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F.E. & S.M.: Cmo responde a sus crticos que le acusan de hacer que los rabes se
identifiquen como gays invisibles y de hacer aparecer a las organizaciones LGBT
rabes como agentes del imperialismo?
J.M.: Yo nunca he buscado hacer invisible a alguien. De hecho, nada de lo que yo pueda
hacer podra hacer invisibles a los rabes que se identifican como gays u
homosexuales. Aquellos entre los rabes que viven en el mundo rabe y que adoptan esta
identidad como identificacin social pblica y tratan de lograr su internacionalizacin a
travs de la rbrica de las organizaciones financiadas por Occidente (debera decir en una
organizacin que se encuentra en Beirut para ser numricamente preciso), con el fin
imponerla a los dems, son financiados y defendidos por un gran aparato imperial que no
slo los hace visibles, sino que al mismo tiempo hace invisibles a los mucho ms
numerosos rabes que desean y/o participan del contacto con personas de diferente sexo o
del mismo sexo y que rechazan el binarismo hetero/homo como una forma de organizar sus
identidades, y que se resisten a hacer de sus deseos sexuales sus verdades internas como es
requerido por el rgimen occidental de la sexualidad. La produccin del rabe gay (y la de
su correlato, el heterosexual) se basa en la invisibilizacin de la mayora de los rabes cuya
ontologa no depende de esta formacin euro-americana ni de sus misiones imperiales, y
que no viven bajo un rgimen occidental de la sexualidad.
Yo nunca he llamado a los rabes del LGBT agentes del imperialismo, como lo hacen
parecer los Internacionalistas Gay que a menudo me citan descontextualizadamente. Hay
que decir que el ala acadmica de la International Gay sufre de un analfabetismo terico
egregio. Sin embargo, he dicho que el Internacionalismo Gay rabe es cmplice del
imperialismo, y su complicidad no es muy diferente de la complicidad de los rabes
nacionalistas o de los rabes islamistas (en mi libro rabes deseantes estudio cmo los
tres grupos llegaron a ser cmplices del imperialismo euro-estadounidense y del
orientalismo). El hecho de que todos estos grupos (y en el caso del Internacionalismo Gay,
me refiero a aquellos que se encuentran en Beirut e Israel) son anti-imperialistas en el
sentido de que se oponen a la presencia poltica, econmica y militar imperial de los
Estados Unidos o los pases europeos en el mundo rabe, que se oponen a las guerras de
Estados Unidos en el mundo rabe y musulmn, que se oponen a la agresin israel y
sionista contra Palestina y los palestinos, est bien establecido en las declaraciones oficiales
de sus organizaciones y su literatura. Yo estoy hablando ms bien de la complicidad en el
plano de la epistemologa y la ontologa, donde todos estos grupos comienzan a entenderse
a s mismos a travs de una ontologa europea universalizada y de la epistemologa que se
difunde a travs de los canales imperiales. Que los nacionalistas rabes comiencen a finales
del siglo XIX a verse a s mismos y a su historia en trminos culturales y de civilizacin
sigue esta universalizacin imperial. Que los musulmanes comiencen en el mismo perodo
a hablar de algo amorfo llamado Islam opuesto a algo llamado Occidente y que algunos
de ellos comiencen a pensar en el Islam como una religin o una civilizacin es
tambin un efecto de imposiciones y de la internalizacin orientalista e imperial. Del
mismo modo, el pequeo nmero de rabes identificados como homosexuales organizados
en organizaciones gay internacionalistas son cmplices de un rgimen sexual imperial que
reorganiza el mundo mediante el binarismo hetero/homo, adoptndolo plenamente sin
cuestionarlo e insistiendo en su reproduccin y diseminacin en todo el mundo rabe como
el camino a la liberacin.