Pistas y mtodo cientfico

El texto Morelli, Freud and Sherlock Holmes: Clues and Scientific

Method de Carlo Ginzburg y Anna Davin, nos recuerda que
trazar las fronteras entre lo que es cientfico y lo que no; o entre
lo que corresponde a las ciencias humanas y lo que
corresponde a las ciencias naturales es una dificultad a la que
nos enfrentamos hasta la fecha. El dispositivo de lo cientfico,
como ya hemos ledo y discutido antes, contiene sus reglas, sus
regmenes de luz y sus mecanismos. Las preguntas que me
asaltan son: qu formas de conocimiento requiere el
psicoanlisis?, y por otro lado, en qu se asemejan o
distinguen las ciencias humanas [Geistigeswissenschaft] de las
ciencias conjeturales?
El joven Freud encontr en Morelli la propuesta de un
mtodo interpretativo en el que los detalles marginales y
aparentemente

irrelevantes

terminaban

por

ser

pistas

reveladoras. Morelli, Freud y Holmes sugieren desde

disciplinas muy distintas que los pequeos detalles son los

que nos aportan la clave de una realidad ms profunda que
permanece inaccesible a otros mtodos. Para Freud, son
sntomas; para Holmes son pistas; para Morelli, son detalles
pictricos.
Podemos invocar, para los tres casos, el modelo de la
semitica mdica o sintomatologa, disciplina que permite el
diagnostico a partir de signos o sntomas superficiales.
La especulacin tiene lugar cuando una serie de hechos o
eventos son ordenados en una secuencia narrativa. De acuerdo
al texto de Ginzburg, el conocimiento conjetural es provisional
y el conocimiento divino es certero. En Teeteto, Platn nos lleva
a pensar que conocer es opinar verdaderamente [alethes doxa]
acerca de algo y aportar una explicacin [lgos]. La explicacin
por su parte sera una especie de imagen del pensamiento
expresada verbalmente; el recorrido hacia el todo a travs de
los elementos; y un saber de la diferencia [diafor]. Es difcil
que en el siglo XXI nos contentemos con pensar que es posible
opinar VERDADERAMENTE acerca de algo, o que podemos

recorrer el TODO de algo a partir de sus elementos. Cules

seran los elementos que componen un tomo? En ms de
veinticinco siglos, nadie lo sabe con certeza.
Desde la perspectiva de Galileo, ni siquiera la medicina se
apegaba a la inferencia cientfica. En ella, el diagnstico se
enfoca en la lectura de signos y en la conjetura. En la ciencia de
aquella poca, se aplicaba el dicho latino "individuum est
ineffabile", segn el cual no podemos decir nada de lo
individual. Desde el modelo de Galileo, el uso de las
matemticas y del mtodo experimental exiga la medicin y la
repeticin de fenmenos. Esto ltimo resultaba imposible para
aproximaciones a fenmenos humanos individuales.
Segn

Ginzburg,

estamos

ante

dos

posibles

aproximaciones: En la primera, la comprensin de los

elementos individuales son sacrificados para lograr un ms o
menos riguroso, ms o menos matemtico estndar de
generalizacin. En la segunda, se trata de comprender a los
individuos desde un enfoque que pudiera tambin ser
reconocido como cientfico, aunque no busque emitir juicios

generales. El problema de la induccin estara presente en el

primer caso. Ciencias como la biologa lo han reconocido tras
darse cuenta de que los organismos no son idnticos aunque
pertenezcan a la misma especie. Cmo podran dos
individuos que adems de ser biolgicos son culturales ser
tratados, estudiados

seriamente, rigurosamente desde un

criterio estable y uniforme?

Ginzburg nos recuerda tambin que ha habido intentos de
aplicar el mtodo matemtico incluso al estudio de los
fenmenos humanos. Ya desde hace tiempo, Bernoulli, por
ejemplo, en "Ars Conjectuandi", intent formular rigurosa y
matemticamente los mismos problemas que mediante la
conjetura y la adivinacin haban sido abordados. (Podemos
encontrar ejemplos recientes de esto en los intentos por aplicar
metodologas cuantitativas y matemticas al estudio de
fenmenos humanos y sociales).
Cabanis ha mostrado, desde finales del siglo XVIII, que la
medicina carece de rigor, de certezas y predicciones. Sin
embargo aseguraba que a su manera ella era tambin

cientfica. El conocimiento de una enfermedad es siempre

relativo a cada cuerpo vivo, por lo que se trata de un
conocimiento conjetural necesariamente.
El conocimiento conjetural se adquiere al escuchar, hacer,
observar. Nace de la experiencia, de lo concreto y de lo
individual. Acaso convendra hablar de lo singular, pues
tambin un individuo est sujeto a cambios. Los sntomas no se
presentan en l de manera idntica en un momento y en otro.
Recordemos la leccin de Kant: todo conocimiento al que el ser
humano puede aspirar es un conocimiento de fenmenos,
limitado por el tiempo y el espacio. El conocimiento que puede
adquirirse, construirse acerca del ser humano, es tambin un
conocimiento vlido en un tiempo y en un espacio
determinado.
Purkyn enfoc su atencin en mostrar que en las lneas
de los pulgares y de los dedos se encuentra la prueba de cierta
individualidad irreductible. El psicoanlisis busca que los
detalles aparentemente superfluos nos permitan revelar
fenmenos significativos y profundos. "La realidad es opaca;

pero hay algunos puntos, pistas, signos que nos permiten

descifrarla."

Omar Espinosa Cisneros