El lenguaje potico de Whitman en Kraken: relaciones y reflexiones.

La ambigedad del lenguaje es la posibilidad que le permite al hombre

dimensionar, significar y conceptualizar el mundo a partir de su relacin con signos
referentes en una cultura, entendida sta como la relacin significativa de tejidos
relativos en torno a conceptos y dimensiones de pensamiento () (G. Gimnez;
pg. 34) as como formaciones propias y autnomas del quehacer diario de su
vida.
En ese sentido, el lenguaje es un punto de partida que se abre a campos
simblicos para pensar en darles nuevas proporciones al acto mismo de
reflexionar; la literatura, como intervalo significativo, permite reconocer no slo las
atenciones y condicionamientos del conocimiento, sino a su vez, permite
transgredir y poner de manifiesto elementos histricos, sociolgicos, polticos,
simblicos, actos de creacin y pensamientos surgidos de la reflexin del
conocimiento
colectivo.
Tomando esta referencia, podemos pensar en el trabajo histrico que Harold
Bloom pretenda lograr con posibles condiciones en donde el canon fuera una
ruptura para poder, de manera colectiva, encontrar rasgos acordes a los sucesos
de Latinoamrica en el periodo donde las propuestas literarias implicaron una
bsqueda vital y afrenta contra la condicionalidad del canon imperante en las
dimensiones artsticas tradas del viejo continente, en general. Ante esto, el acto
de escritura se convirti en una bsqueda del concepto potico ms all de las
palabras, con un poco ms de sensibilidad al acto mismo de la vida y el supuesto
de
modernidad
que
el
mundo
traa
consigo.
Por lo tanto, tambin poder analizar el contexto, era tambin encontrar posibles
respuestas, o en smbolos como lo dira Len Felipe en su prlogo a Whitman:
()
sino
(Es

mis
marchas
no
slo
suenan
para
victoriosos,
para
los
derrotados
y
los
muertos
tambin
()
inoportuna
esta
cancin;
L.
Felipe;
pg.
12)

Era ya no la bsqueda inocente de elementos dados a la sacralidad potica, sino

tambin ponerla en un punto referencial para que fuera testimonio y palabra al
mismo tiempo, dado por el devenir constante de lo que implic la modernidad y
todo su armatoste significativo en funcin de la sustitucin del hombre por la
mquina y de elementos sociales de gran conflicto en las sociedades que vean el
ms burdo futurismo marinelliano como la esencia del cambio generoso de las
industrias y sus impactos perjudiciales, con condiciones sobre el ambiente y la
naturaleza en imgenes desgarradoras, con miserias en las calles, con plidos
grises sustituidos por la ingenua perspectiva del avance del humano.

Entonces, en el lenguaje potico de Whitman se mezclan dos componentes

cruciales a la hora de acercarse reflexivamente a la relacin histrica no slo del
sujeto, sino de un todo social que se armoniza y se destruye al mismo tiempo: por
una parte, el encuentro sensorial a modo de pantesmo como posibilidad de
trascender en el acto potico a partir de los encuentros sensibles con los caudales
de los ros, el saber oculto en las rocas de la montaa, el cantar de las aves o el
hecho de reconocerse en un lenguaje natural en s mismo, siendo el estrecho
vnculo para significar las condiciones humanas ms elementales; por el otro, el
carcter mordaz que Whitman adopta al hablar de condiciones histricas, sociales,
econmicas y polticas de un medio social en donde la imperacin del hombre por
el hombre, traa lo que algunos dicen la esclavitud del siglo moderno.
Este trabajo pretende poner de manifiesto las condiciones subyacentes a su
creacin potica, como tambin las relaciones y simbiosis discursiva del lenguaje
musical de la banda Kraken, agrupacin colombiana formada en los aos
ochentas y an vigentes como referencia del rock latinoamericano, que recogen
no slo lenguajes musicales sino formas de composicin literaria que se adhieren
a las voces poticas del Canto a M Mismo de Whitman.
El

carcter

simblico

de

Whitman

en

Kraken:

primeros

atisbos.

El lenguaje como smbolo encuentra significados y acercamientos primordiales a

la hora de asumir el mundo y las perspectivas esenciales del humano; por ello, en
Whitman la conexin con la naturaleza fue la herencia dada por aquel
romanticismo que buscaba la esencia de las cosas en los parajes naturales donde
se desdobla el lenguaje y dicho en cartas () un signo yace ante nosotros, que
entre l y otros hay una alianza entre l y otros poderes. No slo l, los increados
eternos,
todos
son
conoscibles
()
(Hlderlin;
pg
55)
Darle nombre a aquello que no puede tenerlo pero que para el poeta es la
posibilidad de pensar en nuevos universos en Whitman se puede hacer evidente
cuando
en
sus
escritos
dice:
() Oigo
el bullicio de los pjaros,
el sordo rumor de la espiga que se levanta,
el cuchicheo de las llamas,
el chasquido de los leos que cuecen mi comida ()
(W. Whitman; Canto 26; pg. 69)
Entonces los smbolos de la naturaleza adquieren un carcter primordial que se
puede evidenciar como el saber primordial del hombre con su naturaleza; aire,
tierra, fuego, viento emanan caractersticas propias y denotan actitudes y acciones
propias del comportamiento humano; es en este punto donde las letras de Kraken,

tomando de ejemplo la cancin Despus del Final, como se hace de los

significados condiciones relacionadas entre s:
() Desnudo eres fuego de cuerpo voraz
y el ser que es inmenso
consigue as estar
como sable y espejo
su razn es ganar
escoltando el reflejo
mientras callar ()
(Despus del final; Kraken)
La potica del cuerpo se resalta tambin como propuesta esbozada en los textos
de M. de los ngeles Castro () El alma y el cuerpo unidos otorgan la libertad
necesaria para proyectarse espontnea y naturalmente hacia la vida; para as
abandonar dicotomas, para adquirir un nivel de conciencia superior, admica, en
donde el mal se acepta nicamente como algo temporal, pasajero, intrascendente.
El bien, la perfeccin, el amor, por el contrario, son eternos como la misma fuente
inagotable de energa que impregna al universo. As visto, el objetivo whitmaniano
es evolucionar conscientemente, constantemente hacia el infinito, hacia lo inmortal
() (Castro; 1995; pg. 96)
Por lo tanto, los smbolos corporales en la composicin de Whitman encuentran
relacin con el corpus potico de Kraken: un cuerpo sodomizado y limitado por
atavos que se libera de los yugos impuestos para buscar lo bello, lo placentero,
aun as despus del final, haya que volver a empezar.
Los significados son esencias que deben develarse al trasegar del hombre por el
mundo; encontrndose a s mismo o buscando en los anaqueles de los saberes y
vestigios de culturas humanas que le han legado el aprendizaje en la enseanza,
es el punto crucial donde el hombre se manifiesta para proponer nuevas
experiencias estticas y sensoriales que le permitan asumir el mundo y la realidad
focalizando y desfocalizando al mismo tiempo el acontecer diario de las
sociedades.
Dicho por Whitman:
() me gusta sentir el empuje amoroso de las races
al travs de la tierra,
el latido de mi corazn,
Ia sangre que inunda mis pulmones,
el aire puro que los orea
en inspiraciones y espiraciones amplias.
Me
y

gusta

olfatear
las

las
hojas

hojas

verdes
secas,

las
y
el
(Canto

rocas
heno

negruzcas
que
se
apila
2;

de
en
los
pg.

la
pajares.

playa
()
29)

Y en Kraken, se hace una bella analoga cuando se describe en muchas de sus

canciones, elementos naturales que permiten situarse en un plano de
reconocimiento del medio natural como significado ms sensible en torno a los
humanos; dilemas tan bellos como Lenguaje de Mi Piel expresados:
()
camino
que
tiempo
noche
para
lenguaje
ausencia
porque
te
(Lenguaje

Lenguaje

de

lleva

mi
mi

y
de
danzar
de
que
siento

me
aire

de

mi
duele
al

mi

respirar
piel;

piel
fiel
verdad
voz
luna
(dime)
piel
soportar
yo
()
Kraken)

El lenguaje de los vencidos: relaciones entre Kraken y Whitman.

Cmo sera descrito por Whitman () mis marchas no slo suenan para
victoriosos, sino para los derrotados y los muertos tambin (); es aqu la
posibilidad de hacer relaciones intertextuales entre el lenguaje potico de Whitman
y la esencia literaria y musical de Kraken: la historia no escrita es la que los
convoca.
Porque para Whitman no basta reconocerse dentro de cuatro o cinco lneas al
azar, sino que en ese intento pueda retratar condiciones histricas sobre el legado
ancestral que tiene la tierra que habita, de lo acontecido por el vestigio implacable
del tiempo; esto lo sita en un plano existencial que se vale de las brechas e
intervalos para dar a conocer la dialctica del autor con sus tiempos cuando
escribe () Mi lengua y cada molcula de mi sangre nacieron aqu, de esta tierra
y de estos vientos. Me engendraron padres que nacieron aqu, de padres que
engendraron otros padres que nacieron aqu, de padres hijos de esta tierra y de
estos
vientos
tambin
()
(Canto
1;
pg.
27).
Como propuesta sensorial, esboza Kraken en su cancin Amrica, el encuentro
sensible con el reconocimiento histrico del pasado indgena y aborigen aplastado
por el comn acuerdo de lo moderno, ya que en vez de retratar las visiones

occidentales

sobre el tercer mundo Kraken pone de manifiesto

Bsquenme
me
como
tengo
de
El
lrica
hizo
lo
palabra
(Amrica;

verdad

aqu

en

pasado
soy

encontrarn
tiempo

el
e

identidad
pertenezco
eterno,
sangre
florecer,
ser,
trueno!,...
Kraken)

aqu

enigma
en

mi

que

que

siento

As mismo, como para el romntico la idea de los elementos era la posibilidad de

traer caractersticas y comportamientos humanos, en Kraken la apuesta
significativo del lenguaje simblico adquiere gran relevancia a la hora de analizar
sus contenidos poticos; la apuesta por el retorno a la Natura, los estados
constantes de irreverencia al orden establecido y la posibilidad de encontrar en la
historia, los recovecos de aquellos silenciados por el pasar inconcluso del tiempo y
que no fueron tenidos en cuenta a la hora de hacer manifiesta la condicin
elemental
de
los
pueblos
y
los
sujetos
del
mundo.
Como elemento primordial, el simbolismo de Whitman tambin se sita en un
marco de referencia donde hace manifiesta las voces, donde se redimen a los
silenciados en frases como en Kraken, tomando como ejemplo Sin miedo al dolor,
donde hay que levantarse contra la infamia de lo establecido, donde hay que
hacerle frente a esa ignominia del acaecer
() Oh!. oh!, oh!, las trompetas del cielo anuncian guerreros,
Oh!,
oh!,
oh!,
ave
fnix
renace
hoy,
sin
miedo
a
vivir,
Sin
miedo
al
dolor,...
Y
lnzate
al
vuelo
().
(Sin
miedo
al
dolor;
Kraken)
En Whitman se hacen evidentes las condiciones espaciales del terruo al que le
canta; un terruo que se ha tejido de miles de historia, de miles de condiciones
histricas, polticas, culturales y econmicas que valen la pena validarse a travs
del canto, que a su vez, brinda los elementos necesarios para recomponer las
voces que se escapan de las trincheras del olvido y nuevamente plasman:
Soy
formada

de

de
muchas

una
naciones

nacin
donde

las

gigante
pequeas

valen
soy
(Canto

lo
del

mismo
Norte
16,

que

las

del
pg.

Sur

grandes;
()
52)

Y en Kraken se evidencia esta apuesta por el territorio, cuando en la cancin Hijos

del Sur se hace una mencin a esa espacialidad dada por condiciones histricas y
de sublevacin a los convexos de la historia mediada y oficialmente impuesta,
pero que resulta siendo incoherente al pasado, presente y futuro de naciones
oprimidas
por
el
yugo
explotador

()
rompo
un
hombre
escchame
Nacimos
hijos
brotando
sobre
como
frutos
(Hijos
del

cadenas
nuevo

que

de
tienes

del
nuestra
viven
Sur,

opresin
hoy
Latinoamrica
sol
tierra
()
Kraken)

A su vez, en Mxica el lenguaje se hace poticamente histrico al situar al pueblo

tolteca y toda la historia de los pueblos aborgenes de Amrica, en un marco de
referencia reivindicativa que habla desde los anales de la historia y hace levantar a
todo
Tenochtitln

()
entre
luchas
y
la
gente
sin
rostro
Serpiente
Emplumada,
dios
Quetzalcatl!,...sobre
el
mar
y
en
la
tierra
Con
la
carne
del
tiempo
gritas
Desde
el
centro
del
nico
mundo,...all,
en

heridas,
surgi,
blanco,...oh!,
aun
vives,
y
gimes,
Meztliapn.()

Hay que traer a colacin el texto del profesor Csar Valencia cuando, esbozando
una forma de conceptualizar la condicin de literatura amerindia, dice: es evidente
que los parmetros tradicionales -occidentales- sobre el concepto de literatura no
funcionan cuando se trata de la produccin simblica verbal de nuestros
antepasados indgenas, entre otras cosas, porque ellos no distinguieron bien
entre hacer literatura del hacer historia como tampoco el mundo real ni el de los
sueos
(Valencia,
2011;
163).
En ese sentido complementa por una bella y compleja concepcin del ser y del
mundo, fusionaron naturaleza, cosmos, mito, dioses, realidad, subjetividad; el
color del arcoris y el plumaje de los pjaros, el incesante correr de las aguas de
los ros y el fugaz paso del hombre por la tierra, las deidades del mundo astral y
del
inframundo
(Valencia;
2011,
pg.
163).

Una bella complejidad, tejidos logrados por la conexin simblica a un todo

elemental del pasado, que recompone el presente y abre la brecha del futuro; es
all donde vuelve y lo afirma Whitman () de mi garganta salen voces largo
tiempo calladas, voces de largas generaciones () (Canto 24; pg. 64)
Aqu la concepcin romntica, como la describira Schiller, est pensada para que
el arte sea una propuesta vital que abdique y sea movimiento en s mismo; con el
movimiento de las ideas y el pensamiento, la proclama por la libertad debe ser el
peldao donde se anuden esfuerzos por reconvencionar el mundo, donde las
ataduras simples quedan a un lado y la posibilidad de destruir todo concepto
meditico es una forma de contrarrestar el acto mismo de vida:
En Whitman se puede ver como la proclama por la libertad es un referente
constante y de all se desprendan propuestas artsticas que desde el lenguaje,
busquen la plenitud de la escritura como acto mismo de vida
() Mi cuerpo y mi sangre se mueven como
caer
sobre
esto
que
llega
y
que
diferencia
de
m.
(Canto
28;
pg.

el rayo
apenas

para
se
()
72)

Y en Kraken, se podr ver en canciones donde la apuesta por lo vital sea una
lucha constante, que no permite palidecer sino hacerle afrenta a esa condicin de
humano moderno y de saber que la posibilidad de trascenderse a s mismo, es la
polifactica funcin que hay que asumir en tiempos donde la desidia y el orden
impuesto es un tedio que acongoja a los hombres y mujeres que abdican de ese
mismo
mundo;
dice
la
cancin
Revolucin:
()
Hay
un
espejo
que
nunca
miente:
Si
hay
algo
siempre
sincero,
es
el
presente.
Quien
nunca
busca
la
razn
en
los
extremos
entra
en
el
juego
de
una
actual
revolucin!
()
Conclusiones
Se puede concluir a grandes rasgos, sobre las similitudes de los lenguajes
literarios y musicales que conforman la potica del Canto a m mismo de Walt
Whitman con el repertorio musical de la agrupacin colombiana Kraken; por un
lado, se puede reflejar la condicin por reconvencionar los smbolos y singos de la
naturaleza que subyacen al hombre en todo su acontecer diario, lo que implica
una apuesta por reconfigurar los signifcados para hacer ms reales las
condiciones interactivas del sujeto con su entorno. En Walt Whitman, el pantesmo
busca una solidifcacin que le brinde al ser humano una capacidad sensorial

autnoma y le asigne nuevamente ese papel principa al entorno natural del que
hace parte indisolublemente. En ese sentido, Kraken, bajo la estridencia del heavy
metal, avanza en significados latentes que buscan rupturas paradigmticas en
funcin del entendimiento del mundo, lo que le da esa condicin elemental de
significados estticos autnomos con injerencia en el pensamiento humano;
tambin, el lenguaje de los vencidos y los desposedos es un claro reflejo del
hecho material e histrico que tienen injerencia en las obras en estudio. Dicho de
otro modo, el ajuste de cuentas con la historia y con el pasado popular e indgena,
tambin se presenta como autonoma esttica que se atribuye de experiencias,
momentos y consecuiencias polticas, econmica,s sociales y culturales del
contexto
latinoamericano
en
sus
periodos
y
pocas.
Concluyo con el poema de Whitman y la cancin de Kraken, que
simultneamente,
llevan
por
ttulo
No
te
detengas:
NO TE DETENGAS

No
dejes
que
termine
el
da
sin
haber
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueos.
No
te
dejes
No
permitas
que
nadie
que es casi un deber.

vencer
te
quite

crecido

por
el
el
derecho

un

poco,

desaliento.
expresarte,

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No
dejes
de
creer
s pueden cambiar el mundo.

que

Pase
lo
que
pase
Somos
seres
La vida es desierto y oasis.

las
nuestra
llenos

palabras

esencia
de

las
est

poesas
intacta.
pasin.

Nos derriba, nos lastima, nos ensea, nos convierte en protagonistas

de nuestra propia historia.
Aunque
el
la poderosa obra contina:
Tu

viento

puedes

sople
aportar

en
una

No dejes nunca de soar,porque en sueos es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores:
el silencio.
La mayora vive en un silencio espantoso.

contra,
estrofa.

No te resignes.
Huye.
"Emito
mis
dice el poeta.
Valora

alaridos

la

por

los

belleza

techos

de

de

las

la
pnico

vida

mundo",

cosas

Se
puede
hacer
bella
poesa
sobre
pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.

Eso
transforma
Disfruta
del
tener la vida por delante.

este

en

simples.

pequeas

un
te

que

cosas,

infierno.
provoca

Vvela intensamente ,sin mediocridad.

Piensa
que
en
ti
y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

est

el

futuro

Aprende de quienes puedan ensearte.

Las
experiencias
de
de
nuestros
te ayudan a caminar por la vida

quienes
"poetas

nos

precedieron
muertos",

La sociedad de hoy somos nosotros:

Los "poetas vivos".
No

permitas

(Whtiman;

que

la

vida

te

pase

ti

sin

que

la

vivas

...

1892)

No

te

No te detengas;
Permtete ser fiel
A la promesa
De ser lo que quieres ser.

Palabras vacas,
Enfermas, sin fuerza,
No podrn hacerte desistir, lo s.

Crea tu senda,
Vive en espiral;
Que no te ofendan (no! )
Con el qu dirn.

La masa no piensa,
Es fra y aliena;
Sus tabes son prejuicios (son prejuicios! )
Que no nos dejan actuar.

Basta! Basta!
Vive tu verdad.
Para continuar hasta el fin,
No debes renunciar jams.
Basta! Basta!
Vive tu verdad.

detengas

(Kraken)

Para continuar hasta el fin,

No mires hacia atrs... no!
No te detengas.

Avanzars bajo este cielo.

Mezcla de hombre con espritu de halcn.
Quin luchara? Quin vivir por ti?
Basta! Basta!
Vive tu verdad.
Para continuar hasta el fin,
No debes renunciar jams.
Basta! Basta!
Vive tu verdad.
Para continuar hasta el fin,
No mires hacia atrs... no!

Basta! Basta!
Vive tu verdad.
Para continuar hasta el fin,
No mires hacia atrs... no!
No te detengas. No no no