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publicado
em
Cult,
n.
197,
dezembro
de
2014
dossi
A
arte
como
inscrio
da
violncia
organizao:
Mrcio
Seligmann-Silva
http://revistacult.uol.com.br/home/category/edicoes/197/
Lady
Jane
Eu
sinto
o
gosto
dos
esgotos
no
cho
sob
essas
catedrais
sob
essa
escurido
[Nando
e
Geraldo
Carneiro]
No
dia
20
de
outubro
de
2014,
o
monumento
a
Zumbi
dos
Palmares,
na
Praa
Onze
no
Rio
de
Janeiro,
amanheceu
pichado
como
inmeras
vezes
nos
ltimos
anos.
A
triste
novidade
foi
o
smbolo
nazista,
a
cruz
sustica
inscrita
na
testa
da
figura
de
bronze.
Ao
que
tudo
indica,
a
escolha
do
smbolo
pelos
pichadores
no
sinaliza
o
pertencimento
a
um
possvel
grupo
neonazista.
O
gesto
de
barbrie
foi
assumido
como
ignorncia
pelos
autores
e
parece
indicar
um
agregado
de
perversidade
simblica
ao
desejo
de
demonstrar
poder.
O
smbolo
pichado
no
monumento,
situado
no
bairro
que
viu
o
samba
nascer,
distancia-se
de
sua
carga
histrica
e
utilizado
como
aposta
em
sua
potncia
mxima
de
agresso.
Fato
que
nos
ltimos
anos,
o
monumento
a
Zumbi
dos
Palmares
vm
sendo
pichado
na
proximidade
do
dia
da
conscincia
negra
20
de
novembro
escolhido
por
ter
sido
o
dia
do
assassinato
do
lder
quilombola
ocorrido
em
fins
do
sculo
XVII.
O
monumento
a
Zumbi
existe
no
espao
da
cidade
desde
1986,
enquanto
o
monumento
temporal
o
feriado
instituiu-se
em
nosso
calendrio
ao
longo
de
um
processo
iniciado
em
1971,
mas
oficializado
apenas
em
2011.
O
curioso
que
por
caminhos
tortos
e
totalmente
condenveis
no
que
diz
respeito
sustica
diferentes
pichadores
vem
trazendo
regularmente
o
monumento
de
Zumbi
aos
jornais
na
proximidade
do
feriado,
produzindo
uma
comemorao
negativa
que
confere
obra
curiosa
visibilidade,
carregando-a
de
signos
contraditrios,
suscitando
protestos
e
reflexes.
Em
1927,
o
escritor
austraco
Robert
Musil
observava,
com
humor
e
ironia,
que
no
havia
nada
mais
invisvel
do
que
os
monumentos
pblicos.
Referia-se
aos
monumentos
tradicionais,
produzidos
pela
cultura
histrica
do
sculo
XIX,
to
criticada
por
Nietzsche
em
suas
Consideraes
Intempestivas
sobre
a
Histria.
Desde
as
ltimas
dcadas
do
sculo
XX,
vemos
surgir
uma
nova
prtica
de
obras
pblicas,
que
procuram
instalar
dispositivos
espao-temporais
que
no
encubram
a
cidade
com
formas
e
monumentos
tradicionais
e
sim
a
desvelem,
abram
espaos,
visadas,
horizontes,
propiciem
mediaes,
passagens
e
limites
(muitas
vezes
de
modo
temporrio)
ou
ainda
inscrevam
datas,
nomes
e
senhas,
na
cidade
h
tempos
compreendida
como
um
inesgotvel
texto.
Se
o
monumento
carioca
a
Zumbi
escapa
lgica
dos
(anti)monumentos
contemporneos,
tampouco
se
inscreve
na
prtica
dos
monumentos
tradicionais.
A
obra
surgiu
como
resposta
a
um
anseio
efetivo
de
parcelas
da
populao
carioca,
mas
se
materializa
a
partir
de
decises
de
Darcy
Ribeiro,
transmutado
em
artista,
como
bem
apontou
Roberto
Conduru
em
seu
ensaio
Zumbi
reinventado.
Situada
no
canteiro
central
da
Avenida
Presidente
Vargas,
cujo
trnsito
sempre
intenso,
a
obra
parece
ter
sido
idealizada
para
ser
vista
distncia,
por
quem
cruza
a
regio
de
carro
ou
nibus.
Nenhum
elemento
do
entorno
urbanstico
convida
o
pedestre
a
estar
ali,
embora
nada
impea
sua
presena.
Fincada
sobre
uma
base
piramidal,
a
cabea
de
nosso
Zumbi
carioca
a
ampliao
de
uma
figura
de
36
centmetros
proveniente
da
regio
de
If,
atual
Nigria,
e
representa
Oni,
o
rei
de
If,
do
povo
iorub.
A
pea,
adquirida
pelo
Museu
Britnico
em
1939,
foi
ampliada
por
deciso
de
Darcy
Ribeiro,
ento
vice-governador
do
Estado
do
Rio
de
Janeiro,
e
essa
operao
transforma
Zumbi,
que
provavelmente
foi
descendente
dos
bantos
de
Angola,
em
um
iorub
filiado
linhagem
real.
De
guerreiro,
ele
chega
a
ser
rei
(...).
Em
seu
ensaio,
Conduru
conduz
um
importante
questionamento
sobre
os
ideais
de
beleza
que
orientaram
a
escolha
da
escultura
que
d
origem
ao
monumento
e
afirma:
Ao
resumir
o
lder
de
Palmares
a
uma
cabea
e
exibi-la
em
praa
pblica,
estaria
ele
[Darcy
Ribeiro]
repetindo
o
gesto
com
o
qual
os
algozes
portugueses
quiseram
demonstrar
como
era
falsa
a
lenda
corrente
no
final
do
sculo
XVII
acerca
da
imortalidade
de
Zumbi?
Neste
sentido,
o
Zumbi
da
Praa
Onze
tambm
seria
um
trofu,
ou
melhor,
um
duplo
trofu,
ao
conectar
a
preponderncia
europeia
sobre
os
povos
africanos
em
geral
escravizao
dos
negros
no
Brasil
pelos
portugueses
em
particular.
Apesar
do
questionamento,
Conduru
afirma
que
Darcy
Ribeiro
no
pretendeu
produzir
um
smbolo
da
dominao
luso-ocidental,
pois
o
antroplogo
se
engajou
no
processo
de
instaurao
da
figura
de
Zumbi
como
smbolo
da
resistncia
dos
afrodescendentes,
em
particular,
e
dos
brasileiros,
em
geral,
opresso
antiga
e
atual.
1
1
Conduru.
Roberto.
Zumbi
reinventado.
In:
Revista
de
histria,
Biblioteca
Nacional,
9/9/2007.
In:
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/zumbi-reinventado