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Celso Ramos Figueiredo Filho

Teoria da Histria

Revisada por Celso Ramos Figueiredo Filho (maio/2012)

APRESENTAO
com satisfao que a Unisa Digital oferece a voc, aluno(a), esta apostila de Teoria da Histria, parte
integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinmico e autnomo que
a educao a distncia exige. O principal objetivo desta apostila propiciar aos(s) alunos(as) uma apresentao do contedo bsico da disciplina.
A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fruns, aulas web, material de apoio e e-mail.
Para enriquecer o seu aprendizado, voc ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br,
a Biblioteca Central da Unisa, juntamente s bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso,
bem como acesso a redes de informao e documentao.
Nesse contexto, os recursos disponveis e necessrios para apoi-lo(a) no seu estudo so o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para
uma formao completa, na qual o contedo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal.
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SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................................................ 5
1 O SENTIDO DA HISTRIA................................................................................................................. 7
1.1 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................10
1.2 Atividades Propostas....................................................................................................................................................10

2 A ORIGEM DA HISTRIA E AS PRIMEIRAS TEORIAS.................................................... 11


2.1 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................13
2.2 Atividades Propostas....................................................................................................................................................14

3 HISTRIA E VERDADE....................................................................................................................... 15
3.1 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................17
3.2 Atividades Propostas....................................................................................................................................................17

4 JOHANN G. DROYSEN E A ESCOLA ALEM....................................................................... 19


4.1 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................20
4.2 Atividades Propostas....................................................................................................................................................21

5 TEORIAS ETAPISTAS........................................................................................................................... 23
5.1 Antiguidade e Idade Mdia.......................................................................................................................................23
5.2 Comte e a Teoria dos Trs Estgios.........................................................................................................................24
5.3 Hegel e a Dialtica.........................................................................................................................................................26
5.4 Materialismo Histrico-Dialtico.............................................................................................................................27
5.5 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................29
5.6 Atividades Propostas....................................................................................................................................................29

6 CONSIDERAES FINAIS................................................................................................................ 31
RESPOSTAS COMENTADAS DAS ATIVIDADES PROPOSTAS...................................... 33
REFERNCIAS.............................................................................................................................................. 35

INTRODUO
Certamente, todos tm clareza de que a narrativa histrica no exclusividade nem privilgio dos
historiadores profissionais. Alis, a Histria s se tornou um campo do conhecimento com ctedra reconhecida e alcanou o estatuto de disciplina digna de ser ministrada nas universidades ao longo do sculo XIX. Assim sendo, a Histria enquanto cincia, dotada de mtodo e um campo prprio de pesquisa,
compartilhados por uma comunidade internacional de cientistas, fato relativamente recente na prpria
histria da Histria. Contudo, a histria enquanto narrativa do passado das comunidades acompanha a
humanidade desde seus estertores. Alis, situar-se no espao e no tempo seja ele mtico ou terreno
diramos que uma necessidade estrutural no apenas dos grupos sociais, mas tambm dos prprios
indivduos. Para Voltaire (2002, p. 127), todos os povos escreveram sua histria, desde que o puderam
fazer. A histria de uma sociedade, esteja ela fundamentada em bases empricas ou no, tem a clara
funo social de definir-lhe uma origem e a ascendncia de seus membros. A angstia ante a certeza da
morte precisa ser aplacada com a sensao de perenidade no tempo que somente a histria lhe traz. Por
isso as narrativas histricas esto presentes em todos os grupos humanos.
Alm desse aspecto, a histria tambm busca cultivar nas geraes presentes, quer dizer, naquelas que neste momento esto recebendo sua herana, certas tradies. Ela serve, portanto, como uma
espcie de guia de comportamento, ao estabelecer, no passado, aquilo que desejvel no presente. Por
isso, a histria, inclusive aquela de cunho acadmico, tem um forte carter pedaggico, ou seja, ela visa
moldar comportamentos. Ou, ao menos, estabelecer os mais desejveis, tendo em vista a perenidade do
grupamento social.
Nesta apostila estamos considerando apenas as teorias da histria que a procuram explicar enquanto resultado da ao dos homens. Ainda que reconheamos a relevncia cultural das explicaes
de natureza mtica, no compartilhamos delas, pois partimos do princpio aristotlico da causalidade
material dos fenmenos.1 Mas, inegavelmente, essas explicaes marcaram de forma indelvel a teoria
da histria, mesmo aquelas que se pretendem absolutamente materialistas, a exemplo do prprio materialismo histrico-dialtico, como veremos a seguir.
Voc ver que nossa apostila est dividida em cinco captulos. No primeiro, intitulado O Sentido da
Histria, recuperamos algumas reflexes de tericos da histria sobre a utilidade do conhecimento histrico. Tambm apresentamos algumas das teorizaes sobre um suposto destino, ou direo da histria,
isto , se as transformaes pelas quais passam as sociedades tm um sentido.
No segundo captulo, A Origem da Histria e as Primeiras Teorias, buscamos as matrizes da Histria enquanto conhecimento cientfico. Por isso, retrocedemos antiguidade grega, localizando essa
origem em Tucdides e em Polbio.

1
Para Aristteles, apenas a matria causa matria, ou melhor, a causa eficiente das mudanas nos animais a necessidade, ao
passo de que nos seres humanos a vontade. Dessa maneira, apesar de admitir sua existncia, Aristteles no considera que a
divindade tenha alguma interferncia na esfera sublunar, ou seja, na Terra. Quem desejar aprofundar essa discusso consulte
Aristteles (1969). Marilena Chau, no livro Introduo Histria da Filosofia, ensaia uma discusso competente e didtica
sobre os princpios e causas aristotlicos.

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No terceiro captulo, denominado Histria e Verdade, discutimos, luz da filosofia da cincia, sobre as possibilidades da histria descrever os fatos como de fato foram. Isso nos remete s reflexes de
autores sobre o estatuto de cientificidade da Histria. Nessa discusso, privilegiamos Tucdides, Ranke e,
por fim, Kant, que desconstri essa presuno.
J no quarto captulo, Johann G. Droysen e a Escola Alem, trazemos, a ttulo de exemplo da Escola Alem do sculo XIX, um autor que se situa numa posio cronologicamente intermediria entre os
criadores desta escola e os seus derradeiros continuadores. o caso de J. G. Droysen, cujas contribuies
para a teoria da histria e para a metodologia da pesquisa histrica so bastante atuais.
Finalmente, no quinto e ltimo captulo, chamado As Teorias Etapistas, percorremos aquelas teorias da histria que a consideram como uma sucesso predeterminada de fases, que se sucedem de forma
inelutvel. Essas concepes esto presentes na historiografia desde os relatos mticos at o marxismo.
Espero que voc tenha um bom proveito deste texto. Certamente ele no se pretende conclusivo
em nenhum dos tpicos abordados, mas apenas posicionar nosso estudante em algumas das discusses
mais importantes e atuais na Teoria da Histria. A ttulo de lembrete, algumas das teorias ou discusses
que no esto contempladas nesta apostila, o foram nas aulas web. Portanto, dada a complexidade da
nossa disciplina, no h repeties de temas entre a apostila e as aulas web, exceo do tema Ranke,
devido sua relevncia para a histria de forma geral. Por isso, na internet, voc encontrar temas diferentes daqueles tratados nesta apostila.
Bons estudos!

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O SENTIDO DA HISTRIA

Em praticamente todas as lnguas e dialetos


falados pela humanidade, em todos os tempos,
h uma palavra cujo significado pode ser traduzido por aquilo que entendemos, contemporaneamente, em portugus, por histria. Grosso modo,
a palavra significa narrativa de fatos ocorridos.
Sua ocorrncia generalizada nos mais variados
idiomas e perodos nos permite concluir que todas as culturas humanas tiveram, ou tm, alguma
preocupao em relao ao seu passado. Ou, ento, busca-se nele algo que explique, justifique
o seu presente e que lhe d alguma garantia em
relao ao futuro.
Dicionrio
A palavra histria vem do grego e significa pesquisa ou conhecimento vido de uma pesquisa.
Por analogia, a palavra tambm passou a significar
narrativa. Por isso, a palavra histria, no seu sentido acadmico, significa narrativa de fatos passados conhecidos atravs de pesquisas.

importante ressaltarmos que a palavra


histria, em nosso idioma, tem trs significados
distintos:
1. narrativa do passado, na qual se enquadra, tambm, mas no s, aquelas de
carter cientfico;
2. a vivncia passada, pessoal ou social;
3. narrativas ficcionais, a exemplo de romances literrios.
Uma narrativa histrica, por esse prisma
que estamos iniciando nossa apostila, no pode
ser confundida, de forma reducionista, sua mo-

dalidade cientfico-acadmica, j que a humanidade teve, e tem, diferentes formas de narrar seu
passado. O que todas essas diferentes formas de
narrativas histricas tm em comum a pretenso de dar conta de problemas do presente, o que
significa, muitas vezes, justificar a ordem vigente.
A modalidade de histria que praticamos
nas universidades e demais estabelecimentos
de ensino, por ns, linhas acima, denominada
de cientfico-acadmica, teve sua origem com os
gregos, na sua antiguidade clssica. Quer dizer, foi
somente por volta de meados do sculo V a.C. que
esse tipo de entendimento, e narrativa da histria
explicativa e racional , foi se impondo sobre as
demais. Alis, ela fruto do mesmo movimento
intelectual que deu origem Filosofia e a outras
formas do conhecimento, at hoje muito valorizadas pela humanidade, a exemplo tambm da
Medicina, da Fsica, da Qumica e de outras.
Diferentemente das narrativas de cunho
mtico-religioso, que situam o motor da histria
em foras sobre-humanas, a vertente grega da
historiografia o situa nas relaes sociais e na
ao do homem. Certamente, como veremos a
seguir, a fora das explicaes religiosas sobre a
histria humana de tal monta que no desapareceu e, at hoje, influencia estudos que se pretendem cientficos, ou seja, baseados apenas em
raciocnios lgico-dedutivos, que partem de premissas empiricamente comprovveis. Em nossa
disciplina, apesar de refutarmos as premissas nas
quais se baseiam esses estudos, exatamente por
sua acientificidade, temos o dever pedaggico
de mostr-las. Assim, estabelecemos dois a priori
de trabalho logo nestas primeiras pginas: recusa
s teorias da histria com bases no empricas e
igual recusa das teorias da histria que naturalizam as relaes sociais.

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Por esse segundo a priori estamos considerando aquelas teorias fundamentadas nas
cincias da natureza, que consideram o homem
apenas do seu ponto de vista biolgico, considerando-o, portanto, o mais importante dos aspectos culturais. Essas teorias, ao naturalizarem o
homem, omitem o fato de que as culturas respondem de forma diferente aos chamados impulsos
biolgicos. Alm disso, tambm se esquecem de
que, mesmo de indivduo para indivduo, numa
mesma sociedade, as reaes tambm podem
ser diferentes. Essas teorias naturalistas da histria tambm cometem o erro epistemolgico de
utilizarem os mesmos mtodos de pesquisa das
cincias naturais para entender o ser humano.

Muitas teorias da histria, como veremos,


procuraram dotar a histria humana de um sentido, nos seus dois significados. Todas elas esto
marcadas pela herana religiosa, sobretudo crist,
inclusive muitas se pretendiam cientficas. Mas,
atualmente, nas ltimas duas ou trs dcadas,
so poucos os tericos que, sinceramente, defendem a existncia de um sentido para a histria;
todas as teorias que buscavam leis positivas ou
a presena de um esprito universal na histria
feneceram por falncia mltipla de rgos, quer
dizer, no resistiram s provas do prprio tempo.
Assim se deu com o Positivismo, por exemplo, e
com as teorias etapistas-deterministas nos moldes do materialismo histrico-dialtico.

Por isso tudo, s consideramos teorias da


histria dignas de um estatuto cientfico, aquelas
que admitem que a cultura prevalea sobre a natureza e, tambm, que no h nenhuma predestinao sobrenatural na vida humana.

H aqueles que vislumbram na histria a


concorrncia de foras csmicas, imperscrutveis, que agem na forma do inevitvel destino.
Voltaire (1694-1778) j zombou destes no verbete
Cadeia de Acontecimentos do seu inigualvel
Dicionrio Filosfico (2002, p. 47): H muito que se

Em no havendo predestinao de ordem


biolgico-naturalista, ou de carter sobrenatural,
podemos concluir que os homens so livres para
construrem sua prpria histria. Ou melhor, h
limites, sim, para a liberdade humana, mas esses
limites so determinados pelas prprias circunstncias sociais. Em se levando todas essas ponderaes em considerao, nos colocamos, de imediato, uma questo: possvel atribuir um sentido
para a histria? A palavra sentido, aqui utilizada,
deve ser entendida nos seus dois significados:
sentido enquanto direo, rumo; e como coerncia, razo.
O primeiro significado pode ser posto noutros termos: as aes humanas, mesmo que tomem os mais diferentes caminhos, tendem a um
mesmo sentido? As sociedades humanas rumam
numa mesma direo, apesar de todas as suas diferenas?
O segundo significado pode ser melhor
explicitado se nos perguntarmos se todo o sofrimento humano, assim como suas vs e efmeras
alegrias, tm uma razo se ser? Ou eles so fruto
do acaso e do caos que presidem o universo e as
relaes humanas?

crem os acontecimentos encadeados uns aos outros


por invencvel fatalidade o Destino que em Homero superior ao prprio Jpiter.

Ainda, para Voltaire, todo efeito tem evidentemente sua causa [...] Mas nem toda causa transmite
seu efeito at o fim dos sculos. [...] O presente sai do
passado. O futuro sair do presente. Tudo tem pai. Mas
nem tudo tem filhos. (p. 49).

Mas, independentemente da natureza das


suas premissas, essas narrativas revelam ter uma
funo social no muito diferente daquela que as
historiografias modernas e contemporneas possuem. Elas fixam no imaginrio coletivo aquilo
que as geraes anteriores consideraram relevante para ser lembrado pelas futuras, seja atravs
de documentos escritos ou iconogrficos, seja da
tradio oral. Ao mesmo tempo em que situam
a sociedade e cada um de seus membros numa
sequncia temporal, ao dar-lhes certa logicidade, tambm do sentido existncia de ambos.
Ao fazer isso, as genealogias, as epopeias e a historiografia cientfica contribuem para aplacar a
angstia fundamental do ser humano, em todas
as culturas e pocas: a angstia ante ao impondervel da natureza e da vida humana. Falando

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Teoria da Histria

noutros termos, a histria tem por funo social


primordial dar sentido vida, inserindo homem
e sociedade numa sequncia lgica de acontecimentos que culminam no presente, tornando-os
compreensveis.
Saiba mais
A diviso da histria da humanidade em Eras, ou
Idades, serve para facilitar sua abordagem pelos
estudiosos. Contudo, ela no a mesma em todas
as Escolas Historiogrficas. Por exemplo, no mundo
anglo-saxnico, no h a diviso entre as Idades
Moderna e Contempornea, que pertence Escola
Francesa.

Atualmente, muito mais fcil reconhecer


que a Histria, mesmo obedecendo a todos os rigores metodolgicos exigidos para que ela seja
considerada uma cincia e ainda assim no h
unanimidade nisso , fruto do arbtrio do seu
autor. Como assim?, pode se perguntar nosso
leitor que cr na mais sincera imparcialidade da
narrativa historiogrfica quando esta parte de
postulados cientficos. Ora, convenhamos, todos
sabemos que a historiografia resultado dos critrios de seleo adotados pelo autor. Quer dizer,
o historiador quem seleciona os fatos e os articula conforme a tese que deseja provar. ele tambm que escolhe a documentao que ir embasar sua prpria argumentao. E a interpretao
dos documentos tambm feita por ele.
Em resumo, o historiador quem cria o
fato narrado, pois esta narrativa sempre ser fruto
das suas decises enquanto autor. Citemos apenas um exemplo, que nos parece suficientemente
ilustrativo. Para um historiador interessado nas
vitrias de Napoleo na Europa no incio do XIX,
os cavalos por ele cavalgados acabam sendo um
fator de menor importncia, talvez at mesmo
desprezado por esse autor. J para um historiador interessado em tcnicas de cavalaria, ou para
aquele que estuda a arte da criao de equinos,
resultado das batalhas pode ser absolutamente
irrelevante.

Essas consideraes levaram ao surgimento de profundas reflexes acerca da importncia


da narrativa para o conhecimento histrico e da
subordinao daquela aos postulados cientificistas que presidem o entendimento da Histria
enquanto uma cincia. Isso porque o texto histrico depende da intencionalidade do autor e este
pode recorrer a recursos estilsticos sem, contudo,
comprometer a cientificidade da sua obra historiogrfica.
Ateno
Desde sempre a Filosofia perseguiu a Verdade.
Ainda que inalcanvel para muitos filsofos, sua
busca era a razo ltima de ser do prprio ato de
filosofar. Foi o filsofo alemo, Immanuel Kant
(1724-1804), quem, ao sintetizar o empirismo e
o racionalismo, relativizou de tal forma o conhecimento que, doravante, a verdade foi definitivamente banida da filosofia e da cincia.

H os tericos que consideram a narrativa


inadequada s explicaes histricas justamente
porque ela no capaz de recriar o real. Veremos
a seguir, no captulo 3, Histria e Verdade, que
isso um falso problema, pois, desde Kant (final
do sculo XVIII), se reconhece ser impossvel aceder ao real. Portanto, a narrativa um dos vrios
estilos possveis de escrita da histria. Para muito
alm da mera crnica, como a consideram seus
detratores, ela pode traduzir as informaes colhidas nas fontes documentais em interpretao
e anlise, desde que o objetivo do autor seja fazer
histria, e no fico.

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1.1 Resumo do Captulo

Caro(a) aluno(a), vejamos agora um resumo das principais ideias deste captulo.
Comeamos por uma questo existencial fundamental, que atravessa a histria da humanidade:
qual o sentido da vida? Por ampliao do raciocnio, qual o sentido da histria?
As tentativas de responder a essa pergunta essencial levaram a humanidade a buscar os mais variados tipos de reposta: cincia, religio etc.
Para as mais diferentes sociedades, as respostas mtico-religiosas foram razoavelmente suficientes,
pois elas, alm da dar significado vida, tambm inseriam o homem no universo. Mas foi a modernidade,
com o aquilo que Max Weber chamou de desencantamento do mundo, que destituiu essas explicaes
mticas do seu lugar sagrado e colocou em seu lugar as explicaes cientficas. Contudo, o ascetismo
cientfico no satisfez as pessoas, que continuaram a buscar o sentido da vida e da histria em outros
lugares que no nos compndios cientficos.
Vamos, agora, verificar a sua aprendizagem.

1.2 Atividades Propostas

1. Aps a leitura deste captulo, por que podemos dizer, com toda a certeza, que a histria uma
cincia infinda?
2. Conforme seu entendimento do captulo apresentado, possvel falarmos, na perspectiva da
histria cientfica, que a histria tem um sentido?

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A ORIGEM DA HISTRIA E AS
PRIMEIRAS TEORIAS

Por que ocorre a histria? Por que as sociedades se transformam ao longo do tempo? H
como avaliar a influncia de determinado acontecimento passado sobre o presente?
Essas perguntas tm acompanhado a escrita da histria desde que esta se apercebeu da sua
especificidade enquanto rea do conhecimento,
o que ocorreu quase que simultaneamente ao
seu desprendimento das explicaes de carter
mtico. Ainda que as genealogias mticas e as epopeias lendrias dos reis e heris, que esto presentes no patrimnio cultural de praticamente todas
as organizaes humanas, sejam uma forma de
historiografia, suas premissas fundamentais, nas
quais todo o discurso est construdo, so mitolgicas, ou, no mnimo, lendrias.
Foram os gregos que paulatinamente foram
abdicando das suas teodiceias e buscando explicaes racionais e, cada vez mais, comprovveis
empiricamente. Tucdides (460?-400 a.C.) um
marco neste processo. O autor da clebre Histria da Guerra do Peloponeso deseja empreender
uma explicao com preciso suficiente, base
de informaes mais ntidas. (TUCDIDES, 1982,
21). Movido por esse princpio metodolgico, o
autor pretende fazer jus sua inigualvel, em termos morais, tarefa: a utilidade da histria, ou seja,
ela foi feita para ser um patrimnio sempre til
[...] ( 22). Para atingir esse to louvvel objetivo,
Tucdides estabeleceu aqueles que muitos sculos depois, no plano da cincia moderna, seriam
definidos como os cnones de uma historiografia
acadmica: relevncia social do tema, suas bases
metodolgicas, incluindo a crtica das fortes, a hi-

ptese central e os objetivos do trabalho, alm do


recorte cronolgico.
Saiba mais
A obra, cujo ttulo original Guerra do Peloponeso,
compreende o perodo de 427 a 410 a.C. Quer dizer,
sua redao foi interrompida seis anos do trmino
da guerra, que ocorreu em 404 a.C. Tucdides foi
um general ateniense, participando, portanto, ativamente dos acontecimentos narrados. A edio
que consultamos da Editora da Universidade de
Braslia, 1989.

Dicionrio
Peloponeso uma pennsula situada ao sul da
Grcia, separada do restante do continente pelo
estreito de Corinto. Abrigava a cidade de Esparta e
o seu contorno era indispensvel para se alcanar
as colnias ocidentais da Grcia (Jnia e Siclia).

Como voc pode ver, a Histria de Tucdides muito prxima de qualquer obra historiogrfica contempornea. claro que essas consideraes encontram srias oposies, at porque
elas subsumem uma determinada concepo de
cincia, bastante prxima do positivismo, alm de
pressupor que os gregos clssicos fossem necessariamente antecessores da cincia moderna.2

2
Esta polmica est satisfatoriamente bem esboada no ensaio de Carla Gastaud (2008) Historiografia grega: Tucdides e a
Guerra do Peloponeso. Indicamos esse material para aqueles que desejarem um primeiro contato didtico e rico em referncias
com o texto tucidideano.

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ao dos homens, movidos por seus interesses


que, inevitavelmente, entravam em conflito. Para
Gastaud (2008),

Tucdides
Fonte: www.greciantiga.org.

digno de nota que Tucdides jamais tenha


se utilizado do vocbulo grego historien, palavra
esta que foi utilizada por Herdoto como ttulo
da sua clebre obra. Como Tucdides tinha objetivos bastante diferentes daqueles pretendidos por
Herdoto, certamente no quis causar inevitveis
analogias.
Ateno
O texto de Herdoto foi composto para ser apresentado em festivais de poesia, por essa razo,
Tucdides, por mais de uma vez, se esfora em
distinguir-se dele, como, por exemplo, nesta passagem do pargrafo 21: os loggrafos compuseram as suas obras mais com a inteno de agradar aos ouvidos do que de dizer a verdade, uma
vez que suas histrias no podem ser verificadas,
e eles em sua maioria enveredaram, com o passar
do tempo, para a regio da fbula, perdendo assim a credibilidade.

tambm preciso que se saliente que em


momento algum Tucdides explicitou sua concepo de histria. Contudo, ela pode ser inferida
a partir do prprio rigor com o qual tratou seu objeto e tambm a partir dos objetivos educacionais
de seu texto. Diante dessas evidncias possvel
admitir que, para ele, a histria era decorrncia da

Tucdides consolidou outro passo extraordinrio de seu tempo, ao desenvolver todo seu trabalho a partir do pressuposto de que a histria humana era um
assunto humano suscetvel de anlise e
compreenso inteiramente em termos
de padres e de comportamentos humanos sem interveno do sobrenatural.
(p. 12).

Por essa razo, entendemos que Tucdides


merece ser destacado como um dos pioneiros,
seno o primeiro, a produzir um texto historiogrfico partindo de premissas no sobrenaturais.
Situando o autor no seu prprio tempo, importante lembrarmos que o sculo V a.C. o do
apogeu do pensamento clssico grego, quando a
Filosofia e outras reas do conhecimento alcanaram sua total independncia em relao aos
mitos.
A histria passou a ser tema de conjecturas
tericas e especulaes filosficas quando se pretendeu relacionar os acontecimentos locais com
aqueles de uma escala geogrfica mais ampla. Ou
seja, quando se percebeu que o destino de uma
dada regio do planeta poderia estar sendo decidido a milhares de quilmetros de distncia
que surgiu a preocupao em teorizar sobre essa
concatenao de fatos. No a toa que isso tenha
ocorrido na Grcia helenstica, na pessoa do grande historiador Polbio (205-123 a.C.).3

Polbio foi o maior historiador grego na fase helenstica. Nascido em Megalpolis, feito refm pelos romanos em 167 a.C. e
conduzido Itlia, teve a oportunidade de conhecer in loco a fonte do maior poder at ento erigido pelo homem. Escreveu
a obra Histrias, em 42 volumes, dos quais nos chegaram apenas 5 intactos e fragmentos dos demais. Foi fiel aos princpios
metodolgicos estabelecidos por Tucdides, defendendo uma historiografia pragmtica e a verificao das fontes. H uma
traduo brasileira de parte da sua obra. Confira Polbio (1985). Para a construo desses argumentos, nos apoiamos no artigo
de Breno Battistin Sebastiani, Polbio e o Imperialismo Romano.
3

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Teoria da Histria

depois desses tempos [vitrias militares


romanas] [...] a histria tornou-se algo
material, as aes na Itlia e na Lbia se
interligaram s na sia e na Grcia, e a referncia a elas se fez com um nico fim.
Por isso apontamos o incio de nossa obra
a partir desses tempos. Pois na guerra supra-citada [Guerras Pnicas], tendo os romanos vencido os cartagineses e julgado
que levaram a cabo a parte maior e mais
importante rumo a um projeto global,
em seguida pela primeira vez resolveram
estender as mos sobre as restantes e
atravessar com exrcitos para a Grcia e
regies da sia. (POLBIO apud SEBASTIANI, 2005, p. 198).

Polbio

Certamente isso se deve ao fato de que,


com o advento do imperialismo romano, todo o
mundo conhecido na poca passou a sofrer influncias desse poder global, inclusive a culta
Grcia de Polbio. Mas, para esse autor, bem aos
moldes de Tucdides, a histria , sobretudo, poltico-militar, e resulta da ao humana, das disputas pelo poder, onde prevalece o mais absoluto
acaso, no interferindo nesse processo nenhuma
fora transcendental. De qualquer maneira, foi
com que se passou a escrever uma histria geral,
como vemos,

As grandes teorias da histria, principalmente aquelas que estamos denominando aqui


de etapistas, quer dizer, aquelas que presumem
que a histria da humanidade no s obedece a
sucessivas e inevitveis etapas, mas que estas se
sucedem com um sentido que vai do pior para o
melhor, subsumem uma concepo otimista de
homem que em nada corroborada pela experincia. Segundo elas, o homem, individual ou
coletivamente, luta para a construo de situaes socioeconmicas sempre melhores do que
aquelas na qual vive. A somatria desses esforos
resultaria numa humanidade continuamente melhorada.

2.1 Resumo do Captulo

Caro(a) aluno(a), vamos agora retomar, resumidamente, as principais ideias contidas neste captulo.
Foi na antiguidade grega que os primeiros pensadores se debruaram sobre a rea do conhecimento que se chamaria de histria. Isso foi devido ao fato deles terem se dado conta da importncia
de certos eventos passados, de execuo absolutamente humana, para a histria da humanidade. Para
esses primeiros historiadores, a histria teria um aspecto pedaggico: aprender com os erros do passado.
Agora, vamos conferir a sua aprendizagem.

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2.2 Atividades Propostas

1. Por que podemos afirmar que o surgimento da Histria na antiguidade grega, enquanto rea
do conhecimento distinta dos demais, resultou do mesmo movimento intelectual que deu
origem Filosofia?
2. Como podemos definir uma concepo etapista da histria?

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HISTRIA E VERDADE

Uma questo inquieta geraes de historiadores e de tericos da histria: qual o grau de


confiabilidade das respostas apresentadas pela
historiografia? Quando formulada de modo mais
direto, a mesma interrogao pode colocar historiadores menos preparados em situaes embaraosas: a histria pode conhecer a verdade?
Essas perguntas fazem sentido e podem,
sim, embaraar aquele novato no ofcio. Elas fazem sentido na medida em que a concepo
predominante de cincia, que reflete tambm o
senso comum a seu respeito, est muito prxima
daquela cunhada pelo Positivismo. Segundo os
postulados de Augusto Comte (1798-1857), a verdade sobre o objeto que est sendo investigado
pode ser conhecida, desde que o investigador formule as questes corretas e se utilize da metodologia adequada. Quer dizer, o investigador deve
anular-se enquanto sujeito por detrs da objetividade e da imparcialidade. Isso necessrio para
se aceder ao conhecimento puro, pois se evitam
as indesejveis interferncias da subjetividade e
dos valores culturais do pesquisador. Assim, um
cientista neutro, conduzindo uma pesquisa metodologicamente bem orientada e com as hipteses corretas, tem todas as chances de chegar
verdade.
Ateno
A palavra Positivismo foi usada pela primeira
vez pelo socialista Claude Saint-Simon, de quem
Comte fora secretrio, em aluso ao conhecimento cientfico e s descobertas das cincias. Traduz,
portanto, uma grande confiana na capacidade
emancipatria da razo e da cincia.

Diversos grandes tericos das cincias sociais j se debruaram sobre esse problema.
Alis, desde Tucdides ele formulado e esse historiador grego foi quem, primeiramente, props
soluo:
a tal ponto chega a averso de certos homens pela pesquisa meticulosa da verdade, e to grande a predisposio para
valer-se apenas do que est ao alcance da
mo! [...] quanto aos fatos da guerra, considerei meu dever relat-los, no como
apurados atravs de um informante casual, mas somente aps investigar cada
detalhe com o maior rigor possvel [...]
(TUCDIDES, 1982, 20;22).

Luciano de Samsata, pensador cnico do


sculo II d.C., ainda mais prolixo. Satirizando a
febre historiogrfica que assolava o Imprio Romano, cujas obras louvavam os grandes conquistadores, escreveu um opsculo sintomaticamente intitulado Como se deve escrever a histria.
Dele, citamos:
Assim, preciso que tambm a histria
seja escrita com a verdade, visando esperana futura, mais que com bajulao,
visando ao prazer dos presentes elogios.
A voc tem o cnon e o prumo de uma
histria justa. Se alguns aprumarem com
ele, estar bem e o que est escrito
oportuno. (SAMSATA apud ALMEIDA,
2009, p. 3).

Assduo leitor de Tucdides e fiel aos postulados historiogrficos deste, Samsata propunha
que o historiador devia buscar as mais diversas
fontes documentais para escrever a verdade com
a iseno necessria.

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15

Celso Ramos Figueiredo Filho

Mas foi o alemo Leopold von Ranke (1795886) o grande responsvel pela difuso da histria-verdade na contemporaneidade, ou seja,
aquela historiografia de cunho positivista que se
reconhecia capaz de conhecer a verdade sobre o
perodo estudado. Por essa razo, considerado o
principal historiador, o grande divulgador da histria cientfica. Por isso, preconizava a imparcialidade poltica e emocional do historiador, que no
poderia, em hiptese alguma, envolver-se com o
seu objeto. Alis, deveria manter em relao a ele
um distanciamento capaz de lhe permitir observ-lo com iseno absoluta.
Saiba mais
A obra de Ranke vastssima, podendo, inclusive,
ser localizada em sites pblicos que permitem o
download de vrios dos seus ttulos, a exemplo do
www.googlebooks.com. Para uma aproximao
mais parcimoniosa da sua obra, recomendo o volume dedicado a ele, da Coleo Grandes Cientistas
Sociais, da Editora tica (So Paulo), cuja organizao ficou a cargo de Srgio Buarque de Holanda, o
que me dispensa, por razes mais do que bvias, de
maiores comentrios. O volume se intitula Ranke e
teve vrias edies.

teceu. Mas, para evitar equvocos, esses documentos deveriam passar por uma averiguao
rigorosa a fim de atestar sua legitimidade. Esse
procedimento metodolgico, Ranke denominava
crtica das fontes. Mas, contrariamente a Comte
e a outros tericos, como Hegel, ele no acreditava que grandes teorias gerais da histria pudessem dar conta de momentos histricos particulares. Por isso, cada poca deveria ser reconhecida
dentro das suas especificidades, a partir das suas
fontes. Neste aspecto ele volta ser Positivista, pois
defensor de um empirismo radical, quer dizer,
cada poca tem as suas fontes, deve ter as suas
pesquisas.
Ranke especializou-se em histria poltica
e diplomtica, sempre se apoiando em fontes
primrias escritas. Seus temas privilegiados foram relacionados ao Estado prussiano e Igreja
nos sculo XV e XVI, sobre o que escreveu obra
vastssima. Por isso, acabou sendo acusado pelos
seus crticos de ter escrito obras politicamente
comprometidas com os poderosos de sua prpria
poca, alm de ter omitido as camadas populares de suas narrativas sobre os fatos polticos. Por
essa razo, a histria poltica acabou sendo muito
malvista pelos historiadores at meados do sculo XX, quando se passou a praticar uma historiografia poltica vista de baixo, para utilizar uma
expresso cunhada pela Escola dos Annales.
Dicionrio
Prssia: regio Centro-Norte da atual Alemanha,
compreendendo cerca de 50% do seu territrio.
Foi palco de intensas disputas territoriais por toda
a Idade Mdia, o que lhe emprestou uma cultura
marcial reconhecida mundialmente. Desde o incio do sculo XVIII tornou-se reino independente
e, logo, a regio mais rica do Imprio Alemo.

Leopold von Ranke


Fonte: germanhistorydocs.ghi-dc.orgwww.historians.org.

A metodologia de pesquisa foi um dos pontos fortes da historiografia rankeana. Utilizando-se de fontes diversas, como cartas pessoais, dirios, e memrias, alm de documentos oficiais,
acreditava poder revelar o que realmente acon-

16

Contudo, sua presuno de que o homem


poderia aceder verdade, desde que adotasse o
mtodo adequado de pesquisa e formulasse as
perguntas adequadas ao objeto, j estava superada desde antes de o Positivismo ser criado. Foi
Immanuel Kant (1724-1804) quem superou o paradigma racionalista-empirista. Para ele, as expe-

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Teoria da Histria

rincias sensveis nos informam sobre os objetos;


todavia, essas informaes so organizadas por
formas a priori da nossa sensibilidade, mais especificamente, a partir das categorias apriorsticas
de tempo e de espao. Explicando: tempo e espao no existem fora dos sujeitos cognoscentes,

no so dados da natureza, mas to somente categorias de apreenso que preexistem nos sujeitos. Por isso, para Kant, no possvel conhecer o
real, a verdade dos objetos, mas apenas aquilo
que dele podemos perceber, quer dizer, o fenmeno, que em grego significa o que aparece.

3.1 Resumo do Captulo

Vamos, agora, mais uma vez, fazer um apanhado das ideias mais importantes deste captulo.
Leopold von Ranke, nascido em 1795 numa famlia luterana, pode ser tranquilamente considerado
um dos mais importantes historiadores de todos os tempos. Apesar do seu estilo de narrativa e de que
alguns de seus princpios terico-metodolgicos j terem sido, h tempos, superados, outros aspectos
da sua metodologia ainda continuam a ser praticados. Ele tido como o pai da historiografia cientificista, justamente por propor a iseno do historiador em relao ao seu objeto de pesquisa, procurando,
deste modo, mostrar a histria como ela de fato foi. Alm da iseno, o historiador deveria promover
uma rigorosa crtica das fontes, a fim de atestar sua legitimidade. Faleceu em 1886, depois de uma longa
vida como historiador, na qual cultivou inmeros discpulos em todo o mundo.
Agora, como de praxe, iremos aferir a sua aprendizagem.

3.2 Atividades Propostas

1. Aponte as razes pelas quais Leopold von Ranke pode ser considerado um dos mais importantes historiadores de todos os tempos.
2. O que significa dizer que Ranke foi o pai da historiografia cientfica?

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JOHANN G. DROYSEN
E A ESCOLA ALEM

Um dos mais ilustres e originais representantes da chamada Escola Alem de historiografia foi Johann Gustav Droysen (06/07/1808
19/06/1884). Teve grande influncia no pensamento de Wilhelm Dilthey e na moderna Teoria da
Histria alem. Sua obra s muito recentemente
est sendo descoberta por historiadores brasileiros, eclipsada que foi a historiografia alem pela
fora da influncia francesa em nossa universidade.
Saiba mais
W. Dilthey (1833-1911), historiador alemo que, a
partir dos seus conhecimentos de psicologia, props o entendimento da histria a partir da compreenso interior da dinmica de cada sociedade.

Leitor assduo de Kant, tomou emprestado


deste o rigor epistemolgico que permitiu implementar na Histria uma metodologia cientfica prpria. Graas fenomenologia kantiana,
refutou os princpios positivistas que vigoravam
na historiografia desde Leopold von Ranke e sua
busca pelo fato puro. Para ele, a histria diz muito mais respeito ao presente, ao historiador que
interroga, do que ao passado. Este, segundo ele,
passou, e o que restam dele so vestgios, lembranas ou monumentos, que sero interpelados
pelos homens do presente, que os herdaram, pelos motivos do presente. Sua obra seminal foi o
Grundri der Historik (1858), ou seja, Manual de
Teoria da Histria (2009), sobre a qual teceremos
algumas consideraes.

Dicionrio
Historicismo: concepo de histria que enfatiza a particularidade, a unicidade de cada evento
histrico e a capacidade da histria de influenciar
a todas as esferas da vida humana. Nesse sentido,
o historicismo avesso a toda e qualquer filosofia
terica da histria. Foi bastante influente na Alemanha no final do sculo XIX.

Ele abre sua obra afirmando enfaticamente


que a Histria uma cincia. Assim, ele discordava de muitos pensadores romnticos e de positivistas radicais que viam nela muito mais um guia
de moral e civismo do que uma rea do conhecimento cientfico dotada de rigor e objetividade.
Contudo, Droysen reconheceu que lhe faltava
fundamentao epistemolgica e metodolgica
suficientes para enfrentar a imensa tarefa que lhe
cabia. O Grundri teve esse modesto objetivo.

Gustav Droysen
Fonte: www.filosofico.net.

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Celso Ramos Figueiredo Filho

Droysen acaba por humanizar a historiografia ao se confrontar com os cnones positivistas at ento em vigor. Para ele o sentido histrico est presente na natureza humana, que
quem d rumo aos estudos histricos. Sua teoria
complementa esse princpio, explicitando-lhe os
objetivos, os mtodos e seus fundamentos (teoria). Isso significa que, para Droysen, a cincia no
paira acima dos homens. Pelo contrrio, ela sintetiza as aspiraes naturais humanas. A cincia, ao
menos a Histria, composta por uma teoria, um
mtodo e um objetivo. Seu Grundri consistiu na
exposio desses trs elementos.
A influncia kantiana logo perceptvel.
Droysen concebe que a percepo dos fenmenos pelo sujeito cognoscente se d dentro das
categorias apriorsticas de espao e tempo. Estas,
por sua vez, no so objetivas, no devem ser entendidas como grandezas fsicas, como faz a cincia positivista. Afinal, o homem que as organiza
a seu modo, a fim de compreender os fenmenos. O mundo dos fenmenos pode ser reduzido
a dois conceitos, alis, decorrentes das categorias
de espao e de tempo, a saber, natureza e histria.

Quanto apreenso emprica, ela resultado da prpria vivncia do historiador e das lembranas que os indivduos conservam do passado. J a pesquisa documental o trabalho com
todos os vestgios que o passado legou para a
posteridade. Para Droysen, tudo o que humano
passvel de ser apreendido historicamente, portanto, no h documentos privilegiados em detrimento de outros.
Ateno
Apesar do rigor terico das escolas historiogrficas alems, predominam no Brasil aquelas de
origem francesa, a exemplo da Escola dos Annales. Isso se deve influncia exercida pela Frana
na construo do modelo universitrio brasileiro,
tomando por base a criao da USP, em 1934, importada da Frana.

O movimento incessante dos fenmenos


faz com que concebamos as coisas num constante devir e aqui ele est revelando suas influncias de Hegel. O devir, por sua vez, apreendido
de duas maneiras: repeties peridicas; e repeties, crescimento por acumulao e intensificao simultneas. Esse segundo tipo o que entendemos por histria. A cincia histrica resulta
da apreenso desse movimento e est se d de
duas formas: empiricamente ou pela pesquisa
documental.

4.1 Resumo do Captulo

Agora, como sempre, faamos nossa breve releitura dos pontos mais importantes deste captulo.
Gustav Droysen considerava o passado, o presente e futuro absolutamente indistintos. Por isso,
indicava que se deveria estudar da histria aquilo que fosse relevante para a compreenso do presente.
Para isso, o historiador poderia fazer uso de todos os vestgios do passado a fim de compreend-lo.
Finalmente, algumas questes para verificarmos a qualidade da sua aprendizagem.

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Teoria da Histria

4.2 Atividades Propostas

1. Em que Gustav Droysen se diferencia de muitos historiadores que lhe eram contemporneos
e de positivistas radicais?
2. Marc Bloch, no seu Apologia da Histria, afirmou que todos os vestgios humanos so passveis
de serem fontes documentais, ou seja, tudo histria. Haveria no historiador francs uma
influncia do alemo Gustav Droysen?

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TEORIAS ETAPISTAS

O entendimento da histria como sucesso


de etapas predeterminadas est presente no imaginrio da humanidade desde os primeiros relatos mticos. Muitas teorias continuam a conceber

a histria por esse ponto de vista. Veremos, a seguir, algumas das mais marcantes teorias etapistas da histria.

5.1 Antiguidade e Idade Mdia

Em Hesodo (1992), o poeta aedo


quem tem o dom de invocar a musa da memria, Mnemosyne, vencendo a distncia temporal.
Foi no seu poema O Trabalho e os Dias (1996) que
estabeleceu as cinco raas dos homens. So elas:
ouro, prata, bronze, raa dos heris, e raa de
ferro (versos 106 a 201). Elas se sucedem ao longo do tempo, um tempo mtico, numa sucesso
que assinala a decadncia do homem.
Aurlio Agostinho, mais conhecido como
Santo Agostinho (354-430 d.C.), foi um dos grandes responsveis pela difuso da concepo
etapista-crist de histria. Nascido numa famlia
patrcia da provncia romana da Numdia, teve
educao esmerada e uma juventude despreocupada. Da me, crist fervorosa, herdou os pendores religiosos. Mas, demorou a converter-se,
tendo oscilado entre a filosofia de Maniqueu, o
Maniquesmo, e o Neoplatonismo, antes de abraar apaixonadamente a f crist, em 387, da qual
nunca mais se desprenderia, a ponto de ordenar-se padre e, posteriormente, se consagrar bispo
de Hipona. Escreveu obra imensa, na qual faz uma
interessante fuso entre a cultura clssica pag,
notadamente a filosofia platnica e o ceticismo,
com sua leitura muito particular da Bblia.

Santo Agostinho de Hipona


Fonte: www.agostinianos.org.br.

Interessa-nos, claro, da sua vastssima


obra, sua concepo de histria. evidente que
esta foi decisivamente marcada pela concepo
crist de tempo e de histria, como possvel se
depreender da sua obra-prima, onde o tema da
histria mais pormenorizadamente abordado,
a Cidade de Deus, cuja composio lhe consumiu
quatorze anos, de 413 a 427 d.C.
Atravs dessa obra-prima do pensamento
cristo, Agostinho introduziu elementos metafsicos absolutamente desconhecidos pela cultura
greco-romana: as noes de Providncia e Juzo
Final. Ao fazer isso, dotou a Histria de uma con-

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Celso Ramos Figueiredo Filho

cepo religiosa que lhe ficar arraigada durante


sculos e sculos. Interpretando a histria terrena
a partir das Escrituras, Agostinho via nela a sucesso de cinco fases, todas estabelecidas pela providncia. So elas:
1. a criao;
2. a fase admica, que vai do pecado original at Moiss;
3. a fase da lei mosaica, que tambm a
da espera pelo messias;
4. a fase da graa, isto , a primeira vinda
e a consequente construo da Igreja;
5. o Juzo Final e, por conseguinte, o fim
da histria.
Afora a sua visvel fidelidade tradio judaico-crist que, devido sua capacidade intelectual, marcou de forma indelvel a histria do
pensamento ocidental, Agostinho foi o responsvel por estabelecer um ponto final na histria.
A histria da humanidade regida por uma lei, no
caso, a divina, que lhe empreende uma sucesso
de fases. Esta sucesso sendo interrompida por
um magnfico acontecimento que marca o fim da
histria.

A partir dele, mesmo tericos mais avessos


a qualquer contaminao religiosa, vislumbram
a possibilidade de um fim da histria. Em suma,
muitas teorias da histria acabaram herdando
esse entendimento da histria como obedecendo a leis gerais de funcionamento leis estas que
operam revelia da vontade humana e perspectiva do fim da histria.
A perspectiva finalista-crist da histria sofre um relativo abalo quando da descoberta do
Novo Mundo. O contato dos europeus com culturas at ento absolutamente desconhecidas,
ps em cheque, ao menos temporariamente, o
eurocentrismo. Do ponto de vista da teoria da
histria, j no era mais possvel pensar numa
histria comum a toda a humanidade sem que se
partisse, claramente, de um ponto de vista teolgico cristo.

Dicionrio
Eurocentrismo: a viso de mundo que toma os valores da civilizao europeia, notadamente da sua
poro ocidental, como o centro do universo.

5.2 Comte e a Teoria dos Trs Estgios

Muitos sculos depois, e por razes que se


pretendiam ser bastante diversas daquelas que
impulsionaram Aurlio Agostinho no seu hercleo esforo intelectual, Augusto Comte (17981857), criador do Positivismo, tambm ir ser um
dos principais impulsionadores da concepo
etapista de histria. importante salientar que,
malgrado seus princpios filosficos estarem superados, o Positivismo foi responsvel por importantes contribuies ao pensamento. Graas a
ele, as Cincias Sociais se tornaram um campo de
estudo e pesquisa, com mtodo prprio. Especificamente na historiografia, a valorizao da documentao na construo da narrativa tambm
uma contribuio positivista.

24

Augusto Comte
Fonte: www.sitiodascitacoes.com.

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Teoria da Histria

de Comte a Lei dos Trs Estgios, fases


sucessivas, necessrias e invariveis de evoluo
das sociedades humanas; quer dizer, para que
uma dada sociedade alcance o ltimo estgio,
inevitvel passar pelos dois precedentes. Esses estgios equivalem aos nveis de amadurecimento
intelectual da humanidade. Correspondem, analogamente, s fases de desenvolvimento cognitivo do ser humano.

Saiba mais
queles que desejarem conhecer pormenores da
filosofia pr-socrtica, sugiro o volume a ela dedicado pela Coleo Os Pensadores, da Editora Abril, de
So Paulo. Nessa cuidadosa edio, os fragmentos
que chegaram at os nossos dias dos textos desses
interessantes precursores do pensamento filosfico
e cientfico do Ocidente so precedidos de comentrios de Aristteles, Hegel e Nietzsche. , pois, imperdvel.

Ateno
no Discurso sobre o esprito positivo (1848/1983)
que Comte expe sua teoria dos Trs Estgios.

No primeiro estgio, o Teolgico, a humanidade atribua ao sobrenatural causalidade


dos fenmenos. H neste estgio uma evoluo
interna: do animismo para o politesmo e deste
ao monotesmo. Histrica e sociologicamente falando, para Comte, todos os Estados teocrticos
da antiguidade, assim como as tribos indgenas
e as populaes hindustas da ndia contempornea, por exemplo, estariam nesse nvel inferior
de desenvolvimento. Ele equivale, pois, infncia
da humanidade que, temendo os troves, raios e
tempestades e incapaz de atribuir causas materiais s doenas, morte e a outros fenmenos,
escondia-se atrs de fbulas e mitos.
Desenvolvendo sua capacidade intelectual,
a humanidade, ou partes dela, conseguiu evoluir
para um estgio superior, o Metafsico. Nesse estgio, as explicaes sobre os fenmenos deixam
de se basear em deuses e demais foras sobrenaturais. Agora, ensaiando sua autonomia e libertando sua razo, o homem busca por princpios
racionais gerais que estariam na base de todos os
fenmenos. Esse estgio pode ser exemplificado
pela fase pr-socrtica da Filosofia (sculos VII a
V a.C.), quando os primeiros filsofos se esforaram por localizar esse suposto princpio motor, ao
qual foi identificado o ar por alguns, o fogo, por
outros e, os nmeros, por terceiros e assim por
diante.

Esse estgio corresponde, portanto, na analogia com as fases de desenvolvimento cognitivo


do indivduo, com a adolescncia, quando os medos infantis esto sendo superados e se vislumbram alguns ensaios tateantes de autonomia de
pensamento.
Por fim, o terceiro estgio, o Positivo, tambm chamado de Cientfico. quando o esprito
humano amadurece a ponto de reconhecer-se
capaz de, sem o concurso de outros meios a no
ser sua prpria experincia, solucionar gradativamente os mistrios da vida e da natureza. Ele,
o homem, passa a buscar as Leis que regem o
universo e o comportamento humano. O caminho para esse conhecimento o mtodo emprico. Noutros termos, o Positivismo presume a
capacidade da inteligncia humana de conhecer
a verdade dos objetos, desde que devidamente
orientada. O objeto contm uma verdade sobre si
mesmo, cabe ao homem desvel-la.
Esse estgio de evoluo social corresponde quele atingido, na poca de Comte, por
alguns pases da Europa Ocidental e pelos Estados Unidos, notadamente por aqueles de cultura anglo-saxnica. Por isso, a esses pases cabia o
comando da humanidade. frente do comando
dos pases de forma geral deveriam estar os indivduos dotados do esprito positivo, a saber, os
cientistas e os empreendedores.
Como se pode depreender, o Positivismo
uma teoria com um indiscutvel cunho ideolgico. No plano global, postula a hegemonia dos
pases centrais do capitalismo e, no plano interno,
o controle por parte da burguesia e os cientistas
a seu servio.

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Celso Ramos Figueiredo Filho

Mas, do ponto de vista da teoria da histria,


o Positivismo foi responsvel pelo estabelecimento de uma historiografia pautada na busca pela
objetividade e na anulao da individualidade do
pesquisador. O alemo Leopold von Ranke (17951886), literalmente, fez escola, como vimos em tpico anterior. Contudo, diferentemente de Comte, Ranke no via a histria como uma teleologia,
quer dizer, nenhuma fase histrica era inferior
posterior a Alta Idade Mdia no era inferior ao

Renascimento, mas to somente diferente. Por


essa razo, Ranke tambm discordava das teses
hegelianas de que, por fora da dialtica, a histria se encaminharia inevitavelmente para um
fim, o absoluto hegeliano. justamente por esse
distanciamento radical do etapismo comteano,
herdado de outro historiador alemo, Friedrich
Savigny, que Ranke foi, por mais paradoxal que
possa parecer, um dos precursores do Historicismo4.

5.3 Hegel e a Dialtica

O alemo George W. F. Hegel o autor de


uma clebre teoria etapista da histria, a dialtica, que influenciou fortemente o pensamento
dos criadores do socialismo cientfico, Karl Marx
e Friedrich Engels.

-la de conscincia. Explicando: s real aquilo


que compreendido pela conscincia, pela razo,
o que equivale a dizer que tem existncia somente o que se mostra razo. Da a mxima hegeliana: o real racional, o racional real.
Ao mesmo tempo, reconhecendo que a
realidade (agora conscincia) e o sujeito esto
em permanente mudana, transformando-se
continuamente, ento a tarefa mais importante do filsofo compreender o movimento, isto
, a histria. Se a realidade s tem existncia na
conscincia, como dissemos acima, ento a histria, quer dizer, as mudanas do real so frutos das
mudanas na conscincia.

George W. F. Hegel
Fonte: www.filosofiaocupada.blogspot.com.

Para Hegel, a razo histrica, quer dizer,


uma construo cultural e, portanto, mutvel. Por
isso, refutando Kant, no h apriorismos categricos na razo. Contudo, concordando com este,
Hegel, admite que o sujeito interfere ativamente
na construo da realidade. Em sendo a realidade
aquilo que ao sujeito se apresenta, ele vai cham4

26

Por isso, ele refuta todas as explicaes sobre o sujeito que lhe precederam, pois todas elas
no levaram em conta esse permanente vir a ser,
tanto do sujeito quanto da realidade. Todos os
sistemas filosficos anteriores constroem sua lgica a partir da identidade, do igual, da ausncia
de movimento. Partem, portanto, de uma premissa equivocada. Para solucionar esse impasse,
ele se prope a erigir um novo sistema filosfico
que desse conta do movimento, uma filosofia do
devir. A lgica que explica esse contnuo vir a ser,
criada por ele, chamou de dialtica.
A dialtica hegeliana consiste na percepo
de que tudo o que existe est em permanente

Vide nossa aula web sobre o tema.

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Teoria da Histria

movimento, mudana. Quer dizer, a natureza ltima das coisas, seres vivos e inanimados, a mudana; como se tudo estivesse em permanente
conflito. A contradio, o conflito, ganhou com
Hegel estatuto filosfico; passou a ser admitido
como o motor da histria.

Essas etapas so inescapveis e as sucessivas snteses dialticas tendem para o absoluto,


que a expresso de uma vontade coletiva sublime, que equivaler ao fim da histria. Essa , em
resumo, a essncia do Idealismo Alemo.

A dialtica de Hegel composta por trs


momentos:
1. a tese, que a afirmao;
2. a anttese, negao da afirmao;
3. a sntese, negao da negao.

5.4 Materialismo Histrico-Dialtico

O materialismo histrico-dialtico, formulado por Karl Marx e Friedrich Engels, se constitui


numa das mais duradouras teorias etapistas da
histria. Alm disso, ela vislumbra, sem precisar
data, claro, o fim da histria. Isso se d em funo
da sua herana hegeliana, ou melhor, da dialtica
hegeliana, conforme vimos nas linhas acima.
Para Marx e Engels, a histria resultado
dos conflitos sociais, quer dizer, fruto da prpria
ao humana na sua luta por melhores condies
de vida, contra a opresso ou pelo poder. por
essa razo que eles abrem o texto do Manifesto
do Partido Comunista (1848), que a obra seminal
do materialismo histrico-dialtico com a frase
epigrfica: A histria de todas as sociedades que
existiram at nossos dias tem sido a histria da
luta de classes.
Quer dizer, as sucessivas transformaes
pelas quais a humanidade passou, e passar, resultam dos embates provocados por classes sociais antagnicas. Por esse ponto de vista, a realidade social deixa de ser aquele cenrio de paz
e harmonia, como pretendem os positivistas, e se
torna o placo de lutas, muitas vezes surda, outras
vezes aberta, entre as classes contendoras. Para
Marx e Engels, ainda no Manifesto de 1848,

homem livre e escravo, patrcio e plebeu,


baro e servo, mestre de corporao e
companheiro, numa palavra, opressores
e oprimidos, em constante oposio, tm
vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformao
revolucionria, da sociedade inteira, ou
pela destruio das duas classes em luta.

As grandes transformaes da humanidade, aquelas em que ocorrem mudanas profundas nos padres civilizatrios, so de carter revolucionrio. Ainda que demore geraes para que
o processo de transformao se conclua, a causa
motora sempre as condies materiais de vida.
Por isso a teoria se chama materialismo histrico-dialtico. Materialista porque so as condies
econmicas de vida que impulsionam os homens
e que esto na base de todas as demais atividades
humanas. Histrico porque esse embate pode
produzir transformaes profundas nas relaes
sociais e econmicas, quer dizer, histria. E dialtico porque o motor da histria o conflito
social.
As matrizes tericas do pensamento de
Marx e Engels so variadas e vo desde os socialistas utpicos, como Saint-Simon (1760-1825) e
Robert Owen (1771-1858), at a Economia Polti-

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27

Celso Ramos Figueiredo Filho

ca Clssica, de Adam Smith e David Ricardo. Do


pensamento alemo contemporneo at eles,
Marx e Engels retiram do filsofo Ludwig Feuerbach (1804-1872) os conceitos de materialismo
e alienao; e do filsofo Friedrich Hegel (17701831), como vimos, o conceito de histria como
dialtica.

Marx e Engels
Fonte: www.marxengels.blogspot.com.

Interpretando todos esses autores e teorias


luz da conturbada realidade social do capitalismo, Marx e Engels concluem que a realidade
material est na base de todas as relaes sociais.
Como realidade material Marx e Engels esto
compreendendo as relaes do homem com o
mundo natural, no seu esforo cotidiano de reproduzir a prpria existncia que os autores
chamam de foras produtivas. Compreendem
tambm as relaes dos homens entre si, a saber, as chamadas relaes de produo, estabelecidas entre proprietrios e no proprietrios, e
entre no proprietrios e os meios e objetos de
trabalho denominados de meios de produo.
A esse conjunto de relaes, com a natureza e de
produo, Marx e Engels chamam de infraestrutura ou estrutura econmica.
A superestrutura o conjunto de relaes
imateriais, quer dizer, daquelas que esto no
plano das ideias e, por isso, chamada tambm
de ideologia. Nela esto includas as esferas da
poltica e do direito, a religio, as artes, a filosofia,
as cincias, enfim, todas as atividades espirituais

28

do homem. Estas, segundo Marx e Engels, so


reflexos das condies materiais de vida e nelas
predominam a viso de mundo das camadas dominantes da sociedade.
As grandes transformaes histricas da
humanidade resultam, ento, das lutas sociais. As
classes contendoras em grande perodo histrico
que eles chamam de modos de produo entram em conflito dialtico. Assim se sucederam
os modos de produo at o advento do capitalismo, que ps em luta a burguesia, classe hegemnica, detentora da propriedade dos meios de
produo, e o proletariado.
Fiis dialtica hegeliana, Marx e Engels
vislumbraram no proletariado industrial, que foi
uma criao da prpria burguesia, a sua negao.
Isto , se o capitalismo a tese, numa anlise
dialtica, a negao h de advir dele prprio, ou
seja, do proletariado. Este criado pela burguesia
industrial, pois esta despojou os antigos artesos
dos meios de produo, isto , das suas ferramentas ir se voltar contra o seu criador. A burguesia, ao oprimir os trabalhadores, alienando-os e
apropriando-se da mais-valia, far com que esses lutem para se emancipar. Eis o surgimento da
anttese, que, para Marx e Engels, ser o comunismo, uma sociedade igualitria, onde no haver
mais explorao do homem pelo homem.
Mas, lembre-se dos trs tempos da dialtica: a anttese no a sntese. Est uma fuso dos
dois tempos anteriores, da tese a da anttese. Portanto, voltando ao pensamento de Marx e Engels,
o comunismo dever ser precedido por uma fase
a sntese intermediria. Esta fase, chamada Socialismo, ser caracterizada por elementos tanto
da tese quanto da anttese, isto , j no ser mais
o capitalismo, mas ainda no ser o comunismo.
A forma poltica dessa fase transitria a ditadura do proletariado.
As teorias etapistas da histria acabam, todas elas, cada uma sua maneira, refletindo certo
nomadismo como inerente prpria condio
humana. Cada fase uma mera etapa, uma passagem, portanto nada definitivo, tampouco o
presente. Nisso podemos ver a forte presena da
concepo crist agostiniana de histria, to be-

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Teoria da Histria

lamente sintetizada por Remo Bodei (2001) que


optamos por cit-lo:
na base das nossas mais enraizadas idias
sobre a filosofia da histria est, justamente, a noo agostiniana de peregrinatio, de viagem. Forando de maneira
anacrnica os termos, poder-se-ia dizer
que somos todos cidados e emigrantes
da histria, habitantes e exilados do tempo. Ou, mais propriamente, que a histria
o nomadismo da humanidade do tempo
para o eterno [...] (p. 19, grifos nossos).

A histria tem, portanto, um sentido, retomando uma argumentao apenas sugerida pginas atrs. Ela , por assim dizer, na viso dessas
teorias, uma cincia teleolgica: h uma predestinao para a humanidade, seja ela a salvao por
Deus ou pela luta de classes. Contudo, contemporaneamente, essas teorias esto em desuso,
seja pela desconfiana generalizada em relao
sua cientificidade, seja pela perda da crena num
destino comum humanidade, fenmeno que se
repete, tal como o ocorrido quando da chegada
dos europeus na Amrica.

5.5 Resumo do Captulo

Como de hbito, vamos retomar as principais ideias deste captulo.


Vimos algumas das teorias etapistas da histria, dentre elas a concepo agostiniana. Esta se caracteriza marcadamente pela concepo crist de tempo e de histria, como possvel depreender da
sua obra-prima, onde o tema da histria mais pormenorizadamente abordado, a Cidade de Deus, cuja
composio consumiu quatorze anos, de 413 a 427 d.C.
Trabalhamos tambm o pensamento de Augusto Comte (1798-1857), criador do Positivismo, a
primeira tentativa de sistematizao da construo do conhecimento na esfera das cincias sociais. Foi
Comte, ento, o precursor da adoo de mtodos verdadeiramente cientficos nestes campos do saber,
derivados que foram do cientificismo tpico do sculo XIX. Por isso, cabe a ele o honroso ttulo de fundador da Sociologia. Dos seus esforos em compreender a sociedade, derivou uma teoria da histria. Por
isso, ele tem lugar garantido, mesmo que seja para refut-lo, num curso de Teoria da Histria.
Finalmente, trabalhamos tambm a viso hegeliano-marxista de histria. Segundo esta, a histria
se processa atravs dos conflitos dialticos. Estes tendem a conduzir a humanidade para estgios cada
vez mais evoludos de organizao social que, para Marx, seria o comunismo.
Encerrando nosso percurso neste captulo, vamos responder a algumas questes para verificarmos
a aprendizagem.

5.6 Atividades Propostas

1. Descreva a trade dialtica hegeliano-marxista.


2. Por que, na concepo de histria de Marx e Engels, o proletariado tem um papel fundamental?

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CONSIDERAES FINAIS

Percebe-se, atualmente, por parte das pessoas de forma geral, uma perda do sentido histrico.
Questionamentos sobre o porvir ou sobre o passado, tanto relativos s suas vidas particulares quanto
histria da sociedade, esto se tornando cada vez mais raros. Alis, para muitas delas, questes desse
gnero sequer so colocadas. Simplesmente vive-se.
Ante ao imediatismo tpico da vida contempornea, onde tudo fugaz, rpido, efmero, na velocidade instantnea de um videoclipeou de um e-mail, abstrair temporalidades torna-se cada vez mais
difcil. O passado tem o alcance das lembranas do ltimo reality show, da penltima novela, ou, o mais
distante que se consegue alcanar, do antepenltimo casamento do gal global. velho, ultrapassado,
desinteressante tudo aquilo que escapa a essa estreita dimenso temporal, o que leva muitos jovens a
indagarem aos seus professores sobre a finalidade do ensino da histria.
Quanto a ns, que nos propusemos a nos profissionalizar em Histria, temos, por dever de ofcio,
que refletir sobre essas questes. Da a importncia da Teoria da Histria. Contudo, somos obrigados a
admitir que nossas dificuldades, no trabalho com Teoria, so potencializadas. Isto porque se trata de um
campo de pesquisa relativamente marginalizado em nossos dias, exatamente como reflexo do imediatismo de que falvamos acima.
Mas, se o historiador ou o professor de histria no se colocou questes como por que escrever/
ensinar histria?, ou ento, o que a histria?, creio que ele no ter sucesso na sua empreitada.
Estou convencido de que uma cincia, e o profissional que a ela se dedica, s pode ser considerada
de fato como tal, na medida em que ela consegue justificar-se a si mesma. O historiador ou professor de
histria que no tenha essa compreenso dos pressupostos terico-filosficos do seu ofcio est arriscado a ser um diletante, um mero colecionador de informaes sobre fatos ocorridos no passado distante.
Ser, pois, incapaz de dar uma explicao sobre os fatos que ele est arrolando. Em suma, se o profissional da Histria no for capaz de refletir sobre suas aes quando faz histria, seja na pesquisa, seja na
sala de aula, estar contribuindo muito pouco para a cincia que abraou e para os seus alunos.
Esta apostila, assim como as aulas web e as aulas satlite foram elaboradas com este objetivo, com
o compromisso de motivar nossos estudantes, a maioria prestes a entrar em sala de aula, a refletir sobre
suas aes enquanto historiador. Tentamos alcanar esse objetivo apresentando e discutindo algumas
das teorias da histria que consideramos as que mais influenciam a historiografia contempornea. Espero termos alcanado nosso objetivo.

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RESPOSTAS COMENTADAS DAS


ATIVIDADES PROPOSTAS

CAPTULO 1
1. Uma vez que a histria um retorno do presente ao passado, que o cria a cada movimento
de retorno, ento so os historiadores que o lapidam continuamente. Isto , o presente est, a
cada volta ao passado, reelaborando-o a partir das exigncias presentes. Como a cultura est
em permanente transformao, tambm o passado ser revisitado com outros olhares, o que
leva a uma renovao constante de sentido da histria. Ao se transformarem os valores presentes, o sentido da vida, certamente o historiador olhar para o passado com este novo olhar.
Os nexos causais do presente sero, sintomaticamente, revisados, buscando-se novos nexos
que justifiquem as escolhas presentes.
O que buscar no passado? Como represent-lo? Por que este aspecto tem relevncia, em detrimento de outro? Veja, essas perguntas tm suas respostas no presente, e no no passado.
Por isso, categoricamente para Weber, este uma criao do presente.
2. Nas sociedades industriais modernas, a valorizao da razo e a exacerbao do indivduo levaram, consequentemente, ao desprestgio das tradies, esvaziando assim a histria de significado. As causalidades sobrenaturais esto em desuso, as tradies, idem. Em lugar destas,
a fria materialidade da causalidade cientfica, empiricamente comprovada. Resultado: perda
da sensao de transcendncia do homem.
CAPTULO 2
1. O sculo V a.C. (sculo de Tucdides e da Guerra do Peloponeso) o do apogeu do pensamento clssico grego, quando a Filosofia e outras reas do conhecimento alcanaram sua total
independncia em relao aos mitos. Nesse mesmo movimento, histria passou a ser tema de
conjecturas tericas e especulaes filosficas quando se pretendeu relacionar os acontecimentos locais com aqueles de uma escala geogrfica mais ampla. Ou seja, quando se percebeu que o destino de uma dada regio do planeta poderia estar sendo decidido a milhares de
quilmetros de distncia, que surgiu a preocupao em teorizar sobre essa concatenao
de fatos.
2. As concepes etapistas da histria presumem que a histria da humanidade no s obedece
a sucessivas e inevitveis etapas, mas que essas se sucedem com um sentido que vai do pior
para o melhor. Portanto, o homem teria um limitado poder de influncia sobre o seu prprio
destino, que j estaria predeterminado por leis infalveis da histria.

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Celso Ramos Figueiredo Filho

CAPTULO 3
1. Ele tido como o pai da historiografia cientificista justamente por propor a iseno do historiador em relao ao seu objeto de pesquisa, procurando, deste modo, mostrar a histria
como ela de fato foi. Alm da iseno, o historiador deveria promover uma rigorosa crtica das
fontes, a fim de atestar sua legitimidade. Faleceu em 1886, depois de uma longa vida como
historiador, na qual cultivou inmeros discpulos em todo o mundo.
2. Devido sua insistncia no ideal de um historiador imparcial e objetivo. Segundo ele, o historiador deveria extrair das fontes a vida como de fato foi. Para atestar a legitimidade delas,
recorreu aos mtodos j empregados por ele na verificao da originalidade dos textos clssicos com os quais trabalhava em nos seus estudos de Lnguas Clssicas.
CAPTULO 4
1. Muitos pensadores viam na histria muito mais um guia de moral e civismo do que uma rea
do conhecimento cientfico dotada de rigor e objetividade.
2. Cremos que sim, pois, para Droysen, tudo o que humano passvel de ser apreendido historicamente, portanto no h documentos privilegiados em detrimento de outros, em suma,
tudo histria, diria Bloch.
CAPTULO 5
1. A dialtica de Hegel, e de Marx, composta por trs momentos:
1) a tese, que a afirmao;
2) a anttese, negao da afirmao;
3) a sntese, negao da negao.
2. Fiis dialtica hegeliana, Marx e Engels vislumbraram no proletariado industrial, que foi uma
criao da prpria burguesia, a sua negao. Isto , se o capitalismo a tese, numa anlise
dialtica, a negao h de advir dele prprio, ou seja, do proletariado. Este criado pela burguesia industrial, pois despojou os antigos artesos dos meios de produo, isto , das suas
ferramentas ir se voltar contra o seu criador.

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REFERNCIAS

ALMEIDA, C. R. R. de. A histria como ontologia do mundo: Luciano de Samsata entre a derriso e a
austeridade. Revista Cincias Humanas, So Paulo, v. 1, n. 1, 2009. Disponvel em: <http://periodicos.
unitau.br/ojs-.2/index.php/humanas/article/viewFile/570/398>.
ARISTTELES. Metafsica. Porto Alegre: Globo, 1969.
BODEI, R. A histria tem um sentido? Bauru: EDUSC, 2001.
CHAU, M. Introduo histria da filosofia. So Paulo: Cia. das Letras, 1994.
COMTE, A. (1848). Discurso sobre o esprito positivo. So Paulo:Abril Cultural,1983. (Coleo Os
Pensadores).
DROYSEN, J. G. (1858). Manual de teoria da histria. Petrpolis: Vozes, 2009.
GASTAUD, C. Historiografia grega: Tucdides e a Guerra do Peloponeso. Histria em Revista, Pelotas, v. 7,
n. 1, p. 133-156, 2001.
HESODO. Teogonia: a origem dos deuses. 2. ed. Edio bilngue (grego-portugus) estabelecida por Jaa
Torrano. So Paulo: Iluminuras, 1992.
______. O trabalho e os dias. 3. ed. So Paulo: Iluminuras, 1996.
POLBIO. Histria. Seleo, traduo e notas de Mrio da Gama Kury. Braslia: Editora da Universidade de
Braslia, 1985.
SAMSATA, L. de. Como se deve escrever a histria. Traduo, introduo, apndices e o ensaio
Luciano e a histria de Jacyntho Lins Brando. Belo Horizonte: Tessitura, 2009.
SEBASTIANI, B. B. Polbio e o Imperialismo Romano. Revista Projeto Histria, So Paulo, v. 30, p. 197209, jun. 2005. Disponvel em: <http://www.pucsp.br/projetohistoria/downloads/volume30/11-Artg(Breno-Polibio).pdf>.
TUCDIDES. Histria da guerra do Peloponeso. Braslia: Editora da UnB, 1982.
VOLTAIRE. Dicionrio filosfico. Rio de Janeiro: EDIOURO, 2002.

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