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A Palavra de Deus,
nossa nica Regra
Joo Calvino

Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados
e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados.
Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis,
e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra.
Tito 1:15-16

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Algumas Citaes deste Sermo


Os homens no devem se estabelecer como mestres, para fazer leis para ns contrrias
Palavra de Deus.
Se ns no temos tal estoque de alimentao como gostaramos, suportemos a nossa pobreza,
pacientemente, e pratiquemos a doutrina de So Paulo; e saibamos to bem suportar tanto a pobreza quanto a riqueza. Se o Senhor nos conceder mais do que poderamos ter desejado, ainda
assim devemos refrear nossos apetites. Por outro lado, se agradar-Lhe cortar a nossa poro, e
nos alimentar apenas pobremente, devemos nos contentar com isso, e rogar-Lhe que nos d
pacincia quando no temos o que nossos apetites anseiam. Para ser breve, devemos recorrer ao
que dito em Romanos 13: Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da
carne em suas concupiscncias. Nos contentemos em ter o que precisamos, e aquilo que Deus
sabe ser adequado para ns; assim, todas as coisas sero puras para ns, se assim formos
puros.
Quando So Paulo diz tudo puro, ele no quer dizer que eles so assim de si mesmos, mas
como relacionados queles que os recebem; como notamos antes, onde ele diz a Timteo que
todas as coisas so santificadas a ns pela f e ao de graas. Deus encheu o mundo com tal
abundncia que podemos nos maravilhar ao ver que cuidado paternal Ele tem por ns, pois, para
que fim ou propsito so todas as riquezas aqui na terra, seno para mostrar quo liberal Ele
em relao ao homem!
[...] ramos totalmente imundos at que Deus se revelou a ns, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo; que, sendo feito nosso Redentor, pagou o preo e o resgate de nossas almas.
[...] o governo da alma deve ser mantido so e salvo nas mos de Deus. Portanto, se ns permitirmos tanta superioridade aos homens a ponto de permitimos que eles embrulhem nossas almas
com as suas prprias faixas, ns mui diminumos e rebaixamos o poder e o imprio que Deus tem
sobre ns.
[...] a humildade que podemos ter ao obedecer as tradies dos homens seria pior do que toda a
rebelio no mundo; porque isso est roubando a Deus de Sua honra, e concedendo, como que
um despojo, para os homens mortais.
Ser que, ento, lcito observar o que os homens tm enquadrado em sua prpria sabedoria?
No vemos que esta uma questo que vai diretamente contra Deus? So Paulo pe-se contra
esses enganadores: contra os que gostariam de vincular os cristos abstinncia de alimentos
que Deus havia ordenado em Sua lei. Se algum diz: apenas uma pequena questo de se
abster de carne na Sexta-feira, ou na Quaresma, consideraremos se uma questo pequena
corromper e degradar o servio de Deus! Porque, certamente, aqueles que prosseguem a
promover e estabelecer a tradio dos homens se posicionam contra aquilo Deus determinou em
Sua Palavra, e, portanto, cometem sacrilgio.
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Percebendo que Deus deseja ser servido com obedincia, tomemos cuidado de nos mantermos
dentro daqueles limites que Deus estabeleceu; e no permitamos que os homens adicionem
qualquer coisa deles mesmos a isso.
Devemos ser fiis e firmes em nossa liberdade; devemos seguir a regra que nos dada na
Palavra de Deus, e no permitir que as nossas almas sejam trazidas coma escravas a novas leis
forjadas por homens. Pois, uma tirania infernal, que reduz a autoridade de Deus e mistura a
Verdade do Evangelho com as figuras da Lei; perverte e corrompe o verdadeiro servio de Deus,
que deve ser espiritual. Portanto, consideremos quo precioso privilgio dar graas a Deus, com
tranquilidade de conscincia, com a certeza que a Sua vontade e deleite que devamos usufruir
de Suas bnos, e para que possamos faz-lo, no nos enredemos pelas supersties dos
homens, mas nos contentemos com o que est contido na pura simplicidade do Evangelho.
Quando recebemos o Senhor Jesus Cristo, sabemos que seremos purificados de nossa imundcia e mculas; pela Sua graa somos feitos participantes dos benefcios de Deus, e somos
tomados por Seus filhos, embora no haja nada, seno vaidade em ns. Mas nada puro para
os contaminados e infiis. Por isso So Paulo quer dizer que tudo quanto procede daqueles que
so corrompidos e incrdulos no aceitvel a Deus, mas est cheio de contaminao. Enquanto
eles so incrdulos, eles so sujos e imundos; e enquanto eles tm essa imundcia neles, tudo o
que tocam se torna poludo com sua infmia.
Embora os homens possam se atormentar com cerimnias e atos exteriores, ainda assim todas
essas coisas so vs at que eles se tornem retos de corao; pois, nisto inicia-se o real servio a
Deus. Ento, enquanto somos infiis, somos imundos diante de Deus. Essas coisas deveriam ser
evidentes para ns; mas a hipocrisia est to enraizada dentro de ns que estamos aptos a
negligenci-las. Ser prontamente confessado que no podemos agradar a Deus ao servi-lO at
que os nossos coraes livrem-se da impiedade.
Vemos, ento, que todos os servios que podem ser realizados, at que sejamos verdadeiramente transformados em nossos coraes, so apenas zombarias; e Deus condena e rejeita cada partcula deles. Mas quem cr que essas coisas so assim? Quando os mpios, que so apanhados
em sua maldade, sentem qualquer remorso de conscincia, eles se esforaro de uma maneira
ou outra para ajustar-se com Engano, atravs da realizao de algumas cerimnias: eles pensam
que isso suficiente para satisfazer as mentes dos homens, acreditando que Deus deve tambm
ser satisfeito com os mesmos. Este um costume que tem prevalecido em todas as eras.
E ainda que me ofereais holocaustos, ofertas de alimentos, no me agradarei delas; nem
atentarei para as ofertas pacficas de vossos animais gordos (Ams 5:22). Deus aqui nos mostra
que as coisas que Ele mesmo ordenara eram imundas e impuras, quando fossem observadas e
mal usadas por hipcritas. Portanto, aprendamos que quando os homens servem a Deus sua
maneira, eles iludem e enganam a si mesmos. Diz-se em outro texto, em Isaas: quem requereu

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isto de vossas mos? [Isaas 1:12]. Em que manifestado que, se queremos que Deus aprove as
nossas obras, elas devem estar de acordo com a Sua Divina Palavra.
Vejamos quais so as tradies do papado. A finalidade principal delas fazer um acordo com
Deus, por suas obras de supererrogao, como eles as chamam; isto , as suas obras
excedentes; que so, quando eles fazem mais do que Deus os ordena. De acordo com suas
prprias noes, eles executam seu dever para com Ele e contentam-nO com tal pagamento que
advm de suas obras, e por isso prestam a sua conta. Quando eles jejuaram na noite de seus
santos, quando eles se abstm de comer carne nas sextas-feiras, quando eles assistiam missa
com devoo, quando eles tomam gua benta, eles pensam que Deus no deve exigir mais nada
deles e que no h nada errado neles.
[...] supondo que todas as abominaes dos romanistas no fossem ms em sua prpria natureza; ainda assim, no obstante, de acordo com esta doutrina de So Paulo, no pode haver nada
alm de impureza neles, pois eles mesmos so pecadores e impuros. A santidade desses homens
consiste em quinquilharias e bugigangas. Eles se esforam para servir a Deus nas coisas que Ele
no exige deles, e ao mesmo tempo deixam por fazer as coisas que Ele ordenou em Sua lei.
Este foi o caso em todas as pocas, de modo que os homens rejeitaram a lei de Deus por causa
de suas prprias tradies. Nosso Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, quando Ele diz: Por
que transgredis vs, tambm, o mandamento de Deus pela vossa tradio? (Mateus 15:3). Assim, foi em tempos antigos, nos dias dos profetas. Isaas exclamou: Porque o Senhor disse: Pois
que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lbios me honra, mas o seu
corao se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de
homens, em que foi instrudo; Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio
deste povo, uma obra maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sbios perecer,
e o entendimento dos seus prudentes se esconder (captulo 29:13-14). Enquanto os homens se
ocupam com tradies, eles ignoram as coisas que Deus ordenou em Sua Palavra.
Se quisermos saber como nossa vida deve ser regulamentada, examinemos o contedo da
Palavra de Deus; pois no podemos ser santificados pela aparncia exterior e pompa, embora
sejam to altamente estimadas entre os homens. Devemos clamar a Deus com sinceridade, e
colocar toda a nossa confiana nEle; devemos desistir do orgulho e presuno, e recorrer a Ele
com verdadeira humildade de esprito para que no sejamos dados a paixes carnais. Ns
devemos nos esforar para nos manter em reverncia, em sujeio a Deus, e fugir da gula,
prostituio, excesso, roubo, blasfmia e outros males. Assim, ns vemos o que Deus quer que
faamos, a fim de ter nossa vida bem regulada.
Quando os homens querem se justificar por meio de obras exteriores, isto como cobrir um
monte de sujeira com um pano de linho limpo. Portanto, retiremos a imundcie que est escondida
em nossos coraes; eu digo, afastemos o mal de ns, e ento o Senhor aceitar a nossa vida:
assim podemos ver no que consiste o verdadeiro conhecimento de Deus! Quando entendemos
isso corretamente, isso nos levar a viver em obedincia Sua vontade.
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Os homens no se tornaram to bestiais, como a no ter nenhuma compreenso de que existe


um Deus que os criou. Mas esse conhecimento, se eles no submetem s Suas exigncias, serve
como uma condenao para eles, porque seus olhos esto vendados por Satans; de modo que,
embora o Evangelho seja pregado a eles, estes no entendem; vemos muitos nos dias de hoje
nesta situao. Quantos h no mundo que foram ensinados pela doutrina do Evangelho, e ainda
continuam em ignorncia brutal!
[...] o verdadeiro conhecimento de Deus de tal natureza que isto se evidencia, e produz fruto
atravs de toda a nossa vida. Portanto, para conhecer a Deus, como So Paulo disse aos Corntios, devemos ser transformados Sua imagem. Porque, se ns fingimos conhec-lO, e,
entretanto, a nossa vida encontra-se perdida e mpia, no necessria nenhuma testemunha que
nos aponte como mentirosos; nossa prpria vida d testemunho suficiente de que somos zombadores e falsificadores, e que abusamos do nome de Deus.
Seu receber-nos como Seus membros, o que no pode ser feito at que tenhamos lanado fora o
velho homem, e nos tornado novas criaturas.
[...] no coloquemos nossas prprias obras na balana, e digamos que elas so boas, e para que
pensemos bem delas; mas compreendamos que as boas obras so aquelas que Deus ordenou
em Sua lei e que tudo o que ns podemos fazer ao lado destas, no so nada. Portanto, aprendamos a moldar nossas vidas de acordo com o que Deus ordenou.
Se no fssemos to perversos em nossa natureza, no haveria nenhum de ns, seno o que
pudesse discernir estas coisas; mesmo as crianas teriam habilidade suficiente para discerni-las.
As obras que Deus no ordenou so apenas tolice e uma abominao; pelo que o puro servio a
Deus desfigurado. Se ns quisermos saber em que se constituem as boas obras de que fala
So Paulo, devemos deixar de lado todas as invenes dos homens, e simplesmente seguir as
instrues contidas na Palavra de Deus; pois no temos nenhuma outra regra alm daquela que
dada por Ele; que a que Ele aceitar, quando prestaremos as nossas contas no ltimo Dia,
quando somente Ele ser o Juiz de toda a humanidade.

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A Palavra de Deus, nossa nica Regra


Joo Calvino

Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados
e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. Confessam
que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e
desobedientes, e reprovados para toda a boa obra. (Tito 1:15-16)
So Paulo mostrou-nos que devemos ser governados pela Palavra de Deus, e considerar
os mandamentos de homens como vos e tolos; pois, a santidade e a perfeio da vida
no pertencem a eles. Ele condena alguns de seus mandamentos, como quando eles
probem certos alimentos, e no permitem que usemos aquela liberdade que Deus
concede aos fiis. Aqueles que perturbavam a igreja no tempo de So Paulo, por estabelecerem tais tradies, usavam os mandamentos da lei como um escudo. Estes eram
apenas invenes dos homens; porque o templo devia ser abolido pela vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo. Aqueles na Igreja de Cristo, que sustentam esta superstio, de ter
certos alimentos proibidos, no tm a autoridade de Deus, pois era contra a Sua mente e
propsito que o Cristo estivesse sujeito a tais cerimnias.
Para ser breve, So Paulo nos informa neste lugar que nestes dias temos liberdade para
comer de todos os tipos de alimento, sem exceo. Quanto sade do corpo, disto no
se fala aqui; mas o assunto aqui expresso que os homens no devem se estabelecer
como mestres, para fazer leis para ns contrrias Palavra de Deus. Percebendo-o assim, que Deus no pe nenhuma diferena entre carnes, permitido ento desfrut-las; e
nunca investigar o que os homens gostam, ou o que eles pensam ser bom. No obstante,
temos de usar os benefcios que Deus nos tem concedido, com sobriedade e moderao.
Devemos lembrar que Deus fez os alimentos para ns, no que devemos empanturrarnos como porcos, mas que devemos us-los para o sustento da vida: por isso, nos
contentemos com esta medida, a qual Deus tem nos mostrado por meio de Sua Palavra.
Se ns no temos tal estoque de alimentao como gostaramos, suportemos a nossa
pobreza, pacientemente, e pratiquemos a doutrina de So Paulo; e saibamos to bem suportar tanto a pobreza quanto a riqueza. Se o Senhor nos conceder mais do que poderamos ter desejado, ainda assim devemos refrear nossos apetites. Por outro lado, se
agradar-Lhe cortar a nossa poro, e nos alimentar apenas pobremente, devemos nos
contentar com isso, e rogar-Lhe que nos d pacincia quando no temos o que nossos
apetites anseiam. Para ser breve, devemos recorrer ao que dito em Romanos 13: Mas
revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas concupis-

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cncias. Nos contentemos em ter o que precisamos, e aquilo que Deus sabe ser adequado para ns; assim, todas as coisas sero puras para ns, se assim formos puros.
Ainda assim, verdade que apesar de estarmos sempre to imundos, os alimentos que
Deus fez so bons; mas a questo que temos que considerar o uso deles. Quando So
Paulo diz tudo puro, ele no quer dizer que eles so assim de si mesmos, mas como
relacionados queles que os recebem; como notamos antes, onde ele diz a Timteo que
todas as coisas so santificadas a ns pela f e ao de graas. Deus encheu o mundo
com tal abundncia que podemos nos maravilhar ao ver que cuidado paternal Ele tem por
ns, pois, para que fim ou propsito so todas as riquezas aqui na terra, seno para
mostrar quo liberal Ele em relao ao homem!
Se no sabemos que Ele nosso Pai, e age como um protetor para ns, se no recebemos de Sua mo o que Ele nos d, de modo que quando comemos, sejamos convencidos
de que Deus que nos nutre, Ele no pode ser glorificado como Ele merece; nem
podemos comer um pedao de po sem cometer sacrilgio; pelo que devemos prestar
contas. Para que possamos legalmente usufruir destes benefcios, que foram concedidos
a ns, devemos estar resolvidos sobre este ponto (como eu disse antes), que Deus que
nos nutre e nos alimenta.
Esta a pureza aqui falada pelo apstolo; quando diz que todas as coisas so puras,
especialmente quando temos tal retido em ns, de forma que no desprezamos os
benefcios concedidos a outro, mas anelamos nosso po de cada dia da mo de Deus,
estando convencidos de que no temos o direito a isso, somente o recebemos como a
misericrdia de Deus. Agora vejamos de onde vem essa pureza. No vamos encontr-la
em ns mesmos, pois nos dada pela f. Diz So Pedro, os coraes dos antigos pais
foram purificados por este meio; a saber, quando Deus lhes deu f (Atos 15).
verdade que aqui ele considera a salvao eterna; porque ramos totalmente imundos
at que Deus se revelou a ns, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; que, sendo feito
nosso Redentor, pagou o preo e o resgate de nossas almas. Mas esta doutrina pode, e
deve ser aplicada ao que concerne vida presente; pois at que saibamos que, sendo
adotado em Jesus Cristo, somos filhos de Deus e, consequentemente, que a herana
deste mundo nossa, se tocarmos em um pedao de carne, somos ladres; pois fomos
privados e banidos de todas as bnos que Deus fez, por causa do pecado de Ado at
que obtenhamos a posse delas em nosso Senhor Jesus Cristo.
Portanto, a f que deve nos purificar. Assim, todos os alimentos sero puros para ns;
isto , podemos us-los livremente, sem hesitao. Se os homens impem leis espirituais

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sobre ns, no precisamos observ-las, assegurados de que tal obedincia no pode


agradar a Deus, pois ao faz-lo, estabelecemos governantes para nos regular, tornandoos igual a Deus, que reserva todo o poder para Si mesmo. Assim, o governo da alma
deve ser mantido so e salvo nas mos de Deus. Portanto, se ns permitirmos tanta
superioridade aos homens a ponto de permitimos que eles embrulhem nossas almas com
as suas prprias faixas, ns mui diminumos e rebaixamos o poder e o imprio que Deus
tem sobre ns.
E, assim, a humildade que podemos ter ao obedecer as tradies dos homens seria pior
do que toda a rebelio no mundo; porque isso est roubando a Deus de Sua honra, e
concedendo, como que um despojo, para os homens mortais. So Paulo fala da superstio de alguns dos Judeus, que gostariam que os homens ainda observassem as sombras e figuras da lei; mas o Esprito Santo pronunciou uma sentena que deve ser
observada at o fim do mundo: que Deus no nos obrigou, neste dia, a um fardo como foi
carregado pelos antigos pais; mas ab-rogou a parte que Ele havia ordenado, em relao
absteno de alimentos; pois era uma lei apena por um perodo.
Percebendo que Deus tem, assim, nos colocado em liberdade, que temeridade que os
vermes da terra faam novas leis; como se Deus no fosse sbio o suficiente. Quando
ns alegamos isso contra os papistas, eles respondem que So Paulo falou dos Judeus, e
de carnes que foram proibidas por lei. Isso verdade, mas vejamos se essa resposta
para qualquer propsito, ou digna de aceitao. So Paulo no apenas diz que lcito
para ns usarmos o que era proibido, mas ele fala em termos gerais, dizendo que todas
as coisas so puras. Assim, vemos que Deus aqui nos deu a liberdade, sobre a utilizao
de alimentos; de forma que Ele no nos manter em sujeio, como eram os antigos pais.
Portanto, vendo que Deus revogou essa lei, que foi feita por Ele, e no a tem em vigor por
mais tempo, o que devemos pensar quando vemos homens inventando tradies de si
mesmos; e no se contentando com o que Deus tem revelado a eles? Em primeiro lugar,
eles ainda se esforam para manter a igreja de Cristo sob as restries do Antigo
Testamento. Mas Deus tem nos governado como homens maduros e prudentes, que no
tm necessidade de instruo apropriada para crianas. Eles estabeleceram dispositivos
humanos, e dizem que ns devemos mant-los sob pena de pecado mortal; enquanto que
Deus no ter a Sua prpria lei a ser observada entre ns no dia de hoje, em relao aos
tipos e sombras, porque isso tudo foi consumado na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ser que, ento, lcito observar o que os homens tm enquadrado em sua prpria sabedoria? No vemos que esta uma questo que vai diretamente contra Deus? So Paulo
pe-se contra esses enganadores: contra os que gostariam de vincular os cristos

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abstinncia de alimentos que Deus havia ordenado em Sua lei. Se algum diz: apenas
uma pequena questo de se abster de carne na Sexta-feira, ou na Quaresma, consideraremos se uma questo pequena corromper e degradar o servio de Deus! Porque,
certamente, aqueles que prosseguem a promover e estabelecer a tradio dos homens se
posicionam contra aquilo Deus determinou em Sua Palavra, e, portanto, cometem sacrilgio.
Percebendo que Deus deseja ser servido com obedincia, tomemos cuidado de nos
mantermos dentro daqueles limites que Deus estabeleceu; e no permitamos que os homens adicionem qualquer coisa deles mesmos a isso. H algo pior nisso do que tudo isso:
pois eles imaginam que a absteno de comer alimentos um servio que merece algo
de Deus. Eles pensam que isso uma grande santidade; e, portanto, o servio de Deus,
que deveria ser espiritual, banido, por assim dizer, enquanto os homens ocupam-se
com ninharias tolas. como expressa o ditado comum: eles deixam a ma pelas cascas.
Devemos ser fiis e firmes em nossa liberdade; devemos seguir a regra que nos dada
na Palavra de Deus, e no permitir que as nossas almas sejam trazidas coma escravas a
novas leis forjadas por homens. Pois, uma tirania infernal, que reduz a autoridade de
Deus e mistura a Verdade do Evangelho com as figuras da Lei; perverte e corrompe o
verdadeiro servio de Deus, que deve ser espiritual. Portanto, consideremos quo precioso privilgio dar graas a Deus, com tranquilidade de conscincia, com a certeza que
a Sua vontade e deleite que devamos usufruir de Suas bnos, e para que possamos
faz-lo, no nos enredemos pelas supersties dos homens, mas nos contentemos com o
que est contido na pura simplicidade do Evangelho. Ento, como temos demonstrado
sobre a primeira parte do nosso texto, para os que so puros, todas as coisas sero puras.
Quando recebemos o Senhor Jesus Cristo, sabemos que seremos purificados de nossa
imundcia e mculas; pela Sua graa somos feitos participantes dos benefcios de Deus, e
somos tomados por Seus filhos, embora no haja nada, seno vaidade em ns. Mas
nada puro para os contaminados e infiis. Por isso So Paulo quer dizer que tudo
quanto procede daqueles que so corrompidos e incrdulos no aceitvel a Deus, mas
est cheio de contaminao. Enquanto eles so incrdulos, eles so sujos e imundos; e
emquanto eles tm essa imundcia neles, tudo o que tocam se torna poludo com sua
infmia.
Portanto, todas as regras e leis que eles possam fazer nada sero, seno vaidade,
porque Deus Se desagrada de tudo o que eles fazem; Sim, Ele absolutamente odeia isso.
Embora os homens possam se atormentar com cerimnias e atos exteriores, ainda assim
todas essas coisas so vs at que eles se tornem retos de corao; pois, nisto inicia-se
o real servio a Deus. Ento, enquanto somos infiis, somos imundos diante de Deus.

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Essas coisas deveriam ser evidentes para ns; mas a hipocrisia est to enraizada dentro
de ns que estamos aptos a negligenci-las. Ser prontamente confessado que no podemos agradar a Deus ao servi-lO at que os nossos coraes livrem-se da impiedade.
Deus se esforou com o povo antigo sobre a mesma doutrina; como podemos perceber
especialmente no segundo captulo do profeta Ageu, onde Ele questiona aos sacerdotes:
se um homem tocar uma coisa sagrada, se ele deve ser santificado ou no, os sacerdotes
responderam: no. Pelo contrrio, se um homem imundo tocar algo, se isso se tornar
impuro ou no, os sacerdotes responderam: ser imundo; assim esta nao, diz o
Senhor, e assim so as obras das suas mos. Agora observemos o que est contido nas
figuras e sombras da lei. Se um homem imundo houvesse manejado qualquer coisa, isso
se tornaria imundo, e, portanto, deveria ser purificado. Nosso Senhor disse, considere o
que sois, porque vs no tendes nada, seno imundcia e sujeira; ainda, no obstante,
vs quereis contentar-me com os vossos sacrifcios, ofertas e outras coisas semelhantes.
Mas Ele diz, enquanto suas mentes estiverem enredadas com concupiscncias mpias,
enquanto alguns de vs sois impuros e adlteros, blasfemos, e perjuros, enquanto estais
cheios de malcia, crueldade e maldade, suas vidas so totalmente desregradas e cheias
de toda a imundcia; no posso tolerar isso, muito embora quo justo possa parecer
diante dos homens.
Vemos, ento, que todos os servios que podem ser realizados, at que sejamos verdadeiramente transformados em nossos coraes, so apenas zombarias; e Deus condena
e rejeita cada partcula deles. Mas quem cr que essas coisas so assim? Quando os
mpios, que so apanhados em sua maldade, sentem qualquer remorso de conscincia,
eles se esforaro de uma maneira ou outra para ajustar-se com Engano, atravs da
realizao de algumas cerimnias: eles pensam que isso suficiente para satisfazer as
mentes dos homens, acreditando que Deus deve tambm ser satisfeito com os mesmos.
Este um costume que tem prevalecido em todas as eras.
No apenas neste texto do profeta Ageu que Deus repreende os homens por sua
hipocrisia, e por pensar que eles podem obter Seu favor com ninharias, mas esta foi uma
luta contnua que todos os profetas tiveram com os Judeus. Diz-se em Isaas 1:13-15:
No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as luas novas,
e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar iniquidade, nem
mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma
as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis
as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas
oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de sangue.

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E mais uma vez, dito: E ainda que me ofereais holocaustos, ofertas de alimentos, no
me agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacficas de vossos animais gordos
(Ams 5:22). Deus aqui nos mostra que as coisas que Ele mesmo ordenara eram
imundas e impuras, quando fossem observadas e mal usadas por hipcritas. Portanto,
aprendamos que quando os homens servem a Deus sua maneira, eles iludem e
enganam a si mesmos. Diz-se em outro texto, em Isaas: quem requereu isto de vossas
mos? [Isaas 1:12]. Em que manifestado que, se queremos que Deus aprove as
nossas obras, elas devem estar de acordo com a Sua Divina Palavra.
Assim, vemos o que So Paulo indica quando diz que no h nada puro para os que so
impuros. E por qu? Pois, mesmo o seu entendimento e conscincia esto contaminados.
Por isso ele mostra (como eu antes observei) que at tais tempos em que aprendemos a
servir a Deus corretamente, de forma adequada, no faremos nada de bom em absoluto,
por meio de nossas prprias obras; embora possamos congratular-nos de que elas so de
grande importncia, e por esses meios embalar-nos para dormir.
Vejamos quais so as tradies do papado. A finalidade principal delas fazer um acordo
com Deus, por suas obras de supererrogao, como eles as chamam; isto , as suas
obras excedentes; que so, quando eles fazem mais do que Deus os ordena. De acordo
com suas prprias noes, eles executam seu dever para com Ele e contentam-nO com
tal pagamento que advm de suas obras, e por isso prestam a sua conta. Quando eles
jejuaram na noite de seus santos, quando eles se abstm de comer carne nas sextasfeiras, quando eles assistiam missa com devoo, quando eles tomam gua benta, eles
pensam que Deus no deve exigir mais nada deles e que no h nada errado neles.
Mas nesse meio tempo, eles no cessam de satisfazerem-se em lascvia, prostituio,
falso testemunho, blasfmia e etc. Cada um deles entrega-se aos vcios; ainda assim, no
obstante, eles acham que Deus deve considera-Se bem pago, com as obras que Lhe
ofereceram; como por exemplo, quando eles tomaram gua benta, adoraram imagens,
perambulavam de altar para altar, e outras coisas semelhantes, eles imaginam que
efetuaram o pagamento e recompensa suficientes por seus pecados. Mas ouvimos a
doutrina do Esprito Santo a respeito de como esto eles so contaminadas; que : no
h nada puro nem limpo em todas as suas obras.
Mas, colocaremos o caso supondo que todas as abominaes dos romanistas no
fossem ms em sua prpria natureza; ainda assim, no obstante, de acordo com esta
doutrina de So Paulo, no pode haver nada alm de impureza neles, pois eles mesmos
so pecadores e impuros. A santidade desses homens consiste em quinquilharias e

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bugigangas. Eles se esforam para servir a Deus nas coisas que Ele no exige deles, e
ao mesmo tempo deixam por fazer as coisas que Ele ordenou em Sua lei.
Este foi o caso em todas as pocas, de modo que os homens rejeitaram a lei de Deus por
causa de suas prprias tradies. Nosso Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, quando Ele diz: Por que transgredis vs, tambm, o mandamento de Deus pela vossa tradio? (Mateus 15:3). Assim, foi em tempos antigos, nos dias dos profetas. Isaas exclamou: Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca,
e com os seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim e o seu
temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, em que foi instrudo;
Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo, uma obra
maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sbios perecer, e o entendimento dos seus prudentes se esconder (captulo 29:13-14). Enquanto os homens se
ocupam com tradies, eles ignoram as coisas que Deus ordenou em Sua Palavra.
Isso que fez com que Isaas clamasse contra os tais ao estabelecerem tradies de
homens; dizendo-lhes claramente que Deus ameaou cegar o mais sbio deles, porque
eles se afastaram da pura regra de Sua Palavra para seguir suas prprias invenes
tolas. So Paulo tambm faz aluso mesma coisa, quando diz que eles no tm temor
de Deus diante de seus olhos. No enganemos a ns mesmos; pois sabemos que Deus
requer que os homens vivam retamente, e abstenham-se de toda a violncia, crueldade,
malcia e engano; de forma que nenhuma dessas coisas deve aparecer em nossa vida.
Mas queles que no tm temor de Deus diante de seus olhos, evidente que eles so
desenfreados, e que no h nada, seno impureza em toda a sua vida.
Se quisermos saber como nossa vida deve ser regulamentada, examinemos o contedo
da Palavra de Deus; pois no podemos ser santificados pela aparncia exterior e pompa,
embora sejam to altamente estimadas entre os homens. Devemos clamar a Deus com
sinceridade, e colocar toda a nossa confiana nEle; devemos desistir do orgulho e
presuno, e recorrer a Ele com verdadeira humildade de esprito para que no sejamos
dados a paixes carnais. Ns devemos nos esforar para nos manter em reverncia, em
sujeio a Deus, e fugir da gula, prostituio, excesso, roubo, blasfmia e outros males.
Assim, ns vemos o que Deus quer que faamos, a fim de ter nossa vida bem regulada.
Quando os homens querem se justificar por meio de obras exteriores, isto como cobrir
um monte de sujeira com um pano de linho limpo. Portanto, retiremos a imundcie que
est escondida em nossos coraes; eu digo, afastemos o mal de ns, e ento o Senhor
aceitar a nossa vida: assim podemos ver no que consiste o verdadeiro conhecimento de
Deus! Quando entendemos isso corretamente, isso nos levar a viver em obedincia

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Sua vontade. Os homens no se tornaram to bestiais, como a no ter nenhuma


compreenso de que existe um Deus que os criou. Mas esse conhecimento, se eles no
submetem s Suas exigncias, serve como uma condenao para eles, porque seus
olhos esto vendados por Satans; de modo que, embora o Evangelho seja pregado a
eles, estes no entendem; vemos muitos nos dias de hoje nesta situao. Quantos h no
mundo que foram ensinados pela doutrina do Evangelho, e ainda continuam em
ignorncia brutal!
Isto ocorre porque Satans tem inclinado tanto as mentes dos homens com afeies
mpias que, embora a luz brilhe sempre to resplandecente, eles ainda permanecem
cegos, e no veem nada em absoluto. Aprendamos, ento, que o verdadeiro conhecimento de Deus de tal natureza que isto se evidencia, e produz fruto atravs de toda a nossa
vida. Portanto, para conhecer a Deus, como So Paulo disse aos Corntios, devemos ser
transformados Sua imagem. Porque, se ns fingimos conhec-lO, e, entretanto, a nossa
vida encontra-se perdida e mpia, no necessria nenhuma testemunha que nos aponte
como mentirosos; nossa prpria vida d testemunho suficiente de que somos zombadores
e falsificadores, e que abusamos do nome de Deus.
So Paulo disse em outro lugar: se vos conheceis a Jesus Cristo, deveis vos despir do
velho homem [Efsios 4:22]; como se ele dissesse: no podemos declarar que conhecemos a Jesus Cristo, apenas por reconhec-lO em nossa cabea, e por Seu receber-nos
como Seus membros, o que no pode ser feito at que tenhamos lanado fora o velho
homem, e nos tornado novas criaturas. O mundo, em todas as pocas, abusou
impiamente do nome de Deus, como ainda o faz atualmente; portanto, tenhamos uma
viso do verdadeiro conhecimento da Palavra de Deus, do qual So Paulo fala.
Finalmente, no coloquemos nossas prprias obras na balana, e digamos que elas so
boas, e para que pensemos bem delas; mas compreendamos que as boas obras so
aquelas que Deus ordenou em Sua lei e que tudo o que ns podemos fazer ao lado
destas, no so nada. Portanto, aprendamos a moldar nossas vidas de acordo com o que
Deus ordenou; coloquemos nossa confiana nEle, O invoquemos e Lhe demos graas,
suportemos pacientemente tudo o que Lhe agrada nos conceder; lidemos retamente com
os nossos prximos, e vivamos honestamente diante de todos os homens. Estas so as
obras que Deus requer de nossas mos.
Se no fssemos to perversos em nossa natureza, no haveria nenhum de ns, seno o
que pudesse discernir estas coisas; mesmo as crianas teriam habilidade suficiente para
discerni-las. As obras que Deus no ordenou so apenas tolice e uma abominao; pelo
que o puro servio a Deus desfigurado. Se ns quisermos saber em que se constituem

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as boas obras de que fala So Paulo, devemos deixar de lado todas as invenes dos homens, e simplesmente seguir as instrues contidas na Palavra de Deus; pois no temos
nenhuma outra regra alm daquela que dada por Ele; que a que Ele aceitar, quando
prestaremos as nossas contas no ltimo Dia, quando somente Ele ser o Juiz de toda a
humanidade.
Agora, prostremo-nos diante da face de nosso bom Deus, reconhecendo nossas faltas,
orando para que Ele nos faa perceb-las mais claramente, e para que nos conceda tal
confiana no nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para que venhamos a Ele e tenhamos
a certeza do perdo de nossos pecados; e que Ele nos far participantes da santa f, pela
qual toda a nossa imundcia seja ser lavada.

Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h neste sermo aos nossos
coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.
Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos ao Conhecimento Salvador de
Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria !

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Fonte: ReformedSermonArchives.com
As citaes bblicas desta traduo so da verso ACRF (Almeida Corrigida Revista e Fiel).
Traduo por Camila Rebeca almeida Reviso e Capa por William Teixeira
***
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deste sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo
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Uma Breve Biografia de Joo Calvino

Joo Calvino (1509 1564)

Nascido em 10 de Julho de 1509 em Noyon, Frana, Joo Calvino cresceu em uma famlia
catlica romana tradicional. Seu pai, Grard Cauvin, era advogado dos religiosos e secretrio do
bispo local. Sua me, Jeanne Lefranc, faleceu quando ele tinha cinco ou seis anos de idade. Por
alguns anos, o menino conviveu e estudou com os filhos das famlias aristocrticas locais. Aos 12
anos, recebeu um benefcio eclesistico, cuja renda serviu-lhe como bolsa de estudos.
Aos 14 anos de idade, Calvino mudou-se para Paris, a fim de estudar no College de Marche e
preparar-se para a universidade. Seus estudos consistiam nas matrias: gramtica, retrica,
lgica, aritmtica, geometria, astronomia e msica. Ao final de 1523, Calvino transferiu-se para a
famosa College Montaigu, uma espcie de escola do monastrio. Nessa poca, a educao de
Calvino foi custeada, em parte, pelo lucro de pequenas parquias. Assim, embora os novos
ensinos teolgicos de pessoas como Lutero e Jacques Lefevre dEtaples estivessem se
espalhando por toda Paris, Calvino estava mais ligado Igreja Romana. No entanto, em 1527,
Calvino fez amizade com pessoas que tinham uma viso reformada.
Esses contatos formaram o cenrio para a eventual mudana de Calvino para a f reformada.
Tambm, nessa poca, o pai de Calvino o aconselhou a estudar direito ao invs de teologia.
Em 1528, Calvino mudou-se para Orleans para estudar direito civil. Nos anos seguintes, estudou
em vrios lugares e sob a orientao de vrios eruditos, enquanto recebia uma educao
humanista.
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Em 1532, Calvino terminou seus estudos na rea de direito e tambm publicou seu primeiro livro,
um comentrio sobre De Clementia [Sobre a Misericrdia], do filsofo romano Sneca. No ano
seguinte, Calvino fugiu de Paris devido aos contatos que teve com pessoas que, atravs de
oratrias e escritos, se opunham Igreja Catlica Romana.
Diz-se que em 1533 Calvino tenha experimentado uma converso sbita f evanglica, sobre a
qual escreveu em seu prefcio dos comentrios sobre Salmos. Refugiou-se na casa de um amigo
em Angoulme, onde comeou a escrever a sua principal obra teolgica. Em 1534, voltou a
Noyon e renunciou ao benefcio eclesistico. Escreveu o prefcio do Novo Testamento traduzido
para o francs por Olivtan (1535).
Em 1536, Calvino desvinculou-se da Igreja Catlica Romana e fez planos para sair para sempre
da Frana e ir para Estrasburgo. Entretanto, a guerra entre Francisco I, rei da Frana, e Carlos V,
imperador do Sacro Imprio Romano, eclodiu, e Calvino decidiu fazer um desvio de uma noite
para Genebra. Mas a fama de Calvino em Genebra o precedeu. Guilherme Farel, um reformador
local, o convidou para ficar em Genebra, e convenceu a ajud-lo naquela cidade, que apenas dois
meses antes abraara a Reforma Protestante
Assim, comeou uma longa, difcil, mas, finalmente, frutfera relao com a cidade de Genebra.
Calvino comeou como professor e pregador, mas em 1538 foi convidado a deixar Genebra
devido a conflitos teolgicos. Ele foi para Estrasburgo, onde ficou at 1541, ali residia o
reformador Martin Bucer, e ali passou os trs aos mais felizes da sua vida (1538-41). Pastoreou
uma pequena igreja de refugiados franceses; lecionou em uma escola que serviria de modelo para
a futura Academia de Genebra; participou de conferncias que visavam aproximar protestantes e
catlicos. Escreveu amplamente: uma edio inteiramente revista das Institutas (1539), sua
primeira traduo francesa (1541), um comentrio da Epstola aos Romanos, a Resposta a
Sadoleto (uma apologia da f reformada) e outras obras.
Sua estada ali como pastor de refugiados franceses foi to pacfica e feliz que em 1541, quando o
Conselho de Genebra o convidou de volta, Calvino ficou profundamente dividido. Ele desejava
permanecer em Estrasburgo, mas sentiu grande responsabilidade em retornar para Genebra.
Em 1540, Calvino casou-se com uma de suas paroquianas, a viva Idelette de Bure. Seu colega
Farel oficiou a cerimnia. Diz-se que quando Calvino finalmente se casou com Idelette de Buren,
ele encontrou a nica coisa necessria pela qual esteve procurando: um corao sincero e
obediente, piedoso para com Deus. Para Calvino e Idelette, tal piedade era fundamental para
enfrentar as dificuldades e os desafios da vida de casados. Embora pouco se saiba da vida de
Calvino e Idelette no lar, ao que tudo indica, ela era serena e piedosa apesar de suas muitas
tragdias e dificuldades.
Em 1548, faleceu Idelette e Calvino nunca mais tornou a casar-se. O nico filho que tiveram
morreu ainda na infncia. No obstante, Calvino no ficou inteiramente s. Tinha muitos amigos,
inclusive em outras regies da Europa, com os quais trocava volumosa correspondncia. Graas
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sua liderana, Genebra tornou-se famosa e atraiu refugiados religiosos de todo o continente. Ao
regressarem a seus pases de origem, essas pessoas ampliaram ainda mais a influncia de
Calvino.
Em 1559 ocorreram vrios eventos significativos. Calvino finalmente tornou-se um cidado da sua
cidade adotiva. Foi inaugurada a Academia de Genebra, embrio da futura universidade, destinada primordialmente preparao de pastores reformados. No mesmo ano, Calvino publicou a
ltima edio das Institutas. Ao longo desses anos, embora estivesse constantemente enfermo,
desenvolveu intensa atividade como pastor, pregador, administrador, professor e escritor.
Calvino permaneceu em Genebra at a sua morte, em 27 de maio de 1564. Esses anos foram
preenchidos com aulas, pregaes e escritos de comentrios, tratados e vrias edies de As
Institutas da Religio Crist.
A seu pedido, foi sepultado discretamente em um local desconhecido, pois no queria que nada,
inclusive possveis homenagens pstumas sua pessoa, obscurecesse a glria de Deus. Um dos
emblemas que aparecem nas obras do reformador mostra uma mo segurando um corao e as
palavras latinas Cor meum tibi offero Domine, prompte et sincere (O meu corao te ofereo,
Senhor, de modo pronto e sincero).
Calvino era acima de tudo um pregador e expositor das Sagradas Escrituras. Sua pregao era
seu forte e permanece como de influncia sem paralelo at o presente. Sua teologia estava
arraigada na exegese porque a Palavra de Deus era para ele o padro de toda verdade e direito.
Seus comentrios ainda so os melhores dentre todos os disponveis.

______________
Esta Biografia baseada nas seguintes fontes:
Site: www.MinisterioFiel.com/BibliotecaJoaoCalvino
BEEKE, Joel. Lies Prticas sobre a Vida de Idelette Calvino. Parte 1. Disponvel em:
www.MulheresPiedosas.com.br. Acessado em: 06 de Junho de 2014.
HANKO, Herman. Joo Calvino. O Reformador Suo. Disponvel em: www.Monergismo.com. Acessado
em: 06 de Junho de 2014.
MATOS, Alderi de Souza. Joo Calvino. Sntese Biogrfica. Disponvel em: www.Mackenzie.com.br.
Acessado em: 06 de Junho de 2014.

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Quem Somos

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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo


Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitarmos nEle desde agora e para sempre.

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A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
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Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
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O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. PerseguiViste as pginas10
que administramos no Facebook
dos,
mas
no
desamparados;
abatidos,
mas
no
destrudos; Trazendo sempre por toda
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a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
para que a vida de Jesus se
corpo,
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manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim
ns, que vivemos, estamos sempre
10entregues
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Murray
MCheyne
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morte
por
amor de Jesus, para que a vida
de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal.
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
E
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
escrito:
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temos portanto o mesmo esprito de f, como est
Cri, por isso falei; ns cremos
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A Gloriosa Predestinao C. H. Spurgeon
tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que
o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
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Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
15
ressuscitar
convosco.
Porque tudo isto por
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A Livre
Graa C. H.tambm
Spurgeon por Jesus, e nos apresentar
amorde
deCristo
vs, Thomas
para que
a graa, multiplicada por meio
de muitos, faa abundar a ao de
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A Paixo
Adams
16
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graas
para
glria
Deus. Por isso no desfalecemos;
mas, ainda que o nosso homem
Quem
So Os
Eleitos?
C. de
H. Spurgeon
17
Reforma
C.se
H. Spurgeon
exterior
corrompa, o interior, contudo, se renova deFacebook.com/ThomasWatson.org
dia em dia. Porque a nossa leve e
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Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
momentnea tribulao produz para ns um pesoPgina
eterno
de
glria
mui
excelente;
No
Parceira:
O Sangue C. H. Spurgeon
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
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Semper Idem Thomas Adams
20
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.
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