Ciudades de la Antigua Rusia

Las ciudades rusas antiguas, por lo general, se construan sobre colinas, en la desembocadura
de dos ros. Esto proporcionaba la defensa deseada de la ciudad de los enemigos. La parte
central de la ciudad, que tena el nombre de Kreml, defenda el valle de la tierra y rodeaba los
muros altos.
El Kreml, como regla, tena forma trinagular: de dos lados estaba rodeado por una
barrera natural, y del otro, lo defenda una zanja. La zanja estaba llena de agua. Tras la zanja
bajo la defensa de las murallas se ubicaba la plaza comercial. Alrededor del Kreml se
encontraban asentamientos humanos no tan grandes, donde vivan maestros artesanos, cuyos
productos se vendan en la plaza comercial.
Este plano era tpico para las ciudades rusas antiguas. As, el Kremlin de Mosc se
encuentra en la desembocadura de los ros Neglnaya y Mosc. Del lado de la Plaza Roja se
hizo una zanja que una los dos ros. En este caso, el Kremlin result como si fuera una isla,
porque por todos lados estaba rodeado de agua.

De la historia de Mosc
Se menciona a Mosc por primera vez en el siglo XII: en la crnica de 1147 se encuentra la
palabra Moskov. La ciudad se encontraba sobre siete colinas en las orillas del ro Mosc, de
donde tom su nombre. Y de dnde proviene el nombre de este ro? Existen muchas
versiones. En una de ellas se dice que hace mucho tiempo exista la palabra eslava mosk
(mojado, hmedo). Hace mucho tiempo en el territorio del Mosc contemporneo haba ms
de 800 lagos, estanques, pantanos y no menos de 150 ros y riachuelos.
Mosc es un establecimiento humano muy viejo. Ya se mencionaba esa ciudad en
monedas rabes de 862, que arquelogos descubrieron. Pero la ciudad fue fundada por el
prncipe Yuri Dolgorukiy en 1147, cuando orden construir murallas alrededor de Mosc. As
comenz la construccin del Kremlin.
Al principio al territorio del Kremlin lo rodeaban murallas de madera. En 1367 cuando
los moscovitas se preparaban para una guerra inminente contra los conquistadores trtaros y
mongoles, se construyeron murallas de piedras blancas. Las murallas de ladrillo rojo, que
podemos ver ahora, se levantaron a principios de siglo XVI. Las murallas del Kremlin estn
adornadas con torres. En 1935 sobre las cinco torres del Kremlin fueron instauradas estrellas
de rub. Y antes all construyeron guilas bicfalas de cobre. Toda la asamblea del Kremlin es
un monumento nico de la arquitectura nacional rusa.
La plaza central de Mosc, la Plaza Roja, surgi a fines del siglo XV, y lleg a su forma
final en el siglo XVI. Ya en el siglo XVII fue nombrada por la nacin krsnaya, que quiere decir
hermosa, excelente. A la plaza la adorna la catedral de San Basilio. Esta catedral fue
construida bajo el reinado de Ivn El Terrible por dos arquitectos rusos: Barmiy y Postnik. Su
cpula multicolor alegra los ojos con sus colores: rojo, amarillo y verde. Son diez cpulas y

todas son diferentes. Una est barnizada profundamente de pias doradas, en otra, por un
campo luminoso salen cinturones rojos, y la tercera se parece a una pera pelada.
Hay una leyenda que dice que cuando acab la construccin, el zar orden sacarles los
ojos a sus constructores, para que esta catedral fuera nica.
Muchos acontecimientos, alegres y lamentables, ocurrieron en la Plaza Roja. De eso
cuentan sus monumentos.
El monumento a Kuzma Minin y Dimitri Pozharskiy: estaban a la cabeza del ejrcito,
que liber a Mosc de los invasores extranjeros en 1612.
No muy lejos de ese monumento hay una elevacin redonda. se es el patbulo. De ah
se leyeron los decretos del zar, ah se realizaron ejecuciones.
Todos los acontecimientos ms importantes del pas se sealaron en la Plaza Roja. Ah
despus de la victoria sobre los fascistas hubo un desfile de los hroes vencedores; all los
moscovitas saludaron a los astronautas.
La historia de Mosc es la historia de todo el pas. Al principio era el centro del
principado de Mosc, pero desde mediados del siglo XV se convirti en la capital del nico
gobierno central, Rusia.
A principios de siglo XVIII el emperador ruso Pedro I (el Grande) construy en las orillas
del ro Neva una nueva ciudad, Peterburgo, y traslad all la capital de Rusia. Pero en marzo de
1918 el joven gobierno sovitico se movi a Mosc, convirtindose de nuevo en la ciudad
principal del pas. En los tiempos modernos ahora es la capital de la Federacin Rusa.
Cultura Rusa (Antigua Rus 989-1480)
El periodo medieval tiene un significado aparte en la historia de la cultura. La poca de los
siglos de la Edad Media en Rusia se extendi an ms que en las dems naciones europeas y
sus resonancias las probaba nuestra cultura incluso hasta principios del siglo XIX, cuando el
arcasmo radical de la provincia se encuentra con la poca central imaginativa del
romanticismo.
El principio de la nueva poca comenz con la llegada del cristianismo a finales del
siglo X (989) cuando los principados rusos entraron en la esfera bizantina y recibieron uno de
los tipos de cultura ms desarrollados en aqul entonces. La eleccin hecha por el prncipe
Vladmir tena fundamento serio; no sera exagerado decir que l previo toda la historia ms
lejana de la cultura rusa.
Los maestros bizantinos construyeron en Rus los primeros templos de roca, cuyos
interiores estaban adornados de mosaicos y frescos; trajeron de Constantinopla a Kiev y a
otras ciudades a los primeros modelos de la pintura, que son los iconos y miniaturas de
manuscritos. Poco tiempo despus, despus de la culminacin del templo principal de la Rus,
la catedral de Sofa de Kiev (cuya consagracin repeta el nombre de la iglesia principal de la
capital de Constantinopla, Constantinopla), fue escrito La palabra sobre la ley y la

bienaventuranza del arzobispo Hilario, que tena como objetivo ratificar las bases y la manera
de ver el mundo por parte del cristianismo.
De esta manera, a finales del siglo X del territorio de la Rus de Kiev entraron en el radar
del mundo del cristianismo, cayendo bajo la influencia de Constantinopla. La metrpolis
construida en Kiev se someti al patriarca de Constantinopla.
Los principados rusos se iniciaron en la cultura rusa en el momento cuando el clmax
del imperio oriental haba sido ya superado, pero tambin su ocaso an estaba muy lejano.
Constantinopla prosegua con su herencia directa y nica del mundo helenista, que emple la
llegada artstica de la antigedad a la experiencia clerical del cristianismo; su cultura se
perfeccion con el refinamiento y adelgazamiento; su arte, con la profundidad del contenido
religioso y con el virtuosismo de modelos formales. Los escritos de los santos padres de la
escuela fueron la llegada principal de la teologa bizantina. El nivel tan alto de los griegos
estudiosos puso la vara muy en alto frente a la Rus de Kiev.
Sin embargo, el arte de los principados rusos del siglo X se perfeccionaba con los
prototipos de aqul tiempo. Las particularidades de las primeras composiciones fundadas por
los griegos, la escala y la representatividad, demuestran las ambiciones del estado joven y los
poderes del prncipe.
Adems de eso, la influencia de Constantinopla no poda difundirse rpidamente al
amplio territorio: la cristianizacin de las tierras rusas se perdi en algunos siglos. En el
territorio de Suzdal y Rostov antes del siglo XII ocurrieron levantamientos, organizados por los
magos o sacerdotes paganos.
El estudio de la cultura pagana de los eslavos antiguos est fundamentado con base en
datos de excavaciones arqueolgicas. El hallazgo ms importante, el dolo de Zburch, es la
figura de la riqueza con cuatro personas bajo un sombrero. Hasta los tiempos ms antiguos se
remontan algunas bylinas, monumentos de epopeyas de tradicin oral (por ejemplo,
Dobrynya y el dragn).
Existen distintas representaciones sobre la relacin entre el cristianismo y las creencias
paganas en la antigua Rus: entre ellas, la conciencia del sincretismo, que es la coexistencia y
penetracin mutua de dos religiones, la popular y la oficial. La cultura popular, sobre todo en
las tierras lejanas a Kiev, indudablemente se defini largo tiempo con las creencias paganas, y
ms tarde (tambin como en la cultura de Europa occidental), con los comentarios
simplificados del cristianismo y con las supersticiones. Sin embargo, nuestras representaciones
sobre la cultura popular despus de la cristianizacin se basan por mucho en datos indirectos y
preposiciones. En ese momento, la cultura de la lite espiritual y laica se sabe por los
monumentos, los cuales no dan fundamentos para concluir slidamente sobre la penetracin
del paganismo en las representaciones religiosas de la antigua Rus. Es ms seguro hablar sobre
el desarrollo paralelo de la cultura popular y elitista, sin olvidarnos del rol de las costumbres
antiguas de las tribus de eslavos orientales (y ugro-finesas), pero sin tampoco aumentar su
significado en la formacin de la cultura especfica de la Antigua Rus.

Con la conversin al cristianismo, los principados rusos se familiarizaron con la cultura

de los libros. No se puede olvidar que el desarrollo de la escritura rusa, principalmente
fundamentada con el surgimiento de la literatura, tambin est ligado con el cristianismo,
aunque la escritura fuese conocida en las tierras rusas tambin antes, y que solamente
despus del bautismo de Rus, sta recibi una amplia propagacin y lo que es ms importante,
fundamento en la persona en la tradicin cultural desarrollada del cristianismo oriental. Para el
periodo temprano, era muy caracterstico el desarrollo de estos gneros, como los sermones,
la hagiografa (entre los que destaca, la biografa de san Boris y san Gleb, los primeros santos
rusos ), la descripcin de las marchas militares (ll clebre Marcha del regimiento de Igoriev);
entonces tomara lugar el comienzo de la redaccin de los anales rusos (novela de los aos
temporales).
Al volverse parte del mundo cristiano, los principados rusos tuvieron grandes
oportunidades para desarrollar las relaciones polticas y culturales no solamente con
Constantinopla, sino tambin con pases europeos. Ya a fines del siglo XI, se hace visible la
influencia de la arquitectura romnica. Los templos de piedra blanca del principado de
Vladmir, adornados con esculturas, surgieron gracias a la llegada de maestros de todas las
regiones del mundo por parte de Andri Bogoliubski. De acuerdo con el historiador ruso
Tatischev (que vivi en el siglo XVIII), los arquitectos fueron enviados a Vladmir por el
emperador germnico Federico I Barbarroja. Sin embargo, estos templos no son idnticos a la
construccin romnica de la Europa catlica. Se representan como una sntesis particular de la
tipologa bizantina de la iglesia de cruz y cpula y la tcnica romnica. Tal mezcla de
costumbres griegas y europeas occidentales fue posible solamente en territorio ruso, y en uno
de sus resultados se convirti la obra de arte conocida de la arquitectura de Vladmir, la Iglesia
de la Intercesin del ro Nerl, ahora es conocida como smbolo de la idiosincrasia cultural de la
Antigua Rus.
En los albores de la Edad Media, los principados rusos de acuerdo al tipo de cultura y la
direccin del desarrollo tpico se acercaron a otros estados europeos. Ms adelante, los
caminos de Rusia y Europa se dispersaron. Uno de los primeros pretextos para esto fue el
cisma, o la divisin de la iglesia en occidental y oriental, que se llev a cabo en 1054. Casi
todava invisible en el siglo XI, esta separacin dio seales de vida ya hasta despus de dos
siglos en la oposicin de los habitantes de Nvgorod al orden teutn.
A mediados del siglo XII, comenz el desmembramiento de la Rus de Kiev (lejanamente
no todos los historiadores consideran factible denominar esto como gobierno en toda la
extensin de la palabra) en principados separados. A mediados del siglo XII, Andri Bogoliubski
de hecho trasladara la capital y el trono de Kiev a Vladmir (llevndose consigo el icono de
Nuestra Seora, posteriormente adoptando el nombre de Nuestra Seora de Vladmir). Casi
cada principado comienza a tomar forma sus escuelas de pintura y arquitectura.
Sinuosos acontecimiento para la historia de la existencia como estado y la cultura de
Rusia fueron el saqueo de Bat Khan y el posterior sometimiento de la horda. La entrada al
kanato mongol diferenci y perfeccion a la historia rusa de los principios de Europa
Occidental de la organizacin gubernamental; en particular, implant el principio de

obediencia universal y de mando nico (principalmente separado del sistema del vasallaje, que
imperaba por toda Europa Occidental).
El saqueo de Rusia a principios del siglo XIII, en cuya estatua se convirti El llanto,
cautiverio y ulterior saqueo de Rusia, deriv en la causa del debilitamiento de la influencia
bizantina en las artes, y como su consecuencia result en el desarrollo de rasgos singulares en
las artes rusas de aquel siglo (un ejemplo, es el cono de la orante de Yaroslavl). Desde
entonces se puede comenzar a recontar el camino propio de la cultura rusa.
Solamente a fines del siglo XIII la tierra rusa pudo liberarse de la invasin. Las primeras
ciudades fueron Novgorod y Pskov, a donde no haban llegado las hordas. Estas ciudades
comerciales (o repblicas) con la direccin de la Veche crearon su particular variante de
cultura, la cual se form no sin cierta participacin de sus vecinos occidentales, los pases
blticos.
Al noroeste a principios del siglo XIV la voz cantante empieza a transferirse del
principado de Vladmir al de Mosc, que, sin embargo, todava estuvo el siglo pasado tratando
de emanciparse de Tvier.
Mosc entraba a los dominios de Vladmir, siendo una de las fortalezas fronterizas del
noroeste de la Rus. En 1324 el metropolita Pedro abandon Vladmir y se estableci en Mosc,
al llevarse de esta manera la residencia del poder eclesial del territorio ruso (es interesante
que del traslado del arzobispo Maxim de Kiev a Vladmir no pas tanto tiempo, pues fue en
1299). A finales del siglo XIV, fue trasladada a Mosc el santuario principal de la vieja capital, el
icono de Nuestra Seora de Vladmir. Vladmir se convirti en modelo para el principado de
Mosc. Destacando la herencia, los prncipes de Mosc manifestaron su preocupacin sobre la
reconstruccin de los santuarios de Vladimir: a principios del siglo XV, Andri Rubliev y Projor
de Gorodts describen la antigua Catedral de la Dormicin, y a mediados de ste, bajo la
vigilancia de Vasili Dimtrievich Yermoln fue remontada (verbo que significa recoger de nuevo
desde los bloques viejos de priedra la Catedral de San Jorge de Yuriev-Polski).
La arquitectura del siglo XV a principios del siglo XV del principado de Mosc y de los
territorios cercanos a l, denominada arquitectura moscovita temprana, prosigue con la
tcnica de Vladmir de la construccin con piedra blanca y con la tipologa de templos de 400
aos de antigedad con la realizacin de arcos agudos; sin embargo, en las zonas famosas
esculpidas de la catedral de la Dormicin del conglomerado de ciudades en Gorodca es
conocida por su influencia balcnica; las rosas de muchos ptalos en su fachada y la forma
aguda como cactus que perfeccionan su volumen de arcos agudos sealan la influencia de la
arquitectura gtica. Los arcos en forma de cactus ms adelante (del siglo XVI al XIX) se
convertiran en signo de la direccin de la arquitectura moscovita, y ms adelante, de la rusa.
La pintura de finales del siglo XIV a principios del siglo XV est ilustrada por dos
grandsimos fenmenos de la cultura rusa (y mundial): la obra del maestro bizantino Tefanes
el Griego y del iconista ruso Andri Rubliev. La manera de Tefanes (de la cual estamos
familiarizados por los frescos con la Iglesia de la Salvacin en la calle Ilyin en Nvgorod) se
distingue por el monocromatismo de su paleta, el uso de blancos bruscos, la expresividad rara
de manchas y lneas lacnicas, y sobre esta manera se adivina una connotacin simblica

pesada, cercana al estudio del hesicasmo, extendido en aqul entonces por Constantinopla.
Los iconos de Rubliev por su suavidad de colorido y su interpretacin de formas que juntan el
humor de sus suaves liricidad y sosiego, estn ms cerca de la pintura bizantina tarda de los
pases balcnicos del siglo XV.
A finales del siglo XIV llega el acontecimiento ms importante de la historia rusa: en
1380 en la batalla de Kulikov el ejrcito unido por el prncipe Dimitri Ivanovich bajo la mano
de Mosc obtuvo su primera victoria seria a expensas de las hordas. Aqu jug un papel
excepcional la actividad el superior del monasterio de la Santsima Trinidad, San Sergio de
Radonezh. El nombre del revererendo Sergio, que se convirti en conciencia de la gente rusa
en defensor y protector del gobierno de Mosc, conlleva un gran significado para la cultura de
Rusia. l mismo y sus discpulos fundaron ms de 200 monasterios del reglamento de
residencia nuevo en la Rus de aquel tiempo, y esto se convirti en la base de la llamada
colonizacin de monasterios del norte, que se haban desarrollado poco. La vida de San Sergio
de Radonezhi fue escrita por uno de los escritores nacidos en ese entonces, Epifani Premudri;
para la iglesia del monasterio de San Sergio, Andri Rubliev pint el famoso icono de la
Santsima Trinidad, que es la obra ms grande de la Edad Media rusa.
La mitad del siglo XV est marcada por la guerra civil por el trono del principado de
Mosc. Solamente a finales de ese siglo, Ivn III logr unir el territorio ruso alrededor de
Mosc (que continuaba influyendo a Nvgorod y Pskov) y acabar de una vez por todas con la
invasin de las hordas: la parada pacfica de las tropas sobre el ro Ugr (1480), que recibieron
despus el nombre potico de cinturn de la Santa Madre de Dios, marc el surgimiento de
un gobierno autnomo al frente del prncipe de Mosc.