TEXTO 3

TEXTO 4 - Captulo IV - O adolescente e a contemporaneidade

> O corpo na conteporaneidade

> Surge um novo modelo de pensar (Gerao Zapping?)

- zapping = expresso idiomtica em ingls ligada ao ato de mudar o canal da TV

constantemente.
- pensa-se no zapping associado a uma operao simultnea de sentidos, caracterstica,
portanto, que vem sendo observada mais intensamente nos jovens.
- So visveis a rapidez e a destreza em localizar e selecionar as informaes, bem como esta
agilidade em zapear o mundo, coletando os mais diversos dados, nas diferentes fontes,
simultaneamente, na maioria das vezes.
- Pesquisa da MTV: o jovem de hoje infiel a seus dolos j que no h neles o representante
dos ideais de seu pblico. O entretenimento descartvel e, como tal, passa rpido.
- Atualmente a droga mais um objeto de consumo, voltada ao prazer mais pragmtico e
objetivo.
- Lasch (1986) - cultura do consumo, que acaba por debilitar a prpria capacidade dos
iindivduos em discriminar fantasia de realidade.
- Cada indivduo nesta sociedade parece ser elo de mltiplas redes de comunicao, informao,
interpretao, divertimento aflio, evaso.
> Concluso

TEXTO 5 - Violncia domstica contra crianas e adolescentes

TEXTO 6 - Uma escuta psicanaltica das vidas secas (Miriam Debieux Rosa)
- Modernidade - tecnologia - excluso social do acesso aos bens e aos modos de gozo prprios do
modelo econmico neoliberal, que gera uma sensao de desproteo.
Desamparo social = desproteo de uma parcela da populao, impedindo seu acesso efetivo aos
recursos institucionais organizadores da vida social - sade, educao, moradia, trabalho, segurana,
etc.

- Violncia simblica = esta perpetua e submete os sujeitos ao discurso social dominante, promovendo
sua adeso aos fundamentos da organizao social que lhes atribui lugares marginais.
- Desamparo discurssivo = fragilizao das estruturas discursivas que suportam o vnculo social, no que
rege a circulao de valores, ideais, tradies de uma cultura e resguardam o sujeito do real.
- Bezerra: a clnica ensaio, experimentao, lugar da reinveno, da renovao da escuta e do olhar.
Busca pela superao das dictomias indivduo e sociedade, psquico e social, mental e fsico, clnica e
poltica, terapia e administrao. Toda clnica social e toda poltica diz respeito vida subjetiva de
cada indivduo. A singularidade s pode surgir e ser experimentada no campo das relaes com os
demais sujeitos, no campo de suas relaes sociais, que s ganham significao e se reproduzem ou se
modificam pela apreenso que os sujeitos fazem delas.
- Escuta clnica = implica que o analista suporte a transferncia, ocupe o lugar de suposto-saber sobre o
sujeito - uma estratgia para que o sujeito, supondo que fala para quem sabe sobre ele, fale e possa
escutar-se e apropriar-se de seu discurso. O psicanalista deve renunciar ao domnio da situao e,
pontuando e interpretando, possibilite a produo de efeitos de significao no sujeito: sujeito do
desejo, engendrado na cultura, mas que possa transcender ao lugar em que colocado e apontar na
direo de seu desejo.
- Faceta desta relao transferencial = a da resistncia que paralisa a escuta clnica. Resistncia e
transferncia so facetas do mesmo fenmeno.
- Em Freud a resistncia egica e ocorre quando o paciente est prximo de elucidar alguns de seus
conflitos centrais. Neste momento cessam as associaes livres e o paciente centra sua ateno na
relao com o analista.
- Lacan aborda outro aspecto da resistncia, a do analista, e no a do paciente, ou seja, os entraves que
esto na escuta e no no sujeito que fala.
- pessoas que vivem sob o desamparo social e discursivo: a situao inicial caracteriza-se pelo fato de
que, na relao analista-analisando, os sujeitos ocupam lugares opostos na estrutura social: incluso e
excluso, frente a frente.
- o que caracteriza tal trabalho que ele opera na vigncia de situaes de risco social ou mesmo risco
de vida; opera-se nas urgncias de interveno, na concretude e amplitude daquilo que falta e na
grande quantidade de pessoas que precisam de assistncia.
- a resistncia escuta de tal pessoas manifesta-se, do lado do psicanalista, sob vrios efeitos. Um deles
o de ficar preso sob o peso da situao social.

- outro efeito aderir teoria e s formais usuais de trabalho sem atentar para outras formas de
expresso do sofrimento e interpretar as manifestaes do sujeito como resistncia ao trabalho ou
ausncia de demanda em relao ao mesmo, apontando para pobreza intelectual ou emocional,
estrutura psictica ou perversa.
- Elena Nicoletti: indica outros risco. O de ficar em uma posio de desconhecimento quanto incidncia
das coordenadas que tocam a pobrezaextrema, e sua consequncia, responsabilizando o sujeito pela
mesma, supondo uma deciso onde existe uma lgica de mercado. Outro risco a vitimizao do
sujeito, no o reconhecendo como desejante e capaz de reconhecer-se em suas determinaes
inconsciente, em seu lugar no desejo do outro. Impasse que paralisa o trabalho gerando no psicanalista
identificao, revolta, desnimo e impotncia.
- Nesses atendimentos o que observa-se que a resitncia serve para evitar a escuta do sujeito, o horror
do confronto com o estranho, estranhamente familiar e conhecido do prprio sujeito que se alienou
pela represso. O estranhamento provocado quando o reprimido retorna, torna-se ansiedade.
- Escuta insuportvel para o psicanalista: pois esse outro como um sujeito do desejo, atravessado pelo
inconsciente e confrontado com situaes de extremo desamparo, dor e humilhao, geradas pela
ordem social da qual o analista usufrui - que levanta o reclaque que promove a distncia social e
permite-nos conviver, alegres, surdos, indiferente ou paranicos, como o outro miservel.
- a escuta supe romper com o pacto de silncio do grupo social do qual pertencemos e o qual
usufrumos que supe inocncia e ignorncia em relao as misrias do outro, quando de fato o quue
fazemos exclu-los. Exclu-lo de usufruir do gozo da posio imaginria de estar do lado do bem, da lei.
- Desde Freud, a escuta psicanaltica: transgressora em relao aos fundamentos da organizao
social; para se efetiva implica um rompimento do lao que evita o confronto entre um conhecimento da
situao social e o saber do outro como um suj desejante. No se sai isento.
- Mal estar na civilizao Freud j apontava: a crueldade do homem seria substituda pela crueldade
das instituies e que o investimento narcsico predominaria sobre o interesse da comunidade.
- ruptura dos fundamentos do contrato social: a irrupo do traumtico, desorganizao subjetiva
decorrente da emergncia daquilo que est fora do sentido e da significao. O traumtico no designa
a qualidade de um acontecimento, mas a destruturante incidncia subjetiva daquilo que irrompe por
fora de uma trama de saber.
- a excluso do acesso aos bens, dos modos de gozo deste momento da cultura tem como consequncia
no sujeito um efeito de resto, que um dos fatores que dificulta o seu posicionamento na trama de

saber e que vai caracterizar seu discurso, marcado, muitas vezes pelo silenciamento. Este lugar de
dejeto na estrutura social no uma sobjetivao da falta, que promove o desejo.
- Antes de pensar em diagnsticos e estruturas, preciso escutar o sujeito, esse sujeito que ocupa o
lugar de resto na estrutura social, e que est sob condio traumtica.
- A escuta psicanaltica supe a presena de um outro desejante, em tudo que ela implica de resistncia
do analista, usada agora como um contorno, uma borda organizadora do gozo sem limites.
- O relato tem, na resistncia do analista, o seu limite, o limite do fantasma que suporta o analista que o
norteia para detectar quando o dizer pode ser compartilhado em experincia de um sujeito na histria
ou quando puro gozo no sofrimento, o seu prprio ou o do outro.

- Neste texto foram destacados o jogo imaginrio e simblico que se interpe, como resistncia, na
escuta de sujeitos sob desamparo social e discursivo. A pregnncia imaginria da misria e uma suposta
distncia dos ideais da cultura podem ser um impeditivo para a escuta, para o reconhecimento do desejo
do sujeito na transferncia, levando equivocada interpretao de sua forma de se apresentar ou
mesmo da negativa de falar como falta de demanda ou de recursos do sujeito. A escuta psicanaltica
transgressora em relao aos fundamentos da organizao social e implica um rompimento do lao que
evita a escuta do sujeito do desejo. (ROSA, Miriam -Concluso final do texto)

TEXTO 7 - A psicopatologia na ps-modernidade

TEXTO 8 - Drogas: Um mal-estar na cultura contempornea (Raul Albino Pacheco Filho)
Artigo que busca pensar a toxicomania como mais um dos sintomas que encobrem
aspectos fundamentais da constituio da subjetividade e da formao dos laos sociais na
sociedade capitalista contempornea.
A toxicomania aparece como uma resposta extremada a esse apelo de consumo, em o o
suj se consome na relao com seu objeto ao buscar escapar falta constitutiva inerente ao ser
humano.
- Freud e a droga- droga mgica - potencial teraputico - recua qaunto a sua opinio
favorvel.

- Mal-estar na civilizao (Freud) = vida rdua para suportar - sofrimentos, decepes

e tarefas impossveis. Indivduos lanam mo de 3 medidas: 1- satisfaes substitutivas (artes/
papel da fantasia na vida mental); 2- derivativos poderosos, atividade cientfica; 3- Substncias
txicas.
- Propsitos da vida humana = obter felicidade. Orienta a ao dos indivduos em duas
direes: 1- ausncia de sofrimentos e de desprazer; 2- experincia de intensos sentimentos de
prazer.
- Propsito da vida humana: princpio do prazer, ainda que este no tenha possibilidade
de ser executado.
- Infelicidade vem-nos em 3 direes: 1- o nosso prprio corpo, condenado decadncia
e dissoluo; 2- o mundo externo material; 3- a sociedade e a cultura.
- Princpio de realidade = reivindio moderada de felicidade - coloca a eliminao do
sofrimento em primeiro lugar, frente da obteno do prazer.
- Freud: diferente modos que buscamos para evitar o sofrimento e alcanar a felicidade:
_ a aniquilao dos nossos prprios desejos;
_ a reorientao dos objetivos das pulses para evitar frustaes = sublimaes
_ o distanciamento da realidade = contemplao
_ o abandono da realidade = loucura
_a busca de objetos de amor aos quais dirigir a pulso libidinal
- a quantidade de pulso dirigida para cada objeto depende de cada um. Freud
considera ainda outras vias:
_a deformao do mundo real = religies = intimidao da inteligncia e
infantilismo religioso.
_ mais grosseira e eficaz = a droga, tanto aumenta o prazer quanto diminui a
sensibilidade ao desprazer.
- Freud destaca 3 aspectos sobre o consumo de drogas: 1- valor que indivduos e
sociedades conferem droga; 2- desperdcio de grande quantidade de energia com a

droga; 3- independncia e realidade e o refgio no mundo interior pode constituir-se

em perigo e possibilidade de danos.
- Para Freud o gozo absoluto impossvel e somente doses moderadas de prazer se
oferecem como viveis.
- Cada um de ns tem que encontrar, por si mesmo, o seu caminho particular, que
conduza meta desejada. Alguns fracassaro e como alternativa de prazer, buscaro a
trilhas substitutas: neurose, psicose ou toxicomania, ou ainda, religio, que oferece
seus delrios coletivos, em sibstituio elaborao de sintomas individuais.