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Ética e Responsabilidade

Profissional

Autor

Airton Pozo de Mattos
1.ª edição
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© 2007 – IESDE Brasil S.A. É proibida a reprodução, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorização por escrito dos autores e do detentor
dos direitos autorais.

M444 Mattos, Airton Pozo de.
Ética e Responsabilidade Profissional. / Curitiba: IESDE
Brasil S.A., 2007.
144p.

ISBN: 978-85-7638-663-6
1. Ética profissional. I. Título.

CDD 170

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IESDE Brasil S.A.
Al. Dr. Carlos de Carvalho, 1.482 • Batel
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br .aulasparticularesiesde.com. mais informações www.Sumário A crise de valores na sociedade e a ética | 9 A crise | 11 Tipos de crises | 12 Os valores | 13 Para refletir | 17 Atividades | 17 Ampliando conhecimentos | 19 A sensibilidade e o comportamento moral | 21 O que é moral? | 21 O que é ética? | 22 Práticas sociais como determinantes da formação moral e ética | 22 O papel da razão e da afetividade no agir moral e ético | 23 Moral é um processo de construção? | 24 O agir profissional e a ética | 26 Atividades | 26 Para refletir | 28 Ampliando conhecimentos | 28 A razão e o comportamento moral | 29 O conhecimento moral como construção | 29 Estágios para a construção da moral | 30 Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.

com.aulasparticularesiesde.br . mais informações www. decisões e ações que nos tornam humanos | 57 Atividades | 59 Para refletir | 61 Ampliando conhecimentos | 61 Conhecimentos necessários para a conduta pessoal e profissional | 63 O que são regras. princípios e valores | 64 O mundo complexo | 67 Atividades | 69 Para refletir | 70 Ampliando conhecimentos | 70 O juízo moral e a ética | 71 Atividades | 74 Para refletir | 77 Ampliando conhecimentos | 77 A evolução do juízo moral e o agir adulto | 79 Nível pré-convencional | 79 Nível convencional | 80 Nível pós-convencional | 81 Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.O papel da razão e da afetividade no agir moral e ético | 31 O ser humano: um sujeito integral | 31 A religação ética | 32 Atividades | 33 Ampliando conhecimentos | 35 Campo ético e senso moral | 37 Consciência moral | 38 Atividades | 40 Para refletir | 42 Ampliando conhecimentos | 42 O nascimento da ética: ética e história | 43 A ética e os gregos | 43 Ética cristã medieval | 46 A ética segundo a religião | 46 A ética cristã filosófica | 47 A ética moderna | 47 Ética contemporânea | 48 Existencialismo | 48 Pragmatismo | 49 Psicanálise e ética | 49 Marxismo | 50 Neopositivismo e Filosofia Analítica | 51 Ética do discurso | 51 A religação ética | 51 Atividades | 53 Ampliando conhecimentos | 55 Os valores.

com.br . morais.aulasparticularesiesde.Atividades | 82 Para refletir | 84 Ampliando conhecimentos | 84 O fundamento social na moral e na ética | 85 Atividades | 87 Para refletir | 90 Ampliando conhecimentos | 90 Aprendizado da moral e da ética | 91 Atividades | 95 Ampliando conhecimentos | 98 A universalidade da ética e os conflitos morais | 99 Atividades | 102 Para refletir | 107 Ampliando conhecimentos | 107 Práticas sociais. mais informações www. éticas e o cidadão | 109 Contextos de Educação e formação moral e ética | 109 O conceito de “prática” | 109 Prática moral | 110 Atividades | 114 Para refletir | 116 Ampliando conhecimentos | 116 A ética e a ação profissional | 117 A formação profissional | 117 Os códigos de ética | 119 Texto complementar | 121 Atividades | 123 Para refletir | 126 Ampliando conhecimentos | 126 Ética e responsabilidade profissional | 127 A responsabilidade profissional e seus atos | 127 Os deveres e os códigos profissionais | 128 O que é um código de ética | 129 Texto complementar | 132 Atividades | 134 Para refletir | 137 Ampliando conhecimentos | 138 Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.

com. mais informações www.aulasparticularesiesde.Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.br .

a refletir sobre os princípios de nossa sociedade e sobre nosso papel como cidadão na construção de uma sociedade mais justa. A proposta básica deste trabalho é refletir sobre a ética e a responsabilidade profissional. Por essa razão. mais informações www. Entretanto.aulasparticularesiesde. Airton Pozo de Mattos Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. Não conseguimos viver isoladamente. Nosso desenvolvimento é atingido a partir das interações com o meio e com a cultura em uma construção sociocultural com os outros seres humanos. mais humano e de maior autonomia.Somos parte de um todo. a partir da minha profissão. Grande parte das idéias expressas são temas de importância fundamental na educação.br . É um trabalho expositivo e de compilação de idéias. formação. É nessa convivência que aprendemos a respeitar os outros. de aceitação de suas idéias. Para tanto. de assumir muitos pensamentos. Dependemos de outros seres humanos para sobrevivermos. Com este trabalho. capacitação de profissionais para a transformação da sociedade em um mundo melhor. a construir nossa personalidade moral. buscamos contribuir para o debate sobre a construção da moral e para a reflexão sobre a sociedade. de diálogo com autores. de organização de idéias já apresentadas e reflexão sobre os temas.com. a linguagem utilizada é simples e sempre que possível mantendo as contribuições dos autores. sua estrutura. da minha experiência e da pesquisa que realizo como professor. foram utilizados muitos textos de autores de nome e prestígio na construção da moral e da ética profissional. as profissões e suas contribuições para uma sociedade mais justa. Esperamos que o trabalho seja útil para os interessados na temática. funcionando como uma introdução ao tema para pessoas que desejam conhecer as idéias sobre ética e moralidade dentro das profissões. sempre que possível procurei introduzir um pouco da visão pessoal. das pesquisas e dos exemplos mais utilizados na literatura de base.

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61).aulasparticularesiesde. não se afirma mais nenhum conteúdo positivo e o único princípio que comanda é a própria mudança”. tornou-se um comportamento usual. com a publicidade. Sobre isso. O modelo de trabalho também sofreu alterações. os negócios tornaram-se globais. É interessante perceber que. no qual essas transformações estão inseridas. Especialista em Lingüística Aplicada pela PUCRS. Em outras palavras. a quantidade de mudanças ocorridas desde a Idade da Pedra até a Modernidade é muito inferior às ocorridas nos últimos 50 anos. produzindo novas formas de transporte. fazendo com que os índices de produtividade aumentassem consideravelmente. a mídia de massa e. a moral Doutor e Mestre em Educação pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS). o período moderno.br . Tudo isso evidencia a importância desse período para a humanidade. então. p. 62) afirma que a “fórmula paradoxal do modernismo destrói e desvaloriza implacavelmente o que ela institui. um individualismo ilimitado. A revolução moderna gerou. o crédito – cuja instituição solapa diretamente o princípio da poupança –. hedonista. que pode ser considerado um marco em nossa História. uma ruptura nítida na trama do tempo.com. símbolo da revolução moderna. o consumismo individualista. p. em massa. segundo Hobsbawm (apud BOFF. 2003). Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. a ciência e a tecnologia transformaram rapidamente os costumes. mais informações www. o novo se torna rapidamente antigo. “tornou-se uma revolução. internet. uma descontinuidade entre o antes e o depois e afirmação resoluta de uma outra ordem”. 64) escreve: Com a difusão em larga escala de objetos considerados até então de luxo. os aspectos negativos ficaram mais evidentes. as transformações trazidas pela modernidade não foram apenas benéficas.A crise de valores na sociedade e a ética Airton Pozo de Mattos* No século XX. p. rádios. sustentando o capitalismo. Com essas novas tecnologias. De acordo com Lipovetsky (2005. a moda. já que a informática e os autômatos utilizados nas fábricas deram origem à linha de montagem e à produção em série. Aviões. Lipovetsky (2005. Lipovetsky (2005. principalmente. de automação e de comunicação eletrônica. Licenciado em Letras Português–Inglês pela PUCRS. televisão. Com o crescimento da sociedade consumista. Com o passar dos anos. satélites são exemplos da produção desse período.

Para esse autor. mais informações www.10 Ética e Responsabilidade Profissional puritana cede lugar aos valores hedonistas encorajando a gastar. que justificam comportamentos diferentes e até mesmo opostos. sim. divisão de bens e serviços) é regida pela racionalidade funcional. o regime político e a cultura – obedecendo cada qual a um princípio axial diferente. o que torna a questão ética (como devemos comportar) premente e inadiável. p. a aproveitar a vida. assim. Em troca. p. jornais ou bairros: é a era da “democracia da participação”). gerando exclusão e. propiciando a não-cooperação entre os seres humanos. O modelo modernista dá ênfase ao mercado. Sobre isso. p. Mas com o crédito tornou-se possível satisfazer imediatamente todos os desejos. pela eficiência. à saúde. 32) afirma que a cultura dominante é culturalmente pluralista. O projeto moderno da certeza. quer dizer. até mesmo adverso. Para ele. da objetividade não se realizou completamente.com. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. do ócio e do prazer. uma “disjunção das ordens. politicamente democrática. demanda de uma participação igual de todos nas decisões concernentes ao funcionamento de hospitais. individualista. a sociedade moderna está fragmentada. implementando a lógica da competição. mas. Essas esferas “não estão conformes umas com as outras e apresentam ritmos diferentes de mudança. uma “grave crise mundial de valores”. antes de tudo.br .aulasparticularesiesde. neste momento. Pela primeira vez podemos liquidar as bases de sobrevivência da espécie. uma tensão estrutural entre três ordens fundadas sobre lógicas antinômicas: o hedonismo. mas também à “igualdade dos meios” (reivindicação de igualdade de chances. a igualdade”. Lipotevetsky (2005. a ceder os impulsos: a partir da década de 1950. ao mesmo tempo. Para ele. Essas transformações. p. estrutura socioprofissional. o princípio fundamental que rege a esfera do poder e da justiça social é a igualdade: a exigência de igualdade não cessa de se ampliar e não mais se refere apenas à igualdade de todos diante da lei ao sufrágio universal. universidades. não tem mais característica homogênea e se apresenta como a articulação complexa de três ordens distintas – a técnico-econômica. por sua vez. Obedecem a normas diferentes. Lipovetsky (2005. 64-65) também explicita que A ordem “técnico-econômica” ou “estrutura social” (organização da produção. Boff (2003) acredita que se vive. pela meritocracia. a crise das sociedades modernas é. pelo próprio capitalismo. pois a maneira como as pessoas estão agindo atualmente demonstra que as noções de certo e errado se perderam. Boff (2003. pela unidade e pela produtividade. somadas à crescente explosão demográfica e à urbanização. consumista e competitiva. foram responsáveis pelas mudanças no estilo de vida e nos relacionamentos entre as pessoas. O maior instrumento de destruição da ética protestante foi a invenção do crédito. à igualdade das liberdades públicas. a sociedade americana e até mesmo a européia se tornam fortemente presas ao culto do consumismo. é materialista. 28) identifica duas fontes que ainda orientam a ética e a moral das sociedades nos dias atuais: as religiões e a razão. cultural e espiritual. economicamente capitalista e. Com muito poder e pouca sabedoria. O autor ainda afirma que a realização do eu tornou-se um princípio axial da cultura moderna. portanto. prejudicando o capital social dos povos e precarizando as razões de estarmos juntos. A ética protestante foi minada não pelo modernismo. a incerteza diariamente presente nos faz sentir insegurança que. Boff (2003. à segurança econômica) e até mesmo à “igualdade de resultados” (exames especiais às minorias a fim de remediar a disparidade dos resultados. explosão de novos direitos sociais relativos à educação. As discordâncias entre essas esferas são responsáveis por diversas contradições da sociedade”. tecnologia. 65) vê. criaram o princípio da autodestruição. gera tensão nas relações sociais. Antes era preciso primeiro economizar para depois comprar. a eficiência. A sociedade moderna também trouxe modificações importantes no que diz respeito aos valores e aos princípios morais que utilizamos para compreender e viver em uma sociedade.

com. as soluções desejadas não são encontradas. novas teorias. Com a crise.” A crise O termo crise transmite a idéia de uma situação difícil. a fundamentação racional da ética e da moral (ética autônoma) representou um esforço admirável do pensamento humano desde os clássicos. momento perigoso. O vocábulo crise. composta de elementos ordenados. As ações são. os valores e os exemplares. Santo Agostinho. definida por Kuhn como a utilização dos conhecimentos adquiridos como forma rotineira de solução de problemas.A crise de valores na sociedade e a ética 11 as religiões continuam sendo os nichos de valor privilegiados para a maioria da humanidade [. como Immanuel Kant. logo existo”. que é o momento em que a consciência se sente parte de um todo e que culmina na contemplação e na espiritualidade. os modelos.br . A idéia de crise dentro do contexto da ciência é abordada por Kuhn (1962) em A estrutura das revoluções científicas. a experiência de base não é: “penso. Henri Bergson. Quando algum problema ocorre. Abre-se para cima. para o espírito. Boff (2003. Nessa obra. logo existo”. Aristóteles. a cultura e todas as formas de normas e padrões aceitos e utilizados no cotidiano de determinada comunidade são a essência da formação dessas regras e condutas. Por meio da razão. Quando o número de problemas cresce e começa a colocar em dúvida a validade desses conhecimentos (o paradigma). Normalmente. fase difícil. É na prática científica que algumas regras e condutas estabelecidas socialmente são familiarizadas. Tudo isso servirá como um modelo de conduta quando problemas científicos forem defrontados. ponto de transição. normalmente. que tem como resultado algo negativo. Por isso não explica tudo nem abarca tudo. p. Kuhn explicita a idéia de paradigma e de desenvolvimento científico. tensão. Ela se abre para baixo. ruptura. tentou-se instituir códigos éticos universalmente válidos. O conhecimento. a crise se estabelece. mas “sinto.aulasparticularesiesde. Martin Heidegger. no entanto. como Sócrates. Hans Jonas. 29) também afirma que “a crise cria a oportunidade de irmos às raízes da ética e nos convida a descermos àquela instância na qual se formam continuamente os valores. talvez a força central que motiva e mobiliza as pessoas. sem que haja um questionamento dos paradigmas utilizados para isso. baseadas no modelo de ciência normal. Na raiz de tudo não está a razão (logos).. a família e os credos. Kuhn também utiliza a expressão matriz disciplinar. de acordo com o Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa. tais como: as generalizações simbólicas. mas aquilo com que as pessoas se identificam são as convicções religiosas. Tomás de Aquino.] a religião é uma força central. acidente repentino. O que em última análise conta para as pessoas não é a ideologia política nem o interesse econômico. Portanto. Para Boff (2003). mas a paixão (pathos). Jürgen Habermas. novas formas de pensar e de agir se Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. de onde emerge de algo mais elementar e ancestral: a afetividade. conflito. pois o conhecimento que se tem não é suficiente para solucionar os problemas que se apresentam. passando pelos pensadores modernos.. de falar e de agir de um membro dessa comunidade. mais informações www. esse conjunto de princípios e de fundamentos é utilizado para solucioná-lo. grave. novos paradigmas. significa: alteração que sobrevém de maneira repentina. de tensão e até de desespero. Enrique Dussel e chegando aos filósofos contemporâneos Henrique de Lima Vaz e Manfredo Oliveira. Muitas vezes. Kuhn chama de paradigma o modo de pensar. Boff (2003) acredita que a razão não é o primeiro nem o último momento da existência. manifestação violenta e repentina. esse termo é associado a sentimentos de medo. Platão.

12 Ética e Responsabilidade Profissional instauram. assim como a síndrome da vigília e do ato de plugar. falar. Assim. portanto. do prazer absoluto. para que os olhos permaneçam abertos. ter. um computador. pois é nela que se pode avaliar a verdadeira capacidade das pessoas enfrentarem a mudança. positivo. sem reflexão. Síndrome da pressa Segundo Morin (2005). Presencia-se.br . Esse comportamento recebe o nome de síndrome do descartável. dos princípios. até mesmo as pessoas e os relacionamentos. Essa é a globalização em todos os seus sentidos. de alimentos. acumular. com a insegurança e com a instabilidade teórica e prática. mais informações www. é um momento de mudança de formas de pensar. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. a síndrome da pressa é outro mal da sociedade moderna. Não é suficiente ter apenas uma televisão. Crise da razão Outra crise que atormenta a Modernidade é a crise da razão. 2005). bares. deseja-se sempre mais para guardar. ou seja. Esse período é conhecido como período de ciência extraordinária e oportuniza a revolução científica. A acumulação compensa a solidão de espírito. O desenvolvimento das pessoas. Tudo é usado e jogado fora em seguida (MORIN. aproveitando a vida dia e noite. um rádio. da racionalidade. a ética da estética. pois com ela é possível modificar a forma de agir. dos animais e das situações de convivência humana é acelerado. é um momento único. para Kunh. As pessoas estão sempre prontas para fazer algo. Compra-se em excesso com a justificativa de aproveitar a oportunidade. dessa forma. Convive-se. Esvazia-se o ser para substituí-lo pelo ter. acumula-se. remetendo às embalagens de refrigerantes. Há quem pense em construir estações em outros planetas para substituir-se este assim que for destruído. a cultura do excesso. Tipos de crises Síndrome da substituição Na sociedade da Era Moderna tudo é descartável. Compra-se. O barulho é necessário para ocuparmos nosso pensamento. a crise pode ser uma maneira de retornar às raízes dos valores. Lojas abertas 24 horas. resultado da tentativa de criar uma ética sem fundamento. então. de leite. entre outros. agir. de pensar e de falar de uma sociedade. da reflexão. Não há tempo para refletir. A crise. além de ser um convite a uma profunda reflexão sobre como os valores morais e éticos são construídos. independente dos outros. que passa a aceitar um novo paradigma. boates.aulasparticularesiesde. é preciso ter três ou mais. O papel da crise na história das mudanças de pensamento e de ações no mundo é.com.

1992.33). mais informações www. Segundo Morin (2005. do indivíduo e a supervalorização do dinheiro. O valor também está circunscrito na relação que estabelece a característica pessoal do sujeito e a construção social. :: fragmentação e dissolução da responsabilidade social. É carente. espécie e sociedade. A pessoa passa a ser portadora do conhecimento do dinamismo de valoração pelo seu modo de agir.br . segundo a qual o ser humano é um ser-no-mundo. Câmara (apud Zilles et al. ou seja. da razão e da sociedade é a crise dos fundamentos morais e éticos. 32) descreve valor como “o próprio ser. Todo valor possui uma essência estabelecida em uma escala pessoal que se manifesta pela existência em potência e atos. A situação real. o ser humano fundamentou-se na ciência. Por isso. :: enfraquecimento da solidariedade. :: desmoralização da sociedade. o sujeito em elaboração subjetiva e a resposta comprometida e de caráter operativo são elementos que orientam o ato de atribuir valor à experiência. Ele é vivido pelo sujeito que se enriquece e se valoriza em uma integração que acontece do interior para o exterior. valor é a conjugação da liberdade com a exigência. 27). precisa aprender tudo. Já para Zilles (1992. mediante a ciência. Para atingir esse objetivo.com. p. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. Heidegger desenvolve a Teoria do Ser. como o prazer. não definido. numa perspectiva teleológica. Sua busca pela felicidade é uma tensão essencial entre satisfazer suas necessidades.aulasparticularesiesde. De acordo com a definição antropológica do termo. a cultura é resultado das transformações que o homem realiza no mundo. ela produz e é produzida pelo (a) :: aumento da deterioração do tecido social. O homem é um ser que sente necessidade de cuidado e zelo. Não vem ao mundo. com o desejo da vontade que quer o bem e clama pela sua realização. Os valores O valor é descrito. :: desenvolvimento do egocentrismo. a justiça.. o bem-estar. a paz. concreta e objetiva.A crise de valores na sociedade e a ética 13 Essa crise de valores. p. ele precisa ser educado e formado constantemente para enfrentar o mundo. em livre posicionamento de conformidade dos dinamismos do ser com seus fins”. pelos ideais e pelos princípios. a saúde. trabalha de forma criativa para permanecer e sobreviver. :: desativação do vínculo entre o indivíduo. a felicidade e a obrigação com sua consciência e com o meio que o circunda. p. O relacionamento dos homens com o mundo da vida (expressão encontrada em Habermas que denomina as coisas que já existiam antes de o ser existir) e com o universo. conforme ensinou Marx. na sua caminhada própria em um mundo de relações. Esse valor é incorporado em um processo dinâmico. se dá pelos valores. com um projeto pronto para a vida. visionado racionalmente. ele é um ser em um mundo que já existe e tem outro objetivo além de realizar coisas: alcançar a felicidade. o amor. portanto.

produzindo a cultura. Valores existenciais São aqueles que têm uma relação direta com a nossa permanência como seres humanos e também com a possibilidade da vida no planeta Terra. Demonstram todo o potencial do ser humano em relação ao meio de transformação e de trabalho. mais informações www. Valores estéticos Estabelecem relação com a subjetividade e a manifestação do eu do indivíduo na construção de sua personalidade e de seu autoconceito. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. intelectuais. Valores morais Podem ser éticos ou sociais e são ligados à formação do indivíduo e da comunidade. Os determinantes dos valores Família Estrutura holística composta por partes inter-relacionadas.aulasparticularesiesde. estéticos. Como agente primário da socialização. fé e esperança que temos para que possamos nos realizar como seres humanos na medida em que realizamos os princípios de Deus na Terra. morais e religiosos.14 Ética e Responsabilidade Profissional Tipos de valores Os valores podem se divididos em existenciais. Os valores estéticos podem ser sensoriais ou artísticos. atitudes e comportamentos considerados adequados e aceitos pela comunidade. os quais estão caracterizados a seguir. Essa tarefa de construção por meio do trabalho e da técnica produz o conhecimento científico. Os valores religiosos podem ser divinos ou profanos. ou seja. as partes contribuem para o funcionamento do todo. os contextos sociais e as necessidades do indivíduo como membro de um grupo social. Podem ser vitais ou econômicos. Valores religiosos Esses valores estão relacionados com as formas de crenças. Representam a dignidade e a igualdade entre os seres humanos. pois envolvem os princípios morais. isto é.com. Valores intelectuais Podem ser científicos ou culturais. deve ser o espaço em que as crianças adquirem os primeiros princípios morais e onde descobrem valores. eles compõem a capacidade do ser humano de produzir sua própria forma de sobrevivência.br . interdependentes.

de origem grega (ethos). os interesses e a busca por formas pessoais de realização enquanto sujeito dentro de um grupo social leva os indivíduos a descobrirem características pessoais que oportunizam momentos de desenvolvimento e de aprendizagem. costumes e tradições. como construímos conhecimentos. preparando-se para enfrentar as novas etapas de sua vida e de seu desenvolvimento. praticando atos com virtude. O contato com os amigos é decorrente das relações da escola. de acordo com o senso comum. o homem edifica-se de forma íntegra e humana. pois informar significa ser formado. que seja justo e obtenha a felicidade. pois funcionam como elo entre sociedade. Tempo No decorrer do tempo e por meio do desenvolvimento psicossocial. princípios e a forma como o mundo produz maneiras morais de avaliar os atos. do bairro. mais informações www. costumes. Além de promover a construção do conhecimento. nos comportamos. Há um universo novo de interações que ocorre nesses momentos de companheirismo.aulasparticularesiesde. São conjuntos de regras e preceitos que servem de base para a construção de um sujeito com bom caráter. A partir desses valores. social e moral.com. normas e princípios que devem ser respeitados dentro da sociedade. Cultura O contexto cultural em que vivemos afeta a forma como aprendemos. do clube. Os meios de comunicação Exercem importante papel na formação e orientação das pessoas. Grupos de companheiros O grupo de amigos representa outro modo de socialização e aprendizagem de princípios e normas dentro de uma sociedade. e moral. além de nossas crenças. significam.A crise de valores na sociedade e a ética 15 Escola Tem papel muito importante no desenvolvimento da criança e no processo de socialização. mediante práticas sociais e morais. os acontecimentos. A escolarização deve oferecer espaços e situações para os desenvolvimentos cognitivo. de origem latina (mos). sua autobiografia. o indivíduo constrói sua personalidade. Os fundamentos da moral e da ética As palavras ética. seu autoconceito. a escola propicia o aprendizado de regras. valores. a mesma coisa: caráter.br . Fatores pessoais A personalidade. da comunidade e ocupam grande parte do tempo de lazer e das atividades da escola. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.

houve uma maior oferta de trabalho e. 207). A crise dos fundamentos morais e éticos Situa-se na crise geral dos fundamentos da certeza apresentada como única alternativa na Revolução Moderna. surgiu a necessidade da elaboração de leis trabalhistas que beneficiassem tanto empregados como empregadores. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. a geladeira e o carro contribuiu para o conforto dos cidadãos – que apenas uma minoria da população pôde adquirir. o computador. p. 2005. Morin conclui seu pensamento sobre a crise dos fundamentos afirmando que o “progresso da ciência precisa estar ligado de forma indissociável ao progresso da ética e dos valores da vida” (MORIN. a crise dos fundamentos da sociedade. o que é presenciado atualmente.16 Ética e Responsabilidade Profissional Para compreender melhor os fundamentos da ética e da moral.br . nem todos conseguiram comprar os bens necessários para sobrevier com dignidade. em lugar de sobreviver para viver. Assim. p. Regenerar é a palavra-chave comum à vida. O desenvolvimento científico mostra um elevado avanço na área da medicina.aulasparticularesiesde. Sendo assim. A crise da modernidade é a crise também da moral e da ética. é necessário estabelecer uma diferença entre esses dois termos: a moral está no âmbito do que devo fazer e a ética no nível do que desejo fazer. conceito elaborado por Morin (2005). Morin também escreve que “o tempo de uma vida humana pode ser totalmente submetido à necessidade de sobreviver. de um lugar seguro no qual poderíamos construir uma sociedade baseada na justiça e na igualdade e a Educação para todos foi vista como uma promessa de melhoria da sociedade. Seguindo esse pensamento. filas para o atendimento à saúde. É necessário reconhecer que a sobrevivência da humanidade depende da religação dos seres humanos uns aos outros e à Terra-pátria. como era de se esperar. Com a Revolução Industrial e o consumismo. conseqüentemente. divisão de classes e exclusão. p. mais informações www. isto é. O campo tecnológico – com invenções como o rádio. não é uma sociedade melhor para viver. deve ciclicamente regenerar-se. o fogão. o sentido da ética é “o da resistência à crueldade do mundo e da barbárie humana”. o ar condicionado. ou seja. Ainda existe miséria. sofrer com o trabalho sem ter a garantia de gozar a vida. Mesmo com as mudanças que atingiram a sociedade naquele período. Para esse mesmo autor. 200) “tudo o que não se regenera. 202). a internet. 2005. Também diferenciam-se na dimensão do refletir sobre a formação do caráter–moral e do refletir sobre a formação do caráter–ética. A ciência trouxe a idéia de certeza. a televisão. para Morin (2005. Os benefícios da vida moderna concentram-se nas mãos de poucos. vive-se para sobreviver” (MORIN. a não ser por flashes.com. No entanto. degenera”. a ética nunca está pronta. depois de todas essas mudanças.

o que é a “lógica da competição que gera exclusão e falta de cooperação”? 3. que é a da idéia de valor. 2004) Atividades 1. 2. O que foi a Modernidade (Era Moderna)? Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.br .A crise de valores na sociedade e a ética 17 Para refletir “O desequilíbrio na distribuição de renda e o crescimento no número de desempregados constituem reflexos de uma mesma crise. mais informações www.com. De acordo com o texto.” (MACHADO. o que é crise de valores? Cite exemplos de valores que você considera fundamental em uma sociedade. De acordo com o que foi explicitado nesta aula.aulasparticularesiesde.

com. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. de acordo com o texto.aulasparticularesiesde.br . Quais são os determinantes dos valores? 8.18 Ética e Responsabilidade Profissional 4. mais informações www. Explique o termo crise. De que forma a razão influencia nas questões morais e éticas? 5. 7. Em que consiste a ética e a moral? Qual é o papel desses valores na formação do ser humano? 6. Explique as diferentes crises.

): son. Assinale a definição de valores. Quais são as ordens envolvidas na tensão estrutural? a) O hedonismo. a) O próprio ser em livre posicionamento de conformidade dos dinamismos do ser com seus fins.: Warner Bros. 12.br . ciência. Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A. escola. d) O valor nos leva a despertar para sua importância para a construção do ser humano. políticas. 19 As mudanças ocorridas no século XX podem ser relacionadas a) à Modernidade.aulasparticularesiesde. 1 filme (146 min. a eficiência. b) Razão. b) à Pós-modernidade... 32 mm. a igualdade. é possível perceber que os valores são próprios dos seres humanos e ainda não podem ser inseridos artificialmente em robôs e outras máquinas. d) ao Simbolismo. 10. emoção. c) Modelos de interpretação e práticas conforme nos deparamos com alguns problemas científicos. b) As modificações que o homem realiza no mundo.com. Ampliando conhecimentos INTELIGÊNCIA artificial: AI. d) A ciência. Direção de Steven Spielberg. razão.A crise de valores na sociedade e a ética 9. Para Boff. cultura. color. Hollywood: Warner Bros. c) ao Romantismo. o desejo. transformando-o. 2001. socialismo. quais são as fontes que orientam a ética? a) Religião. Nesse filme. mais informações www. econômicas. 11. a Educação. c) Religião. d) Família. c) A explosão demográfica. b) As transformações sociais.

br .aulasparticularesiesde.Esse material é parte integrante do Aulas Particulares on-line do IESDE BRASIL S/A.com. mais informações www.