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Clnica Lacaniana
casos clnicos do campo freudiano
Textos da revista Ornicar?
reunidos por Manuel Barros da Motta
Prefcio de Jacques-Alain Miller
Traduo:
Luiz Forbes

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G. U. F. M.

BIBLIOTECA UNIVERSITRIA

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Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro

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Traduo autorizada de urna seleo de artigos


da revista Omicar?, publicada por
Navarin Edileur, de Paris, Frana
Copyright IRMA-Charnp Freudien
Copyright 1989 da edi~o em lngua portuguesa:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja
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ou em parte, constitui violao do copyright. (Lei 5.988)
Rei mpresso: 1994
Capa: Joo da Frana (ane-final)
ISBN: 85-7110-031 4 (JZE, RJ)

SUMRIO

Prefcio, Jacques-Alain Miller

I. A ENTRADA EM ANLISE SOBRE O


SIGNIFICANTE DA TRANSFERNCIA
1. C.S.T., Jacques-Alain Miller
2. ccum tratamento malogrado no se recupera".
Jean-Jacques Gorog
3. A questo do silncio, Dani.ele Silvestre
4. Funo das entrevistas preliminares,
Herbert Wachsberger
S. Tomar-se psicanalisando, Jean-Pierre Klotz
6. Ana entre dois significantes, Ronald Portillo
7. As trs transferncias, Dominique Miller
8. Um obsessivo, uma psic6tica, Luis Solano
9. Angstia amordaante em incio de anlise,
Charles Schreiber
10. Sobre o ncleo central do tratamento,
Francisco Hugo Freda
11. O destino do sintoma, Marie-Htene Brousse

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11. NEUROSE
12. Uma histeria desmelancolizada, Diana Rabinvich
13. Pandora: anorxica, mas no tanto, Stuart Schneidemum
14. Limite da funo paterna, Michel Silvestre
15. O objeto em uma fbica, Colette Soler
16. Quem engana o neurtico?, Graciela Brodsk:y
17. O tratamento de Stpbane, More Strauss

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18.
19.
20.
21.

Formas da reao teraputica negativa, Serge Cottet


O "Avesoutroz.. , ric Lau.rent
"Toque-me, doutor... ", Diana Etinger de Alvarez
A anorxica entre desejo e gozo, Augustin Mnard
22. A paixo da bebida, Bemard Lecoeur
23. O -s onho do ser roubado, Antonio Quinet de Andrade

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111. PSICOSE
24. Cria corvos - provrbios em urna psicose,
Cannen GalJan.o..Petit
25. Um encontro com o real, Susanne Hommel
26. A "terceira pessoa", Claude Lger
27. O lapso e o psictico, Grard Miller
28. JCV: uma psicose sob transferncia, Ro/and Broc:a e
Claude Duprat
29. Pierre sem o nome-do-pai, J o.seph Atti
30. O profeta danado, Didier Cremniter
31. A nrulher sob transferncia, Esthela Solano Suarez
32. Construo de um fantasma no tratamento de um psictico,
Marie-Laure Susini
33. "Nunca se pensa em tudo", Alain Grosrichard

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IV. PERVERSO
34. O homem da caneta Bic, Paul Lemoine
35. Um olho muito particular, Roberto Harari
36. O enigma de "Bowin", Gerardo Maeso

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PREFCIO

Quem Irma'?
Irma se manifesta, desde 1983, em Paris, psicanalista. reflete sobre
a transmisso da psicanlise. Irma se expressa todos os quinze dias,
quarta-feira tarde, perto da Igreja da Trindade, diante de duas ou
trs centenas de ouvintes.
Por que Jnna se chama Inna? Por ser Instncia de Reflexo sobre os Maternas da Anlise. E tambm por causa do sonho da injeo de Irma, cuja frmula conclusiva abre a Freud as portas do inconsciente
Por que Irma veio luz? Para satisfazer o desejo de Lacan
quando ele decidia a assinatura coletiva para sua revista Scilicet. Foi
mal compreendido: tratava-se de pegar a semente de Bourbaki.
Sem dvida, um Bourbaki s concebvel em razo da sutura
do sujeito no discurso da cincia; tal denominao. explica Lacan,
"no poderia figurar em nosso campo seno para obturar aquilo cuja
hincia devemos preservar". Por isso mesmo, Irma no Bourbak:i
(que alis no mais exatamente o que era) nem tampouco Scilicet
(que no chegou l). Inna no tira o nome dos psicanalistas; em
compensao, exige de seus adeptos que cada um se exera sobre
uma problemtica comum, d suas razes. responda e interrogue,
utilize e elabore uma fonnaJizao, cujos sfrobolos devidos a Lacan,
seus "maternas", constituem o nico exemplo manejvel at hoje
(no considero como tais os de Bion).
Tero compreendido: trata-se de fazer chegar as Luzes at os
mais obscuros recessos da prtica do psicanalista. Os maternas no
so abstrao: no so extrados da experincia, no a descrevem,
eles a estruturam, e por a que ela transmissvel. Ela no toda,
claro, fora a prtica. Mas declar-la inefvel tom-la impensvel.
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cl(nica lacaniana

Inna exerceu-se sucessivamente sobre "Fenmenos e estrutura


da transferncia" (1983-1984), sobre "Fenmenos e estrutura da de-

manda e do desejo (1984-1985), sobre "Clculo da interpretao''


(1985-1986), sobre "Momentos do tratamento psicanaltico" (1987)
e sobre ''Clfuica, cf. Michel Silvestre" (1988).
O~ trabalhos de Inna gozam de uma larga difuso na Frana,
por serem regularmente publicados na revista do Campo Freudiano,
Ornicar?, cujo nome tambm mereceria um bom comentrio. Mas
aqui, no Brasil. que eles esto pela primeira vez reunidos em forma
de livro.
A idia no foi minha, mas do Sr. Manoel Barros da Motta,
que obteve minha aprovao, como tambm a de Jorge Zahar, e que
selecionou a matria, isto , os artigos. Por isso, Inna agradece, e eu
tambm.
J ACQUES-ALAIN MlLLER
Paris, 25 de maro de 1988

C.S.T.

C.S.T., dou estas trs letras como colotao a ser colocado embaixo de
todo ensaio de clnica psicanaltica, por resumirem o que a distingue, sendo Clnica-Sob-Tran.iferncia.
,
Na verdade, que a clnica psicanaltica? E um saber determinado inte.iramente pelas condies de sua elaborao, isto , pela
estrutura da experincia analStica - que, h cerca de dez anos, chama-se discurso do analista. Nisso, a clnica psicanaltica, propriamente falando, no pode ser seno o saber da transferncia, quer dizer, o saber suposto - que, no curso da experincia, funciona como
verdade - tornado transmissvel, por outras vias e com outros efeitos
que no os da experincia da qual ele se forma. A conseqncia disso que a clnica aparece para o analista como antittica ao discurso, pois admite que o saber se destaca do lugar que lhe compete na
experincia: explicitar o saber deixar de o supor.
No se deve procurar em outro lugar o respaldo da iluso segundo a qual a no poderia haver clnica psicanaltica. J indicamos
a verdade a respeito dessa iluso, que circulou muito tempo na Escola Freudiana, mas, que adianta, se para rebater a clnica sobre a
psicanlise? -quer dizer: a pretexto de no haver psicanlise seno
do particular, s admitir clnica na mesma condio. A pergunta se
enquadra bem: no haver outro saber clnico seno a semntica dos
sintomas de um sujeito? Conlffila-se, alis, cada vez que a dita semntica transmitida, e especialmente pelas vias da comunicao
macia como as de \llll congresso, wn efeito irresistvel de cmico por trgica quanto, por outro lado, possa ser a vida do sujeito em
questo. Proponho explorar uma via diferente.
A clnica psicanaltica, como clnica sob transferncia,parece
suscetvel, como tal, de liberar seqncias tpicas. No tal clnica
que, no ensinamento de Lacan, suporta a teoria do passe? Que o
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cllnlca lacanlana

momento do passe, seno um efetto clnico prprio ao tnnino da


anlise? Com efeito, Lacan o colocou a partir do fantasma, e como

sua ''travessia". Pode-se, por exemplo, fonnular do mesmo modo o


efeito clnico que conota a entrada em uma anlise? Eis a pergunta
que me fiz.
A fenomenologia da entrada em anlise muito mais conhecida que
a do tnru.no da anlise, pois da experincia feita que os incios
so mais freqentes do que os trminos. Falta-lhe porm uma indicao to segura quanto a travessia do fantasma. O passo inlcial do
analisando no poder ser delimitado no plano clnico com preciso
equivalente?
Se se empreende faz-lo retroativamente, a partir do passe, o
engajamento mesmo da experincia bem poderia aparecer de imediato como um quase-passe. O mais freqente que a entrada na
anlise seja motivada por um abalo da rotina de que se entretm a
realidade quotidiana do sujeito; naquele que pensa hav~lo meditado
com todo vagar, esse abalo, ela o induz; em todos os casos onde h
entrada, h um encontro com o real. Em alguns casos, toma uma
forma traumatizante: descoberta pelo sujeito de um gozo para ele
desconhecido, seu ou de um parceiro, tropeo de um desejo que excede os limites habituais em que gira o do sujeito, embarao de uma
carreira profissional, irrupo da morte numa existncia que no a
levava em conta, a entrada em anlise invariavelmente indica um
golpe desferido na segurana que o sujeito encontra no fantasma.
que constitui a matriz de toda significao qual ele tem acesso
normal.
A prosseguir nessa via, poder-se-ia situar o passo do analisando como um passe inaugural - com a diferena de que a instituio
do sujeito suposto saber logo cobre entretanto o que ele atesta de
destituio subjetiva. Nenhuma travessia, aqui, do fantasma. E ainda
que fosse verificado, no s ao-depois de uma anlise conduzida at
o tmoo do passe, que a entrada em anlise se prendia a um golpe
desferido no fantasma fundamental, como o analista poderia logo
sab-lo, de imediato, pois este mesmo fantasma, por axioma, s
emerge de uma construo em anlise?
Ao contr-"'ario, os nicos efeitos clnicos tfpicos que caracterizam a entrada na anlise pelos quais se guia o analista concemem
no ao fantasma, mas ao sintoma. somente nesse plano que se deve procurar o termo correspondente ao passe.

C.S.T,

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Que data se h de pr nos inctos da anlise?


Seria um erro basear-se de maneira exclusiva na demanda feita
ao analista. Essa Uliciativa, certamente, tem para o sujeito valor de
ato, tem suas coordenadas simblicas, e, em todos os casos, um estilo de ultrapassagem. Para um, um afeto de degradao que conota essa ultrapassagem. para outro, um modo de pnico - isso,
uma ou outra vez, pode tomar no obsessivo um carter de exigncia
agressiva, envolver o histrico com uma temtica de paixo, de catstrofe ou de intriga. Mas, se Lacan qualifica de "ato analtico" o
ato do analista que autoriza a experincia, e no o do analisando que
a se engaja, que a demanda de anlise, por pouco que esteja informada da prtica analtica, quero dizer que no seja por exemplo
equivalente a uma demanda de relaxao, deve ser situada como
conseqncia de uma transferncia j encetada antes. "No comeo
da psicanlise". diz Lacan, ' 'est a transferncid', no a demanda
de anlise.
> passo de que se trata no se confunde de modo algum com a
iniciativa do sujeito de se dirigir ao analista, anterior, e liga-se ao
que chamarei a pr-interpretao pelo sujeito de seus sintomas.
Essa pJ'...interpretao, que supe a ereo do sujeito suposto
saber, marcada no plano clnico pelo estilo de contra-senso que
tomam para o sujetto tais ou quais pensamentos ou comportamentos
seus, at mesmo sua existncia inteira. Esse contra-senso, que vale
como encontro do real, tem por conseqncia a inovao feita ao saber suposto. Mas assim tambm o tropeo prvio sobre wn saber suposto pode produzir essa queda no contra-senso, que d partida a
uma sintomatizao eventualmente generalizada da existncia, de
que o analista. no momento em que o tratamento iniciado, no deixar de constatar a extenso, sem procurar mais do que convenha
amplific-la quando das entrevistas to mal denominadas preliminares - pois na verdade trata-se exatamente de entrevistas secundrias
em relao a uma transferncta j verificada. A vuada pe-la qual o
Outro como lugar do significante erigido pelo paciente como sujeito suposto saber conduz ao que Freud j havia isolado na sua
abordagem do caso Dora: uma colocao em forma de sintoma.
O sintoma, na definio que recebe da prpria anlise, requer a
implantao do significante na transferncia. A formalizao metafrica do sintoma corresponde, no incio da anlise, ~vessia do
fantasma que faz a escanso do seu trmino. Ela prende-se a sua
embreagem no discurso analtico, por onde acaba por se acoplar ao
sujeito suposto saber, cujo efeito lhe oferecido mais puro pelo
analista. Por isso, o sintoma s ento fica plenamente constitudo ali

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clfnica lacaniana

O paradoxo que esse momento no de abertura, de ruptura


ou de deiscncia, malgrado o que o paciente na ocasio articula pois, pelo fato de que ele o articula para o analista~ fecha a sua
bencia. Portanto, trata-se mais de um fechamento do sintoma.
Essa seqncia, portanto, se deixa reconstruir em trs tempos.
O tempo em que o sintoma, como no reconhecido, se identificava com a realidade quotidiana - do que ci testemunho tal obsessivo, ao evocar a regularidade de uma existncia dedicada a satisfazer
minuciosamente os imperativos da vox familiae, como tambm a
~strica ao narrar por mido a excitante desordem de suas paixes,
que desafiam esses mesmos imperativos- s ao-depois temos de nos
haver com isso, quando o sujeito o relata. O sintoma tem aqui estatuto imaginrio: identifica-se para o sujeito com a sua prpria vida
sem soluo de continuidade.

Em TI, coloca-se a emergncia do sintoma como soluo de


continuidade- quebra onde ao-depois se revelar talvez a incidncia
da relao ao objeto a. Essa emergncia impe, em todo caso, dar ao
sintoma um estatuto de real.

no tempo terceiro que se inscreve a demanda feita ao analista


- momento de concluir, suportado pelo sintoma, e que tem por efeito
restituir-lhe seu estatuto simblico, isto , de mensagem articulada
do Outro. A essa "neurose de transferncia", a clnica da psicose d
suas coordenadas mais seguras- digamos que o sujeito vem, na entrada em anlise, em oposio simblica ao sujeito suposto saber em
seu lugar no Outro; pela invocao feita a um sujeito suposto saber
na realidade, e que pode ser qualquer um. Percebe.;,se por a que o
incio da anlise constitui J.Ima conjuntura eminentemente favorvel
no desencadeamento da psicose.
O sintoma como analtico se constitui por sua captura no discurso do analista, pelo que, tornado demanda, ele se engancha ao
Outro. O fechamento do sintoma pelo analista, enquanto, acrescentando-se ao sintoma, ele o complementa corri a viso implcita de lhe
rest:j.tuir o sentido, teni portanto por conseqncia a histerizao do
sujeito, o que quer dizer sua abertura ao desejo do Outro.
Esta se verifica sob as fonnas de "resistncia" que ela provoca
no obsessivo, patente quando agressiva, mais sutil ao tomar a forma
de obedincia, at de extrema complacncia, sob a qual d sujeito
retm a "parada" de seu desejo; o que ela redobra no histrico libera
tentativas de .desvario (do Outro), at mesmo angstia, que assinala
que o desejo do Outro doravante est revelado na sua funo de
enigma; em todos os casos, o saber suposto do sentido do sintoma
protege o objeto do fantasma, do qual ao mesmo tempo ele mantm
o lugar.

C.S.T.

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Deve-se abrir a rubrica dos fenmenos de franja, dos sintomas


transitrios, dos quais se acompanha a embreagem do sintoma; ao
mesmo captulo pertencem os primeiros sonhos, os primeiros lapsos,
os primeiros atos falhos que conotam a embreagem do sintoma sobre
o sujeito suposto saber e sobre o desejo do Outro.
Um comentrio em partida dobrada sempre concebvel aqui,
um sobre a vertente do saber, outro sobre a vertente da causa do desejo, mas s ao-depois que a segunda vertente emerge. O nico
marco na clnica da anlise em incio de tratamento o significante
da transferncia (o Menino do lobo, de Robert e Rosine Lefort, oferece no campo da psicose wn belo exemplo da metfora transferencial- Lobo/Senhora).
A funo do significante da transferncia, vou ilustr-la, para terminar, com um emprstimo da cristalografia.
Para que um cristal se produza a partir de uma soluo dita
metaestvel, preciso adicionar-se-lhe un germe cristalino. a
partir da ruptura de equilbrio induzida por essa singularidade local
que se estende wna reao em cadeia, que acaba convertendo em
cristal a extenso da soh-!-o. Pois bem, digamos assim tambm que
o sintoma cristaliza a partir do significante da transferncia.
No este o termo que merece promoo por emparelhar na
balana com a travessia do fantasma: a preaipitao do sintoma?
JACQUES-ALAlN MILLER

fevereiro de 1982

2
"UM TRATAMENTO MALOGRADO NO SE RECUPERA"

uma frase pronunciada por Lacan. a modo de desculpa, que desde


ento permanece para mim enigmtica, a despeito de sua brutal simplicidade. Tiremos a ambigidade: o caso de um tratamento, reto
mado por outro
Que um tratamento malogrado? Quando se troca de analista,
j estava malogrado o tratamenf.c?, a qualquer instante? A vontade
responder: no, evidentemente. Acontece que se pode errar de endereo, e levar muito tempo para perceb-lo (sem anlise), ou que seja
o irredutvel de todo trmino de tratamento, irredutvel no necessariamente realizado pelo analisando (ver o debate Freud-Fereoczi,
e Scilicet, o!! 1, p. 40). Acontece que o analista morre. Os casos fi.
gurados so limitados, em suma.
Seja como for, trocar de analista deixar de supor o saber em
algum, para sup-lo em outro qualquer. Essa dessuposio, se no
for ao mesmo tempo dessubjetivao, s pode estar ligada a um malogro. Distingamos logo o malogro do equvoco, o qual, muito pelo
contrrio, supe um sujeito ao saber (ver J. Lacan, "La mprise du
sujet suppos savoir", in Scilicet, o!! 1). Se essadessuposio est ligada a um malogro, e se esse malogro no se recupera, isso implica
que qualquer otimismo j excessivo quando se toma conta de uma
anlise "como segundo".
Se no raro falar de anlise "como segundo", em compensa
o no habitual falar de segunda anlise. Tradicionalmente, distingue-se o tratamento das fatias que o decom,pQem. um tratamento
por pessoa. Pode-se dizer a mesma coisa da transferncia. Freud no
comeo assinalava cada fenmeno de transferncia, cada movimen
to, como uma transferncia. Foi num segundo tempo que ele considerou a transferncia como regulando o conjunto do tratamento.
Considerar a transferncia como a estrutura do tratamento de um
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"um tratamento malogrado no se recupera"

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analisando, e os analistas que se sucedem como fenmenos... de


transferncia traz, at certo ponto, dificuldade: parece haver certos
malogros que probem que outro possa fazer o fenmeno. O real em
jogo na transferncia, isto , os prprios efeitos da psicanlise, nos
impedem de considerar como um puro engodo a pessoa do analista
compromissado nessa questo. A transferncia no repetio pura
e simples: o amor a autntico (Sminaire XI, p. 113) e implica
pelo mesmo lance o efeito de iluso prprio ao amor (ibid., p 229).

O real da transferncia
Vejamos como Lacan toma a questo num texto antigo, de 1951, intitulado "Intervention sur le transfert" (10 crits, p. 225) e que, como ele diz na introduo, antecipa de muito a continuao. A transferncia, entendida como fenmeno, a vem descrita como ponto de
parada na dialtica analtica. A interpretao est l para preencher
o vazio desse ponto morto, por um engodo, embuste portanto, mas
seu mrito relanar o processo. Que ela [Dora] continue a ingnua
do lugar ocupado pelo analista (cf. o ttulo do seminno de Lacan:
Les non-dupes errent, Os 1'11ib-tolos erram): aps a interpretao que
no foi feita por Freud (a saber, que ele no tinha as intenes do
Sr. K.) ela poderia ter dito: ..Freud pensa que eu o tomo pelo Sr. K.,
e ele est enganado" ( a denegao), no obstante prosseguir "na
direo favorvel", a saber ..o objeto de seu interesse real" representado pela Sra. K.
O real da transferncia o objeto, e se ele est implicado na
interpretao no como enunciado: "no sou quem voc pensa".
mas no que a enunciao implica: no sou o objeto do seu desejo,
entretanto ocupo seu lugar, e voc pode prosseguir. Que se passa
quando o analista no mantm a distncia entre o ideal e o objeto a
(Sminaire XI, p. 243), confundindo-os uma ou outra vez? Para Dora, a coisa simples: a demora de Freud em compreender faz o tratamento ser interrompido... E se ela tivesse tentado prossegui-lo com
outro? Evidentemente, no se pode considerar como nada se se trata
do desejo de Freud (cf. a obra de referncia de Serge Cottet, Freud
e o desejo do psicanalista).
H todavia um exemplo clebre onde o desejo de Freud se manifesta de tal maneira que ele recomenda ao paciente prosseguir em
outro lugar: o Homem dos lobos. Tendo fixado um trmino para o
tratamento, Freud no podia depois desdizer-se. Que nos diz Ruth

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clfnica lacaniana

Mack Brunswick desta fatia segunda: s foi discutida a transferncia


a Freud, para liquidar, sem material novo. O impossvel que ela encontra, ligado a esse tnnino imposto, a impossibilidade do trmino do tratamento, atestada por trs quartos de sculo da psicanli-

se...
Ocupar-nos-emos agora, a partir do particular de um caso, do
que parece ser uma dificuldade inerente conduo de uma segunda
fatia. Trata-se de uma paciente que deseja interromper o tratamento,
informa isso a seu analista, embora sua deciso no seja final. Seu
analista lhe escreve uma carta que a embaraa suficientemente,
quando ela me procura, para que eu aceite livr-la - da carta, e tambm do analista. Essa carta tenta fornecer a interpretao que tinha
faltado- como se Freud tivesse escrito aDora: "Voc se engana sobre minhas intenes, no sou o Sr. K". A carta recebida por essa
paciente diz assim: "Por que voc precisa acreditar que sua me no
a amou?". Quando a paciente lhe disse que a me no a amava, o
analista responleu que a me a tinha amado, e que, em resumo, ela
mentia - \'ocS reconhecem a a tcnica de Kris, com o "homem dos
miolos frescos" ; o analista auma ainda que a havia conduzido
anlise. Traduzo assim a carta do analista: estou no lugar de sua
me-que-no-ama-voc, necessrio voc ter transfernca positiva
a meu respeito, que me tome numa boa, corno diz Lacan, e que me
ame, portanto ela deve amar voc.

O malogro
Recusar o lugar do significante qualquer na frmula da transferncia
pode absolutamente impedir que outro jamais possa vir, ainda que o
sujeito tenha a idia de que o malogro esteja ligado mais ao analista
do que psicanlise, isto , que a experincia devia ser tentada de
novo.
Outro fragmento de anlise para ilustrar .isso. Uma mulher colocou-se numa situao difcil: ao abandonar o marido e o lar, refugiou-se com os f'tlhos na casa dos pais, sem formao, sem trabalho.
Na falta de outra soluo, decide retomar os estudos e, por isso, no
lhe sobra mais tempo para voltar a me ver. Quinze dias depois, ela
volta, disponvel e desesperada por ter deixado de seguir seus cursos, pelo fato, declara ela, de ter faltas demais, suficientes para no
mais poder validar sua continuao dos estudos.

uum lralamenlo malogrado nao se reoopera'"

Sabendo que dez anos antes ela fizera um pouco de anlise,


inteiTOgo sobre o que determinara a interrupo. Nesse ponto, encontro muita dificuldade para obter resposta: o malogro ~ o que lhe
cabe sempre, por que ento lig-lo velha experincia? Pouco disposto a priori a considerar a experincia analtica como quantidade
desprezvel, muito especialmente no concernente ao malogro (cf.
"La mprise du sujet suppos savoir'; op. cit.), insisto e finalmente
fico sabendo: quando ela mudou para uma casa confortvel, fez o
projeto de iniciar os estudos. Seu analista interveio ento: ..Por que
no aproveitar enfim dessa casa to desejada, por que voc no haveria de ser feliz aJ?" A continuao, quase automtica quando se
promete a felicidade. foi uma tentativa de suicdio e a parada do
tratamento. Ela no acredita mais na psicanlise.
realmente notvel que. dez anos depois, essa mesma questo
dos estudos se coloque quando de uma nova demanda - no tenho
mesmo outra escolha seno devolv~la a seus queridos estudos, condio necessria para que seu equvoco comigo tenha oportunidade
de confirmao. A questo agora assenta no ponto em que as coisas
tinham ficado: a realizao sexual excluda de fato, ela pode procurar saber, isto , tambm saber sobre essa relao sexual inexistente,
mas na qual acreditava seu psicanalista. uma referncia freqente
de Lacan, por exemplo quando ele pe na frente, nwn captulo consagrado transferncia, a cincia enquanto fundada sobre imagens
da relao sexual, o que no o impede. antes pelo contrrio, de encontrar o real da no-relao sexual (ver Sminai.re XI, sobre astronomia chinesa, p. 139).
Mas o prprio Lacan ressalta em "La direction de la cure" a
"retomada em segundo" (crits, p. 6Q9), no captulo consagrado
terceira heresia da transferncia, aquela referida no mais realidade (Anna Freud) nem ao objeto (Abraham), mas ao que ele chama
"introjeo intersubjetiva do analista", isto , quando a tcnica incide sobre a distncia ao analista. por ser dual Num homem obsessivo, analisado segundo tal tcnica, Lacan constata a "irrupo de
wna enamorao que no era menos desenfreada por ser platnica, e
que no se verificou menos irredutvel por se ter feito sobre o primeiro ao alcance dos objetos do mesmo sexo no seu crculo de convivncia'', dando-nos preciosa indicao sobre o que causa esse
efeito: "No convm puxar com fora demasiada sobre o motivo da
proximidade na relao ao objeto (por falta de quej se induz essa
restaurao atpica do terceiro da relao por demais negligenciado."
E isso nos permite voltar afirmao; ''Sua me ama voc".
De uma homosse~ualidade platonicamente ostentada, mas ainda he-

18

cllhica lacaniana

Sltante, o efeito tambm oftido: ele procede muito na:turalmente do


que ao impor paciente uma identificao possvel com a me ("ela
ama voc, a mola necessria disso), o analista tambm ~ impe
como objeto de amor ("ela no me ama" exige um "eu a amo, ela,
uma mulher..). A paciente confirma no ato a verdade de seu dizer,
do que, afinal, o analista queria corrigi-la. Perverso, transitria no
sei, irredutvel (este vocbulo em Lacan sobrevm sempre que o desejo pode ser decidido e o objeto irredutvel) no seu objeto, receio
eu.
Mas essa irredutibilidade no decide da possibilidade dessa segunda fatia que se engata necessariamente com o que da primeira
fatia. uma questo preliminar, isto , uma questo dependente das
entrevistas preliminares, at uma questo que insiste durante toda a
durao dessa segunda fatia (ver Ruth Mack Brunswick: o malogro
inscrito como transferncia a liquidar). Surge agora a alternativa. "a
bolsa ou a vida". Com efeito, dizer que o outro analista imbecile, como Freud, que no sou este outro que ela pensa, mesmo se ela
me procura porque sou outro -, no impede que eu seja co]ocado no
mesmo saco. Se o outro analista me chama de mentirosa, diz em
substncia a paciente, por que voc no faria o mesmo, voc a quem
sou obrigada a trazer esta carta como prova de meu dizer?

Dizer a verdade
O real de sua experincia no tem somente por efeito que essa paciente dessuponha um sujeito ao saber. O sujeito que outro para o
qual a possibilidade de supor um novo sujeito ao saber no est confirmada: assim o efeito de se ter visto tratada de mentirosa em sua
anlise no cessa com o analista. Desde que a presena da mentira,
at mesmo s a sua possibilidade, se faz sentir, surge o impossvel,
presena do analista, no terror de que o outro a acuse ou, antes, que
no suporte seu dizer como mentiroso (ibid., pp. 211-212; a ameaa
de que. o psicanalista seja enganado por ele): funciona como resposta
do real, o que Jacques-Alain Miller desenvolvia recentemente. O
sintoma se encontra inarticulado no tratamento. Digo o sintoma, por
ser efetivamente o que surge com freqncia. como sintoma novo
produzido pelo malogro. Felizmente pessimista, acontece que o embuste encerra em si mesmo sua soluo, momento dialtico: I.Iilha
paciente me telefona para trocar a data da sesso.
Aceito sem discusso e sem me informar (seguramente no

wlfT'I tratamento malogrado no se recuperau

19

um conselho tcnico a dar; no se acredita, alis, que se deve recusar a mudana de data?). Comparecendo a essa sesso, ela me diz
que se eu tivesse recusado desmrcar, ela no teria vindo; nem voltaria mais. Porque, afirma ela, seu antigo analista teria certamente
recusado. Como compreender isso, se se esquece que ela o largou?
Trata-se, portanto, de um experimento no dirigido contra o analista,
mas visando, para ela. a possibilidade da psicanlise: se este analista
.aqui tambm pensa que eu minto, mesmo, e sobretudo se minto, ento no h mais psicanlise possvel, pois no posso fazer de outro
modo, seno dizer, mentindo.
No mesmo texto que me serve de fio condutor, Lacan relembra
a histria do caldeiro. A transferncia se articula aqui sobre a possibilidade de um significante qualquer, um que aceite a histria do
caldeiro para demarcar a o verdadeiro dizer, seja a funo do o~
Jeto, que autoriza ocasionalmente a engrenagem da palavra. Isso depende de pouca coisa. Por que no interroguei a paciente? O paradoxo que sabendo o peso que ela lhe conferia, eu no podia seno
pensar que era por uma forte razo, mas verdade que eu desconfiava que essa razo fosse unicamente o prosseguimento de sua anlise, e talvez mesmo seu incio, a partir desse afastamento daquele
que - com ou sem razo - diz que ela mente.
Voltar a esse ponto estrutural da psicanlise necessitava, parece, pr prova o que eu supunh~ tanto quanto ela, mas no do mesmo lugar, um sujeito ao saber: "E no lugar do outro que ele comea
a constituir essa mentira vedica, por onde se pe em marcha o que
participa do desejo ao nvel do inconsciente" (ibid., p . 132).
1EAN-1ACQUES GOROG

3
A QUESTO DO SILNCIO

Este ttulo d margem a uma ambigidade, pois com efeito a palavra


questo pode ser entendida tanto como interrogao quanto como

problema.
Essa ambigidade indica que falaremos da demanda subjacente
ao silncio do analisando no tratamento. Convm acrescentar que
no pretendo fazer inventrio sistemtico e completo dos fenmenos
que o silncio pode encobrir. Mas mostrar, por meio de nm e~emplo
clnico, a relao desse silncio com a estrutura da transferncia.
preciso, portanto, tomar esse silncio, no singular, como fenmeno
trnnsferencial.
Freud j havia notado, em seus escritos tcnicos, o ponto de
juno entre o silncio e a transferncia: ' 'Quase sempre nos acontece verificar o seguinte fato: quando as associaes faltam, esse obstculo pode toda vez ser superado, ao assegurar ao paciente que ele
se encontra atualmente sob domnio de uma idia referente pessoa
do mdico ou a alguma coisa a este concernente. Uma vez dada essa
exp1icao, o obstculo transposto ou, pelo menos. a ausncia de
associaes se transformou em uma recusa de falar" (''la Dynamique
du transfert", in la Technique psychanalytique, p. 52).
Assim, diz Freud, quando o analisando se cala, isso concerne
pessoa do analista. Transformando a ausncia de assocjaes em recusa de falar, no se faz seno tornar mais pw-o o fenmeno transferencial e particularmente o emprego do sujeito suposto saber.

20

a questo do silncio

A suposio de saber
Sobre essa vertente de resistncia, e mesmo de resistncia ao sujeito
suposto saber, a interrupo das associaes, o silncio do analisando
apresenta-se como o cmulo da dessuposio de saber. Ele pe obstculo ao prosseguimento da anlise barrando a vida da metonfmia
significante. A partir c!a, o trabalho analtico se detm, por falta de
materil significante. E o que acontece s vezes nas primeiras entrevistas~ sua conseqncia impedir a instalao do sujeito suposto
saber. Esse silncio poderia ser posto sob a rubrica: anti-significante
da rran.sfe.tncia.
Mas o silncio qne se manifesta no tratamento j iniciado,
quando~houve suposio de saber, parece-me, ao contrrio, ser diferente. E bem outra coisa que no o cmulo da dessuposio de saber, ainda que ponha obstculo anlise na medida em que impede
tambm o encadeamento das associaes. Em compensao, o silncio a atribuir dessuposio de saber, o silncio anti-significante da
transferncia, poderia ser assim enunciado: "No h nada a dizer".
Ao contrrio daquele, o silncio ~m questo aqui seria antes o
cmulo da suposio de saber. um silncio que poderia si~nificar:
''H alguma coisa para no se dizer... portanto, h saber. E um silncio que se encontra em ligao direta com o sujeito suposto saber. Pode significar tambm que h algo impossvel de dizer, o que
no desmente a suposio de saber. Na literatura analtica, h poucos trabalhos sobre essa questo. Os que tratam desse assunto tm
tendncia a traduzir o impossvel de dizer afirmando que um impossvel de dizer em palavras, em vocbulos, mas que isso se diz de
outra maneira, que no com palavras.
Da o analista ser conduzido a elocubrar sobre a mnica, a se
ocupar com a maneira como os analisandos entram ou saem da sala,
de que modo olham, qual a posio deles no div, etc. Por outras
palavras, isso leva a considerar-se que h uma linguagem do corpo,
do qual preciso interpretar os ditos supostos.

o caso de Masud Khan, por exemplo, no artigo intitulado:


"O silncio como comunicao"; ele considera que preciso viver
esse silncio com o paciente e que se trata de examinar "cada nuana de seu comportamento corporal e de seu clinia interior". Da deduzir ele que isso no conceme ao analista, mas que da afetividade
arcaica do paciente que se trata. Construindo a esse respeito toda a
histria infantil desse paciente, ele invoca Winnicott e a depresso
materna para deduzir uma relao primria do paciente com a sua
me, que afinal no foi suficientemente boa, etc.

22

clrnlca lacaniall3

V--se ento que o impossvel de dizer... em palavras convertese no possvel de interpretar para o analista, a partir do que ele recolhe no hic et nwu: da sesso. Para outros, esse silncio, que com
certeza Freud relacionava pessoa do analista, amplificado do lado da presena do analista.
Para Sacha Nacht (que tem um livro com o ttulo Presena do
Analista), o silncio deve ser dirigido oa sesso e no deve ser unicamente cons1deradci como res1stncia, mas como a manifestao, o
afeto do paciente, que significa a ..necessidade fundamental de
unio" coro o analista. Da ele deduz que, se o analista no suporta
esse silncio, por ter medo dessa comunho. A ainda, o silncio
tomado como relao no-verbal, um modo de comunicao, que diz
alguma coisa do afeto, do sentimento
Evidentemente, para esses autores, a transferncia no estruturada pelo saber, mas pelo afeto, pelo sentimento. O que explica,
alis, que a contratransfernc1a se tenha tornado completamente
central na sua concepo do tratamento.

Um fenmeno transterencJal
Eis um exemplo clnico. o caso de uma moa em anlise h dois
anos. Para ela, o silncio . pm mais de uma razo, um fenmeno
central, macio, no somente no tratameow, mas pelo que sei,
igualmente na vida, em que 1sso se apresenta como wna inibio entravando sua existncia e suas relaes com os outros de uma maneira geral, e a impedindo partlculai'Irente de fazer prova oral no exame. No obstante, quando ela se apresentou a nm pela primeira
vez, no evocou o silncio como sintoma, apoiando sua demanda de
anlise nas suas dificuldades com os outros, e assinalando uma falta
s vezes total de relao com eles.
Falou, portanto, desse sintoma de forma bem parcmoniosa
quando da primeira entrevista, e, quando da segunda .ficou silenciosa um. longo momento ao cabo do qual fez-me a seguinte pergunta:
"Que que a senhora quer saber?"
Esta formulao evidentemente muito marcante por parte de
algum que iniciou, a partir de ento, uma anlise assinalada por
tempos de silncio absolutamente notveis. Que que a senhora
quer saber? Essa pergunta implica q~e haja saber: uma suposio
de saber. Mais precisamente supe o desejo de saber no analista, e o
saber alhures - de sua parte, sem dvida, mas no unicamente. Di-

a questo do silncio

23

gamos que a formulao dessa paciente supe o saber do Outro. O


que verifica a afirmao de Lacan na Propo.rio de 9 de outubro de
1971: o sujeito suposto saber o piv de onde se articula tudo da
transferncia.,
, portanto, a partir da que a anlise comeou para essa paciente com o handicap de incio, o seu silncio.
Esse silncio tem duas formas: de um lado, conota o fato de
que ela situa o saber no Outro, o analista: ento ela que no tem
nada a dizer; de outro lado, ele conota o saber que ela guarda e tambm sela; ento o saber como objeto: h algo de precioso, um segredo, o agabna, que ela no est disposta a largar. Isso se apia
evidentemente nos ditos da paciente, que, apesar da importncia do
silncio, assim mesmo fala.
Na vertente "nada tenho a dizer, a senhora que possui o saber.., situam-se com efeito todas as perguntas que ela formula. Lembremos agora o que Jacqoes-Alain Miller sublinhou em seu curso a
propsito da pergunta na a.n.li.se, dizendo que h pessoas em anlise
que foram seu ..ser de pergunta" at no fazer mais nenhuma e, s
vezes, at o mutismo.
Sua primeira pergunta foi ento: ''Que que a senhora quer
saber?'' Na continuao do tratamento, isso se transformou em "Que
que a senhora sabe?" Para apoiar essa afinnao de que ela situa o
saber no analista como Outro, houve um sonho. Sobre uma espcie
de balco de aougue (talho) repousa um corpo, carne, que diz alguma coisa; as palavras so registradas numa caixa. Esse alho de
aougue tem uma certa relao com seu patronmico, ela essa carne, e o analista um aparelho registrador, um gravador. Essa equao
analista = gravador mostra, alis, o estilo de suas perguntas: acontece muitas ve~s que aquela que ela me dirige subentende todo um contexto, de que ela supe que eu o pego sem a menor explicao, como se eu fosse de fato um aparelho registrador.
Desta vez para mim que isso parece enigma, adivinhao. Ela pode
evocar, queima-roupa, tal personagem de um sonho que ela relatou
semanas antes ou mesmo no relatou, perguntando-me por exemplo
se era mesmo seu pai. A dificuldade prende-se evidentemente a que
o silncio do analista, nessas condies, no faz ~eno sustentar a
suposio de saber: ele d consistncia ao Outro e significa que ele
tem respostas em reserva. E ela no fica de modo algum desanimada
quando tento explicar-lhe que no assim, que no possuo todo o
saber.
Eis, na vertente do saber, como objeto escondido, precioso, um
exemplo.

clfnica lacanlana

o caso ainda de uma pergunta que ela me faz quando de uma


sesso, aps rer ficado longamente silenciosa; "Ser que um dia a
senhoxa falar comigo normalmente?" Imagina-se facilmente o efeito
de surpresa c{)m uma tal pergunta partindo del~ e como acontece assim mesmo que eu "resisto.. - como diriam os psicanalistas que pregam o silencio, os citados no comeo-, naquele dia ~eagi um pouco
vivamente.
Ela volta na semana seguinte dizendo que refletiu e falou para
si: ..Quando fao uma pergunta para que a senhora no saiba que
eu sei.'' Em outras palavras: para esconder alguma cois~ para que a
analista ~nse que ela no sabe, isto , para ter saber guardado em
reserva. E o que me parece poder colocar na rubrica do saber como
objeto, com conotao de saber precioso.
Parece--me portanto que se trata, nesse silncio, de algo estritamente correlato estrutura da transferncia, da qual a noo de ~
sstncia associao livre no pode bastar para umajustificao.
preciso acrescentar que, graas a um sonho, esse silncio tomou uma
dimenso particular no tratamento: a paciente est com a me numa
platafonna suspensa sobre o vazio. e, assim que diz ou se prepara para dizer alguma coisa, a me a empurra para o vazio. Ela concorda
que a respeito do psicanalis~ no tratamento, a situao inversa: o
risco de ser rejeitada o no falar. Ela me infonna. graas a esse
sonho, que antes de me procurar ela fizera uma primeira tentativa
com um analista, com o qual permaneceu silenciosa e que por isso pelo menos sua deduo - no a quis tomar em anlise.
A regra fundamental, para ela, verdadeiramente uma injuno, que vai contra a interdio do sonho. Falar/no falar. a tambm
o silncio vai .mai.B no sentido da suposio do saber, da suposio
que deve dizer, mas que perigoso. E a medida do preo atribudo a
esse saber, parece--me, que o silncio assume tanta importncia nesse
tratamento. porque ento penso que ele tem relao com o saber
C{)IOO objeto.
Esse silncio tem uma marca particular. No se trata de uma
manifestao extensvel a outros tratamentos, como aquele que
atesta o desgaste das significaes! porque uma significao remete
sempre a uma outra, o silncio pode vir sublinhar o carter vo, o
tropeamento sobre o automatismo da metonmia significante. No
caso om exposto, tais momentos de silncio na sesso podem tambm se produzir, mas h sobretudo essa particularidade do silncio
que se articula ptpria estrutura da transferncia.
Numa das conferncias de Lacan nas universidades norte-americanas (in Scilicet, n2 6/7, p. 45), ele diz que uma anlise "uma
partida entre algum que fala, mas que foi advertido que sua palavza

a questo do silncio

25

importante. Vocs sabem, h pessoas com as quais se trabalha na


psicanlise com quem duro conseguir isso. H ainda pessoas para
quem dizer algumas palavras no fcil. Chama-se isso autismo.
fcil dizer . Mas no forosamente isso. So simplesmente pessoas
para quem muito srio o peso das palavras e no esto facilmente
dispos_!as a se incomodar com essas palavras...
E tambm sob essa rubrica que situarei esse caso: algum que
leva bem a srio o peso das palavras. O peso das palavras evidentemente o saber escondido que elas veiculam, e nesse sentido , com
justa razo, que se pode situar essa questo do siincio na anlise
em conexo com a questo do saber.
DANlELE SlLVESTRE

4
FUNO DAS 1
ENTREVISTAS PRELIMINARES

no ensino oral, e bem tardiamente, que Lacan chama a ateno para a importncia das entrevistas preliminares. 1 Esta denominao
afinal destronou aquelas, mais ou menos intercambiveis, de consulta preliminar, exame inicial, entrevista prvia. De fato, a entrevista no uma consulta ao cabo da qual o psicanalista emitiria uma
opinio, nem wn exame no sentido habjtual da medicina. Alis, Lacan, sem a menor referncia a uma situao convencional, descrevia
esse comeo como "um encontro de corpos", "uma confrontao de
corpos". 2 E "preliminar" vem acentuar o que o otimismo de "prvio,. esquece deliberadamente: que h um limiar, um limen, a ser
transposto.
Ora, esse passo o da transferncia; sem ele, no n anlise
possvel Essa verificao levou Freud a manter sua distino entre
neuroses de transferncia e neuroses narcsicas. Esta separao, apesar de conferme experincia da psicanlise, , quando muito, indicativa; no garante de antemo a transferncia, nem a exclui.

A transferncia prvia

Onde vai ento o psicanalista descobrir seus elementos de apreciao? No nos sintomas, cujo valor de predio incerto, a despeito

1 J. Lacan, /e Savoir du psychanaliste, seminrio de 2 de det:embro de 1971 (inclito).


J. Lacan, ... ou pire, seminrio de 21 de jUnho de 1974 (indito).

26

funo das entrevistas preliminares

dos retoques e enriquecimentos da nosologia clssica. luz da psicanlise. At mesmo seu valor descritivo suspeito, visto que as
"neoforrnaes"3 da neurose de transferncia modificam a configurao clruca Ulicial, para substituir nela expresses sintomticas vrias, e variveis ao sabor do tratamento
Tambm no se pode confiar no conte\'ido das demandas. As
demandas de cura, de formao profissional, de saber, j pouco confivets quanto aos motivos por elas confessados, pennanecem mudas
sobre a transferncia.
Convm entretanto dar ateno exigncia formulada por Lacan concernente escolha de seus pacientes: 4 que eles tenham uma
"verdadeira demanda", ou seja "de que seja livre de um sintoma''.
O que JUStifica ser esta demanda designada como verdadeira, portanto diferente de uma demanda de uma cura pura e simples, no
ter ai reconhecido o sintoma como histrico, obsessivo ou fbico,
mas maJ.S radicalmente como sintoma analtico, tsto , em situao
de atestar o sujeito, pelo fato de uma prvia abertura ao Outro. O
que importa, ento, ficar o sintoma preso na transferncia - que
esra abertura - e isto no se aprecta seno em relao ao sujeito suposto saber.
Ao nvel dos fenmenos, a entrada em funo do sujeito suposto saber se traduz por uma crena - porm uma crena difusa,
subtr.da conscincia - em um saber outro, que vem bruscamente
reduzir a nada as significaes que at ento o neurtico dava a seu
sintoma. Esse reviramento verificado na ocasio da revivescncia
de um s10toma a.oJlgo, do aparecimento de um sintoma novo, ou
qualquer outro esconcertante "descompasso". O "isto no faz mais
senltdo", pelo qual o neur6tico exprime sua incompreenso e formula seu apelo, manifesta o saber no Outro e a suposio de um sujeito de que, este saber, ele o possua. Essa atribuio a um sujeito
suposto, de um saber que nenhum sujeito j saiba- pois que se trata
do saber inconsciente, estabelece a transferncia, que se pode dizer
transferncia de saber.
No se pode, ento, considerar que o simples fato de marcar
hora com um analista j seja a indicao de uma transferncia, ainda
que se lhe d o nome de "flutuante" como fez Glover5, para distingui-la da transferncia prpria situao analtica. a entrada em

3 S. Freud,lntrodLtction la psycluJII.alyse ( 1916-1 ~ 17), Pris, Payol, p. 476.


~ 1 Lacan, "Confreoces et entretiens dans les universits nord-am6ricaines", Scicet. n~
617, 1976, p. 32.
5 E. Glover, Techttique de la psych.an.alyse (1955), Paris, P.U.F., 1958, p. 43

cllnlca lacaniana

funo do sujeito suposto saber que mais exatamente define, paccceme. o que se convencionou chamar a transferncia prvia.
O neurtico pode hesitar muito tempo para atender as incitaes do sujeito suposto saber, e atrasar outro tanto seu encontro com
um analista. s vezes, o sujeito suposto saber se encama, para ele,
numa figura fora do alcance, mantendo-o numl.! transferncia de longa durao, e que o pode levar a tratamentos iterativos.
Se o sujeito suposto saber de fato o que pode incitar o neurtico a procurar um analista, ele no os confunde. Ao contrrio. Esse sujeito suposto saber, o neurtico toma cuidado para no p-lo
prova, preocupado em lhe conservar a infalibilidade, e para este flm
ele emprega uma estratgia da dissimulao, que importante reconhecer: retm para si certas informaes para evitar ao analista o seu
uso indevido; ou, ento, d-lhe logo crdito de pouco saber; criana,
ele pode propor a seu analista ergmas complicados para testar sua
sagacidade.
Esta crena no Outro como depositrio de um saber deve ser
expressamente distinguida da queixa a propsito de urna falta de saber concernente a um distrbio de aparecimento ou agravamento recente. Tal distt1rbio, instalado no decurso de uma decepo sentimental, de um conflito conjugal, de uma falha profissional, entrava a
atividade, fere o amor-prprio, e o paciente solicita ao analista uma
pontinha de saber que lhe falta para dominar a insuficincia que ele
reputa passageira. O "eu quisera me conhecer melhor' de sua reivindicao no d lugar a nenhum sujeito suposto saber.

O significante da transferncia
O algoritmo da transferncia6 oferece uma abordagem da estrutura
desses fenmenos inaugurais e valoriza a eminente funo do significante da transferncia.
A suposio de saber vem da implicao, por esse significante,
de um outro significante representativo desse saber no Outro. A
particularidade de ser afetado da suposio de saber, este segundo
significante a reparte com outros, daf porque Lacan o qualificou de
qualquer.
6 I. Lacan, "Proposition du 9 octobre 1967 surte psychanalyste de I'oole", Scilicct, n~ I,
1968,p. 19.

funo das entrevistas preliminares

O significante da transferncia justifica tambm outro efeito


verificvel na experincia: o da suq>resa, ligada diviso do sujeito
com ele prprio, quando da irrupo desse significante.
Theodor Reike descreveu os seus diferentes modos. 7 A suq>resa do paciente a se ouvir dizer, ou seu espanto diante de suas prprias produes psquicas, podem ir at o pavor, quando ele percebe
plenamente a significao desse recalcado. Acrescento que esse
efeito de diviso significante pode chegar at a confuso, como no
homem dos ratos.
O significante da transferncia, verificvel por seus efeitos,
manifesta-se de diversos modos , por exemplo, tal realizao grfica que enche de espanto a criana que acaba de produzi-la. Ou
um trao de comportamento, em que no se havia reparado at ento, de tal modo era familiar, e que subitamente soa aos ouvidos do
falante como espantosamente destitudo de sentido, e marcado por
uma alteridade enigmtica. Essa falta de sentido do pinamento significante do sujeito no lugar do Outro devido 'irrupo" transferencial de um significante qualificvel de assemntico,8 a qual marca
a entrada na anlise, mas somente no ao-depois de sua verificao:
certamente, necessrio a o analista.
Assim, no exemplo seguinte, em que o signif1eante da transferncia se localiza num sonho que surpreendeu fortemente a moa
que o relatou por ocasio de uma entrevista: "Vou sua casa, e encontro minha famlia toda instalada na sala de espera. E minha me
lhe diz: o senhor perde seu tempo com minha filha, nada se pode
esperar dela'. Em seguida, o senhor me conduz a seu esctit6rio."
A passagem para o div, proposta algumas semanas mais tarde,
causou viva angstia. A analisanda diz, ao se instalar nele: ..Receio,
ao me deitar, no ser seno uma coisa." Depois, dominando sua
perturbao, ela se empenha em dar mais amplos desenvolvimentos
ao tema de uma ruminao que a ocupa dias inteiros: " melhor
morrer do que ficar viva?" Ela calcula agora que melhor estar
morta, mas no se pode diz-lo me, e diz que muitas vezes imaginou seus pais, sobretudo a me, chorando-~ e dizendo: ..Ela era tudo para ns."
A queixa materna, dirigida a um terceiro, revelava sonhadora, maneira de uma intetpretao selvagem, um saber por ela prpria ignorado. que, ao mesmo tempo, a fazia nascer como sujeito na
surpresa: a est o significante da transferncia. Mas a anlise em

7 T. Reike,le P.sychologue surpris (1935), Paris, Denoi,' 1976.


J. Lncan, "L'tourdit" ,Scilicet, n9 4, 1973, p. 15.

30

clnica lacamana

ucio revelava rapidamente um risco, disstmulado por esse sonho de


transferncia c evidenciado pela elaborao fantasmtica da primeira sesso. ou seja, a tendncia suicida de corporificar essa coisa supostamente respondendo ao nada da queixa materna.

Ato e transferncia

V-se que o significante da transferncia 6 o agente da instaurao


transferencial e de um primeiro adventO do sujeito. por ele que o
processo psicanaltico se estabelece, m.as sob a condio de que o
analista, por seu ato, inscreva no dispositivo da anlise a manifestao sintomtica centrada no significante que, graas ao efeito que
produz, veio fazer-lhe sinal. Mas esse significante- que um significante do Outro - correlato, no Outro, a uma falta j evocada no
sonho pela insatisfao da queixa materna. Essa falta era confirmada
no ao-depois do sonho pelo fantasma por engan-lo, mesmo sendo
custa da prpna vida do sujeito.
Essa brecha no Outro, o analista logo se oferece a mant-la
aberta: quer dizer que o desejo do analista o operador decisivo para o engatamento do processo analtico
As entrevistas preliminares pretendem pois assegwar a tranSferncia e sua ancoragem. Eis o que torna evidentemente caduco o
tradicional captulo das indicaes e contra-indicaes da psicanlise, herdado da medicina.
O esforo de reviso tentado pelos defensores da ego p8YChology para coligir em bases psicanalticas os critrios adequados a
gui-los no comeo de uma anlise no concludente. As noes
que resumem esse esforo, "a analisabilidade", que avalia a capacidade do ego de enfrentar os acasos do tratamento, 9 ou "a acessibilidade", que afere o potencial transferencial,10 baseiam-se tanto uma
como outra em uma clnica fora da transferncia, que, por isso, falha
a suas promessas.

9 H. M. Bachrach, "On the Concept of Analyz.abiliry", in Psychoorwlytic Quarterly, vol.

52, 1983,pp 180-203.


lO E. Glover, "The lndicatioiUi for Psycho-Analysis" (1953), On tlll! Early Developmem
of /lfind, Londres, !mago, 1956.

funo das entrevistas preliminares

31

Terminarei com uma pergunta: h contra-indicaes transferncia? Que uma psicose possa desencadear-se num paciente cuja estrutura, pr-psictica tinha passado desapercebida, como o recorda
Lacan em seu terceiro Seminrio, convida pelo menos ci.rcunspeco: isso para que tambm servem as entrevistas preliminares.
HERBERT WACHSBEROER

5
TORNAR-SE PSICANAUSANDO

Que "tomar-se psicanalista"? Abordada na controvrsia, ou quase


sempre evitada, essa questo reaparece, com a impreciso prpria ao
termo "tomar-se", na hora do reencontro de todas as crises e divises irredutveis que enriquecem a histria psicanaltica. E no paradoxo de somenos que a definio de sua funo tenha ficado to
vaga e irresoluta para aqueles mesmos que dela se fazem agentes.
Uma das contribuies de Lacan de lhe ter destacado os fundamentos estruturais ao ligar esse "'tomar-se psicanalista" ao trmino
da anlise, instituindo o passe que denomina tanto o momento desse
trmino quanto o processo particular, fora do tratamento, destinado a
explor-lo.
No momento em que ele introduz o passe, Lacan introduz
igualmente o termo "psicanalisando", para designar "o que ordinariamente se chama: o psicanalisado, por antecipao", e desde ento
caducou qualquer outra denominao.1 Com isso caracterizada a
entrada no tratamento, o incio daquilo cujo tn:oino situado pelo
passe. A transferncia se instaura pela "graa" do psicanalisando
como tal, e a trade ..psicanalisando-transferncia-incio da anlise..
d coordenadas estruturais ao comeo.
Mas que " tomar-se psicanalisando"? Qoesto menos tradicional que a do "tomar-se psicanalista", sua dimenso prpria no
podia surgir quando o paciente era o "psicanalisado... A entrada no
tratamento podia at passar por no problemtica em relao ao
enigma reiterado de sua sada. Esta outra novao de Lacan, as en-

1 J. Lacan, "Proposition du 9 octobre 1967 sur !e psychanalis~ de I'cole, Sdlicet, o!' L,


1968, p. 18.

32

tomar-se psicanalisando

33

trevistas preliminares, dedutveis da prpria estrutura da experincia,


atesta que demanda de anlise e colocao da transferncia no se
equivalem. No indiferente que tal questo possa ser despertada a
partir do texto instamador do passe. A conjuno do trmino com a
modalidade do incio reforma a abordagem da produo do lao
analtico (coisa que Lac~. dois anos mais tarde, ir referir ao "dis-curso do psicanalista") e da maneira pela qual os dois parceiros presentes em cada tratamento ficam assim determinados em seus res-pectivos funcionamentos.
Que evocaria a entrada no tratamento fundada em primeiro lugar na demanda? Um sujeito com uma demanda procura um analista
com uma queixa, um sofrimento qualificvel de sintomtico, pois
que lhe atribui um sentido escondido, que o analista suposto saber
decifrar, dessa decifrao sendo esperado um efeito de alivio. A
anlise encetada, bastando que o psicanalista Julgue a demanda
aceitvel DIZendo de outro modo, segundo essa concepo, o analisando se tomaria tal, pelo fato de sua demanda.
Ora, nem toda demanda desemboca numa anlise, esse um
fato da experincia. A descrio acima impele indistino da estrutura e do modelo, avatar do ideal de sempre, identificado com o
analista. A tendncia ento fazer da "analisibilidade" do paciente
o critrio da possibilidade da entrada na anlise, cabendo ao analista
julgar com soberania, sem a se incJuir. Isso foi estandardizado pela
IP A. e foi contra isso que se levantou Lacan desde os primrdios de
seu ensino, martelando, por exemplo, que no h resistncia a no
ser do analista, uma reststocia a que ela se produza. Nenhuma exterioridade ao processo gue ele suposto apreciar lhe garante neutraJdade de julgamento E impossvel no se ficar s na demanda como
fenmeno universalizando-a como tal. A demanda, conceito introduzido por Lacan, deve em cada caso ser estruturada em relao ao de-sejo, do qual ela modalizao particular, sem reabsoro possvel
de uma coisa na outra. O paciente o demandador, mas sua mutao
para psicanalisando no ocorre sem o psicanalista estar presente, o
qual se especifica pelo desejo do analista, que no qualquer desejo
especial, irredutvel quilo de que se encarna o sujeito da demanda
Lacan escreve pois que "no comeo da psicanlise a transferncia" cuja estrutura tem por eixo o sujeito-suposto-saber.2 Tal o
efeito de significao produzido pelo encadeamento significante induzido pela atuao da associao livre no tratamento. Mas o que se

/d.. p. 18.

34

clll'ltca lacaniana

revela de transferncia como fenmeno, e que foi chamado por Freu.d


"amor de transferncia"' pode tomar aspectos diversos, caaa vez
estruturalmente surpreendentes. Esse tempo de amor de transferncia
exige todavia ser referido estrutura, e por Vlas outras que no ao
do reflexo (ptico). O sujeito-suposto-saber e o amor de trnsferncia no se recobrem um ao outro, como tampouco a superf\cie no
envolve a profundidade. para estabelecer a demarcao de seus
lugares respectivos que a confrontao ao caso clnico desempenha
sua funo: como a transferncia pode ser produzida na partida, na
intimidade de um incio de tratamento?

Apresentao do sintoma
Vejamos como B lanche, moa de trinta e cinco anos, tomou-se psicanalisanda. Este caso tem a vantagem de pr a descoberto os lineamentos da entrada no tratamento, no se tendo apresentado de
incio como uma demanda de anlise. Esta sobreveio quase de surpresa, aps um peodo de entrevistas qualificveis, s ao-depois, de
preliminares. Essa entrada em anlise efetuou-se em trs tempos. Intitulo o priineiro tempo "apresentao do sintoma".
Blanche veio procurar-me, enviada a algum que lhe tinha sido
apresentado como "competente" para cuidar das perturbaes das
quais ela sofria. Como se formulavam? Em trs palavras, bem inesperadas para designar o que se chama sintoma: ''Eu sou virgem".
Vale dizer que no era o fato em si mesmo que constitua o problema, pois que evidentemente ele existia h muito tempo, mas o que
ele acabara por representar para o sujeito. Tudo comeara depois de
um estado qualificado de ''delirante agudo" 1 de irrupo recente e
brutal sem antecedentes equivalentes. As circunstncias desencadeadoras continuavam obscuras, parecendo ligadas por uma falha numa
amizade muito idealizada e potica, tal como ela costumava manter.
Aquele estado dissipou-se rapidamente, deixando-a atormentada por
uma interrogao angustiante, sobre o que poderia lhe ter acontecido. Foi a que sua virgindade se imps a ela como uma tara. No
tendo sido at ento confessada a ningum, ela passou a ser insuportvel, enquanto antes tinha sido apenas incmoda. A cada encontro com um homem, ela temia que ele se ~percebesse disso, perspectiva que a cobria de tanta vergonha que ela tergiversava ao mximo antes de pr-se em fuga in extremis. Socivel, rodeada de amigos numerosos, exercendo sua profisso com sucesso em contato

tomar-se pslcanalisando

35

com o pblico, e, apesar das condies rduas, de ora em diante lhe


acontecia sentir-se trada por sua aparncia exterior assim que uma
tenso despontava em sua presena. Sua virgindade "era visvel em
seu rosto", presentificao do olhar do Outro deixando~a desampa-

rada.
Por outro lado, sua vida era dominada por um compromisso
poltico muito militante, onde ela encontrara seu desabrochamento.
Ainda mais, ela tinha o sentimento de pagar uma dvida com respeito
a seu pai - operrio, doente crnico, esposo e proletrio oprimido
sem revolta - e de cumprir seu dever, tendo feito estudos, embora
suas origens de classe em nada a predispusessem a tanto. Ora, a
sintom.atizao de sua virgindade era concomitante de desafeio
certa para qualquer militncia. Ela continuava solidria a seu compromisso, mas de uma maneira unicamente passiva, o que contribua
para aumentar sua vergonha.
Em suma, a emergncia do sintoma coincidia com o enfraquecimento de uma identificao essencial em referncia ao pai. O encontro da falha em um outro a havia recolocado em questo, provocando a angstia em face do desejo do Outro, transformada em apelo
ao Outro, indo procurar o "competente".
Sua demanda era no sentido de livr-la de seu sofrimento
identificado com sua virgindade, e exprimia-se por um "como fazer
para deixar de ser virgem", esbarrando repetitivamente em um impossvel, malgrado seus esforos e tentativas diversas. De fato, era
antes um "como fazer para no mais sofrer por ser virgem?" que se
devia perceber ento. Pois a virgindade tambm era o que lhe restava para significar seu ser. O contexto mostrava que o saber suposto
quele a quem ela dirigia sua demanda sobre os meios de conseguir
transpor esse cabo devia ficar na ordem da suposio, ou seja, no
ter efeitos de realizao nela, se esta realizao significava a perda
da marca identificvel, em que seu sintoma se tinha convertido.
Ocasio esta de verificar uma das defmies de sintoma deixada por
Lacan, isto , "a verdade que resiste ao saber", pois que ela com isso foi provocada a falar muito, a contar sonhos e lembranas da in~
fncia, cada qual ina.is evocador que ,os outros, e isso, durante tner
ses.

A demanda de anlise
O segundo tempo corresponde "demanda de anlise" propriamente
dita. Blanche chegou a evocar pouco a pouco a eventualidade de

clfnita lacaniana

empreender um tratamento psicanaltico, por ter descoberto de passagem que o "competente" que ela encontrara era suscetvel de lhe
oferecer essa possibilidade. Sua virgindade s.iu do primeiro plano
de seus propsitos em benefcio de vergonhas mais difusas. Um belo
dia, ela anunciou, com detalhes para confumao, entretanto, que
"tinha acontecido'', ela no era mais virgem. Isso porm no pareceu ter valor de acontecimento extraordinrio que seria de esperar.
Pouco depois, ela tomou a deciso de contratar a anlise, oo sem
resmungar algum tempo ante as obrigaes ligadas ao acordo.
O terceiro tempo o dia da entrada estabelecida no tratamento.
Algumas semanas depois, houve uma srie de perturbaes, produzidas em pouco tempo. Ela enviou uma carta de demisso organizao poltica onde militava. como se fosse contra seu gosto, e surpresa pela brutalidade de seu ato. Confessou simultaneamente haver
mentido ao dizer que perdera a virgindade. Abundantes provas de
presena do amor de transferncia se patentearam, e a precipitao
de um novo episdio "delirante" invadiu a CQna, inquietando fortemente seu cfrculo familiar. Mas o estabelecimento da transferncia, a
incluso efetiva do analista no sintoma tiveram o efeito de limit-lo,
de mostrar que no se tratava de um delrio (e que muito pr<;>Vavelmente tinha sido igual, quando do primeiro episdio), mas de um
terror louco, com efeitos de despersonalizao, ligado perda de um
reparo identificador. O manejo da transferncia pde dessa vez dar o
impulso para o encadeamento de associao livre. Foj mesmo a partir da que o tratamento teve uma partida efetiva. E de notar que
desde a confisso da mentira sobre o destino de sua virgindade quase nada se comentou sobre isso, no que Blanche disse no seu tratamento.
As escanses deste comeo tm o interesse de mostrar no que
demandar u.rna anlise e tomar-se psicanalisando no se equivalem.
A suposio de saber, contida na competncia previamente atribuda, aparecia como no subjetivada no primeiro tempo, no valia como atribuio desse suposto saber a um sujeito. Havia a demanda,
indistinta daquela dirigida a um mdico, mas nenhum sujeito era
desdobrado em sua diviso entre os dois parceiros potenciais. Havia
o sujeito, de um lado, e o analista em poso de Outro do saber, do
outro lado, mas no havia sujeito em anlise. O estranho aqui decorre da apresentao particularmente demonstrativa, encetada no segundo tempo e fechada no terceiro, da pegada do sintoma com incluso do analista no lugar do sujeito-suposto-saber pela prpria
operao da paciente, tomando-se, com isso, psicanalisanda. Na posio de Outro, mas enganado, o psicanalista encontra-se produzido
como revertendo sua pergunta ao sujeito: a transferncia est ento

tornar-se psicanaJisando

em condies de funcionar. A distino do tempo da demanda e do


tempo da tran;>ferncia est a desenvolvida em perspectiva. O analista se encontra requisitado a funcionar, de surpresa. e o que lhe
permite suportar o que lhe calhou depende do prazo de seu prprio
percurso analtico, ponto de abertura tica mais do que ponto de
chegada. O primeiro tempo, o do apelo competncia, era aquele
em que ele estava em posio de oferta para a transferncia, condio necessria, porm insuficiente, para que esta se estabelea, no
lhe permitindo prever, mas dando-lhe i possibilidade de suportar, no
sentido de ser suporte. Da oferta ao estabelecimento concludo da
transferncia se interpe uin tempo lgico, o segundo tempo aqui
isolado, caracterizado pelo fato de que o sujeito no sabe que est
em via de subjetivar sua demanda, e que o competente se toma capaz de funcionar como analista no momento em que enganado. E
no basta tampouco que o Outro se barre, mas ainda convm que S
(/f..) seja produzido na falha do sujeito da demanda para que os dois
parceiros se cohvertam respectivamente em psicanalisando e psicanalista. Este segundo tempo aquele em que o ato analtico toma impulso. Mas s o tempo seguinte, o terceiro, permitir mostr-lo, no
ao-depois, efeito e tempo radical "para constituir a psicanlise como
experincia original" .a

O significante da transferncia
Ser possvel, neste estabelecimento transferencial distinto da demanda do sujeito, estruturar o caso servindo-s do que Lacan chama
"o significante da transferncia"? Seguindo a estrutura por ele escrita, o sujeito-suposto-saber o efeito de significao produzido
pelo encadeamento desse significante com o significante dito "qualquer", que o analista presentifica, aqui figurando precisamente a
"competncia" (que particulariza, mas no singulariz,a, no o
Competente absoluto, mas competente entre outros, aquele dos competentes que foi designado a Blanche por outro particular). Esse
prprio efeito de significao se transfere ao analista, que desde
ento o seu depositrio, de onde ele se redescobre includo no sintoma e objeto de amor na transferncia.

3 /d . p. 17

cllnica lacaniana

Parece que aqui a virgindade que veicula esse significante da


transferncia. Significante paterno, como disso d testemunho seu
advento de sintoma, ele tambm o respondente da angstia ligada
ao desejo do Outro, e se mantm a1gum tempo com e contra tudo.
Depois a subjetivao do sintoma acarreta a produo da falta no
Outro, ao mesmo tempo que a elaborao da transferncia faz com
que o bw-aco dessa falta se encontre tapado pelo amor, isto , a
transferncia ento est efetivamente no lugar. Poder-se-ia adiantar
que o segundo tempo, aquele onde aquilo passa de um lado para o
outro, tempo da alegada perda da virgindade, mostra, sempre no aodepois, que urna vez esse significante transferido, e desaparecido do
discwso de Blanche, a anlise se engata por chegar a equivaler ao
buraco do Outro. Ao anunciar ter perdido a virgindade, ela no
mentia, por ser uma certa maneira de faz-la funcionar como sintoma. No que a mentira diz eletivamente a verdade do sujeito, disfarando-a no lugar certo.
A importncia dessas distines do modo de entrada no tratamento vem antes de tudo porque elas comandam a continuao.
Analisar em nome do S (J/t.) no analisar em nome do Pai. Isso implica no somente a tomada ero considerao do sintoma, mas tambm do fantasma, no somente do desejo, mas tambm do gozo que
ele vem batizar. o que no se aborda do incio, mas do trmino da
anlise. O tema ser aqui deixado "virgem" disso, mas no poderia
ex-sistir de outro lugar seno desse significante.
JEAN-PCERRE KLOlZ

ANA ENTRE DOIS SIGNIFICANTES

Antes de empreender wn tratamento, Freud costumava fazer o que


ele chamava "perodo de ensa~o"- "ensaio" que fazia as vezes do
que, aps Lacan, chamamos hoje "entrevistas preliminares".
"No comeo da psicanlise a transferncia." 1 As entrevistas
preliminares recobrem esse tempo particular que comea com a demanda de anlise, e termina com a entrada em anlise propriamente
dita, esta coordenada com a instalao da transferncia.
O incio da anlise indissocivel da articulao da transferncia ao Saber. Em "O incio do tratamento" ,2 observa Freud que a
produo da transferncia o prvio necessrio ao tratamento psicanaltico. Ele recomenda igualmente: o analista dever abster-se de
comunicar ao paciente qualquer saber sobre seu sintoma antes que a
transferncia seja "operante''. Suspender, portanto, o saber do analista at a instaurao de uma transferncia colocada a servio do
tratamento.
Os laos assim apontados por Freud entre saber e transferncia
sero estabelecidos pela formulao lacaniana que faz do sujeito-suposto-saber o eixo da transferncia. Do fato de que o paciente suponha no analista um saber que concernente a si, surge este efeito: o
amor de transferncia, sobre o qual se construir a resistncia do paciente ao tratamento analtico.
O caso de Ana mostra como essa resistncia opera nas entrevistas preliminares, e quanto ela dificulta o acesso do sujeito ao discurso analtico.

1 J. Lacan, "Proposition du 9 octobre 1967 sur Je psychanalystede )'~cole", Scilicet, n!! I,


p. 14.
2 S. Freud, "Le dbut du trair.ement" ,lo Tecllnique PsyclwrwJytifjue, P .U.F., pp. 99-100.

clfnica lacantana

40

Ana
"Quero deixar de ser to intelectual." Tal o desejo com o qual
Ana apresenta-se pela primeira vez ao analista. Desde o incio das
entrevistas, evidencia-se que o sentido que ela d palavra "intelectual" concerne a uma determinada relao com o saber, ao qual
ela teve acesso quando adolescente ainda, quando no encontrou
resposta ao enigma de seu sexo e <.le seu ser, tendo ento procurado
resolv-lo nos estudos e nos livros, onde ela julga depositado esse
sa~.

Pelo fato mesmo de sua profisso, esta jovem docente de literatura ir por muito tempo se esforar, por assim dizer, para me instruir. ''Eis-me ainda com o meu curso", diz ela, enunciado que ilustra claramente esse perodo. Mltiplas dissertaes sobre vida, morte, religio, etc., vo assim se desenvolver durante uma srie de sesses, onde no surge nenhuml formao do inconsciente, nenhuma
manifestao de sua falta-em-ser.
O interesse que manifesto por um dos escritos poticos de Ana,
onde se trata do pai, marca uma virada nas entrevistas. Ela comea a
interrogar-se sobre o pai, a queixar-se do modo indelicado com que
a me se dirige a ele, e acaba por abordar sua prpria vida amorosa.
Ana havia tido dois amores infelizes, ambos marcados do trao
"intelectual" atribudo ao parceiro: a um por falta, ao outro por excesso. No fim de uma sesso em que ela se interroga sobre suas relaes com seus objetos de amor, solicita-me um atestado certificando que ela intelectualmente normal. Para dar consistncia a essa
solicitao, menciona os atestados j concedidos por um psiclogo,
e depois um psiquiatra, com os quais ela seguira tratamento. Mais
tarde ela ir revelar que, pouco depois de obtidos os certillcados de
"normalidade intelectual", em cada caso ela interrompera o tratamento.
Na sesso seguinte, uma associao revela o fato de no ser ela
considerada normal, tanto pela famlia como pelos amigos, por ter
recusado casar com um jovem engenheiro, ao qual era ligada afetivamente.
Quais so os pontos essenciais a destacar desse fragmento de
anlise?

Ana entre dois significantes

41

A transferncia como fechamento


A resistncia que se ope revelao do sujeito e cria obstculo ao
tratamento analtico reside na transferncia. J nos seus primeiros
trabalhos sobre a questo, Freud observa a dupla vertente da transferncia, motor e obstculo no tratamento, estes dois aspectos correspondeodo aos momentos de abertura e fechamento, que definem, em
Lacan, o inconsciente como pulsao.
A resistncia um efeito da transferncia que se sustenta com
o amor, momento de fechamento do inconsciente que manifesta a
alienao do sujeito ao campo do Outro. E toda demanda demanda
de amor: 3 a demanda de atestao de Ana. se inscreve nesse paradigma. como tentativa de obter do analista uma garantia de amor,
operao narcsica que traz luz o estatuto imaginrio da transferncia, o aspecto esttico que ela apresenta no tratamento.
Essa exigncia de uma garantia de amor implcita na demanda
de Ana permite concluir a posteriori que aquilo em que se apoiava
sua resistncia a entrar no dispositivo analtico era mesmo o amor de
transferncia. Por outro lado, a resistncia era reforada pela relao
ao saber que tinha mantido at ento. A pr6ptia suposio de um saber imputado ao analista entravava, por causa do amor, o estabelecimento de uma transferncia "operante" que pennitisse a entrada
em anlise.
Durante longo perodo, Ana comparecia s entrevistas para fazer exibio de um saber, isto , para estabelecer comigo uma relao dual a fim de convencer-me de que ela amveL Jogo especular
em que o saber aparece como operador, e que integra a polaridade
narcsica: amar=ser amado. Pelo fato do amor de transferncia, a
sesso virava, para Ana, relao de troca de saber. Exibindo seu saber, ela oferecia seu amor, esperando receber, em contrapartida, uma
atestao de amor, isto , um saber que confinna sua intelectualidade como normal. Assim Ana colocava o analista em posio de
ideal, lugar mesmo de onde ela gostava de ser vista. a funo do
ideal do eu vindo em lugar do analista, Desde ento o acesso do sujeito ($) ao ideal do eu l(A) se estabelecia em curto-circuito, pela
via da relao especular, tal como no nvel inferior do grafo. 4
A entrada em anlise no podendo se efetuar seno pela passagem do discurso histrico ao discurso analtico - o que verifica o
3 J. Lacan, 'La signification du phallus", crits, Seuil, p. 691.
4 J. U!can, "Subversion du subjet et dialectique du dsir". op. cit., Seui!, p. 808.

42

dfnica lacamana

esquema dos quatro discursos desenvolvidos por Lacan5 -. o amor


de transferncia opunha. para Ana, uma barragem a essa passagem.
Sua resistncia a colocar-se em posio de produzir os significantes
que a determinam a fixava no discurso h.istrico. Instalada no lugar
do mestre, em posio de agente, ela demandava anlise que produzisse para ela um saber que ateste sua verdade enquanto sujeito. O
apego posio do mestre, como a produo de saber solicitada
anlise, so aqui reforados pelo amor de transferncia que impede o
sujeito de se deslocar para a posio de trabalho requerida pelo discurso analtico.
Diante dessa resistncia do amor de transferncia, a nica sada possvel que o analista, contrariamente ao sujeito que pode
ocupar diversos lugares no discurso, venha a ocupar a posio de
objeto a. No curso da anlise, como tambm durante as entrevistas
preliminares, o ato anaLtico est sempre do lado do analista se ele se
pe em posio de causar o desejo, nica estrat&'la possvel para
contornar a armadilha do amor dito de transferncia.
No caso de Ana, o aparecimento do significante da transferncia provoca um movimento de bscula onde se jogam as duas vertentes da transferncia: de uma parte, o momento culnnnante de sua
resistncia a transpor o limiar de entrada no discurso analtico; de
outra parte, o momento de abertura ao desejo do Outro.

A transferncia como abertura


O "normal" da solicitao de atestao designa o Significante que
representa Ana na relao transferencial. o desejo do analista que
opera a virada pela qual ela sai do engodo do amor para entrar na
via do desejo. Assim o significante da transferncia surge retro-ativamente, a partir do desejo do Outro: tempo fundamental em que seu
sintoma se faz pergunta.
Fica desde ento manifesto que "o desejo o desejo do Outro''.6 No responder ao que Ana demanda equivale a dissipar sua
iluso de amor para lhe devolver sua demanda controvertida em pergunta: "Sou normal?", pergunta onde se formula um "Quem sou?"
que a interroga sobre sua essncia de sujeito. sobre seu desejo. A
5 J. Lacan, "Radiophonie", Scilicet, nl! 2/3, p. 99.
6 J. Lacan, "Subversion du sujetet dialectique du ~si r", op. dl., p. 814.

Ana entre dois significantes

43

escanso, marcada pelo silncio do analista, aparece de repente como enigma do desejo do Outro, enigma pelo qual Ana vai tentar se
situar perguntando-me o que ela deve fazer em seu tratamento. Articula-se aqui o ''Che vuotr', "Que queres?", do qual a transferncia
faz um "Que quer ele de mim?"
O amor de transferncia vinha disfarar a ligao do desejo do
analista ao da paciente, e a recusa de conceder-lhe uma garantia de
amor introduz Ana na dialtica do desejo, esta via marcando a vertente da abertura da transferncia ao discurso analtico. Assim o significante da transferncia revela o contrrio do que Ana havia proposto logo no comeo, sobre o modo de querer, como a razo de sua
demanda de anlise, colocando-se no equvoco, no mal-entenditlo,
na dimenso do "enganar-se" cujo valor de verdade verificvel
por trs de uma certa mentira. A dupla face de toda assero mostrase aqui na oposio entre querer e desejar. O que Ana desejava lhe
aparecia sob a forma do que ela no queria: ser intelectual". Histeria, onde a problemtica do desejo exemplar, e que se inscreve na
srie inaugurada pela bela aougueira do Traumdeutung de Freud.
O querer, diz Lacan, no homogneo ao desejo; constitui
mesmo sua negao. Assim o querer do enunciado inicial de Ana
supunha um desconhecimento de seu desejo, desconhecimento ignorado por ela, mas que era bem o indicio da "clara alienao que deixa ao sujeito o favor de esbarrar na questo de sua essncia" .7
O significante da transferncia, na medida em que marca no
sujeito as efraes do desejo, o introduz causa do desejo. E o que
empurra atrs desse desejo no seno o objeto a- suporte da
amarrao do sujeito transferncia colocada a servio do tratamento analtico.
Do lado do analista, o significante da transferncia o que
inaugura o imperativo de seu ato: produzir a Spaltung, a diviso do
sujeito, causando o desejo. Ana entra em anlise no momento em
'que o significante "normal" vem evocar para ela sua diviso como
sujeito. )perando do lugar do objeto a para produzir essa diviso, o
analista mostra que seu desejo o impulsor ltimo e verdadeiro da
passagem do sujeito ao discurso analtico.
RONALD PORTILLO

Traduo do espanhol: Sol Aparicio

7 1bid.,p. SI5.

7
AS TRS TRANSFERNCIAS

Ele vinha a meu consultrio, j fazia seis meses, trs vezes por semana, e ficava calado.
Seu sintoma? O que ele chamava inibio da fa}a. Toda vez
que se encontrava em presena de uma pessoa que ele considerava
"brilhante", 'culta", "conhecida", quase sempre outro homem, a
angstia o petrificava. Sua demanda de anlise assentava assim sobre esse sintoma macio, do qual no ignorava nenhuma das manifestaes, e que havia determinado grande parte de sua existncia.
Enfermeiro, escolhera uma especialidade onde pensava no precisar
atender a doentes conscientes, mas somente a anestesiados. Quando
se deu conta d seu engano, abandonou esse projeto e mudou para
outra especialidade, que tampouco no suporta, e que abandona
igualmente J!Or no ter a encontrado, dessa vez, seno doentes que
no falam. num movimento idntico que ele largar seu primeiro
analista, no suportando seu silncio. No o do analista: o seu .

Transferncia annima
Esse paciente no cessava de bifurcar. Cada um de seus novos itinerrios, cada uma de suas novas orientaes, eram determinadas por
um encontro -o encontro que ocorria com uma pessoa cujo saber
ele admirava e que o fascinava: ficava desconcertado, boquiaberto.
Ele me situa desde a primeira vista nesta srie onde seu amor do saber causa de uma transferncia que o faz cair no mutismo. Que tenha havido transferncia desde o incio desse tratamento que ele decide empreender comigo, sua constncia em comparecer, como seu
44

as 1rs translerncias

silncio, o atestam. Mas essa transferncia em nada analtica.


semelhante quela que se manifesta em muitas relaes duais, do
doente com o mdico, do paciente com o psiq)terapeuta, do estudante com o professor, - por que no? - do leitor com o escritor.
Uma transferncia que chamarei annima.
O sujeito no espera o analista para apresentar seu sintoma.
Muitas vezes, alis, no para ele que o sujeito o apresenta. E,
quando afinal vai procur-lo, quantas iniciativas j ter tentado - e,
s vezes, quantas outras ir ainda tentar? A demanda de anlise repousa sobre um mal-entendido, o que reside na confuso entre o sujeito suposto saber e o que sabe. Para "pegar" a sua diferena,
sem dvida preciso restringir o uso que se faz desse conceito de sujeito suposto saber. Que saber encontra o sujeito do sintoma? O do
mestre. Ao passo que a demanda de anlise, essa, vai desembocar na
aspirao a um outro saber o do inconsciente. O Outro da demanda
de anlise uma massa compacta, uma acumulao de saberes, uma
Enciclopdia, uma biblioteca, uma Faculdade. O sujeito apela a um
saber objetivo, a uma capacidade pr6x.ima do saber mdico, que se
reduzir soma de conhecimentos que o toma possvel. Ele se posiciona assim em relao a um lugar determinado, circunscrito. O primeiro encontro com o analista no implica de supeto esse efeito de
suspenso do saber, que pode em seguida se estabelecer bem rapidamente - o que se passa quase sempre- mas que distinto dele. Para esse novo analisando, no h ento outro sujeito a quem recorrer
seno este Outro que detm a resposta.
A colocao do sujetto suposto saber no to questionvel
quanto a sua prpria realizao. Esse termo de realizao faz eco ao
que Lacan desenvolve no Seminrio XI, d "atuao da realidade do
inconsciente" na transferncia. Trata-se de operar uma diviso entre
o que aparece como uma primeira verso da transferncia, fase de
alienao significante e de intensa ativao imaginria, e outra verso cujo n a questo do desejo atualizada pela prpria presena
do analista. J vimos, a transferncia opera quando realiza o vazio,
pela presena do analista. nesse ponto que ele leva o sujeto a se
fazer a pergunta de seu desejo, isto , a do Outro.
Che vuoi? Florence me diz: "No tenho certeza que voc seja
uma boa analista, porque voc no faz interpretaes. Por mim, pensava que as suas interpretaes iam me pr a nu... Mas por que
preciso que eu pense na psicanlise como uma empresa de nudez
(sic)?" O que na origem uma demanda de curar permanece, pelo
fato mesmo da enunciao do analisando, uma mensagem feita ao
Outro, mas uma pura demanda porque atualiza de maneira fugitiva e

cllnlca lacanlana

progressiva a estrutura vazia do desejo. Poder-se-ia concentrar a toda a funo da transferncia.


Um ltimo exemplo mostrar simplesmente a coincidncia entre a colocao da transferncia, propriamente dita, e a pergunta, para o sujeito, de seu desejo.
"Ela foi minha boa estrela". Assim me fala Olivier daquela
que lhe fez possvel a "passagem anlise" como ele mesmo diz.
Eu no ignorava sua existncia, pois a relao analtica refletia as
flutuaes dessa relao amorosa, que deternnava atrasos e ausncias s sesses. Esta pessoa, diz ele, lhe serviu. Ela lhe ensinou a ser
um homem, depois de o ter trazido anlise. Feitas essas duas coisas, ele acabou com ela. "Voc doravante minha ltima estrela, a
que conhece frmula. Mas no vou descobrir meu cadver atrs da
cortina?" Por flm, ele me dir mais tarde sua convico: quero, eu
analista, separ-lo da me a quem penso que ele continua ligado demais.
Essa conjuntura particular de realizao da transferncia desdobra o seu algoritmo com este significante. "estrela'' como significante qualquer e situa o analista como o significado, o sujeito,
aquele que deseja. O equvoco a se demonstra de maneira exemplar,
equvoco esse resultante de ser o desejo do Outro o engodo do desejo do sujeito.
Lacan, com o conceito de sujeito suposto saber, permanece absolutamente fiel sua conceituao do sujeito. O sujeito suposto saber, tanto como o sujeito, no pode ser agarrado. Ele foge por trs
das identificaes. o analista ou o analisando? No podemos peglo, como tampouco pegamos o prprio desejo. Um e outro escapam
ao significante. Pois o que escapa, ento, uma resposta, a do seu
prprio gozo.
Esta situao est no cerne do fenmeno chamado por Lacan,
nos crts, "o pensamento mgico" sustentado por "uma f ingnua
(concedida) no poder do analista" .
sem dvida paradoxal que,ao fonnular uma demanda de anlise, o sujeito venha apelar a um saber absoluto, para evitar fazer de
fato sua pergunta e assim cobrir a verdade com uma tela: que se trata
de um sujeito privado do saber que se dirige a um Outro detentor de
todas as cartas, para se entregar entre suas mos. Mas no essa denegao o que faz a dimenso mesma do inconsciente? E de admirar que ela se imponha assim na demanda de anlise?
Nesse movi.J;nento em que o sujeito procura ocultar um saber,
ele se designa. Isso basta para sublinhar que nessa fas~ da demanda
de anlise, um sujeito, evidentemente, est em questo, mas um sujeito s voltas com "miragens imaginrias" que fundat11entam suas

certezas. Nesse sentido, a demanda de anlise, ela tambm, faz parte


das miragens ... Se um tratamento pode fazer o projeto de desfazer
essas miragens para colocar o sujeito numa perspectiva outra em relao ao inconsciente, se por isso o silncio do analista a tinica resposta que possa favorecer um deslocamento nesse dispositivo de recalque, tanto mais verdadeiro que o saber, tido como certeza, admite o risco de ser feita definitivamente uma cortina separando toda
suposio de um outro saber. E, com efeito, no esse o risco que
admite toda demanda? Que ela no d resultado.
O paciente em questo aqui ficou muito tempo na demanda de
anlise, porque estava parado sua espera no um saber sobre seu
sintoma, que somente o sujeito suposto pode de fato suportar, mas
seu sintoma em estado bruto, que reduzia em si mesmo todo o saber.
Era marcante verificar por exemplo a que portto faltava qualquer
efeito de retorno de seu dizer sobre ele. O que ele contava ficava l.
sem efeito de significao. Tudo se passava como se ele estivesse,
na sesso, na sincronia do discurso, no na diacronia. Seu silncio
era apenas a manifestao disso. Ele podia estar fechado num carro
durante a hora da sesso, sem que isso lhe fizesse sentido, ele que se
queixara na sesso precedente de seu sentimento de "enclausuramento afetivo". Dele se poderia dizer que era ncoDSeqente com o
saber, que o saber no tinha seguimento, mesmo se ele acreditasse
mais nele do que ele contava. No h dvida de que, quase sempre,
esse tempo no seja demarcvel no tratamento to facilmente quanto
com esse paciente, que, ele, a se desdobra. Mas, ainda que ele se
reduza a uma nica sesso, a primeira. ele merece ser isolado - fenmeno de transferncia/no transferncia - para que seja designada
justamente a manobra a ser operada pelo analista, de mutao da
transferncia annima para transferncta analtica. quer dizer, a colocao do sujeito suposto saber - isto , simplesmente o sujetto do
inconsciente.
A passagem para a anlise no se compreende portanto seno a
partir dessa plataforma da transferncia annima. Mas a colocao
do sujeito suposto saber, em que o que sintoma em espera se converte em saber em espera no seno o primeiro tempo. Ele exige
com efeito um segundo tempo, quando se realiza o sujeito suposto
saber, tempo, dessa vez, de mutao de um saber em um outro.

ctfnica lacaniana

Transferncia da significao
Tpdo saber no tomado na sua significao. Quando se mergulha
no que se toma como evidncia freudiana, talvez seja necessrio um
esfor para se lembrar disso. Na Proposio de 9 de oumbro, Lacan sublinha que a suposio do saber em jogo na psicanlise supe
justamente um saber tomado na sua significao. Quando a questo
do sintoma, a questo de sua cura. se desloca para a da sua significao, o saber que at ento partictpava do discurso do mestre e do
discurso da Universidade se toma saber suposto do discurso anaJtico.
na medida em que o sintoma constitui enigma para o; sujeito
que um saber, em nome do inconsciente, est em suspenso. E af que
se coloca o que preciso chamar precisamente o sujeito suposto saber, tanto saber inconsciente do analisando quanto saber do Outro, a
quem se dirige a demanda. Em que se reconhece essa colocao? Ela
se demarca nos efeitos de significao que fazem para o analisando
uma revelao. E esses efeitos de significao no so estranhos a
que os sintomas cedam em sua intensidade, o que ocorre s vezes
bem depressa, no incio de uma anlise.
Se se considera ento, sobre um vector, primeiro o sintoma
bruto, depois o saber sobre o sintoma, no haver efeito de retroao, de significao do saber sobre o sintoma, a uo ser que o sujeito suposto saber eleve esse saber ao valor de um enigma, de uma
pergunta feita ao sujeito. Essa retroao faz do sujeito da demanda o
sujeito suposto saber. Esse primeiro tempo de passagem anlise o
da abertura do inconsciente, o da rememorao e da repetio em ato
na anlise, todas as formas de saber inconsciente que pertencem
Outra cena e cujo contedo crucial a questo do sintoma.
Assim, Maria que vem se queixar de sua impossibilidade de fazer escolhas, comea sua anlise sem saber qual analista adotar, e
prossegue indecisa, se no deve escolher entre o marido e o analista.
Essas tergiversaes formam o mais claro do contedo das sesses.
Assim tambm, Isabel que comeou a gaguejar na adolescncia, e
teme que isso se reproduza, no cessa de estabelecer conexes entre
o significante "voz" e os eventos de sua histria. Ver, escolher sua
via, a voz da conscincia paterna, sua segunda voz, so estes os elementos principais. No preciso dizer que a via frrea da RER, que
ela deve tomar para vir ver-me, no est fora dessas associaes. Ou
.ainda Florence, que me procura por causa de suas nsias de vmito.
Esse sintoma enche toda a sua existncia, e se verifica ligado, no
curso da anlise, a diversos eventos reais de sua histria, um dos

as trs transferncias

49

quais aparece como verdadeiro reservatrio de recalques. A rememoo no est somente ligada a esse sintoma, mas tambm repetio

na anlise de eventos precisos que atingem esse sintoma. Ela chega,


numa ocasio sem hora marcada, e no suportando minha ausncia,
depois de ter esperado diante da porta fechada, vai embora. Na sesso seguinte ela me diz que abonou nesse dia. De fato, ela deixara
um leno bem sujo sobre o apacho, diante dessa porta que justamente no se abriu para ela.
Sublinhar que esse tempo de abertura do inconsciente, esse
tempo de rememorao, da repetio, necessrio colocao da
transferncia, no basta para designar o que faz a esbutura mesma
da transferncia. Lacao insiste muito particularmente nesse fato no
~eminrio XI, onde faz da transferncia - estritamente - um tempo
de fechamento do inconsciente. Por isso, chamarei o terceiro tempo
da passagem anlise, o da transferncia analtica.

Transferncia analftica
Tanto a primeira fase parece ter durao infinita quanro a segunda se
reduz ao tempo de um flash . A primeira rica de conted, de imaginarizao, mesmo se isso se concentre em tomo de um material
nico, o do sintoma. A segunda limita-se, quase sempre, a uma frase, um fantasma, que chega o sujeito aps ter atravessado uma zona de silncio, desnudada do estribilho significante Essa pausa
como uma reteno .
..Tenho a impresso de no ter mais nada a dizer". "Digo
sempre a mesma coisa". "Pergunto-me porque continuo a vir aqui".
o tempo de perguntas, que segue o das respostas da primeira fase.
Acredita-se efetivamente que um tratamento psicanaltico principia por perguntas e que prossegue, na verdade termina, pelas respostas que se encontram. Bem antes, ele comea ao contrrio com
respostas, que s vezes at se atropelam, para levar a esse tempo das
perguntas que nada mais pennite evitar. Essa fase representa um
momento paradoxal em que o sujeito suposto saber o mais invocado, quando j o sujeito, ele. mais duvida do saber. O saber vazio.
O sujeito suposto saber, como diz Lacan, "inessencial''. entretanto o momento crucial em que a transferncia est em seu apogeu.
Pois ento se coloca para o sujeito a pergunta do que ele , atravessando at as perguntas que ele se faz, por exemplo, sobre o analista:
"Sou analisvel? E voc uma boa analista?" "Se voc no com-

50

cllmca lacaniana

petente", dizia-me Ren, "sou ridculo". V-se no que essa etapa do


tratamento, em que o saber o mais incerto e a transferncia mais
operante, se ope quela da demanda de anlise em que o saber
pelo contrrio absolutamente seguro.
preciso entender essa fase como a revelao de um outro saber: no o retomo do recalcado, um saber que se iria colher na
histria; um saber que se constri com toques delicados, e desenha
o contorno da relao do sujeito ao objeto. alis notvel verificar
com quantas reticncias e com que sentimento de estranheza o paciente chega mais ou menos bem a se entregar a esse saber. .
Assim parece-me necessrio concluir que essa segunda fase se
abre sobre um outro saber, um saber mais prximo do objeto do que
do significante, e que a transferncia analtica o lugar onde se coloca para o sujeito a questo do gozo. No , alis, o que supe a
passagem da escritura da transferncia sob a forma de algoritmo
quela da primeira parte do discurso analtico, isto , .E_?

s2

DoMINIQUE MlLLER

8
UM OBSESSIVO, UMA PSICTICA

"Para mim, uma psicanlise impossvel, no tenho dinheiro, estou


chegando aos cinqenta, no posso mais mudar, e meu mal-estar
devido ao lcool."
Esse que assim nos falou no curso de nosso primeiro encontro,
vamos cham-lo de J. R. Durante nove meses o tivemos em entrevistas preliminares. Eis o que ele diz de seu mal-estar: "um alanne
que dispara, isso pega meu corpo todo, fico com vertigem e caio".
Ele nos fala, portanto, da angstia

In-tragvel
H bem uns qu.inze anos, socorrido por especialistas e outros professores, J. R. vem construindo certezas quanto causa de seus tropeos.
Inelutavelmente, ela sempre a mesma, mais ou menos complicada
pelo saber recebido do outro interpelado: '' o fumo e o lcool".
As respostas por ele recebidas do sujeito suposto saber do discurso mdico no mais preenchem a falta de seu saber. Seu sintoma
e a angstia correlata so efeitos de verdade que permanecem opacos subjetividade. Os outros do saber sempre lhe responderam no
sentido da moral: "voc precisa ter fora de vontade, pois se insistir
nisso caminha para a morte". Eles queriam o seu bem. J. R. nos diz:
"eles esto enganados, por que me dizer para parar de beber? vontade no me falta, alis esse o meu trunfo... eles no querem reconhecer que bebo porque gosto".
No se trata, portanto, de vontade, mas do que, para alm do
princpio do prazer, foi articulado por Freud, enquanto gozo, sempre
ruinoso, puro desperdcio de vida, fuga para a morte.
S1

cllnica lacaniana

por isso que a resposta pergunta de J. R. depende da tica


da psicanlise.

. No decorr~ dessas preliminares, J. R. evoca, no sem perplexidade, como o mundo fantasmtico onde ele se sustenta como heri desde a inf"ancia. Com efeito, ele passara, durante as suas identificaes, de um heri do faroeste, o melhor, mais forte, sempre vencedor, quele cujo destino ele pensava recriar, desde os vinte anos,
com dor e sem glria: Hamlet.
Eis como ele fala: ..Para a pergunta de Hamlet, ser ou no. ser,
tenho uma resposta muito pessoal, visto que j me penso morto, estou impossibilitado de ocupar o lugar de vivo que devia ter neste
mundo. Sou um perfeito segundo; vivo porque sou ... um outro que
decide como primeiro... I . R. achou, portanto, uma modalidade de
arranjar sua questo sobre a ex-sistncia. Conhecemos bem esse truque do obsessivo, que consiste em voltar ao jogo fazendo-se de
morto, para no arriscar seu falo imaginrio. Toda a sua vontade ser dedicada a isso.
Com efeito, ele comparece regularmente nas horas marcadas,
sua disposio em se submeter palmatria do outro no que ele supe ser a disciplina da anlise teria podido autorizar o Dr. Eitingon,
da Policlnica de Berlim, a encurtar o tempo padro das sesses em
meia hora. Ele no pensa mais que lhe seja impossvel uma psicanlise, mas se interroga sobre o aspecto utilitrio de tal iniciativa. Estamos, portanto, em presena de um sujeito na alienao significante. Ele trabalha. No obstante, seu esforo consiste em sustentar um
gnmde Outro suposto no-<lesejante. Tal como Ssifo, J. R. est
condenado a superar o peso de um tal impossvel: cada piscadela
deste Outro desejante a queda, e preciso recomear.
Apresento aqui as duas ltimaS entrevistas preliminares:
- "Por que estes incmodos, por que esta angstia? Preciso
parar de beber, preciso absolutamente... Repito: "absolutamente e
abro-lhe a porta. Antes de partir, na soleira da porta, ele repete:
"absolutamente?.. na interrogativa.

Minha prpria pergunta concemia ento a essa rocha de certeza, oo seu estatuto de resposta: como operar para faz-la pergunta?
Eu poderia ter dito: "porque voc precisa parar?" , mas arriscava
abrir o flanco ao equvoco que ter deixado ouvir um incentivo ao
gow. O corte, portanto, veio indicar este mente do absoluto do impecativo.
Vejamos seus efeitos na ltima entrevista preliminar:
- "No entendo o que o senhor queria me dizer. Todos os pro-fessores por mim consultados me pediam para deixar de beber, e o
senhor ento? Compreendo o que o senhor disse, ma& o que o senhor

um obsessivo, uma pslctica

53

queria me dizer? Estou perplexo, como que suspenso. Quando me


despedi, na ltima vez, no sabia mais a quantas andava".
A, escandimos o fim das entrevistas,ditas preliminares, indicando ao analisando que ele se deitaria no div j na prxima sesso. Ele respondeu: "Confio no senhor".
Em psicanlise, a confiana no necessria ao sucesso do
tratamento, dizia Freud. 1 , portanto, em outro lugar que se situa o
eixo do tratamento, neste ..que voc quer dizer?" onde Lacan nos
ensinou a re90nhecer a presenti.ficao do que enigmtico no desejo do Outro. Nesse ponto se. produz a segunda operao de causao do sujeito, a saber, a separao em que se v levado a situar no
desejo_ do Outro o valor do que ele , como sujeito da alienao.2
E por essa operao que aparece a transferiJCia, da qual o ensino de Lacan permite demarcar o significante -no caso de J. R. o
significante da transferncia : "in-tragvel.. -que representa o sujeito para outro significante. Esse sujeito no estando seno representado, ns o supomos ao saber do qual ele consiste. Suposio que
se refere, na miragem operada pela transferncia, a este outro significante, qualquer - tal como Lacan o escreve no que da transferncia
faz matema. 3
Pela pergunta concernente opacidade do desejo do Outro,
termina-se a dupla volta de causao do sujeito. Pela operao do a
separdor, o sujeito pode achar o fndice do desejo do Outro, e o ndex. de sua prpria diviso. Para J. R., trata-se, evidentemente, de
wn percurso a fazer. Quisemos pois apontar o que h com a prova
do desejo, num sujeito que "no se basta com o Outro prvio".
Mas como , quando estivermos ocupados com o sujeito tal
como se presentifica nas psicoses, enquanto sujeito do gozo? Que
a entrada em anlise do psictico? Trataremos, a partir de um fragmento de caso, de colocar as questes, at as diferentes dificuldades,
inerentes especificidade dessa estrutura.

S. Freud, "Le dbut du traitement" . la Technique psyclranalytiqt~. P.U.F., pp. 80-104.


J. - A. Millcr, "Ou symptme nu fant.asme, et retour'', curso do Departamento de Psicanliseda Universidade de Paris VIII, ano 1982-1983, sesso de 16 de maro de 1983.
3 J. Lacan, "Propositicm du 9 ocrobre 1967 surte psychanalystedel'&ole" ,Scial, n2 1,
pp.14-30.
1
2

cllnica lacanlana

Mudardepa1

- " Estou doente porque no amo meu pai". Esta que assim anuncia o
que a fez procurar-me, vou cham-la de Sylviane. Acaba de sair de
uma clnica psiquitrica, onde, pela segunda vez., foi tratada por um
surto delirante. Disso, ela s evocar a persistncia de alucinaes
psquicas ("ouo voz.es, queria eu ter uma cabea silenciosa") e o
sentimento de ser observada e perseguida na rua.
De seu sofrimento, ela dir: "Quando fao amor, no tenho
prazer, o psiquiatra e o sexlogo que fui ver chamam isso de frigidez". E de seu pai, antigo militar, violento e autoritrio: "Nunca lhe
perdoarei por ter sempre batido em minha me. No posso respeit-lo nem am-lo. Nunca fm um pai para mim. O que ele fez minha
me, no posso justificar. Mas .. . minha me ficou com ele, nunca
disse nada. Talvez ela gostasse disso ... "
Sylviane no estava na primeira interrogao sobre sua ausncia de prazer. Mas sempre, do lugar onde ela fazia a pergunta, s recebia como resposta a passagem ao ato do outro do saber interpelado, psiquiatra e sexlogo confundidos. Ela s achava a a perverso
polimorfa do macho.
No decurso de uma entrevista, ela nos faz a pergunta: ~Quan
do vamos faz.er amor, doutor?" "De jeito nenhum" Mais tarde, ela
vai pedir a anlise: "Por que o senhor no me faz deitar? Este div ...
o senhor no se serve dele? Entretanto, li que a psicanlise se faz
sobre um div. Penso que eu ficana mais descontrada, falaria mais
facilmente. O senhor faz, mesmo assim, uma presena. Ento, vou
deitar-me, doutor?"- "Voc passar para o div no momento oportuno".

Numa entrevista ulterior, ela recusa sentar-se, avana sobre o


analista e, pondo a mo em seu brao, lhe diz: "Beije-me, doutor,
por que no quer? muito bom, os outros doutores me beijavam,
porque no o senhor?" - ..De jeito nenhum", foi a mesma resposta,
seguida da interrupo da entrevista. - .. No lhe pagarei, alis o seu
dinheiro eu joguei na lata do lixo", diz ela.- .. Voc me deve asesso de hoje, e vai pag-la da pr6xima vez" .
.Antes de continuar, uma explicao: desde o infcio eu a recebia com guia de convnio, assim s lhe competia pagar 20% do preo das sesses.
- "Por que no fazemos amor, doutor? no h mal. Eu queria
deitar-me. Tenho muitos problemas no escritrio, meus patres no
sabem mais o que inventar para me dar trabalho. No quero faz.er o
que me mandam fazer". E, no momento do pagamento, ela diz:

um obsessivo, uma psic6tica

55

"No posso pagar-lhe a sesso de segunda-feua. seu dJ.nheiro ficou


oa lata de lixo". Fao-lhe saber que doravante ficaria a seu cargo o
preo da sesso, eu oo assinaria mais nenhuma folha, e da prxuna
vez ela deveria saldar o atrasado.
Logo no comeo da entrevista seguinte, peo-lhe que ponha o
dinheiro de duas sesses sobre a mesa. Ela o faz. Depois de sentada,
ela dirige o olhar para o lugar onde est o dinheiro e diz: "Se assim, j me vou". (Poupamos ao leitor a passagem onde prevalece o
cmico, pelo fato mesmo desse $ por ns encarnado.)
Sylviane queria pela psicanlise mudar de pai, j que o seu no
era um para ela e, sobretudo, pouco ou nada merecedor de seu respeito. Ora, Lacan, em RSI nos lembrava que "um pai no tem direito
ao respeito quando no j ao amor, seno se o dito amor, o dito respeito, perversamente orientado, isto , faz de uma mulher objeto a
que causa seu desejo".4 E sabemos que a me de Sylviane, em seu
discurso, aparece como objeto do gozo do pai.
Sylviane oferece-se ao Outro, enquanto Outro, do gozo, enquanto pai gozante. Este outro que goza, ela o faz ex-sistir, como
mais-gozar. Para ela, a anlise uma passagem ao ato em direo ao
real, de onde ela sai da cena, encarnando um resduo. Por a, um
consentimento ao gozo do Outro vai se realizar; ignoramos, em seu
caso, qual fantasma viria a ser realizado por essa via.
Pelo vis do dinheiro, tentamos abalar sua certeza: a que sustentava que nossos encontros eram encontros amorosos a realizar-se
no cumprimento de um ato. Nossa resposta: "De jeito nenhum", se
revelou impotente para confrontar sua questo do impossvel da norelao sexual, at no sentido da castrao (S (4-)).

Uma funo de despertar


As entrevistas preliminares permitem pois uma confrontao de corposs mas, claro, no no sentido do corpo-a-corpo Lacan nos ensina
que "b corpo quando um organismo incorpora o rgo da linguagem e portanto do Outro que o corpo toma sua consistncia imaginria. O corpo uma resposta imaginria ao que do simb6Iico faz

4Jd., RSJ, sesso de 21 de janeiro de 1975, Omicar?, n2 3.


Id ..... ou pire, sesso de 21 de junho de 1972 (seminrio indito).

ctfnlea lacaniaoa

buraco no real. Nesse sentido, um corpo, enquanto acontecimento,


um sintoma".6
.
O sintoma a manifestao clnica demarcvel quando das entrevistas preliminares. O analista vai interrog-lo, no ao nfvel da
significao- no far "uma" de Scrates-, vai interrogar o gozo,
o fora de sentido, isto ~. o real do smtoma. Para chegar af, Lacan
inventou um operador lgico, a saber, o desejo do analista- para o
qual Jacques-Alain Miller props a definio do desejo de despertar.7
O prvio anlise, com efeito, o despertar, e , pensamos
ns, o alcance mesmo do enunciado lacaniano: "No h entrada
possvel na psicanlise sem as entrevistas preliminares" .8
Despertar o que destoa no sintoma, alm do efeito puramente
semntico. No h acordar seno pelo gozo, ou seja, o fora de sentido do sintoma. Despertar que consiste em levar o sintoma enquanto
resposta do real a fazer-se pergunta, pergunta sobre a--causa.
O sentido, considerado como o que responde do lado do imaginrio aos efeitos do simblico, adormece. Esse dispositivo prvio
permitiria pois uma operao de deslastre do sentido que responde a
partir do imaginrio, para fazer ressoar o sentido do lado do "gozamenta" por onde o sintoma pode ser reduzido sua materialidade de
cadeia, onde se equivoca o ab-sentido do real. Mas para poder dar
conta disso a partir da estrutura, necessrio que o analista esteja
em posio de parecer o objeto causa do desejo, no lugar do agente
num discurso que .no seria de presena, lao social que se instaura
na relao analtica.
A questo fica problemtica quando se trata de uma estrutura
psic6tica, a saber, quando estamos em presena desta modalidade
particular que l..acan definia omo sujeito do gozo. Talvez se trate
ento de achar o que faz funo de barreira ao gozo invasor. Assim
nos encontraramos ao oposto do que se passa no que conceme ao
neurtico - isto ~ que convm temperar o gozo e tomar possvel a
..reunio" do ser que pennite dormir.
LUISSOLANO

Id., ''Joyce le symptme" ,Ac~ du ~ symposiumJame:t Joyce, Paris, 16/20 de j unho de


1975, Ed. doCNRS, p. 197.
J.-A. Miller, "Rveil", Ornicar?, n~ 20121, pp. 49-53.
8 J. Lacan, "Le savoir du psycllanalyst.e", Entretiens de Sainte-Anne, seo de 2 de dezembro de 1971 (in&tito).
6

ANGSTIA AMORDAANTE EM INCIO DE ANUSE

Falar do incio deste tratamento, que est em andamento h dezesseis meses, apresenta uma dificuldade: um recuo insuficiente reduz a
pouco o ao-depois necessrio a qualquer construo do analista. Em
todo caso, vou me esforar para destacar suas. premissas num resumo
onde sero acentuados alguns pontos que, espero, podero fazer demarcaes. No caso presente, esta dificuldade se duplica com outra:
a demanda de anlise era motivada por uma crise de angstia que
atingiu seu culmen.
A paciente me foi enviada por uma psicloga! que j diversas
vezes a admitira ao hospital. De to longe que ela recorde, essa moa de dezoito anos me diz ter sido sempre angustiada, e ter. tido
sempre medo da doena. Queixava-se sem cessar, aos pais, de dores
localizadas diversamente em mltiplas zonas corporais, e numerosas
consultas em hospital pontuaram sua inlancia e sua adolescncia.
Nenhuma leso orgnica, porm, foi descoberta. o que valeu a suas
queixas ironia e pouco caso por parte de seu ambiente familiar.
Pouco a pouco, ela enumera a assombrosa srie de acidentes,
mortes e doenas que-atingiram os ascendentes paternos e matemos.
At os pais no escaparam do que o senso comum poderia aqui evocar como "fatalidade" ou ..destino" de uma famlia: a me hospitalizada, quando a fllhinha tem quatro anos e meio, e submetida a
uma operao cirrgica que requer longa convalescena. O pai tambm passa uma temporada em hospital, por doena dos olhos, quando ela est com sete anos.
Este curto resumo biogrfico apresenta interesse por acentuar o
carter particular da relao ao corpo, para cada um dos q1embros da
constelao familiar, e por mostrar a prevalncia do elemento significante "doena" no discurso parenta!. "Em minha casa. isto no
falava muito", diz ela. Sem dvida, essa srie de avatares corporais
57

58

oHnica lacaniana

nas duas linhagens veio em contrapartida da pobreza no lmguajar falta de simbolizao, ou, ainda, avatares da funo paterna.
Duas frases parecem caracterizar para ela a relao de seus
pais. A me "silenciosa e submissa ao marido". e o pai tem "sempre a palavra qu ofende" Dupla censura, portanto, cada vertente
porm distinguindo-se pelo tom com que formulada: compaixo
para um, ressentimento para o outro". O pai, alm do mais, cometeu
wn ato de desonestidade - '' um trapaceiro", diz ela - num de seus
raros acessos ao mundo do trabalho, ato de desonestidade que lhe
custou trs meses de priso. Depois de cumprida a pena, ele cessa
toda atividade profissional, e toma-se "pai domstico", entregando
mulher o encargo financeiro do lar. "Entretanto", diz ela, ..ele tinha estudado para engenheiro de som no cinema". pois com esse
"medo da doena'' sobre fundo de angstia que a moa vem se
queixar deste algo que se meteu no caminho, deste sintoma "sintomtico do real", para retomar uma fornulao de Jacques Lacan. 1
Entretanto, o gro de areia que motiva sua iniciativa o fim de
uma primeira relao amorosa comeada seis meses antes. Seu parceiro, tendo fracassado na nica relao sexual que eles mantiveram,
a abandona logo depois sem uma palavra - abandono que provoca
nela uma irreprimvel angstia. O malogro dessa relao o que a
vai interpelar durante os primeiros meses de sua anlise, ser assunto de quase todas as sesses. Mas esse tema alterna com as queixas referentes a sus sofrimentos corporais, e o medo de ter uma
doena.
Esse moo, ela insiste no fato de que ele falava muito coro ela,
s vezes, noites inteiras - sobre ele, certamente, mas ela gostava de
escut-lo, achava~o sensvel, inteligente, culto. Em suma, ele que era
"tudo,. dirigia-se a ela que "no era nada", e derrubando o muro de
silncio no qual ela tinha vivido, lhe permitia escapar da solido.
Em outras palavras, na dimenso do amor narcsico e da dialtica do
desejo, uma acomodao tentava estabelecer-se, pelo vis do simblico, entre o empobrecimento do eu e a superestimao da imagem
do outro. Ela, parece, havia encontrado um objeto de amor que lhe
falava", segundo seu fantasma.
Notemos aqui a dimenso do olhar, e a da voz, pois na sua
anlise, ela ir se queixar em diferentes ocasies do silncio do analista, assim como da impossibilidade de suportar de no o ver olban~
do para ela.

1 J. Lacan, "La troisi~me", interveno no Congresso de Roma, 1974 (texto indito).

angstia amot'daanta em Infeio de anlise

59

Fobia

Vamos agora ao que talvez permita formular um diagnstico. Uma


das raras lembranas de sua infncia, evocada durante uma das primeiras sesses, e da qual s6 recentemente ela falou, vai servir-me de
ponto de apoio: no caminho que conduz casa de convalescena
onde a me repousa - recordemos que nossa jovem paciente tem
ento quatro anos e meio - ela anda, o pai e um tio matemo segurando-a na mo. De repente, surge um co que lhe passa entre as
pernas.
A evocao dessa cena - mais prxima de um fantasma do que
de uma recordao. parece- me interroga. Quando aparece um co
na anlise, .. sempre um co que morde" .2 Que a d.i.menso da mordida seja aqui elidida nos leva, por hiptese, a acionar nesse ponto a
mola impulsora da metonmia original do desejo, por esta associao: "co que passa entre as pernas", com a seqncia recalcada:
que morde" ficaria sendo: "medo da doena". Assim, "ao objeto
de angstia substitudo um significante que faz medo" ,3 na medida
em que a relao assinalada de perigo protege contra a angstia. O
significante "doena" marcaria o mecanismo fbico, pois seria ele
"o significante para todo servio, para remediar a falta do Outro" 4
A hiptese de uma fobia infantil implica para essa moa "abandonada pelas carncias de seu ambiente simb6lico"5 invocar um pai aqui, um pai "engenheiro de som"-, mas cuja palavra ofende e cuja
ironia a seu respeito, diversas vezes evocada no tratamento, provoca
essa leso narcfsica de que seu corpo padece: ela est doente peta
palavra paterna, e pela linguagem, da qual ela , de maneira prevalente, afetada.
portanto em relao ao enigma do que ela no desejo do pai
que pode ser feita a juno com a ruptura do moo, e a angstia que
se seguiu. O interesse que ele lhe confere, fazendo dela o lugar de
sua fala, valoriza momentaneamente a imagem que ela faz de si
mesma. Ele parece am-la pelo que ela , isto , ela pode ser, enquanto objeto, o que falta para ele: ela a sua falta. A dialtica da
falta que se situa assim no registro do amor - "dar o que no se
tem"6 - permite-lhe constituir-se como objeto para o deseJO do ou2 /d., ta Relationd'object{l956-1957); Seminrio indito.
3fd., D'unautre fAurre, Sesso de7 de maio de 1969; Seminrio in6dito.
4
6

ld., "La directioo de la cure", crits, Seuil, Paris, 1966, p. 610.


Jd., L'instancede la lettre dans l'incooscieor". op. cit., p. 519.
8 ld. , "La direction de la cure", op. cit., p. 618.

ctrnica tacaniana

60

tto, na qualidade de duplo Jla!CBico, mas mais radicalmente para o


Outro que est alm, como lugar do significante.
Quanto ao fiasco da relao sexual, a experincia mostra que
uma mulher pode perfeitamente aceitar tais ofensas tcnicas. ''O
amor enquanto idealizao do desejo"7 faz uma acomodao. Do
mesmo modo, a decepo amorosa pode provocar em uma mulher a
dor, a tristeza, a clera ou o dio, mas no forosamente a angstia.
Ot:a. quando o moo a larga e desaparece da cena, ~ moa no sabe
mais, subitamente, o que ela como objeto; mais radicalmente, ela
nem sabe mais se poder reencontrar-se: ei-la devolvida ao enigma
de seu ser e de sua existncia. Da sua angstia, e sua demanda de
anlise, com o suporte nico do significante sintomtico "doena"
como Ersatz de metfora paterna.
Mas a fobia no a angstia. Que esta angstia se situa no seu
corpo, que ela seja "o sentimento que surge. dessa desconfiana que
lhe vem de se reduzir a seu corpo"8 de fato o testemunho que d
essa paciente ao desenhar no espao, com as duas mos, os contornos de seu envoltrio corporaJ "que pode inchar sem limite", designando assim o lugar do seu sofrimento; ou ainda, ao falar de sua
opresso constante, sua dificuldade em respirar, como se lhe faltasse
o flego necessrio para enunciar sua palavra.
Por outro lado, sem desenvolver aqui todas as particularidades
de sua queixa, adiantamos que ela tem "dificuldade em dizer".
Achar a palavra conveniente impossvel. Nunca a boa. Apenas
pronunciada j est sob suspeita. "No, no isso''. Ela ento se
engaja numa busca extenuante para encontrar a palavra converuente,
esforando-se por apreender com a linguagem o que - parece -
ressentido como uma "certeza horrvel.., 9 wn fora de dvida, ao
qual ela se confronta - esse real do objeto angustiante. Se, portanto,
para ela o significante enganador, inadequado, a angstia, pelo
contrrio, " de todos os afetos o que no engana" . 10 E, se a certeza
sempre ligada ao real, que esse real - objeto a de Lacan - o
q ue, impossvel de dizer, volta sempre ao mesmo lugar que o sistema
significante no pode seno delimitar.

7 ld., fAngoisse (1962-1963); Seminrio indito.


8 ld., "La m>isi~me" , interveno no Congresso de Roma, 1974 (texto indito).

r Angoisse (1962-1963); Seminrio indito.

9 ld.,
10 (d.,

ibid.

angtlstia amordaants em Infeio de anlise

11

A angstia sempre j ali


Se a onda de angstia inaugural ficou atenuada com as entrevistas
preliminares, a angstia propriamente dita, aquela que sempre j est
ali no cedeu entretanto. O que pode fazer recear, a qualquer momento, que ela atue- por exemplo, passagem ao ato- isto , que ela
saia da anlise. Alguns de seus dizeres do a entender: "partir para
o estrangeiro", "largar todo mundo", "no voltar mais s sesses,
pois que falar no adianta nada". ou ainda no poder mais suportar
o olhar dos outros no metr quando vem ver-me.
Entretanto, alguma coisa mudou: sua angstia agora culminante no momento em que ela vem a suas 'Sesses, e fica atenuada
quando ela vai embora, e s vezes cede durante um dia todo- o que
me parece marcar uma das especificidades da ..angstia como estrutura temporal... 11
Que se tenha operado transferncia de angstia, nada tem de
misterioso, na medida em que "a angstia, em nossa experincia,
uma angtstia que nos responde, que provocamos, e com a qual temos, dependendo do caso, uma relao determinante" .12 A angstia
que se manifesta agora em sesso seria portanto bem particulannente
ligada ao encontro do sujeito com o analista. Dessa ligao, podemos fazer um n, o da transferncia, e designar doravante essa angstia como "angstia de transferncia".
Assim se presentifica atualmente o que sempre foi sua questo,
a da angstia "diante da sensao do desejo do Outro" ,13 este Outro
que o analista pode, nesse tempo de tratamento, chegar a encarnar, e
diante do qual "ela no sabe o que ela como objeto a".
Que a angstia venha ao primeiro plano desde a fase inicial do
tratamento, no a dificuldade menor desse caso. Na medida em que
ela est no mesmo lugar que o fantasma, que lhe d a moldura, a angstia que sobrevm na anlise assinala uma emergncia - a do objeto a do fantasma. Mas mais geralmente sobre a vertente da fase
de separao, num tempo terminal da anlise, que vem se colocar
para o sujeito a pergunta do desejo do Outro, sob a forma do Che
vuoi? Antes ele teria precisado passar pela vertente da alienao
significante, seja pelos desfiles da demanda, nica via permitindo ao
sujeito, em um primeiro tempo, reencontrar os significantes recalca-

11
ld., ibid.
12 Id., Udentificaticm, sesso de 4 de abril de 1962; Seminrio indito.

13 Id., ibid.

62

clfnica lacaniana

dos de sua histria aos quais ficou engatado o gozo de seu sintoma.
No o que se produziu para essa paciente para quem formulamos a
hiptese da fobia, cuja particularidade estar logo bem prximo do
fantasma, dele porm se prevenindo.
Para concluir, adiantarei uma segunda hiptese: o fantasma em
questo nessa jovem paciente estaria articulado em tomo da frmula:
"uma criana foi machucada'', marcando a batida do significante
sobre o corpo do sujeito? Interrogao que o prosseguimento do
tratamento vir talvez esclarecer.
CHARLBS SCHREIBER

10

SOBRE O NCLEO CENTRAL DO TRATAMENTO

O incio do tratamento figura como um momento fundamental na


obra de Freud, que d indicaes precisas sobre a maneira como ele
deve ser entendido. No seguimento, esse momento sofreu constante
degradao at se transformar, com Menninger por exemplo, em
simples contrato "comercial". As entrevistas preliminares ao tratamento se converteram em procedimento formal liritado a algumas
sesses, onde se estabelece geralmente o "contrato analtico... A literatura ps-freudiana no contribui com nenhuma novidade. E
quantas vezes esse momento fica reduzido a uma histna clnica ou
anamnese psiquitrica. A sua manipulao proposta por Lacan
radicalmente diferente. Se ela evoca, em certos pontos de sua obra, a
necessidade de manter as entrevistas preliminares, j lhe ocorreu indicar muito precisamente pelo menos uma das razes dessa exignc ia.
Em 24 de novembro de 1975, perante os estudantes da Yale
University, nos Estados Unidos,1 pergunta: "Como o senhorescolhe seus pacientes, e como articular essa escolha com sua teoria?"
Lacan responde: "Eu enfatizo a demanda. Efetivamente necessrio
que alguma coisa impulsione. E no pode ser: conhecer-se melhor;
quando algum me faz essa demanda, desconverso."
Detenhamo-nos um pouco nessa resposta. Dela se deduz que
no se pretende a estabelecer um contrato ou obter infonnaes. Em
verdade, as entrevistas preliminares devem permitir ao analista apreciar a admissibilidade da demanda de anlise, e tomar, em conseqncia, uma deciso. A indicao de Lacan aqui negativa: no

J. Lacan, "Confernces et entretiens diUIS les universits nord-amricaines", Scilicet, n~


617,Seuil, Paris, l976.

63

64

cllhlca lacaniana

aceitar encetar o tratamento se o nico desejo do paciente conhecer-se melhor. Em outras palavras: quem deseja conhecerse melhor
no requer anlise, uma introspeo refletida pode bastar. Que um
paciente manifeste que seu pensamento ou seu sistema de pensamento no basta para compreender, j um primeiro sintoma. Mas
fazse ainda necessrio um outro - qualquer - para que se admita
sua demanda. Se um sintoma a condio necessria para comear
uma anlise, nem por isso suficiente: falta um ato.
A pergunta ento: a partir de que e em que momento produzir o analista o ato que permitin a entrada em anlise? Pergunta
qual os analistas puderam responder: quando estiver estabelecido o
contrato que liga as duas partes. E ento apelar "boa conscincia.. (a do paciente) que deve fazer acordo e liga com uma outra
conscincia, to boa quanto (a do analista) para se empenhar na luta
contra o sintoma. Esta maneira de resolver o problema causa, no
mesmo lance, uma nova patologia, onde o respeito ou o desrespeito
do contrato d a medida do bom funcionamento do compromisso
entre os dois parceiros. No estamos longe do comportamentalismo.
No seria intil estudar mais a fundo o desenvolvimento e as
modificaes do uso das entrevistas preliminares, que manifestamente se empobreceram desde Freud. Em sua obra, no est ausente
a idia de contrato, mas uma leitura pertinente permite ver que o
emprego dos termos: tempo, dinheiro, nmero de sesses etc., longe
de ser uma sistematizao prtica, o fruto de um trabalho prvio.
Qual esse trabalho?
Em sua Introdution la psychanalyse,2 Freud escreve: "O mdico dever descobrir pouco a pouco o crescimento e a constituio
de transferncia desde o incio'', e mais adiante: "O analista o ncleo central da nova neurose. Essas duas proposies introduzem
uma distino - entre um personagem. de uma parte, e de outra parte, um lugar- que pennite situar o analista "ncleo centrai" como o
significante em tomo do qual se fonna a nova neurose. O analista
toma-se criao do paciente, exatamente como a anlise criao de
Freud. Por qu? Porque desde que Freud introduz o analista como
ncleo central de uma nova neurose, inventa, no mesmo lance, a
psicanlise. O psicanalista uma criao da psicanlise na medida
em que o objeto dlto analista vai ocupar um lugar a partir do qual os
sintomas vo tomar um novo sentido.
A psicanlise como teoria assim a resposta de Freud posio que Breuer no ocupou O ato de Freud .consiste em fazer do
:< Petite.biblioth~ue Payot, Paris, 1984.

sobre o ncleo central do 1ratamento

65

analista o objeto do tratamento, pura construo do paciente, que vai


introduzi-lo psicanlise.
Talvez se possa dizer que as entrevistas preliminares permitem
saber onde est o analista do paciente. a partir dessa localizao
que o ato de introduzr o paciente no dispositivo toma o valor de
interpretao - a qual vai marcar a passagem do analista ooroo receptculo de todos os significados ao analista como significante do
tratamento, movimento em que se aliena o personagem para fazer
aparecer sua posio de analista no tratamento. Freud observa: tratase de uma estratgia que visa ligar o paciente ao tratamento e ao
mdico, sabendo que este no tem interesse seno em funo do lugar que ele deve ocupar.
A anlise de uma srie de momentos, no in~rior das entrevistas preliminares, vai nos permitir determinar a impossibilidade de
comear um tratamento.

'

Da telepatia anlise

A Srta. T. apresenta-se de supeto, ao telefone, como algum que


conheo, mas no chego a situ-la. Quando ela vem pela primeira
vez, eu a reconheo por j a ter visto na assistncia de meu curso
noturno. No tendo tido nenhum outro contato com ela, desconheo
sua atividade profissional. No comeo, ela diz que vem procurar-me
a fim de falar de seu interesse pela telepatia.
Desse tema, que constitui o motivo de sua chamada, ela no
tomar a falar. Ela aborda outros assuntos, e minha ateno despertada porque todas as suas frases comeam com um "como p senhor sabe". sobre esta locuo que dou fim primeira entrevista.
Proponho-lhe uma segunda, e fico com a impresso de ser objeto do
pensamento de algum. Essa primeira interpretao, que evidentemente no confiei senhorita T., ser coruumada na seqncia.
No decorrer da segunda entrevista, ela no volta demanda
inicial, mas manifesta um interesse particular pela psicanlise, que
ela define como meio muito elcaz para conhecer as pessoas. Diz j
ter feito uma curta ex.perincia analtica. Os analistas, segundo ela,
dividem-se em duas categorias: os primeiros, honestos, e pouco numerosos; os segundos, charlates, so legio. Seu trabalho a.pe regularmente em contato com analistas, porm ela tem com eles relaes difceis.

cHnlca lacaniana

As sesses segwntes revelam alguns fatos de sua vida. Me


solteira. h muito tempo, no tem relao privilegiada com nenhum
homem. Ela se define como mulher muito comedida e no pratica,
como as outras, atos sexuais com o primei!o a chegar. Descreve a
me como pessoa muito autoritria, e quase no comenta o pai. Cada
vez que refere um evento de sua vida, sem nenhuma preciso. Se
lhe peo detalhes, manifesta profundo desagrado, pretende j ter falado disso, e pontua incansavelmente com sua fnnula: "Como o senhor sabe...
Um fato retm particulannente minha ateno: ela evoca uma
irm a quem no conheceu, morta durante a guerra, enterrada em
pas estrangeiro ...Minha me sempre me falava dela, queria repatriar o cadver. Comparava-me minha irm; eu era o objeto querepresentava para minha me a minha irm falecida."
Aparece ento um fantasma: toda vez que a me lhe falava da
irm, ela a imaginava viva e a esperava. A partir desse momento a
Srta. T. manifesta uma viva resistncia. Deseja interromper as entrevistas. Passaram-se alguns meses desde sua primeira visita.
A medida que as recordaes aparecem, a Srta. T. tem o sentido marcado de profunda certeza que os seus colegas de trabalho sabem que ela vem ver-me pela razo de eu falar dela fora das sesses,
especialmente com um analista. Essa posio de certez toma ineficaz, mesmo hnpossfvel, qualquer interveno de minha parte. Direi
que sem ser verdadeiramente delirante, essa certeza toma-se quase
um "delfrio na transferncia".
No decorrer de uma sesso, ela sugere que h um fato de sua
vida do qual no deseja falar. Aps longo silncio, avisa que assim
mesmo vai falar dele. Diz: "Ele no sabia o que estava fazendo; a
partir de determinado momento, eu no aceitava mais; a partir desse
momento ele comea a me chantagear: no me levaria mais na bicicleta se eu dissesse qualquer coisa a meus pais". Quando solicito
fatos precisos, ela conta sobre as apalpaes que seu irmo lhe praticava. Na sesso seguinte, ela se admira: leu numa revista semanal
um artigo sobre relaes sexuais entre irmo e irm. Ela supe que
eu j lera antes; acrescenta que em sua vida quotidiana so freqentes sonhos, lapsos, esqueci.neotos, o que para ela significa que algo
no est certo.
Assinalemos ainda dois momentos importantes dessas entrevistas:- Um dia, ela diz: "J disse tudo, no sei o que se pode di.zer
numa anlise", depois questiona: "Mas o que dizem, os pacientes,
em anlise?"
No tendo comparecido a algumas sesses, ela volta para afl.rmar que agora tem certeza de que falo dela aos outros analistas.

sobre o mlcleo oentral do tratamento

fi7

Nada faz pensar, por enquanto, que seja possvel uma anlise.
As entrevistas preliminares j tm durao de seis meses, e esta srie
de momentos nos vai ajudar a delimitar sua funo.

Anlise em srie
A Srta. T. no formula uma demanda de anlise. Se ela mantm um
ritmo regular de sesses, ainda no se encontrou sintoma algum que
lhe permita articular tal demanda. Situao partic,annente estranha,
pois ela conhece perfeitamente o modo de funcionamento da anlise.
E eu fico sempre confrontado com esta pergunta: a anJise poder
comear?
Duas questes vo agora orientar meu propsito: Qual a funo das entrevistas preliminares? Qual o lugar do analista?
Meu cuidado fundamental foi destacar um sintoma e event\lalmente articular em tomo dele uma ou ruais interpretaes. O sintoma
da Srta. T. a prpria interpretao, cuja forma mais desenvolvida
seu suposto interesse pela telepatia. Evidentemente, com ela a interpretao uma histria familiar, da qual ela prpria d os pontos ce
articulao: objeto de interpretao para a me, por sua vez ela interpreta a propsito da sua inn morta. Constri-se ento entre me e
ftlha u~ linha imaginria, onde o objeto de interpretao uma
morte. E justamente essa morte que se vai presentificar nas sesses.
Eu sou esse morto, quando, desde o incio, fao para mhn mesmo
esta interpretao da transferncia: ..Sou o objeto da interpretao
da paciente".
A lembrana da relao incestuosa com o irmo outro momento de importncia, mas no sabemos exatamente como se produziu, qual foi a participao da moa, qual o fantasma ou o desejo infantil que a acompanha. Em compensao,' ela faz a interpretao:
fala dos problemas do irmo, a relao que ele mantinha com os
pais, as razes que poderiam lev-lo a agir dessa maneira. Se possvel que essa srie de elementos tenha interesse para a continuao
do tratamento, a me ou o irmo no so, por enquanto, seno lugares onde as significaes se articulam sem produzir efeito significante. O sentido dos eventos no se entende seno pelo fato de sua
evocao, mas sobre qual cena possvel essa evocao? Sobre a da
certeza, certeza que falo dela, que os outros sabem que ela vem ver.:
me, certeza quanto me, ao irmo.
Podemos falar de um sujeito da certeza? Em caso afirmativo,

68

clrnica lacaniana

como operar sobre ele? D-nos a certeza uma indicao diagnstica,


o que uma das funes das entrevistas preliminares? Essa relao
com a certeza obviamente o que faz com que, at o momento, a
anlise seja impossvel. Mas ao considerar atentamente o caso, podese discernir uma evoluo dessa posio, que vai da telepatia como
frmula meditada de sua posio proposio: "O analista fala de
mim...
Primeiro esboo de transferncia, portanto primeira criao
transferencial, mas no ainda propriamente analtica. pois em sua
relao certeza, o analista se encarna. Ele um corpo, um significado. Observemos entretanto que ao mesmo tempo que se produz esse deslizamento, surge uma pergunta que pode desenhar as bordas
de outra transferncia, em direo anlise. Sua pergunta: "Que dizem os pacientes em uma anlise?'' manifesta com efeito uma primeira fonna de dvida. Ser preciso esperar que esta pergunta se desenvolva e torne-se; "Por que uma anlise?, porque onde se colocaro seu sintoma e seu analista.
Nessas entrevistas preliminares, trata-se portanto de dialetizar
a certeza, de efetuar uma passagem em que o analista, como produto
do trajeto, ir se tornar o objeto que resta como objeto da separao.
Esse agente da separao, dele fala Freud nestes tennos: "Toda libido e toda resistncia libido encontram-se concentradas na nica
atitude a respeito do mdico, e, nessa ocasio, produz-se inevitavelmente uma separao entre os sintomas e a libido, aqueles aparecemdo despojados desta. Em lugar da doena propriamente dita, temos a
transferncia artificialmente provocada, ou, se preferem, a doena da
transferncia: no lugar dos objetos to variados quanto irreais da libido, no temos seno um s objeto, ainda que igualmente fantasmtico; a pessoa do mdico.''
Se preciso produzir essa separao pela via significante, o
caminho depende da lgica: o ato psicanaltico se efetua pela passagem de um conjunto (sintoma-libido) a uma classe onde um x oriente. O x um produto: o analista que, imaginarizado como externo,
.introduz o paciente psicanlise. O x como sintoma novo dever desaparecer, mas na condio de ter ocupado o lugar que Ih.e cabe.
Lugar que se funda numa tica, e no num simples contrato comercial de boa conscincia.
Digamos, para concluir com Lacan, que se um analista advier
para a Srta. T., ele desaparecer: daquele que tudo sabe, ele setornar resto puro -a.
FRANCISCO HUGO FREDA

Traduo do espanhol: Delia Esquibel

11
O DESTINO DO SINTOMA

No caso de que se va cuidar, paradoxal falar de entrevistas preliminares porque estas entrevistas, preliminares enttada em anlise
propriamente dita, j so entretanto tomadas no tratamento. Todos os
psicanalistas viram nessas entrevistas do incio com um paciente um
momento de avaliao; alguns o exigem a partir da noo de analisibilidade numa tica predizvel, e da tiram uma pergunta tcnica:
quem posto no div? J. Lacan, ao insistir sobre a estrutura do sujeito e a disjuno neurose/psicose em particular, contribui por outro lado para restituir a esse momento toda a sua importncia clnica,
isto , toda a sua incidncia sobre a direo do tratamento. Mas, ao
afirmar ainda, em 1971: no h entrada possvel na psicanlise sem
entrevistas preliminares, ele vai mais longe e no remete somente s
consideraes tcnicas ou a uma invocao elementar prudncia
teraputica: ele visa a estrutura mesma do dispositivo ,analtico no
aparecimento de uma demanda que seja uma demanda de anlise.
Esta demanda propriamente falando nunca inaugural, ainda quando
pretenda s--lo intitulando-se demanda de se tornar analista; a demanda daquele que preciso agora chamar paciente antes de tudo
demanda de alivio e parte de uma queixa. A queixa o traz ao horizonte das terapias, seja qual for, mas no o conduz anlise: podese mesmo ir mais longe e mostrar que entre a demanda de alvio por legtima que seja, e, nesse sentido, devendo ser levada em conta
pelo analista - e a demanda de anlise, h uma antinomia que se poderia enunciar assim: "Alivie-me, mas sobretudo no toque em nada,
no toque em meu ser de sujeito, isto , em meu fantasma".
Um de nossos desafios ser ento o de mostrar que o dispositivo analftico, j presente nas entrevistas preliminares, opera uma
mutao da demanda, a qual no possvel seno a partir da colocao desse operador que a transferncia. Como Jacques-Alain Mil69

cllnica lacaniana

70

ler1 o enunciou, a clnica psicanaltica uma clnica sob transferncia. Nosso estudo das entrevistas preliminares deveria pois pennitir
mostrar em que "no comeo da psicanlise a transferncia" .2 Nosso segundo desafio consistir em pr em evidncia a "ordenao
subjetiva" de um caso, tenno utilizado por Lacan em "Kant avec
Sade"J relembrado por Jacques-Alain Miller num seminrio consagrado a esse texto. 4 Assim designamos o que um psicanalista e,5t
na obrigao de destacar da abundncia do material fornecido na
experincia analtica. Essa ordenao resulta portanto da hiptese do
inconsciente. Nosso empenho ser de traar as grandes linhas da ordem do sujeito construdo a partir de uma sucesso temporal demarcvel nessas entrevistas preliminates, sucesso menos cronolgica
do que lgica.

Espasmofilia?
A Senhorita X. me chegou com um sentimento de extrema urgncia;
sentimento entretanto discutvel, pois ela podia vir ver-me pelo fato
justamente de no estar to mal quanto tinha sido o caso, trs meses
antes. Havia se declarado ento, numa volta de frias, um episdio
dramtico que a deixara arrasada, e cuja causa ela tentara primeiro
descobrir numa tomada de haxixe, oum encontro social alis incomum; com alguns amigos, ao findar a reunio, ela fumara e de repente se sentira ~saltada por um estado inominvel, por ela descrito
como tetanizao de todo o corpo, seguida de um tombo, e j no
cho, de um grito: "Vou morrer, vocs no vem que estou morrendo?'' Esta primeira crise se tinha repetido depois vrias vezes, e
desde ento ela vivia na perptua angstia de v-la surgir de novo,~
pois na necessidade, a todo instante, de prevenir uma queda eventual. Foi procurar num servio mdico especializado na droga uma
resposta que no obteve, pois o mdico lhe garantiu que ela "no tinha nem um gro de droga no organismo'', e, sem dvida, era outra

1 Jornadas de Outono da Escola da Causa Freudiana, 1983.

2 J. Lacan, "Proposion sur lc psyhanalystede I'cole", Scilicet nV I, Seu iI, Paris, I \168.
p. 18.
3 ld., "Kant avec Sade", crits, Seui!.
4 Seminrio de DEA, Departamento de Psicanlise da Universidade de Paris Vlli,

1982-1983.

o destino do sintoma

71

coisa. Ela se esforou para pr um nome no que lbe acontecera, ainda lhe acontecia, e o achou num livro intinllado: Voc espasmoflico?, cujo contedo parecia alis permitir a cada leitor respondersim, e foi o que ela fez. Senhora desse saber, procurou a acupuntura
para um tratamento ao cabo do qual o especialista lhe disse que o
resto no era de sua competncia.
Quando superada, pelo recurso a esse saber de emprstimo, a
angstia absoluta que a en~olvera, a urgncia que a impelia ao meu
gabinete era portanto a de um sintoma construdo por ela, durante
esses trs meses, achando-lhe o nome. Essa primeira construo do
sintoma fora do dispositivo anlitico manifesta de imediato a relao
do sintoma ao significante e toma assim possvel~ pelo seu engatamenta na ordem simblica, a demanda que ela vem formular: demanda no de psicanlise, mas de psicoterapia, concebida como assistncia, a um s tempo esperada e detestada na medida em que ela
a via a marca de seu desfalecimento. Quanto psicanlise, parecia-lhe inquietante, e de natureza a transfonnar, dizia ela, o "seu
ser". A sua demanda de psicoterapia respondi pela proposta de entrevistas, explicando minha posio de analista. Nesse caso, a questo do diagnstico, ou, se quiserem, da ..avaliao" no era central,
porque a somatizao, assim como a estrutura bem depressa deJimitada de seu desejo, no deixavam dvida sobre o fato de se tratar de
histeria. Surgiu ento com maior evidnci~ nessas condies, a funo das entrevistas preliminares adiantadas por Lacan.
Durante um ms e meio, razo de duas sesses por semana, a
espasmofilia ocupou o proscnio. A paciente testou esse sintoma
construdo em outro lugar, procurando saber se ele se mantinha no
seio do novo dispositivo no qual ela se aventurava. Mas essa constituio significante do sintoma que a havia conduzido psicanlise
era tambm o que dela a afastava. O saber j ali condensado com
efeito lhe pennitia referir-se a uma doena, enti.dade medicamente
constituda, cuja causa podia ser orgnica ou gentica; doena banal,
em suma, hereditria alm do mais, que exclua o sujeito em sua diviso. Contra isso, podia ser a psicanlise outra coisa seno impotente? A pergunta feita ao analista era ento: "Que pode o senhor
fazer por mim, pois sofro de uma doena que tem um nome e um lugar no livroT' O sujeito do inconsciente logo aparecido nesse malestar absoluto, que a subjugava j h trs meses, achava jeito de desaparecer num apagamento que parecia permitir af o discurso da
cincia. Parecido nesse ponto em sua estrutura denegao, esse
sintoma trazia luz o inconsciente ao mesmo tempo que o fazia esvaecer. As sesses pareciam boletins de meteorologia: "Hoj(\ vai
bem. Ontem estava mal ... " O trabalho consistiu, nessa primeira se-

clfnlca lacaniaoa

mana de entreVIstas, em prosseguir a elaborao do sintoma dessa


vez no quadro da situao analtica, isto , sob transferncia: a pergunta da paciente se organizou como demanda de produo de saber: "O que provoca minhas crises de espasmofilia?", pergunta
qual ela foi levada a responder ela prpria: "Nada. Elas so imprevisveis" ,
Esta resposta no podia surgir e ser aceita seno na medida em
que, contrariamente ao livro que dizia tudo sobre a espasmofilia, o
analista no ostentava um saber preexistente ao prprio sintoma. Recusando responder, ele permitia o aparecimento de um novo saber,
contanto que, agora, a paciente seja dele separada. As entrevistas foram ento centradas sobre o que era. no discurso da Srta. X., no seio
da articulao significante, a espasmofilia: o sintoma era efetivamente ento o nico indicador desse saber em jogo.

Cair
A primeira associao se fez do espasmo aos choros, caracterizando
a relao amorosa maior de sua vida - que durara cinco anos e terminara um ano antes de manifestar-se sua primeira crise. Desse amigo, ela dissera para si mesma, no seu primeiro encontro: <~ser este,
e nenhum outro". A relao deles tinha contribudo para sua transformao , ela to forte, com quem os outros vinham se abrir e tinha
por funo "colar os pedaos", numa mullier que chorava -toa,
cujo mal-estar, longe de abrandar pelo milagre do amor, se tinha
amplificado ao ponto dela sentir-se mal, deprimida e dependente,
desde que tinha conseguido fazer desse ser nico o seu companheiro. Ela contou como conseguira, depois de longo perodo de "camaradagem", tomar-se sua amante: amante de quem ele tinha vergonha, no incio dessa relao dos dois, de ser visto, entrando em casa
dela de noite, e recusando toda manifestao pblica de intimidade
entre eles.
Se a espasmofila remetia ruptura com esse homem como
possvel ponto de origem, ela prpria j estava chorando no incio
da relao amorosa. No amor, uma mudana de posio tinha se intrometido, que a ruptura somente havia patenteado.
Trs elementos da cadeia associativa fizeram aparecer em que
o sintoma tinha sido uma resposta a essa mudana de posio. O
primeiro se apresentou como uma recordao de infncia relativa
me, evocada a partir de uma hereditariedade provvel: Minha me

o destino do sintoma

73

tambm espasrnofllica... Ela lembrou-se ento dos acessos de clera da me, aos berros, como momentos insuportveis: ..Os vizinhos
a chamavam 'mulher da matraca' porque ela tinha o costume de nos
perseguir, tamanco na mo. s vezes, eu chegava janela, abria-a, e
ameaava jogar-me no vazio, se ela no parasse". O segundo foi
obtido pela descoberta que ela fazia de espasmofilicos em torno dela~ entre suas amigas. Uma delas, particularmente, esvaziava seus
armrios quando das crises. Ento quando me admirei de que ela tivesse identificado seu prprio sintoma, quando nada de comparvel
se passava em suas crises, ela achou de responder que se essa amiga
voltava sua ira contra os mveis era para escapar compulso que
lhe vinha nesses momentos, de se atirar pela janela. Um encontro
com um amante perdido muitos anos antes ofereceu a terceira ocorrncia do que se constituiu como uma srie: ele acabara de perder a
mulher. Esta, pensando abrir a porta do banheiro, tinha aberto a
porta que dava direto sobre uma escada muito ngreme, e precipitara-se no vazio, numa queda mortal: a paciente teve de sbito a idia
de que ele bem podia ter dado um empurro.
Ao cabo desse ms e meio de entrevistas, ela partiu em frias.
O surgimento do significante da transferncia, de que emito aqui a
hiptese que se trata de "cair", teve como efeito que, quando da
primeira sesso aps sua volta, ela me anunciou que afinal aprendera
a esquiar, coisa que h muitos anos tentava em vo "isto s foi possvel porque aceitei cair'', diz ela. Entrar nessa suposio de saber
tinha o mrito de aceitar cair sob o golpe dessa diviso que ela consagrava. Acrescentou ento que no era espasmoflica. De fato, as
crises de tetania tinham desaparecido. pelo seu lado espetacular.

O gozo da me
Abre-se agora urna segunda fase dessas entreVIStas preliminares, durante a qual a Srta. X. cuidou de procurar outro nome para o sintoma
do qual sofria: foi "a angstia de ser roda pelo ex-amigo" ou a "de
estar presa numa espera de sua volta que a levava aniquilao".
Este segundo perodo comeou com a elaborao da posio onde a
havia colocado sua relao com o amigo; posio de falta em ser.
At ento, o pai tinha aparecido no seu dizer como marco absoluto:
ela era o orgulho dele, seguira os estudos segundo o desejo dele e
com a sua ajuda vigilante, e como ele, tinha paixo pela msica. Ela
combinara os dois numa vocao precoce e de certeza absoluta, tor-

74

cllhica lacaniana

nand<>-se professora de violoncelo: ..Meu insuumento 6 a minha


coluna vertebral", dissera ela quando da primeira entrevista. Esse
encontro com um homem, entretanto, a tinha feito cair. Desde ento,
ela se sentia desfalecer.
Ele, qualificado por ela de ..objeto precioso", perfeitamente
belo, aut<>-satisfeito em suas atividades, para nada preciSava dela:
ela evocava a falta de seu desejo por ela, o que a deixava nica desejante. Ela tinha o sentimento que ele no a via, no sentido prprio
do termo: ..Ele me esbarrava sempre, como se no me visse, ele passava por cima de mim". Sua relao com ele era feita de espera e de
lamentao: nisso ela reproduzia a pantomima materna feita para o
pai: ..No quero ficar como minha me, sempre quis ser diferente
dela, incapaz de reagir". J nos primeiros meses de sua ligao, ela
tinha ..cado" grvida, e o aborto ao qual ela se decidira a tinha
tambm reconduzido a uma identificao com a me, sempre ocupada com o desejo de abortar. Tambm, um torpor a tinha invadido,
que a levava pa,ra esse lado. A me veio ento ao pruneiro plano das
entrevistas. Realmente, a paciente j tinha falado de sua depresso
constante j h dez anos; mas esta depresso pareceu ento conectada mais precisamente sua sada de casa, para o comeo dos estudos. Ela precisou ento os sintomas matemos: a me no podia mais
dingir o carro, e a cada partida em frias era o inferno. Por outro lado, sempre soube que a me morria de medo a ponto de nunca se
deitar sem olhar embaixo da cama e fechar chave a porta do quarto, quer o pai estivesse l ou no.
Nesse mesmo tempo, ela ficou com medo de dirigir o automvel, e num desvio de uma associao surgiu inocentemente um sintoma muito antigo, no percebido como tal, e no sendo objeto de
queixa alguma: uma severa fobia de cobras que lhe fazia achar insuportveis at as representaes do animal. Ela indicou que no era
nem a picada nem o veneno que faziam da serpente um objeto fbico, mas porque era de uma forma prpria a se introduzir em toda
parte, isto , passar debaixo das portas. Justamente ela tinha encontrado recentemente uma cobra-de-vidro sobre o patamar da entrada
da casa, ficando depois obrigada a mltiplas precaues, inquieta
com o interstcio existente entre a porta e a soleira. Na infncia,
lembra-se a paciente, no tinha medo de nada. Sabendo disso, a me
a aproveitava, pedind<>-lhe sempre que a acompanhasse ao celeiro
para estender a roupa, pois era incapaz de ir l sozinha.
Na seqncia das sesses, o papel de apoio que e la exercia para a me ainda mais se afinnou: "Sem dvida. eu tambm tinha medo naquele celeiro, e em outros lugares, mas tinha ainda mais medo
do medo de minha me ... A porta do quarto. fechada sempre cha-

o destino do sintoma

75

ve, tinha sido bem compreendida pelas crianas - que a isso se tinham habituado - como ' Vocs podem morrer, contanto que eu me
salve", que confinnava a afirmao materna de no ter querido nenhum dos filhos. A descoberta de sua posio particular na fratria
em relao me foi uma swpresa para ela. Pen:ebeu isso depois de
um telefonema no qual a me lhe disse que estava passando mal,
desde o t1ltimo fim de semana, quando ela tinha ido v-los. sua
tentativa de banalizar o caso, dizendo me: "Voc tem vivido para
os filhos; quando partimos, voc sente-se vazia", veio a rplica:
"No, s voc; s quando voc vai que eu fico assim. Voc tudo
para mim.,. Foi para ela um ponto insuportvel.
Ela associa as poucas lembranas seguintes: quando uma de
suas tias paternas morreu em acidente de automvel, ela foi a primeira a sab-lo pela me, em segredo por alguns dias. Tambm, um
ano mais tarde, foi a nica a ser perguntada pela me se desejava ver
o av no leito de morte. A t1nica enfim, para quem a me, quando o
pai tinha sido operado de quisto canceroso na perna, tinha evocado a
coragem que ela, filha, precisaria ter para substituir o pai, caso ele
morresse: segredo absoluto, pois, quinze anos depois, o pai ainda
ignorava a natureza cancerosa daquele quisto. Essas confidncias
faziam dela a parceira da me, mais do que o pai de quem a prpria
me havia dtto: "Se voc pensa que sinto prazer quando seu pai trepa em mim.. ; parceira de um gozo de morte ao qual a serpente tentava impor um limite, fazendo as vezes, como Lacan mostra, como
significante para todo servio, do falo em falncia- dar um nome ao
inominvel desse gozo matemo, detrs da porta - significante que
lembra, pelo seu poder de deslizar sob todas as portas, alguma coisa
de "Iamela" de que fala Lacan na "Position de l'inconscient... Para
a meter os dedos, o mais valente teria base para pensar com cuidado,' temor que entre os dedos ela se escorregue para ir se alojar aonde?..5 Nada pode deter este "ser mortfero'' , rgo do incorpreo no ser sexuado, nada seno esse "cristal significante da fobia" que o espeta. O "S tudo para rmrn" dirigido a seu amigo, escolhido por sua beleza, ltimo baluarte diante do horror da castrao, que entretanto ele faz ver, numa de suas caractersticas maiores:
"Ele tem olhar morto", faz surgir em eco o "Voc tudo para mim"
que a me lhe dirige - a ela s - que devia ter compreendido h
muito tempo que "no precisava lhe pedir nada" para ser amada por
ela.

5 Jacques Lacan, &rit:s,

p. 846.

cHnica lacaniana

76

Ela teve ento um pesadelo: "Na adega, minha me matava a


golpes de matraca as cobri.nbas que eu lhe apontava": fez-se uma
trajetria, do celeiro adega, da me apavorada, que ela deve salvar
aniscando a prpria vida. me apavorante, da qual ela no se livra
seno fazendo-se agente de um desejo cujo objeto a morte do prprio sujeito. A pergunta da paciente: como no ficar presa a servio
do goro da me? Se desdobra a partir dessa posio: a pode se esclarecer o que marcara e marcava ainda a relao com seu amigo:
a importncia da outra mulher. Ela sempre quis a mais absoluta
franqueza de sua parte, e exigia para sua infidelidade mulheres que
valessem a pena, isto , mulheres que ela pudesse venerar, aps a
separao, algumas aventw'as homossexuais tinham intensificado sua
angstia. Sua fascinao diante do par ideal que seria constitudo
por seu amigo e uma mulher a mergulhava num estado de decadncia, de perda dela mesma que, enquanto organizava seu desejo, a
devolvia a um alm do falo onde reinava a pulso como pulso de
morte.
Este sonho foi a primeira interpretao do tratamento, e marcou o fundas entrevistas preliminares. Atingindo esse ponto, a Srta.
X. anunciou que chegara o momento de se colocar no div. Assim
ela fez, na sesso seguinte. Se foi o trmino das entrevistas, no foi
o incio da anlise, que j comeara. Nas ..desventuras do desejo
nos limites do gozo", tinha-se entregado um "saber de um lugar que
difere de toda tomada do sujeito"

Angstia e depresso
portanto possvel construir a sucesso temporal que d conta desse
surgimento do sujeito, no mesmo tempo da produo desse "saber,
suposto presente, dos significantes no inconsciente" .6

Tempo 1. Na primeira crise de tetania, aparecem a queda e a


angstia da queda. Formulamos a hiptese de ser o tempo do trauma,
irrupo de um real, que faz literalmente perder o p a Srta. X., j
abalada em sua relao amorosa. Essa experincia, de gozo, tem estrutura comparvel da passagem ao ato: o sujeito est a ameaado

ld., ''Proposition Sllf la psychan.aJyse de l'cole", op. clt., p. 20

o destino do sintoma

de desaparecer, no fracasso do fantasma em manter o gozo nos limites do desejo.

Tempo 2. Construo. fora do dispositivo analtico, de um


primeiro sintoma, a espasmofilia, organizado a partir do discurso da
cincia, isto , na sutura do sujeito do inconsciente. Esse primeiro
sintoma tem estrutura de resposta irrupo de um real traumtico e
ao aparecimento do sujeito do inconsciente no modo de sua evanes-cncia.
Esses tempos 1 e 2 so as condies, no a causa, de demanda
de psicoterapia.

Tempo 3. O sintoma se contri sob transferncia. No dispositivo do discurso analtico, que, em vez de suturar o SUJeito, mantm
aberta a hincia do incon~ciente, o sintoma pode manifestar sua diviso ao prprio sujeito. E ento que aparece, atravs das associaes sobre a espasmofilia e a tetania, o significante da transferncia.
O sintoma passa da forma de resposta que ele tinha fora do dispositivo analtico no tempo 2 forma de pergunta. Ele presentifica a do
sujeito, e pode ento conduzir anlise na medida em que seu sofrimento assume significao, por referncia ao saber de um Outro,
que a confere para ele. Um primeiro trajeto se efetua, da demanda de
ajuda e de alvio demanda de saber. A colocao da transferncia
toma analisvel o sintoma. Ele converte-se para a Srta. X. num
enigma, numa mensagem cujo sentido, se bem que escondido dela,
comea a existir, decifrvel pelo Outro. Tal como esse escravo do
qual fala Lacan, que carregava na testa a ordem de sua condenao
sem sab-lo, a paciente pouco a pouco adivinha que algo est escrito, que funciona como apelo ao saber o surgimento do inconsciente freudiano.
Tempo 4. Ela mesma o ignorava, mas a Srta. X. entrou no dispositivo analtico - sem por isso estar em anlise-; ela passou de
uma transferncia demandante a uma transferncia produtora de saber, com este 'No sou espasmoflica". Outros elementos, antes excludos, so reconduzidos e ordenados na cadeia associativa; assim a
fobia das serpentes, desapercebida como sintoma at ento, ou ainda
a ausncia de qualquer doena ou cansao que caractenzavam, no
clizer da prpria Srta. X., a relao que ela mantinha com seu corpo
desde a primeira infncia at sua ligao amorosa. Ela no podia
nem "cair doente", nem ''cair de cansada", nem mesmo ter medo. A
angstia e a depresso so os novos nomes de seu sintoma, sob
transferncia. Desse ponto de vista, a colocao desta tem no come-

cllnlca lacantana

o um efeito de sedao, depois paradoxalmente, de agravamento dos


sintomas. As entrevistas preliminares efetivamente pennitiram o de+
saparecimento da espasmofilia e a atenuao das crises de tetania.
que tinham trazido a Srta. X. psicoterapia, mas terminam ao a~
cerem manifestaes mltiplas que at ento estavam fora de significao e agora adquiriam uma, transferencial.
Este "no sou espasmoffiica", enunciado aps um "aceitei
cair", toma verdadeiramente possvel a passagem anlise, isto , o
o6 da vertente significante da transferncia, pennitindo o trabalho a
partir de sua prpria diviso significada ao sujeito com a transferncia sobre a vertente do amor que se dirige ao saber. A presena do
analista ento efetivamente levada em conta e autoriza o i'cair" se
transformar em "querer ficar no div" . Encetar uma anlise por
certo entrar no mundo regrado da associao livre como sujeito da
alienao. Nisso, as entrevistas preliminares no esto em ruptura
com a prpria anlise: as associaes significantes produzem um
deslocamento do saber, e metem o sujeito no trabalho. Mas esto em
ruptura no concernente a esse ponto que permite o ordenamento
subjetivo a partir da cadeia significante: ponto de separao, destacado pelo amor de transferncia, que faz emergir o objeto em lugar do
analista; aceitar cair aceitar ser desapossada, como conseqncia
de falar, do objeto que o analista por sua presena pode encarnar.
Repete-se no dispositivo analtico essa tuciU! que acontecera com a
Srta. X. no amor: encontro da barra sobre ela e tambm da cesso do
objeto do qual ela est separada, que ulteriormente, no decurso da
anlise, ela ir resumir pelo seu trao fundamental <ia fixidez de seu
ser-l".
Esse incio de tratamento leva tambm, seguindo o trabalho de
Jacques-Alain Miller,r a refletir na ligao entre sintoma e fantasma.
Faremos a seguinte hiptese: no incio das entrevistas. o significante
da transferncia fica preso em trs vinhetas que remetem ao desdobramento, na vida e no dizer da Srta. X.,das figuras de seu fantasma,
como estrutura que d ao sujeito o modo de constituio de seu o~
jeto ou de seus objetos. Como tal, ele organiza seu desejo, isto ,
permite e limita esse desejo. Do seu fantasma. ela perfeitamente
cortada, o que Freud j indica em " Uma criana batida". Nossa hiptese se apia na estrutura mesma destas trs vinhetas: o quadro da
janela ou da porta a prevalente; a barra sobre o sujeito (golpe de
matraca ou impulso matador) a aparece correlata ao surgimento do
7 Jacques-Alain MUler, "Ou symptmc au fant.asme, etretour", cUflio do ano 1982-1983,

Departamento de Psicanlise da Uo.ive.111idade de Paris VOI.

o deStino do sintoma

79

objeto como numa passagem ao ato: momento de separao, em que,


numa queda, o sujeito se faz ele mesmo todo inteiro objeto do gozo
do Outro, este Outro animado de wn desejo de morte. O episdio da
grande crise de tetania, no tempo 1, sem dvida ganhou seu impacto
angustiante por ter funcionado como travessia selvagem do fantasma. A parte final dessas entrevistas evoca, no carinho das confidncias maternas, o alm do princpio de prazer, o gozo em funo do
qual o fantasma foi elaborado, num descaso materno do qual a Srta.
X. no pode ser seno o resto, ou, como interpretado no seu sonho, o agente. Da posio ftica onde ela estava. o mau encontro
amoroso a desalojou para traz-la de volta a esse abandono originrio. De largar (abandonar) a cair se amarra, com a suspenso da resposta do fantasma. a questo do sintoma, como tentativa de sair do
impasse no qual se encontra engajado o seu desejo.
MARIE-HLBNE BROUSSE

12

UMA HISTERIA DESMELANCOLIZADA

O referente latente
Magdalena est em anlise faz cinco anos, quando comete uma tentativa de suicdio - passagem ao ato que interrompe seu tratamento,
de orientao kleiniana.
Um ano depois, quando comea comigo uma nova anlise, ela
se apresenta como uma histrica, se posso dizer, "melancolizada":
autentificar no sujeito tudo que da ordem do imaginrio, diz Lacan
em seu Seminrio sobre As psicoses, fazer da anlise a antecmara
da loucura_ Isso o ca'>o de Magdalena infelizmente ilustra, de maneira muito exata_
O interesse dessa segunda anlise reside nas perguntas que ela
prope sobre a funo do fantasma na estrutura neurtica, e mais
precisamente sobre a funo do objeto do fantasma no tratamento.
Lacan admite que esse objeto constitui o referente latente do incio
do tratamento: penso que o desconhecimento desse referente que
explica a passagem ao ato que interrompeu de maneira to estrondosa a primeira anlise. O objeto deve ser situado no fantasma fundamental de cada sujeito: sua concepo do fantasma define a posio
original e singular de Lacan no campo analtico. Sublinhamos que o
fantasma como tal no deve ser confundido com a floresta de fantasias imaginrias pelas quais ele caminha. Lacan precisa tambm que
no h frmula do fantasma prpria a cada tipo de neurose: ele
atpico a respeito da estrutura - essa concepo evita o extravio nas
vias elucubradas por Abrabam.
Tais tentativas de suicdio so freqentes em nossa prtica.
Muitas vezes recebem o nome de "suicdios amorosos" e so consideradas geralmente como chantagem ou simulao banal.
80

IJ'l1a hist~ desmelancoliz.ada

81

A contribuio dos analistas para essa questo at agora totalmente insatisfatria. Estrutura narcsica, fixao oral, histeria de
defesa contra a psicose: eis alguns termos constituindo wna colagem
diagnstica, cuja impreciso recobre a impotncia do psicanalista
para dar conta desses casos quando assume o lugar do mestre, como
sempre protegido e denunciado pela histrica.

O filho, agora impossvel


Magdalena pertence a uma familia tradicional da Venezuela. Tendo
ficado rf na puberdade, foi educada pela famlia do seu pai. Muito
jov~ casa-se com Juan; o casal parece feliz, se bem que no haja
praticamente relaes sexuais, por causa da frigidez de Magdalena.
Os dois decidem tacitamente no ter filhos Juan figura destacada
no mundo intelectual e poltico; porm, fora da tribuna polftica,
indeciso e timorato.
Aos quarenta anos de idade, Magdalena, j comeando a se
declarar insatisfejta com seu parceiro, sofre uma afeco ginecolgica que implica a necessidade de interveno cirrgica. Voltando a
si, aps a operao, recebe do cirurgio a notcia de lhe ter sido
praticada a bisterectomia, em carter preventivo, pela razo de que,
em sua idade, no seria recomendvel ter filhos. Para Magdalena a
inespezada irrupo do real: impossvel agora um filho.
Num segundo tempo, meses mais tarde, ela tenta com um acting ow reestruturar o efeito de !oramento desse real. Pe-se, em
relao ao marido, em situao de amante desvalorizada, amargurada
e despeitada; fica na posio de (-<p) e, doravant.e, apresenta-se como mulher intil, tola, feia. e por a vai. Pela primeira vez, Magdaleoa tem cime de Juan. Passa a considerar rival Beatriz, uma moa
que at ento o casal tratava como filha adotiva. Magdalena nada
mais tem, salvo seu amor por Juao; Beatriz, esta, tem tudo: mocidade, beleza, inteligncia... Juntos, Juan e Beatriz poderiam obrar maravilhas e formar um par fecundo- deslocamento do filho-aga/ma
guardado agora por Beatriz: Juao no tem outra coisa a fazer seno
am-la. Verdadeira transferncia selvagem que decide Magdalena a
empreender sua primeira anlise.

82

cllnlca lacaniana

O hommossexual
O desejo histrico definido por Lacan como deseJO de um desejo
insatisfeito, exemplificado na demanda de filho ou no Penisneid que

constitui o ponto de barragem encontrado por Freud na sua prtica.


Esse impasse que recobre o impossvel da relao sexual e o objeto de sua suplncia. Atravs de Beatriz, Magdalena interroga sobre
sua feminilidade: como se representa A mulher alm do falo? Essa
pergunta, ela a faz identificando-se ao homem - definido como
hommosseJatal (com dois m) por Lacan, em Encore. Nessa posio,
ela se indaga o que toda-mulher, acreditando que pelo menos um
homem detm esse poder sobre o sexo - e eis deslanchado o mito de
DonJuan.
Sua entrada em anlise constitui um terceiro tempo, durante o
qual - fato notvel - fica totalmente omitida qualquer referncia a
seu frustrado desejo de filho: no ex.iste o real impossfvel, nem tampouco a castrao. Existe s o imaginrio filha-inn, Beatriz, alvo
de seu cime - o que constitui simples deslocamento do luto histrico pelos pais. Primeiro Magdalena aceita que sua intimidade seja invadida por Beatriz e outras amigas, como pura retorso de sua
agressividade inconsciente. Seu sadismo inconsciente lhe impede
traar limites. ela deve elaborar o luto, organizar sua vida, fazer-se
respeitar. Tudo est concentrado no hic et nunc da transferncia
imaginria com o analista-seio-perus. Magdaleoa obedece demanda
"reparadora" de seu analista, e a intriga toma-se drama.
Ela probe a Beatriz entrar na sua casa, expulsa os amigos e,
diante da soma de interdies e tentaes que Magdalena lhe impe,
seu tmido esposo se transforma numa espcie de Doo Juan, animado
pelo desejo de sua mulher. Finalmente, ele declara-se apaixonado
por Beatriz, e quer sucessivamente separar-se da mulher e manter
"relaes abertas". A situao fica cada vez mais complicada, e os
dois decidem fazer urna consulta como casal.

"Sou uma merda"


Nessa nica entrevista, Juan insiste sobre seu desejo de manter relaes abe~; o terapeuta considera que as condies para uma terapia de casal no esto presentes, na medida em que no h laos que
a justifiquem. Magdalena ir contar-me, depois, que, ouvindo tais

uma histeria desmelanoolizada

83

palavras, sentiu um abismo abrir-se sob seus ps: da por diante, nada mais tem sentido para ela. Voltando para casa, telefona ao terapeuta para perguntar se ela ouviu bem. Esse lhe confirma as palavras~ logo Magdalena passa ao ato, tentando o suicdio.
A passagem ao ato. observa Lacan, corresponde escolha do
"eu no penso" . .Produzr.se a um desaparecimento do sujeito, identificado ao objeto a cado do campo do Outro, onde no h mais lugar
para o seu ser.
Num quarto tempo, seis anos de uma segunda anlise pennitiro precisar retrospectivamente as razes desse desfecho.
Magdalena vem me consultar, dizendo que ela merda, no
serve para nada. A impacincia poderia ento nos empurrar para o
sentido literal de ..merda", e fazer-nos crer que se trata do objeto
anal. O desenrolar do tratamento demonstra que no o caso. Se
Magdalena uma "merda" no sentido do resduo: sua posto de
resduo constitui, com efeito, o trao central - resduo de anlise, resduo de casal. Sabemos que essa posio a do sujeito no fantasma
masoquista, cujo objeto a voz- esta voz que faz lei para Magdalena, pondo-a a servio do Outro ao qual ela se oferece como uma
coisa que obedece, como um co, s ordens.
O referente latente que o maneJO unprudente da relao de objeto na primeira anlise, penso eu, desprezou, precisamente a voz:
assim que, ao lhe dizerem que ela demais na cena, ela obedece,
apagando-se, pela passagem do ato.

A voz no fantasma masoquista


O desaparecimento progressivo de seus sintomas acompanhado do
aparecimento da mesma frmula que a une voz enquanto objeto. A
negao, observa Lacan, marca a presena da enunciao no enunciado. Magdalena repete sem cessar: "No sirvo para nada''. Servir,
em espanhol, como em francs (e tambm em portugus) tem dois
sentidos ser til, ser capaz de desempenhar certas tarefas; e, igualmente, prestar seus servios, ser utilizado como servidor. O primeiro
sentido ligado negao nos extravia no campo da identificao
imaginria, na imaginarizao do ego, do (-<p), limite em que se encerra a teoria do tratamento centrada sobre o narcisismo. O segundo
sentido nos coloca em outro eixo: o do ax.iorn de seu fantasma. on-

cllnlca lacaniana

de: "Eu sirvo" constitui a resposta de Magdalena a uma ordem:


"Serve!", no-formulada e inaudvel; Magdalena responde a essa
voz imperativa por um "Amm! que tua vontade seja feita!" H~
portanto, duas verses; uma ao nvel do enunciado egico, no qual a
negao define a impotncia egica; a outra no plano da enunciao
inconsciente, uma resposta voz: "Sou servidora. eis o meu ser,
ocupo na passagem ao ato a posio do resduo que sou: caio como
uma merda".
O referente latente , portanto, aqui, a voz; a deflao narcsica
mascarava somente a submisso de Magdalena a essa voz. O conversador brilhante que em seu esposo no sabia que, ao conversar, ele
literalizava de maneira imaginria a causa do desejo sustentado durante quase vinte anos por um casamento que s poderia ser considerado como desprovido de sexualidade por um ponto de vista convencional. Magdalena caiu como aconteceu com a voz, e, na interrupo de sua primeira anlise, foi a ela, e no ao analista, que coube cair como objeto a Tal intenupo no somente o contrrio do
trmino da anlise tal como Lacan descreve, mas tambm a caricatura dramtica do trmino do tratamento kleiniano. Para Klein, um
trmino de anlise assim corresponde ao luto do objeto idealizado; o
trabalho do luto permite elaborar a culpabilidade ligada aos ataques
agressivos conua o objeto ideal encarnado pelo analista, e permite a
reintegrao do objeto reparado sob o signo de Eros.
Essa ideologia da reparao deixa o analista intacto como sujeito-suposto-saber. O paciente carrega como uma cruz esse objeto
kleiniano que dever guardar eternamente Mas o objeto a, ele, no
se introjeta: reaparece no real da passagem ao ato. Por ter tomado o
referente latente em sua densidade imagina, por ter naturalizado o
objeto do desejo, a primeira anlise funcionou como contrademanda
obsessiva: a paciente obedeceu e recolocou no real o resduo sob a
mscara da merda.
Sabemos que o objeto em jogo no masoqu1smo, a voz, est em
relao com o superego alm de sua dimenso imaginria, "obsceno
e feroz, na medida em que constitui para o sujeito a causa de seu
desejo: ''a prpria voz da conscincia" certamente wna voz. Se a
demanda reparadora teve efeitos to nocivos para Magdalena, precisamente por no haver reconhecido o fato de que o superego no
somente imaginrio, mas que pelo contrrio ele se relaciona voz do
Outro, cujo desejo faz lei. Essa voz que sustenta o pai no altar do
qual a histrica se oferece em sacriffcio.
No caso de Magdalena, ficou verificado ser indispensvel articular o fantasma masoquista estrutura histrica para analisar a
"melancolizao" suposta da paciente.

uma histeria desmelanoollzada

85

Aps esse longo e difcil percurso, Magdalena atravessou o


luto do objeto: ela est l onde o objeto do fantasma permite operar
a separao, l onde aponta o trmino da anlise.
DiANA RABINOVICH

Traduzido do espanhol pela autora e por J .-M .Ribettes

13
PANDORA. ANORXICA, MAS NO TANTO

H pouco mais de um ano, fui procurado por uma francesa de vinte


e trs anos que disse estar afetada de anorexia, j h muitos anos,
embora sua aparncia fsica - peso praticamente normal para a esta~
tura - no parea confirmar sua queixa. Ela insiste em dizer isso, para que eu no cometa engano. Efetivamente, alguns meses antes,
consultou uma terapeuta que lhe garantiu no ser possvel ela sofrer
de anorexia, pois seu peso era normal. Minha paciente - vamos
cham-la de Pandora - rapidamente desistiu dessa terapeuta, pois, a
seu ver, quem confia na evidncia dos sentidos custa da verdade
da palavra no vale grande coisa.

A palavra eloqtJente
Pandora escolheu-me para atender sua demanda de anlise por achar
que eu falava bem francs. Ela me ouviu pronunciar em francs uma
conferncia em Nova York, e me achou muito eloqente. A el~
qncia o que ela busca nos homens; alis, s isso que ela busca.
Em suas relaes com as pessoas, ela gosta sobretudo de escutar, e o
mximo da escuta receber a palavra bem articulada de um homem.
Vive h trs anos com um homem eloqente - um ator - mas ste
est em via de deix-la por outra: por: isso procurou-me.
Com esses dois traos, podemos esboar um quadro clnico. A
anorx.ica, mas nem tanto assim, consegue nutrir-se sem comer. Aos
quinze anos de idade, ela teve episdio de anorexia pura - espcie
de greve de fome. Saiu disso para a bulimia. Nunca teve regras normais. Pelo fato de no serem satisfatrias para ela nem a anorexia
86

Pandora:

nem a

bulimi~

anorxica, mas no tanlO

ela encontrou uma espcie de meio-termo: todos os

dias enche a boca de comi~ mastiga at ficar uma papa - depois


cospe tudo na lata de lixo. Ela chama isso de ..masca-cospe": um

sintoma no muito comum, mas que j encontrei em outras pessoas


Ela se nutre, portanto, de sucos que lhe passam na garganta, mesmo
no querendo. Esse rito individual deve permanecer secreto, e sua
imagem corporal no revela o que ela chama de sua obsesso.
Ela recusa, portanto, mostrar um corpo de aoorxica ao olhar
mMico. Conhece muito bem a fascinao mtbida dos mdicos ante
um corpo que parece pedir-lhes interveno urgente - pouco lhes
importa a demanda articulada. Portanto, Pandora guarda seu segredo, revelando-o unicamente a homens suscetveis de oferecer-lhe em
troca uma palavra eloqente. O que certo que ela goza em ouvi-los, e que isso constitui sua vida ertica. No ficou mais pobre
por isso. Ela se sente satisfeita com isso.

A outra mulher
O problema que seu amigo no se sente satisfeito; h um ano, ela
se esquiva cada vez mais da relao sexual. Segue um caminho bem
prximo do misticismo . Mas compreendeu bem que no basta para
seu amante, e, portanto, quando ele enceta uma ligao com outra
mulher, ela concorda: seu amante continua sendo um homem de verdade, e alm do mais continua vi vendo com ela. Assim ela fez um
arranjo que lhe convm plenamente.
A outra mulher tem outra idia. No aceita sua funo - ser
boa s para copular. Ela quer que o homem more com ela- por
amor. Pandora ento busca no analista uma ltima oportunidade,
antes de perder seu homem: e, em caso de malogro, ela ter ao menos um substituto, um regra-trs. Um analista preenche perleitamente as exigncias desse lugar, e um analista lacaniano alm do
mais deve entender de misticismo.
O que a fao observar que em relao a esse arranjo do homem com outra mulher -ligao aprovada por ela-, ela cometeu um
erro de clculo: no viu que essa mulher pode desejar outra coisa
alm de sua dose quotidiana de falo.
Pandora o objeto causa do desejo de um homem que deve dirigir seu desejo de homem para outra mulher. Sua estrutura portanto histrica: diffcil no estabelece11ll0s um paralelo com o caso
de Dora que faz tudo para o pai impotente se ligue a outra mulher

Clfnlca lacanlana

que seja suscetvel de acolher o desejo causado por Dora. Alma irm
de Dora, nossa Pandora manifesta o maior interesse por tudo que se
refere a gravidez.
De minha parte, j na primeira sesso, fao o seguinte raciocnio: quando algum declarando ter obsesso de comida afuma qoe
as coisas ficaro melhor se eu no teimar em curar esse sintoma, devo reconhecer que se trata certamente de outra coisa que no a oralidade, certamente de outra coisa que nada tem a ver com barriga
boa ou ruim.

A palavra sem voz


Pandora tem isso de comum com outras anorxicas: quando fala, mal
utiliza a voz, quase sempre no encontra nada para dizer (dizer coisa
vazia?) e ela fica angustiada diante do vcuo da escuta analtica. Vse obrigada a encher os ouvidos do analista com palavras.
Arrisco a frmula seguinte: o rito de mascar e cuspir representa
uma alegoria da palavra, de uma palavra que pode ser emitida sem
voz, sem ser vocalizada. Como Doca, Pandora interessa-se vivamente pela fumaa dos homens. No devemos reconhecer a o lao
entre os ritos concernentes ao tabaco, o roubo do fogo, e a questo
de comer cru e o assado, o objeto da demanda e o objeto do desejo?
Digamos que para Pandora houve simbolizao, mas no verbalizao. Isso se manifesta numa cena contada por ela aps vrios
meses de anlise. Quando tinha mais ou menos cinco anos, ela, sua
irm e seu pai foram abandonados pela me que foi buscar sua alma
numa comunidade de religiosas. Nas semanas que precederam essa
partida, a me passava o tempo preparando para as filhas uma grande bolsa - do tipo saco de Papai Noel - repleta de brinquedos com
bonitas embalagens. Um dia, chega um carro casa, a me diz s
crianas que hora de abrirem os seus presentes As filhas se precipitam com avidez sobre os pacotes enquanto a me parte no carro.
Ela no dissera uma palavra sobre sua partida. Trs anos depois, ela
volta para retomar contato com as filhas e divorciar-se do pai.
Pandora viveu a cena da seguinte maneira: estava se regalando
com os brinquedos novos, no auge da felicidade, quando subitamente
percebeu que toda essa encenao tinha sido armada para distrair as
crianas. Ela se deu conta, pela enorme quantidade de presentes, da
enormidade que lhe foi retirada. Para coroar a cena, o pai no disse
uma palavra sequer sobre a ausncja da me, o que ela me conta.

Pandora: anorxica, mas n4o tanto

Por sua parte, Pandora jamais falou disso. Houve de certo modo
simbotizao da ausncia da me sem verbalizao. A impotncia do
pai manifestou-se pela incapacidade de falar de um evento capitaJ
para a familia. E j que o pai no falava disso, a ftlha tampouco podia falar.

O gozo da voz

A palavra lhe foi efetivamente interdita, mas o que sobretudo foi


interdito, foi o gozo da palavra. Como disse Lacan: "Ali onde isso
fala, isso goza... Mas, quando isso no fala, isso goza de outro modo
-pelo ouvido. O instrumento desse gozo a voz do Outro. No
por nada que Santo Agostinho dizia que a Virgem se tinha impregnado pelo ouvido.''
A partida da me, por no ter sido designada como tal, no era
uma partida. Todos os presentes viraram nada. e a filha que sobre
eles se lanara com mais vivacidade, tomar-se- anorxica. Segundo
a frmula de Lacan, ela comer esse nada.
Tudo o que poderia uma me oferecer como bem - incluindo
um seio que seria bom - nada vale ante a ausncia do nico dom que
valeria alguma coisa; o dom da palavra, aguardado, porm no recebido do pai.
Isso no quer diz.er que o pai no tenha dado nada ftlha Em
vez de oferecer uma palavra significante que teria estruturado a ausncia da me - permitindo assim filha retomar por sua conta essa
palavra- o pai fala de outra coisa. Ele no mudo. Mas, j que no
fala do que deve falar, ele no diz nada, apenas exerce a sua voz.
Esta voz penetra a filha e ela goza disso. Ela se tomar guardi da
voz do pai, no sentido em que Freud diz. que, se o homem roubou o
fogo, so as mulheres que o guardam.
No incio de sua anlise, Pandora fala com uma vozinha, uma
voz baixa, por vez.es quase um cochicho. Quando chega a emitir outra voz, mais parece a voz de um homem. E eventualmente chega a
falar com uma voz que seria a sua. Experimenta ento um gozo que
lhe estranho. Haver portanto sesses em que ela fala bem, alternando com sesses em que no tem nada a dizer. De minha parte,
estimulo essa paciente a falar de tal maneira que eu a possa ouvir.
Estaramos errados se pensssemos que o rito de mascar-cuspir
lhe traz uma satisfao qualquer. Realmente, ela procura um gozo
que seria ligado sua boca, mas jamais o encontra. O rito pra

liO

clfnica lacanlan&

quando ela no agenta mais. No agentar mais no quer dizer que


se est satisfeito.
O rito enquanto sintoma no um rito obsessivo. Com efeito,
segue o contorno das boas maneiras na mesa, os ritos nonnais da
preparao da alimentao. Se mais ou menos a mesma coisa se passa aqui todas as vezes, nada obriga a que isso se passe sempre da
mesma maneira.
Enquanto sintoma, o rito realiza um desejo - trao unrio, no
sentido em que Freud fala do sujeito do segundo tipo de identificao. Quando Lacan diz que a anorxica come nada, isso nos diz que
ela procura criar uma falta em seu corpo-em-corpo - ou, para dizer
as coisas de outro modo, ela no pode comer seno o nada, pois s
lSSO que lhe falta.
A anorx.ica procura um analista eloqente por uma razo: a
demanda dela ser cumulada, mas no da mesma maneira que ela
foi quando o ouviu falar em pblico. Quer ser cumulada com uma
voz que a ela s visaria, uma voz que seja ouvida s por ela, uma
voz que faria dela A mulher. No existe essa voz, tanto como no
e:tiste a mulher. Mas no incio da anlise, o analista forosamente
tem de falar - e quanto mais a paciente demanda outra voz, mais o
analista evidentemente, ficar silencioso. Seu discurso acabar por
se manter sem palavra.

Da boca para o ouvido


Aps alguns meses, Pandora comea a ressentir uma frustrao, que
ela diz ser uma frustrao sexual. Para uma mulher que jamais teve
apetite sexual, isso questiona sua sexualidade.
Ela j me revelara que tinha tido contatos sexuais com primos,
quando andava pelos seus cinco anos. Os primos eram mais velhos,
um com quatorze, outro com dezesseis anos. Ela se fazia tocar por
eles, e chegou a masturb-los. Havia um de quem ela gostava imensamente, e ela contou-me que, depois de t-lo masturbado pela primeira vez, ele se afogou num acidente de barco. N deve se ter inscrito -pela contigidade de eventos - uma relao entre sexualidade
e morte. Se ela tocar o sexo de um homem, ele morrer. Ento. oo
quer ser tocada pelo sexo de um homem - no por causa dela, mas
por causa dele. Ela est portanto em posio de se sacrificar pelo
homem que escolheu

Pandora: anorxlca, mas no tanto

91

Nos Estados Unidos, quando se fala de um caso, de rigor falar de mudana de comportamento. Em Paris, isso se faz bem menos
- e por boas razes. Aqui. entretanto, j que estamos num hotel americano (o Sheraton), num encontro internacional, vou dizer-lhes como as coisas se modificaram. Para comear, o rito sintomtico continua, sem que Pandora creia entretanto que seu problema tem alguma
coisa com isso. Assim, ela consegue comer razoavelmente perto da
normalidade. Segundo, as regras aparecem regularmente j h alguns
meses - coisa que nlinca sucedeu em sua vida. Terceiro, ela se desprendeu do homem que a deixou sem entrar em episdio depressivo
grave - a transferncia que a sustenta. Enfim, ela trabalha, e trabalha bem. E, ainda, leva a vida com muita inteligncia -ela bem
desembaraada.
Para dizer tudo, no so resultados no sentido analtico do termo. So efeitos de transferncia. Mas melhor no os desconsiderar
s por isso. Num caso como este de Pandora- e com casos de anorexia ainda mais graves - preciso que isso acontea. De outro mc>do, o analista se ver obrigado a entregar o corpo de sua paciente
aos bons cuidados dos mdicos - o que ser lido como confisso de
impotncia. Pelo contrrio, procuramos conduzir a paciente a apreender o impossvel da relao sexual, mesmo quando isso passa da
boca para o ouvido.
STUARTSCHNEIDERMAN

14

LIMITE DA FUNO PATERNA

Malogro ou terminao da anlise


O analista deve se acostumar idia de que estabelece sua experincia a partir do que ele no acerta. Seus malogros, com efeito, o obrigam a interrogar seu ato, ali onde foi malsucedido ou fracassou. Em
matria de psicanlise, como defiJl' o sucesso, seno como ausncia
de insucesso? Curiosa experincia cujo ensinamento nunca ocorre
seno tarde demais, s ao-depois.
A metfora freudiana do leo que no sabia saltar seno uma
vez deve ser estendida ao conjunto do tratamento. S o conjunto do
tratamento assegura o analista de ter visado certo. Terminar um tratamento tornar irrevogvel um ato, que at esse minuto ainda poderia ser retificado. Quando o analisando parte, ele desaparece para o
analista - desfaz-se no real. Se se pode dizer que o analisando decide por vontade prpria entrar em anlise, j a deciso de seu trmino
compete inteiramente ao analista, que lhe deve suportar o encargo,
at mesmo o desencargo. Por isso o ato anaJftico avaliado pelo
tnnino - e tambm pela finalidade - que lhe d o analista.
Quando a terminao prematura, o malogro que ela pontua
revela ao analista as demarcaes que lhe escaparam, as trapaas
que no soube negociar e os erros que no soube prevenir.
Freud, nesse assunto, no d margem esperana, pois descobre na castrao o rochedo onde naufraga toda anlise . Se Lacan
postula a transposio dessa barreira, resta-nos mostrar que essa
transposio possvel. um dos critrios a serem exigidos de uma
cHnica lacaniaoa.
Ficarei aqum dessa visada, podendo to-somente propor pelo
questionamento de um malogro as solues possveis por onde eu teria podido- quem sabe- alcanar sucesso.
92

limite da funo paterna

93

A inoonformada
Quando Rachei me procura pedindo tom-la em anlise, apresenta-se
como uma inconformada: inconfonnada s dificuldades mais quotidianas da existncia cujas contrariedades lhe parecem malevolncias
de um destino especialmente voltado contra ela; inconfonnada com
as coaes da vida conjugal onde s v exigncias por parte do marido que entravam sua autonomia; inconfoonada com os encargos
da sua funo materna cuja preocupao sempre angstia insuportvel; inconfonnada, enfim, com as obrigaes de sua profisso, onde s v explorao, e at escravido.
A sexualidade , para comear, um dever, seno uma tarefa
maante, se bem que ela saiba que no , de modo nenhum, frgida.
O dever conjugal sempre objeto de negociaes, s quais ela cede,
no sem contrapartida. Do desejo, ela no duvida, a demanda nele
implicada que lhe insuportvel. Tanto a sua como a dos outros.
Rachei inconfonnada. "Reivindicadora" no a descreve. A
reivindicao uma queixa que tem por objeto as leis reguladoras da
partilh de bens, ela no contesta a existncia dessas leis, mas somente sua aplicao.
Ora, Rachei no se queixa de nenhum dano em particular, de
nenhum prejuzo do qual fosse vftima.
Ela sofre de violncia, uma violncia da qual ela antes o
joguete do que uma simples vtima. Uma violncia que surge e a invade em toda confrontao com o semelhante. Violncia recproca,
que ela sofre duplamente, por no poder exerc-la contra o outro, e
que exacerba sua rebelio at o desespero. Da resulta um sofrimento difuso, uma queixa depressiva que d o tom sua existncia e
sua palavra: porque minha vida to difcil, to dolorosa? Que segredo possui o outro para usufruir uma felicidade que me escapa radicalmente?
Esse sofrimento no extstiu sempre. Apareceu aos doze, treze
anos, na ocasio da puberdade. Com efeito, a adolescncia deRachei resume-se estritamente ao confronto quotidiano com o pai, conflito sem descanso, de uma intensidade que a espanta ao ser evocado
por ela O pai para ela o nico agente, o representante exclusivo
dessas coaes que desde ento a torturam.
Ela prpna fica desconcertada com essa constatao, j que
nada oo pai justifica promov-lo a responsvel pela desgraa dela.
Nenhum trao particular de carter: nem fraqueza excessiva, nem
autoridade desastrada, nem indiferena desanimadora.

clfnca lacanlana

Esse combate cessa brusca e tragicamente quando, no decurso


de uma dessas discusses, o pai de Rachei morre brutalmente de um
acidente cardaco agudo.
Esse evento, surgindo em to dramtico contexto, pareceu-me
determinante - determinante de uma significao que a meu ver deveria centrar a conduta do tratamento - significao de um confronto
deixado em suspenso, em que a ausncia dolorosa de uma palavra
resolutiva separa Rachei do reconhecimento da lei edipiana e do desejo por ela regulado.

A menina alegre
Um luto deve ser feito, a partir do qual o pai, enfim morto, lhe permitiria suportar essa lei e a castrao que ela implica.
Pois, alm dessa adolescncia conflituosa, na infncia a paisagem muda. Rachei faz surgir, com efeito, uma menina bem esperta,
atenta s alegrias e aos prazeres e a evocao dos jogos sexuais pelos quais ela manifesta curiosidade e entusiasmo de proslito - essa
evocao a enche de consternao dolorosa.
Ela redescobre at a lembrana de um perodo em que ela se
presta com complacncia s carcias de um empregado da loja da
me. Assim, aceita, solicita mesmo essas apalpaes precisas, regularmente concludas pela ejaculao - oferecida a seu olhar - do
parceiro. Esse sainete se repete, segundo suas lembranas desenterradas aos poucos, durante quase um ano. A relao interrompida
pela partida do empregado. Acrescentemos um elemento essencial:
quase sempre a me est por perto, vigiando o movimento da loja.
De fato, a recordao dessa infncia bem cheia do que preciso chamar: gozo sexual, essa recordao invade Rachei com uma
nostalgia insustentvel que a reconduz irresistivelmente ao amor que
ela vota me. A ponto que, a respeito desse objeto matemo, o empregado l no , estritamente, seno o agente, o executante, e at o
oficiante da me.
Rachei est presa entre duas faces, duas vertentes aparentemente contraditrias de sua histria. A primeira, de oposo ao pai,
onde rejeita a lei que ele encama, nico acesso, entretanto, ao desejo flico. A segunda, de efuso sexual, onde domina o amor da
me, onde o que visado um gozo que, de imediato, se lhe impe
como mtico e inigualvel.

limite da funo paterna

De um lado, pode~se dizer, o desejo, do outro- se me pennitem essa esquematizao- do outro, o gozo.
De fato, um pai, e, desde logo, o pai sedutor da histrica, desperta o desejo, justamente porque se mostra sempre insuficiente, insatisfatrio. abatido mesmo. Inversamente, uma me complacente
estabelece necessariamente o sujeito na nostalgia de um gozo que
nunca ter equivalente.

A transferncia
nesse ponto que Rachei me aguania: ela me chama a, imperativamente, exigindo de mim o que imagina ter obtido da me.
Entretanto, parece-me necessrio evitar essa solicitao e conduzir o tratamento mais conforme outra vertente. outra verso de
sua hstria.
Doravante, a anlise se desenvolve seguindo uma sucesso regular de episdios onde sua expectativa inevitavelmente desenganada acarreta seu furor, que cede num sonho que nos lembra, a ela e a
mim, que ela me ama. Sonhos de efuso nos quais um parceiro - a
me, ou eu, revezando-nos nessa funo - a traz s vezes at o orgasmo.
Insisto.. entretanto, em trazer discusso um pai que impede de
gozar tranqilamente. Um pai evocador de um falo que sublinha
mais o que o sujeito peide ao realizar seu gozo do que o que ele ganha ao imagin-lo apenas. Insisto em decepcionar Rachei e faz-la
insatisfeita. Dito de outro modo: incorro em seu dio, mas, no fundo, refletindo, eu o mereo.
A transferncia se destaca cada vez menos da repetio que ela
anima; pelo contrrio, torna-se inteira essa repetio que se manifesta como dio ao falo mesmo, e acessoriamente- o caso de dizlo - por aquele que o suporta.
A transferncia negativa, diz Lacan, a verdade da transferncia. Com Rachei, estou servido.
Para ela, isso lhe serve tambm, alis. Aparentemente, e ao
mesmo tempo que, comigo vai mal, para o resto, vai talvez melhor;
ela pode at concordar com isso quando o seu dio nos d alguma
trgua.
A ponto que no decurso de um episdio particularmente violento, perto das frias, ela decide no voltar mais, interrompendo assim sua anlise.

clfnica lacaniana

96

O luto do pai
Como irei eu mesmo, para vocs, concluir este relato do tratamento
de Rachei?
Duas cpnstataes - contraditrias -podem ser estabelecidas.
De uma parte, apesar das ciladas, dificuldades, confrontos, sob
a presso de uma interpretao virada sempre numa s direo, poder-se-ia dizer que Rachei pde, pela anlise, reconstruir um pai
imaginrio sob medida, a partir do qual o luto do pai real se operou.
Por isso mesmo, um relativo reconhecimento do pai morto lhe permite um acesso, precrio sem dtvida, castrao. Disso d: testemunho o apaziguamento de sua relao com os seus familiares. Provavelmente, esse acesso castrao fica marcado com uma viva hostilidade a respeito do portador do atributo flico. Penisneid, por conseguinte, isto - por que no?- sucesso freudiano.
Vocs presumem bem que, se falo de sucesso freudiano, para
lhe opor o que julgo ser um malogro no sentido lacaniano. Se, ainda
uma vez, me permitem este esquematismo.
Malogro primeiro no manejo da transferncia sem cessar reconduzida repetio, portanto atravancada de imaginrio. Essa C{)nfuso resulta da superposio entre, de uma parte, a encenao pela
qual Rachei espera recuperar seu gozo, e, de outra parte, o combate
em que ela se esquiva ao desejo do Outro.
Segue-se que nada do fantasma foi analisado que resolveria o
conflito flico - onde se refugia o sujeito Rachei. Com efeito, construir um pai no equivale a construir o objeto de seu fantasma para
dele se separar.
Ao contrrio, Rachei permanece ligada a esse pai - no porque
no aceita sua morte (a isso, a anlise a conduziu) - mas porque,
mais radicalmente, ele vem no lugar do Outro que a deixa cair no
ponto em que ela imagina gozar dele. Que o pai se projete aqui numa perspectiva materna apenas significa que o falo no o tudo do
gozo.

Limite do gozo
Se a castrao acomoda o desejo lei, no faz seno dividir o gozo.
Era ingenuidade de minha parte pensar regular tudo somente com o
que regulado pelo falo.

limite da funo paterna

A castrao divide o gozo para produzir um resto ao qual Rachei permanece ligada. Sem dvida, pode-se demarcar esse resto no
olhar materno cobrindo com sua onipresena cmplice tanto as atividades sexuais de Rachel como soas lutas com o pai.
Fantasma no entabulado, portanto sobre o qual a anlise produz uma prtese flica que a conduz a no achar seno um instrumento para sempre inadequado para seu gozo.
Uma palavra, para tenninar, sobre o diagnstico.
A retomar esse tratamento, vrios anos depois de seu inacabamento, parece-me que se deve decidir pelo lado da neurose obsessiva.
A problemtica prevalente do gozo, erigida em mito individual e sobre o qual Rachei se esfora por constituir um Outro sua medida,
argumenta nesse sentido.
Do msmo modo que nunca se poderia engodar uma histrica
com 'um pai de fancaria, mesmo que ele fosse analista.
O pai no convm ao gozo seno pelo mito, como smbolo s6
lhe marca o limite.
MICHEL SILVESTRE

15
O OBJETO EM UMA FBICA

conhecida a tese de Lacan sobre o sintoma fbico: o objeto fbico, como " significante para todo servio para obviar a falta do Outro", escora a funo paterna,. sustenta a metfora.
Assim como o sintoma fbico restaura o pai, quero, a propsito
de uma neurose f6bica em uma mulher., mostrar que, aqui tambm, o
fantasma evoca o pai.
Tal frmula supe imediatamente uma questo, a de especificidade do fantasma conforme as escrituras. Lacan afinnou sempre que
as formaes imaginrias no so especficas. Isso equivale a dizer
que no .se pode sobre esse plano definir tipos de fantasmas como se
deflnem tipos de sintomas. Entretanto, claro que o fantasma no se
reduz ao registro imaginrio, na medida em que o objeto a real,
voltando sempre ao mesmo lugar, e que um lugar definido pelo
simblico. A pergunta ento: o sintoma traz uma especificao ao
fantasma?

O perfil desvirilizador
Sem desenvolver tudo o que alicera o diagnstico, a funo do
sintoma, no caso dessa mulher, particulacmente patente. Os objetos
fbicos, lbeis no decorrer do tempo, formam todos, no obstante,
srie: so os projteis castradores. O sintoma restaura aqui o pai na
sua funo separadora sob sua forma mais lmpida, quase sem transposio. Que h de mais simples, com efeito, para servir de "arma
no posto avanado fbico contra a ameaa de desaparecimento do
desejo", que h de mais simples que escolher por objeto a prpria
98

o objeto em uma fbica

99

arma? E, mais ainda, uma anna que foi tomada quando tinli entre
trs e quatro anos ao pai num momento de desfalecimento deste: era
um jovem policial rodovirio aparelhado com sua moto e suas pistolas. No evidentemente o pai castrado que o sintoma erige no
imaginrio, , ao contrrio, um pai no-castrado, e mesmo castrador.
Foi a esse pai a que ela se identificou ao nvel do eu. Sempre
"projetada para diante"- o seu termo- ela prpria se converteu
em projtil, em particular por uma sutil estratgia do projeto que no
irei descrever aqui. essa identificao que sustenta o eu autnomo,
dinmico e conquistador, com o qnal ela reveste contrafobicamente
sua angstia.

A angstia de abandono
A paciente se aplicou em revezar no imaginrio o pelo-menos-um
que escaparia castrao. Nisso, ela aJquiriu bens, sob a forma de
cultura, riqueza e tambm dos dois filhos que queria e que teve.
Nesse contexto, o desejo masculino , para ela, ao mesmo tempo
ameaa e at insulto.
No foi o sintoma que a levou anlise, mas, antes, sua insuficincia para conter a angstia e sobretUdo uma depresso, que assinalava o abalo da identificao narcfsica que acabo de evocar e que
questionava seu trabalho.
No momento em que chega, ela mesma formula sua dificuldade
em termos de angstia e abandono. A angstia, aqui, conduz diretamente ao fantasma. Vou me servir dela como o fio de Ariadne. Extraio de seis anos de anlise quatro seqncias prototpicas dos
momentos de angstia onde se v, desde as entrevistas preliminares,
aparecer, como em cena, um objeto que o prprio contrrio do
projtil: o objeto amorfo, que no se move por si, salvo em caso de
queda.

Como um pacote
Aps duas sesses, a tens~o de expectativa de minha resposta sua
demanda de anlise traz, com a angstia, esta pergunta: "Mas o que

100

clfnica lacaniana

a senhora quer de mim?" seguida. depois de um silncio. desta frase


que a deixa pasmada: .. Sou um pacote em depsito".
Na continuao, uma lembrana ressurgiu dessa frase. Depois
de um acidente que o deixou imobilizado, o pai ficou dois meses
sem pronunciar uma palavra; disseram dela, nessa poca: "Voc estava como um pacote" Provavelmente, ela j comeava a fazer-se
amorfa - haver outras variantes na seqncia, at a morte.
Por outro lado, um sonho repetiu-se na anlise por meses, at
anos - cada vez menos freqente, verdade, at desaparecer finalmente. O sonho era simples: o marido a larga, sem uma palavra, ou
ento com um certo tom, o que a deixa sem voz; fica de tal modo
angustiada que perde o fOlego e acorda.
Ela tambm tinha uma crise de angstia, grave, repetitiva e
muitas vezes descrita. A menor discusso com o marido pode provocar essa crise de angstia, bastando que ele a encerre saindo sem dizer nada. Ela se encontra ento num fora-de-tempo: o tempo, diz ela,
parou, toda invocao est suspensa, sente perder o flego. Duas
idias ento lhe aparecem: preciso ela deitar-se no cbo: e esta
outra: ela deveria subir ao cimo da torre do prdio onde morava e
atirar-se de tal modo que, no momento em que o marido sasse da
garagem, ela casse a seus ps "como um pacote", diz ela, sem dar
por isso.
Ser o preo a pagar para que Aquiles alcance a tartaruga? Em
todo caso, projtil ou pacote, o fortlda dela. Tal como Empdocles, evocado por Lacao precisamente a propsito da operao de
separao, ela se esfora por uma espcie de bscula sacrificial,
imaginariamente custa de sua vida encontrar o desejo do grande
Outro barrado, desejo aqui representado pelo pacote, pacote-presente. se posso assim dizer, em que ela se toma pelo sacrifcio de
suas virtudes projteis. Entretanto, a pr em jogo assim "a falta que
produziria no Outro por seu prprio desaparecimento, ( ...) o que o
sujeito preenche no a falha que encontra no Outro, mas a perda
constituinte de uma de suas partes. Qual ento, para ela, essa
parte " merc do Outro" da qual a angstia revela a queda, e que
at ento se revestia contrafobicamente com a autonomia do eu?

Uma voz
A anlise constri progressivamente a resposta, que porm j estava
l. para ela uma voz (no a voz, mas uma voz). No sonho, ou nas

o objeto em uma fbica

101

crises de angstia, o que est em jogo no tanto que o marido a


abandone ou esteja ausente. Ela vai atest-lo de todas as maneiras
possveis. O trao pertinente o do silncio, ou do sem-uma-palavra, ou com om certo tom. Eis, na transferncia, o seu leitmotiv.
preciso notar, por outro lado, que a relao privilegiada a esse homem se amarrou no no instante de um olhar, mas sobre uma entonao. to pouco questo de abandono que ela suporta bastante
bem a ausncia, por pouco que lhe seja obtida essa inflexo.
As crises de angtstia se declaram quando ela est descompletada dessa entonao, que evocada ao mesmo tempo como indescritvel e fora de dvida. No nem timbre nem palavra, nem msica nem mensagem. antes uma mensagem de mensagem, um apelo
portanto. O fantasma mesmo aqui um fantasma de neurtico a escrever ( $
D), S barrado puno D grande. de notar aqui: essa
voz se ope a uma outra, quela que se basta e que ordena, a voz
superegica portanto, que no diz a falta do Outro, mas sua vontade.
Mostrarei agora que na maneira como essa voz--entonao volta
sempre ao mesmo lugar, h como que um vestgio do pai.
Em primeiro lugar, noto erros de data revelando que a paciente
data o incio de sua vida no a partir do nascimento, mas do momento em que o pai saiu de seu mutismo.

Um tom
Em sef,'\lDdo lugar, h um relato da me que, em contraste, destacase no contexto feito no estilo odioso e arrebatado com que o pai
costumava rebaixar sua mulher, feito tambm por no dissimular, essa mulher constantemente anulada, sua indiferena sexual a respeito
do marido. Nesse contexto, a memria da paciente contm um relato
da me evocando seu encontro com esse homem que fazia ento
centenas de quilmetros na moto para vir de dia ou de noite, s vezes apenas por alguns instantes, a fun no de v-la. roas.. . de falarlhe. E a me acrescentava com nostalgia: "ento era um outro tom".
Que metonfmia sustentava as palavras desse homem? Era como
para Bel Ami, a ostra que se evocava de ouvido que ele se aplicava
em encantar? Mistrio. Nesse relato, fica (s)celado - selado no sentido de fixado, celado no sentido de escondido - o mais-de-gozar do
pai e portanto o que soube encantar a me. Mas o encanto que operou deixou como um sinal, um resto: o tom. A esse respeito, esse
objeto do quaJ a angstia revela a queda fica como suporte do desejo

lf:

102

clfnica lacaniana

do Outro, no duplo sentido do de: ele se toma para a paciente o emblema sensvel do "representante da representao na condio absoluta".
O importante nesse relato-fico que o pai, mesmo um pai
outro, evocado, ou melhor, invocado numa relao com o desejo
opaco da me. A cena fixa a conjuno possvel do significante paterno com o objeto causa do desejo da me. como um indcio de
metfora.

O fantasma, desejo do Outro

, digamos, uma cena primitiva no-traumtica, onde o Nome-doPai copula, sob a forma do per-son, pelo ouvido, com o desejo do
Outro. Assim o fantasma, como desejo do Outro, ele pr6prio comemorao - esta palavra quer literalmente dizer: recordar a lembrana de uma pessoa - comemorao do pai, aquela da metfora.
V-se bem aqui que o fantasma traz uma resposta, no imaginrio,
opacidade do desejo do Outro; ( $
a), a frmula lacaniana do
fantasma, S barrado puno a pequeno, especifica a barra do grande
Outro barrado.
Nesse sentido, se o fantasma no deixa de veicular angstia,
tambm remdio para uma angstia outra. particularmente marcante na neurose fbica que uma angstia esconde outra. Ou, antes,
a angstia de castrao manifesta na relao ao objeto fbico e escondida no fantasma, essa angstia recobre outro risco, o que Lacan
formula com uma expresso tomada de Scbreber: deixar de lado. A,
sem dvida, seria preciso situar a outra voz, a do superego que no
deixaria como alternativa ao sujeito seno o gozo masoquista, ou,
l:llas radicalmente, o ato de Empdocles. contra isso que o fantasma se precav aqui, comemorando o pai: pelo que, no se sai do
campo da neurose.

CoLETIE SOLE'R

16
QUEM ENGANA O NEURTICO?

Para comear, peo desculpa por no poder apresentar um desses


apaixonantes casos, plenos de ensinamento terico eclih.ico. Pelo
contrrio, irei expor um aso. de todos os pontos de vista, trivial. Se
o escolhi apesar de tudo, por oferecer a possibilidade de uma dupla reflexo. Em primeiro lugar, ele permite ilustrar o efeito devastador das intervenes qualificadas por Lacan como "sistemas obsessivos de sugesto" e, em segundo lugar. oferece-me ocasio de repensar minha posio de analista frente a um paciente que interrompeu o tratamento ao cabo de sete meses.
No meio psicanaltico venezuelano, dominado, na Universidade, por uma psicologia do compo~nto influenciada por Skinner,
e, na Associao psicanaltica, pela teoria kleiniana, acontece-nos
muito freqentemente receber pacientes que j conhecem os laboratrios de modificao do .comportamento, sesses de grito primrio, Gestalt-terapias ou terapias bioenergticas, at mesmo psicanlises kleinianas, incessantemente. Eles apresentam ento uma constelao de sintomas to particular que evoca alguma colagem composta dos sedimentos de cada uma dessas psicoterapias.
Chega-se a cismar como seria tal ou qual pessoa antes de empreender o primeiro tratamento. Assim, encontram-se melanclicos
que aps algumas sesses de an.li.se se revelam histricos, perversos
que so apenas obsessivos, e obsessivos que foram f6bicos. Todas
as vezes fica-se espantado com a leviandade ou inocncia com que
falam os psicoterapeutas, ignorantes do poder do instrumento que
manejam alegremente.

J h algum tempo cuidei de uma mulher jovem, com vinte e


seis anos, cuja histria ilustrava bem claramente o que acabo de dizer: nesse caso especfico, a paciente tinha seguido seis anos de terapia de grupo antes de vir consultar-me.
103

104

cllnlca lacaniana

Aos dezenove anos de idade, essa moa deixa, pela primeira


vez, os pais para morar com uma tia a fim de estudar na Universidade. Ela entra em depresso (so suas palavras), chora, no quer sair
de casa, sente-se angustiada, tem medo da solido, dos desconhecidos, da obscuridade, das baratas; tomada de pnico idia de passar nos exames, hesita em prosseguir seus estudos. Consulta ento
um psiquiatra que, segundo ela, faz psicanlisefreudiana de grupo e
rapidamente pronuncia a sentena: "Voc, o que tem um problema
de ambivalncia". Ele suprime os calmantes que ela tomava, dizendo-lhe ser isso wna "conduta infantil", e lhe d o conselho de prosseguir nos mesmos estudos, pois suas dvidas no eram objetivas,
porm provenientes de sua ambivalncia. ~e prescreveu uma terapia
de grupo, assim descrita pela paciente: "Vou l duas ou trs vezes
por semana. O doutor projeta diapositivos ilustrando diferentes situaes: cime, inveja, agressividade. O grupo comenta em seguida
o que sentiu na projeo, e o doutor interpreta os comportamentos
neurticos de cada um".
Como fcil imaginar, a paciente aprendeu muito ao longo
desses seis anos: por exemplo, que ela tem "um tipo de comportamento agressivo contra o pai", que sua tendncia reproduzir "um
esteretipo famil1ar.. , consistindo em deixar correr as coisas e no
tomar deciso, que ela mostrava comportamentos regressivos como
comer demais e fumar. Sobretudo, ficou sabendo que no tinha
vontade, no dominava suas emoes e por esse motivo oo podia
enfrentar corretamente a realidade.
Podero objetar-me neste passo que tomei ao p da letra o que
certamente no seno uma verso deformada pela paciente das interpretaes do terapeuta - que alis no conheo, e de cujas boas
intenes no tenho motivo para duvidar. No ponho em dvida o
que disse o terapeuta, nem o que ouviu a paciente. A resposta de
Freud aos que o acusavam de "ignorar a realidade" do sonho, contentando-se com um relato indiscutivelmente deformado, suficientemente clara e posso invoc-la em meu favor.
Trata-se ao contrrio de detectar o efeito de certas prticas psicoterpicas a despeito de suas boas intenes, efeito que me permitirei qualificar de enganador porque no seno o do discurso do
mestre. Isso obriga reflexo. Se o discurso do mestre engendra
mesmo um efeito de submisso, ele comporta implicitamente na sua
prpria formulao, como escreveu Lacan, sua impossibilidade. O
terapeuta-mestre fracassa, porque o desejo, ineducvel, insiste. E o
psicoterapeuta enganador enganado, pois o nico a crer na verdade do que diz. O paciente, mesmo submisso, espera, esmagado
sob o peso de seu desejo.

quem engana o neurtico?

105

isso particularmente . evidente no caso dessa paciente que


aps seis anos de reeducao emocional, longe de enfrentar corretamente a realidade (coisa esperada pelo terapeuta), no conseguiu seno substituir os sintomas, fbicos sem dvida, de seus dezenove
anos por outros, aparentemente obsessivos. to verdade que, ao
consultar-me, a paciente se queixa de um problema de ambivalncia
(lembremos as palavras do terapeuta seis anos antes).
No momento em que vem me ver, ela tem um pretendente que
verdadeiramente no tem sua aprovao total. No sabe o que fazer:
casar rapidamente ou romper, e esperar outro; porm ela quer tomar
uma deciso rpida porque o pretendente no vai esperar muito tempo.
A interpretao dada pelo terapeuta , com certeza, que ela
rejeita inconscientemente os homens, por isso que descobre tantos
defeitos no pretendente . "So ciladas do incQnsciente". diz-lhe o terapeuta. Assim informada. ela decidiu no cair nessa, e conservar o
noivo, se bem que, no comeo, em verdade ele no lhe agradava,
pois feio, gordo, calvo.. . Mas tem uma posio muito boa, e, no
meio em que vive a moa, no fcil encontrar candidatos to bons.
Alm disso, todos lhe dizem que uma escolha excelente e - evidentemente, seu terapeuta lhe mostrou que ela rejeitava esse homem
por causa dos conflitos dela. Entretanto, no se sente segura, no
sabe se deve ou no casar. Decide renunciar ao grupo, cuja resposta
ela j conhece, e pedir-me ajuda para ver t:om clareza.
Aps vrias entrevistas preliminares, e muita hesitao de minha parte, concordo com sua demanda O que me decide uma pergunta s que, parece-me, visa no o ato, mas o ser. H alguma coisa,
wna coisa s, que ela no compreende e para a qual felizmente no
obteve resposta nem do grupo nem do terapeuta.
Sucede que, ultimamente, o noivo mudou. Depois das evasivas
do comeo, ele est ficando desagradvel, ele se afasta, e ela receia
perd-lo. "Por que ser que eu procuro, pois no sei mesmo se ele
me interessa?" a esta pergunta que decidi escutar.
No decurso dos sete meses do meu atendimento inmeras vezes
precisei escutar suas queixas sobre sua indeciso e os argumentos
sobre sua ambivalncia. A nica funo a meu alcance, parecia-me
evidente, era esperar. Era preciso usar minha passividade, e resistir
demanda para que o movimento do desejo - abafado pelo excesso de
respostas - pudesse se desdobrar de novo. Era preciso, pois, dei~
x-la falar, ainda que o seu dizer fosse composto s6 de perguntas
deste gnero: "Que acha voc disso? Devo cham-lo? Qual a sna
opinio? Por que ele faz isso comigo?"
Quando um dia lhe respondj: "E voc, que que voc quer?"

108

ctrntca lacanlana

obtive uma primeira resposta significativa: "Que importa o que se


quer? Posso querer casar-me com um pobre coitado, e ser desgraada toda a minha vida".
No parecia isso uma pista capaz de conduzir-me - para alm
de sua questo sobre a convenincia de seu casamento - a seu desejo de cometer uma inconvenincia, sobretudo depois de dissipada
a iluso de um casamento conveniente, tendo o noivo imposto a
condijo de separao de ben~?
E provvel, sobretudo, levando-se em conta o fato de se terem
os acontecimentos precipitado a partir desse momento. Na sesso
seguinte ela chega j se queixando de uma recada, de fazer coisas
que no fazia h anos. Passou os ltimos dias, diz ela, a imaginar-se
vivendo um romance de amor. Olhava a televiso, depois se deitava
p~ imaginar sua histria. Fazia isso na adolescncia: lia Corin
Tellado e, depois, sonhava. No fazia mais isso por saber que era
ruim para ela viver num mundo irreal ...Mas", acrescenta, " como
se pouco me importasse sab-lo. Sinto-me pior cada dia".
Essa censura ocupa todas as sesses seguintes at avisar-me
que, por razes econmicas, vai interromper momentaneamente sua
anlise. No mais a revi
tudo. Anunciei um caso trivial, e conviro que este um
deles, mas apresenta o interesse de mostrar claramente o efeito de
doutrinao e de sugesto, ao mesmo que o fracasso na reeducao
do desejo, de certas prticas psicoterpicas extremamente espalh'das
em nosso meio.
No obstante, seria fcil demais explicar este caso referindo-se
unicamente s conseqncias da prin1eira psicoterap~~- Eu concordara com a demanda de anlise formulada pela paciente, o que implicava de minha parte uma aP.Osta a seu favor. Foi ela quem interrompeu a anlise: portanto eu devia poder falar sobre isso. Eu devia ao
menos poder responder pergunta: por que ela a abandonou no preciso momento em que, segundo pensoj ela a iniciava?
certo que com o deslocamento de sentido entre: "me convm". e a "inconvenincia". alguma coisa no tocante ao desejo se
formulara, um alm do princpio do prazer surgira, alterando o equilbrio homeosttico mantido pela dvida, agindo como sintoma. Mas
bastar isso para dar conta da escapadela que no pude evitar?
O analista deve ter a coragem de ocupar sua posio num lugar
impossvel e de saber agir a partir daf. No caso que estou expondo,
alguma coisa se malogrou. No sei se tenho a resposta certa, mas
adianto isto: quando a paciente declarou que passa o tempo a sonhar, que sabia que isso era ruim, mas que pouco lhe importava,
respondi dizendo: "Alegro-me com isso".

quem engana o neurticO?

t07

Est ru1 eu tambm, eu tinha querido o melhor que houvesse.


para ela. Eu tambm, eu queria o seu bem, mas o bem - evidentemente- dos que no ~m medo do desejo. No fui tentada a lhe recomendar o famoso "remdio" freudiano?
Por que - j que eu conseguira manter secreto o meu desejo,
de modo que o significante "pobre coitado" pudesse surgir, primeiro
indcio de um objeto ainda imaginrio - me apressei d dar uma resposta, precipitando assim a concluso e trocando nnha posio pela
da paciente? Pois evidente que, por minha interveno, coloqueime em posio de demanda diante dela.
Lacan diz: "o desejante no pode dizer nada de si mesmo seno se abolindo como desjante, porque, a partir do momento em
que diz, ele passa ao registro da demanda".
No fcil ocupar o lugar do morto. Dessa vez, eu no pude.
Falei em nome de meu desejo de tratar, quis ser levada em conta, e
consegui, porque a paciente deu como razo da interrupo da anlise a necessidade de dinheiro para sair de frias com o noivo. Ela
apenas estava respondendo minha demanda. Para eu continuar a
alegrar-me, ela me oferecia uma "vitria do amor'' .
No somente a partir de sua posio de agente do discwso do
mestre que o terapeuta, cego quanto a seu desejo, tenta domesticar o
desejo do outro: falando a partir do lugar do mestre, o terapeuta nada quer saber da castrao.
H uma posio sutil que o analista tende a ocupar: a de agente
do discurso da hlstrica. Creio que foi meu caso. Minha mterveno
no era nem uma interpretao nem uma hesitao, mas um lapso.
Como a histrica, falei sem saber o que eu dizia: falei do lugar do $,
esquecendo que o desejo do analista nunca o $ do analista.
Querendo escapar do mestre, produzi um saber sobre "como a
vida vale a pena de ser vivida", to opressivo quanto a escravido
da ambivalncia.
A paciente, interrompendo a anlise, sancionou a resistncia de
seu desejo nnha demanda.
'
GRACIELA BRODSKY

17
O TRATAMENTO DE STPHANE

Uma psicanlise com uma criana, mais particulaxmente a maneira


pela qual termina, eis as questes sobre as quais incide minha contribuio, na forma do resumo de um tratamento, mantido durante
um ano e meio, razo de uma sesso hebdomadria, com um menino de oito anos, Stphane.
Stphane foi trazido para consulta pela me. Ela pediu para me
falar anles. Ass~ recebi-a sem o filho.
Essa mulher jovem, de vinte e cinco anos, explicou-me ser divorciada h quatro anos e que, nos dois primeiros anos aps o diw
vrcio, a vida no lhe corria bem, ento agan-ava-se ao fitbo nico,
lao afetivo que lhe restava. Aps esses dois anos, comeou uma ligao com um amigo, o padrinho de Stphane, ele tambm em via
de divorciar-se. Agora ela se sentia bem, e fazia com esse homem
projetos para um futnro tranqilo. Stphane, parecia-lhe, quem tinha contribudo para essa histria. Com efeito, ele oscilava em seu
comportamento entre perodos de brutalidade, de raiva destruidora, e
perodos de calma, de mutismo com oposio, tanto em casa como na
escola. A me explica: "Sente-se que lhe falta a presena de um
homem, o contato com a mulher duro". Ela tambm me diz que
Stphane s reviu o pai trs ou quatro vezes, logo aps o divrcio.
Recebo em seguida Stphane que parece ao mesmo tempo encantado de falar, e profundamente inibido, assustado.
Ele faz um primeiro desenho [1], com rgua, com aplicao, a
prpria meticulosidade. Como verifico que o barco no tem nome,
ele acrescenta: Micheline. Pelo vis desse nome, eu o interrogo de
supeto sobre o fato de no ter ele e a me o mesmo nome de famlia. Ele responde que muitas vezes j lhe perguntaram sobre isso,
mas, diz ele, nunca teve coragem de falar me sobre o assunto. Diw
108

o tratamento de Stphane

109

go-lhe ento que eu talvez pudesse ajud-lo a formular essas perguntas, e proponho que ele volte a ver-me, o que ele aceita.
'
Sigamos agora o tratamento mesmo, que divido em quatro fases.
Na primeira, a das preliminares, vemos progressivamente aparecer, atravs de seu discurso e atravs de seus desenhos, um mundo
de extrema violncia, um mundo totalmente desregrado. Tal como
essa sesso de guerra submarina entre um grande tubaro branco,
montes de peixes, homens-r, baleia, barcaas, submarinos [li]: "O
grande tubaro branco chega, ele lhe corta a barbatana, pega-o pelo
rabo; um homem lhe enfia o arpo na barriga. Ele corta a coisa deles. Esto todos ensangentados. O narval tem um grande troo na
frente, ele entra dentro dele, fazendo um bruto furo". No un da
histria, quase todos morreram, fica flutuando na superfcie do mar
uma mistura de gua, petrle9, sangue, espinhas de peixe, peles e
.pedaos de cadveres.

110

li

d(nica lacaniana

~----------~--~------~----------------~------~

Ser essencialmente questo, com a ajuda de Goldorak, de invasores, guerras, mortes, grandes bolas negras, tesouros roubados.
Este perodo preliminar se conclui quando ele indaga, depois de vrias sesses assim, para que servem as notas que tomo, os desenhos
que ele me traz, e as pastas que esto na mesa: a transferncia comea, a anlise tambm.
A segunda fase, genrica, aquela, atravs do desenvolvimento da transferncia, da colocao, pela ordem de aparecimento,
da metfora paterna, da identidade sexual e da relao com os outros. A metfora paterna trazida por histrias em que reis e suas
famlias lutam por tesouros fabulosos. Quando lhe pergunto qual o
seu tesouro, responde que ele no tem grande coisa, e escreve na
folha diante de si: H um perigo fora.
Na seqncia, ele fica muito agitado nas sesses, joga os lpis
e a massa de modelar para o fundo da sala. Fao a wna primeira
interpretao - destacarei trs nesse tratamento; claro, falei quase
sempre, mas paree-me haver trs momentos com valor interpretativo. A primeira, ento mais no nvel estrito da significao, visa introd~ a referncia ao pai: digo-lhe que ele teme pelo que pensa
ser seu tesouro, a me, desde que o pai foi embora. Ele se acalma
e ri.
Na continuao, em resposta, ele conta a histria de um submarino [III] atacado por uma grande bola negra, da qual no se sabe

o tratament> de Stphane

111

m
o contedo, perigosa em todo caso, e que preciso tocar num detenninado ponto, wn s, para que a bola se abra. Na sesso seguinte,
revela-se que essa bola grande contm um dinossauro que cospe fogo. Ele explica: " preciso muitos homens para apagar o fogo do
dinossauro". Ele continua: "O dinossauro na bola teve bebs. Havia
wn papai e uma mame dinossauros". Morrem muitos homens, mas a
histria no acabou, ele avisa. Com efeito, na sesso seguinte, ele
diz que toda a histria do dinossauro era um sonho, aquele que fazia
no submarino um homem ferido, ferido ao defender uma rainha sem
marido e sem filhos.
Em seguida, em uma nova histri, um invasor pega a Lua para
ele s, esconde-se a, e a faz explodir. Nesse momento, fao a segunda interpretao, apoiando-me sobre o significante Lua, onde lhe indico seu desejo de ser o nico a possuir a me. Ele se pe ento a
escrever nomes prprios, querendo que eu os adivinhe. So os nomes de seus heris, suas imagens ideais: Goldorak- John WayneMulher Maravilha- etc. Esses nomes, ele os risca com traos fortes
dizendo: "Morreu tudo".
Na sesso segwnte, ele recomea o jogo, desta vez com seu
prprio nome de famlia, que ele no apaga, e diz, de maneira jubilosa: " voc, no, sou eu - voc, voc morreu". Ele precisarde
um certo tempo para se acalmar aps esse golpe de audcia, de fato
o tempo de poder dizer-me que vai me matar porque roubei dele um
milho de dlares.

112

cHnlca lacanlana

Na continuao, depois ele comenta outro desenho: " uma


bola que salta e se esmaga contra as outras. Isso faz uma bola grand~ com um buraco que se fecha" . Depois disso, fala sobre como se
fazem os bebs: "Os bebs a mame que faz, com um papai. H
uma semeotinha". Ele pergunta: "Ser que di? O papai pe a semente no sei como". Enfim, muito tcnico, ele me pergunta: "Ser
preciso dar pontaps para isso funcionar?" E engata: "Na mame d
para ver, isso faz uma bola .. eu, me operaram de apendicite, me tiraram no sei o qu ... talvez tirem de todos ... em todo caso, minha
barriga no cresceu".
Depois da inscrio da metfora paterna e de sua demarcao
do lado dos meninos, falta-lhe acomodar seu modo de se comportar
com os outros. Isso ser feito ap6s perodo de agitao, quando ele
pode exprimir o cime que sente diante do fato que no me ocupo s
dele, mas tambm de outro menino que lhe aconteceu encontrar na
sala de espera e por acaso tem o mesmo prenome seu.
Essa colocao nos exigiu um pouco mais que seis meses. Ele
me interroga ento sobre suas razes para vir ver-me. Explica que
foi a me quem o trouxe no comeo porque ele no falava e era
bruto, mas agora vai tudo bem. Contento-me em responder que ele
mesmo pode decidir vir me ver se tiver vontade, mesmo ttido indo
bem. Ele decide continuar vir, e me lembra a primeila pergunta que
lhe lZ. "Sabe, a propsito de meu nome e o de mame prque
meus pais se divorciaram. No s~ entendiam mais. Tenho o nome de
papai, mame retomou o nome de solteira, mas talvez ela v mudar
de novo de nome, se casar com meu padrinho" A, pega um pouco
da massa de modelar bem comum, a achata um pouco, e d para
mim, dizendo: "Isto para voc" e vai embora.
Assim se conc;lui a segunda fase do ttatamento, fase de colocao, extremamente apertada, articulada em seu processo dialtico.
Na terceira fase, a_do temp para compreender, sempre atravs
da utilizao transferencial, todos os elementos anunciados at a
vo se repetir, combmar, jogar uns em relao aos outros. Essa fase
dura quase um ano, mas s me parece essencial retomar aqui o fim.
Com efeito, ela termina quando, depois de imitar um beb, ele imita
o macaco, e me manda adivinhar o que . Lembro-lhe que ele j tinha pedido para eu adivinhar nomes por ele escritos e depois riscados. A, ele anda pelo consultrio, resmungando, coando-se, imitando os macacos. com muita perfeio. Contento-me- a terceira
interveno minha marcando uma virada -em dizer-lhe que a grande
diferena entre macacos e homens que os macacos no falam.
A partir da, vamos precisar de quatro sesses para concluir
Esta quana e ltima fase ser feita em tomo do mesmo tema: uma

o cratamenk> de Stphane

113

busca perigosa durante a qual- e no sem trabalho - o homem triunfa.


A$ duas primeiras dessas quatro sesses so consagradas a ca-

as ao tesouro, no decorrer das quais os exploradores precisam superar obstculos. O tesouro e os obstculos so colocados primeiro por
um velho morto, depois por um criador, que feito prisioneiro. Os
obstculos so vencidos e neutralizados com auxlio de um anel mgico, de que o chefe dispe. Morrem muitos homens, entre eles o
chefe, que substitudo por um subchefe, e o tesouro trazido ao
acampamento. A propsito do anel, ele repete que um anel mgico,
depois espanta-se: .. S as mulheres usam anel.. ; em seguida, como
por acaso, olha minha aliana e exclama: .. Mas voc tambm tem
u:m!" Respondo que, de fato, eu tenho. Ele diz: "Sim, uma aliana, quer dizer que voc casado...
Na terceira sesso desta srie final, ele me anuncia que vai falar da morte. mais uma maneira de me poupar, um aviso: isso
no quer dizer que esse vai ser (\ assunto da conversa, ao nvel do
contedo manifesto. De fato, ek conta, desenhando um navio, a
histria de um homem que d volta ao mundo por mar. perigoso,
h obstculos, indgenas, tempestades, mas ele acaba vencendo esse
mar perigoso. E, j bem no fim, no momento de ir embora, ele cola
num canto do desenno umac; pStilhazinhas da mssa de modelar dizendo: Isto para voc, h embaixo alguma coisa escrita". Eu, um
tanto atrasado em relao a ele, descolo as pastilhas e, claro, vocs
adivinharam, nada h escrito embaixo.
Assim chegamos sesso que ser a ltima, em que ele faz um
desenho dizendo que sobre um explorador que deve lutar contra
um obstculo. Pergunto se esse explorador procura um tesouro; ele
me responde que no, um explorador que explora, eis tudo! Pergunto-lhe ento se ele mesmo gostaria de ser explorador; diz-me
com indiferena que no, significando assm que minha pergunta
fora de propsito; manifestamente, no estamos mais no modo condicional das imagens ideais. Esse explorador encontra em seu caminho um obstculo, gs que o encosta na parede, e quase o mata, sufocado. Graas sua pistola de raios, ele circunda a nuvem de gs e
a ft.Xa. Quando acaba seu desenho, acrescenta no centro da nuvem
um tiquinho da pac;ta de modelar dizendo: "Isso para voc, v l!
assim mesmo". No diz mais nada. Da, avisa-me que no tem
mais vontade de vir ver-me, que gostaria de parar. Foi o trmino do
tratamento, do qual sentimos a dimenso de acabamento em relao
a todos os temas evocados desde o incio.
Ora, esse ltimo desenho parece-me assombroso: por que no

114

ciCnca lacanana

tomar o risco de ler a a formalizao, a representao da estrutura


do sujeito?

Proponho a seguinte leitura: vemos um homenzinho explorador, pura funo exploratria, a um tempo segurando e pendt.irado a
um troo que faz limite entre seu caminho e a cilada hostil que ele
conseguiu enquadrar, segurando tambm na outra mo a pistola que
lhe permite uma pega sobre esse mundo primeiro ameaador e sufoc~te, depois bem organizado por seu instrumento, percorrido por
essas traves e cadeias, e centrado por um ponto, onde ele acrescenta
um elemento heterogneo, esse tanto de massa de modelar, de que
ele s diz que para mim. Por que no chamar esse mundo o simblico, com seu buraco de real onde ele coloca o objeto a; ali, o sujeito lacaniano apenso ao simblico com seu instrumento flico, que
faz limite; simblico do imaginrio, ideal do ego. E na outra mo
seu (q>), falo imaginrio, pistola cujos raios recobrem, fazem trama
com o simblico. Nesse desenho, no h somente questo como algum me sugeriu - de uma separao da qual de se perguntar o que a apoiaria entre um dentro e um fora perfeitamente distintos, mas, antes, de uma topologia, que nos mostra o entrelaamento das instncias, umas em relao s outras, que mostra tambm
o lugar do sujeito na estrutura. Que isso seja antes da puberdade,
no muda nada no que est a inscrito de sua relao ao Outro, portanto, tambm o Outro do outro sexo. O sujeito na estrutura esse

o tratamento de Stphane

115

homenzinho apenso ao significante. essa varivel ligao que tem um imperativo- seu caminho a percorrer, sua rota a seguir num
mundo cujos elementos estruturais esto colocados, mas que nem
por isso um mundo pacificado, para terminar perdendo-se no Outro, chegar a ser Outro enfim; provavelmente por isso ele me avisava
na sesso prece<lente que me falaria tambm da morte,
Vocs notam, no desenrolar desse tratamento, o fraco conhe-cimento que possuo da histria do menino e de sua famlia. Contentei-me em receber o que esse menino -de oito anos, verdade - trazia, sem ter de procurar informaes em outra parte, com a me, por
exemplo.
Enfim. notam oul:ra coisa muito simples a guiar a minha ao:
de um lado, a metfora paterna, a referncia flica; do outro, o objeto. Certamente. eu poderia ter interpretado o esmigalhamento de
seu mundo do incio a partir de objetos pr-genitais, mas parece-me
que. na ocorrncia, a metfora paterna desempenhou a funo que
Lacan atribui a seu estdio do espelho: uma funo de vassourinha,
que pennite reabsorver a eflorescncia do imaginrio.
Esse fio, a metfora paterna, que me permitiu, parece-me. no
me extraviar dem&s, permitiu a esse menino - que evidentemente
no era psicnco- chamar a si o seu tratamento. Pois seu tratamento, foi ele que o conduziu. Eu, direi que eu estava l.
MARC STRAUSS

18

FORMAS DA REAO TERAPUTICA NEGATIVA

Um paciente, que nunca diz grande coisa, pe-se a protestar com vc


emncia se me acontece aventurar uma palavra qualquer: ..N
gosto que falem nas minhas coisas". Calo-me, portanto, recolbid
assim a meu lugar, e advertido do pengo de tomar o seu: transferr
cia negativa.
Mais vale a transferncia negativa do que nenhuma transferr
cia: seria o grau zero, a estabilidade absoluta. s vezes; tem-se
sentimento de atingir esse linte quando o sintoma no foi encetadl:
a reao teraputica negativa. Poder-se-ia pensar que o fracass
completo da anlise. No entanto, a expresso escolhida por Freu
pode ser interpretada. no sentido de uma certa positividade: assin
em Kant, o conceito de grandeza negativa substitui o velho conceit
escolstico de privao, por exemplo; desse ponto de vista, a dor
um prazer afetado do sinal negativo; a doena, uma oposio sat
de e no simples privao desta. Deve-se tomar nesse sentido a 1"el:
o teraputica negativa como m vontade, desejo de no ficar cun:
do.

Essas duas formas, alis, no afetam necessariamente a estrutt


ra da transferncia: a primeira faz um talho na confiana ao analist
a tal ponto que o paciente ou vai embora ou recusa a cura "para n
carregar o fardo da gratido", diz Freud. E o desejo de curar SL
posto ao analista que assim desafiado. Mas a recusa do "traci
mento moral" no traz a abolio do significante da transferncia.
No outro caso, o paciente mantm sua queixa o maior temp
possvel ou repete seu sintoma para se assegurar de um Outro sabe:
de que ele excludo. A, reside a razo es:.rutural que no pennit
julgar do valor de uma anlise sobre uma base teraputica: continw:
se doente, porm a anlise determina um novo ponto de vista sobre
doena: desprez-Ia, por exemplo. Num outro sentido, pode-se tomE
116

foiTT!as da reao teraputica negativa

U7

o sintoma como uma bssola para se orientar e no se inquietar por


sua agravao no decurso do tratamento. Era para Freud o sinal de
um progresso, uma reao positiva psicanlise atravs da no-cura:
..No curso da anlise cresce, com efeito, no s6 a coragem do
doente, mas por assim dizer tambm a da doena".
A psicanlise agrava o sintoma, pois permite-lhe expresses
mais claras: a angstia transparece sob a metfora, decifrada aos
poucos. Quando uma construo est certa. observa Freud, o sintoma cresce, testemunho de uma resistncia no anlise, inas interpretao.
Admitamos que a estrutura se desnuda: at a, os benefcios da
doena misturavam as cartas, cnnfundindo perdas e ganhos. Pelo
contrrio, no trmino da anlise, , razovel adntir que a doena
no traz mais nenhum benefcio. E um progresso que realizado
quando um analisando compreende que uma anlise no feita para
acrescentar uma perfeio suplementar sua presuno. "Isso no
me traz nada", dizem os pacientes j encaminhados, do que eles a
tm a perder, nessa via.
E a doena que traz alguma coisa que se pode negociar numa
relao ao Outro~ j se sabia isso no sculo XVII como testemunha
um certo Dominique Raymond no seu tratado das doenas que perigoso curar. Charcot vai lembrar-se disso em sua tese de agregao
sobre A expectao em medicina: curar privar-se de uma certa linguagem, isto no tem s vantagens ... Scilcet; podes saber o sentido
de teu sintoma: eis o nico saber.
Freud por muito tempo acreditou que se abandonava um sintoma, uma vez perdidos os seus beneficios. Foi para ele um golpe
violento constatar que os sintomas nem sempre entram num clculo
de prazeres; em outras palavras, pode-se conservar um sintoma que
no aproveita a ningum: a pulso de morte constitui esse limite. do
sentido do sintoma; o sujeito no quer curar-se quando a prpria cura considerada pelo ego como um novo perigo.
Claro, uma. constatao que limita fortemente o zelo teraputico de Freud, porm h mais: que o tratamento analtico, notava
Lacan, protege contra doenas mais graves, notadamente somticas e
no se pode descuidar este lado seguro-doena da neurose, tendo em
conta o seu carter artificial que lhe confere a transferncia ..
Se estando em anlise tea-se menos doente, uma boa razo
para continuar em anlise... e no a nica. No curar-se, para poder ficar... uma reao positiva psicanlise, o avesso da transferncia negativa: tem-se anlise por muito tempo, numa boa.
Haveria um gozo prprio ao fato de ficar em anlise? Um gozo
prprio ao blablabl que nenhuma interpretao pode trinchar C()-

118

clfnica lacanlana

nhecese um dos modos da reao teraputica negativa que Freud


ope viscosidade da libido~ isto , fixao: quando o paciente
no engata mais num significante do que em outro, pois lhes d, a
todos, ateno de igual nvel; a interpretao no quente nem fria,
indiferente, tudo escorrega como gua sobre as penas do pato; h
pessoas que no do valor algum s palavras, que as apreciam, mas
que no so absolutamente afetadas pelo . significante; aquelas por
exemplo que estiio sempre de acordo com seu analista. "O que eu
vos digo, como se eu estivesse tocando flauta", dizia Lacan a seus
pacientes que davam prova de total indiferena significao flica.
Tirar as conseqncias do que se diz toma tempo, durante o qual se
continua a11: "Quem veio com flauta, volta com tambor", como diz a
tradutora de Freud (Anlise termi~el e anlise intennnvel).
Mas a reao teraputica negativa no se esclarece s pela cor
relao lfugua; o amor das palavras inesgotvel, todo significante
por definio escondendo um outro; submeter-se associao livre
torna-se a resistncia comum psicanlise. Ora, se todo o gozo do
sujeito est ligado a, com a repetio das sesses, deslizamos para
uma prtica do tratamento como sublimao, at pura satisfao
metonmica. Um mais-degozar especialmente devido psicanlise
como tal.
H P.acientes nos quais ~ prpria sesso que se toma causa
do desejo e no o psicanalista, que, de repente, seria antes o seu
ot?jeto: uma distoro em relao ao dispositivo formal no qual o
analista causa o desejo; que a sesso como mais-de-gozar faa corte
sem interpretao, no das menores astcias do inconsciente; a infinitizao do tratamento; no se fica curado, por medo de perder is
so. Freud falou disso em 1918, num momento em que se comeava a
achar o tempo muito longo nas anlises; ele chama a ateno para o
fato de que, na neurose obsessiva, o prprio tratamento que se torna sintoma: a -compulso; da ele tira argumento para um certo ativismo do analista.
Assim uma analisanda particularmente convicta da inexistncia
da relao sexual passeia sua frigidez de um analista a outro. Sempre pronta a abandonar alguma coisa, um amante, um analista, um
trabalho; ela fez da privao o modo de existncia mais adequado a
seu fantasma sexual: est crucificada; um homem pode abusar dela a
seu talante. Mas alm dessa image(D castrada, confmnada pela invocao ao pai, urna variante intervm que por assim dizer dobra a parada; o homem a priva de alimento e se empanturra farta, preferindo no fundo esse gozo ao outro mais incerto e que o falozinho morto
que ela busca encarnar no poderia preencher. Nem ele, nem ela,
alis.

fonnas da reao teraputica negativa

119

A pessoa, a quem a anlise satisfaz acima de tudo, um caso


bastante conforme ao que diz Freud da psicopatologia de histeria,
notadamente o que ele chama "distl1rbio do pensamento provocado
por afetos": tal abalo a conduziu no a uma hipersexualizao da
tranSferncia como se l nas revistas, mas a uma total indiferena ao
gozo; o amor da associao livre da resultante est bem feito para
evidenciar um gozo da privao; a interpretao nesse caso a no
faz seno encher a boca uma vez mais para o seu desejo de ficar
sempre com um pouco de fome , ou seja, sua anorexia "quanto ao
mental.
SERGB COTTET

19
O AVESOUTRUZ"11

Uma muJher jovem, cuca de quarenta anos, a Sra D., procura-me


uma noite num estado de grande oecvosismo. Foi invadida pelo que
chama de "obsesses": tem medo de cuspir sangue, ela que s tem
um pulmo em razo das seqelas de um antigo pleuris. Mas o pior
o medo de ser envenenada. Por isso, muito difcil para ela almoar
fora de casa. sobretudo oa companhia de homens. Mas, em casa, ela
no pode mais comer porque seu apartamento imprprio para qualquer uso.
Com efeito, como ela no joga fora nada, seu apartamento est
agora totalmente atravancado - subsiste apenas um espao onde ela
pode dormir; mas, dizer demais, pois ela. no dorme mais - pelo
menos noite: sem cessar, precisa levantar-se para verificar se a
porta est bem fechada, se nenhum ladro pode penetrar no apartamento, se nenhum homem se introduziu, ou introduziu sua chave na
preciosa fechadura. Essa sensibilidade paranide ao envenenamento
e a preocupao, a fascinao pela fechadura, impressionam pela sua
associao.
Mas o mais surpreendente essa mulher jovem declarar-me
que est na terceira anlise. De fato, h quase vinte anos, no cessa
de freqentar pcanalistas. Dessas freqentaes, no tenho outra
prova seno o seu dizer, e a posio de onde as posso ler estritamente determinada pelo lugar de terceiro, que me faz botar os culos
verdes de Dupio.

,. A.utruiche, em francs, autruche, com um i intercalado; avesoutruz, em ponugus,


avesrrux, aberto ao meo. introduzindo-se ou para juntar as panes soparadns. (N. do T.)
120

o "avesoutruz"

As duas primeiras anlises


Ela encontra seu primeiro analista assim que se casou. O casamento
tinha produzido nela um efeito curioso: ela esgotava o marido com
suas provocaes e dele no suportava, literalmente, seno uma coisa: fazer amor. O marido, tendo uma obra a prosseguir, alm de se
prestar ao fora--impotncia de sua mulher, apelou para um psiquiatra, que aconselhou a anlise. A Sra. D. para l se dirigiu.
Em meio a dificuldades vrias, oscilando do mutismo ao escndalo, realizou-se a anlise. As exigncias sexuais da analisanda
afinal encontraram uma sada altura. Ela se divorciou, continuando
em excelentes termos com o marido, e arranjou um amante. Mais
exatamente - soluo mais original -arranjou dois. Um, rico, garantia sua manuteno, mas ela especifica, no a cumulava sexualmente; o outro, pobre e delinqente, foi, diz ela~ seu nico profes~
oas artes do amor. O amante pobre podia, a qualquer momento, quando ela o acolhia, fwtar os presentes do amante rico - o que ela
aguardava, e receava, num estado de inquietao angustiante. Em
suma, o equilbrio foi encontrado - a felicidade. Ela obtm do
amante rico um apartamento para si, e sobretudo com um banheiro,
como queria: suntuoso, um triunfo.
A primeira anlise vai parar a!, parece, aps um perodo de dez
anos, numa espcie de quietao, com o consentimento do analista
que, entretanto, prope paciente voltar se atravessasse perodo
particulannente angustiante. O caso acontece quando o amante pobre desaparece, na ocasio em que fica pronto o banheiro. vspera
de embarcar para uma viagem, a Sra. D . recebe um ltimo telefonema. Ao voltar, nenhuma notcia.
Ela tem ento a sensao de ter adquirido tudo aquilo em vo.
Direi que ela tem, como a Dora de Freud, a sensao, decerto, de ter
as jias, mas a retirada de quem cuidava da caixa de jias toma caduco esse banheiro, maravilhoso escrnio, e a faz confrontar de novo, de maneira aguda, a significao flica.
O Sr. K., seu primeiro analista, declinou sua demanda de retomar a anlise e a recomenda a uma colega: ..Voc agora precisa de
uma mulher" , o que ele diz~ A Sra. K., a quem ele a mandou, est
convenctda, e ao mesmo tempo admirada, que aps tanto tempo a
anlise esteja por ser feita. Ela portanto se empenha ativamente nisso, fixando a paciente a uma identificao (familiar).
A Sra. D. guardou, com efeito, de sua infncia e adolescncia,
a seguinte histria: o pai mantinha com uma vizinha jovem uma ligao que envenenou a vida da me; esta no conseguiu acabar com

ctrnica lacaniana

122

isso seno ameaando de maneira muito convincente o mando e a


amante de atirar-lhes vitrolo para ceg-los. A interpretao chave
da Sra. K., ao ver da Sra. D , esta: "Voc se identificou com
a amiguirta de seu pai".
E em seguida ao falecimento da av - personagem de grande
importncia para ela - que ela vem ver-me: a segunda anlise estando bloqueada, ela no podia mais voltar com a Sra. K. Uma experincia subjetiva crucial acontece no enterro. No momento do fechamento do caixo, ela no reconhece a av - sem dvida, a nica
mulher que a conheceu bem na infncia, a nica mulher de quem ela
guarda lembranas realmente agradveis.
Assim, quando a vejo, ela encheu o seu apartamento como uma
lata de lixo. Ela vigia a chegada de um homem nas latrinas, no pode separar-se das chaves que a embaraam. Queixa-se s disso: a
psicanlise a envelheceu prematuramente, pela angstia da qual no
consegue livrar-se - o que lhe causou rugas. O real mesmo do envelhecimento passou para a neurose de transferncia.
A pergunta que se faz. com culos verdes esta: por que afinal
as interpretaes do Sr. e da Sra. K., perfeitamente corretas (e at
acompanhadas da vacilao da neutralidade nos momentos necessrios), no conseguiram produzir outra coisa seno uma neurose de
transfeincia formidvel de pureza?

Lixo no aguardo
Ela ~nto me toma sem cessar como testemunha dos esuagos cometidos pela psicanlise nela, que foi noutro tempo uma verdadeira
beleza.
Traz, em abono, fotografias, cartas de adoradores desvairados.
No descanso enquanto ela no me deixa uma, ao passo que ela no
queria dar-me nenhum dos nomes, de sua historia - por exemplo, o
do marido, e no queria deixar nada que seja vestgio. Se no descanso at ela largar comigo esses testemunhos de admiradores, que
se trata menos de interpretar do que de ocupar um lugar: o da lata de
lixo com as cartas em espera.
Alis, obtida uma carta, outras seguiram-se, verificando-se a
equao letterllitter. * Ela me escrever cartas- relatos de sonhos -

'"Jogo de palavras em ingls: carta lixo. (N. do T.)

o "avesoulruZ"

123

sobre pedaos de papel para aquarela, que depor nas minhas mos.
Esta srie forma o essencial da interpretao que ela pode fornecer
do momento agudo que ela atravessa.
Vou dividi-los em duas rubricas essenciais. Primeiro, a da castrao. Eis o primeiro Sonho. ''Chegava um carro. Meu pai, creio.
estava deitado atrs. Assustada. eu dizia: - Que que ele tem? Algum respondia, e af era a voz de meu pai. - Ele nunca foi operado.
No havia ningum ao volante do carro' ' .
Esse sonho do pai deitado ope-se ponto por ponto a um segundo que pe em cena uma mulher: "Eu parava, de carro, diante de
uma estalagem. Eu tinha dois sacos de viagem. Eu os largava no
carro, e entrava para perguntar se havia um quarto para aquela noite
As pessoas estavam sentadas, comendo, em tomo de un\a mesa redonda. Uma mulher levanta-se e pergunta se para duas pessoas
Com certeza, mas eu no ousava dizer que era para mim por causa
do veneno. Ento como deixar os sacos no carro e que eu precisava
absolutamente guardar?"
A, a operao consiste em deixar os sacos, bolsas. Alis, ela
vai evocar um sonho em que efetivamente o marido tem bolsas que
sangram, na palma das mos. A me se levanta e se interpe entre
um quarto e ela. A me pode partilhar da refeio dos homens, ela
no. O sangue e a angstia do envenenamento se ligam angstia da
castrao.
A outra vertente se amarra em tomo da dvida impossvel de
pagar, entre o pai e ela. Ela sonha: "Eu estava no meu quarto, estava para descer. -Estava com uma raiva furiosa diante de meus pais.
Eu lhes dizia que, se eu morresse, faria um testamento para eles no
herdarem o meu apartamnto" . O dinheiro, j que no se situa num
circuito de dvida, reduz-se estritamente a merda. Ela nota isso:
''meus dentes caam num potezinho de merda".
Essa dvida impossvel de pagar traz esse outro sonho: ..Eu tinha pegado o trem. Ele parava na estao. Eu no tinha pressa de
descer" - o contrrio do sonho em que e la se apressa a descer para
insultar os pais - ela est num vago e no quer descer; o marido,
furioso, lhe diz para pegar as coisas e se apressar. .. Eu j no achava o vago . No estava certa que era aquele. No achava mais nada
meu" . Ela que est atravancada alm de qualquer limite em seu
apartamento no acha mais nada dela! "O trem comeava a andar.
Tarde demais. Para onde iam? No fim de alguns minutos eu percebia
que isso no era realmente um trem: ramos dois, o que conduzia, e
eu. Perguntei-lhe se era possvel trazer-me de volta. Como aquilo ia
se transformando, ns estvamos numa espcie de coisa que parecia

cllnica lacamana

12-t

patins de gelo. Eu tinha um vestido ulb'acurto". Esse vestido rew;Iava seu sexo, e era sexo de homem. "Acordei gozando", concluiu.

Raiva feminina
Durante o tempo em que interpreta seus sonhos, ela volta para os
homens. No curso de trs ligaes sucessivas, aproximadas, sobrevm preocupaes referentes a eventuais perdas de sangue nas relaes sexuais: essas preocupaes tomam cada vez mais lugar, at
que se fecha a fase de abertura da transferncia.
Um belo dia ela me declara que no consegui seno faz-la
mais doente do que antes, como todos os psicanalistas que ela procurou, e agora ela precisa consultar uma psicanalista, uma mulher.
Alis, ela reativou uma antiga ligao cm uma mulher. Ela no
quer ter mais nada com os homens, todos homens sem pnncpios,
como eu- ela est propriamente tomada de uma raiva feminina. O
Dr. Lacan nota algures: "Sabe-se que as damas detestam que se discutam princpios, pois seus encantos devem muito aos mistrios do
significante".
,
A essa ameaa de ruptura do banimento flico quando ela se
volta para as mulheres, eu lhe dou o aviso: vou aumentar consideravelmente o preo que ela me paga em cada sesso - o que provocou
no fim dessa sesso uma crise de raiva narcsica que nos Estados
Unidos seria suficiente para qualificar essa analisanda de borderline. Tanto mais que, a partir desse dia, comea um perodo perturbado com diversos caprichos, durante o qual ela percorre uma srie de
mdicos para faz-los testemunhar a respeito de uma doena da pele
ou irritao ocular, pelo emprego desordenado de produtos de maquilagem levando a uma irritao efetiva.
Reiterando cada vez suas acusaes, censurando-me por t--la
feito adoecer, ela telefona antes de cada uma de suas consultas marcadas com wn mdico para dizer-me a que ponto vai o seu desespero
e como grande minha culpa. Em suma, ela me instala como causa
de seu desejo. Ela volta a me ver, conservando sempre os culos escuros, efetivamente identificada com a amante do pai, cegada e finalmente castigada.
Munida desses mesmos culos. ela vai ver a Sra. K., para pedir
satisfaes de sua interpretao centraL O que ela vai mostrar a todos os mdicos sua castrao (- tp), enquanto ela tapada pelo
objeto olhar. Ela que aspirava fascinao de sua beleza toma o

o "avesoutruz"

125

mundo como testemunha do irreparvel dano que se estabeleceu no


imaginrio. Ao mesmo tempo, no corao desse perodo, ela formula
o que unicamente poderia tudo reparar: precisa encontrar outro
amante, mais rico ainda, e eventualmente mais impotente, que viria
oferecer-lhe o apartamento maior ainda, que Lhe pennitiria dispor do
que ela possui.
O que pois esse Wuruch? Como Dora, ela lembra que oo
so as jias que a interessam. mas a caixa de jias. Podendo assim
transfounar em merda tudo o que lhe do, tal como um Midas invertido, ela mantm o mistrio da caixa de jias, terra prometida de um
gozo enigmtico que viria apagar sua falta: mantendo do mesmo
modo a exigncia do apartamento e passeando o drama de sua beleza
emurcbecente sob os olhos dos homens mdicos, impotentes para
preserv-la da catstrofe.
Aps uma ruptura, esse perodo se conclui por um retomo em
que ela vem, acalmada, declarar-me seu amor de transferncia. Foi
preciso para isso que ela fosse ver um mdium, como a me ia ver
mdiuns mulheres para tentar reconquistar a afeio de seu marido.
Paro aqu1; a continuao outra histria.

Que podemos concluir do efeito das duas anlises, do Sr. e da Sra.


K.? O Sr. K. obtm uma acalmao insistindo na diviso histrica da
vida amorosa, entre o marido ou o amante titular- o importante sendo encarnar o escravo que mantm a Sra. D. - e o nico
professor das ~s amorosas- o mantenedor do rgo. A Sra. K.,
quanto a ela, pe em jogo a identificao da paciente com o objeto
de desejo do pai. Mas, se a anlise ento tropea, sobre o ponto
real em que a Sra. O. no reconhece a av morta, essa av que a reconhecera quando pequena. Ponto de barragem impossvel em que a
identificao com uma mulher como objeto de desejo no se fez. O
envio da analisanda a uma mulher, a quem atribudo mais conhecimento nessas matrias, no facilitou, parece, as coisas, acentuando
o carter imaginrio dos fenmenos, a vertente "linguagem do corpo'', o apodrecimento dos rgos.
Haver outra poltica para a Sra. D. que no seja a do avesoutruz que consiste em ir exibir a um analista o ponto no qual ela ficou
com um outro no concernente castrao? Poder ela se desfazer
dos culos escuros, que ela prefere castrao?
Talvez o analista tenha infonnao no prximo nmero.
RIC LAURENT

"TOQUE-ME, DOUTOR..."

Deborah tem 60 anos. Quando veio consultar-me, h 5 anos, ela se


perguntava se eu aceitaria analis-la. Ela supunha que devido sua
idade, e pelo que tinha ouvido dizer, talvez uma psicoterapia fosse
mais indicada. Disse-lhe que eu ainda no sabia, mas que Jogo se
decidiria isso. E, de fato, como se vai ver, ela comeou uma anlise.
Sua idade nunca foi obstculo.
Deborah uma mulher agradvel, inteligente, bonita. Ligeiramente suscetvel, e algo eofatuada. Mas, acima de tudo, quer saber.
Ela veio ver-me naquele dado momento, impelida pela urgncia de um problema que precisava resolver em curto prazo, ligado
,
a terrores fbicos que lhe impediam certas atividades.
Tinha ainda outras razes para entrar em anlise. A despeito de
sua idade, queixava-se de no ter ainda conseguido viver em boa
harmonia com a me. Mas o que a fazia sofrer mais ainda era sua
prpria frieza. Ela no pode se mostrar afetuosa, nunca foi, -lhe
impossvel beijar, acarinhar, ou simplesmente chegar junto do marido, dos filhos, e, claro, da me.

Carncia fhca
Quando casou, h 35 anos, estava apaixonada. O marido o nico
homem que ela jamais conheceu. Segundo seus prprios termos, ela
estabeleceu com ele uma estranha relao . A frieza, a ausncia de
amor e uma amarga rivalidade constituem o essencial dessa relao.
Isso devido, diz ela, aos sofrimentos que ele lhe infligiu durante
longos anos, por suas numerosas infidelidades, freqentes desde
126

"t>que-me, doUtor... "

127

quando as filhas eram pequenas. Ela tecusou ter outros fiThos, enquanto ele os queria; em conseqncia, ela teve numerosos abortos
que ele desaprovava. Mas, ainda que ela explique tudo isso pela infidelidade, certo que ela no consegue convencer-se de ser esta a
verdadeira razo. Atualmente, e j h 15 anos, no h outras mulheres na vida do marido, sem que isso seja devido a declnio da virilidade. Deborah, porm, no esquece sua m conduta nem a humilhao que sofreu e que ainda mantm
Entretanto, h um ponto que Deborah no pode explicar pela
tese da infidelidade, sua tendncia a denegrir o marido sempre que
pode. Faz isso num tom calmo, mas extremamente ofensivo, a golpe
de frases precisas e mordazes. Manifestamente, ela tem esprito picante. Habitualmente, embora seu furor no irrompa imediawnente,
ele reage "como um louco", diz ela, e ela o despreza Mas Deborah
diz que, desde algum tempo, e mai:j de uma vez, ela percebeu que
algo de fundamental falta nela: para ela, impossvel admirar o marido. Ela lhe reconhece qualidades de homem de bem que outros no
possuem. Ela o respeita, por ser no plano profissional honesto e
responsvel. H. entretanto, um trao que ela lhe censura e no o
perdoa: sua inaptido para ganhar muito dinheiro. "Para ele, o dinheiro no tem importncia", diz ela com certa amargura. Em compensao, ela pode admirar outros cUJO Wco talento esse, mas
acaba desprezando-os por outras razes. o mesmo trao que sua
prpria me denunciava em seu pai: "no tinha a bossa dos negcios". Mas ela no o censurava, porque tambm no dava importncia ao dinheiro. Essa me, com 80 anos agora, no cessa de repetir a
Deborah, na menor oportunidade, que nunca quis saber dos homens,
que lhe so repugnantes. Assim o pai de Deborah, embora homem
de bem, e respeitado, no achou lugar no desej<1 da me, e esta no
foi para Deborab "uma me tendo o desejo do desejo do pai... Uma
me sabendo encontrar no marido o que este absolutamente no possui,"1 cannho que por conseguinte Deborah tampouco pode encontrar facilmente. O pai um pai idealizado, mas impotente, nesse
lugar mesmo um homem o , quando recusado por uma mulher. Ento "a abertura ao dom paterno est excluda -para Deborah- desde que no h me para testemunhar essa doao". 2 Carncia ftica,
trao essencial, caractestica da estrutura histrica. A me de Deborah uma camponesa enrgica. forte, independente e rude. Ela mu-

1 F. Perrier, "EstrUctura histErica e dilogo analtico", inAcro psicanalltico, Nueva Vision, Buenos Aires, 1975.
2 Houbballah, Lettres de f tcok Freudienne de Paris, n2 15, Paris, 1973.

128

cllnlca lacanlana

ti.lou sua feminilidade. Deborah bem o contrrio, no suporta essa


me pouco civilizada, da qual tem vergonha, e que a esmaga com
seu vigor. Deborah rev a menina que ela foi, sob os traos de ..uma
criana enfezada, clortica, desprovida de vida prpria, sempre
acompanhada de uma guarda-costas imponente''. Ela porm a preferida, mais amada que o irmo, e tem certeza de que a me capaz
de todo por ela (exceto suavizar suas maneiras).
Do pai, falecido h alguns anos, ela se lembra com amor. Diz
ela: "Eu amava essa ternura surda, silenciosa, sem palavras, de meu
pai... ningum jamais poder amar como ele me amou". Sente ainda,
posto sobre ela, "seu olhar de adorao", para retomar suas prprias palavras. Ela no o quis ver morto. Era preciso manter aquele
olliar. Deborah foi para seus adoradores a "princesinha". expresso
que talvez tenha sido assinalada no decurso de sua anlise, e tambm. como diz ela: "a filha hiperprotegida de um pai fraco e de wna
me forte' '. A essas razes, acrescenta-se outra. Ela era, diz, ..a flor
do arrabalde", "a moa mais bonita do bairro" . Ela volta quase
sempre a esse ponto, ela ..a mulher evocada pelos homens por sua
beleza, a inesquecvel". Mas, em contraponto, ouvi certas vezes referncias sua adolescncia: nessa poca ela era ..franzina, um saquinho de ossos, coisa que no devia provocar grandes paixes nos
homens.. , diz ela. Ainda agora, e se bem que ela possa verificar que
os homens a admiram, no tem certeza do que aconteceria "na cama". Teria ela, ou teria tido, alguma atrao sexual para eles?
evidente que adorao e sexo no andam mais juntos para Deb<irah.
A certeza de uma no a livra do enigma do outro, mas Deborah instala-se nessa certeza, e permanece perdida no espelho. Diz ento,
aludindo s infidelidades do marido: "Como podia ele fazer isso comigo?" Parece-lhe inexplicvel que sua beleza de esttua no constitua o chamariz absoluto. O fato que Deborah nunca LOroou a iniciativa com o marido. No se aproxima dele nunca, e isso para ser
tomado ao p da letra. Nem por isso se deve pensar que o sexo est
banido da vida desse casal, ou que ela no sinta gozo. Nem uma coisa nem outra. O sexo continua jovem nesse duo sexagenrio. E ela
goza, se bem que esse gozo seja sempre um mistrio para ela. Ou.
antes, o enigmtico impulsor do gozo: "Que isso?. pergunta-se ela,
e por que assim? Serei diferente das outras?" (Ela porm nunca
falou de sexo com mulher alguma.)

"loque -me, dou1or "

129

Uma seqncia de anlise


Proponho para vocs um fragmento bem recente de sua anlise.
uma seqncia de quatro sesses, quatro momentos de sua anlise.
Essa etapa foi precedida por uma viagem ao exterior, de Deborah e
do marido. Viagem de prazer, embora nem tanto para ela. No decorrer da viagem percebeu, pela primeira vez, o marido mais jovem do
que ela Durante a viagem, ele adquiriu um instrumento musical que
era seu sonh<;> h muito tempo. Esse instrumento e a msica tornaram-se o centro de sua vida. Transposto o limiar da casa, nada mais
llie interessa. Mesmo os comentrios acerbos da mulher no afetam
seu entusiasmo. Impossvel tambm conseguir que ele baixe o som,
novo pomo de discrdia.. Sobretudo, essa paixo musical do marido
acaba por lhe ser intolervel, embora ele queira a participao dela,
como aconteceu em outros domnios. Ela no pode. Um clima de
guerra fria se estabelece durante algum tempo at o dia em que, aps
um comentrio "inofensivo" de Deborah, a tempestade estourou.
Furioso, o homem grita, esperneia, quebra, atira-lhe objetos (no
muito contundentes), em suma, uma cena fora do comum. Deborah
continua a tricotar. Ela sofre, pensa - mas no muito - em separao, considera sair de casa, mas ir para. onde? Eles no se falam
mais, no tm mais quarto comum. ele ameaa vender seu equipamento audiovisual.
1 sesso

Em soluos, Deborah conta o acontec1do, e embora acuse o marido,


admite por fim que esse episdio o ponto culminante de uma srie
de agresses e crticas das quais reconhece ser a autora. Queixa-se,
porm, amargamente da ofensa recebida, e aguarda, como de costume, uma resposta de minha parte. Parando a sesso, digo-lhe duramente: "Talvez, em um dado momento, voc precisar escolher entre continuar a ser a princesinha e ser a mulher de seu marido".

2'J sesso
No incio da sesso seguinte, Deborah retoma minhas 11ltimas palavras. Depois, num tom triste, desgostoso, conta uma briga com a
me, no decurso da qual ela lhe diz: "Minha vida no o que voc
pensa'~ Fala tambm das relaes com o pai; em determinado mo-

clrnica lacaniana

130

menta, ela diz: "Quisera eu arrancar-me do amor do meu pai". Isso,


eu ouvia pela primeira vez na sua anlise.
3~ sesso

Uma semana depois, ela conta que comeou aplicaes de depilao


eltrica para eliminar uma penugenzinha que se transfonna em "verdadeira barba" quando ela no se depila. o que poderia acontecer
se ela tivesse de ser hospitalizada para qualquer operao (nada dis- .
so est previsto). Nesse caso, ela no poderia fazer a depilao por
seus prprios meios. Pensar que isso possa acontecer lhe causa horror. Fala-me do tratamento. Descreve uma cena: a sala de espera, na
penumbra, como para velar os defeitos de cada ~ e a atmosfera
quase forada de confidncias que se estabelece entre as clientes.
Pergunto-lhe quando comeou a aparecer essa penugem. A resposta:
"Aos 17 anos, eu j tinha falado". Eu no me lembrava disso. Insiste sobre o fato de ser uma barba dura. Depois ela se endireita,
chega perto de mim (jamais fizera nada desse gnero),. estende a mo
para que eu lhe d a minha, e a leva ao queixo on4e a apia dizendo-me: "Toque-me, Doutor... veja como pica". Gesto que realizo,
com a estranha sensao de participar de uma cerimnia, de algo que
devia se realizar, e de que sou ao mesioo tempo testemunha e ator.
No sinto essa preveno que geralmente acompanha todo gesto
inesperado de um analisando. Tenho talvez ~ breve impresso de
despersonalizao. Um instante depois, eu pensava que isso tinha que
ver com a castrao, que Deborah precisava fazer constatar que a
princesinha no era assim, que a barba era real. No falei. Eu tinha a
convico de ser decisivo o ato, e qualquer palavra minha, 11() melhor dos casos, seria banal.
4~sesso

Dois dias depois, ela .comea a sesso com estas palavras: "Preciso
contar-lhe o sucedido ontem noite, im~rtante". E conta. Nabo. ra em que iam se deitar, ela aproximou sua perna da perna dele dizendo: ..Estou com frio'' , e acrescentou: "isso bastou". Durante a
noite ele a despertou, fizeram amor: "Gozei muito. como quando era
jovem".

Insisto: foi, segundo ela, a primeira vez que ela ousou aproximar sua perna, simplesmente. Em seguida, conta que, na manh daquele mesmo dia, tivera uma conversa com uma colega de trabalho,

"toque-me, doulof._''

131

uma mulher que ela praticamente no conhecia. Essa lhe confiou que
se tinha separado do marido, mas que vivia de novo com wn homem;
em dado momento ela disse Deborah: "Que boa coisa, trepar''.
Ainda uma primeira vez para Debomh, pois como vocs sabem, exceto na anlise, ela jamais falara de sexualidade com outra mulher.
Debomh prossegue: "Essa lstria de aproximar minha perna, eu,
chamo isso, juntar a 'chata' "~3 especificando que no est falando da
bacia mas da expresso utilizada pelos camioneiros ao lanarem um
cumprimento a uma mulher. Fao-lhe notar que, ao querer aproximar
a pema, ela se sente homem...Sim''. responde-me, ..pois penso que
devo esperar que o homem se aproxime, como mulher honesta".
Mais adiante, ela acrescenta: ..A palavra que me vem cabea :
lsbica". "Porque", digo-lhe, "desde que voc se aproxima de um .
bo.mem e no ~ uma mulher - a menos que se aproximar de um homem seja uma questo de homens". "Sim", responde ela, "aproximar-se de um homem problema de machos".
Dois ~ses depois, quando eu j estava redigindo este trabalho,
ela e>..plica que o mdico encarregado da depilao lhe perguntou
por que esperou tanto para recorrer a seus servios. Ela d explicaes habituais, mas no decurso da sesso ela se recorda de ter conhecido, na ocasio do casamento, uma mulher com barba. Em uma
mulher sefaradirn, muito oriental", "que vivia prostemada aos ps do
marido", um homem insacivel dela, a ponto de no lhe permitir
mais que um filho, ela abortava para lhe ser agradvel, e para lhe ser
agradvel, foi depilar o queixo. O mdico ao qual ela recorreu era o
mesmo da minha paciente atual. e foi essa mulher que ento lhe falou dele.

Comdia humana
Remetemos o relato da viagem: possvel que estejamos a diante de
uma inverso imaginria do olhar,4 que poderia ter confrontado Deborah com a morte. Ela no em mais a meninota acariciada pelo
olhar de um pai: ela olhava no presente o marido e o via mais jovem.

3 Cho.ca: designa a b::~cia usada pelos doentes, e o reboque de caminhes. "Apro1tilllllCo


reboque" 6 interpelar uma mulher na rua.
~ ~ric Laurent, comunicao pessoal.

112

cllnica lacanlana

Em seguida, o instrumento. Deborah substituda, no mais por


outra mulher, l onde a identificao est ao alcance da mo, mas
por um objeto, um gozo alm do fantasma no qual ela poderia achar
lugar. Pode--se aniscar situar esses elementos no ponto de partida de
uma comdia humana em quatro atos:
- O primeiro: a primeira sesso no decorrer da qual ela me conta a
..briga", pedindo minha compreenso. Teria bastado uma palavra, um
gesto, um olhar de simpatia; mas a demanda de amor no obteve
resposta. E talvez o meu "ser a mulher de seu marido, tenha tido
uma ressonncia. o que parece se concluir do segundo ato.
- Segundo momento: afinal talvez Deborah queira arrancar-se do
amor do pai e decepcionar a me, essa "mulher indomvel", junto
da qual ela no tinha "vida prpria". Talvez a princesinha comece a
desistir de ser objeto de adorao do pai, e de uma me que ela cativava e de que!D era cativa. Matriz maternal-paternal.
- Terceiro momento: aparece no quadro perfeito que Deborah oferecia ao pai-me e ao marido-me. uma mancha que sempre fora ignorada, e era preciso que essa mancha, esse lugar de castrao, permanecesse ignorado.
ento que Deborah insinua seu (- q>).s Na sua origem est
um ato que ela levaria concluso em sesso. Deborah se decide a
realizar o que vinha adiando h 30 anos. Essa depilao, a propsito
da qual ela encontrara no caminho a mulher que amava se prosternar
aos ps do marido. 6 Deborah, a nica, a incomparvel. inclui-se uma
vez mais, j no fim da vida, mas no tarde demais, nessa misteriosa
confraria de mulheres que aspiram a ser o falo; pode-se suportar no
ser mais a princesinha, quando se passa a ser o falo, mesmo um falo
algo depilado. Depois, de maneira espantosa: ..Toque-me, Doutoe... " : o que ela comeara na sala de espera como rito de iniciao7
5 Pode-se supor que est em jogo aqui a falta-em-ser: "Tu no s... " Uma das formas da
castrao. Isso seria coerente com o fato de se lanar Deborah na procura do falo.
6 ''Tratando-se de uma estrutura que comporta no menos trs termos, o sujeito, seu objeto e
isso atravs do que se pode abord-lo, S -a.,S 1 , S 1 f; aqui a mediao necessria lstrica entre ela e seu objeto. ~No sonho da "aougueira espirituosa", o salmo defumado
o S 1 retomado do discurso do Outro, significante do desejo de sua amiga, de onde ela interroga o desejo do marido" (Roland Cbelllll!la, "A propos du discoUIS de l'histrique", in
Letrres de fcole Freudielllle de Paris, n2 21, Paris, 1975). Em nosso caso, a "barba para
depilar'' igualmente um significante retomado do discUISo de "a oriental submissa",
significante do desejo ao qual Deborah se identifica (S-S1) e que implica a pergunta: que
ama ento esse homem insacivel nessa oriental submissa?
7 Bruno Bettelheim, observando os efeitos da operao de cin~rgia esttica em cenas mo~
as, os achou semelhantes aos efeitos ds ritos de iniciao. Eles ajudariam o iniciado a
"aceitar a funo sexual madura" (B. Bettelheim, Heridas simb6licas, Barrai, Barcelona,

"toque-me, doutor. "

133

cuhruna num gesto conclusivo. Qua1 foi. no caso, a funo da analista? Representava ela alguma coisa? Ou simplesmente, ela figurava
como pura presena? Foi ela um instrumento? Esse gesto foi 'a barra
mesma? Lacan dizia que a barra que ele pe. sobre o S o prprio
chicote do Bate-se numa criana.8 Se disso que se discute, o
quarto momento o confumaria.
- Quarto momento: Mostrando-me sua castrao, assumindo-a, Deborah pde aspirar ao desejo de outra mulher. 9
O bloco de gelo, pretextando ter frio, aproxima sua perna~ esse
fato de aproximao da perna, metaforizado em "aproximao da
bacia (ou do reboque) como dizem os camioneiros", nos remete uma
vez mais questo da identificao masculina na histeria. O ego da
histrica um homem, e ela toma essa funo sem poder dela go;z.ar.1o

Deborah parte em busca do desejo do Outro entendido como


uma outra, desconhecida, e a aborda como se ela fosse um homem (e
no uma moa comportada). De onde se segue a pergunta: "Sou lsbica?". Entretanto, se a verdade da histrica ser para a outra esse
pequeno nada, vemos que Deborah se inscreve facilmente no quadro
da sexualidade do lado ..no-todo".
Porque Deborah no pra a. Ela acrescenta: "Isso' basta".
uma proclamao narcsica, a menos que haja outra coisa em jogo.
Que que basta? Lembremo-nos que ela mesma quem explica- nenhum detalhe lhe escapa - que chata no remete bacia para enfermos. Tal negao nos evita deixar passar a afirmao. Desde ento,
se efetivamente questo de bacia, em que consiste? Talvez nesse
pequeno nada que desperta o marido e que no foi sua perfeio,
mas essa coisa evanescente da qual ela nada sabe (a I I S2) e que a
intriga.
Na outra, segundo Lacan, a histrica encontra menos um objeto do desejo que ..algum que tem vontade desse pequeno nada
que ela guarda em reserva,..
1974). Por outro lado, Lacan-emseuSeminrio, "As formaes do inconsciente"- considera que o essencial da castrao deve ser prOcurado na relao do desejo comamnrca:
'' ... pru;a que o desejo atravesse com felicidade certas fases, o falo deve se~: marcado ... ",
"encontramos sua marca nos ritos de circunciso, puberdade, taruagem; a cada aces~ do
sujeito a certo t vel do desejo, ele marcado" (les Formarions de f ihconscienl, transcrio
deJ.-8. Pontalis, Nueva Vision, Buenos Aires,I970).
6 itado por J.-A. Miller no Seminrio, livro Ill,Analica n2 3-4, Ateneo, Caracas, 1980.
9 E preciso sublinhar que, nesse caso, a identificao est em relao com urna desconhecida, pois que a indiferena do objeto caracteriza o terceiro modo de identificao que Freud
distingue naPsico/Qgia das massas e Anlise do eu, e cuja funo sustell!ar o desejo.
1o Lacan,la PsychanaJyse et son enseignement, in crits, Siglo XXI, Mltico, 1975.

134

cllnea lacaniana

Como aceitar ser reduzido para o outro a esse a insignificante


Como toda mulher ___ o problema de sua condio no fundo de se
aceitar como objeto do desejo do bomem... 11
E, ness3 via, Deborah recompensada pelo real do gozo: "Tive muito prazer", diz ela, "como quando eu era jovem", gozo que
voltou uma vez mais ao mesmo lugar:$~ S,.
./
a

DIANA ETINGER DE AL VAR6Z

11

Cf. J. Lacan, "lntervention sur le eransfert", in Lecnue structurali3te de Freud, Siglo


XXI, M~xico,l971.

21
A ANORXICA ENTRE DESEJO E GOZO

A fome no a ltima in.st4nda para o homem. Houve at homens que dela zombaram, delibero.dameme, para mostrar que a alma humana nc poderia ser dirigida
pela presso das Mces.sidades ou pela ameaa da dor.
Rabindranth Tagore,
Sdhan, 1940.

Que o alimento no seja somente objeto de uma necessidade, o que


h muito tempo manifestam os anorx.icos. A estranheza dessa conduta levou. os mdicos, seguindo Lasegue (1873), a erigir a anorexia
mental como entidade clnica descritiva mais particularmente freqente nas moas. Com suas tcnicas, indo dos medicamentos nutrio intensiva, passando por dietticos e reeducaes alimentares
diversas, eles prosseguem na engorda empreendida pela me.
A anorxica, esta, insiste. Ela come nada, conforme a frmula
de Lacan, e faz ver, como um desafio ao discurso do mestre, seu
corpo descarnado, indiferente s objurgatrias de seu crculo familiar como tambm s conseqncias fisiolgicas de sua caquexia, tal
como a amenorria.
Descentrando a clfuica do olhar para a escuta do dito das anorxicas, passa-se com a psicanlise do "quadro clnico., para a estrutura significante do sinto.ma anorx.ico. O acento se desloca da
necessidade para o desejo. Como desejo nenhum pode se demarcar
seno deslizando nas falhas da articulao significante, atravs da
formulao da demanda que ele ser demarcado.
Que o sintoma anorxico exprime um desejo que no se pode
articular num discurso no deve fazer esquecer que todo sintoma
portador de gozo. Nesse aqum da articulao do desejo onde fica
hirto o anorxico, vamos reconhecer a LXidez do fantasma e esse
gozo que, bem cedo em sua obra, Lacan situou como um apetite da
morte.

135

f36

cllnica lacaniana

De um desejo que no pode dizer-se...


Pascale, pouco tempo aps o incio das entrevistas, que ela aceitara
com desdm e por presso da famlia, nos refere este sonho: "Estava
de boca cheia, eu queria gritar e no podia". Pode-se ligar melhor a
impotncia de dizer ceva alimentar? No se fala de boca cheia: "A
demanda da anorxica, a me a esmagou pela ceva", diz Lacan. A
demanda da anorxica existe, mas muda. Isso no facilita sua entrada em anlise. Se soubermos ouvir a demanda por trs do sofrimento que ela nos oferece, e entendemos que a anorxica suplica o
acesso palavra, ento at>re-se uma possibilidade de anlise.
O afinco dos familiares. singularmente da me mas tambm
dos mdicos, em rebater a demanda sobre a necessidade nm obstculo que nem sempre possvel contornar. Anne: "Minha me estava sempre inquieta, tinha medo que eu no comesse bastante, ela me
cevava sem cessar, eu no queria. J em criancinha, parece que eu
no mamava. mesa, era um snplfcio, s se falava de alimento''.
Franoise: "Quando safamos, a atividade proposta era sempre -alimentar; famos ao restaurante, minha me controlava a refeio. amos colher cogumelos ou pescar linha. Os produtos deviam ser absorvidos, a indigesto no falhava".
Cumulada no plano da alimentao, a anorxica tambm foi
cumulada em muitos outros domnios. "Nada lhe faltou". Claro, nada lhe faltou, mas, ento, de que ela sentia falta? Adiantamos: a
prpria falta que lhe faz falta. Nessa relao fechada de alimentao
entre me e fha, pergunta-se, e e pai, como fica? Franoise: "Na
minha familia ningum estava em seu lugar, meu pai tinha sensibilidade de mulher, minha me a autoridade". Anne: "Meu pai passava
por depresses, no tinha autoridade, nunca intervinha. As vezes ficava furioso, quando tinha medo de no ter bastante autoridade. Ele
no me recusava quase nada".
nessa recusa de alimento, nesse "nada que o anorxico
come" que j aflora seu desejo. na dialtica da troca e do dom que
se encontra o fundamento terico do que adiantamos, com a reserva
de nos lembrarmos da distino: necessidade/demanda/desejo- se a
necessidade necessidade de alguma coisa que um objeto pode preencher, o desejo, este, no desejo de objeto algum e no poderia
ser preenchido: desejo de desejo. E esse desejo, sempre opaco,
sempre a se reformular, se pode se dizer, atravs da formulao de
uma demanda. A frustrao do objeto real que o alimento portanto um tempo lgico necessrio para que se desenhe uma demanda
(cf. Relao do objeto, seminrio 1956/1957).

a anorxica entre desejo e gozo

137

justamente aqui, a partir da relao com esse objeto que o


alimento, que podemos adiantar que a falta que faltou. Com efeito, a pergunta se impe: como pode um objeto, alm de seu valor de
uso, preencher para a criana uma funo simblica, j inscrita no
sistema cultural no qual est mergulhada? prectso para isso que
ele possa faltar, que a falta seja colocada em evidncia, que o nada
se oponha ao tudo, mas preciso mais: preciso que esse objeto se
tome objeto de dom. Esse objeto, se eu o dou, um objeto de necessidade, nada mais. Se eu o recuso, ele falta, introduzida a falta,
mas isso ainda no basta para revelar o desejo. preciso mais um
grau: com essa recusa, .coloco-me como aquele que realmente pode
dar' ou recusar dar; pela recusa, no do objeto, mas do dom do
objeto, e nesse circuito linguajeiro entre me e filho, que esse dom
pode se tomar sinal de amor. O dom surge se primeiro anulado, se
pode dar-se, ou no, ao apelo. Do qu~ falta ao objeto que nasce o
desejo. Por trs do objeto desenha-se o lugar vazio, esse "nada., que
faz do objeto a causa do desejo: a. na "Subverso do sujeito e
dialtica do desejo" que Lacan acrescenta o "nada" lista dos objetos isolados pela teoria analtica. (crits, p . 817.)
Esse apelo, sobre fundo de anulao do apelo, Freu<;l o ps em
evidncia no jogo do fortlda. Jogo a que se dedica Marie com o alimento: "brinco de gato e rato com o alimento, compro um po doce,
ponho um pedacinho dele na boca, depois mastigo, tomo a mastigar,
depois cuspo fora. Recomeo isso vrias vezes, tenho vontade de
comer tudo, mas no posso. Como um pouquinho dele, mas preciso que minha fome no passe completamente, a ento C\!Spo fura, e
comeo de novo".
Esse tempo lgico e inconsciente. da primeira recusa, da primeira interdio, necessrio para que a demanda se rompa pela necessidade, e assim seja possvel uma sada para a formulao do desejo; esse nada que faz com que um objeto qualquer possa se tornar sinal de amor remetendo a um sistema significante para as duas
partes. mesmo esse nada, nesse lugar vazio, que permite que esse
jogo de pacincia funcione, ele mesmo que o anorxico designa
como suscetvel de causa sem desejo, e que devemos ouvir.
A frustrao autntica de que se trata aqui uma falta imaginria, incidindo no sobre o objeto de necessidade que o oblitera, mas
sobre o dom de amor de que ele o possvel sinaL Se a falta pelo
sujeito encontrada no Outro, que o Outro faltoso. Essa frustrao
se demarca no discurso do Outro, na demanda do filho confrontada
da me, do Che vuoi? por a que se insinua, alm da demanda, o
desejo do Outro, onde o sujeito tem de demarcar seu desejo prprio.
Supe isso que se articula numa dialtica a falta do tempo an-

138

clfnica lacaniana

tecedente: privao real de um objeto simblico, com a falta do tempo seguinte (tempo lgico e no cronol6gico), falta simblica da
castrao, cujo acesso ser tomado possvel pela metfo.rn paterna.

... a um gozo ligado ao apetite da morte


Aprendi 1una palavra qu4 designa um estado do qual sofro jaz aJgUIIS meseJ; uma
palavra bela: anorexia. Que sofro de anorexia, di.rer dem4is: o pwr que quase
niio sofro disso, mas f7IIhll inapet2nriajfsica e inteleciUtll tomou-se tal que s vew
jd 1to sei bem o que ainda me mantm vivo, seniin o h4bito de viver. Parece-me que
eu tl4o preci.rarl, para cessar de ser, sendo abandoTUUme. No que escrevo aqui,
tto se veja desespero: ma.:J, antes, Slltisfao.
A. Gide, AMim seja, jogo feito.

A indiferena com respeito sua caquexa, o profundo desconhecimento de seu aspecto fsico, sua passividade diante de um risco
vital esto a para indicar-nos que alguma coisa mais forte vem no
anorx.ico fazer contrapeso ao desejo. S em alguns drogados se en
contra uma inrcia assim, que mesmo se no conduz morte mantm
num estado de morto-vivo prximo do nirvana evocado por Franoise: "Observo que, quando decido uma coisa. que eu morra ou no, ...
fico calma, uma espcie de serenidade, de ni.rvana''. Mas prefiro
retomar as palavras de Marie, porque, se o seu jogo com o alimento
coloca o desejo, h outra vertente, essa, de gozo articulado no superego: "isto me d prazer em alguma parte", pois esse "nada" com o
qual ela se contenta com "um prazer da boca", e que ela toma a
cuspir, ela retira da um gozo certo. Ela chega, segundo a expresso
de Jacques-Alain Miller, a "decantar o prazer do gozo".
A insistncia do anorxico em voltar a esse tempo do fort-da
da frustrao remete a um corte radical ao qual ningum escapa: o
primeiro buraco da pnvao real. O destino do anorxico decidido
no tempo mtico do desmame. Lacan anuncia que "no fort-da o
pattico do desmame que se repete" (les Complexes familiaux, Paris, Navarin) . Esse tempo np corresponde ao dia em que se praticou
o desmame, mas ao tempo, subtenso por razes culturais, em que o
seio, a mamadeira, no responderam ao grito da criana. Desse primeiro corte real, a aceitao conduz vida, recusa, morte. O
corte ago.rn "operado o primeiro em que, a uma tenso vital avivada, responde pela primeira vez uma inteno mental (rudimentar,
claro). aceitao ou recusa, mais ou menos. A morte deve ser enten-

a anorxlca entre desejo e gozo

dida aqui como no-acesso ao simblico, no-mental:izao, retomo


a esse nirvana anterior ao desmame. Por trs dessa articulao: comer ou cuspir, banal nos anorxicos, projeta-se um fantasma de devorao (quem devora? quem devorado?).
Marie tem sonhos de devorao. "Um menino caiu no barranco
e devorado por um homem". Em suas associaes, que revelam
seus desejos de morte concernentes ao inno e me, ela acrescenta:
"Quando como; tenho a impresso de comer um pedao de minha
me. Preciso v-la inteira para estar certa de no ser alguma coisa
dela que estou comendo". Mas tambm: "E como se eu me tivesse
dobrado sobre mim mesma, e que me empanturro por dentro. Estou
farta, e me vomito. Durante muito tempo, eu receava ser comida".
Eis-nos ao nvel da identificao primotdial, dita canibalesca por
Freud (devorar esse ou essa que se ama).
Nessa vertente do gozo o superego que se manifesta. Na falta
de colocao do significante do Nome-do-Pai, a figura obscena e
feroz do superego que surge correlata ao pai imaginrio. O superego
deve ser o uvido na ordem materna: "come e cala-te" que a mediao
do pai no vem romper: "Ele nunca dizia no". Mas mais ainda
nessa evocao que ele deve ser detectado: " como uma voz me
dizendo: voc no tem o direito de comer' ., . "Eu empregava", diz
ela, "o voc pelo eu. como um eu digo para qualquer um". Mas no
se poder aproximar esse ' 'um menino devorado por um homem''
do ..bate-se numa criana" com a diferena da conotao oral?
Retomando mais uma vez o seu fantasma, ela diz: "No fundo, essa
bola de comida mascada e mastigada sou eu mesma escarrada".
A reconstruo que Freud faz na segunda fase do fantasma
bate-se numa criana nos aqui presentificada no momento em que,
como sujeito, ela se reduz a esse obj eto a oral. Mas, ao formular assim o que de regm no jamais rememorado, no se pode pr a
questo de uma outra estrutura, justificando a inrcia dialtica que
se segue e que seria ligada ao fato de que esse a no conteria(- q>)?
A questo da foracluso encontrana al alguma pertinncia Na linguagem das pulses orais, Freud no identifica o Ausstossung ao
cuspir?
A angstia fica estranhamente ausente desse tempo de tratamento. Ento se admitimos com Lacan (A angstia. seminrio 19621963) que o tempo de reconstruo do fantasma bate-se numa criana corresponde ao tempo da angdstia entre gozo e desejo, e que
transposta a angstia o desejo se constitui, no poderemos adiantar
que l que Marie recua? Ela se refugia no fantasma de sua prpria
morte "at onde eles me de~o ir?" _diante do ecigma do desejo

140

cHnica lacanlana

do Outro e da dificuldade em se mscrever no Outro (cf. les Quatre


Conceptsfondamentaux de lapsychanalyse, Paris, Seuil, p. 196).
E preciso aqui acentuar o lado pacificante do fantasma, ligado
ao fato de que ele oculta a diviso do sujeito. A imagem narcsica
mal constituda, por falta de marcos simblicos. Marie "falta de si",
segundo a expresso de Lacan, e comea a acomodar essa imagem, e
enfoc-la na constituio do fantasma: ''Num relmpago, eu me vejo
como os outros me vem, com os olhos deles, no lugar deles, enquanto no meu espelho no me vejo magra".
Refugiada no gozo de seu fantasma, Marie fica num aqum de
seu desejo.

Do gozo ao desejo
S o amor permile ao gozo con.descender ao desejo.
J. Lacan, A ang1rria. 13 de maro de 1963

O que o gume da palavra no operou em seu tempo, a palavra pode


oper-lo rompendo a relao dual me-filha, pemtindo ento a
dialetizao mais profunda, na ocasio de um tratamento analtico.
Isso supe que esteja no lugar o Nome-do-Pai, suporte da lei, que
no haja foracluso.
Anne: "No somente meu pai no me obrigava a nada, mas
quando eu me opunha a ele para que ele tivesse de dizer no, ele se
enfurecia, ele tinha aparncia severa, mas era fraco demais para me
dizer no. S uma vez, ele me proibiu um livro". Ela conta um sonho: "Eu estava grvida, meu pai, minha me, estavam J, meu pai
sabia, minha me no, eu no lhe tinha dito nada. Depo1s eu estava
na maternidade. Havia um livro proibido". Nas suas associaes:
"Era como se fosse um filho de meu pai. O livro proibido era: no
devo pensar em meu pai No devo ser para meu pai como minha
me. Eu queria que ele me proibisse de me confundir com minha
me, que eu me sinta ser sua filha. Se meu pai tivesse sabido dizer
no, o no quereria dizer: voc minha .filha, no minha mulher.
Eu o provocava para ele me remeter a meu lugar, e para saber qual
era meu lugar". Esse dizer deve ser situado na transferncia; estamos na vertente criadora da palavra. O que bascula agora na direo
do analista o tempo da palavra, que no seno o da transferncia.
O no do tempo da frustrao permitiu a colocao da lei que se faz.

a anorxlca entre desejo e goz()

141

no tempo da castrao, e remete cada qual para seu lugar. Para encontrar seu lugar, preciso chegar lei.
O complexo de castrao est no centro da estrutura edipiana:
por ela que o buraco real pode ser articulado como falta num sistema simblico. Entre os dois. vimos a instaurao do lugar vazio,
mola da estrutura, ponto pivotal da frustrao onde o anorxico tropea.
Entre a mostrao de um desejo que se no pode dizer, e o gozo ligado ao apetite da morte, a anorxica no somente esse sujeito
designando num registro oral a falta que constitui o cerne de seu ser;
ela encama, em seu prprio ser, o gozo ligado a esse objeto oral.
AUGUSTIN MNARD

Bibliografia
1) J. Lacan, les Complexes familiaux, Navarin, 1984. [Ed. bras.: Os Complexos Familiares.
Rio, Jorge Zahar, 1987.]
2) J. Lacan, Sbninaire: la relation d'object, 1956-1957 (indito)
3) J. Lacan, Sbninaire: I'Angoi~. 1962-1963 (indito)
_
4) J. Lacan,Shnlaire: Les non-dupes errent, 1973-1974 (indito)
5) J. Lacan, "Subversion du sujet et dialectique du d6sir", incrits, Seu i!, 1966, p. 817.
6) J. Lacan,Sbninaire: les Quatreconcepts fondamentaux de la psychanalyse, Seuil, 1973,
p. 196. [Ed. bras.: O Seminrio, Livro 11: Os q!Ultro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio, Jorge Zahar, 1988, 3! ed.)

22

A PAIXO DA BEBIDA

Propor-se a al~m a falar de alcoolismo, e mais particularmente do


alcoolis~ assumir o risco de ver desfazer-se no fio do dscurso o
objeto do qual se fala. A soluo imposta seria ento a de proclamar
logo que no existe o alcoolista?
Antes de transpor essa passagem. no posso desviar-me de um
embarao, afeto situado na dimenso da difi.caldade, suscitado pela
insistncia das demandas daqueles e daquelas que me procuram a fim
de que eu os ajude a "se livrar de seu problema com o lcool". Esta
maneira de dizer, com pequenas variantes, a frmula consagrada.
No que me conceme, como no havia nada a esperar desse
embarao, seno que ele se perpetue, eu quis ir mais adante, isto ,
falar, eventualmente, em pura perda_

Um doente do limite
.O prprio termo de alcoolista designa um personagem social ao qual

nosso saber moderno est dsposto a fazer a caridade de um estado.


a doena. Flagelo nacional, o alc-oolismo motivo de cruzadas e
campanh~ de informao que no podem seno incitar o analista
a tomar a via da santidade, dizendo de outro modo -lev-lo a descaridadi.zar - a expresso de Lacan - diante dessa busca coletiva do
bem e da felicidade de outrem.
Partamos do que enuncia sobre a doena alcolica esse saber
partilhado pela maioria. Essencialmente, duas coisas. De uma parte,
o alcoolista um doente do limite; no sabe parar, ou, ainda, ultrapassa os limites; falta-lhe a medida, o que exige que ele seja assisti142

a paixo da bebida

143

do. De outra parte, a embriaguez, nas formas paroxsticas ou ao


contrrio discretas, considerada como um momento em que o sujeito no mais ele mesmo, isto , em que no mais capaz de entreter uma relao aceitvel com o que a imagem especular manda de
procedimento, e o uso conveniente da palavra, de discrio. A embriaguez, como sinal de gozo, referida ao campo da civilidade
educada, e ignorada como manifestao de uma relao particular
do sujeito ao objeto de seu desejo.
Aproveito a ocasio oferecida pelo primeiro ponto, a perda da
medida. para restaurar um termo antigo, o de intemperana, com o
fito de qualificar o que prodigiosamente no aparece no alcoolista,
conhecer o exagero ou o excesso. Nenhum vestgio, nesses de quem
se pensa que bebem demais, do fato de poderem eles ter motivo para
sofrer pela quantidade.
A intemperana define o defeito de medida, isto , sublinha em
contraponto a falta de unidade. Mas falta e defeito s tm sentido para o homem virtuoso. Aristteles lembra que a falta, segundo os pitagricos, se caracteriza pelo ilimitado, ao passo_ que o bem antes
de tudo o acabado. Com efeito, o alcoolista enuncia que, se a intemperana consiste mesmo em ultrapassar a mydida, isso provm do
fato que a dita medida passou alm do sujeito, por outras palavras, o
excedeu. O intemperante seria portanto algum ultrapassado pela
medida.
Chamo de intemperantes, pelo menos a ttulo provisrio, os
sujeitos para quem a medida , se no ignorada, pelo menos colocada margem, particularmente a propsito de um ato, o de beber.
Pois beber para eles um ato, no visando satisfazer uma carncia,
mas devendo responder a uma necessidade, no sentido preciso de
que no ponto do ato o sujeito equivalente a um significante. A intemperana uma impossvel colocao em srie do ato de beber.
Mas que diz o intemperante desse ato e de sua reiterao? Bem
poucas coisas, seno que da ltima vez que lhe aconteceu, a nica
em sua lembrana, ele foi apanhado de surpresa. A dimenso da novidade, da tuche, "* est quase sempre presente no que no se pode
chamar repetio, mas uma contigidade de atos. Ao contrrio, a
inscrio na rede de significantes prece problemtica, e mais particulannente quanto ao objeto desse ato.
De um ponto de vista simblico, beber, alm de todas as referncias orgnicas, uma operao de partilha constituda por um

"'Destino, acaso, sorte, fado . (N . do T.)

144

cllnca lacaniana

corte em que nunca est ausente a unidade, por imprecisa que seja .
..Beber wn gole..., um copo, ... um trago" so expre&ses que sublinham a condio do um como presidindo a dois tipos de efeitos.
Primeiro, a fragmentao do mesmo, isto , o que tende a escoar, a
se estender: o liquido. Segundo: um efei!o de retomo sobre o ato
colocando-o numa perspectiva onde ele se toma distinguvel.
A recordao da funo do significante quanto a nossas atividades fisiolgicas permite-me estabelecer que o emprego feito aqui
do termo de significante se apia antes de tudo no princpio de distino comandado por este ltimo. Em outras palayras, mais ao referi-lo ao trao unrio, ao que no tanto a representao da diferena, mas o que a produz, que se pode perceber em que as mais banais atividades nossas ficam, a respeito da posio do sujeito, distinguveis.
"Quando estou no botequim, isso no falha nunca; estou sempre com um copo cheio na minha frente. Parece at que no bebo."
Essa frase largada como Uma evidncia me referida por um paciente que todas as vezes em que bebe me fala de uma "recada"
quando de fato nunca surgiu a questo de deixar de beber. A intemperana o que condena o sujeito a nunca falhar o objeto, o que em
contrapartida impe a tarefa de beber sempre o mesmo copo.
Beber sempre o mesmo copo equivale a se oferecer um colquio sem trgua, a empunhar sem descanso um objeto que, no estando mais sujetto ao processo metonfuco, tomou-se objeto in-usvel, em outras palavras, um objeto sem uso. Isso ordena uma extrema dificuldade para o sujeito, a de saber a quantas anda ele do ponto
de vista quantitativo, isto , bem simplesmente de no p<>!:fer se reconhecer a respeito de um limite subjetivo que o representa para ele
mesmo. A embriaguez vem depressa, sempre depressa demais. As
contas so entregues de maneira formal ao Outro, ao dono do bar, ao
cnjuge, ao botequineiro, que "pe na conta". O outro, antes de
qualquer operao de abatimento, tem funo de fazer aparecer uma
superfcie, isto , isolar uma funo de suporte, pelo risco do lpis
significando simplesmente que houve "um a mais" .

O fadlng do sujeito
O outro ponto a abordar agora o da embriaguez enquanto manifestao humana de modo algum esgotada no campo das explicaes
fisiolgicas. Mencionada como um estado de alterao da conscin-

a paixo da bebida

145

cia pela psiquiatria, a embriaguez nunca foi verdadeiramente comparada a fenmenos como adormecimento, sonho, delio ou desmaio.
De minha parte, considero-a como fadi.ng do sujeito no sentido
em que a embriaguez tem funo. de atar uma relao particular do
sujeito ao Outro, e mais precisamente do sujeito ao significante da
falta no Outro.
Uma de minhas pacientes, lise, fala-me assim de sua relao
com o lcool, e mais particularmente de sua ltima embriaguez, terminada por uma sncope, motivo de sua ausncia a uma sesso:
'"Eu tinha bebido", disse-me ela na sesso seguinte. "Ao chegar estao comprei uma garrafa. Fui ver uma companheira na faculdade. Antes de entrar, pus a garrafa nwna caixa de papis e fui
dar bom-dia companheira. Logo percebi que eu estava sobrando.
Outra companheira mgiu no me reconhecer. Fui embora. e fui v~r
se a garrafa ainda estava na cesta de papis. Estava. Peguei a garrafa.
Sa andando. Passei diante de uma escola primria, sentei-me no
banco do jardim. Bebi. Acordei na cama do hospital."
O abandono d garrafa na cesta de papis o primeiro tempo
do desfalecimento, em que o sujeito tenta assumir a ausncia, pois
que o objeto, em razo de sua impossvel passagem srie, a se esquiva.
.
"Esse gesto de jogar fora a garrafa", diz-me mais tarde a minha paciente, "foi um momento de reflexo... Momento imaginrio
em que, por no ter perdido o objeto, ela se expe a ser perdida por
ele. Ser perdida por ele, porm, no resolve nada, pois isso a levaria
segundo o processo de reflexo, ou ainda de devoluo da imagem,
a ser, como o objeto, sempre a mesma.
Em presena do desejo do Outro, lise se acha demais Tratase de outra forma de ausncia, atingindo dessa vez o falo. Sentir-se
demais equivale a ser tomado num desejo no considerando sua relao falta, mesmo se ele o faz sentir. O que poderia faltar ao Outro imediatamente convertido em um valor positivo, em um "demais" tornando-se o lugar que o sujeito ocupa. O falo, extraditado
do campo do Outro, condenado errnc1a.
Voltando lixeira, lise, antes de reencontrar o objeto, de
fato retomada sob sua gide. Tempo de repouso e fim da errncia,
mas tambm, e sobretudo, tempo de ameaa, em que a conjuno
com o mesmo tira toda perspectiva de sair disso pela rejeio, at
pela deposio no lixo, da garrafa.
A embriaguez passa a ser ento a sada imposta ao que j
constitua wn processo de impossibilidade de distino entre o sujeito $ e o objeto a. Como desvanecimento medido do sujeito, a

146

clmca lacanana

embriaguez vem substituir a puno do fantasma e suspender por algum tempo a insuportvel satisfao do Outro.
Desvanecimento medido, disse eu, pelo fato de que o fading do
sujeito se apia num termo. Precisamente, o do seu flm. No curso da
embriaguez, o sujeito conserva essa certeza que, desvanecendo, assim mesmo sobra algum para o Outro, ainda que sob a forma de resduo.
"Quando toco em lcool, um resultado. O resultado de uma
batalha dentro de mim. que pode durar horas ou dias. " No ponto
preciso do ato de beber, lise dec1diu, isto , resulta de uma batalha
onde se ope a errncia flica fixidez do fantasma .
Quanto ao momento pontual da realizao do ato, momento
cuja evocao difcil, eis o que ela diz: "Bastam alguns minutos, e
j no sou mais eu . Alguma coisa me fora a beber. No agento
tnais. A realidade no pode mais ser garantida. No h prazer algum.
S penso numa coisa: afundar, dormir, esperar no acordar."
Nesse tempo segundo, o fantasma no mais capaz de cumprir
sua funo, isto , assegurar a realidade. S a embriaguez, como
prtica e domesticao dofading. pode dar ao sujeito um descanso,
uma suspenso, apoiando-se na certeza de um despertar.
Em incidncia, direi que a repetio, impotente para marcar o
ato de beber, com toda a probabilidade encontra sustentao numa
colocao em srie do fading, o que no deixa de supor algumas dificuldades, pois como fazer passar ao plano do significante o que
antes de tudo batimento, ou ainda ecHpse? O buraco da memria, ou
melhor, o palimpsesto encontraro a, talvez, sua funo?

Qual gozo?
Devo agora examinar a questo do gozo. Freud o avalia pela escala
de satisfao masturbat6ria: ..Fiquei convencido' ', escreve ele a
Fliess em 1897, ''que a masturbao era o nico grande hbito, a
'necessidade primitiva', e que os outros apetites, tais como a necessidade de lcool, de morfina, de fumo, no so seno substitutos,
produtos para lhe fazerem as vezes.,.
Acontece que, no decorrer de sua anlise, minha paciente d
nfase ao que para ela seria a descoberta da masturbao. "Pensei'',
diz ela, ..que, em vez de beber, eu devia praticar isso. Mas, nesses
momentos, quando bebo, sou outra, no mais meu corpo, quero me

a paixo da bebida

147

destruir." Ela acrescenta: "Da ltima vez reca porque Georges - o


boinem com quem ela vive - me fez gozar...
Como observa Freud, o ato de beber efetivamente colocado
numa relao de substituio masturbao; mas, no caso de lise,
aquele vai bem mais longe que esta, porque a embriaguez depende
de um gozo no sustentado exclusivamente pelo falo. Poder-se-ia
at, a ttulo de hip6tese, afmnar como inaceitvel para o sujeito o
gozo flico. Se por acaso este acontece, ocasiona a "recada". O que
nesse gozo flico vem marcar o golpe, fazer um trao, imediatamente devolvido ao que esse trao supe de etemizao e de mesmice.
Em outros termos. o apagamento do trao uorio que garante a
identificao simblica fica a seriamente posto em perigo, e comporta muitos inconvenientes para o sujeito quanto ao lao estabelecido com seu nome, em outras palavras, com a propriedade de seu
cmpo.
BERNARD LECOEUR

23

O SONHO 00 SER ROUBADO

"Der Traum ist eine WunscherjUtlzmg" (aforismo freudiano habitUalmente traduzido por ..0 sonho 6 uma realizao de desejo") 6 a tese central da l~rpretao dos sonhos que inaugura a psicanlise
como cincia do desejo. Mas como podemos situar o Wunsch do sonho? Em que consiste esse Wun.sch freudiano?
Freud utiliza um termo ultrabaoal e corrente em sua lngua para
elev-lo categoria de conceito fundamental, cerne da psicanlise.
Seu emprego na Traumdeutung,no entanto, est longe de ser unvoco. Com efeito, Freud ~ aplica para designar as aspiraes que dormem no esprito - pf..conscieotes, portanto -, os votos ou pedidos
que so formulados s fadas, o desejo de dormir ("der Wunsch zu
shifen.. ). assim como a demanda e o desejo inconsciente, tal como
o ensino de Lacao nos permite distioguir.1

O 'Minsch entre demanda e desejo


Encontramos na 1111Upretao das sonlw.s o Wunsch desigoand~
uma demanda, podendo a Wunscherfllung ser traduzida por "atendimento de uma demanda". Nesse sentido, podemos apurar no sonho
a demanda que o sujeito dirige ao Outro, sendo o prprio sonho uma
resposta do Outro a essa demanda do sujeito. Da o sonho aparecer
como uma mensagem do Outro - antigamente mensagem dos deuses
-apreendida como um sinal de amor. Essa demanda aquela que os
1 1.

148

Lacm. "Ouv~ de la seconclinique'', Omicar? n2 9, p. 10, abril de 1977.

o sonho do ser roubado

148

pensamentos onricos desvelam. O Wunsch de Freud no sonho da


injeo de Irma o de ser desculpado pelo fato de essa paciente no
estar passando bem: esse sonho um pleito, diz ele. essa demanda
de perdo, de ser desresponsabilizado, que revelada por suas associaes. E o sonho lhe responde: a culpa do Oto, no sua.
Se o sonho uma resposta demanda do sujeito, por si sq ele
constitui uma demanda, na medida em que passa pelos desfiladeiros
do significante. O sonho enquanto fenmeno no a via rgia do inconsciente: ''Die Traumdeutung aber ist die Via regia zur Kenntnis
des Umbewussten im. Seelenben" - e sim a interpretao dos sonhos
que a via rgia do inconsciente. 2 A interpretao s possvel
quando o sonho enunciado, ou seja, quando toma emprestados os
significantes da demanda, a qual identificada p0r Lacan prpria
cadeia de significantes. O relato do sonho , portanto, uma demanda, por exemplo, de interpretao.
E nos intervalos da demanda, que sempre demanda de receber o complemento do Outro, que o sujeito revela sua falta-a-ser.
Levando-se isso em considerao, na expresso WunscherfUung
o Wunsch est para o lado da falta, ou seja, ele aquilo que parte de
um vazio, e a Ft"illung, como indica literalmente esse termo em alemo,~ preenchimento desse vazio. Nessa acepo, a "realizao"
s pode ser efetuada pelo significante. A soluo a prpria palavra, diz Lacan em relao frmula da trimetilamina, termo que arremata de forma enigmtica o sonho da injeo de Irma. 3
Em diversos sonhos da Interpretao dos sonhos, Freud desvela habitualmente dos Wnsche: o primeiro uma aspirao revelada pelos restos diurnos que, em ltima instncia, se refere a uma
demanda. e o segundo o desejo inconsciente, que quase invariavelmente atrelado a representaes sexuais. este Wunsch. o desejo enquanto ta.l. .articuJado ao significante. que o motor do sonho.
O "umbewusster Wunsch", o desejo como in~strutvel, o
que impele os significantes a figur-lo no sonho. Essa figurao se
d segundo os .a varares determinados pelo Nome-do-Pai, significante
da lei no Outro que funda o desejo como insatisfeito para a histrica,
como impossvel para o obsessivo. Podemos ento ler num outro
sentido a Wu:nscherfllung: o sonho efetua uma encenao do desejo
inconsciente, tal como a figurao do sonho da bela aougueira o
demonstra.

2 S. Freud, Die Traumdeutlmg, FischerTaschenbucb Verlag, p. 494, 1983.


3 J. Lacan,leSmillaire, livre H, p. 190, Seuil, 1978. [Ed. bras.: Rio, JorgeZahar, 1985.]

1-

150

dfnica lacaniana

O desejo no campo escpico


A descoberta de Freud de que a formao do sonho obedece s leis
do significante no o impede, no entanto, de salientar o carter alucinatrio do desejo no sonho.
A fonna visual do sonho uma das duas caractersticas comuns a todos os sonhos. a outra residindo no fato de estannos dormindo quando sonhamos. O desejo esse movimento. diz Freud pode-se dizer esse vetor de orientao -, que vai dar na formao de
imagens no sonho segundo o modelo foljado da alucinao da experincia de satisfao primitiva quando a preciso de comer se apresenta.4 Nesse sentido, todo sonho realizao de desejo no campo
escpico, visto que em todo sonho isso mostra.5
Ser o sonho um quadro? Freud considerava o trabalho dosonho anlogo ao da pintura.6 Podemos acentuar essa analogia do sonho-quadro ao levarmos em considerao que o sonho no se encontra no tempo, na aparente diacrorua que seu relato lhe confere.
"O sonho" , enuncia Freud, " como o fogo de artifcio, leva horas
para ser preparado e se acende num instante. " 7 O sonho essa olhadela que o sonhador lana na Outra cena - do lado do Outro isso
mosha, havendo, no entanto, um carter de artifcio
O sonho o impostor e o sonhador, o rei que passa nu, em pblico, vestido com um traje invisvel. Eis o que diz Freud dos sonhos de nudez, em que ele pe em evidncia aquilo que faz o sonhador sentir-se embaraado: o olhar do Outro tal como se encontra nos paranicos e nos exibicionistas.8 Essa metfora pode ilustrar
o que nos indica La.can: para alm do sonho que devemos procurar
o real, naquilo que o sonho revestiu, envelopou.9 O sonho, em sua
funo signillcante, o traje que cobre e descobre a nudez do que
fora do significante - esse ponto de real que no se pode cernir seno pelo simblico. Para demonstr-lo, preciso, conrudo, algum
no tapeado, uma criana, como no conto de Andersen, para proferir: "O rei est nu."

S . Freud, flnterpretaJion dt!s rve:r, P.U.F., p p. 481-482.


J. Lacan,k S6minaire,livre XJ, p. 72, Seuil. 1973. [Ed. bras.: Rio, Jorge Zahar, 2! ed.,

1985.]
8 S. Frcud, f!nJerpretation des rw:s, P.U.F. p. 270.
7
Jbid., p. 490.
8 /bid., p. 213.
9 J. Lacan, lt! Sminaire, livre XI, p. 62, Seuil, 1973.

o sonho do ser roubado

Pode--se encontrar tambm no sonho

COIJlO

151

quadro no apenas

um isso mostra, mas um isso olluJ, tal como o olhar dos lobos

DO

sonho do homem dos lobos, e o olhar do Outro DOS sonhos de nudez. O isso olha do sonho esse ponto de real, enquanto olhar
mesmo, que contm o objeto a no campo escpico diante do qual o
sujeito aniquilado, como o olhar presente no crnio de caveira do
quadro Os embaixadores, de Holbein. O real pode figurar-se tambm por uma "garganta de Irma hlante" olhando o sonhador medusado. somente no sonho, relata Lacan, que se pode dar o encontro
do sujeito com o rea1.1o Notamos que l onde o sonho se encontra
apagado, pelo menos nos exemplos de Freud, os significantes utilizados pelo sonhador - "aqui h uma lacuna, falta alguma coisa" remetem viso da castrao do Outro. O horror do real no campo
escpico no pde nem mesmo ser figurado. Trata-se do "momento
obscuro.. do relato do sonho. 11
Se o sonho encena de forma privilegiada o desejo no campo
escpico, a satisfao alucinatria dada pelo sonho aquela que
prpria ao isso mostra que corresponde, como na pintura, a uma pacificao, a um abandono do olhar. A essa satisfao do isso mostra
vem juntar-se a satisfao prpria ao campo da linguagem: o sonho
como charada, jogo de palavras, seu aspecto espirituoso.
O isso olha do sonho o correlato daquilo que caracteriza o
desejo no campo escpico. Trata-se, segundo Lacan, do desejo ao
Outro, no fun do qual se encontra o dar-a-ver. 12

O sonho do ser roubado


Numa bela manh ensolarada, um analisante obsessivo cruza fugitivamente seu analista na rua, e seu olhar cai nos 6cul(!s escuros de
seu doutor. tardinha, durante a sesso, ele me pergunta com insistncia se eu o havia visto de manh - a que respondo apenas por
um "voc diz que me viu".
Nessa noite ele tem esse sonho, relatado na sesso seguinte:
"Eu estava na casa de algum, no sei de quem. Descubro uns dia-

10
lbid., p. 58.
11 S. Freud, Nnterpreration durves, P.U.F., pp. 286-287.
12 J. Lacan,leSbninaire, livre XJ, p. 105, Seuil, 1973.

152

cllnlca lacanlal)a

mantes num cinzeiro de p, do tipo que se coloca no cho. Eu pego


os diamantes na mo. O cara diz que os diamantes no lhe pertencem, e sim a uma instituio sem nome. Chega um grupo de homens
para pedir os diamantes de volta. Guardo quatro ou cinco oo meu
bolso. Sei que eles vo me revistar. Deixo os diamantes ao bolso e
guardo um na minha mo. Eles pegam os diamantes do meu bolso e
eu coloco o diamante que tinha na mo num vaso de flores vista de
todo mundo. Eles no o encontram e eu digo para mim mesmo: 'Esse
diamante meu.'"
O analisante encontra-se muito impressionado pela viso fascinante. deslumbrante dos diamantes, aos quais ele atribui as seguintes
qualidades: lfmpido, translcido e tambm duro, slido, inquebrvel.
Mas os diamantes que conseguiu guardar eram apenas migalhas. Ele
comenta: "Eu me sentia muito perseguido no sonho. O diamante era
aquilo a que eu no podia ter acesso. Era interditado."
Os pensamentos onricos referem-se recordao do dia de sua
partida da caserna no final de seu servio militar. Ele queria levar
para ele "uns badulaques. um cinto e outros troos, coisinhas de nada". Quando estava prestes a partir, vieram revist-lo. Apesar de ter
retirado rapidamente os objetos roubados de sua sacola, ele foi visto.
Em seguida, foi submetido a um interrogatrio. espancado e levado
para a priso.

Para o lado do ter


At aqui podemos dizer que o sonho realiza a aspirao de que
aquilo poderia ter acontecido de outra maneira. Em seu sonho, ele
foi revistado, descobriram os objetos roubados e no houve punio.
No que diz respeito ao analista, o sonho responde pergunta do paciente "Voc me viu?" com um "sim". O analista, representado
pelos homens que o revistaram, o viu roubar os objetos e no o puniu. Nesse nvel, o sonho vem como um sinal de amor do Outro- o
analista situado no ponto em que o sujeito se v como perdovel,
amvel. A demanda de amor expressa-se pela demanda ao Outro de
passar por aquele que nada v, que se deixa tapear. Ele consegue
guardar um diamante sem que ningum saiba . Na caserna. o Outro
no foi tapeado. O sonho atende demanda do sujeito de que o Outro feche os olhos sobre a operao que ele estava realizando de lhe
subtrair o objeto precioso. "Esse diamante meu", diz; ele no ftnal
do sonho. O que ele furta o olhar do Outro.

o sonho do ser roubado

15"3

O olhar que emerge l onde a viso faltou- nos culos escuros


do analista - aquilo em tomo do qual o sonho se organiza. O analista reduzido a esse objeto a o que no snho se apresenta como
esse ponto brilhante, deslumbrante no ramo de flores sob a fonna de
agalma, o diamante. Devemos notar que, como nos indica Freud, no
sonho, ali onde se reconhece um centro apresentando uma sensibilidade particular, l que o desejo se encontra. 13
Nosso sonhador tapeia o Outro por intermdio de um artifcio:
ele reveste, envelopa esse objeto a com um significante do Outro - o
diamante. Esse significante equvoco designa a relao do desejo ao
sexo sustentado pela lei - ele interditado. Outro equvoco que desvela o que no nomevel: o objeto em questo pertence a uma instituio sem nome, ele apenas 1nter-ditado . .
O diamante roubado no , no entanto, acessvel ao sujeito,
que se encontra assim separado desse objeto subtrado do Outro. Ele
est a vista de todo mundo, mas o analisante no pode peg-lo. Se o
pegar no poder conserv-lo. pois o Outro perceber sua manobra.
Essa configurao, que a mesma a carta roubada do conto de Poe,
nos mostra a encenao pelo sonho do desejo caracterizado pela impossibilidade.
Se esse objeto o falo, ele o rouba, no para s-lo, mas para
t-lo O sonho atende demanda do sujeito ao Outro de que este se
deixe ser despossudo de seu objeto, ou seja, que o Outro se deixe
castrar.

Para o lado do ser


A seqncia de suas associaes nos mostra que a operao que o
sonho consegue realizar tem como saldo um fracasso: ele no consegue furtar-se ao olhar do Outro. Para o lado do Outro isso olha, o
que representado no sonho pelo sentimento de perseguio.
As associaes seguintes referem-se ao temor de que roubem
suas idias no trabalho. Ele evoca. ento, um cra brilhante que
sempre quer roubar suas idias. Em seguida, fala daquele que lhe
indicou meu nome para tuna anlise. Ele o encontrou na vspera
dessa sesso e se deixou invadir por suas perguntas: "Eu me deixo
sempre devorar cru", diz ele. Fim da sesso.
13

S. Freud, rinterpretation des rves. P .U .F., p. 284.

154

cllnica lacanlana

Essa frase d o sentido do sonho; o fazer-se devorar d o sentido ao fazer-se ver pelo Outro. No nvel esc6pico, diz Lacan, no
estamos mais no nvel da demanda. mas no do desejo ao Outro.14 O
olhar do Outro que ele enontra nos 6culos escw-os do analista toma
emprestado os significantes da demanda oral; fazer-se ver, fazer-se
roubar - no sentido de fazer-se chupar as idias - at o fazer-se devorar. No sonho, ele toma o Outro incompleto, mas, no final, ele
quem ser mutilado - ele se faz. devorar. O sonho encena uma necessidade do ter, mas suas associaes desvelam que ele no consegue e que, para alm do sonho, ele est para o lado do ser - ser esse
complemento que ele oferece demanda do Outro que toda gozo.
Deixar-se devorar cru o preo a pagar pelo encontro com o real.
Na sesso seguinte, fala pela primeira vez em detalhes sobre o
que havia apenas esboado nas entrevistas preliminares como uma
das razes pelas quais estava fazendo uma anlise. Ele se sente impelido a ver filmes pornogrficos - o que faz, obedecendo a um imperativo do supereu, '' preciso ver", que emergiu peJa primeira vez
na cura.
Nesse s-depois, a pergunta do analisante ..Voc me viu?" toma o sentido de "voc me viu vendo?" Ao que o sonho responde
pelo atendimento da demanda ao Outro de fechar os olhos sobre o
seu desejo. O " preciso ver" designa um reviramento do olhar onividente do Outro - o empuxo-ao-gozo de um olhar que se toma voz.
via do supereu que v
ANTONIO QUJNET DE ANDRADE

14 J. Lacan.,feShninoire,livreXI,p. 96.

24
CRIA CORVOS. ..
Provrbios em uma psicose

Minha me, que la vida tk mulher casada?


Minha filha, .fim, parir, chcrar.

Os provrbios, esses ditados sentenciosos de uso comum- como os


define o dicionrio - abundam no castelhano falado, desde tempos
imemoriais.
vo remontar a soa origem. ou discorrer sobre a sentena que
e les enunciam: os provrbios constituem .a presena das leis da linguagem, da lgicado significante em alingua.
Se eles so tesouro da sabedoria, que saber fala neles? Um saber que patrimnio de todos e por isso eles se apressam para levantar vo dos lbios de Sancho Pana: mas no tm quase tempo
para decolar. O provrbio, adgio popular. uma marca privilegiada
do saber inconsciente na palavra. O tom enftico, ou zombeteiro, do
provrbio, sublinha a linguagem quotidiana com essa fulgurao, essa fugacidade do efeito metafrico: a referncia, entre riso e suspiro.
castrao, ao falo.
" Cria corvos, e eles te arrancaro os olhos. Tal a lei. tu no
escapars ao destino de dipo. Ser me o porvir que Freud anuncia a toda mulher no fim do dipo. Mas ser toda me a imagem
que conduz a ser mrtir. Oblatividade amorosa sem ambivalncia,
sacrifcio da castrao que aproxima a maternidade da posio perversa.
Uma mulher, durante a gravidez, goza do privilgio de viver
plenamente a iluso da identificao narcsica; mas essa imagem gloriosa oculta a irredutvel disjuno estrutural entre o significante do
desejo, como promessa ftica, (- cp), e o objeto a como resto e causa
do desejo.
Assim, o significante que faz do filho, na ocasio do parto,
um objeto separado do Outro, e que, nessa queda, cria um vazio na
imagem, prova da negao, de diviso. A mulher no toda.
155

156

dfnlca 1acan1ana

Se o puerprio um tempo tingido das cores do luto, por causa dessa dupla perda. Esse beb no o que era esperado ... AD
mesmo tempo, por no ser o esperado, por no obturar a demanda
da me, que ele se constitui em objeto de amor.
Do ftlho, o mais fcil fazer um fetiche, a fim de negar essa
impossibilidade, esse real, que impede a conjuno do significante e
do objeto a.
A busca reiterada do gozo no ftlho, sobretudo quando um
menino, abre ao rebento as portas da neurose obsessiva...
Do ftlho - outra face da mesma moeda-. uma mulher pode fazer tambm um objeto fbico. Os testemunhos clnicos. dos chamados acidentes puerperais, no faltam: manifestaes de horror e angstia impedindo a amamentao, fobias de impulso e muitas vezes
de defenestrao.
Os infortnios do parto podem ser ainda mais graves. quando a
chegada do filho provoca o estalo rvelador da psicose.
Uma paciente espanhola, emigrada em Paris, traz em seu nome,
Fortunata, a marca trgica dessa desventura.
Fortunata fica louca - e por isso conduzida ao hospital psiquitrico - poucos dias antes do parto
De sua gravidez, ela fala como de uma poca feliz. Ela queria
um filho para no viver s - no compreendeu nunca porque homem
algum a arrancou de seu celibato-, e para resolver o que havia se
malogrado em sua existncia nada melhor que imitar a inp Doca
com quem partilhara suas tristezas em Paris. Dora j voltou para a
Espanha, casada e feliz em sua maternidade.
eom um filho, disse-me ela, sua vida tomava sentido, tinha_razo de ser: ela poderia vingar-se do desprezo da velha me, que falava dela como ovelha sarnenta de sua numerosa prole, culpada de
ser a nica filha solteira.
'
Assim, aborrecida com essa idia, no tardou a atrair os olhares vizinhos de um jovem vietnamita, vizinho que morava no mesmo
pavimento, convidando-o a partilhar seu leito algumas noites.
Aqui interrmpe-se o relato de Fortunata. "Deitar ou no com
ele no tem importncia", diz-me com uma certa agressi vidade.
"Como poderia ser o pai da menina - o que eu sugerira - se, quando
veio amavelmente visitar o beb com presentes, nem sequer a olhou
come sendo sua prpria filha!" E com vigor acrescenta esta
enigmtica frase: ''Alis, ele nunca comeu em minha casa!"
De seu parto, Fortuoata guardou boa lembrana; ela se pergunta se a filha parecida com ela, ela que era gorduchinha e bo-

cria corvos..

157

nita ao nascer. " Meu pai tinha o costume de dizer que nasci engraadinha como wna bezerrinba.''
Alguma coisa de bizarro. um medo esquisito, pior que nm
pressgio, apoderou-se dela na maternidade, quando os mdicos
lhe disseram que. devido a um problema de peso, o beb ficaria
hospitalizado alguns dias, mas ela podia voltar para casa.
A reao rebentou imediatamente em seu esprito: iriam roubar-lhe a filha. Quando, ao cabo de alguns dias ela retomou a filha,
ela a olhou atentamente. na conVI.co de no ser sua f'tlha, substituda por outra criana. Como no estabelecer associao entre essa
reao delirante e o refro espanhol muito popular sublinhando a
decepo irada: Este no o meu Juan/ Ele foi trocado/ O meu era
louro/ Este arruivado!*
Um pouco mais tarde, ao falar de sua adolescncia, Fortunata
conta uma experincia trgica, que a privou em definitivo do amor
da me. Esse relato vai insistir, no curso dos mese~ sobre duas cenas que ela deseja enterrar no mais profundo de seu passado:
jogos sexuais com um colega de escola; Lcio, num campo,
sob o olhar do pai;
gravidez mantida em segredo pela me, para salvar a honra da
famlia. Lcio emigra com a fanlia toda, ignorando ter feito f'tlho
em Fortunata. Cena do parto, em casa, com a ajuda da me e de algumas vizinhas. Ao "acordar". v mulheres levando a criana em
um cesto. O silncio entre Fortunata e a me encerra a cena. Ningum jamais aludiu a esse desaparecimento.
Ela acha que se lembra de ter ficado bem doente aps o parto,
prostrada no leito, sem poder falar, sem poder comer. Diziam que
era anemia ...
Essas mulheres de preto que levaram a criana. ela no sabe
quem eram. a me nunca poderia saber o que se passou. pois ela
nunca diz nada.. . ''Nas aldeias, b ciganos, bandidos, que entram
nas casas e roubam."
Mulheres de preto que a apontam com o dedo na rua quando
ela sai com a filha. para indicar que ela no a me.
Esses pontos essenciais que organizam essa dupla cena contada
por Fortunata parecem-me fornecer a chave da constelao significante que precipita Fortunata na psicose.
Lembremos o ensinamento de Lacan na Questo preliminar... ,
a propsito da colocao da psicose: preciso que o Nome-do-Pai,
foracluso, no advindo no lugar do Outto, seja ai convocado, em

Este no es mi Juanl Que me lo han carnbia(d)ol EI mio era rubiol Y este es colora(d)o!

158

cllnica lacaniana

oposio simblica ao s'9eito. Convocao do Nome-do-Pai por um


pai real, por Um-pai. "E necessrio Um-pai vir a este lugar, para o
qual o sujeito no o pde convocar previamente." Um-pai em posio de terceiro, no importa em qual relao que tenha por base o
par imaginrio.
A primeira cena d conta desse tringulo: Fortunata, Ltcio,
sob o olhar do pai. Na segunda cena, o pai desapareceu: Lcio, como pai da criana, ausncia do pai de Fortunata. Sobra apenas o casal imaginrio: Fortunata como me, Fortunata e o filho. O silncio
da me barra qualquer apelo poss!vel ao Pai, e, em conseqncia,
Fortunata no pode ser me. A prova da maternidade, a criana, desaparece por ao dessas mulheres: duplicao da figura da me.
Nessa construo aparece a falncia do dipo: no h pai-verso possvel para Fortunata, que permanece capturada pela decepo
amorosa com a me que no somente no lhe d, mas ainda lhe toma
o que poderia representar o falo.
Para vingar-se, para branquear sua imagem de ovelha sam~nta,
ela busca o falo numa identificao imaginria com a irm. Busca
voltada ao fracasso, pois a significao ftica no se introduz no lugar do ftlho, o que impede sua separao como objeto a.
A identificao narcsica de Fortunata fica satisfeita durante a
gravidez e aps o parto; a filha no seno o reflexo dessa imagem
alienada de plenitude, a sua, na palavra amorosa do pai.
'Essa identificao se sustenta unicamente pela presena real do
beb. A separao, ordenada pelos mdicos, a irrupo de um real,
Um-pai, que destri a unidade imaginria.
Daf o desastre imaginrio. O mundo de Fortunata bascula. A
ausncia real do beb no produz simbolizao. No h presena
significante do beb, roubada pela figura materna do Outro.
Imaginarizao, no delfro, do Outro, lugar do significante que,
ao estalar, descobre a estrutura dual, mortfera, do espelho.
Estrutura do duplo: a imagem ideal, seu "verdadeiro" beb,
um menino qne havia de chamar-se Fortunato, nas mos de outra
me, nunca mais ela o encontrar.
Ao aceitar, no sem queixa, seu destino, ela no recusa os cuidados necessrios a esse outro beb, essa menininha estranha com
tra9os orientais, que lhe estranha, que parece excluda de toda filiao: algum a introduziu de mansinho, acol; no se lhe conhece
pai nem me. Em momento algum, ela admite reconhecer os traos
raciais da menina como marca do homem a quem, em seu foro lti
mo, ela pediu essa criana.
A presena enigmtica dessa filha, em relao qual ela no
consegue situar-se como me, provoca esse questionamento funda-

cria corvos ...

159

mental que e!a pode formular, e que ter resposta no delrio: de onde
vm as crianas? Ou, como Freud to bem indica em seu artigo de
1908, "Teorias sexuais infantis": "De onde veio ento esta criana
que ps fim sua situao privilegiada?"
Os ditos de Fortunata como tentativa de restabelecer a significao perdida derivam de um provrbio espanhol que ecoa em sua
cabea desde o tempo da vida na aldeia: "S se cria do que se comeu."
Mas este provrbio permanece em Fortunata desprovido de Lodo efeito metafrico. O provrbio exprime essa teeria infantil, negao da diferena sexual, ligada experincia ertica oral e anal. O
provrbio traduz a universalidade de um fantasma.
No mesmo tempo, poderamos dizer que a mensagem metafrica do provrbio uma mensagem sobre o significante, sobre a simbolizao primordial. Mito freudiano de incorporao-expulso que
funda o julgamento de atribuio ..na linguagem das pulses orais
mais primitivas". Gnese mtica do significante, da exterioridade do
significante, da interseo e separao do significante e do real.
Como se Fortunata utilizasse o provrbio para restabelecer a
lgica da simbolizao que lhe fazia falta, carncia que no lhe permite atribuir uma filiao filha, nem representar-se ela mesma como sujeito na cadeia significante.
Mas fiquemos com o tratamento que ela impe aos significantes do provrbio, incorporando..os realmente como real do corpo. Se
os termos do provrbio fazem referncia a um fantasma que metaforiza a posio da filha como objeto a, quando sucede faltar a metfora, a filha se.reduz a ser no real o representante da pulso oral.
Fortunata me diz, assustada: "Esta filha de onde saiu? eu a
comi, ou no? Fiquei muito tempo sem comer, trouxeram-me ao
hospital porque eu no comia - efetivamente ela chegou com desnutrio severa ., no se pode comer boi nem vitela. s pessoas do
aougue eu lhes joguei o bero vazio - episdio que provocou a internao -. eles estavam em via de transformar minha ltJba em boi,
no uma menina, vitela ou boi. ..
Sua anorexia, a interdio que ela se imps de comer carne, o
gesto de lanar o bero vazio so defesa ante o perigo da emergncia da pulso de devorao, cujo objeto se toma real: a filha se
transforma em boi ou vitela, significante da palavra do pai que a designava, ela, como um belo beb.
A luta desesperada de Fortunata contra o canibalismo traduz a
ausncia do interdito simblico, interdito correlativo ao canibalismo
e ao incesto, como pacificao introduzida pela ordem do simblico,
a castrao.

160

clfnica lacaniana

O aougue lugar de ameaa e horror, sede do despedaamento da imagem, onde se arranca o envoltrio narcsico do corpo
para mostrar as entranhas do real.
A recusa de comer carne persiste no hospital. Ela me diz:
"Querem me demolir neste hospital, eles metem cordeiro em meu
prato, no quero me transformar em cordeiro, em ovelha sarnenta.
Sabem vocs como se faz cordeiro na aldeia! So manequins que se
enche de palha, de erva.
,
Comer cordeiro equivale para ela a ser, no real, o produto da
designao da me, uma ovelha sarnenta, uma mancha na honra da
famlia, uma moa que no merece o amor.
Triste destino o de Fortunata, que a me privou de imagem
condenando-a a ser um manequim sem vida. uma bolsa furada que o
Outro enche de pasto.
Uma pequena dvida aparece vrias vezes, em suas palavras
quanto sua posio sexuada: cordeiro ou ovelha? No como demanda histrica. mas como imposSlbili~dade de distino, como equivalncia. Sua filha, boi ou vitela? E somente no desdobramento
imaginrio que ela designa seu verdadeiro beb perdido como menino, duplo masculino de Fortunata, imagem flica, e a filha "substituda" que no sua filha. pois chama-se Franoise, nome estrangeiro
do qual mais tarde ela se servir para rentar dar identidade pequena. "Ela Franoise, ela francesa, s aceito para ela uma ama
francesa."
Se podemos entrever para Fortunata uma luz de esperana na
insistncia do sintoma anorxico, na recusa de satisfazer o desejo do
Outro. Pois esse sintoma expnme, como diz Lacan, a exigncia que
o Outro tenha um desejo exterior a ela, "porque ali se encontra o
caminho que lhe falta para o desejo".
CARMEN GALLANO-PETIT

25
UM ENCONTRO COM O REAL

Este trabalho1 se apia nos seguintes conceitos de Lacan: o necessrio, o contingente, o impossvel, o possvel. Recordo suas defmies:
o necessrio o que no cessa de se escrever; o contingente, o que
cessa de no se escrever; o impossvel, o que no cessa de no se
escrever~ o possvel, o que cessa de se escrever.
Trata-se de uma analisanda de origem judia, cujos pais vivem
na Alemanha. Ela reside em Paris desde 1975 e bem depressa comeou uma anlise, feita unicamente em alemo - nenhuma palavra de
francs a pronunciada durante seis anos. Que se passou na transferncia para que essa excluso de uma lngua seja necessria para
ela?
Os seis primeiros anos de anlise foram UIIla queixa s6: sou
dependente, vtima, objeto dos homens.'' Guardemos esses significantes.
Esbarrvamos num ..No quero saber nada disso." No despertar de um coma que por pouco lhe custava a vida, e que um momento crucial de sua anlise, ela me diz: lch muss etwas wissen, was
verboten ist zu wissen, ou seja. "Preciso saber algo que interdito
saber" E ainda: & gibt Dinge, die man wissen muss, von denen
man nicht davon laufen kann, isto : "H coisas que preciso saber,
das quais no se pode fugir"
lch U4SS pode igualmente traduzir-se: preciso que eu saiba,
necessrio que eu saiba algo que proibido saber. Insisto sobre
a necessidade, necessrio que eu saiba algo de que no possa escapar, que no posso nem evitar nem contornar. Acrescento uma ci-

1 Este ensaio sobre "Um eooontro com o real" liga-se a wn outro encootro- com o ttll
balbo de Anne-Lise Stem. A autora agradece a Elisabetb Doisueau, que releu este texto.

161

Clfnlca lacanlana

l62

tao da sesso de 10 de junho de 1958 do seminrio de Lacan sobre


As formaes do inconsciente: "O traumatismo - que , seno essa
vida que se apreende numa bonivel apercepo dela mesma. em sua
total estranheza, na sua brutalidade opaca como puro significante de
uma existncia intolervel para a prpria vida? Um momento em ~
a vida se projeta como tendo chegado a seu termo, isto , ao ponto
onde ela volta para a morte.,.

Significantes cruciais
Aps seis anos de anlise, essa paciente sofre hemorragia grave,
acarretando um coma de dez dias. Ao sair desse coma, sua histria
pde se desdobrar e foi possvel um incio de simboliza.o, no sentido do "isso cessa de no se escrever" - portanto uma contingncia que produziu o ..Tu deves saber". Assinalamos que o despertar
do coma foi acompanhado de parada das regras. Ora, ela havia tido,
aos treze anos, ictercia que se transformou em hepatite crnica. No
curso do primeiro segmento de sua anlise, ela havia alis falado
dessa doena - contempornea, deve-se notar, das primeiras regrasque exigia vigilncia mdica atenta. Nem os mdicos nem o pai a informaram da gravidade ~e sua doena, a me tambm, no dizer do
pai, no sendo informada- o pai sabia, porm guardou o segredo.
Nesse ponto, ela retoma por sua conta o desejo do pai, esse
no-saber, ento redobrando um outro: no querer saber nada do nazismo, nem na realidade histrica, nem no seu impacto sobre a famlia. Seu coma, o impossvel, o real, "o que no cessa de no se escrever", corresponde denegao do pai: o horror oo existe - ela
se faz horror em seu corpo. Com efeito, antes do coma, ela afirmava
que ningum da famlia havia padecido perseguio. Das cifras, datas, fratrias, ela falava muito vagamente. Parece ento que ela tenha
vindo anlise para salvaguardar o segredo do pai, para obedecer a
seu "Tu no deves saber".
O coma se produziu no seguinle contexto: ela acabava de instalar uma prtica de psicoterapia de crianas, e falou em anlise de
seu trabalho, feito em francs. O fato de falar comigo a lngua do
pai mantinha o segredo, eliminava, em sua promessa, a distncia entre ela e a analista. Mas, claro, o que ela pensava ser a mesma lfugua
no o era. O fato de falar francs com as crianas em terapia constituiu tarefa muito penosa- fazer trabalho de anlise em Outra Lngua precipitou o sintoma. tanto mais que as crianas das quais se

um enconro oom o real

163

ocupava eram imigradas, portanto, vtimas tambm. Assinalemos que


lhe era impossvel ler Freud em alemo - a intetdio incidia igualmente sobre esses textos. Essa impossibilidade parece fazer eco aos
autos-de-f~ praticados na Alemanha nazista a partir de 1933. Se fao
essa observao porque em sua interrogao sobre sua identidade
de mulher judia. ela disse: "Ser judeu no normal, ser degenerado." Ora, tudo o que foi queimado era considerado pelos nazistas
como degenerierte Kunst- "arte degenerada". No esqueamos a
etimologia: auto-de-f um ato de f~, constituindo um ritual
depois do coma, irrupo do real, que ela diz: ich muss etwas wissen, was verboten ist zu wissen ("Devo saber algo que
proibido saber"). wru deves saber"- mandamenzo superegico-
a inverso do mandamento paterno. proibido saber. O coma serevela como uma intimao dirigida ao pai, de entregar os dois segre-dos. Esse momento crucial vai fazer emergir a palavra sangue, significante de sua feminidade - ela cospe sangue. Ora, lembramos que
ela caiu doente na entrada da puberdade, e que as regras se interromperam aps o despertar do coma. Ela tem um sonho: seus ps
sangram. Associa seu sonho com o Cristo. Ela em seu sonho como
Cristo: aquele que, articulao entre religio judaica e religio
crist, se sacrificou para salvar o mundo. Para quem. para que, ela
se sacrificou?- Por outro lado, o significante sangue remete ao sangue puro, pweza da raa.
Ao despertar do coma, ela se autoriza a fazer as perguntas que
lhe permitem ter acesso ao segredo do pai, que responde sua invocao, a seu sacrifcio. Ela lhe d os significantes de seu destino. que
a inscrevem na histria, revelando-lhe o que ele havia, seguindo
seus prprios termos- totgeschwiegen, "calado at a morte": muitas
inns dele - tias de minha paciente - morreram em Auschwitz. As
outras emigraram para os Estados Unidos. No exlio, ele encontrou
sua futura mulher - a me - acompanhada da me - a av materna.
Ligado a esta av. surgiu o significante Geld, "dinheiro", prximo
de Gelb, "amarelo" - sua doena. a ictercia. se diz Gelbsucht. No
alemo que ela fala, cheio de expresses do idiche, a Gelbsucht,
a ictercia, a adio ao amarelo, a dependncia do amarelo, desliza
facilmente para Geldsucht, adio ao dinheiro. dependncia do dinheiro. Ela identifica-se em seu sintoma com o discurso nazista: os
judeus tm Geldsucl. O drama dessa paciente e de sua farm1ia reside nessa identificao com wn discurso que as persegue. Essa dependncia no cessa de insistir para ela. Em sua qeixa, em seu
sintoma, ela dependente do silncio do pai.

clfnlca lacanaana

184

Sem recurso
Voltemos agora a alguns pontos da histria familiar. Porque sua
mulher no quer deixar a Alemanha, para no perder o que possuifortuna e lngua- o av matemo detido pela Gestapo e batido (espancado); morre de seus ferimentos na Blgica, pas franc6fono. Doravanr.e, a lngua francesa se toma crucial. A partir do encontro dos
pais no exlio, a av materna fica encarregada da fortuna da fanlia.
Partem todos para Israel, onde nasceu minha paciente, depois da
guerra. Quando est com quatro anos de idade, a av6 decide repatriar a famlia para a Alemanha porque o genro no ganha suficientemente em Israel: a av materna quer recuperar o que perdeu, mais
que tudo, sua lngua. A volta acontece portanto, o pai abre uma
joalheria na Alemanha: o significante amarelo - Geld, Gold, ouro retoma, o objeto como brilhantismo. O prenome da analisanda,
bom notar, tambm faz aluso a isso.
Num momento capital para a estrutura familiar, a me am~a
abandonar o pai porque ele no ganha bastante. Resultado: ele faz
fortuna. O dinheiro, Geld, aparece em sonhos repetitivos concernentes Argentipa - signifi~te crucial. Com efeito, o primeiro
vocbulo francs [Argentine] que ouvj de sua boca, e ele remete
a Geld - Geldsuch . Gelbsucht - mas tambm aos nazistas ali refugiados depois da guerra.
At a tratava-se da linha materna, eis algumas observaes
sobre a linha paterna Ela tem o mesmo prenome da av paterna, falecida com cncer em Nova Yorlc Quando chega aos treze anos idade da puberdade - o av pede-lhe que o venha visitar em Nova
York, para onde ela vai em companhia do pai. Na volta da viagem,
tem notcia da morte do av e se culpa por isso. preciso que ela se
faa vtima para reatar com sua hist6ria. Que lhe transmitiu o av?
Um segredo que o pai guardou, um significante que ela no retomou? Ela lembra-se da extrema obedincia do av religio, da qual
praticava o ritual. Da gerao dele do pai, o simbolismo das prticas religiosas, como freqente, perdeu-se. Notemos a importncia
considervel, depois do coma, atribuda pelos pais ao ritual.
A irrupo do real de fato o momento de articulao da anlise: antes do coma, o quadro das significaes era tal que o impacto
d~ interpretao significante no podia ser operatrio. Depois, ela
percebe num relance a importncia de sua histria e do segredo
mantido pelo pai. Sua demanda ir1icial tinha sido de ficar adulta, independente; agora lhe parece que a nica independncia consiste em

um enconlrO com o real

165

submeter-se ao significante. O fato de se livrar do corpo das


significaes a conduz a um discurso que a faz tomar compromisso.
Diz ela: "Que culpa devo pagar? Por que serei eu a pagar to
caro? O destino me faz muito medo. O medo que no se pode alterlo.'' Em outras palavras: no jogo. s h uma carta- a necessidade, o que no pode ser mudado.
Agora me apio no vocbulo alemo Hiljlosigkeit, geralmente
traduzido por "infortnio" ou "abandono" -para o qual proponho
"sem recurso". Ich bin lzilflos, ich brauche ihre Hilfe, na primeira
fase de sua anlise: "Preciso de sua ajuda", que passa a ser, aps o
coma, Das gibt es keine Hilfe, "No h nenhum recurso". "Sem
ajuda" evoca uma demanda de ajuda, de reconhecimento, dirigida
a:os pais, analista, necessariamente marcada da sigla da impotncia
do Outro. "Sem recurso" remete impossibilidade, ao real, aos significantes que a fazem buraco, simbolizao impossveL
Ela sustenta, portanto, primeiro o desejo do pai de no querer
saber, de no querer admitir ter sido vtima das mulheres e dos nazistas. Para evitar ao pai a castrao, ela o inscreve em seu prprio
corpo por essa .doena que demonstra de maneira particularmente
dramtica como "o que no simbolizado volta para o real". O coma permite-lhe fazer-se objeto do gozo do Outro, a saber, dos nazistas e do discurso da cincia. Constitui um apelo aos significantes:
ela em seguida quer saber o que o pai lhe probe de saber, mas que
ela sabe, sem ele saber.

O corpo marcado
Depois do coma, ela tem sonhos repetitivos: a me a v fazendo-se
violar por um rapaz louro de olhos azuis. Portanto, ela violada por
um significante nazista sob o olhar da me. O que se pode tambm
entender: os nazistas, isso tem que ver com os judeus, embora eles
no queiram saber disso, e isso tem que ver com a analista: - Ich
muss etwas wissen, was verboten ist zu wissen: ..Devo saber algo
que proibido saber".
Desde seu encontro com a morte impossvel de imaginar, ela
prendeu-se iluso do domnio de sua vida individual; escreve, sgnificante por significante, a frase que a inscreve num alm da morte,
na cadeia simblica "que fundou a linhagem antes que a histria se
borde af". Mas marcante que ela tenha precisado passar pelo hor-

168

clfnlca lacaniana

ror para ter acesso a esse claro siderante: estou presa numa cadeta
simblica que me precede. uma inverso.
H outra: seu corpo cheio de feridas por ter sido objeto da medicina, da cincia, parece-lhe agora desejvel. iVJ passo que antes,
em seu fantasma, s um corpo perfeito, sem cicatriz significante,
podia ser objeto do desejo. Desde que ela diz desejvel seu corpo
ferido - ferido como o do av paterno- ela se dz sujeito desejante,
e no mais somente objeto no desejo do Outro. Esse corpo marcado,
ferido, marcado, batido pelo significante: o significante espancado
at a morte, zu Tode geschlagen, calado at a morte, torgeschwiegen, inscrito sobre seu corpo, torna-o desejvel - Ich muss etwas
wissen, " preciso que eu saiba alguma coisa" .
"O falo, tal como abordado pela anlise como o ponto chave, o
ponto extremo do que &e enuncia como causa do desejo, a experincia analtica cessa de no o escrever_ nesse cessa de no se escre-ver que reside a ponta do que chamei a contingncia" (Lacan, Encare. p. 86). A experincia analtica encontra a seu termo. Para essa
paciente, a produo do real, desse impossvel, do que no cessa de
no se escrever, constitui uma contingncia corporal que convoca a
dizer, a construir significantes que, at l, no podiam se dizer.
No por isso que tudo se po~sa dizer; l se opera a castrao:
renunciar a dizer toda a verdade. E o real que marca o analisando,
como o analista - momento crucial do tratamento, ao qual faz eco
esta frase de Lacan: 'Factic.idade real, real demais, bastante real para que o real seja mais falso em promov-la do que a lfugua, o que
toma falvel o termo de: campo de concentrao." (Proposio de 9
de outubro de 1967.)
SUSANNE HOMMEL

26

A "TERCEIRA PESSOA"

Uma~ questes propostas pela loucwa histrica ao analista a de


sua vagueao, ou melhor, de seu andamento, pois ela supe um
percurso combinado com o do prprio analista, e tambm da anlise:
o nome disso transferncia. E, quando a relao de caso chega a
enfeixar ..maneira da escuta, modo de clnica [e] espcie de verifica~ [controle}", Lacan scribit, falta ainda acertar a questo da direo. No h certeza de chegarem a Crncvia todas as cartas para l
dirigidas.
O percurso tomou-se em nossos dias praticamente forado. A
psiquiatria um sintoma para quem segue esse caminho, seguramente e seja qual for o modo. Para alguns, em todo caso, depende do
mestre, de um mestre suscetvel, pelas suas freqentaes, de regular
um aspecto contemporneo do gozo: a loucura. Principalmente no
que esse gozo seria Outro. Isso vale ainda, enquanto a psiquiatria
no for remodelada pela ateorizao dos padres internacionais.
Minha exposio se limitar colocao em srie dC! certo nmero de significantes que provocaram pelo efeito da transferncia
um desencadeamento interpretativo do imaginrio numa mulher de
quarenta e quatro anos, de quem eu cuidava num dispensrio psiquitrico desde meus tempos de residncia. Eu tinha a minha vez
numa lista conseqente de psiquiatras e psicanalistas que a tratavam
desde sua adolescncia pelo que ela mesma chamava "uma esquizofrenia evoluindo de maneira intennitente". Ela ensinava at o recmvindo, recomendando a prudncia no trato dela, para evitar-lhe uma
recada que entretanto lhe parecia quase inevitvel.
Devo, antes de ir mais longe, levantar a delicada questo da
identidade da paciente. Seu estado civil ajudou-me felizmente, pois
seu patronnico tendo as mais estreitas relaes com a ornitologia
dele guardarei s a inicial L, que bastar para evocar, juntando-lhe

167

clfnlca lacaniana

168

uma segunda* - alis o J;IUe fez a paciente com a mnba prpria- o


par de asas que fez voar o pssaro de seu delfrio; quanto ao prenome, Genevi~ve, permito-me conservlo, na medida em que soou para mim como jovem-vel.ha, a aparncia exata da paciente, que acrescentava sua vestimenta desengonada as litanias da cronicidade
asilar numa posio que a fazia exatamente simtrica por inverso
comparando-a com a me, a qual por sua vitalidade, seu autoritarismo, sua agitao inquieta a respeito da filha, podia corresponder
sem exagero, e a despeito de seus oitenta anos, ao qualificativo de
velha-jovem.

Perodos fecundos
Genevieve aceitou ento rever-me regulannente e durante vrios meses contentei-me em renovar um tratamento neurolptco que de fato
ela mesma sabia gerir muito bem, em razo de sua longa experincia
na matria. Com efeito, pela sua ficha, fiquei sabendo que ela havia
passado cerca de vinte anos nos diversos servios de psiquiatria por
causa de episdios hebefrnicos em que dominavam habitualmente o
maneirismo, a discordncia mmica e que faziam alternar golfadas de
agressividade clssica, principalmente dirigidas contra a me, ameaada certa vez com faca, e tambm contra um psiquiatra que a interrogava. com episdios clinoflioos durante os quais ela ficava prostrada. macessfvel conversa. sem dvida uma das ta:z.es pelas
quais no encontrei notas precisas sobre suas idias delirantes nos
certificados de hospitalizao que pontuam os cinco primeiros anos
de seus distrbios, que comearam em 1950, aos dezessete anos, com
uma fuga naquela poca chamada "vagabundagem.. pelos psiquiatras.
Em compensao, em 1955, quando hospitalizada, grvida de
dois meses, destaca-se no certificado um "delio paranide" referente origem da concepo da criana. um homem, do meio onde
convivia, a forou num txi com um instrumento esquisito; ela tem
cenestopatias** que lhe do certeza de estar criando uma serpente em

*A inicial L em francs (1/e) homfona de aiJe (asa), permitindo este jogo de palavras.
(N. do T.)

"

Emprego este termo para evitar ..sensr.cs de cenestesia"; em francs est sensations

cnutMsiquu. (N. do T .)

a "terceira pessoa"

169

seu venae, e de estar ligada por fios eltricos a uma mquina que,
supe-se, teve uma funo na fecundao. S bem mais tarde, ela me
confidenciar que um psicanalista, ap6s examin-la no hospital, tinha, segundo ela, aconselhado aos pais: ''Ela precisa ter um filho
para se acalmar." A isso acrescenta: "Deixaram-me engravidar trs
vezes, preparar o enxoval, escolher o nome, sabendo muito bem que
no me deixariam ficar com nenhum.''
Ento ela d luz uma filha. e de novo hospitalizada pouco
depois. Por outro lado, entre o que est indicado como recadas ou
perodos fecundos ( bem o caso de dizer), nota-se que "sua adaptao satisfatria". O diagnstico no posto em dvida em nenhum
momento, exceto uma vez, quando pendeu levemente para o vocbulo "esquizonewuse". Sua ltima hospitalizao datava de 1971, e
o psiquiatra de ento conclua por "uma psicose antiga diagnosticada como beboidofrenia" . Pela primeira vez, entretanto, encontram-se
indicaes concernentes me de Genevieve, por lhe ter a paciente
denunciado o carter biperprotetor e captador com acentos que levavam concluso de um "retardamento afetivo maior, ambivalncia,
dependncia em relao me".
verdade que eu no reria grande coisa a objetar a esse quadro quando pela primeira vez encontrei Genevieve, mas a sena preciso eu parar em frente do quadro; e eu -ainda no o tinha visto . O
quadro, ela o trouxe para mostr-lo a mim, ao cabo de alguns meses,
pois Geoevieve tinha um certo gosto para guache, e com isso ocupava uma parte de seus dias de invlida: tal era com efeito a sua condio social.
Esse quadro representava a cabea de uma mulher jovem cujos
olhos arregalados surpreendiam como um olhar fixo e ioterrogante.
Mostrou-me eventualmente uma pea do enxoval que ela tncotava
para o futuro filho do irmo mais velho, que ia ser pai numa idade j
avanada. e cuja mulher chamava-se, como a paciente, Genevieve L.
Ela me entregava assim, com a necessidade de sustent-los e com
suas produes, um certo nmero de significantes, cuja articulao
iria se ordenar progressivamente.

"Meu grande fibroma"


A partir da idade do irmo, doze anos mais vel.b.g, eu soube que ela
prpria tinha sido para os pais um "acidente tardio", que a me no
a havia desejado porque o nascimento de Genevieve iria interferir em

170

c1fnica lacanlana

suas numerosas atividades: alm das funes de atendente de enfermagem num pequeno hospital mantido por religiosas, ela militava
ativamente numa associao de antigos resistentes, tendo participado
sob a ocupao em uma rede, qual alis Oenevi~ve levara sua ajuda infantil, transportando correio clandestino. "Minha me sempre
me disse que no me tinha nunca digerido." Essa gravidez anunciava-se por outro lado sob auspcios problemticos, pois o mdico
consultado pela Senhora L. por amenorria de vrios meses e uma
massa abdominal indolor lhe garantira ser isso um fibroma uterino,
sendo conveniente providenciar em tempo a interveno cirrgica. A
Senhora L. tinha ento retomado ao mdico no tempo previsto, com
o seu fibroma, num carro conversvel. A brincadeira ainda encantava
a velha senhora quando ela prpria me contou a histria de seu tumor. Assim que Oenevieve recebeu seu primeiro apelido: meu
grande fibroma. Ela quase morreu com cianose perinatal e foi portanto assistida de perto por um pediatra, tendo o mdico da famlia
afumado para a me que Oenevieve no deveria viver. O pediatra
ento a agraciou com um segundo apelido, que foi conservado at
sua idade adulta: Pp, pois "eu era, diz Genevieve, uma verdadeira
bonequinha". Nada de admirar que ela se tenha sentido sempre como um "objeto dos mdicos".
Depois, na mesma entrevista, com um efeito de contraste que ela
sabia preparar, o assunto foi o pai: "Sua filha era tudo, para ele..,
para esse homem que tambm fora heri, mas da guerra anterior, da
qual sara aps trepanao, cego e epilptico. Genevieve nunca esqueceria as noitadas junto do pai, to calmo e to bom, enquanto a
me trabalhava noite, nem essa maneira inefvel de deixar vir a
noite, partilhando assim um momento a sua cegueira.
Apesar do interesse que me despe~va essa revelao, no julguei til modificar o ritmo das entrevistas, mensal b muito tempo
j, o que no deixava de evocar suas regras, objeto de sua vigilante
ateno, como tudo concernente a seu peso.
Ela precisou ainda de seis meses para que uma nova ocasio a
fizesse sair dessa tolice que se diz esquizofrnica, e que, nela, podia
perfeitamente corresponder ao vocbulo infantilismo. Dessa vez, ela
me trouxe um lote de quadrinhos, todos representando mulheres ou
meninas; havia bem mais segurana em sua execuo, mas os olhos
das personagens continuavam muito estranhos.
Havia, entre essas figuras, uma danarina, o que levou Genevieve a falar-me do que fora a vocao de sua vida: com efeito, havia seguido cursos de dana clssica desde os quatro anos de idade.
a conselho do pediatra que no achava correto o seu porte. Ptometida ao corpo do baile da pera, parece que seus fracassos escolares

a "terceira pessoa"

171

constituram obstculo; o certo que iniciou sua vida profissional no


teatro das Folies-Bergeres, antes de se tomar, aps rupturas intempestivas de contratos, strip-teaser aos vinte e um anos. Dessa poca
datam suas relaes com o "milieu" [ambiente teatral], assinalado
em seu delrio.

Olho sobre a filha


Genevi~ve situa porm o prelt1d.io de sua tragdia mais cedo, quando
aos dezesseis anos foi deflorada por um espculo, quando de um
exame ginecolgico. "Eu no era mais virgem, e minha me querendo meu casamento de branco!"
Sua primeira gravidez vem algum tempo depois, e coincide
com sua primeira hospitalizao; a me de Genevieve tinha optado
pela interrupo da gravidez para no entravar a carreira da ltlha; o
aborto foi em casa, na cozinha. Vai ser 1gual para as duas seguintes;
em cada gravidez Genevieve tem ponto de vista bem definido sobre
os ttlhos: ..Lamento t-los posto no mundo." Decerto, ela teria gostado de fazer da filha uma estrela do bailado, mas a senhora L. tendo
se oposto ao casamento de Genevieve, o pai reconheceu a criana e
a levou consigo. Quanto aos dois filhos que nasceram em seguida. de
encontros casuais, foram ambos colocados na Assistncia Pblica,
vindo raramente ver a me, pois a av6 no os suportava.
Alis, como Genevieve poderia sentir-se me deles quando, j
com mais de quarenta anos, suportava sem reao as bofetadas da
prpria me, que regia toda a sua vida? A me de Genevieve no
deixou de me manifestar sua preocupao quando Genevieve pediu para ver-me mais vezes, o que coincidiu com as primeiras modificaes notveis de seu comportamento. A velha senhora j era escrumentada pelas outras vezes, e, apesar de sua cegueira crescente,
estava de olho oa filha e se sentia capaz de discernir em mudanas
imperceptveis os prenncios de uma reca(da.
Sua regra era simples; nada de homens para Pp, e tudo iria
bem; alis, com essa finalidade ela donnia junto da filha no leito
conjugal desde a morte do marido, a pretexto de que Genevieve, que
portanto tomara o lugar do papai, lhe esquentava os ps. Docilmente, a filha repetia por sua conta o estribilho: "As gestaes me fazem
recair, os homens me desequilibram."
Mas ela tambm me informou que a me recusara todo coito ao
pai desde 1945, em seguida a uma radioterapia por leso cancerosa

172

cllnlca tacaniana

do tero que a deixara "toda ressecada". O pai de Genevieve tinha


ento procurado fora da casa suas compensaes e at sua morte, em
1957, as disputas conjugais era quotidianas.

Um formulrio administrativo
Decidi ento aumentar a freqncia das consultas a Genevi~ve,
prosseguindo no desbravamento anamnstico, diminuindo as prescries medicamentosas. Por seu lado, ela embelezava cada dia, fora
de regimes para emagrecer, arranjava montes de atividades novas,
retomava os cursos de dana, considerava voltar para sua cama de
solteira depois de repintar o quarto; enfim, ela me anunciou, triunfante, a volta das regras. Eu assistia a uma espcie de maremoto que
limpava os pores da famlia, onde me e filha viviam, h anos, encarceradas. Foi a que comecei a questionar o diagnstico de meus
numerosos, alguns deles ilustres, predecessores: progressivamente
foi aumentando minha convico de ser Genevieve uma histrica.
Um dia, porm, Genevi~ve me trouxe um formulrio para preenchimento. Devo dizer que eu no tinha ainda tomado a deciso de
mand-la a outro psiquiatra por tudo o que concernia necessidade,
cada vez menos evidente, 'de prosseguir um tratamento medicamentoso, e ela se dirigia sempre a mim na qualidade de mdico. Ela me
encarregava de fazer para ela, preenchendo o formulrio administrativo, o pedido de renovao da ''terceira pessoa,.. Assim se denomina, no jargo da Assistncia Social, um auxt1io (pecunirio) que
deve pemritir a um invlido aposentado obter a ajuda de um terceiro
nos atos da vida quotidiana.
Ora, descobri que no somente Genevieve percebia esse auxlio para sua prpria manuteno, mas que a me se beneficiava tambm de um auxlio em razo de sua enfermidade: Questionei ento o
fundamento de tal assistncia, na medida em que me e filha dispensavam efetivamente qualquer ajuda domstica exterior, e perguntei-lhe ento quem poderia ser a terceira pessoa nessa questo. A
resposta no se fez esperar. Genevieve depressa voltou ao maneirismo pueril, ficou com insnia, fez-se acompanhar pela me em todos
os seus deslocamentos.
Ela falou-me ento de sua dificuldade em terminar uma pequena pintura representando uma ave noturna e em vo buscava o que
poderia dar vida ao olhar do bicho. Pensei na queda do Retrato oval
de Edgar Poe, e nas funestas conseqncias da ltima pincelada; eu

173

temia que ela liquidasse a velha coruja-me com mn golpe fatal. Felizmente, esta era coricea, e os golpes que Genevieve lhe aplicou
um pouco mais tarde foram benignos.

"Misturada com homens"


O segundo elemento que participava da resposta de Genevieve insuportvel interpretao tam~m concemia a um retrato: era a fotografia do casamento dos pais que encimava o leito onde dormiam
juntas a me e a filha, e que foi despregado da parede e guardado
num armrio, a pedido de Genevieve. Ela tomou ento a deciso de
dormir na sua prpria cama, sem todavia chegar a pr em execuo
seu projeto, pois comeava a recear as visitas, no entanto habituais,
de um velho vizinho que, h anos, tomara o pretexto de uma comum
filatelia para vir trocar selos e banalidades com as duas senhoras.
Genevieve me participou, inquieta, que ele vinha quando ela j estava deitada, e exptimiu a certeza das intenes obscenas do visitante.
Faltava outro elemento, que me foi trazido pela senhora L.
quando coberta de equimoses provocadas pela filha ao lhe "aplicar
um corretivo" segundo os termos da prpria Genevieve, que justamente acabara de relembrar da gria. Sua splica se resumia a isso,
pouco mais ou menos: "Genevieve ri sem parar fazendo solilquios;
ela pensa estar grvida do senhor; ainda que ela no se comporte assim diante do senhor, tenha confiana em mim. o senhor no a conhece como eu. Ela precisa ser internada!"
Geoevieve quem me pede, pouco depois, sua hospitalizao:
com a condio de no ficar "misturada com homens". Ela antecipava assim o vencimento, de medo de precisar ser fisicamente contida: "No sei se por ser filha de cego, mas tenho uma sensao desagradvel quando certas pessoas me tocam a pele, isso me arrebenta." E ento que ela iraz um retoque decisivo ao quadro idilico que
antes me apresentara da paz da tarde compartida com o pai: "No fim de
sua vida, ele se tomara impossvel, freqentando mulheres,
ameaando-nos, minha me e eu, com uma faca", coisas todas muito
extraordinrias para um cego moribundo. Mas Genevieve conjugava
assim de maneira lapidar seu prprio transitivismo ameaa que eu
doravante fazia pesar sobre ela.

cl(nlca lacaniana

174

O lugar terceiro
Foi preciso aguardar trs anos para que ela pudesse sair do hospital,
no que seu estado o impedisse, mas ningum parecia ter pressa de
lev-la de volta me, a comear pela prpria Genevieve. O "delrio" de Genevieve, como no passado, bem rapidamente ficou limitado a algumas idias interpretativas, mas a melhora foi sobretudo a
conseqncia de um golpe que lhe foi desferido, no sentido prprio
do termo, por um jovem psic6tico (no tinha sido possvel evitar-lhe
a promiscuidade no hospital) sobre o qual ela lanara as vistas e que
ela tratava com a mesma exclusividade que a me exercia a seu respeito; o jovem no teve condio para suport-la. Mais tarde, ela me
confia. a propsito de seu filho caula: "Ele me diz que no tem
mais quatro anos. Sou com ele o que minha me comigo. Caio oa
esparrela todas as vezes Que que o senhor quer, a gente no se
emenda!"
Assim como ela havia decidido seu ingresso no hospital, resolveu sair dele, para servir de enfermeira me, a qual no intervalo
perdera os ltimos vestgios de sua autonomia. Ela fez sua obrigao
de maneira exemplar. Ela me procura regularmente.e h algum tempo me entregou um formulrio que eu conhecia bem: "a terceira pessoa". Preenchi sem discutir, e no item de diagnstico a ser respondido a, escrevi: "esquizofrenia antiga estabilizada".
Genevieve me anunciara, na vspera da hospitalizao, aps
ter acabado o retrato da coruja: "Pronto, realizei. Essa realizao
surgida no campo imaginrio tinha tomado o j~ito de uma relao
sexual tomada possvel. O apartamento da famlia tomava-se indissocivel de sua prpria imagem: tudo se desenrolava sob a ameaa
iminente e verdadeiramente mortal da efrao. A me, ento, se inscrevia num espelho que para Genevieve era necessrio quebrar.
O falo; relegado a um lugar de ponto cego pela me, permitia
mais uma vez filha essa realizao pela sua irrupo no par: seu
lugar terceiro o colocava em equilbrio com o significante "tumor".
estrela distante, ou detrito social, e, por esse fato, repelido pela me
de Genevieve como portador dos maiores perigos.
Falta indicar de novo a importncia que o olhar tomou nesse
processo para repor a figura do pai cuja cegueira criava o prprio
olhar, rede de fios excitadores que, pela fotografia pendurada acima
de sua cabea, a ligava in fine mquina de fecundar os tumores e
cujo manipulador podia tomar os traos tanto do mdico prescrevedor de gravidez como do gangster: Mabuse, em suma.
CLAUDE LGER

'ZT
O LAPSO E O PSICTICO

Que tinha ele dito?


Sentado na sala de espera do servio psiquitrico, ou antes encolhido em seu banco, como se ainda estivesse enquadrado entre os dois
policiais que o haviam trazido na vspera. O corpo tenso, uma mo
enfiada no bolso, a outra, dedos afastados - triste pente, ele arrumava os cabelos com gesto impaciente.
Que tinha ele dito? Trajava desengonadamente, com as surradas roupas "da casa.. , miserveis sobras da doena hospitalar, e j
parecia eterno como essas revistas comuns em consultrios mdicos
ou dentrios, to conhecidas dos que sofrem quanto as receitas, e
que estavam l, dispostas diante dele, sobre a fnnica da mesa, todas
desbeiadas, estragadas, folheadas por no sei quantas esperas.
Que tinha ele dto, esse recm-chegado - vamos dar-lhe o nome de Franois - quando fui v-lo nessa sala, precedido pela sentena peremptria do residente que me pedira para examin-lo: "Um
grande psictico, certamente?" Que tinha ele dito, que alis se ouvia
distintamente: "Me botaram no braseiro?" Detive sua ateno:
"Voc disse no braseiro ... ., "-Pois ento, no me botaram no traseiro?''
Como? Pensei ter captado um lapso. Mas ele? Ele tinha recomeado, corrigido, apagado. Olhava-me, aparentemente, com indiferena. Indiferente a essa brecha que constitui para os neurticos um
lapso, de modo nenhum perturbado por essa pequena escorregadela.
Quando na Introduo psicanlise, Freud apresenta o fenmeno dos lapsos. ele distingue trs categorias, que coparticipam da
singularidade de se definir a partir da reao do sujeito. H, diz
Freud, "os casos em que a tendncia perturbadora conhecida por
aquele que fala, e, alm disso, revelou-se a ele antes do lapso.. H
tambm "os casos em qu~ a pessoa que fala, embora reconhea oa
175

176

clfnica lacaniana

tendncia perturbadora uma tendncia que lhe pertence, confessa


no ter percebido que essa tendncia estava ativa antes de cometer o
lapso. Essa pessoa aceita nossa interpretao, mas no pode deixar de
mostrar seu espanto com isso" . E, depois, h a terceira categoria, a
mais interessante, a que mais importa a Freud: o caso das pessoas
que protestam com energia, aps cometerem um lapso, contra a interpretao que lhes sugerida. No s negam a existncia da inteno perturbadora, revelada pelo lapso, como ainda afirmam que a
inteno que lhes atribuda lhes totalmente estranha.
Por que Freud oo falou de uma quarta categoria? Da indiferena. Nenhuma reao, nenhum protesto, nem aquiescncia. um
fato: os psicticos so estranhos ao lapso, por assim dizer, no o
cometem, e quando vocs, vocs notarem - se for o caso .:_ que algo
escorrega em sua palavra, fica preso, procurem sempre provocar um
sobressalto! Um lapso pode lanar um neurtico conquista de seu
inconsciente: mas o psictico?
Da, a mdiferena de Franois. Que tinha ele dito, com braseiro? Isto poderia ser um neologismo. um termo inusitado, um dito espirituoso... , um lapso.
O impossvel lapso. Eu teria podido chamar assim esta comunicao sobre a psicose. Que os neurticos agradeam ao cu por
faz-los ... O impossvel lapso: nada revela melhor a situao do psictico na lfugua.
Fosse a linguagem um instrumento, se esse instrumento servisse para a comWlicao, se a comunicao fosse a refrao dos pensamentos, poder-se-ia deplorar a inadequao da linguagem, e sonhar com uma troca sem desperdcio entre os sujeitos falantes, uma
troca transparente, at mesmo no-linguagem: as pessoas se olhariam
e viveriam o instante, o muodo,juntas ... Essa iluso danada de tenaz: atrs se dissimula - e no somente no psictico - a angstia.
Para cada um de ns, a linguagem ora aparece singularmente pobre:
como dizer tudo o que sinto, tudo o que sou, tudo o que s para
mim ... com palavras? Ora, ao contrrio, a linguagem aparece srngularmente rica; somos submergidos pela pletora dessa linguagem, a
variedade de palavras, a multiplicidade das lfuguas. Sonho do espe-ranto, penhor de paz, de uma lfngua que a todos diria a mesma verdade, em que cada palavra teria a sua coisa, cada coisa a sua palavra. Lngua de fato sem inconsciente, em que tudo seria perfeitamente congruente.
Mas os seres falantes so atravessados justamente por uma experincia estritamente contrria - e disso d testemunho a psicose.
Eles so atravessados por significantes que nada querem dizer, sigriificantes soltos. Quanto mais falam. tanto mais eles espalham o

o lapso e o pslctloo

tn

mal-entendido, sem nenhuma esperana de bannonia, sem nenhuma


chance de que isso acabe por coincidir: as palavras sempre fogem
pel~ lado. A significao imaginria, e por isso a compreenso
sempre louca. Dizer com Lacan que o homem doente do significante tem esta conseqncia: o significante insuportvel por estar
sempre fora de nosso alcance, inacessvel, impossvel de reabsorver.
Jacque&-Alain Miller retoma isto um dia; a significao a paixiio.
Elas tm a mesma instabilidade, os mesmos eclipses, os mesmos
avatares.
De fato, no h seno um pequeno passo entre a vontade de ,
supor as palavras adequadas s coisas, e a delirante crena de ser a
significao coisa slida. Quem no v que na psicose as palavras
so pesadas, pesadas como pedras grandes, intransportveis, resistentes de fato como as prprias coisas? Muitas vezes, na nossa ap~
sentao de -casos no Hospital Esquirol de Saint-Maurice, no quadro
da Seo Clnica, fomos tomados por uma ou duas palavras pronunciadas pelo paciente: por que ele as repete de maneira insistente?
Porque ele parece dar-lhes peso bem diverso daquele que ~conhe
cemos na linguagem. Em Caracas, em 1980, eu falava dos alucinados
que tm a impresso de que a palavra se solidifica em sua boca, a
ponto de parecer um caroo de cereja que em seguida eles tratam de
cuspir. Hoje sublinho mais geralmente, a propsito do impossvel
lapso, a materialidade, a coisificao das palavras na psicose.
Claro, nada pode nos emancipar da lngua. Mas um fato que
o salva -quero dizer, preserva o neurtico da loucura- so algumas
espertezas, algumas infraes, alguns curtos-circuitos. O lapso um
deles Tanto quanto o dito espirituoso. Alis que o lapso, seno
um dito espirituoso do inconsciente?
Acompanhei, sempre no Esquirol, um paciente que apelid~
para mim mesmo, de gramtico, e que, profissional de contabilidade,
no ousava falar. Ele no dizia: com medo de fazer lapsos, mas
..com medo de dar passos em falso'': "O senhor compreende, ele me
explicava, com nmeros, sabemos a quantas andamos. Quando cai
certo- uma adio, uma multiplicao- est certo. Mas, quando se
fala, como se pode estar seguro de no cometer enganos, erros de
francs?" E esse homem vivia assim agarrado aos dicionrios, e sobretudo s gramticas. Finalmente, todo enunciado, mesmo o mais
simples, o angustiava profundamente. Pata ele, havia um sujeito suposto saber da lngua. A lngua est escrita - inscrita, hirta, imvel
Tudo o contradiz, claro, esse sujeito suposto saber-' o menor
efeito potico, o menor neologismo, o menor lapso. Dito uma vez,
pode entrar na lfugua no importa o qu. Todas as palavras, de fato,
so apenas lapsos, traos de um engano, de um esquecimento, de um

118

clfnlca lacan1ana

dito espirituoso. As lnguas evoluem, as palavras mexem, os dicionrios caducam. Nada falta jamais ao chamado, ao mesmo tempo,
tudo se inventa. O lapso uma inveno que se ope psicose.
Pensa-se que o psictico um poeta; talvez para ns, que as
vezes nos pomos a admirar suas criaes. Conheci, como vocs, pacientes que enchiam pginas e pginas de garatujas, e que vagueavam com pilhas de folhas de papel escurecidas com poemas, notcias, histrias de todo tipo. Mas esses papeizinhos escuros vagavam
com eles como outros tantos esquifes. De qualquer modo, no era
para enganar seus olhos. No se embalavam com iluso nenhuma,
no repetiam para si mesmos nenhuma histria O psictico, mesmo
quando nos deixa embasbacados com sua suposta atividade no Jinguajar, nunca aproveita os recursos da lfugua, ele os suporta sem
contrapartida Num sentido, ele toma a lngua muito mais a srio do
que os neurticos. Talvez mesmo se diga que ele morre docemente,
do srio. Que idia estapafrdia tiveram alguns terapeutas de acreditar que deviam trazer seriedade ao psictico!
Se ao menos se comunicasse o gosto pelo lapso ... Nas assemblias de neurticos, isso acontece! Fazem eles lao social: iun lapso
convoca outro. Talvez seja por isso, em parte, que sou psicanalista:
s amo os lugares onde se multiplicam os lapsos.
Para haver lapso, dizia Freud, preciso que haja inteno, expliquemos: um querer dizer. De fato, so solidrios, os pacientes
a tudo indiferentes, e os que na outra ponta julgam que tudo significa, tudo se interpreta. Quando o mundo, a linguagem, parecem consistentes a ponto de todos os elementos se colocarem em relao de
espelho, uns aos outros, quando tudo pode querer dizer alguma coisa, quando no h limites para a compreenso, ento, n h verdadeiramente diferena: tudo parece com tudo, tudo possvel. Quando, numa interpretao delirante, se descobre entre dois elementos,
por afastados que estejam, um ponto de analogia, e que nada impede
ento que um seja a causa do outro, que um seja tomado pelo outro,
que se aja sobre um agindo sobre o outro; sim, tudo est em tudo. A
indiferena se encontra na vertente de um grande Outro que no seja
barrado. Compreender tudo ou nada, d n> mesmo.
O lapso, ao contrrio, uma histria, a marca de uma diferena,
de uma singularidade. J por essa razo de ser o lapso relativo a um
contexto, isto , quilo em que est tomado o sujeito. Ele preso,
claro, nos significantes, mas nos seus pequenos significantes dele,
na maneira que lhe prpria de ser um significante entre outros. O
significado e o significante no andam no mesmo passo.
Ento - uma questo de prtica - pode-se fazer um psictico
compreender que a significao depende da constituio de um

o lapso e o psiotic:o

179

contexto suficiente? Ser possvel -em uma ou mais entrevistas- dei:x.ar o maior tempo possvel fazer-se essa correlao do significante
ao significante, para que o significante, um pouco mais tarde, sempre um pouco mais tarde, tenha uma pequena chance de fisgar outra
coisa? Em todo o caso, era essa, sem dvida, a arte de Lacan em
suas apresentaes: diferir o momento da significao.
Se o lapso tem tanto sentido, _ que ele uma infrao, um pequeno delito, uma incongruncia. E isso que faz seu valor de sentido. Digo uma pequena infrao, porque isso pode consistir numa letra s, uma letra por outra, s um sinalzinho que se mexe. E, entretanto, a psicanlise nos ensinou a ver no lapso, num pobre lapso,
esta fora capaz de ativar todo o universo significante.
Se o lapso permte dizer a verdade, justamente porque atinge
o lado. Meio dizer da verdade. Pode o psictico ser sensvel a essa
"lio" do lapso? Quando se tenta dizer tudo com palavras, com todas as palavras, no se consegue. Precisa um, em cada dois, para isso passar.
Ento, Franois, o Franois da sala de espera e das revistas
desbeiadas? "Me botaram no braseiro?" Que tinha ele dito? Falava de no sei qual fogo de brasas, ou da sua Bretanha natal? Que
havia ele dito?
Permtam-me no responder a esta pergunta. Eu o acompanhei
algum tempo. Permtam-me no responder a esta pergunta porque
justamente ele se apropriou dela, retomando-a por sua conta. Ele
pde, como eu, ser surpreendido pelo seu lapsb. Sim, isso existe:
um lapso s ao-depois.
GRARD MlLLBR

28
JCV:
UMA PSICOSE SOB TRANSFERNCIA

1-A anlise
Para Jacques Lacan~ o conceito de gozo que permite fazer passar a
navalha de Occam na pululao da clnica das psicoses, e mais precisamente aquela da qual padece o psicosado, objeto do gozo do

Outro. traduo do termo de erotomania divina evocado a propsito


de Schreber. A pergunta 6 ento: como esse gozo do Outro se aplica
ao psicosado?
Sustentarei minha demonstrao com o caso de uma paciente.
cuja particularidade, alm do interesse de ser uma verso feminina
do presidente Schreber, reside em que, desde o desencadeamento da
psicose - que se produziu, sublinhemos, quando das primeiras entrevistas com um psicanalista, em 1972- ela comeou a escrever.
Desde ento no cessou esta atividade. Sua produo atualmente cobre cerca de dezesseis mil pginas, repartidas numa vintena de volllJJ:les cuidadosamente catalogados.
Ela minha analisanda h seis anos. Nos trs primeiros anos,
eu a via razo de uma, depois doas, entrevistas psicanalfticas hebdomadrias, face a face. No fun desses trs anos, ela solicita que sua
psicanlise se faa nos moldes protocolares, deitada no div, trs
vezes por semana. Consinto nisso. Essa anlise prossegue atualmente nessas mesmas condies.

180

JCV: uma psicose sob transferncia

1t1

Da mensagem ao depsito
A atividade de escrever apresenta a particularidade de cobrir inteiramente o desenrolar do tratamento: relato autobiogrfico, elaborao "centffica"', construo do delrio, relao da instaurao das
transferncias e de seus desenvolvimentos, esses diversos gneros
esto a constantemente entremeados como se atam a o imaginrio
da metfora delirante, a simblica da linguagem e o real de seu goro Alm do testemunho, na mensagem Humanidade, no falta a a
inteno de fazer progredir a compreenso da loucora. de lhe penetrar
os segredos e de fazer assim avanar a teoria e o tratamento da psicose. Uma parte no-desprezvel da mensagem composta de cartas
aos diferentes psicoterapeutas que dela cuidaram, no total de quatro.
So, portanta, escritos tomados na transferncia, escritos sob transferncia. Um Jtimo tipo de mensagem dirigida "ao leitor desconhecido" que vem ai no lugar do significante qualquer da transferncia, Sq.
Uma boa parte dessa atividade d~:; escrever se faz em segredo,
pois confiada secretria ( o mvel destinado a recolher em depsito os papis secretos). Com efeito, o marido, alertado pelos psiquiatras que dela se ocupam. encarregou-se de preveni-los ao menor
sinal de graforria. para que seja re-hospitalizada com urgncia. O
escrito, aqui, faz portanto sinal da loucura, torna-se o ndice pejorativo por excelncia, premonitrio do estado crtico.
Seus escritos vo sair da clandestinidade quando ela vem consultar-me, cerca de sete anos aps o desencadeameoto de sua psicose, Com efeito, numa relao de grande confiana que ela me participa seus temas delirantes e fala de seus escritos. Pede-me em seguida para ser o depositrio deles, ou, melhor dizendo, o depsito.
No ~omente acolho com benevolncia sua atividade de escrever,
mas at a animo, com grande espanto seu, a prosseguir. Ela me apresenta seus escritos, primeiro pelo vis de sua tese sobre o tratamento
da infonnao pelo crebro. Convm, chegado a esse ponto, esclarecer que, quando do deseocadeamento de sua psicose, ela terminava a
redao de um doutorado em informtica sobre o tratamento de texto, que ela sustentou com sucesso quando numa fase dita de "remisso" de sua atividade delirante. O trabalho sobre a letra precede
portanto o que daf vai prosseguir na construo da metfora delirante . Primeiro na formao matemtica adiantada que a sua e da
qual se pode pensar que, pelo menos por algum tempo, ela contribu1,
entre outros fatores, para constituir um baluarte eficaz contra a ecloso da psicose, pela barragem oposta ao desencadeameoto do gozo.

182

cllnlca lacaniana

Com efeito, nada mais perto da letra do que a matemtica, em que se


lida com letrin.has fora de sentido. Esse jogo, que exclui o goz.o,
produz uma quadriculao do sujeito pelo significante e pela letra.
Um cdigo extremamente apertado se amarra a, como n.
Notemos de passagem que, para numerosos psic6ticos matemticos, essa formalizao do real demonstra sua eficcia protsica.
Eotretanto - Cantor o demonstra de forma exemplar -, alm de um
ponto limite de encontro com o xeal, a irrupo do real do delrio
pode se achar no ponto de encontro do discurso da cincia. Portanto,
no h verdadeiramente soluo de continuidade entre a funo da
formalizao matemtica durante os anos de formao e o trabalho
sobre a letra que se prossegue a na elaborao da construo do delfrio.
Levei um certo tempo a notar que, alm da expresso prtica
de seu sofrimento existencial, as elaboraes delirantes que ela me
entrega no so de fato seno retomadas das construes primeiro
elaboradas em seus escritos. Conviria, portanto, situar o que traz a
mais, na mensagem ao analista, a dimenso da palavra.
No comeo seu escrito vem se substinr a uma mensagem falhada na transferncia a respeito dos psiquiatras-psicanalistas que a
escutam com o a priori de se tratar de uma psicose manaco-depressiva de origem gentica. E se, notadamente na fase erotomanaca da
transferncia, ela manda aos diferentes psicoterapeutas cartas de
amor que podem tomar expresso lrica comparvel do Cntico dos
Cnticos, uma grande parte de seus escritos delirantes no encontram o endereo que lhes convm e ficam "cartas em espera" que
exprimem o ser em sofrimento: "Escrevo unicamente em relao ao
meu mal, como se arranca o doce fervente do tacho que acaba de virar no brao ... depressa, escrever ou rebento!"
A situao se modifica a partir do momento em que consinto a
servir de endereo para seus escritos, essa funo iodo se reduzir ao
endereo postal, caixa de cartas: depsito no Outro, que tem agora
sua importncia, mas uunbm resduo, refugo do gozo, como bem
ilustra esse conselho que Lacan me deu, no decurso de um controle
de um caso de psicose, em que eu indagava dele que destino dar aos
escritos do delirante de quem eu lhe falava: "'Jogue-os na lata de lixo!" Quanto minha analisaoda, que as suas remessas se amontoem
num canto de minha biblioteca sem terem sido nem ao menos tiradas
do envelope, nem por isso se perturba. e no interrompe de modo
nenhum essa atividade.

JCV: uma psicose sob transferncia

183

Escrita da transferncia
Lacan sublinha que, para Joyce, a escrita visa especialmente fazer
para si um nome para suprir a falta do Nome-do-Pai; essa preocupao no est ausente de minha paciente. Ela busca valorizar seu nome prprio, que um equivalente de minus, por ser nome de mulhe-r
casada, sinnimo de falo. Por outro lado, seus escritos comportam.
em sua face megalomanaca, o objetivo confessado de penetrar os
segredos da psicose, de trazer humanidade uma teoria geral do
funcionamento do aparelho psquico, e a idia da glria que viria assim ilustrar seu nome.
No trabalho delirante do texto, esse tema aparece explicitamente, de uma interrogao sobre as origens da denominao desde
o Gnese- que para ela somente a gnese da linguagem-, at uma
srie de modificaes da significao de seu nome, e do meu, que
chegaro afinal a uma denominao reduzida s iniciais, tentativa de
criar, por simples letras desprovidas de significao, um significante
assemntico que venha suprir a falta do Nome-do-Pai. O nome fica
a reduzido ao traado de um grafo que de certo modo desenha o
"materna" de sua transferncia, que a partir de uma dada ocasio ela
escreve no cabealho de cada remessa:

JCV-RB

Por que ela escreve? Para conigir a falta de escrita inicial,


falta que se articula com a no-inscrio da metfora paterna no inconsciente do sujeito. Para escorar o imaginrio, ela precisa realizar
uma cunhagem do real e do simblico, e o escrito tem justamente essa funo dupla, de ser ao mesmo tempo simblico e real. A verbalizao pode ser uma palavra infinita, que nunca engate o objeto, mas
cunhar a metfora delirante faz ponto de capiton, permite deter o
desenrolar metonmico da cadeia significante. Portanto, somente a
partir desse momento da escrita que ela pode se expressar pela palavra, pelo encadeamento das significaes. Ela no est mais no puro
automatismo mental. Pois, contrariamente ao que imaginavam os
surrealistas, no h escrita automtica. A partir desse momento, realiza-se o sintoma, como quarto elemento que mantm ligado o conjunto. Graas ao prvio da escrita, ela vai poder realizar algo que o
escrito, s, no poderia realizar.
Mas por que o psictico fracassa a onde Joyce triunfou? Minha paciente, a partir do momento em que constituiu pelo escrito es-

clfnica lacaniana

184

se objeto, atingiu o mesmo ponto de estabilizao espontnea de


Joyce. Ento por que tem necessidade de vir representar esse escrito
junto ao analista? O que ela vem a depositar, Joyce o representa
atravs da publicao - publixao, como diz Lacan - pela mensagem comunidade dos letrados. Mas a diferena essencial que minha analisanda no toca na estrutura da lngua como tal. O que na
realidade sua mensagem pede ao analista que toda a comunidade
dos psicanalistas se ponha a trabalhar sobre seu produto. Joyce alcanou esse objetivo entre os universitrios chegando assim a se
alojar num discurso, notadamente o wversitrio. Por isso ele no
est mais no fora-do-discurso da psicose. O trmino da anlise para
um psictico chegaria quando a comunidade dos sbios se encarregar efetivamente do que ele enuncia e o faa entrar no discurso da
cincia? A anlise seria ento uma poss(vel etapa para essa larga
comunicao. Pois, de um certo modo, no o que estou fazendo?

Tortura fetal
No concernente questo da transferncia e da conduta do tratamento, um ponto de bscula produziu-se recentemente nessa paciente, no momento preciso em que o marido empreendeu as providncias legais para a obteno do divrcio. Ela toma ento conhecimento do carter irrevogvel dessa deciso e de suas conseqncias
previsveis no seu futuro. Agora, ela precisa fazer o luto desse casal
ideal, que consistia em fazer existir a relao sexual. "No mais fazer um s corpo com meu marido", diz ela, ''Meu marido era minha
carne. Em minha cabea, continuvamos sendo uma s carne. Hoje
meu corpo como uma montanha que se parte em duas. Sinto meu
corpo deslocado. o equivalente da Tortl.J.[a fetal." O corpo , portanto, o que vem representar o Outro. Notemos que a primeira primeira mesmo - fase delirante, dez anos antes, se declarara no
momento da partida da me; o marido. por conseguinte, vinha oo lugar e em vez do Outro matemo. Isso esclarece retrospectivamente
sua noite de npcias: em vez de consumar o ato sexual, ela prope
ao marido consagrar sua unio ao Cristo e, para simbolizar essa
unio mstica, formar uma cruz com os dois corpos e ficar assim a
noite toda. Essa idia lhe veio ao constatar que o leito tinha sido
feito com velhos lenis remendados. Da deduziu quf' a me prevenira o hoteleiro de ser essa uma noite de npcias, sugerindo-lhe no
usar para os recm-casados uma roupa de cama bonita

JCV: uma psicose sob transferncia

1Q

J nas primeiras emoes amorosas da adolescncia. ela se julgou amada por um jovem aristocrata pertencente a uma familia prestigiosa, inno de uma colega de escola. A estrela enamorada da minhoca. Assim j ela se sente; objeto, resduo.
Sua grande tese delirante a seguinte: a causalidade da loucura reside na tortuxa, sendo disso o prottipo a Tortura fetal ex~rcida
pelo Outro matemo in utero, por supresso do lquido amnitico ou
por meio do cordo umbilical. Essa tortura fetal registrada no crebro; inscreve-se a de maneira indelvel, e periodicamente reatualiuda, graas a estmulos provenientes de eventos significativos da
existncia entrando em ressonncia com esse significante. O significante Tortura fetal o neologismo que ela constri para denoiJllllar o
gozo do Outro, significante que tenta suprir a falta do Nome-do-Pai.
Mas ele no produz significao flica. apenas marca sua inteira
submisso ao desejo do Outro. Ele o cunho do desejo matemo no
barrado pelo Nome-do-Pai. Representa uma cena traumtica origin;ria cuja marca vem relembrar a permanncia da incluso no Outro. E
a contribuio de JCV teoria do trauma real. No decorrer do desenvolvimento da metfora delirante, essa cena se transformar em
cena primitiva por uma reconstruo tipicamente schreberiana, a saber, a Eva futura em potncia para gerar uma nova humanidade.
O tema da Tortura fetal pode igualmente ser correlato a um
episdio que remonta a alguns anos, e que ela conta em seus escritos Ela descobre, nas prateleirns de uma livraria, um exemplar da
Histria de O, de Pauline Reage. Fascinada pelo texto fica uma tarde inteira lendo-o de uma assentada, tetanizada, literalmente sacudida com espasmos de repetio. Identifica-se totalmente com essa
mulher, joguete do capricho de todos os homens. Se, para o neurtico, ser batido remete ao cunho significante do Nome-do-Pai, no caso dela isso remete antes questo do masoquismo feminino. Mas,
no seu caso, trata-se de se transformar em joguete do capricho do
Outro. Assim ela d testemunho de ter sido mais submissa ao capricho do Outro matemo do que Lei dos homens. Verdadeira figura
de Jano, o pai gozador da Hist6ria de O vem assumir as funes da
Me caprichosa. Com efeito, por trs de todos esses homens ajudados com mulheres-auxili.ares, desenha-se a figura do Outro matemo:
so mulheres que de fato reinam sobre este universo, no modelo bem
conhecido das subamantes de bordel, ordenadoras do prazer dos
homens. E esse gozo de repetio a invade, at;ravessa, embaraa:
o texto est a como palavras impostas. N'"ao podendo construir nenhum fantasma, Jc;Y est completamente entregue s fantasias imaginativas do autor.

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ctrnica lacanlana

Manter a transferncia
Mas, a partir do momento em que essa paciente est no dispositivo
analtico, o que ela analisa? Ela continua a delirar, se bem que de
modo calmo e pacificado. Se ela constri qualquer coisa, no um
fantasma, como faria um neurtico, mas um delio, at um dipo de
suplncia, que d consistncia relao sexual; ela elabora uma
concepo do mundo que pode no ser mais 1 delirante" que a nossa
- se todavia ela fizesse lao social, o que evidentemente no o caso. Por mais elaborado que seja, um delrio jamais conseguiu, salvo
caso excepcional, fazer lao social, pela mesma razo, por exemplo,
que uma religio. Pois s os discursos, diz Lacan, fazem lao social,
e o delio fora do discurso. JCV de fato constri um delio, ao que
eu consinto, por ser um psicanalista, e que incide sobre computadores, o espriro, o corpo, a linguagem - que est potencialmente em
toda parte. Mas, at a, ela no encontrara, na atitude dos psiquiatraspsicanalistas, seno um certo ..horror" marcando seu esforo de
construo delirante com um fudice pejorativo, justificando intervenes psiquitricas repetidas. Aqui, ela encontra uma direo, entretanto com um limite, inerente estrutura: ela no constri fantasma, nunca ter relaes com o mundo do Outro. Seu sintoma o
equivalente de seu delrio. Ela no se desloca na estrutura, est sempre no mesmo ponto.
Penso que essencial o psic6tico.poder encontrar na pessoa do
analista algum disposto a encarnar esse lugar de comunicao. Mas
no basta ser analista para encarn-lo da boa maneira. Como prova o
fracasso dos trs psiquiatras-psicanalistas encontrados por JCV:
"Eles estragaram minhas transferncias". dir ela. O importante
pois a manuteno da transferncia. Mas esse modo particular de lao socil continuando uma relao estritamente imaginria, o real da
transferncia, o imaginrio da relao e a elaborao delirante fazem
as vezes de simbolizao da relao do Outro, sem que jamais seja
delimitada a demanda do Outro, ou que seja teita uma remarcao
precisa em relao ao parentesco.
Como se pode, com os maternas lacaniaoos, formalizar a natureza do lao transferenciaJ. particular ao tratamento do psictico em
geral?

JCV: uma psicose sob transferncia

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Destravamento da transferncia
Destaquemos primeiro de tudo este fato macio; at um perodo recente- em todo caso na Fran~ta e mais precisamente no dispositivo
analtico padro - era desaconselhado tomar psic6ticos em anlise.
Evidentemente, assistimos a tentativas de tratamento por tcnicas de
psicoterapia ditas de inspirao psicanaltica (na Frana, Racamier,
Katan e Gisela Pankow so exemplos representativos). Essas prticas recobrem wn dispositivo de tratamento, e teorizaes, variando
consideravelmente de um praticante a outro. Fora reconhecer que
s6 a escola inglesa, no prolongamento das teses de Melanie Klein,
soube dar wn quadro terico mais ou menos homogneo, e um protocolo tcnico padro teoria do tratamento do psic6tico. Nos metos
lacanianos, o tratamento analtico psic6tico parecia francamente desaconselhado. Lacan, com efeito, disse em 1956, que botar no div
um pr-psictico era o Illsmo que fazer dele um psic6tico. Esse juzo seria entretanto matizado com o que, na poca, fazia o seu conceito implcito. a saber, a critica de um certo maoejamento da relao de objeto. Pois, tomado letra, esse juzo contradiz o essencial
do ensinamento de Lacao sobre as psic<>ses. Se da psicose se faz
uma questo de estrutura, se ela mesmo a estrutura por excelncia,
na medida em que d conta da estrutura do significante, no cabe
mais falar de pr-psicose, mas de psicose latente, no-declarada,
no-desencadeada.
Assim mesmo permanece a questo de saber se a acolhida por
um analista, da demanda de anlise de um psictico no-demonstrado, pode ser uma ocasio do desencadeamento da psicose. De fato,
esse desencadeamento parece inevitvel se a anlise se realiza. Confunde-se mesmo com o que se pode chamar desencadeamento da
transferncia. Vai ser necessrio portanto substituir por um desencadeamento "selvagem" , crtico, at cataclsmico, um desencadeamento controlado pelo dispositivo analtico: a saber, o que chamo de
psicose sob transferncia. Da a importncia da verificao pontual,
prvia. no curso das entrevistas preliminares, da estrutura psic6tica.
Lacao insiste muito particularmente na necessidade dessas entrevistas, que no servem somente para confinnar a indicao de anliseindicao geralmente fundada, na prtica padro. sobre critrios
restritivos, especialmente em relao psicose- mas bem mais ainda para preparar cuidadosamente o emprego e a modalidade da
transferncia, fazendo-se um certo nt1mero de perguntas, previamente instaurao do tratamento.
Quanto ao diagnstico de psicose, ele pode alis estabelecer-se

cHnica lacaniana

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na ausncia de sinais evidentes, em negativo, tsto , a mlnima, pela


ausncia de estrutura neurtica ou perversa caracterizada. De fato.
o enunciado do famoso adgio lacaniano: "O sujeito completamente
normal o psictioo por excelncia."
Uma instaurao certa da transferncia com o psictico supe
igualmente que o encontro com o analista no se situe eQil caso algum numa relao dual, o que implica passar a pelo lugar do Outro
O esquema Z j o ilustra de maneira extremamente simplificada:

S--a

a--A
Mas a prudncia recomendada para o psictico no menos
vlida, evidentemente, para o neurtico, com a diferena de ser wn
erro de manobra, nesse caso, menos pesado de conseqncias. Devese desde ento operar em Nome-do-Pai? Nada menos seguro, pois
precisamente no encontro de Um Pai que o desencadeamento da
psicose, classicamente, sobrevm. Lembremos que o Nome-do-Pai
o significante que nomeia o Outro como lugar da Lei, que se distingue do Outro como lugar do significante, que existe realmente para
o psictico, por isso mesmo que ele fala - o que implica, no intil
record-lo, a existncia de um sujeito na psicose. O Outro do psic-tico portanto um lugar sem Lei, o que mostra a desligao significante da metfora delirante, at e inclusive na conseqncia extrema
da emancipao alucinatria.
Quanto transferncia, tantas vezes contestada, tudo atesta
que existe mesmo na psicose. Mas em vez de, e no lugar da, neurose
de transferncia, desenvolve-se wna psicose passional, que chamarei
erotomania de transferncia, a erotomania sendo propriamente falando a modalidade do amor de transferncia na psicose.

Temperar o gozo
Nesse tipo bem particular de transferncia o psicanalista entra, num
primeiro tempo, incluindo-se no sintoma sob a forma de $. o psictico estando, ele, em posio de objeto vocal enunciando um saber
(notemos de passagem que a frmula mesma do automa.tismo
mental). Desse lugar, ele se dirige ao analista. Num segundo tempo,
o psicanalista fica em posio de objeto a, o que destrava a enamo-

JCV: uma psicose sob transterncia

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rao, ou erotomania de transferncia, que na psicose constitui de


fato um certo modo de lao social- ou, antes, vem suprir ~ dificuldade do psic6tico em estabelecer o lao social. O psicanalista vem
assim ocupar para o psictico, como foi o caso de Flechsig para
Scbreber, o lugar do objeto a, objeto da erotomania. A dificuldade
ento de fazer de modo que essa erotomania rio se torne uma psicose passional clca, cuja sada s poderias~ a passagem o ato.
Portanto, num primeiro tempo o psicanalista aceita ficar como
lugar de mensagem. em $, sabendo que vai se produzir um momento
de bscula em que o psictico vir na posio de sujeito alienado, e
o psicanalista em posio do objeto. O importante que este ltimo
aceite ficar colocado nessa posio, e isso, certamente, na aparncia.
Operar essa mudana de posio possvel, na condio de chamar
o paciente verbalizao, muito particularmente nos momentos em
que se manifeste uma certa iminncia da passagem ao ato. Com
efeito, "o gozo proibido a quem fala coll)o tal,.. Assim se poder
constituir, aos poucos, uma inter-dio que venha fazer barreira ao
gozo, o que permitir a moderao desse gozo.
De~e o instante em que o psictico se engaja na alienao da
metonmia significante - no sentido da definio de Lacan - efetuase um viramento no inconsciente pelo que o sujeito psictico retira
de seu gozo-em-caixa. Em outros termos, a parte de gozo que a se
empresta simboliza-se, produzindo um deslocamento do real do gozo
no simblico. A psicanlise atua desde ento com o simblico da
palavra, sobre o real do gozo. Por esse processo do significante
mordente sobre o organismo, opera-se um esvaziamento do gozo
nesse organismo, p~a dele fazer um corpo enquanto superfcie de
inscrio, lugar do Outro. "O primeiro corpo (do simblico) faz o
segundo por se incorporar a."
A interpretao psicanaltica clssica visa o sujeito do significante, a funo flica, a metfora paterna normalizando o efeito de
significao do significante. Na psicose, no se trata de mvdo algum
de wna interpretao significante - que traria o risco de produzir um
delio de intexpretao, at um delfrio a dois - mas, antes, de uma
manobra da transferncia visando a moderao do gozo. Depurar a
metfora delirante para reduzi-la a uma simples convico delirante
parece em si um fator de estabilizao. Alguns psicticos obtiveram
tal estabilizao, ao menos por algum tempo, fora de anlise (por
exemplo, Schreber, ou o matemtico Cantor). Em que portanto a
anlise pennite ao psictico uma melhora em relao a essa estabilizao espontnea? A questo permance aberta.
ROLAND BROCA

clfnica lacanlana

'l90

ll-Odlrio
A partir do dirio mantido por JCV, tentaremos destacar as marufestaes de tTansferncia quando das primeiras sesses sobre o div, e sublinhar-lhe os elementos estruturais.
A 16 de abril de 1981 essa mulher jovem, inteligente e culta, casada, me de trs ftlhos, exercendo uma profisso altamente qualificada, acompanhada desde dezembro de 1977 num cara a cara pelo
Dr. Broca, formula pela primeira vez uma demanda de anlise.
Ela comeou a redigir seu dirio em novembro de 1972, ou
seja, quatro meses aps sua primeira hospitalizao em ambiente
psiquitrico e trs meses depois do incio de uma psicoterapia com o
Dr. L., psicanalista. Prosseguido sem interrupo notvel at hoje,
conta este trabalho atualmente mais de quatorze mil pginas ..

Tortura e redeno
Em 26 de janeiro de 1980, ou seja. treze meses antes do incio de
sua anlise, JCV a evocava nesses termos: "Sou quanto a mim tambm uma graduada em informtica que enfrentou uma dezena de psicanalistas e psiquiatras, que supostamente cuidaram de mim, que escreveu s escondidas, dia ps dia, o desenrolar de sua psicose. Assim fui conduzida a elaborar as premissas de um modelo de processamento da informao pelo crebro, para descodificar meu prprio
delfrio. Estou certa de que isso nunca foi feito Enlaadas nos meus
prprios exemplos, minhas hipteses cientficas aparecem no curso
das duas mil primeiras pginas." Notemos as particularidades da
sintaxe: ausncia de je, acento sobre moi, emprego da terceira pessoa (que raramente sobrevm no dirio de JCV) e observemos que,
nessa passagem. a referncia ao delrio explcita.
No mesmo tempo em que JCV reconhece ter delirado, evidente que ela desenvolve uma idia delirante do tema cientfico que
pretende ser teoria explicando o enigma da psicose. A leitura do
conjunto do dirio confirma a existncia de um sistema delirante de
tipo paranico cujos significantes rqaiores so o crebro, a informtica. a loucura, a regenerao da humanidade. Essa mulher jovem
dedica-se pesquisa do segredo da psicose, e invenr,a o neologismo
..a psicamtica" para denominar sua teoria marcada do selo da certe-

JCV: uma psicose sob transferncia

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za. O ncleo de seu delrio consiste na crena de que a tortura fetal


- a que lhe foi infligida por sua me in utero - est na origem de sua
psicose. Esclareamos que desde sua adolescncia JCV experimentava fascinao mrbida pelos relatos de torturas. Entrada na psicose, ela sente-se doravante destinada a salvar o mundo pela mediao da tortura incessante que ela sofre, cujo snbolo, a seu ver, o
crculo ou ainda o singleton, esse ponto solitrio que s tem relao
com ele mesmo (8-l~ 72). JCV dedica-se, portanto, ao gozo do outro, do carrasco, e se situa em posio de objeto a, de puro resfduo,
em sua relao com o Outro. Por outro lado, para ela, b relao sexual: ela A mulher; acredita na harmonia dos sexos. Oferecendo
seu sofrimento, pensa dar ao mundo paz e felicidade. Acede assim
funo de redentora: seu sacrifcio permitir o advento de uma nova
Eva. Salvadora, ela se tomar me de uma humanidade regenerada.
Mas, se o dirio de JCV confirma um delio de estilo paranico, ele
em compensao no permite evidenciar a presena de alucinaes
auditivas nem tampouco qualquer outra fonna de alucinao. Que
estatuto se deve dar a esse escrito monumental do qual acreditamos,
Rolaod Broca e eu, poder colher ensinamento?

Um escrito sob transferncia


Apoiando-se na leitura das Memrias de wn neuropata do presidente Schreber, para definir uma clnica da psicose, Freud elaborou
uma clnica da psicose que no era uma clnica sob transferncia.
igualmente pelo vis do escrito que o Doutor Lacao abordou a
questo da psicose quando de seus primeiros trabalhos, entre eles a
clebre Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade. E vinte anos mais tarde, em 1955, no Seminrio m, retomando a
decifrao a modo de Champollion das Memrias de Sch.reber inaugurada por Freud, ele vai trazer uma contribuio decisiva teoria
psicanalftica das psicoses.
O dirio de JCV, esse escrito de quatorze mil pginas, tem um
extraordinrio interesse, em particular porque d testemunho da utilizao de uma transferncia verificada, primeiro nas entrevistas cara
a cara com trs analistas sucessivos, e depois, a partir de 21 de abnl
ele 1981, no quadro de um dispositivo analtico clssico: duas e,
desde 1 de dezembro de 1981, trs sesses hebdomadrias sobre o
div.
Na vspera da formulao de sua demanda de anlise, total
sua solido, no pode mais falar com ningum, no tem mais seu lu-

clfnica taoaniana

192.

gar na sociedade, sente-se odienta, rejeitada. Sua psicose foi provocada pela morte do pai. Sente-se quebrada em pedaos. Ela reprova o Dr. Broca no lhe dizer nad~ quando sua cabea est zumbindo de vazia. Seus sentimentos hostis a seu respeito renascem.
No dia seguinte, 16 de abril, ela d conta, em seu dirio, do
momento em que demanda uma anlise: "Fico petrificada com a deciso que tomei; pedi ao Dr. Broca duas sesses por semana no div.
Estou muito comovida com minha deciso. Ela me foi obrigada pelo
bloqueio de meu tratamento e tambm porque no quero mais ver o
Dr. Broca. Disse ao Dr. Broca que ele conhece a causa de minha
perturbao, e no eu. Ele concordou. E disse-lhe que no conhecerei a causa de minha perturbao no quadro do tratamento atual."
Desde o instante em que JCV fonnula sua demanda de anlise,
j h presena de uma transferncia positiva. S 2 , o saber, est situado
do lado do analista, e JCV exprime espantosamente bem a funo
causal do sujeito suposto saber. Jacques-Alain Miller recordou que
Lacan tinha definido a estrutura da transferncia somente a partir do
saber, por a mesmo relegando a segundo plano a repetio e o
amor. Na transferncia, com efeito, o amor se dirige ao saber, e
pela relao ao saber que ele amor.
Notemos o efeito de surpresa resultante para JCV de s ua demanda e do ato que ela pratica ao fonnul-la. Observemos tambm
com JCV, pelo seu ..no quero mais ver o Dr. Broca" . exprime, ao
mesmo tempo que uma ambivalncia que se faz ouvir sem ela saber.
uma recusa da situao cara a cara, do afrontamento imaginrio, da
prevalncia do especular e do escpico.
Poucas horas antes de sua primeira sesso no div, JCV escreve ainda estas linhas: "Esta tarde comea esta aventura no div, dela
espero muito, muito. outra tcnica, o cara a cara no dava mais
nada. Meu objetivo recuperar o uso de minhas possibilidades intelectuais. Perdi todo o contato com o saber, e iss~ se produziu num
momento bem determinado."

Seis sesses
Realizada a primeira sesso, a analisanda d informao disso, na
mesma tarde. no dirio: "Estou louca de alegria com minha primeira
sesso no div. Louca de alegria. O Dr. Broca primeiro fez uma recomendao em voz baixa: dizer tudo o que passar pela cabea, associao livre, nada de censura. O que eu disse, mal sei. Fiquei ad-

JCV: uma psicose sob transferncia

1~3

mirada de liberar boas lembranas, coisas muito positivas. Tam~


fiquei muito admirada da descontrao qual de repente meu corpo
cedeu- Eu precisava desse div. Pouco importa se dele eu disse o
pior possvel. Certamente era por inveja, despeito. uma tcnica in-

substituvel."
Entrada no dispositivo analtico, JCV verifica de imediato que
a tomada de palavra segundo a regra da associao livre lhe pennite
produzir um saber que no lhe era ignorado, e que ela est desapossada desse saber, S 2 vindo desde ento alojar-se do lado do analista.
Ela faz a experincia da refenda devida aos efeitos do significante, a
experincia da despossesso de si, da falta-em-ser. Observemos
tambm como desde essa sesso inaugural a analisanda sente uma
grande paz corporal, sente-se pacificada pelo fim do cara a cara, a
parada do COIJ>O a corpo imaginrio.
Depois JCV faz um breve comentrio da segunda sesso:
"Chego a me pergunrar o que me aconteceu ontem no div. O div
teve para mim um efeito reJaxante. Com o Dr. X. eu tinha ficado
duas vezes no div mas ele no quis que eu continuasse. J faz disso
nove anos. Se agora sou capaz de suportar o dtv como mostrei ontem que houve de fato um caminho". Ela volta ao efeito de surpresa e de calma provocado por sua entrada no processo analtico. Ela
levanta tambm uma pergunta crucial! depois de qual trabaJho preliminar e sob quais condies uma psicanlise podia ser legitimamente
considerada com tal paciente?
Falta-nos dar ainda alguns extratos do dirio em relao com
umas poucas sesses ulteriores.
Sesso de 6 de maio de 1981

"Ontem durante a sesso cometi um lapso. A frase era: ' Michel tinha dito sua me que eu estava apaixonada por mim.' Eu devia ter
dito: 'apaixonada por ele' . Foi meu inconsciente que falou. Seria
meu desejo estar apaixonada por mim, de ver-me sob um aspecto favorvel.
Eu pensava que o Dr. Broca declarava psicose= div no, que
era hostil a isso. Em verdade, ele no era hostil mas ctico, ele
achava que eu no iria agent-lo."
Sesso de 11 de maio de 1981

"Sbado tive uma espcie de raiva contra o Dr. Broca. Ele no quis

me dizer se no sonho do outro dia o reverbero era um snbolo flico."

194

clfnlca lacanlana

Sesso de 15 de maiO de 1981

..Que palavra no div me libertar? Onde est a origem do mal?


Como faz-lo chegar palavra? No escrevi tudo? O Dr. Broca sabe. Em poucas palavras sbias, ele poderia explicar meu mal e no
quer fazer isso. Devo achar sozinha."
Sesso de 2 de junho de 1981

"Eu disse ao Dr. Broca: netesto o senhor porque o senhor fica af".
E ento percebi que era a presena de meu pai to dificil de suportar. Como era pesada a presena de meu pai! Detesto o Dr. Broca.
Detesto a psicanlise. Eu me detesto. Que fao no div? eu me
odeio."

A funo do psicanalista
Primeiro observamos que JCV faz referncia a um lapso e a um sonho, isto , duas fonnaes do inconsciente que ela reconhece como
tais. Notemos que ela inte.rp.reta seu lapso de maneira at pertinente,
distinguindo a seu narcisismo. Observemos que ela se esfora para
decifrar o sonho e que no aceita muito mal o silncio do Dr. Broca,
essa recusa de interpretar alis particularmente justificada com uma
analisanda de estrutura psictica, e muito especialmente no momento
de surgir o significante flico.
A equao psicose=div no e a idia de que o Dr. Broca pudesse estar ctico sobre a aptido da paciente a se engajar num processo analtico representam uma pergunta fundamental, dirigida no
s ao Dr. Broca mas tambm a todos os analistas. De minha parte,
penso que a resposta s pode ser particular e que, ainda hoje, o problema apresentado est longe de ser resolvido.
Evocando a sesso de 15 de inaio, JCV ope o escrito e o falado. Pois no escreveu ela tudo? Se escreveu tudo, o que falta escrever? Qual pode ser a virtude de sua palavra no div? Tudo o que ela
teria de saber j teria articulado totalmente nos escritos? Oposio
entre o saber depositado em seu dirio e o saber imputado ao seu
analista. O Dr. Broca sabe. Ele sabe a causa de seu mal, oscilao
entre um saber situado de seu lado e um saber alojado do lado do
seu analista, que ela coloca em posio de Mestre da cura, de taumaturgo.

JCV: uma psicose sob transferncia

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A 2 de junho, JCV fai a pergunta da presena do analista e,


implicitamente, a pergunta da funo dessa presena, para ela, no
dispositivo analtico. Nesse dia, ela detesta o Dr. Broca pelo \inico
fato de sua presena. Ela associa a presena de seu analista do pai,
no passado; presena pesada, sublinha ela. Ora, Lacan nos ensinou
que o nico modo de presena o do objeto a. O objeto a no representa nada, ele est presente, mesmo o nico sentido possvel
da presena. O analista encama a comunicao pelo modo de estar
l. Para o neurtico, ele vem fingir de objeto a. Mas para o psic6tico? Na psicose, o objeto a no inclui o- cp da castrao. Como pode
o analista, desde ento, desempenhar a funo de agalma como no
tratamento do neurtico?
No nmero 28 de Omicar?, Jacques-Alain Miller interrogando-se sobre o automatismo mental, indaga-se se no se trata do sujeito suposto saber, do "sujeito suposto saber tudo o que penso". O
automatismo mental pode ter por materna a/S2 , tomando-se o cuidado
de precisar que o a a voz e que ele contm S 2 , o saber. Que estatuto tem para JCV o sujeito suposto saber? Parece muito que ela oscila entre duas posies: ou seja, ela sabe tudo sobre a psicose, ou
seja, imputa ao analista esse mesmo saber Nas fases delirantes, a
ttansferncia asswnia nela a forma da erotomania, de maneira bem
macia. Mas, desde que ela entrou no dispositivo analtico, a erotomania que caracterizava sua transferncia pacificou-se, e os fenmenos persecutrios, ligados situao de cara a cara. hoje desapareceram totalmente. Com seu engajamento na anlise, seus ditos tomaram um novo estilo, e a muitos respeitos se aproximaram dos de uma
neurtica.. O processo de tratamento permitiu a JCV levar uma vida
quase normal, e. construir barreiras para proteg-Ia da invaso do
gozo resultante da foracluso do significante do Nome-do-Pai. e da
falta de significao ftica. Talvez tenha ela assDl estabelecido as
condies preliminares para sua entrada num lao social, e sua sada
do fora-do-d,iscurso da psicose.
CL.AUDBDUPRAT

190

clfnica lacaniana

Bibliografia Abreviada
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Fenliere, G., rrotomane, G Doinetet Cie.,Paris, 1937.
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Kestemberg, J., "A propos de la relation rotomaniaque", Rev. Fran. de Psycll., 5, 1962.
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Srieux, P., e Capgras, J., les Fo/iu raisofllllllltes, Alcan, Paris, 1909.

29
PIERRE SEM O NOME-DO-PA1

No decurso desse mesmo ano de 1958, Jacques Lacan produziu a


"Questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose.. ; depois,
"A direo do tratamento e os princpios de seu poder". O primeiro
escrito levanta, no final, a questo da manobra da transferncia com
o psictico. No segundo, Lacan d os princpios de uma direo do
tratamento que "consiste antes de tudo em fazer aplicar pelo sujeito
a regra analtica". Veremos que esse prvio no evidente com um
psictico, cujo discurso se distingue por apresentar uma inrcia nodialetizvel

Cofocao da transferncia
Aquele que me procurou no outono de 1977 acabava de ter alta do
hospital psiquitrico. No era sua primeira hospitalizao, mas a 111ti.ma de uma srie comeada em 1962. Nessa poca, ele tinha passado quinze dias num estado de grande aflio" pOrque queria e no
queria fazer amor com uma mulher. Uma amiga da "cidade" universitria onde ele residia lhe propusera um encontro para almoar, e
isso bastara para desencadear, naquela mesma noite, as primeiras
alucinaes, logo seguidas de todo um cortejo de fenmenos ditos
elementares por Lacan - automatismo mental, comentrio dos atos,
transnsso de pensamento, etc. Desde ento, cada dois anos ele era
retomado por seu delrio, que muitas vezes necessitava de hospitalizao, at 1977, quando comea sua anlise. Durante esses quinze
anos, ele no deixara, entretanto, de encontrar a anlise, mas nenhuma tentativa de tr~tamento chegara ao fim, embora a mi~ notvel tivesse durado um ano.
197

1B8

ctrnlca lacaniana

Para dar conta desta anlise. distinguirei trs tempos. No decurso do primeiro, que chamarei tempo de colocao da transferncia e
de estabilizao do delrio, ele evidentemente precisou comear
contando sobre si prprio. Aqui, como em toda anlise, desdobra-se
uma biografia; feita mais para suprir e atravanc~ a mem6ria, e na
qual o analisando busca um sentido em todos os antos e recantos de
sua vida. No o que importa - no se ~az--ma anlise contando
lembranas, por distantes e precoces qe possam ser. O primeiro
ponto a destacar que, de todos os fenmenos elementares que assaltaram Pierre, ele s6 retm, e relata, uma alucinao visual: dois
extraterrestres aparece:rail em seu quarto, em duas noites consecutivas. Ficou apavorado, pensando que vinham para mat-lo. Mais tarde, o delio elaborado far desses homens os mensageiros do espao, vindos para lhe prestar homenagem. Esse delrio, do qual s6
marco agora o ponto focal, apia sua demonstrao do nome pr6prio, que ser, por uma parte, fundado na filiao remontando ao rei
Davi. Por outra parte, as iniciais serviro para um jogo de retorno
entre letras e cifras, segundo as regras da Cabala, o que vai permitir
destacar a significao escondida nesse nome: o verbo eterno. Esses
elementos constituem o ncleo do delrio de Pierre, e fundamentam
sua certeza de ser imortal. Entretanto, se ele no os descobriu
decwso da anlise - estavam l h muito tempo - a anlise lhe permitiu, em compensao, afirmar sua elaborao e tomar algum como
testemunha de soa certeza.
O prprio quadro da transferncia est, assim, colocado. O
analisando, como se v, no vem interrogar um sujeito suposto saber
sobre o que ele carrega em seu inconsciente. Chega com um saber
constitudo, e apresenta o paradoxo de precisar de uma testemunha
de sua certeza, que, embora inabalvel, no se sustenta sem referncia a um outro. A publicao das Memrias do presidente Schreber
tinha tambm essa funo de apelo dirigido a qualquer autoridade
competente, para vir verificar em seu co1p0 a verdade da mensagem
que ele entrega humanidade: na ocorrncia, sua transformao em
mulher e seus futuros esponsais com Deus.
Bis outra indicao sobre a questo transferencial. Recebo
Pierre em um centro de sade pblica, onde os seiVios mdicos ~
temputicos esto a cargo da Previdncia Social. Em outras palavras, a gratuidade obrigatria. Apesar desse contexto, tomo s vezes a liberdade, quando o julgo necessrio, de pedir a tal ou qual
analisando o pagamento de uma soma sirnb61ica. Assim que a
ateno de Pierre foi despertada pela presena de dinheiro sobre minha mesfl. Ele precisou de' algum tempo para me declarar que, em todo caso, se recusaria a pagar fosse o que fosse, pois so as prostitn-

no

Pierre sem o nome-do-pai

1H

tas que recebem paga. Evidentemente, eu nada lhe reclamara. E dois


meses mais tarde ele mesmo tomar a iniciativa de pagar uma pequena soma de dinheiro.
Esse primeiro tempo de anlise, ento. levou Pierre a um estado de equilibrio que o fazia dizer, quase todas as semanas, que estava feliz por viver, e nunca antes tinha sentido isso. Sobre o fundo de
estabilizao de seu derio - que< Lacan chama a estabilizao da
metfora delirante, que substitui o Nome-do-Pai - eis algumas coordenadas da vida que ele segue: tem um emprego estvel h vrios
anos, que ele cumpre com satisfao de seus superiores; , na sua
empresa, delegado sindical; ~reve poesia, e seus poemas so de
vez em quando premiados e publicados em folheto por uma academia 4e poesia; as recadas das crises, aguardadas e apreendidas, no
se prodnziram em 1978, nem em 1980, nem em 1982.
E pela primeira vez ele fez amor com uma mulher. Desse
evento maior, a concluso que maiS lhe importa ter provado ser
capaz de fazer amor. Mas as mulheres, em sua vida, no tm outra
funo a no ser a de objetos sexuais. Nem se discute, no partilhar sua vida com nenhuma delas. Tambm no h discusso sobre se
ele ama. pois "o amor um luxo de pessoas com boa sade". Ele se
sabe doente e no vai se incomodar com outros problemas. Quanto a
ter filhos, est absolutamente excludo, pois "todo filho nasce para
matar o pai. Que dizer quando o pai famoso?"
Sabendo-se pois doente, e j tendo sofrido o bastante durante
quinze anos, ele pde medir a importncia e o peso dos medicamentos. Por isso tomava os que lhe eram prescritos com extrema
ateno, ao ponto de que, no estado de equilbrio aonde chegou, os
medicamentos constiturem uma pea bem central, mas que causam
alguns paradoxos. Assim, Pierre no deixa de reparar que seu estado
de felicidade, sinal mesmo de seu destino excepcional, fica dependendo de algumas gotas de neurolpti.cos. Por outro lado, desde que
freqenta as mulheres, verificou que sua potncia sexual no estava
altura do esperado. Desse fato, logo culpou os medicamentos e
tomou sua deciso. Esclareamos que Pierre estabeleceu uma separao ntida entre mdico e analista. Ele consulta o primeiro num centro de sade perto de seu domiclio, e atravessa Paris para consultar
o segundo.

clfnica lacanlana

200

Vacilao da certeza
Este estado de graa todavia ficou progressivamente perturbado por
uma srie de fenmenos, o mais notvel sendo o fato de comear a
sonhar. No primeiro tempo, os sonhos o confortaram no seu senti
mento de bem.estar - com efeito, ele antes se queixava de que os
medicamentos o impediam de sonhar. Ora, ei-lo agora trazendo sonhos todas as semanas, interpretando-os sempre em termos edipia
nos. Mas, com o tempo, eles vo se tomando perturbadores e aogus
Liaotes. Um dia, ele diz at: "Curioso, repito sempre que estou vivendo feliz, e depois tenho esse tipo de sonho... No decorrer desse
perodo, cada vez mais perturbado, ele volta s suas primeiras alucinaes, com explicaes que no dera antes. Outras vrias seqncias de ordem especular me permitem situar o que Lacao chamare.
gresso tpica ao estdio do espelho. a imagem do outro, isto , a
sua prpria, que se espedaa, antes de cair, como veremos.
Assim, no curso do segundo tempo de anlise de Pierre, rudo
se passa como se a certeza que lhe serviu de sustentao durante
muitos anos, no lhe traz agora um grande auxlio. Ele alcanado
por um movimento que o faz bascular do lado do delrio e da perseguio e que se conclui com este sonho: "Jogavam-me numa lixeira". No compareceu na sesso seguinte. S o revi cinco meses depois.
Desse perodo, direi somente que comeou por um ms de extrema agitao, que necessitou nova hospitalizao, depois de uma
interveno policial, por ter atirado pela janela sua lata de lixo. Pas.
sou dois meses no hospital, depois um ms em casa, sem dar sinal de
vida.

8scula do gozo

Quando volta a ver-me, , diz ele, para uma confisso. Trs meses
antes da interrupo de sua anlise, tinha cessado de tomar seus medicamentos. Ele indica ao mesmo tempo a razo dessa iniciativa~ no
suportava ma..ts a limitao de sua sexualidade. O mais inaudito
que em seguida sua sada do hospital, de novo ele parou o tratamento. Da o seu retorno, inquieto justamente pelo que lhe possa
ainda acontecer, para fazer sua confisso, dobrada de uma pergunta:
deve ou no voltar a tomar seus medicamentos? Minha resposta

Pierre sem o nome-do-pai

201

imediata e afumativa. Tanto mais facilmente eu podia dar essa resposta quanto sua pergunta era tributria de uma condio: que eu
mesmo o recomendasse a um mdico que pudesse ouvi-lo e cuidar
de sua problemtica sexual. O que fiz. Depois, declara-se encantado,
com o mdico e a prescrio. Quanto sua anlise, ele a prossegue,
mas s tem um motivo de preocupao: mulher. Em toda sesso, ele
oonta seus esforos, aventuras e desventuras para achar uma mulher
com quem possa viver. O aparecimento desse objeto novo na sua
existncia vem acompanhado de duas outras modificaes; pelo lado
sexual, ele se proibiu doravante, rigorosamente, a masturbao; do
lado de sua escnta, desde sua sada do hospital, ele se empenha na
redao de um poema de amor corts, j comportando atualmente
setecentos versos. Paralelamente, e pela primeira vez, comeou a escrever um romance de fico cientfica "porque, diz ele, isso me
permite no dizer eu... Tem inteno de relatar nessa histria o que
lhe aconteceu, e suas certezas sobre o futuro.
Para concluir, no ponto onde est sua anlise, farei apenas algumas observaes sobre o caso de Pierre:
l. Ele no vem anlise falar do que deseja, mas pelo vis de
seu delrio, s se tnUa do seu gozo. Indico, entretanto, que ele evocou, uma vez s, o termo de desejo, recorrendo a um neologismo:
esdesejo, para dizer, no terceiro tempo de sua anlise, que ele agora
deseja mulher, mas esse um fora-de-deseJO.

2. A parania, segundo a formulao de Lacan, ''identifica o


gozo em lugar do Outro, como tal". Schreber tinha Deus por parcetro. No o caso de Pierre, que recebeu dos extraterrestres sinais que
lhe bastam. o Outro Jhe falou, e ele passou sua vida confirmando a
mensagem assim enviada. Quando outros sinais vieram confirmar
seu destino, ele encontrou tambm sua parte do gozo. O lugar de sua
imortalidade o espao. Essa imortalidade no vai impedi-lo de
morrer na Terra, mas ser para viver em pleno gozo no alm.
3 Schreber foi tratado por Deus como carcaa podre. Pierre se
achou objeto resduo. Esse fato est longe de ser excepcional nos
psicticos. Mas a especificidade desse caso reside em que, esse objeto, Pierre o atirou pela janela. Nesse ponto, abrem-se perguntas e
hipteses.
4. Por que ele prprio no se jogou pela janela? provvel
que sua prpria certeza, isto , sua ancoragem no gozo, o protegeu
disso. Agora, preciSo acentuar essa estabilizao da metfora deli-

202

clfnica lacanlana

rante. Com efeito, no lugar da significao flica onde todo ser est
suspenso, Pierre pde se assegurar de uma nova significao, a de
sua imortalidade.
5. Com efeito, a rejeio pela janela desse objeto resduo ao
qual ele se encontrou reduzido, objeto a, teve esse efeito de faz--lo
procurar urna mulher para gozar na Terra, porque, como ele diz,
..em minha idade no tenho mais muito tempo de vida,..
Pode-se dizer que, nesse caso, h mudana na economia, e
portanto no objeto do gozo? No decidirei, primeiro porque evidente que sua certeza aelirante continua inabalvel, que permanece
o essencial de sua vida; em seguida, preciso esperar a resposta que
ele mesmo dar. Essa mulher que ele procura poder suprir o Nomedo-Pai foracluso?
Uma ltima pergunta, que Pierre formula com pertinncia: at
onde esta anlise vai conduzi-lo?
JOSEPH ATTI~

30

O PROFETA DANADO

A partir da observao de um paciente psictico, tentaremos representar pelo-menos duas vertentes do <?bjeto a, graas presena de
duas pessoas de seu ambiente familiar que o colocam respectivamente em posio de objeto de gozo, para uma, e de objeto resduo,
para outra. O momento de bscula entre as duas posies o resultado de um deslocamento do gozo que, inicialmente acumulado sobre a pessoa da amiga do paciente, vai, num segundo tempo, invadir
o corpo do sujeito, ao cabo de um trabalho defuante que se havia
iniciado aps o falecimento do pai.

Dua~ personagens

femininas

Ao termo de um perodo mstico que j dura dois anos, a famlia do


paciente, profundamente inquieta com suas atitudes, verifica sua rejeio agressiva de seus prximos, e especialmente da mulher com
quem ele vive h dez anos, e da qual agora quer separar-se, porrazes obscuras Nas semanas precedentes, ele viveu sucessivamente
momentos de iluminao proftica e outros de prostrao. em que se
sente abandonado pela f, destitufdo. Finalmente, num clima de
aguda tenso que 1 me vem, diz ela, "deposit-lo por alguns dias,
precisamente o tempo de uma ausncia, para vir busc-lo logo depois", como um objeto deixado em depsito. Desde o primeiro contato travado entre a me, o paciente, e eu, aparece pois essa demanda crua e despojada, de tal modo macia em seu imediatismo. A me
ocupa o proscnio; tudo concorre, em seu discurso, para afastar o filho de uma posio de sujeito representado numa articulao simb6203

cllnlca 1acamana

lica. Ele deve contentar-se em permanecer no horror de sua prostrao atual. A inclinao sobre a qual se demarca o desejo dessa me
quanto ao filho parece bem ser um efeito de estrutura. pois toda
tentativa para abrir, engatar uma dimenso significante, ainda que
restituindo-o a sua histria, provoca nela uma hostilidade feroz.
Mais ainda, enunciando " uma planta.. , ela o imobiliza literalmente
no real de seu patronmico, cuja primeira parte traz precisamente o
nome de wna planta. Assim, no existe em suas declaraes nenhuma figurao imaginria, nem sombra de dialtica simblica, mas
antes um demasiado sentido identificando realmente o paciente com
o significante de seu patronmico. Assim, ele aparece como resduo
dessa relao com a me. Ela detm sobre ele um saber absoluto,
que se exprime por uma verdade crua onde no mais existe margem
entre saber e verdade.
Um ltimo trao dessa personagem materna nos fornece uma
indicao sobre seu desejo, que no parece banado por uma falta
sugerindo o lugar da metfora paterna. Bem mais ele (o desejo)
preenchido por sua profisso em que ela se realiza plenamente, numa atividade mundana de que uma das mais significativas caractersticas utilizar o corpo da mulher como objeto oferecido ao olhar
dos outros, espcie de "fora-para-mulher" tanto mais operante por
ser o gozo a suscitado pela imagem, embora no se diga isso.
Se pois esse paciente para a me apenas objeto resduo, uma
segunda posio aparece atravs da relao que tem sido a sua com
soa amiga. Essa segunda personagem feminina da histria se impe
de outra maneira, em particular pelo empenho de domnio absoluto
que a caracteriza. Nada escapa a seu olhar, que diz muito sobre sua
determinao de no deixar a menor falha, a menor dilacerao, cortar seu desejo ou pr em perigo o seu gozo. Em seu discurso, o movimento de enuncao no deixa transparecer nenhuma modulao
afetiva, mas a expresso fria de um desejo sem limite, correlato ao
gozo Malgrado o clima de preocupao d.ramtica a envolver nossos
primeiros contatos, ela pe de imediato, na frente, o prazer sexual
que durante anos caracterizou sua unio, at a fuso num corpo s, o
que no deixa de evocar a existncia de uma relao sexual como
sustentculo desse lao. Esse paciente sua nica razo de ser, literalmente causa de seu desejo e, sobretudo, objeto de seu gozo.
Assim. essas duas mulheres vm trazer a bandeua da demanda.
aparentemente solidrias e aliadas causa do paciente. Quanto a ele.
deve dividir-se entre essas diferentes posies, como objeto de gozo
para a amiga e objeto resduo para a me.

o profeta danado

205

Desloca/Jzao do gozo
A histria clnica comeou dez anos antes, por um acesso psictico
- de que os pronturios da hospitalizao da poca referem como
"esquizofrenia paranide com episdio delirante interpretativo, barragens, despersonalizao" - surgido aps uma ligao afetiva, cuja
evoluo se prolongou vrios meses, at o seu encontro com a atual
amiga. Foi graas a ela, frisa ele, que sobreveio a cura. O perodo de
unio comeado ento entre eles vai durar at essas ltimas semanas.
Exceto a subverso recente, eles vivem juntos essa ligao intensa
numa aparente estabilidade.
A morte do pai, ocorrida h um ano, constitui um momento
chave de sua histria. Nosso sujeito S\Ul)IeCnde ento seus familiares
por sua reao hiperadaptada, traduzindo-se P,r se encauegar de todas as providncias e detalhes dos funerais, agindo verda<Jeitamente
como pai de famlia responsvel, como num "sentido exagerado" da
funo paterna. Esse despertar da funo simblica_patema iria efetivamente solicitar a presena do significante do Nome--do-Pai, num
lugar em que ele no estava inscrito na estrutura. O perodo mstico
ento encetado realiza uma profunda subverso, no decorrer da qual
ele deve dar um sentido novo sua vida, conformar-se a um ideal
cujo modelo a vida do Cristo. Essa transformao, que mobiliza
rodo o seu ser, segue-se a uma revelao. Ele consagra toda sua
energia leitura e comentrio da Escritura Sagrada, que comea a
fazer sentido para ele. Procura pregar e evangelizar, na rua e no ambiente de trabalho, ao qual continua comparecendo. No discurso que
mantm sobre a religio, ele de algum modo "fora--do-discurso":
faz figura de excludo, de marginal, recusando a prtica do culto, e
qualquer conversa sobre o comentrio dos Evangelhos com outros
homens de f. Assim, nesse perodo, ele se toma sujeito delirante,
empenhando-se de corpo inteiro nessa certeza absoluta sobre esse
novo sentido a dar sua vida, sustentado por essa iluminao proftica que figura um retomo no real de significantes familiares (h vrios eclesisticos na familia) que ficam foracludos no simblico.
Na lgica de seu delrio, aponta outro movimento bem essencial: deve, para se conformar ao ideal de pureza mstica que fixou
para si mesmo, .. viver como eunuco", tal sua fala. Sem ir at o
real da castrao, institui uma espcie de construo da no-existncia de relao sexual. ento um caminhamento d.iffcil, em que o
propsito , no decurso de cenas de grande violncia, extirpar e
apagar o prazer da carne que podia se exprimir precedentemente nas
relaes sexuais. Um enunciado, destacado do Evangelho de So

ctrnica laoaniana

Mateus, lhe serve para formular o que ele sente: "Esse olho, arranca-o e joga-o longe de ti. O olho representa sua amiga que o persegue, identificada por ele com uma feiticeira. Essa frase, isolando de
maneira exemplar o objeto olhar, ilustra bem essa idia de extrao
do objeto, enquanto instituio de um limite, ou de uma falta em relao ao saber absoluto de sua amiga sobre o gozo, colocando-a
verdacleiramente na posio de grande Outro no barrado.
ento que ele vai se sentir abandonado pelo seu ideal mstico: ele wn danado. Nos momentos anteriores demanda de consulta, no encontra mais nenhum ponto comum com a famli~. Ele
cospe nela, urrando: "cago em Deus, ponho no cu de Deus". E pois
no movimento em que ele se extrai dessa poSlo de objeto do gozo
do Outro que sobrevm sua queda. O gozo parece se ter deslocalizado, e, apesar dos esboos delirantes representativos de uma tentativa
de situ-lo em Deus, ele finalmente invade o sujeito para precipit-lo
no que constitui sua queda atual. H portanto uma ruptura em que o
sujeito se realiza com hincia, falta-em-ser, no estado puro. Ele se
sente banido, abandonado por suas demarcaes msticas e, por isso,
desvitalizado; desencamado, como um puro resduo. Despojado de
sua carapaa imaginria, ele exprime esse ser penetrante sobre o real
por essas palavras: "h dois meses morri, como uma chama apagada" . Nesse quadro, todo esboo de relao especular se desvanece,
para no deixar seno uma sombra a custo perceptvel, numa bscula
do espelho onde s se reflete o resduo da relao do sujeito ao Outro, para retomar uma das frmulas em que Lacan indica o lugar do
objeto a.

Bscula do objeto
Isolemos esse momento de bscula que se opera quando ele tenta
simbolizar a funo paterna, momento crucial em que a morte do pai
solicita o pai simblico a um lugar em que ele no est inscrito na
estrutura. Trata-se, como vimos, da passagem de uma posio onde
o sujeito est relativamente estabilizado durante quase dez anos, a
uma posio em que, conformando-se realmente ao discurso da me,
ele se toma objeto a, resduo puro, despojo esvaziado da imagem
especular, "resto da relao do sujeito ao grande Outro e caqeia
significante". diz Lacao. 1 Essa queda o resultado de uma tentativa
1 Semintiosobrea~gstia.

1960, inEdito.

o profeta danado

207

de acesso metfora paterna, de que d testemunho o trabalho delirante, com a certeza da revelao mstica, a necessidade de ter vida
de eunuco indicando o acionamento de uma construo transexuaL
A lgica de seu delfrio o obriga a extrair-se de sua posio inicial,
instituindo um limite para o gozo do qual ele o objeto para sua
amiga. Mas, no dispondo da significao ftica para localiz-la, ele
ser invadido pelo gozo do corpo prprio no quadro da danao.
Notemos que, enquanto dura a ligao com a amiga, ele est como
protegido da destituio que aparece como desejo destruidor da me.
E, quando rompe as cadeias de submisso ao gozo da amiga, ele est
como diretamente confrontado ao desejo matemo. interessante verificar que ele pde opor amiga uma rejeio violenta, servindo-se
dela para extrair-se dessa posio de objeto, embora preservando sua
sujeio ao desejo da me, cego, face ao que poderia parecer como o
insustentvel da posio desta ltima.
A particularidade deste caso , portanto, isolar dois lugares do
objoto a. Mas essa construo bipolar deve ser graduada, pois nosso
sujeito, se essenciahnente objeto de gozo para a amiga, ocupa, do
mesmo lance, em sua submisso total, uma posio de resduo.
Igualmente, se constitumos nosso sujeito como objeto resduo para
a me, esta afirmao tambm precisa ser moderada. Parece especialmente diffcil dividir o que pode se estabelecer como posio estrutural inicial, da complexidade inerente instaw:ao da relao
transferencial, em que a angl1stia macia dessa me pode ser d.ialetiza.da por um modo metonfmico, e em que outras facetas da posio
do filho apareceram para ela, mostrando a que ponto este funcionava
tambm como causa de seu desejo.
Dois elementos podem ser agora indicados do trabalho efetuado em correlao com o estabelecimento da relao transferencial de uma parte interpretar a violncia inicial da me, que impedia
qualquer abertura a um terceiro dessa relao imobilizada com o filho, descolando seu discurso do emplacamento caricatural, e introduzindo uma dialtica que permite representar sua anglistia macia;
uma dimenso de sujeito se instaurava, no mesmo lance, para opaciente; - de outra parte, me demarcar constantemente do lugar onde
eu estava investido de um saber absoluto instituindo uma dimenso
de falta que vem barrar as afirmaes de domnio absoluto que a
me me atribua.
DIDIER CRBMNITBR

31
A MULHER SOB TRANSFERENCIA

Rosa vem me ver porque seu lar est em perigo. Demanda minha ajuda, pots no quer perder esse dom precioso do cu: uma vida de
mulher sujeita ao ambiente familiar, me de um filho e esposa irrepreensvel. Por essa razo, deseja .. submeter-se ao prQCed.imento
analitico", segundo sua prpria expresso. Se seu casamento desabar, , diz ela, por culpa do marido. Ele , portanto, o verdadeiro
doente, mas, como ele no se interroga a esse respeito, ela prpria
toma a iniciativa de ir ver uma psicanalista.

O fenmeno no exterior
Rosa me diz que sofre por no ser ingnua. Ela sabe. Que sabe ento? Enumera uma longa srie de fatos, onde os prs e os contras,
arrumados por classe, esto cuidadosamente datados, e convergem
para um ponto indubitvel, sobre o qual Rosa categrica: o marido
a engana, ele tem o que ela denomina "um fenmeno no exterior''.
Ela sabe.
Esse saber, e seu correlato de certeza, ela diz que o obteve
pelo conhecimento que tem de seu companheiro. S olhando para
ele, ela pode saber o qu:e ele pensa. Assim o menor dos gestos ou
dos estados de alma do marido transparente para ela.
Esse conhecimento mtuo sempre foi sua divisa, cultivada e
amadurecida durante dez anos de amor e de comunho. Oito anos de
noivado foram coroados num casamento, que, unio de sorte, cumulou os votos dos pais.
H dois anos, diz ela, so um s corpo, um s corao. Sua
208

a mulher sob transferncia

209

unio perfeita est simbolizada no gesto quotidiano de beberem na


mesma taa_ Mas essa felicidade maravilhosa acabou. Ele no mais
o mesmo. O apaixonado sincero transformou-se num mentiroso perfeito, num ..hipcrita do inferno". Ele pretende faz-la crer, comportando-se com ela como antes, que no se passa nada. Ela sabe
porm que no assim.
Ela sabe. Mas todo o seu esforo consiste em no deix-lo saber que ela sabe. Portanto, ele no sabe que ela sabe.

Rosa fala com o marido. Tambm, um dia, aps ter evocado o


que ela chama sua "poltica" a respeito do marido, ela me conta a
seguinte passagem: Rosa, o marido e o beb de seis meses esto na
sala de descanso da casa. Por um motivo qualquer, Rosa sai da sala,
e na volta, ouve o marido dizer ao beb: "Olha aonde chegou o teu
lder". Essa frase to enigmtica, que Rosa atribui ao marido, a deixou logo perplexa. Da. mais tarde ela conclui que, sem nenhum
dvida, isso quer dizer que ele se prope humilhar a esposa, porque
isso atinge seu ser como um insulto. preciso dizer que Rosa, em
nenhum momento, teve a idia de verificar sua interpretao por
uma troca de palavras com o marido. Ela compreendeu, e preferiu
calar.
Assim, a vida quotidiana de Rosa virou um verdadeiro inferno.
Ela interpreta os comportamentos e os gestos mais n6dinos do marido. Entretanto, no vai falar nada disso a ningum, embora seu silncio seja de vez em quando trafdo por um grito. Ela explode e
grita: "Pare de fingir, ouviu?'' Mas ela se domina imediatamente, e
faz um grande esforo para esconder seu dio, a fim de no contribuir para a nna do casamento.
A hipocrisia do marido consiste, segundo Rosa, em que ele
finge. O qu? Ele mascara suas intenes e finge mostrar-lhe que ela
a nica para ele, e ela no cai nessa. falso. Ela sabe, pois ele
tem "o fenmeno no exterior".
Este ltimo se especifica primeiro num ponto exterior, fora de
casa, um algures que escapa ao espao fechado de seu goro conjugaL A funo do "fenmeno no exterior" explicar as ausncias do
marido, pois se ele no est a, junto dela- que ele esteja num lugar
de trabalho toma-se contingente - que tem seu fenmeno fora de
casa. Assim Rosa encontra uma maneira de denominar o algures do
desejo do Outro, nesse lugar primeiramente simbolizado pela operao de sua ausncia.
O fenmeno no exterior um ponto extime, que por wn movimento centrfugo conduz o gozo de seus corpos, unificados numa s
carne, em direo a esse exterior, alm de sua intimidade. Rosa sabe

eUnlca lacaniana

210

que esse gozo extime divide o 'Outro, pois, abandonado o crupo,


instala-se wna deriva onde navegam perda e diviso.
Como esposa perfeita, sempre lhe concedeu tudo o que ele~
dia no leito nupcial. Ora, a contabilidade minuciosa que ela es~
Ieee das perdas e ganhos de seus orgasmos vem dar-lhe o indcio da
mentira do Outro. Ela sabe que ele mente porque, na cama, ele a ~
ma como outra.

Um Pai
Rosa possui um saber sobre a verdade, nisso que psic6tica. Fo1
por causa desse sintoma que ela veio me ver, sintoma que se faz
equivalente da estrutura.
.
Em que momento se produziu o desencadeamento da psicose?
Suas primeiras tentativas de reconstruo dos fatos fazem pensar que isso comeou no primeiro ms de gravidez, quando encontrou os primeiros sinais do desacordo entre sua vida de casada e sua
realidade.
Posteriormente. no decurso do tratamento, foi possvel reconstruir a constelao significante no momento do desencadeamento de
sua psicose. Com efeito, no decurso da gravidez, Rosa encontrou os
meios de construir as primeiras interpretaes delirantes, entretanto
a catstrofe imaginria enquanto efeito da passagem para a psicose
era prvia.
Mais tarde encontramos isto: no comeo h um encontro. Rosa
veio, acompanhada do marido, passar uma temporada em Paris: a.rn-bos querem ter seu diploma de estudos superiores. Ela apresenta um
projeto de tese a um professor que lhe d nota de no-aceitvel, desqualificando o trabalho que Rosa lhe submeteu. Ela desaba. Abatida
e perplexa, no consegue mais dormir de noite, desconjuntada pelo
que chama humilhao.
o brutal despertar no real, o mundo de Rosa cai em ru!nas, o
sentido de sua vida se desvanece com seu correlato de perda de realidade. Ela fica sem recurso, e no encontra meios de fazer da resposta do professor uma pergunta articulada, pertinente ao Outro sobre o que ele quer dela. E o aniquilamento de toda possibilidade. A
porta que acaba de se fechar diante dela envia Rosa para o lugar do
impossvel.
Qual o lugar desse professor? A de Um Pai. Representante
do saber universitrio, ele vem em posio terceira na dfade queRo-

a mulher sob lransferncla

211

sa constitui com o marido. Encontramos, pois, a conjuntura dramtica de todo incio de psicose, evidenciada por Lacan.
.
Rosa certamente encontrou, em sua vida de estudante, outros
professores. Por que ento este, precisamente, vem operar con:tessa
eficcia como agente revelador?
Poder-se-ia dizer que ele lhe retirou o Um. Rosa sempre tinha
sido a primeira, a melhor aluna de sua classe. por esse trao que a
identificao pela qual ela assumia o desejo do Outro encontrava
satisfao. O Um Pai diz: no verdade que exista uma que seja
idntica a tal elemento. Esse elemento portanto no mais o significante que representa o sujeito por outro .significante. O elemento no
fa:z mais funo de outra coisa, no permite mais o estabelecimento
de uma equivalncia a respeito de uma funo .
Se o Um Pai nega o trao em que ela se apoiava, a identificao fundamental fica abalada por falta de garantia no Outro. O sujeito se v brutalmente confrontado com esse ~'no h trao" que
deixa a descoberto a falta de um significante no Outro, verdadeiro
buraco do simblico. A anulao do trao vem dar o impulso ao
ponto ldeal, coordenada simblica do eu. Este ltimo fica doravante
aberto ao infinito da metonmia por falta de escanso.

O esforo de Rosa na tarefa analisante consistir na busca desse ponto de escanso para alfinetar uma significao em que ela possa encontrar a resposta ao que se presentifica para ela como enigma
concernente ao desejo do Outro. As respostas que ela encontra para
o Che vuoi? So interpretaes delirantes.

R: A Mulher
Assim, um dia ela me diz que achou uma das "chaves do enigman.
Encontrou a agenda onde haviam inscrito a data na qual deviam se
conjugar sexualmente para conceber um filho -o que foi feito. Hoje
o filho est com seis meses, e Rosa observa na agenda, aqui e ali,
a inscrio de uma letra, R.
Esta letra a inicial do nome da criana, mas essa coincidncia
no importa para Rosa. O qu.e fundamental que essa letra quer
dizer alguma coisa. De repente, ela diz ter compreendido tudo, porque R quer dizer relao sexual. Esto po~to anotados na agenda
os dias em que houve relao do marido com A Mulher.
nesse momento, e sob transferncia, que Rosa nomear. A
Mulher no lugar do que era antes o ..fenmeno no exterior. Ela

212

clfnica 1acan1ana

constri a existncia de A Mulher com a letra R da relao sexual. A


Mulher toma possvel a relao impossvel, a partir de uma escrita.
Agora ela pode designar a razo do desejo do Outro: A Mu
lber, perfeita, possuindo tudo o que falta intelectualmente a Rosa.
Ela fala vrias l!nguas, tem sucesso profissional - ela sujeito su
posto saber. Rosa no lhe tem dio nem amor, o marido que ama A
Mulher, porque a melhor.
Rosa constri portanto a existncia de A Mulher servindo-se
do trao que lhe foi retirado.
Uma das caractersticas swpreendentes desse tratamento era a
necessidade que esse A Mulher no cesse de se escrever, pois essa
existncia era pacificante para Rosa: ela vinha lhe significar que o
marido no era todo para ela, e assim restituir os limites de seu umverso.
Foj a partir do enconb'O de um segundo sujeito suposto saber. a
analista, encontro que ela qualificou "to eficaz quanto ter encontrado o prprio Deus", que ela colocou A Mulher, a que no existe e
pode ser dita, segundo Lacan, um dos nomes de Deus.
Nossa maneira de responder nesse tratamento desde logo consistiu em suspender as certezas sobre o tudo saber sobre uma verdade toda. Por isso, pelas pontuaes e cortes operados no enunciado,
fazemos limite, barreira, ao gozo e provocamos remanejamento da
economia de seus ditos. Para Rosa doravante era possvel construir
um enunciado em que se articula que no se pode dizer tudo. E por
a ela articulou uma modalidade de argumento como sujeito vindo se
.inscrever como varivel da funo ftica.
Ela encontrou portanto o que se formula como: ''nem todo x se
inscreve em ct> x". Por intermdio dessa escrita, uma equivalncia se
estabelece entre o exceto e o no-todo, equivalncia s possvel no
caso em que lidamos com conjuntos finitos. Por essa via, concebvel a construo de A Mulher como existncia que vem dizer no
castrao, inscrevendo-se como exceo. Esse exceto faz limite e
confirma o Todo do Universo do fantasma assim como uma aparncia do Nc~Todo, isto , uma transfonnao do universal em particular pela aplicao da contradio.
Trata-se a, claro, de uma construo lgica de suplncia que
est longe de ser uma verdadeira inscrio do No-Todo onde o hetero mergulha suas razes no que falha da estrutura, pois que no
h Outro do Oub'O. Essa falha, por ser falta, uma falta que faz do
Outro um deserto de gozo inaugurando a discrdia na relao ao sexo e consignando ao exilio, para parltre (loqente), da relao
sexual, o Outro sexo sendo atingido s por via do fantasma. O gozo
4

a mulher sob transferncia

213

subtrado ao corpo no seno a deriva fora-do-corpo, materializado


pelo objeto a e aparelhado por uma funo cujo significante <I>.
Essa deriva vagncia no psic6tico para quem a irrupo de
Um Pai que nega o trao ao qual se atava uma identificao faz smgir o vazio desse lugar, o ..no h trao", f01mulao inicial que se
completa assim: .. (No h trao) que possa negar a funo, coloc-la
em suspenso". Para o psic6tico, o abalo de uma identificao que se
suportava no trao unrio vem no mesmo golpe revelar o nada da
identificao primordial ao Pai. o surgimento desse lugar vazio do
3 x .<P x a qu~ em 16gica lacaniana pemte supor que "tudo pode se
dizer aqui''. E esse lugar vazio que empurra o sujeito psic6tico para
A Mulher, enquanto existncia que viria fazer limite e trazer de novo o Todo para o Univeso no que A Mulher um dos Nomes-doPai.

Chegada a esse ponto, Rosa resolveu retomar seu projeto de


tese, que submeteu a outro professor Encorajamos sua iniciativa.
Nessa vocao universitria, ela ps todo o seu entusiasmo. Fez a
prova da reconstruo de seu ego em tomo dessa tarefa. Rosa veio
assim alojar-se no discurso universitrio. Por isso, a posio do saber foi modificada passando do lugar da verdade do agente. O significante mestre veio ocupar o lugar do saber, tornando possvel a
iluso de um domo da verdade. Quanto ao sujeito dividido, ele se
presentificou como produto da operao.
Resta o quarto lugar, o do objeto a no trabalho, onde permanece provavelmente a analista para essa analisanda.
O marido tendo decidido voltar a seu pas de origem. Rosa resolveu acompanh-lo. Passava um ano desde nosso primeiro encontro. Sei por uma carta sua que ela ocupa uma funo muito importante tanto na Universidade como na administrao, e que ela se dedica ao filho e ao lar, o que a obriga a trabalhar sem descanso. Ela
se diz satisfeita de sua situao, e resignada a viver com um homem
que lhe estranho, persuadida de que A Mulher est em Paris. Ela
ignora que est exposta ao acaso de um novo encontro.
EsTHELA SOLANO SUAREZ

32
CONSTRUO DE UM FANTASMA
NO TRATAMENTO DE UM PSICTICO

Esse jovem paciente psictico havia construdo um delrio dos masturbadores de um tipo algo especial. Em tomo do tema da masturbao, foxjara um automatismo mental: "botaram um vibrador na minha cabea". O vibrador era algum, ou uma mquina de masturbar,
que os psiquiatras lhe tinham colocado na cabea, e que o obrigava
a masturbar-se automaticamente.
Por outro lado, estava ameaado de morte, porq~e "a masturbao estraga a sade", e ele exigia. para no morrer, a ablao de
seu sexo. Resumirei pesadamente a primeira parte do trabalho: ao
Outro perseguidor, lugar do gozo, psiquiatra que gozava com a
masturbao imposta, o silncio e as perguntas do analista tiveram
por efeito substitutr progressivamente um Outro do saber e lugar dos
significantes, o dos dicionrios. Esse paciente, medida que recriava sua histria familiar, fot buscar nas enciclopdias mdicas os significantes com os quais construiu para si uma tentativa de metfora:
..Meu pai uma necrose"
"Sou lsbico"

Esses dois enunciados tendem muito precisamente a se substi~


turem falta do significante do Nome-do-Pai e impossibilidade
que se lhe segue de inscrever-se na funo flica. "Meu pai uma
necrose", "sou lsbico" so tentativas de metfora bem-sucedida,
trabalho de simboJizao, tornando intil a metfora delirante que
procede de uma cascata de remanejamentos imaginrios.
O significante necrose, se bem que tirado das enciclopdias de
medicina,1 retne em criao feliz as significaes de um pai mortfe1 Necrose: alterao de um tecido consecutiva morte de suas clulas, o paciente associando-a ao ctmcer, necrose cancerosa.

214

construo de LITlfantasma

215

ro e de um nai morto. Concebe-se ento que disso se tenha seguido


o desaparecimento do delrio, primeiro, depois das idias de morte,
pois no se situando nem sob o significante homem nem sob o significante mulher, ele considerava suicidar-se. Poderamos resumir esta
primeira parte do tratamento como sendo aquela em que o analista,
esforando-se de rebaix-las sobre o grande Outro no barrado que
ele pode encarnar, permite e encoraja as associaes livres que desembocam sobre criaes significantes e uma coleta de significaes.
Dessa coleta, vai entretanto surgir, muito mais tarde, do lugar
da'.Outra cena, algo do fora-de--sentido, num sonho, o sonho do lince, ele est no quarto, um leo e um lince tentam entrar pela janela e
conseguem. E le empurra a porta e pede ao pai que o ajude. O pai
est atrs dele, imvel - impotente. Sobre esse sonho, poucas associaes: o leo o pai, nascido no signo de Leo; o lince, ele no
sabe, nem sabe o que um lince, no sabe oem com que isso parece,
nada pode dizer.
Se esse sonho pe em cena os trs signif"teantes do Nome-doPai, o no-senso irredutvel do lince, de que o sujeito permanece
atrapalhado, vai se acentuar mais ainda, at a sesso seguinte. Tendo
procurado durante dois dias o que poderia ser um lince, ele me diz:
"achei, no um lince, mas um fmge".
O analista no pode fazer de outro modo; acrescenta o "s"
que para ele faz significaes com sfinx, esfinge. Mas essa esfinge
continua para ele fora-de-sentido. Do lado do paciente, um significante S 1 fora-de-sentido, um dos significantes do Nome--do-Pai, vindo do lugar do Outro, permanece enigma. Para o analista, a esfinge
duplica, em sua prpria significao, a figura do pesadelo, a figura
do enigma,2 a questo da pergunta ... feita a dipo.
Outro sonho vai p r em cena o paciente trepado num telhado
para escapar dos loucos que o cercam, e o analista ajudando-o a decifrar um plano ou mapa ao mesmo tempo em que o pega pela mo.
Uma etapa ulterior da produo onica vai mostrar mais precisamente a presena real do analista. Voltaremos ao assunto.

Cicatriz

Paralelamente, e pela primeira vez em sua vida, apaixonou-se por


uma mulher jovem que tem a particularidade de estar recoberta de
2 Jacques Lacan, fIIgoi.ue, seminrio indito, 1962-1963.

2.16

clfnlca lacaniana

cicat:rizes. Essa mulher, como testemunham diversos sonhos, representa seu eu ideal i(a)! para grande surpresa sua, ele sonha que est
com brin.cos, como ela, e as roupas de couro que ela desejaria ter,
como alis sua analista, que bem poderia usar brincos ou roupas de
couro. Ela a mulher que ele desejaria ser. Suas cicatrizes o remetem sua prpria cicatriz abdominal, consecutiva ablao do bao,
interveno correlativa ao desen.cadeamento da sua psicose, que o
tinha levado a pedir a ablao do seu seJto. Essa cicatriz a marca de
lhe terem tirado alguma coisa.
Tinham-lhe retirado o bao, que ele pensava ser um carburador
necessrio sexualidade, e colocado uma ..mquina de vibrar".
Quando se masturbava, ele era apenas o instrumento e o lugar do
gozo do Outro. Ele pedia ablao do sexo, ao mesmo tempo para fazer barragem ao gozo e para rematar a realizao da imagem ideal
flica, a da Mulher, aquela que no tem mais o falo para s-lo. essa mesma que realizada pela mulher da qual est enamorado. A cicatriz a marca de alguma coisa retirada, ou colocada, portanto alguma coisa a mais. Essa mulher objeto do d.esejo, pela primeira
vez em sua vtda, ele quer tocar uma mulher, beij-la. Enquanto i(a).
ela veste um objeto a, causa do desejo.
A analista igualmente. (O segundo efeito da identificao ao
eu ideal sendo agora a identificao bem nftida com a funo de dar
atendimento.)
A presena real da analista aparece primeiro no desejo de
acertar seus problemas sexuais, e, nessa necessidade, de ir ver uma
psico-prostituda, lapso logo esquecido.
Um sonho vai nos esclarecer mais precisamente: "sonhei que a
senhora tinha sido violada, a senhora dava luz um transexual; a
senhora se suicidava; eu chorava"
Esse sonho, no acompanhado de nenhuma associao, emerge
num perodo em que era considerada a separao da analista, por
motivo da partida desse paciente da instituio onde at ento tinha
sido conduzida a anlise. Vamos nos permitir, no ao-depois, nos
determos a. Esse paciente se lembra de, bem pequeoo, ter procurado
com um basto crianas no ventre da irm. Isso fazia sangrar. Recordao remanejada, cran? No ventre da mulher, h crianas.
Transexuais. No ventre da mulher est o objeto causa do desejo, o
objeto a, que encarnaria o transexual? A lembrana cran evoca
efetivamente a passagem ao ato perverso que realiza a busca do ob~
jeto a fetiche at no interior do ventre (cf. Jack o Estripador e anlogos).

construo de um iantasma

217

Prtese

Continuemos porm, no ao-depois, a nos esclarecer a propsito desse sonho, com outro sonho, trazido bem mas tarde: uma me pe
uma prtese sexual. Ele tenta impedir Beatriz (a moa de quem ele
est enamorado) de v-la Ele acorda. Est angustiado.
Das associaes e do longo trabalho que seguiram, vamos extrair o essencial, o que ele chama seu lesbianismo. Ser uma mulher
que tem uma prtese pata ter relaes com outra mulher? Ou ser
uma mulher e ter relaes com wna mulher com prtese? A prtese
ser pata ele ou para Beatriz? Adolescente, ele se masturbava diante
do espelho, vestido com roupas da irm.
A angstia assinala o aparecimento do objeto a, causa do desejo. O objeto a a prtese sexual, o que ele indica, " o aparelho
urogenital masculino", e tambm o que metem as lsbicas para terem
relaes com as homossexuais. Do sexo da mulher, ele afinna: "isso
no me repugna muito, mas ... " e seus sonhos marcam o horror e o
nojo diante do sexo sangrante, alis recoberto com um enxerto, uma
cicatriz ou uma bolsinha. enquanto portadora de uma cicatriz que
uma mulher causa de desejo, mas a cicatriz mesma insuficiente:
..Se ela me pedisse para ter relaes sexuais, ser que eu poderia?"
S6 enquanto mulher ele pode considerar ter relaes sexuais, enquanto mulher portadora do objeto, ou com um indivduo, homem ou
mulher pouco importa, portador do objeto. Beatriz ou ele podem
portar a prtese ou ter relaes com a me portadora de prtese: pata
quem a prtese, Beatriz ou ele? Beatriz ou ele, o transexual, i(a)
enquanto ele o suporte de uma prtese. o que ele realiza quando
se masturba diante do espelho, vestido de mulher. Ele ento o
transexual que goza da prtese e da imagem feminina que veste.
O objeto causa do desejo para a me esse objeto-prtese, enquanto vem a tampar o que lhe poderia faltar. E, justamente o que
falta me, uma perna - uma prtese metlica veio substitu-la de
modo muito evidente. O que poderia faltar me um falo: depois
que lhe retiraram o tero, o pai no quer mais ter relaes com ela, e
ela perguntou ao irmo do paciente, "por que voc no faz isso comigo?" a prtese que vem tapar o que poderia faltar-lhe, a prtese-filho. Prtese da me, ele o transexual, o que realiza o falo enquanto ele , e no tem. o falo. Ele se dedica a realizar o falo da
me, pois o significante do Nome-do-Pai faltou, ria substituio (reencontramos af o sonho do lince).
O objeto causa do desejo esse objeto-filho que ele vai procurar no ventre da irm, esse falo - objetizado- em prtese que arma a

clfnica lacanlana

218

me. Que quer a me? Uma prtese-falo-filho: o que realiza o transexual, aquele mesmo que est no ventre da analista. A analista tomou nele, maneira de um corpo estranho, um i(a) transexual, que
veste o objeto a. a prtese.
Esse i(a) o objeto a, 3 mas que lhe totalmente estranho, enquanto est em lugar do Outro.
O fantastna seria: sou a prtese do Outro. (Concebe-se ento a
masturbao imposta.)
O manejo da relao transferencial conduz o sujeito psictico,
em conseqncia mesmo do fantasma. a interiorizar esse objeto a
estrangeiro, tomado no cotpa de i(a), a tomar nele, maneira de um
corpo estranho, uma incorporao de que ele o paciente.4 Para o
neurtico, a no poder aparecer seno como 1wgimento.

Separao
Em seguimento do sonho da prtese, esse paciente vai considerar o
pagamento de suas sesses. Talvez seja o esboo de que o Outro no
se basta com a prtese que dele faz um Outro no barrado. At en-to, com efeito, ele adiava a liquidao do saldo, porque os analistas
se aproveitam dos pacientes que precisam deles. Se o analista, com
efeito, tendo incorporado o objeto a, levado a encarnar a prtese
do sujeito (aquele de quem ele precisa, que o pega pela mo, que
no o deixa cair do telhado), por que, sendo ele a prtese do Outro,
iria pagar as sesses? Ele que at ento, tendo relatado os sonhos,
indagava: ''que que a senhora v nesses sonhos?", dir desta vez:
"talvez eu no queira ver tudo, talvez haj~ alguma coisa que no
quero ver''.
Voltemos rapidamente ao desencadeamento da descompensao delirante. Em seguida descoberta de uma anemia bemoltica,
uma injuno mdica- " preciso proceder retirada do bao" (ou
morrer) - tinha sido retomada pelo sujeito como " preciso proceder
ablao de meu sexo" (ou morrer) dirigida ao mdico que dele estava tratando. O paciente atirou contra o m~ico, pensando em matar-se depois. A passagem ao ato, o abandono do objeto a para advir
um sujeito, numa tentativa de separao, realiza-se agora a partir do

Jacques Lacan. Angoi.sse, sesso de 28 de novembro de 1962.


4 Jacques Lacan, fA,Jgol.sse, sesso de 30 de janeiro de 1963.

constnJo de um fantasma

219

c:_nunciado: " preciso proceder ablao do meu sexo ou morrer" .


E preciso abapdonar o objeto a, prtese, imaginarizado por "aparelho
urogenital masculino' ', que no seno o objeto a em lugar do Outro, separar-se dele para existir, exigncia dirigida ao Outro, ao mdico-assistente, injuno e retomo no real do que no foi simbolizado pela Lei da palavra. Diante da no-resposta do Outro, surge a necessidade de mat-lo, ou de matar o sujeito. Na mesma tentativa de
separao, abandonar o objeto a equivale ento a abandonar ao
mesmo tempo o Outro ou o sujeito, ou os dois.
Isso pode inspirar algumas inquietaes quanto s conseqncias da transferncia. Alis, foi aps efrao que no sonho o transexual tinha dado luz, e depois do suicdio da analista que se efetuava uma separao.
Diremos simplesmente das conseqncias do tratamento que o
paciente sonha que analista, tenqo ficado velha, no se interessava
mais por seus problemas.
Tentamos salientar que um trabalho, antes centrado sobre a
funo paterna, conduz, no durante a manuteno da situao analtica, mas no processo da transferncia, reconstruo do fantasma
qual o analista empresta no a permanncia de um crculo ambiente habitual, mas sua presena. A articulao do fantasma deixa
analista o encargo do objeto a, fardo do qual se concebe que ele tenha podido deslizar num imaginrio matemo e reparador.
MARIE-LAURE SUSI.NI

33
"NUNCA SE PENSA EM TUDO''

Vocs conhecem essa carta, escrita em 1936 a Romain Rolland, em


que Freud relata e analisa o estranho ''distrbio de memria"
(Erinnenmgsstorung) que o acometeu, trinta anos antes. na Acrpole de Atenas.
No livro VI de suas Confisses, redigida em 1767. Jean-Jacques Rousseau conta ter sido acometido de um distrbio bastante
comparvel, trinta anos antes, por ocasio de uma viagem que o
conduziu no Acrpole de Atenas, mas diante de Pont-du-Gard,
monumento romano situado do lado de Nlmes, no Sul da Frana, e
ainda hoje perfeitamente conservado.
desse distrbio que pretendo falar a vocs. Com efeito, acredito que ele merece o interesse de clnicos lacaruanos, atentos, como
tais, a tudo o que - sonho, lapso, ato falho, sintoma- revela a determinao do sujeito pelo significante.
Jean-Jacques (chamo assim o suJeltO do enunciado. para distingui-lo do sujeito da enunciao, confundidos, no discurso das
Confisses, em um mesmo eu), repito, Jean-Jacques, pois, tem ento
vinte e cinco anos de idade. H mais de dez anos, vive com uma
mulher qual profundamente ligado: essa Mme. de Warens que o
chama de "Petit" e que ele chama de ' 'Mame". Uma verdadeira
me, se bem que incestuosa. Mas, na cama para onde ela acabou por
arrast-lo contra a vontade dele, ele no encontrou gozo. funo
de amante, que ele se sente incapaz de sustentar, ele prefere a de filho, at o de criana de peito.
"Petit", assim ela o chama, jamais teria deixado "Mame" se
no tivesse cado doente, brutalmente, em plena beatitude, com uma
estranha doena, sobre a qual no lhes direi nada - seno que se
220

ununca se pensa em tudo"

221

manifestou pelo desencadearnento de um violento rudo interior, uma


espcie de batimenw infernal, cuja significao enigmtica o deixa
angustiado. At o momento em que, aps se ter mergulhado em livros de medicina, ele encontra o meio de reduzir essa voz interior a
um sintoma desprovido de sentido, puro efeito de uma causa somtica que ele diagnostica como "plipo no corao", produzindo assim. sem o saber, uma esplndida metfora do mal de que em verdade sofre, abafado como ele pelo adorvel polvo que chama de
Mame.
Ora, esse ''plipo no corao" cura-se, vem ele a saber, em
Montpellier. Decide portanto ir l, arrancando-se por uns momentos
de Mame, para lhe voltar curado; deixa Chambry, onde mora com
ela. A viagem bastante demorada. Suficientemente, em todo caso,
para que ele encontre, oa diligncia que o leva, uma certa Mme. de
Larnage- uma mulher entre cujos braos ele vai conhecer, pela primeua e nica vez de sua vida, um verdadeiro gozo de homem.
Para dizer a verdade, Jean-Jacques o teria descoberto, esse gozo de homem, se ele no se tivesse tomado, e feito passar, por outro? Se no se tivesse, como confessa o narrador, apresentado a essa
dama sob o falso nome e a mscara de um aventureiro ingls, sado
diretamente de um romance de Hamilton7
A verdade que "orgulhoso de ser homem e de parec-lo.. ,louco
de amor e de desejo, ele esquece assim "plipo" e "Mame". Encontrou, enfim, seu objeto. Infelizmente, Mme. de La.mage no vai
at6 Montpellier. Jean-Jacques tem de separar-se dela, numa bifurcao da estrada real que percorreram juntos algumas horas. No sem
se prometer, e prometer-lhe, juntar-se de novo a ela o mais depressa
possvel, uma vez terminado o tratamento.
Bem, as coisas vo se passar de maneira muito diferente. Por
qu?
Do lado de Nimes, a estrada de Montpellier passa prximo de Pontdu-Gard. A visita merece um desvio, sobretudo para Jean-Jacques,
que j na infncia se identificara com os viris heris da Antiguidade,
ao ler Plutarco com o pai - esse outro heri.
Chegado diante da famosa Pont, ele ficou pasmo de surpresa:
"Desta vez o objeto excedeu minha expectativa, e foi a nica vez
em minha vida. No cabia seno aos romanos produzir tal efeito."
Em suma, em presena desse real, ele nem acredita .nos olhos,
como Freud na Acrpole. Logo esse assombro se transforma em intimidao mesclada de angstia, que o contm, no lhe permitindo
pisar essa encarnao petrificada de seu Ideal de menino. Por fim,

ctfnica lacanlana

convocando sua coragem, ele ousa aventurar-se, e caminha: ..A ressonncia de meus passos sob essas imensas abbadas fazia-me crer
que eu ouvia a fone voz dos que as haviam edificado.''
E que lhe significam elas, essas vozes de alm-tmulo, de repente despertadas pelo martelamento de seus passos, e cujo fragor
em seus ouvidos faz eco ao do seu ..plipo no corao?" Isto: que
ele no nada, ele que julgava ter se tomado homem digno desse
nome. Que ele apenas um heri de fancaria: "E eu me dizia, suspirando: porque no nasci romano!"
Eis porm o mais estranho: terminada a visita, "voltei distrado, perdido em devaneios, e essa divagao no foi favorvel a
Mme de Lamage. Bem tivera ela o cuidado de prevenir-me sobre as
moas de Montpellier, mas no sobre Pont-du-Gard Nunca se
pensa em tudo" .
Como, com efeito, a amante, que acabava de conhecer a virilidade desse Don Juan, poderia ter previsto que, longe de se atirar em
outras conquistas, ele voltaria a ser menino pequeno, sem outro desejo (a continuao do texto prova isso) seno voltar aos braos de
sua "Mame", o nico objeto que ele no poderia largar?
E tudo isso - tal regresso seguida de um tal retomo - por causa de uma ponte romana. Ou, mais exatamente, por causa de um
aqueduto. Pois, o texto bem preciso, como se o autor das Confisses s agora tivesse reparado: "essa suposta ponte no seno um
aqueduto".
Ponte ou aqueduto, que importncia tem? Vocs diro, quase
a mesma coisa. Ora, o enigmtico efeito da coisa se esclarece, justamente. quando se nota esse nfuno deslizamento sinonmico, essa
substituio de um significante por outro. Pois vou mostrar-lhes que,
por pouco que esteja atento o nosso ouvido, esse "aqueduto", esse
significante aqueduto nos permite uma ponte para a narrao de outra recordao referida no livro I onde lhes proponho ir procurar a
chave de nosso erugma.
Desta vez o caso uma recordao de infncia. Essa recordao re-monta poca paradisaca em que Jean-Jacques, entre dez e
doze anos de idade, viveu em Bossey, no longe de Genebra, na ca~
sa do pastor Lambercier e sua irm, que lhe fizeram as vezes de pru.
e me. Foi, lembro-lhes, essa mesma Srta. Lambercier que, usurpando uma funo nonnalmente reservada ao irmo, administrou um dia
ao menino as deliciosas palmadas nas ndegas que vocs sabem.
Mas, ao lado desse bem conhecido episdio, as pginas consagradas a Bossey contm a narrativa de outras recordaes, aparen-

"nunca se pensa em tudo"

temente sem importncia. Bem sei, declara o narrador para justificar-

se de af se demorar, que o leitor pouca necessidade tem de saber tudo isso; mas tenho necessidade em dizer-lhe: ''Quisera eu ter a ou
sadia de narrar-lhe do mesmo modo todos os pequenos casos dessa
idade feliz, que ainda me fazem vibrar de contente, quando me vm
lembrana..."
H um em particular, que ele implora ao leitor que o deixe
contar devagar, para o prazer dele, narrador. claro, reconhece ele
antes de dar a si mesmo esse prazer, se eu no procurasse seno o
prazer do leitor eu poderia escolher outra histria. Por exemplo, "a
do traseiro da Srta. Lambercier, que por uma desastrada cambalhota
numa valeta foi ostentado em cheio diante do rei da SardeQha.. , que
passava por ali. E, na mesma hora, "diante de meus prprios olhos
de menino". Muito engraado, podem dizer Ser mesmo? Pois,
quanto a mim, "confesso que no acbei graa nenhuma nesse acidente, se bem que cmico por si mesmo, alarmado como fiquei, por
uma pessoa que eu amava como me, talvez mais at".
Mas essa histria to divertida para voc, leitor, e to desagradvel para mim, no quero saber dela, e no a repetirei, declara o
autor das Confisses, numa flagrante preterio, j que ele a conta
assim mesmo em trs linhas ...
E se apressa em passar outra histria, aquela que lhe d prazer, anunciando--a como uma "horrvel tragdia", com um humor
talvez insistente demais, para no despertar nossa ateno.
Essa histria, ei-la, resumida em poucas palavras: o Sr. Lambercier decide um dia plantar, no gramado diante da casa, uma no-gueira. A plantao dessa nogueira, j bem desenvolvida, se fez com
solenidade que impressiona fortemente Jean-Jacques. A tal ponto
que decide, ele tambm, plantar sua rvore.
Vai ento cortar um rebento de salgueiro, e o pe na terra no
longe da nogueira, em nvel um pouco inferior. Sem nada falar ao
Sr. Lambercier. Mas o problema achar um jeito discreto para regar
esse arbusto, para criar razes e crescer. Que fazer? Jean-Jacques,
ajudado pelo priminho, descobre afinal a soluo: desviar sub-repticiamente a gua que o Sr. Lambercier fornece todos os dias sua
grande nogueira, graas a uma canaleta disfarada por tbuas e erva,
e conduzir assim a gua at o rebento. Em suma, construir um pequeno aqueduto. Isso demorado e custoso, pois o pequeno arquiteto deve trabalhar sem ser visto. E um dia, no momento em que o
Sr. Lambercier procede cerimnia da rega de sua nogueira, JeanJacques tem a alegria de ver a gua desaparecer aqui, para reaparecer l, ao p de seu rebento.
Mas, catstrofe! O Sr. Lambercier descobre o estratagema, que

224

clfnica lacaniana

significa a morte a breve prazo de sua majestosa nogueira, sacrificada pelo ridculo rebento desse atrevido Jean-Jacques! terrvel,
violenta, sua clera: ele arranca o rebento, despedaa o aqueduto.
Sem que durante essa expe~ terrvel fosse outra palavra pronunciada seno a exclamao que ele repetia sem cessar ''Um aqueduto", gritava, "um aqueduto, um aquedu.lo!"
De fato, a tragdia termina bem; passada sua clera, o pai
Lambercier age como se tivesse esquecido tudo. Jean-Jacques, devidamente autorizado dessa vez, planta em outro lugar outra rvore.
Mas no esqueceu a primeira. E se esse arbusto, ao qual ele se apegara mais que vida, diz o autor das Confissoes. como se falasse da
parte mais preciosa de seu corpo - se esse arbusto desapareceu, sua
imagem no fica menos presente em sua cabea, associada palavra
aqueduto, beuada pelo pai encolerizado, mas que o menino agora
retoma com nfase: "Um aqueduto, um aquedldo!, repete para si
mesmo. At ento eu tivera acessos de orgulho por intervalos, quando eu era Aristides ou Bruto. Esse foi meu primeiro movimento de
vaidade bem marcante. Ter podido construir um aqueduto com minha mos, ter colocado um rebento em concorrncia com uma rvore
grande me parecia o supremo degrau da glria."
Um aqueduto, um aqueduto! O que o menino repete assim para
si mesmo o significante comemorativo de uma derrota transformada em vitria, de uma perda real transformada em ganho simblico.
O acesso, alm do afrontamento parricida (ele soube ser Bruto atacando Csar), a uma viriHdade romana, que o eleva altura dos heris de Plutarco.
Rebento mal enraizado, e substitudo por outro com a bno
de um pai magnnimo, aqueduto transformado em significante: intil, penso, traduzir para vocs a alegria quase mtica, a meu ver, dessa histria, em que se diz em linguagem de jardinagem o que o pequeno Hans formular em termos de encanador para explicar os
avatares de seu "faz-pipi". Assinalo simPlesmente que - confisso
mesmo de Rousseau - o prazer que ele em toda a sua vida sente ao
estar sozinho, em bosques. deriva em grande parte de poder a satis
fazer sem vexame as urgncias urinrias sempre prementes, e regar
assim as rvores em sua volta.
Mas o que eu pretendia fazer vocs notarem que a lstria de nogueira no gramado em que, manifestamente, o autor das Corifisses se d um prazer, satisfaz seu desejo, parece ter sido demoradamente narrada, s para desfazer o efeito desagradvel da histria
precedente, a do traseiro da Srta. Lambercier.

"nunca se pensa em tudo"

225

Ora, essas duas histrias de desigual comprimento e aparentemente sem conexo, vocs compreenderam que tomam sentido, de
repente, uma vez colocadas uma junto da outra. Como dois sonhosum bem curto, o outro bem comprido - que se sucedem na mesma
noite, ou duas partes desiguais do mesmo sonho. Freud nos ensina
que prec\so interpret-los conjuntamente, e tomar tento, pois freqentemente o que se manifesta como mais importante parece tal,
por causa de um deslocamento de afeto. O que nos autorizaria a
concluir que a "horrvel tragdia" da qual fala, com talvez demasiada insistncia o autor das Confisses ao apresentar a sua segunda
histria, j se desenrolou na primeira sobre a qual ele teve pressa de
jogar um vu, despachando-a em trs linhas.
Essa tragdia que faz estremecer qualquer criana resume-se
assim: ningum tem acesso posio de homem sem afrontar um pai
castrador (terna da segunda histria), mas essa castrao que faz o
homem no adquirida, estruturante, seno quando reconhecida a da
me, ou da mulher que lhe faz as vezes. Reconhecimento doloroso,
com maior razo quando, como a Srta. Lambercier a chicoteadora,
essa mulher investida das prerrogativas de um homem ostenta em
cheio sua nudez alannante diante dos olhos de um menino de dez
anos, que, o narrador mesmo confessa, ignora tudo ainda sobre o
fundamento da diferena dos sexos, e nunca saber nada disso - no
sentido da Verweifung.
Ora, tudo indica - e at o contedo do delrio paranico onde
em breve ele ir se abismar - que, assim como Jean-Jacques, o autor
das Confisses no atingiu seno na aparncia essa posio viril da
qual o pequeno mulo de Bruto se vangloria imprudentemente em
Bossey. Romano, ele ser. Mas como se desempenha um papel no
teatro. Imaginariamente. E esse papel viril, tomado dessa vez ao
repertrio romanesco, que ele vai desempenhar algumas horas, junto
de Mme. Lamage. Entre seus braos, ele no goza como homem,
goza por ver-se, pelos olhos dela, portanto em posio feminina, gozar como homem: "Eu estava bastante consciente para contemplar,
com tanta vaidade quanto volpia, meu triunfo da tirando com que
duplic-lo."
Vitria no moda de Bruto, mas de Pirro. em vo que ao
possuir Mme. de Larnage ele tenha a iluso de ter criado razes o
seu rebento, alimeQtadas por um aqueduto prova do tempo: Pontdu-Gard o aguarda, na virada da estrada real na qual ele acreditou
estar definitivamente encaminhado, com o fragor das vozes romanas,
que duplicando do exterior o seu rudo interior, lhe tornam sua significao angustiante, e voltam a seus ouvidos como a brutal evoca-

clfnlca lacaniana

o da terrvel voz do Sr. Lambercier gritando, ao arrancar o rebento: "Um aqueduto. um aqueduto!"
Um aqueduto decididamente frgil, e que voa em estilhaos
quando seu suposto detentor ousa compar-lo ao monumento sublime (coisa slida, esse vestgio, prova de serem homens autnticos os
que o construfram) - e repara no verdadeiro nome "dessa suposta
ponte".
Em verdade, o autor das Confisses, contando trinta anos
depois a visita, que repara nisso. Ou, ante~, sua pena obediente s
sugestes do saber inconsciente, que repara, por ele~ porque "nunca
se repara em tudo" mesmo. e sobretudo, quando se tido, como ele,
como soberano mestre da lfngua, e quando se compromete, nessa
lngua. a dizer a verdade, toda a verdade.
Essa verdade, a sua, que necessariamente ele perde enquanto
pretende escrev-la toda, a n6s, leitores, que compete evidenciar a
sua irredutvel singularidade.
Sem querer compreender depressa demais. Prestando ateno
aos significantes, mais que ao sentido. Ao real da escrita mais que
ao imaginrio que ela evoca. s articulaes do discurso, mis que
s suas referncias. Em suma, praticando com o texto o que ousarei
denominar uma clnica da letra.
'
ALAIN GROSRICHARD

34
O HOMEM DA CANETA BIC

H cerca de duas dcadas, um homem de vinte e oito anos veio procurar-me porque desejava livrar-se de um sintoma incmodo: no
conseguia fazer amor se no desenhasse no peito da mulher uns traos com uma caneta Bic. Esses traos, ele os chamava de tatuagens.
No eram desenhos realmente, mas traos quaisquer. Por esse meio,
a ereo que sumia assim que ele a penetrava podia se manter. Essas
"tatuagens" tinham valor de fetiche.
Se ele desejava se libertar de seu sintoma, era em grande parte
por causa das reaes da mulher que no cedia sem mal-estar a essas
prticas extravagantes, e que temia que elas pudessem atingi-la profundamente.
"Faz meia hora, decidimos nos separar", comeou o paciente
no momento da primeira consulta. A esposa o acompanhava. A separao realiza-se s alguns anos depois.

Carimbos e camnhos eltricos


Bem depressa fica claro que essa necessidade de tatuagem tem sua
origem numa fala da me. "Se eu perdesse um de meus filhos na
multido eu o reconheceria pelo sinal no brao... Isso se referia ao
mais velho e ao caula, porque o paciente, ele, estava desprovido de
sinal (na pele) . Todos os quatro estavam ento numa feira, e ele se
tinha visto perdido entre os carrinhos eltricos que se entrechocavam.
A primeira vez que ele aplicou "tatuagens" no corpo, estava
sentado junto de uma escrivaninha onde tinha diante de si, jovem
227

cllnica Jacanlana

colegial ento, um carimbo da fbrica do pai. Ele o aplica no pellO e


nas coxas (zona de seu corpo mais ergena que o brao) e vai ao
ptio, e af se mete a subir numa rvore, como Tarzan. Temia, e desejava, ser visto pelos operrios do pai. Depois volta para a sala e
masturba-se. No cessar essa prtica. Em outro dia, adulto, ele se
aplicou no escritrio um carimbo de um chefe que lhe fazia medo e
que tem a inscrio: ..Para classificar", depois vai ao banheiro e
masturba-se. Pode-se perguntar se no se tratava, para ele, considerando sua sensibilidade aos deslizamentos significantes. de se preservar dos carrinhos eltricos de sua i.niancia.
Ele gozava no s dos carimbos cinzentos, mas coloria tambm
seu corpo com pintura a leo e af traava tambm desenhos. Um dos
operrios do pai, tatuado desde o servio militar, tinha com ele uma
relao particular: iam urinar juntos num muro da fbrica. Era urna
maneira, pensava, de se virilizar, e conservou dessas prticas UJll
forte erotismo uretral Essas voltaro quando, tendo percebido operrios tatuados, nosso paciente, j adulto, vai urinar num mictrio e
depois volta para olh-los com admirao. Mas a recordao de infncia que evoca quase sempre de uma cena em que, tendo ele ficado no leito at tarde, sua empregada, que arrumava a cama do irmo caula, lhe diz: "Se voc borrar na cama. vou lambuzar voc."
E o caula acrescentou: ..Eu vou pintar voc com minhas tintas."
A consistncia das tatuagens varia ao sabor dos eventos, e se
atenua, j vimos, quando marca a mulher com a caneta Bic. Mas no
se pode deixar de reparar seu carter francamente anal. Quando ele
prprio imprime os textos literrios que escreve, chama os tipos de
"incunbulos". Ou quando fala de tatuar, trata-se de "inculcar.. um
desenho embaixo da pele. Os lbios da pele se entreabrem sob o estilete como um sexo feminino, para deixar passar o pigmento.

O amor da me
Tatuando-se, ele se identifica com a mulher, com a sua submisso no
ato sexual e fmalmente com a me de quem ele assim obtm o amor,
por estar marcado como os irmos. Tatuar-se, segundo ele, aviltarse para ser amado: "Aviltar-me no amor submeter-me e tentar reviver... Sou castrado e tenho taruagen~ o que me assimila s mulheres"
A tatuagem para ele tem a mesma necessidade que qualquer
outro objeto no fetichista. sua necessidade que lhe faz temer a cu-

o homem da canela BIC

ra. " Se elimino as tatuagens, tenho medo de no ter mais sexo. Por
isso que procuro um sexo no importa onde, at na mquina fotogrfica, por exemplo. Como compreender que o primeiro sexo que
eu recuso o que tenho verdadeiramente? Se me amarro na tatuagem
para procurar o gozo. Ele no coisa de homem, pois que minha
me me fez compreender que eu no podia ter gozo com o meu sexo
masculino, era proibido.,
De outra feita, ele acrescenta: "A tatuagem significa fazer
amor, ter gozo. A mulher tem com ela o que preciso para faz--lo,
eu no tenho, minha me me proibiu." A marca da me mais importante do que , mais importante do que o real: ..A tatuagem um
snbolo lgico de uma coisa que eu precisava - simblico da inexistncia do sexo da mulher, dir ele por outro lado- um snbolo
histrico de uma coisa j passada. na aurora de minha vida sexual
que se coloca o meu desvio. O operrio de meu pai intervm apenas
como secundrio."
A marca com a qual ele se enfarpela tem efeito apenas temporrio. Fica com nojo dela logo que ejacula; ento precisa apagar tudo
rapidamente. Tambm os traos no peito da mulher no so permanentes. Sua funo ertica corresponde s oscilaes de seu apetite
sexual.
Seu carter temporrio tem tambm como resultado preserv-lo
da castrao definitiva. "Se eu fosse amputado seria uma transformao irrevogvel, eu nunca poderia voltar a ser o que sou. a
mesma impresso que a tatuagem me d.'' E, em outras palavras:
"Invento uma forma para poder real.izar, sem realiz-la, essa sexualidade."
tambm essa proteo que ele procura na psicanlise: "Entre
a verdadeira tatuagem que seria o fracasso da minha vida - eu no
poderia fazer anlise se fosse tatuado, seria a submisso total minha me- e a imitao de tatuagem que me fazia atingir o orgasmo,
e era uma espcie de liberao, h uma diferena fundamental: a tatuagem t , de um lado, a submisso minha me, de outro lado, a
renncia temporria." Ele se preserva assim de uma transposio definitiva. No naufraga na loucura. Tampouco cai oa homossexualidade, apesar de uma amizade de quatro anos com um antiqurio homossexual, quando era estudante.

230

clfnica lacanlana

Reao teraputica negativa


Mas tambm se protege da psicanlise. Revolta-se contra toda interveno de minha parte, se bem que fique em Paris por minha causa
Tambm teme ficar marcado por mim, e entretanto vai conhecer um
bastante longo perodo de acalmia, durante o qual sua sexualidade
volta ao normal, coro outra mulher que no a sua. No precisa tatula para fazer amor. ~sa mulher se amarra nele e gostaria de casar
com ele. Ento ele rompe e se encontra de novo sozinho no arrabalde distante onde foi se entocar depois do fracasso de seu casamento.
Continua portanto a recusar toda sada feliz para seu tratamento, e
nesse sentido essa aventura apenas um actin.g out de seu tratamento.
Sua mulher finalmente partiu com seu antigo amante: um homem que ela encontrara em Paris enquanto o paciente fazia o servio
militar. Sua ligao sua famlia era tanta que ele preferia passar as
licenas na cidade vizinha, onde residiam os seus, a ir para junto da
mulher.
Ainda no falei do pai. Ele descreve de maneira grotesca as
relaes dele com a me, mas ele entretanto personagem importante nem que fosse s pela identificao do paciente: "Minha me
ficava por baixo, ar pouco contente, e meu pai se esforava por cima. Eu o julgava pouco forte sexualmente, certamente porque estou
nesse caso, talvez tambm devido s detestveis aluses de minha
me. Era um goza-pouco."

Sem dvida alguma ele me pe no mesmo plano que ele quando me <lenigre: "O senhor certamente no o analista que eu precisava, sua voz, seu fsico ... ., Ele me desafia de poder fazer seja o que
for para ele. E fico impotente diante de sua reao teraputica negativa, reao que mantm seno seu conforto pelo menos sua segurana.
Seu caso no cessa de me encucar desde que ele me deixou, h
mais de dez anos. O acaso fez que seu irmo caula viesse me consultar tambm, por impotncia sexual. No ousei insistir para ter notcias do outro. S sei que est vivo. A impotncia parece ser o caso
dos homens dessa famlia. No foi suficiente a esse inno estar marcado no brao para escapar dos problemas sexuais de seu irmo segundo.
Que teria sido necessrio para ter bom xito? Restaurar sem
contestao o lugar do pai, isto , que eu me tomasse na anlise a
me autenticando o Nome--do-Pai. Mas isso apenas suposio de

o homem da canela BIC

escola. pois o paciente preferia gozar da castrao da mulher, graas


tatuagem-fetiche, a afrontar a angstia da castrao masculina.
A prtica da tatuagem era um verdadeiro rito para evitar o confronto com a ang\istia. Rito esconjuratrio que lembra muito os ritos
da neurose obsessiva. da qual se aproxima o fetichismo, como se sabe.
Em seu texto de 1956 sobre o fetichismo, Lacan e Granoff insistem no carter artificial do fetiche e no malogro do dipo. A imagem que nessa obser.vao simboliza a castrao feminina em nada
se aparenta a um descanso natural (p. pema, roupa) no c:am.inho do
sexo da me. Ela sem dllvida artificial: uma palavra que garante
a escrita que a transcreve, e que transfoitDa essa escrita em smbolo
ertico.
Quanto ao malogro do dipo. do tipo encontrado no malogro
homossexual. Os pais conservaram toda a sua importncia e a triangulao edipiana se faz, exceto que na palavra prevalente da me,
e no na do pai. que vai se fundamentar a segurana do sujeito. Todas as condies estavam reunidas, para fazer desse paciente wn
homossexual. Mas o fetichismo interveio para impedir essa evoluo e esconjur-la.

A palavra e a escrita
Resta que este caso nos interroga sobre as rel.aes da palavra e da
escrita. A escrita d palavra sua transcrio simblica. Mas essa
transcrio toma no paciente outro rosto, faz dele um smbolo ertico. a originalidade desta histria.
No se deve confundir porm os traos de tatuagem-fetiche
tendo valor pessoal com os sinais da escrita que tm valor universaL
O paciente faz unicamente ~so da escrita para dobr-la por decreto
para seus fins particulares. E bem nisso que sua escrita permanece
fetichista.
PAULl...eMOINE

35
UM OLHO MUITO PARTICULAR

Este resumo tem como centro a passagem ao ato de um perverso,


Carlos, cuja anlise eu controlava havia um ano, at a sua sbita pa~ faz alguns meses.
Ele foi enviado em anlise em 1976, por iniciativa da me, devido a um problema diagnosticado pelo neurologista como "arritmia
com inc1dncias psicolgicas". Uma indicao de psicanlise fora
formulada, com, ao mesmo tempo, medicao "especfica". O paciente contava ento dezenove anos, e a me imaginava, entre outras
coisas, a idia de que o filho era homossexual, pois ela o achava
..bem afeminado". Ela se separara do pai de Carlos quando este tinha sete anos, e a famlia aumentara com dois irmos menores. A
me tem incessantes disputas quanto ao montante de penso mensal
a receber do pai para os trs filhos. Apesar dessas dificuldades financeiras, ela torna a si o pagamento dos honorrios relativos anlise de Carlos.
Seu analista me entrega o -caso com explcitos sentimentos de
culpabilidade: seu trabalho foi ruim, pois alguns dias antes o analisando conheceu seus primeiros contatos homossexuais. Estes tinham
sido precedidos de tentativas heterossexuais, que haviam se malogrado, em geral aps ejaculao precoce; por outro lado, durante as
sesses, ele era illvadido- desde o incio- por fortes ondas de angstia, lio decurso das quais ele se dizia ..frio e assexuado", alternando com ciclos de masturbao compulsiva, peniana e anal. Enfiava no nus, com precaues extremas, pentes, escovas de dente;
durante essas operaes, ele era presa de uma ordem que lhe dizia
"voc tem de ser pederasta". Ele se recordava de um av paraltico,
deslocand<rse em cadeira de rodas, que o masturbara, quando era
pequeno. Nos acessos de angstia apareciam tambm idias de suicdio, a propsito das quais ele dizia no ter coragem bastante para
pr fim a seus dias.
232

um olho muito particular

233

Entre os diferentes sonhos que mais marcaram seu analista, um


deles se destaca. no qual Carlos se imaginava possudo por um homem importante; por exemplo, ele era o filho preferido de um xeque,
e estando deitado no cho, um escravo ungta seu corpo com 61eos,
em seguida o sodomizava. estripava e mordia.
Por vezes, em abnosfera de exaltao ele conta que, dada sua
inteligncia, sabe que vai acabar sendo ministro da Economia ou
presidente da Repblica. e critica seu analista porque um burgus,
contrariamente a ele, que "materialista". Sendo de alto nvel intelectual, ele de fato se preocupa com problemas sociais; assim, empreende estudos de histria na Universidade, assinalando-se como
elemento inquieto, aplicado e dotado de excelentes aptides. Carlos
censura o pai por no ser capaz de 'tirar da terra nenhum rendimento", malgrado sua cultura.
Seu analista relata que a consumao do ato homossexual foi
um golpe para ele, pois havia nutrido a esperana de que seu analisando se situaria do lado da virilidade; ao mesmo tempo, sua autocrtica sublinhava a eventualidade de ter ele podido "precipitar" seu
paciente na homossexualidade. Em suma, queria saber como ele tinha trabalhado. Desejo de saber causado pelo grande saber sobre o
desejo que Carlos comeava a demonstrar-lhe em atos; ele ps a nu
o desejo de um analista testemunha da falncia do discurso anatico
com a localizao do $ no lugar do agente. Isto , da passagem ao
discurso histrico. Assim se p~ concluir que aquilo de que o analista dava conta era concernente a um despertar: o da objetalidade do
analisando, atravs do corte progressivo dos objetos a que fizeram
recuar seus acessos de angstia. A esse respeito, e em pouco tempo,
Carlos comeou a entregar-se a uma srie de "variaes sexuais" assim as chamava - at chegar quela que vai nos ocupar: ele fica
no cho, sobre o dorso, nu, e pede ao parceiro que defeque sobreseu
peito, porque sente imenso prazer em olhar "como o olho se abre e
se fecha, dando sada merda". Acabada a coisa, permanece alguns
minutos em atitude esttica; depois, limpa-se com folhas de papel arrancadas de algum livro de histria (esses livros, afirma, "so merda"). Em outras ocasies, no decurso das quais ele se entende com o
companheiro para realizar uma "variao" do mesmo gnero, este
no consegue defecar; isso no perturba Carlos, contanto que ele
possa contemplar. de todos os modos, o movimento do nus abrindo
e fechando com o esforo.
A psicanlise circunscreveu j h muito tempo a estreita conexo existente entre pulso escpica e pulso oral e mesmo se isso
constitui um ponto de.partida, no exclui a necessidade de uma descrio geral. Mas como captar a singularidade de Carlos? Um signi-

cllnlca lacaniana

ficante retomando sistematicamente nas suas propos1oes parece


emergir: ojete (vocbulo espanhol), olhete, por nus. Vocbulo tradicional da gria de Buenos Aires (lunfardo), esta palavra, empregada em francs no mesmo sentido, perde a colorao regionalista desde que situada na diacronia da lngua espanhola.
Com efeito, o "olhete" tpico de Buenos Aires encontra seu
ttulo de nobreza no sculo de ouro hispnico, em uma obra agradvel e com um tanto de licenciosa de Francisco de Quevedo, intitulada Bons e maus fados do buraco do cu, 1 publicada em 1526, e onde
os achados andam de par com as insolncias. a desenhado em filigrana o conceptismo barroco no qual o autor mestre consumado,
e que consiste em st~stentar a aliana recproca de duas idias engenhosamente aproximadas e comparadas. Desse jeito, ele estabelece
relaes prevalecendo-se de antteses e de trocadilhos, de' transies
bruscas e contrastes violentos. Oulro trao de seu estilo, a conciso:
ele pratica um laconismo premeditado que acentua o valor desses
contrastes.
Assim, esse pequeno texto joga com a comparao e o contraste entre olho e olhete. Convm refletir se esse J~o inconsciente que gerou toda aquela produo de imagens em tomo do terceiro olho. Imagens que, remontando mais antiga tradio msticoreligiosa. encontram uma espcie de efeito de localizao em Descartes, quando ele postula que sua me a epfise. 2 Quevedo sustenta que, pelo fato de possuir esse olho nico, o nus dito vesgo,
merecedor por isso dos mais altos louvores visto que ele o aproxima
dos ciclopes, descendentes dos deuses da Vista3
Notvel captao, que nos fala do plano do olho e do olhar: 4
esse olho to particular no participa seno da condio de um mundo onividente, ante o qual submete-se o prprio olhar lanado por
esse deus invisvel - real -cuja captura significante fica impossvel,
por ser irredutvel. O olhete um olho que olhar e no viso; isto
, doravante, uma espcie de alimento para o olho de Carlos. Zona
er6gena que devido a seu carter comum de corte favorecido por sua
funo anatmica de margem, de borda, acaba sendo um objeto a,
abre-se e fecha-se como uma janela separando a cena e o mundo.

1 Cf. F. de Quevedo y Villegas, Hews et MaJheurs duoeil du ctd, in Oeuvres compteJes, t.


l,Aguilar,Madri, 1966,pp. 95-100.
2
J. Lacan, leSminaire, livre X, fAngoisse (1962-1963), indito.
3 F. de Quevedo y Villegas, op. cit,, p. 95.
4
J, Lacan, /e Sminoire, livre XI, /es QUlJtre wncepts fondamentaux de fa psychanalyse,
Paris, Seuil, 1973, pp. 65-74.

001 olho mui1o pattlculat

235

Enquanto olhete, ele bate, obediente a um ritmo de vibrao palpebral, graas ao qual o olhar como objeto se separa e cai; Carlos ergue uma barreira contra a angstia experimentada quando sobrevm
a passagem ao ato de um aparecimenkH!esaparecimento sincopado
do olhar ambiceptor. Tudo isso vai ao encontro da homogeneidade
imaginria do espao sensvel na medida em que o olhetc de seu
amigo o ponto luminoso que escapa fascinao dual do i(a).
Alm do mais, essa passagem ao ato no cessa de manter um
lao estreito com suas masturbaes, no decurso das quais ele ouvia
a ordem superegica: " Voc tem de ser pederasta''. Do gozo ftico,
peruano, ao mais-de.-gozar5 fetichizado, inerente sua higiene quo-tidiana - escova de dente e pente por ele introduzidos em seu nus prodUZrSe a rotao de um eixo em funo da demanda feita a seu
amigo. Eixo que combina num plano o que claramente deveria corresponder a dois: o primeiro, vertical, compreende entrada e sada; o
segundo, horizontal, abertura e fechamento. Na dimenso prpria de
um espao topolgico, na m.astwbao anal, o que entra, abre, e o
que sai, fecha; no olhete, o que sai abre, e o que entra - porque no
sai - fecha.
E se cassemos na tentao de crer - ainda que de um ponto de
vista imaginrio - que Carlos emporcalhava de maneira chocante
objetos destinados toilette, para se lavar e ficar bem-cheiroso,
bastaria, para refutar tal opinio, invocar a observao de Freud segundo a qual ''os cuidados corporais de limpeza tm mais a ver com
o pecado do que com a virtude". 6 Doravante fica em articulao
com uma classificao virtuosa da limpeza e da sujidade, sob a gide
de uma ordem simblica que entronizao valor crucial do cbalo.
Carlos era sempre acossado pela me, em particular por uma
precoce, insistente e exigente educao esfincteriana. Identificado
imaginariamente com a demanda do Outro, arrebatado do cfbalo como era a me, ele restitui ao mesmo tempo a funo paterna; o analisando, nessa conexo, afirmou que o pai assinante do fracasso (vive na estrumeira).7 Espalhando estrume sobre a terra da qual o pai lembram-se - no sabia tirar nenhum rendimento, ele se oferece
lealmente como instrumento de gozo do Outro, num fantasma de fecundao, de revivescimento, no qual ele se identifica com o objeto
a enquanto se apaga ao mximo a barra do sujeito.

5 J. Lacan,leSminaire,livre XX,Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 21.


6 S. Freud, Prfare d Scatological Rires of A1l Nalions, deJohn G. Bourke, inAnalytica, n~

11, Paris, Navarin Ed. , 1978.


1 Jogo de palavras entre abono e estrUI7U1-, em espanhol.

238

cllnica lacanlana

Por outro lado, pode-se sustentar com Freud que "quem no


pode mais copular - afirma o povo com esse amor indomvel pela
verdade que o caracteriza - sempre tem a satisfao de defecar",
concepo que lhe permite mostrar que os sonhos terminados por
uma defecao efetiva do sonhador so sonhos de impotncia. 8 A
esse respeito. Carlos afirma a impotncia do pai - e do av- relativamente ao coito heterossexual, restituindo-lhe entretanto um gozo
alternativo; e se considerannos como Lacan -escreve "impotncia"
no discwso histrico, podemos verificar essa articulao particular
ao pai, quele que- como o av- "cura" de sua doena, acalma
por causa de sua impotncia.
Sem dvida, Carlos pede que "o transfotmem em merda"- assim como aparece em suas idias de suicdio - e serve de cortina por
procurao aos efeitos da invocao do Nome-do-Pai para respeitar,
com uma encenao, a dvida regulada pela Lei. Para isso necessrio que ele se deixe cair - por terra, no cho - mas sem bascular para fora da cena: ele aguarda que um outro a caia, sob forma de cbalo, do olhete. Partindo do leo quido que o tornava, no seu sonho, escravo de um escravo - isso implicaria tomar-se ele mestre
por to pouco?- seu corpo agora deseja um objeto a 'materialista"
como sua concepo da Histria.
O objeto cessvel por antonomsia. como diz l..acan do cibalo,9
faz as vezes de causa do desejo, interpondo este ao pleno gozo do
Outro, de ser gozado pelo outro. Nem de um nem do outro, essa
pontual delimitao extraterritorial tenta fazer-se capturar pela cadeia significante no momento em que as letras do livro de Histriaum livro que uma merda - entram em contato com o objeto excrementicial real. Propsito impossfvel, ainda que a certeza imaginria
assimile os significantes do livro ao cbalo, interpelando-os da mesma maneira.
Carlos cai por cerra: acontece que os animais cuja locomoo
no ereta tm o olfato muito desenvolvido, olfato esse desempenhando funo adjuvante no acasalamento. Sabendo-se isso, convm
recordar como Freud responsabilizava a cultura- o significantepela perda desse privilgio no hemo sapiens. Mais ainda, ele observa que. quanto mais seu nariz se eleva acima do solo, tanto mais ele
quer atribuir a esse trao um carter de nobreza. condensado tudo isso numa expresso banaJ: ..Tem um narizinho arrebitado" .10
8

S, Freud e D. Oppenheim, lesR2vesdiJns ltljolk/ore, S.E., t. XTI, p. 202.


Lacan, ltl Sminaire, livre X, rAngoisse, op. clt.
lo S. Freud,l..ettre d Fliess, n~ 75, 14-11-1897, in la Naissance delo.psyclulnalyse, Paris,
P.U.F., 1973.

um olho muito particular

237

Mas o mesmo Freud insiste no fato de no ter Sldo sempre assim para a criana; a ao do significante, em suma. que materializa a sfnrope das narinas, que tambm se abrem e se fec~ cortando um odor que entra, odor cujo paradigma nesse ponto o odor dos
excrementos afetado de um carter repugnante. Para Carlos, o odor
dos excrmentos do amgo no tomaria a forma de um objeto a? Ser preciso introduzir um a apoiado num receptor, nem distante nem
prximo, mas a meio caminho entre os dois? E, se fosse assim, no
ser ele tambm to evanescente, ou mais, que o olhar?
A deposio do desejo de Carlos sobre a necessidade excrementicial do outro, em que a possibilidade de sua ausncia representa a segurana de sua presena, revela tambm que a problemtica
falo-castrao encenada duas vezes alternadamente sem perspectiva
de soluo. Se a se empenha, destacando-se e caindo, ele reaparece:
novo encontro com a perda, e descoberta de um impossvel, que seria - segundo soas palavras- "que seu cagalho fique pendente,
como um segundo pnis... V tentativa para impedir a queixa, desejada por ele entretanto, este duplo veculo da imaginarizao do falo
(- <p) que aparece l onde falta o a.
Desde ento, ele evoca a equao freudiana pnis = excre-mentos. Mas, tambm, dinheiro. Com efeito, quando Lacan diz que
o cbalo na origem um objeto de compra,11 basta, para ter a confirmao, ler Quevedo: "Di-me a barriga que nos leiles se diga;
'Ningum empurra?' (Ningum faz um lance? Quem d mais?) porque no sei se nos convidam a cagar (mais exatamente a fazer fora
para empl.liTar) ou a comprar; donde, evidente que (o buraco do
cu) possui grandes preeminncias quando se aplicam as palavras que
concemem a outras inatrias."12 Carlos, com sua sensibilidade ao
dom - que anal -, faz do dinheiro um campo propcio a suas reivindicaes em favor de uma ordem distributiva assim como de justia e igualitarismo. Paralelamente a essa "ideologia... traos de megalomania disfarados surgem quando ele capturado pela imagem
oarcsca i(a), a partir da qual torna-se quase gritante o seu futuro de
ministro da Economia ou de Presidente: s1' no lugar do agente no
discurso do mestre, significando que um pai proprietrio de bens
imveis - ministro ou-Secretrio de Estado de Finaoas13 - no morreu e por conseguinte Carlos no parece poder conceber um usufruto

1 1 J, Lacan, /e Sminaire, livre X,l Angoil:se, op. cit.


12 F. de Quevedo y Villegas, op. cit., p. 97.
13 Jogo de palavras entre as palavras espanholas ltacmdado (proprietrio de terras) e secretr:J de Hacienda (secretrio de Estado de Finanas).

2311

ctrnlca lacanlana

da herana, procurando, antes, constituir-se em senhor onipotente,


com o carter discricionrio do desejo da me onipotente gual se
identifica como regente da lei de regulamentao dos bens. precisamente num rapto de querelncia ante um ..injusto" reajustamento
de honorrios que Carlos bascula fora da cena. numa passagem ao
ato, dando por tenninada sua anlise. Ele sai. Mas isso fazendo, ele
abre ou fecha?
ROBERTO HARARJ

O ENIGMA DE "BOWIN"

Esta a histria de um praticante da psicanlise que conduzu durante treze anos nwnerosos tratamentos sem dar explicaes suficientes sobre o lugar que ocupava. Posso dizer, baseado em testemunhos que recolhi por acaso, que ele no fazia muito mal as coisas,
e que ningum nunca colocou sua atividade em questo.
Esse analista tinha sido meu paciente; conhecia bem a obra de
Freud e respeitava em sua prtica todas as condies que se tem direito de esperar daqueles que lnlerrogam seus atos, quando ocupam
o lugar do sujeito suposto saber. Exps publicamente alguns de seus
casos, e fez vrias experincias de controle individual e coletivo.
Entretanto, durante anos me intenoguei sobre as razes que
o impeliam a se manter no campo da prtica analtica. Enquanto psiclogo, ele pde ensinar na Argentina, no quadro da universidade, e
foi solicitado diversas vezes no domnio da psicologia dita do trabalho. Alm disso, recebeu propostas importantes nos Estados Unidos e no Mxico para efetuar pesquisas em psicologia, numa poca
em que a emigrao de meu pas era facilitada, pela demanda -no estrangeiro, de um saber qualificado.
D., filho nico, empreendeu tratamento quando um fracasso
como empregado de escritrio fez nascer nele um estado de angstia. O desemprego o colocou na situao de pedir dinheiro ao pai,
odiado por ele desde a infncia em razo da violncia com que ele
tratava sua me. Ele se preocupava com o progressivo afastamento
dos amigos, e sentia dificuldades nos seus estudos de psicologia por
falta de concentrao intelectual.
;}ps dois anos de comparecimento regular s sesses, ele acabou dizendo-me, depois de ter sido aprovado num de seus ltimos
exames, que estava desconcertado, pois, embora continuasse sempre
mal, as coisas iam bem para ele. "A anlise deve me ajudar, mas
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sua custa, j que o senhor deve suportar meu silncio." Trs meses
depois, no decurso dos quais apenas trocamos palavras de polidez,
ele me anuncia que ia abandonar seu tratamento.

Ocognome
Trs anos depois, ele solicita consulta, pois no sabe se deve ou no
aceitar uma posio da psicologia adiantada em uma universidade do
Mxico. Ele conta que, depois de abandonar sua anlise, foi contratado por uma mstituio hospitalar do Sul, onde trabalhou como psiclogo clfnico Ao mesmo tempo, instalado na cidade, recebia pacientes em anlise. minha pergunta sobre os motivos que o levaram a renunciar a essa situao aparentemente confortvel, respondeu que, na verdade, tinha voltado para analisar sua sexualid'.tde,
poiS tinha ouvido pessoas pr em ddvida seu carter viril.
No decurso dos trs meses que se seguiram a esse encontro, ele
contou que em seu tratamento precedente, ele se inquietara por no
poder dizer seu cognome, "Bowin... "Foi meu pai que me deu este
cognome. Eu no quis dizer-lhe que ele no era aposentado, mas
bookmaker. Quando nasci, ele tinha enonnes dividas de jogo, e alegrou-se pensando em mim como num bowing que iria salv-lo. Minha me partilhou essa concepo eqina de minha pessoa e ela me
considerava como um nobre potrinho"
A partir dessa verdadeira confisso, ele me informou que desde
a idade de quinze anos atingia o orgasmo graas a atividades perversas, assustando as moas nas ruas escuras, exibindo seu pnis. Alm
ctisso, rondava tarde perto dos colgios de moas onde ele atraa a
ateno das menores para o que ele chamava sua armao"
Era tambm um usurio entusiasta do nibus nas horas em que
a densidade da lotao dissimula o contato entre os corpos. " preciso saber se colocar de modo a ler o desejo, assim no se comete
engano." Gabava-se de nunca ter tido problemas com as escolhidas
por ele, mas to-somente com as excludas, que se indignavam ao
verem seus manejos. As relaes sexuais mencionadas no decurso de
seu primeiro tratamento efetuavam-se com prostitutas ou mulheres
de m reputao. "Sou talvez simples demais, mas a mulher procura
no homem qualquer coisa bem especfica, pnis ou dinheiro, por isso
ningum me tapeia com histria de amor." Durante minhas frias,
ele desapareceu sem explicaes.

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Dots anos depois, ele faz uma anlise de um ano e meto para
tentar livrar-se de sua instabilidade emocional com as mulheres que
ele se esfora para amar, pois j comea a se ver sob o aspecto de
um solteiro, CUJO destino seria tomar conta dos pais idosos e sem
recursos. Observando que no obtm da anlise foras suficientes
para operar o que ele chama de "morte simblica.. dos pais, decide
interromper o tratamento. Lembro-lhe que seu projeto de liberao
seria irrealizvel enquanto deixasse de lado sua sexualidade, motivo
de seu retomo a Buenos Aires. Alegando que o nmero de seus pacientes no lhe permitia vivec na opulncia, partiu de novo para o
Sul.

No fim de 1980, ele pede para prosseguir a anlise como o fazem os provincianos (pois residia a 1.400 quilmetros de Buenos
Aires), por se sentJ.r angustJ.ado e indignado diante de alguns de seus
pacientes que interpretam suas maneiras, e seu jeito de penteado,
como coisa de homossexual. Insiste em ter minha opinio. digo-lhe
ento que sua atividade de analista no lhe pennite esconder-se, e
que isso complica seu trabalho na medida em que pretende ser modelo para seus pacientes. Certamente aliviado com essa explicao,
ele compareceu s sesses durante alguns meses, at o dia em que
um acidente o matou.

O horror da castrao
Foi surpresa para mim, quando aps a primeira interrupo, D. voltou, decidido a analisar sua vida sexual, que ele tinha esconddo to
cuidadosamente. Eu me fazia certas perguntas sobre a maneua pela
qual ele se tomara psicanalista. De fato, estava habilitado, por sua
licena em psicologia, e sem a menor dvida era um bom conhecedor dos problemas do desejo. Mas, como psiclogo, ele hava abordado outros domnios, e um bom conhecedor nem por isso se converte to facilmente em analista. O analista deve possuir um saber,
submetido palavra, tal que a existncia fique comprometida com
isso.
Com efeito, "ele tinha calado seu sobrenome que recordava uma
certa ocasio- resposta, sem dvida, ao ato sexual. Ele brincava de
psicanalista com seus pacientes que, como as mulheres, se interessavam com a tenso desejante. Tambm encontrou em Freud um argumento para interpretar a angstia como o sinal prometendo uma nova
articulao do desejo. Com seus analisandos, como na sua anlise.

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clfnica lacaniana

ele ocupava o lugar do enigma reservatrio de um ~r. Depois da


falta onde esbarra, no podendo realizar os desejos do pai em vista
de suas dificuldades de empregado e de estudante, percebe que suas
aspiraes a recuperar no coincidem com o dispositivo analtico.
Parte ento para o Sul, a fim de ocupar o lugar do analisando
em que, repetido nos seus pacientes, est protegido de seu proprio
dizer. Ele se autentifica recusando, por atos, sua inconsistncia, e
colocando-se no lugar de uma suposta consistncia. Ele ocupa muito
bem o lugar oracular onde se espera ver todo analista nos primeiros
tempos do tratamento. Seu saber daria conta da castrao como de
um medo passageiro semelhante aos que provocava por seus atos
perversos em que tudo se reduz atitude.
Ser analista era, portanto, ter a possibilidade de suportar o
fantasma atravs da palavra iluminadora.
Seu ser subitamente questionado quando seus pacientes interrogam seu lugar. Ele se pega no argumento segundo o qual. ao
questionarem sua posio viril por lhe acharem jeito de homossexual, o tratam como castrado.
Ento, recorre anlise na esperana de acertar pela palavra o
desconcerto que a palavra lhe causa. Seu desejo portanto encontra
limites imprecisos: por um lado, abandonar-se a seu fantasma, procurar uma soluo que o mantenha na posio de um analista que
"est oa corrida" como seus pais esperavam; por outro lado, operar
a destituio subjetiva, caindo como objeto a, enquanto abrindo uma
bincia no Outro. Ele pode transgredir, mas no suporta as transgresses de seus analisandos que dar tiravam um certo gozo. No
pode admitir que seu lugar seja rejeitado. Assim se situava seu "no
quero mais saber de nada" que constitua o limite de suas anlises e
da sua anlise.
Sabemos que a recomendao freudiana de fazer uma anlise
pessoal no respeitada por todos os que se autorizam a ser analistas Entretanto, isso no significa que a concepo lacaniana de
''autorizar-se por si mesmo" d lugar anarquia da prtica. Lacan
formulou o que de fato se passava nos praticantes da anlise, mas
ele tambm revelou uma concepo diferente do saber inconsciente
ao dizer que aquele que pode articular esse S(
no precisa seguir
curso nem com os Bem-Necessrios nem com as Suficincias para
ser digno da Beatitude dos Grandes Ineptos da tcnica reinante.
Freud concebeu a psicanlise como uma ciSncia nova, reduzindo assim a psicanlise didtica apreenso de um saber que se toma pesquisa diagnstica dos candidatos.
A exP.Crincia entretida com esse paciente conduziu-me a me
intenogar sobre o destino de sua clientela no caso de ele ter podido

f.. )

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liberar o desejo que tinha feito sua anlise parar l onde Freud o indicava: no horror da castrao. Sua paixo pela anlise o conduziu a
fazer sintoma quando a palavra traa o sentido de seu fantasma.
Destacar o limite da experincia freudiana talvez o que Lacan se
props como tarefa ao fazer de sua obra o testemunho de uma prtica.
por isso que a clnica psicanaltica espera ser interrogada
desde o passe.
GERARDO MAESO