Universidad de Costa Rica

Escuela de Filosofa
Introduccin al Pensamiento Poltico
Trabajo de Investigacin. 13 de diciembre, 2014
Estudiantes:
Csar Arguedas Rojas
Darsy Antonio Navarro Corrales
Objetivo general
Analizar el fenmeno del Viernes Negro a partir de lo poltico y la
poltica.
Objetivos especficos
Analizar la adquisicin de mercancas desde los puntos de vista de
comerciantes y consumidores, as como los escenarios polticos que surgen.
Explicar el fenmeno del Viernes Negro a partir de la teora de Marx de
fetichismo de la mercanca y de reificacin.
Introduccin
Aunque el origen es discutido y bastante impreciso pues muchas
referencias tericas provienen de pginas de internet donde aseguran por un
lado que proviene de Puerto Rico, otros de Filadelfia, en otros lugares se habla
de la diferenciacin entre nmeros rojos y nmeros negros como un balance
positivo en adquisicin, lo cierto es que el origen estadounidense del Viernes
Negro es innegable.
En la actualidad, luego del sagrado Accin de Gracias, los
estadounidenses se lanzan violentamente a las tiendas comprar artculos la
mayora ropa y productos tecnolgicos- a precios que, segn los vendedores,
son bajsimos. En la televisin es atroz observar la muchedumbre pelear, correr
y hasta golpearse por el apetito voraz de comprar, comprar y comprar.
Esta pseudocelebracin lleg a los odos vidos de vender de muchos
empresarios rpidamente instauraron el Viernes Negro en el comercio
costarricense. Ello ha permitido desde el punto de vista empresarial activar la
economa pero desde un punto de vista ms real y analtico lo nico que

permite esta celebracin es sacar la mercanca vieja y pasada de moda para

muchos

vendedores,

maquillar

precios

bajos

inexistentes,

rebajos

imperceptibles o peor an y agravando el asunto endeudar al consumidor.

Lo poltico y la poltica, escenarios polticos
Como trminos interrelacionados lo poltico y la poltica poseen un
estrecho ligamen.
Helio Gallardo (2014) menciona que lo poltico se relaciona con todo
aquello que no se puede cambiar en la sociedad. Chantal Mouffe (1995) dice a
su vez que lo poltico es el modo en la que esta sociedad se instituye,
relacionado al momento de lo instituyente.
Para Martn Retamozo (2009) existe una relacin amigo-enemigo y Lo
poltico se asocia a un carcter internacional. Chantal habla de un antagonismo
existente en lo poltico.
Por otro lado la poltica se asocia a los diferentes factores que
interactan con distintos actores, se asocia con la administracin de lo
instituido. La poltica es el conjunto de instituciones y prcticas a travs de las
cules se crea un orden.
Al ser lo poltico de carcter estrictamente internacional y con una unin
inseparable

de

amigo-enemigo

un

proceso

antagnico

aparece

ineludiblemente la guerra.
La economa, por ms que el Estado intente atenderla como un asunto
exclusivamente interna, no se puede convertir en un asunto de la poltica ya
que por muchas razones (guerras civiles, conflictos armados entre pases,
especulacin, dlar, petrleo, etc.) es un asunto que tiene que ver con lo
poltico. Existen numerosas instituciones de carcter mundial (Banco Mundial,
Fondo Monetario, Banco Interamericano de Desarrollo).
En el caso del campo de estudio de esta investigacin la economa
mundial movida por las fuerzas del mercado donde no solo lo que se adquiere
en Japn, Estados Unidos y China se puede adquirir en esos lejanos lugares
sino que con un viaje rpido al pas del norte, ir a una tienda capitalina o tan

solo con un clic tenemos un sinnmero de mercancas disponibles. Es decir, los

intereses mercantilistas de otras latitudes son universales y tanto necesita un
japons o un lituano como un ecuatoguineano o un costarricense.
Esta

perspectiva

vista

desde

lo

poltico

muestra

su

carcter

internacional, o sea, el Viernes Negro a la tica, tradicin capitalista advenediza

es un fenmeno al cual es inevitable escapar tanto por ser una actividad
mercantilista rentable para grandes grupos econmicos as como una vaca
necesidad de los individuos por llenarse de mercancas.
Desde el punto de vista ideolgico del desarrollsmo, las empresas
privadas en estas fechas dejan fuera de juego la intervencin del estado, pues
no existe ningn tipo de regulacin de los precios de los artculos, de las
quejas, de las denuncias, es un consumismo salvaje.
Ejemplo de la satisfaccin de los comerciantes es el artculo de La
Nacin (04/12/14) donde afirman que las ofertas ayudaron a mejorar resultados
y dichas ventas aumentaron entre un 15% y un 20% solo con respecto al ao
pasado.
Otros que se frotaron las manos con estas compras masivas fueron los
grandes corporaciones crediticias ya que se asegura que un 60% de las
compras fueron a crdito.
Trascendiendo fronteras se encuentras tambin las grandes cadenas de
centros comerciales y supermercados los cuales sacan hasta el ltimo cinco de
ahorros de los trabajadores para que estos se lleven hasta el ltimo aparato
tecnolgico pues son este tipo de mercanca las ms apetecidas y segn los
rotativos y tabloides analizados se cuentan por miles los televisores, tabletas,
celulares y otros. Ello favorece de manera directa a comerciantes pero sin duda
a las grandes compaas forneas que producen en masa dichos artculos.
Desde el punto de vista de la poltica, el Viernes negro crea en el pas
una secuencia de de actores interactuando, es decir, comercios satisfaciendo
necesidades de compra de mercanca de personas y estos a su vez regulados
por instituciones pblicas (MEIC-Direccin de apoyo al consumidor). Tambin

entran al juego entidades bancarias financiadoras de compras, medios de

comunicacin a favor o en contra de ciertas ideas sobre este da.
En una sociedad donde comprar, usar y botar es la tendencia, casi todos
olvidan lo importante de de factores como el endeudamiento, la acumulacin de
mercancas, la acumulacin de dinero para unos pocos y ms all guerras por
materias primas, crmenes organizados para producir e inclusive un golpe
profundo al ambiente en torno a sobreproduccin de mercancas desechables.
Al respecto Marcuse (1993), mencina que todas las cosas se pueden
vender, todo se puede comprar, ya que todo tiene un precio, por lo tanto
tambin tiene un poseedor y las cosas nos permiten acceder a mercados.
Cuando en las noticias aparece un adulto cargando en hombros un
televisor cual si fuera un infante nos damos cuenta por un lado que, este
hombre sexagenario pas toda su vida sin hilar una idea de lo que fue su
mundo y su sociedad, por otro lado, dice abiertamente ir a comprar un televisor
porque no tena en la casa lo que sugiere a parte de lo impulsivo que puede
ser un individuo una falta de consciencia ante un hecho tan artificial como lo es
esa actividad comercial. Poniendo de manifiesto el fundamentalismo occidental
del consumismo y la idolatra moderna de lo material.
Todo es comprable en esta fecha: desde artculos para el hogar,
modelos presentando lo mejor de la lencera, que hacen del cuerpo un culto y
una mercanca, los inteligentes dispositivos electrnicos que vienen a
reemplazar nuestro cerebro y nuestra conducta e interaccin humana.
Al respecto M. Margulis (2006), tratando sobre

la Ideologa y el

fetichismo de la mercanca, se refiere a El Capital de Marx y menciona que este

realiza un anlisis de las formas ideolgicas, la introduccin del tema de la
recepcin, decodificacin y de cmo las personas representan en su propia
subjetividad el sistema productivo protagonizado por el intercambio de
mercancas.
Del mismo modo menciona como el tema del fetichismo en Marx pone
de manifiesto la prevalencia de las formas de decodificacin engaosa de las

mercancas y la importancia de tales engaos para el desarrollo y reproduccin

del sistema capitalista.
La nica medida gubernamental y el nico medio de control estatal ante
la masiva entrada de productos son las pobres directrices emitidas por el
Servicio al Consumidor, palabras que suenan vacas ante tanta bullanguera
comercial. Es increble ver que el gobierno de por s se frota las manos porque
eso genera entrada de impuestos, adems muchos de esos gobernantes son
empresarios tambin. Poco les importa el endeudamiento de los ciudadanos,
poco les importa si sus ahorros se van a la basura, poco les importa generar
crisis, poco les importa daar el ambiente
Un rotativo llamado serio advierte en numerosas pginas de su medio de
comunicacin cmo comprar y cmo ver ofertas, ser precavido y caminar antes
de comprar, entre otros consejitos y tips absurdos mas por el otro lado
anuncian con bombos y platillos placebos para ayudarnos en nuestra vida y
peor an, ellos mismos publicitan tarjetas de pago a crdito para cooperar con
el endeudamiento de las personas.
Parece ser que estamos jugando al burro amarrado contra el tigre suelo
en un proceso donde pasaremos de un Viernes Negro a un Ao Negro, plagado
de falsas ofertas todo el ao, queriendo cumplir sueos de Navidad,
exhortndonos con una doble moral a reflexionar en estas pocas. Ya la gente
no necesita a Dios para suplir sus necesidades, tiene sus tabletas, sus
computadoras, su celular inteligente.
Otro asunto nefasto es que muy probablemente con esta tendencia
hacia el gasto tan monstruoso pasemos inevitablemente de un da negro a
negros das en nuestra sociedad costarricense
Por otra parte el escenario poltico que se nos representa es el de las
propias

prcticas

mercantiles,

la

dinmica

de

la

mercanca,

llevan

inherentemente en su interior la base de una ilusin de equidad, de igualdad,

de transparencia y toda clase de ilusin y supersticin para hacer convalidar al
sistema mediante un mero funcionamiento, dndole una especie de animismo a

la mercanca; y haciendo sentir insatisfechas a todas aquellas personas que

ese Viernes negro no pudieron acceder al comercio de la mercanca.
Marcuse (1993), resea que el sistema mercantil ofrece el espectculo
del intercambio de los objetos diversos, producto de trabajos diversos; tomando
en consideracin que el precio de las mercancas suele estar establecido antes
de iniciarse su produccin. En resolucin el tema principal del proceso reside
en la mercanca y en representacin fetichista: el dinero, y la base de la ilusin
radica en el doble carcter de la mercanca: valor de uso y valor de cambio.
El autor contina refirindose a Marx y destaca que en la sociedad
capitalista el poder del mundo del dinero, como lo son los mercados y el capital
financiero, tienden a que todo se vuelva una mercanca, pasando a privilegiarse
el valor de cambio sobre el valor de uso, en detrimento de los significados, ya
que todos los bienes se igualan y se deja de apreciar sus diferencias.
Por otra parte, G. Luckcs, en su obra Historia y conciencia de la clase,
citado por Margulis (2006), prosigue con el anlisis sobre Marx y el fetichismo y
acua el concepto reificacin o cosificacin; la reificacin afecta a los aspectos
concretos, aquellos que estn relacionados con lo humano y tiende a hacer
prevalecer aspectos abstractos cuantificables que favorecen la reglamentacin
y la seguridad de inversin.
Por otra parte el trabajador y sus aspectos humanos, son presentados
como cosas, fuerza de trabajo, tiempo de trabajo, es decir un trabajo abstracto.
Desde luego, no es de extraar que los comercios quedaran satisfechos
con el Viernes negro como lo seala un editorial, mantuvieron a sus
trabajadores bajo el mismo parmetro de pago aunque la cantidad de clientes y
horas laborales fueron mayores y con su publicidad atroz meses antes,
pudieron acaparar el ahorro de las personas, que ingenuamente se acercaron a
consumir productos que en enero del 2015 lucirn en los estantes de las casas
de empeo.
En este entorno se crea un nuevo orden mundial en relacin a una
aceleracin del ritmo de la existencia, donde Dios queda rezagado a lo privado
y en pblico prevalece el poder adquisitivo y la mercanca con valor de cambio.

Conclusin
Sin duda alguna este comportamiento social, econmico y poltico del
Viernes Negro viene a beneficiar a pocos, ellos cada vez ms rico y la masa
cada vez ms pobre aunque falsamente satisfecha por tener la dicha de tenerlo
todo.
Muchos empean hasta lo invisible con tal de poseer mercancas
intiles, corren, gastan excesivamente, hacen extensas filas. Probablemente
estos compradores se quejaran de hacer filas en centros mdicos, hospitales,
instituciones pblicas; en este caso, los msculos aguantan pesadas
mercancas, las piernas son fuertes para soportar largas filas y la billetera es
suficientemente vigorosa para pagar hasta el objeto ms vaco.
Las personas se robotizan ante tanta compra, olvidad su vivencia
humana y se satisfacen en tener, tener y tener.
Las polticas pblicas estn ausentes para proteger de tanto apetito
comercial a grupos frgiles de la sociedad; en cambio, benefician a los ricos
empresarios que, de por s, dominan tambin los hilos del gobierno, en funcin
del neodesarrollismo latinoamericano.
La poltica y lo poltico genera intereses, por una parte los empresarios,
cada da ms felices porque llenan sus cuentan y eso les permite invertir,
crecer, ganar todo a costas de la pobreza del la mayora, sin tomar
conciencia de las condiciones de trabajo que le impone un capitalismo
deshumanizado, en funcin de tener un trabajo bajo las condiciones que sean
con tal de tener acceso a las mercancas, al consumismo, a idolatrar el cuerpo
y el espectculo.
En estas fiestas ceremoniales fetichistas de consumo anual, cualquier
cosa de vuelve una mercanca y por ms obtusa que sea y se comporte,
alguien dominado por la ilusin comercial querr y podr acceder a ella, sin
importar la consecuencias sociales e individuales que esto conlleve.

Bibliografa:
Gallardo, H. (2014) Clases magistrales. UCR, C.R.
Marcuse, H. (1993). El hombre unidimencional. Editorial Planeta-De
Agostini. Barcelona.
Margulis, M. (2006). Ideologa, fetichismo de la mercanca y reificacin.
Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Mouffe, C. (2009). El retorno de lo poltico, Barcelona, Paids.
Retamozo, M. (2009). Lo poltico y la poltica: los sujetos polticos,
conformacin y disputa por el orden social. Revista Mexicana de Ciencias
Polticas y Sociales, vol. LI, nm. 206, mayo-agosto, 2009, pp. 69-91.