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28/12/2014

V.I.Lnin:AsTrsFonteseasTrspartesConstitutivasdoMarxismo(1913)

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AsTrsFonteseasTrspartes
ConstitutivasdoMarxismo
V.I.Lnine
Marode1913
PrimeiraEdio:Prosvechtchnie,n3,Marode1913.Assinado:V.I.
Fonte:ObrasCompletasdeV.I.Lnine,5.ed.emrusso,t.23,pp.4048.
TranscritoporFredLeiteSiqueiraCamposparaTheMarxistsInternetArchive.
HTMLporJrnAndersenparaMarxists'InternetArchive,26.7.00.

A doutrina de Marx suscita em todo o mundo civilizado a maior


hostilidadeeomaiordiodetodaacinciaburguesa(tantoaoficialcomoa
liberal), que v no marxismo um a espcie de "seita perniciosa". E no se
pode esperar outra atitude, pois, numa sociedade baseada na luta de
classes no pode haver cincia social "imparcial". De uma forma ou de
outra, toda a cincia oficial e liberal defende a escravido assalariada,
enquanto o marxismo declarou uma guerra implacvel a essa escravido.
Esperar que a cincia fosse imparcial numa sociedade de escravido
assalariada seria uma ingenuidade to pueril como esperar que os
fabricantessejamimparciaisquantoquestodaconveninciadeaumentar
ossalriosdosoperriosdiminuindooslucrosdocapital.
Mas no tudo. A histria da filosofia e a histria da cincia social
ensinam com toda a clareza que no marxismo no h nada que se
assemelhe ao "sectarismo", no sentida de uma doutrina fechada em si
mesma,petrificada,surgidamargemdaestradarealdodesenvolvimento
dacivilizaomundial.Pelocontrrio,ogniodeMarxresideprecisamente
em ter dado respostas s questes que o pensamento avanado da
humanidade tinha j colocado. A sua doutrina surgiu como a continuao
direta e imediata das doutrinas dos representantes mais eminentes da
filosofia,daeconomiapolticaedosocialismo.
A doutrina de Marx onipotente porque exata. completa e
harmoniosa, dando aos homens uma concepo, integral do mundo,
inconcilivelcomtodaasupertio,comtodaareao,comtodaadefesa
daopressoburguesa.Omarxismoosucessorlegtimodoquedemelhor
criou a humanidade no sculo XIX: a filosofia alem, a economia poltica
inglesaeosocialismofrancs.
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Vamosdeternosbrevementenestastrsfontesdomarxismo,queso,
aomesmotempo,assuastrspartesconstitutivas.

I
A filosofia do marxismo o materialismo. Ao longo de toda a histria
moderna da Europa, e especialmente em fins do sculo XVIII, em Frana,
onde se travou a batalha decisiva contra todas as velharias medievais,
contra o feudalismo nas instituies e nas idias, o materialismo mostrou
seranicafilosofiaconseqente,fielatodososensinamentosdascincias
naturais, hostil supertio, beatice, etc. Por isso, os inimigos da
democracia tentavam com todas as suas foras "refutar", desacreditar e
caluniar o materialismo e defendiam as diversas formas do idealismo
filosfico, que se reduz sempre, de um modo ou de outro, defesa ou ao
apoiodareligio.
Marx e Engels defenderam resolutamente o materialismo filosfico, e
explicaram repetidas vezes quo profundamente errado era tudo quanto
fossedesviarsedele.Ondeassuasopiniesaparecemexpostascommaior
clarezaepormenornasobrasdeEngelsLudwigFeuerbacheAntiDbring,
as quais da mesma forma que o Manifesto Comunista so os livros de
cabeceiradetodoooperrioconsciente.
Marx no se limitou, porm, ao materialismo do sculo XVIII pelo
contrrio, levou mais longe a filosofia. Enriqueceua com as aquisies da
filosofia clssica alem, sobretudo do sistema de Hegel, o qual conduzira
porsuavezaomaterialismodeFeuerbach.Aprincipaldessasaquisiesfoi
a dialtica, isto , a doutrina do desenvolvimento na sua forma mais
completa, mais profunda e mais isenta de unilateralidade, a doutrina da
relatividade do conhecimento humano, que nos d um reflexo da matria
em constante desenvolvimento. As descobertas mais recentes das cincias
naturais o rdio, os eltrons, a transformao dos elementos
confirmaram de maneira admirvel o materialismo dialtico de Marx, a
despeito das doutrinas dos filsofos burgueses, com os seus "novos"
regressosaovelhoepodreidealismo.
Aprofundando e desenvolvendo o materialismo filosfico, Marx levouo
at ao fim e estendeuo do conhecimento da natureza at o conhecimento
da sociedade humana. O materialismo histrico de Marx uma conquisto
formidvel do pensamento cientfico. Ao caos e arbitrariedade que at
ento imperavam nas concepes da histria e da poltica, sucedeu uma
teoriacientficanotavelmenteintegraleharmoniosa,quemostracomo,em
conseqnciadocrescimentodasforasprodutivas,desenvolvesedeuma
forma de vida social uma outra mais elevada, como, por exemplo, o
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capitalismonascedofeudalismo.
Assim, como o conhecimento do homem reflete a natureza que existe
independentementedele,isto,amatriaemdesenvolvimento,tambmo
conhecimento social do homem (ou seja: as diversas opinies e doutrinas
filosficas, religiosas, polticas, etc.) reflete o regime econmico da
sociedade.Asinstituiespolticassoasuperestruturaqueseerguesobre
a base econmica. Assim, vemos, por exemplo, como as diversas formas
polticasdosEstadoseuropeusmodernosservemparareforaradominao
daburguesiasobreoproletariado.
A filosofia de Marx o materialismo filosfico acabado, que deu
humanidade, classe operaria sobretudo, poderosos instrumentos de
conhecimento.

II
Depoisdeterverificadoqueoregimeeconmicoconstituiabasesobre
a qual se ergue a superestrutura poltica, Marx dedicouse principalmente
ao estudo deste regime econmico. A obra principal de Marx, O Capital,
dedicadaaoestudodoregimeeconmicodasociedademoderna,isto,da
sociedadecapitalista.
A economia poltica clssica anterior a Marx tinhase formado na
Inglaterra, o pas capitalista mais desenvolvido. Adam Smith e David
Ricardo lanaram nas suas investigaes do regime econmico os
fundamentos da teoria do valortrabalho. Marx continuou sua obra.
Fundamentou com toda preciso e desenvolveu de forma conseqente
aquela teoria. Mostrou que o valor de qualquer mercadoria determinado
pela quantidade de tempo de trabalho socialmente necessrio investido na
suaproduo.
Onde os economistas burgueses viam relaes entre objetos (troca de
umas mercadorias por outras), Marx descobriu relaes entre pessoas. A
troca de mercadorias exprime a ligao que se estabelece, por meio do
mercado,entreosdiferentesprodutores.Odinheiroindicaqueestaligao
setornacadavezmaisestreita,unindoindissoluvelmentenumtodoavida
econmica dos diferentes produtores. O capital significa um maior
desenvolvimentodestaligao:aforadetrabalhodohomemtornaseuma
mercadoria. O operrio assalariado vende a sua fora de trabalho ao
proprietriodeterra,dasfbricas,dosinstrumentosdetrabalho.Ooperrio
empregaumapartedodiadetrabalhoparacobrirocustodoseusustentoe
de sua famlia (salrio) durante a outra parte do dia, trabalha
gratuitamente, criando para o capitalista a maisvalia, fonte dos lucros,
fontedariquezadaclassecapitalista.
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Ateoriadamaisvaliaconstituiapedraangulardateoriaeconmicade
Marx.
Ocapital,criadopelotrabalhodooperrio,oprimeooperrio,arrunao
pequeno patro e cria um exercito de desempregados. Na indstria,
imediatamente visvel o triunfo da grande produo mas tambm na
agricultura deparamos com o mesmo fenmeno: aumenta a superioridade
dagrandeexploraoagrcolacapitalista,cresceoempregodemaquinaria,
a propriedade camponesa cai nas garras do capital financeiro, declina e
arrunase sob o peso da tcnica atrasada. Na agricultura, o declnio da
pequena produo revestese de outras formas, mais esse declnio um
fatoindiscutvel.
Esmagandoapequenaproduo,ocapitalfazaumentaraprodutividade
do trabalho e cria uma situao de monoplio para os consrcios dos
grandes capitalistas. A prpria produo vai adquirindo cada vez mais um
carter social centenas de milhares e milhes de operrios so reunidos
num organismo econmico coordenado enquanto um punhado de
capitalistasseapropriadoprodutodotrabalhocomum.Crescemaanarquia
daproduo,ascrises,acorridaloucaaosmercados,aescassezdemeios
desubsistnciaparaasmassasdapopulao.
Ao fazer aumentar a dependncia dos operrios relativamente ao
capital,oregimecapitalistacriaagrandeforadotrabalhounido.
Marx traou o desenvolvimento do capitalismo desde os primeiros
germes da economia mercantil, desde a troca simples, at s suas formas
superiores,atgrandeproduo.
Edeanoparaanoaexperinciadetodosospasescapitalistas,tantoos
velhoscomoosnovos,fazverclaramenteaumnumerocadavezmaiorde
operriosajustezadestadoutrinadeMarx.
Ocapitalismovenceunomundointeiro,mas,estavitrianomaisdo
queopreldiodotriunfodotrabalhosobreocapital.

III
Quando o regime feudal foi derrubado e a "livre" sociedade capitalista
viu a luz do dia, tornouse imediatamente claro que essa liberdade
representavaumnovosistemadeopressoeexploraodostrabalhadores.
Como reflexo dessa opresso e como protesto contra ela, comearam
imediatamente a surgir diversas doutrinas socialista. Mas, o socialismo
primitivo era um socialismo utpico. Criticava a sociedade capitalista,
condenavaa, amaldioavaa, sonhava com a sua destruio, fantasiava
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sobre um regime melhor, queria convencer os ricos da imoralidade da


explorao.
Mas, o socialismo utpico no podia indicar uma sada real. No sabia
explicaranaturezadaescravidoassalariadanocapitalismo,nemdescobrir
as leis do seu desenvolvimento, nem encontrar a fora social capaz de se
tornaracriadoradanovasociedade.
Entretanto,astempestuosasrevoluesqueacompanharamemtodaa
Europa, e especialmente em Frana, a queda do feudalismo, da servido,
mostravamcadavezcommaiorclarezaquealutadeclasseseraabaseea
foramotrizdetodoodesenvolvimento.
Nenhumavitriadaliberdadepolticasobreaclassefeudalfoialcanada
semumaresistnciadesesperada.Nenhumpascapitalistaseformousobre
umabasemaisoumenoslivre,maisoumenosdemocrtica,semumaluta
demorteentreasdiversasclassesdasociedadecapitalista.
OgniodeMarxestemtersidooprimeiroatersabidodeduzirdaa
concluso implcita na histria universal e em tla aplicado
conseqentemente.Talconclusoadoutrinadalutadeclasses.
Os homens sempre foram em poltica vtimas ingnuas do engano dos
outros e do prprio e continuaro a slo enquanto no aprendem a
descobrir por trs de todas as frases, declaraes e promessas morais,
religiosas, polticas e sociais, os interesses de uma ou de outra classe. Os
partidrios de reformas e melhoramentos verseo sempre enganados
pelos defensores do velho, enquanto no compreenderem que toda a
instituio velha, por mais brbara e apodrecida que parea, se mantm
pela fora de umas ou de outras classes dominantes. E para vencer a
resistncia dessas classes s h um meio: encontrar na prpria sociedade
quenosrodeia,educareorganizarparaaluta,oselementosquepossam
e,pelasuasituaosocial,devamformaraforacapazdevarrerovelho
ecriaronovo.
SomaterialismofilosficodeMarx indicou ao proletariado a sada da
escravido espiritual em que vegetaram at hoje todas as classes
oprimidas. S a teoria econmica de Marx explicou a situao real do
proletariadonoconjuntodoregimecapitalista.
No mundo inteiro, da Amrica ao Japo e da Sucia frica do Sul,
multiplicamse as organizaes independentes do proletariado. Este se
educaeinstruisetravandoasualutadeclasselibertasedospreconceitos
da sociedade burguesa, adquire uma coeso cada vez maior, aprende a
medir o alcance dos seus xitos, temperam as suas foras e cresce
irresistivelmente.
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