Estudios sobre la Teologa histrica

Las posiciones escatolgicas de los Padres de la Iglesia

Por Mario Lpez

La posicin Amilenial, o como Jay E. Adams ha dicho que se debera llamar escatologa
realizada, la sostenan aunque con detalles diferentes, Clemente de Alejandra [1],
Orgenes, Dionisio, Tyconio, Agustn. [2] Por lo tanto no es verdad que Agustn fue el
primer intrprete Amilenial en la escatologa bblica. La posicin Amilenial argumenta
que estamos en el milenio. El milenio es considerado como un largo periodo de tiempo
donde Cristo es proclamado Rey y Seor como en los tiempos apostlicos (1 Corintios
15:23-27). As como el trmino hora no se interpreta como 60 minutos en el Evangelio
de Juan, as no se debe de interpretar literalmente el trmino 1000 en apocalipsis.
Cuando en el pentateuco dice Dios yo tengo misericordia por mil generaciones no
quiere decir que en la 1,001 no tiene misericordia, sino que simplemente est dando un
nmero grande e ilimitado.
El trmino quiliasmo o Milenio lo usaban en consenso por la tradicin, segn Oden, para
referirse a la falsa enseanza de auto-indulgencia y deleites carnales en un reino terrenal
por mil aos. Eusebio atribuye esta idea a Cerinto el hereje perteneciente a los
gnsticos [3]. Aparentemente el reino de Dios segn San Pablo no consiste en algo
externo (Romano 14:17).
El premilenialismo histrico, es decir, la posicin que Cristo vendr y establecer un
reino literal de 1000 aos, aparentemente fue la posicin dominante antes del concilio
de Nicea. Esta posicin la postul Justino Mrtir, el libro Pastor de Hermas, La Epstola
de Bernab; Ireneo, en su libro contra herejas; Metodio, en su escrito sobre la
resurreccin; Comodiano en su libro instrucciones y Tertuliano, en su libro contra
Marcion [4]. El premilenialismo histrico se debe de distinguir del premilenialismo
dispensacional. La nica diferencia es que esta posicin no cree en un rapto, sino
solamente una futura venida de Cristo y posteriormente el establecimiento de un reino
literal de mil aos. La nica diferencia es el rechazo de una venida secreta de Cristo. Un
libro que le recomiendo al lector es A Case for Historic Premillennialism: An Alternative
to Left Behind Eschatology por: Craig L. Blomberg, Sung Wook Chung
El premilenialismo histrico como se le conoce en el da de hoy, fue desafiado por
Orgenes, Agustn y los padres Griegos, los cuales argumentaban que el milenio haba
comenzado con la Encarnacin de Nuestro Seor. Ignacio de Antioquia dice:
Estn alerta poseyendo un espritu de vigilia. Sean ms celosos de lo que son
hoy. Consideren bien los tiempos. Puesto los ojos en l, el cual est por encima
del tiempo, eterno e invisible, aunque visible (encarnacin) por nosotros. [5]
Justino Mrtir dice:
Otros cristianos y yo, los que somos cristianos sobrios en todos los puntos,

estamos seguros que habr una resurreccin de los muertos y mil aos en
Jerusaln, la cual ser construida, adornada y engrandecida as como los
profetas Ezequiel e Isaas y otros lo declararon[6].
Lactancio tambin era premilenialista [7]. A Papias
se le atribuye la
posicin premilenial, por Eusebio, segn Eusebio (Amilenialista), Papias interpret
erradamente algunas declaraciones apostlicas, pienso que Swete se refiere a ciertos
textos del NT.[8] Segn Swete la posicin premilenial perturb la paz de la Iglesia. El
mismo Dionisio se mir confrontado por un escrito de Nepos, obispo de Egipto, en el
cual de acuerdo a Eusebio, Nepos, ense que las Santas Escrituras les prometan a los
santos un cumplimiento de un milenio en el sentido judo [9].
Notemos en el comentario de Justino, la exclusividad escatolgica e interpretacin, la
cual l asegura que es la correcta. Recuerdo haber odo a J. Vernon McGee decir una
vez: vendr el da cuando aquellos que no crean en el rapto secreto de la Iglesia sern
considerados herejes, si usted quiere estar correcto est de acuerdo conmigo. Me
gusta esta clase de humor, seguramente me gustara tenerlo, esto era lo peculiar del
hermano McGee cuando viva, que en paz descanse.
Me gustara seguir comentando sobre esto pero estoy corto de tiempo. Seguramente
alguien pensar que afirm el premilenialismo histrico, sin embargo soy Amilenialista
porque la Biblia ensea esta posicin. Parezco J. Vernon MCGee con mi certidumbre
verdad! Me gustara tener ms tiempo para investigar en mi biblioteca impresa o
electrnica sobre este asunto, estoy persuadido que puedo hallar ms Amilenialistas.
Lo que puedo asegurar es que la mayora de telogos en nuestros das son de la
posicin escatologa realizada o Amilenialista gracias a C.H.Dodd. Sin embargo, todos
los datos que he encontrado en este estudio de la era patrstica, aparentemente
apuntan a la evidencia que la mayora eran premilenialistas. Ellos crean en un futuro
reinado de Cristo de mil aos. Dicho todo esto, nunca he hallado en estos escritos
decir que la iglesia ser raptada secretamente por Cristo. Esta es una fantasa y
novela que creo firmemente que se establecer en los libros de la historia como una de
las grandes ficciones del mundo cristiano. Aunque es la ms popular entre los laicos,
entre los eruditos ya lo he mostrado anteriormente que es considerada sensacionalista.
Que Dios los bendiga como Hillel!

[1] Este es el problema de la hitoria cuando tratamos de forzarla para establecer nuestro
punto. Geisler dice que Clemente de Alejandra era Milenarista algo que Oden niega.
Norman Geisler. Systematic Theology. Vol 4. P.548 Aparentemente Clemente era
Amilenialista porque Orgenes fue su discpulo, as que Oden tiene la razn.
[2] Thomas C. Oden. Systematic Theology. Life in the Spirit. Vol 3. P.422
[3] Church History. III. 28
[4] Oden. Systematic Theology. Vol 3. P.427.
[5] El mismo volumen de Geisler ya citado. P. 568.
[6] Mismo libro Citado. Geisler. P.568
[7] Lactantius. (1886). The Divine Institutes W. Fletcher, Trans.). In A. Roberts, J.
Donaldson & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers, Volume VII: Fathers of the
Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius,
Apostolic Teaching and Constitutions, Homily, and Liturgies (A. Roberts, J. Donaldson &
A. C. Coxe, Ed.). Buffalo, NY: Christian Literature Company. Pgina 221.
[8]The apocalypse of St. John. 1906 (H. B. Swete, Ed.) (2d. Ed.). Classic Commentaries
on the Greek New Testament. New York: The Macmillan Company. Pagina.CIII
[9] The apocalypse of St. John. 1906 (H. B. Swete, Ed.) (2d. Ed.). Classic Commentaries
on the Greek New Testament. New York: The Macmillan Company. Pgina CX.