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Bra ia Esp

Jor

al

1973

2013

Anos

ANO XL - N 181

Grmio Esprita Atualpa Barbosa Lima

www.atualpa.org.br

brasiliaespirita@atualpa.org.br

JORNAL BRASLIA ESPRITA, 40 ANOS


DISSEMINANDO ESPIRITISMO NA PTRIA
DO EVANGELHO
Jorge Hessen (*)

m tempos recuados, a
populao brasileira
consistia em um arraial
incorporado no litoral,
lanando um olhar
nostlgico para o solo de outros
continentes (africano e europeu). Na
percepo de que o Brasil jazia de
costas para o Brasil, surgiram os amplos
clamores para advogar a interiorizao
do pas, opinio primeiramente
defendida por Sebastio Jos de
Carvalho e Melo o Marqus de Pombal
em 1761. Em seguida, em 1789, os
inconfidentes, liderados por Joaquim
Jos da Silva Xavier o Tiradentes
demonstravam um manifesto anseio por
um processo de interiorizao do Brasil.
Na Assembleia Constituinte de
1823, Jos Bonifcio o Patriarca da
Independncia no documento
intitulado "Memria sobre a necessidade
e meios de edificar no interior do Brasil
uma nova capital", defendeu a
construo da nova cidade, sugerindo
dois nomes para o que seria a nova
capital do pas, idealizada no Planalto
Central: Petrpolis e Braslia.
Na Proclamao da Repblica
do Brasil, em 1889, a constituio
republicana estabelecia a mudana da
capital do Rio de Janeiro para o Planalto
Central. Mais tarde, o Presidente
Epitcio Pessoa, amparado na
constituio de 1891, lanou a pedra
fundamental da nova capital do Brasil,
no Morro do Centenrio, em Planaltina,
estado de Gois. Meio sculo aps,
mergulhado no arroubo proftico,
Juscelino Kubitschek registrou: "deste
Planalto Central, desta solido que em

Encontro em
Braslia

Autor CASTRO ALVES


Livro Castro Alves Fala Terra.
Psicografia de Francisco Cndido Xavier

breve se transformar em crebro das


mais altas decises nacionais, lano os
olhos mais uma vez sobre o amanh do
meu Pas e antevejo esta alvorada, com

Por sua natureza, Braslia um apelo para


todos que voltem seus olhares para o Alto,
numa ascenso sem fim, fora do espao e
do tempo, na subida evolutiva mais rpida
e mais firme, para a eternidade e para o
infinito. (1)
Naquele urico 21 de abril de
1973, data escolhida para o lanamento
do jornal BRASLIA ESPRITA, duas
motivaes fundamentais planavam no
imaginrio dos fundadores: o martrio de
imagem: Alexandre Bittencourt

maro/abril 2013

uma f inquebrantvel e uma confiana


sem limites no seu grande destino",
inaugurando a 21 de abril de 1960 a
Capital de todos os brasileiros.
Carlos Torres Pastorino, 13 anos
aps a fundao de Braslia, assinalou na
primeira edio do jornal BRASLIA
ESPRITA que a fronteira do Distrito
Federal a atmosfera brilhante e lmpida
de um cu que se perde no infinito,
conectando-a apenas com o sol durante
as horas do dia, e com as estrelas
semeadas pela imensido sideral nas
horas silenciosas e meditativas das
noites serenas que refrigeram as almas.

O bero da Renascena
Era um viveiro de sis
Consagrado ao pensamento
De Gnios, Santos e Heris.
Nas retaguardas medievas,
Jaziam agora as trevas
De tila a Tamerlo;
Entre as cinzas das Cruzadas,
Multides desesperadas
Pediam renovao.

Tiradentes e a inaugurao de Braslia.


poca, Mrio de Almeida, diretor
secretrio do jornal, enunciava que o
peridico era consagrado para a
divulgao esprita crist na Capital da
Ptria do Evangelho, enquadrado no
desgnio da evangelizao das almas e no
estudo pacfico das verdades espirituais
aclamadas por Kardec. Seu escopo o de
unir todos os esforos na Doutrina Esprita
e construir a frente nica da
espiritualidade acima e alm das
controvrsias e dos desentendimentos. (2)
B R A S L I A E S P R I TA t e m
desempenhado seu compromisso
doutrinrio convidando seus leitores para

Ante a F, Savonarola
E novo facho a brilhar;
Coprnico estuda e espreita,
Da Vinci, a Forma perfeita,
Colombo o poder no mar...

Aos gritos da Humanidade,


Cansada de grandes rus,
Sanando a angstia dos povos,
Explodiam tempos novos,
Vinham respostas dos Cus...

No entanto, embora o Progresso


Anunciando o Porvir,
No se via no horizonte
Rstea de paz a surgir;
Discrdia ferindo o mundo,
Era tormento infecundo,
Intrmino vendaval,
Pelas fornalhas da guerra,
O dio agitava a Terra
Em luta descomunal.

Na Europa aflita e insegura,


Dante ilumina a cultura,
Gutenberg amplia a escola,

Foi ento que a Voz do Alto


Conclamou no Imenso Azul:
"Desdobre-se no Planeta

a reverncia da liberdade de crena de


cada qual, at porque um predicado
constitucional e um direito do indivduo.
A Terceira Revelao abanca
seus alicerces na composio de todos
os princpios religiosos: Deus, justia
divina, imortalidade da alma, caridade e
amor. Considerando os distintos graus
em que estagiam as pessoas no campo
da conscincia e do pensamento,
tornam-se cogentes formulaes, no
exclusivamente religiosas, todavia,
igualmente de condutas ajustadas com
o estgio de desenvolvimento em que
cada ser humano se encontra.
Almejamos que pelo
pensamento construtivo e pelo
progresso moral e espiritual da gerao
nascida no Distrito Federal, o
brasiliense, que j uma espcie de
sntese nacional, transforme Braslia na
Capital do Evangelho ante a Ptria do
Terceiro Milnio. At porque foroso
rememorarmos que o Brasil facultar
ao mundo inteiro uma expresso
consoladora de crena e de f
raciocinada, e ser o maior celeiro de
claridades espirituais do orbe inteiro (3),
embora compreendamos no ser uma
programao para imediato, e nem ser
antecipada ao desdobramento dos
ensinos de Jesus apenas no Brasil, visto
que a lio doutrinria do pensamento
do Cristo Universal.
(*)

http://jorgehessen.net

Referncias:
(1) Pastorino, Carlos Torres. Artigo intitulado
21 de abril , publicado na primeira edio do
Jornal Braslia Esprita em 21/04/1973
(2) Mrio de Almeida, Diretor Secretrio do Jornal
Braslia Esprita, publicado na primeira edio do
Jornal Braslia Esprita em 21/04/1973
(3) XAVIER, F. C. Brasil, Corao do Mundo,
Ptria do Evangelho (pelo Esprito Humberto de
Campos). 11. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977.

Novo lbaro no Sul!...


Povo herico se levante
Sobre o macio gigante,
Marcado a estrelas no Alm;
Obreiros de mos armadas
Levantaro nas estradas
O Reino do Eterno Bem."
Surgia o Brasil nascente
Nos braos de Portugal
Que lhe deu, ao p dos Andes,
Vises de altura imortal!...
Chega ilustre caravana,
Lisboa a voz soberana,
Tom de Sousa conduz;
No entanto, entre os companheiros,
O armamento dos obreiros
Era a mensagem da Cruz.
O ensinamento de Cristo

pag. 02 Editorial / Entrevista exclusiva- Lenira Viana


Concurso A Doutrina Explica 2012- Artigo: A sustentabilidade como caminho para o mundo de regenerao
pag. 03
pag. 04
Concurso A Doutrina Explica 2012 - Artigo : Mediunidade na infncia
pag. 05
Mediunidade na infncia (continuidade) / Artigo: Emocionei-me com o Gro
pag. 06
Artigo: Talentos e Medo de Falar em Pblico / Artigo: Reflexes espritas sobre a Tragdia de Santa Maria/RS
pag. 07
Artigo: Anlise, Apreciao, Crtica / Casos e Causos do Atualpa - Cultura Organizacional no Atualpa.
pag. 08
Palestras (segundas e quintas) / Datas Espritas / Agende-se / DIJ / Lanche Beneficente

Articulista e palestrante esprita

Faz-se verdade e claro


Nas forjas em que se erguia
O Pas em ascenso.
Nbrega, Anchieta, Gregrio
Espalham no territrio
O Evangelho do Senhor
E o Brasil grava, na Histria,
A f crist por vitria,
Traduzida em paz e amor.
Nos domnios do universo,
Ningum evolui a ss,
A Humanidade na Terra
a soma de todos ns.
Mas, de olhar alado aos cimos,
Por splica repetimos,
Em Braslia, aos cus de luz:
Brasil de perenes brilhos,
Pela unio de teus filhos,
Deus te conserve em Jesus.

BRASLIA ESPRITA

prprios. Jorge Hessen escreveu muito


para o JBE. O jornal surgiu exatamente
desse desejo de divulgar a Doutrina, por
meio de um peridico que no dava
despesa ao leitor, uma vez que sempre foi
gratuito.
O jornal sempre foi conduzido por
pessoas da Casa de Atualpa. Depois do
Viana outros sucederam. Lembro bem do
nosso amigo nio da Costa Arajo, que
esteve responsvel e que proporcionou a
sua continuidade, mantendo acesa a luz
da divulgao.
A ideia do nome Braslia Esprita, eu
suponho que foi uma homenagem a
Braslia. Ns estvamos na cidade e o
lanamento do jornal foi no dia 21 de
abril de 1973, aniversrio da
fundao de Braslia. Como disse
Carlos Torres Pastorino, na 1.
Edio do JBE: Braslia , por sua
natureza, um apelo para todos que
voltem seus olhares para o Alto,
numa ascenso sem fim, fora do
espao e do tempo, na subida
evolutiva mais rpida e mais firme,
para a eternidade e para o infinito.

E ditorial

por Andr R. Ferreira

Temos um entendimento de que o


lanamento ou a criao de aes e novos
processos de trabalho nas lides espritas
representam ato de pioneirismo de grande
valor e importncia. preciso deciso e um
pouco de ousadia, criatividade e motivao
para pensar o novo e correr riscos de se
expor em implementao das ideias e
captao de recursos. Devemos considerar,
tambm, de grande importncia, a
continuidade dos trabalhos, que exige
esforo e dedicao continuados, com
cuidados para manter e aperfeioar
gradativamente os padres conquistados,
em respeito aos preceitos e s propostas
substantivas mais nobres que motivaram a
criao.
O Jornal Braslia Esprita foi criado
por valorosos espritas, encabeados pelo
confrade, poca presidente do Grmio
Esprita Atualpa e fundador do jornal,
Hilpert Viana,
que visualizaram a
oportunidade, a necessidade e
direcionaram recursos para iniciar a
empreitada.
Em 21 de abril de 1973 Braslia j
estava consolidada e fazia-se oportuno a
criao de um jornal esprita que propagasse
os contedos espritas na regio.
Inicialmente impresso nas grficas do Jornal
de Braslia, manteve-se fiel Doutrina
Esprita, esclarecendo e consolando com
publicaes ininterruptas nestes 40 anos,
mantendo sempre o formato tabloide e
evoluindo em qualidade tcnica, tanto de
diagramao, quanto de impresso e
contedos inditos. Passou da verso preto
e branco em papel jornal, para verses
coloridas e em papel branco especial.
Atualmente o jornal conta com um Conselho
Editorial que estabelece diretrizes anuais e
equipes de reviso de lngua portuguesa e
contedo doutrinrio, que visam garantir a
qualidade final das publicaes. O Grmio
Esprita Atualpa tem a satisfao de
promover e patrocinar este trabalho com
ajuda de contribuies mensais dos scios
mantenedores, garantindo a distribuio,
sem nus para os leitores, de 2000
exemplares impressos. Alm disso, o seu
arquivo digital tem uma mdia de 200
downloads na pgina da internet
www.atualpa.org.br e encaminhamento de
mais de 3000 exemplares eletrnicos
atravs de mala direta pela internet.
Valorizemos, portanto, o trabalho no bem,
iniciado com responsabilidade e amor, mas
valorizemos e homenageemos igualmente
os esforos de continuidade do trabalho de
divulgao da Doutrina Esprita e da
mensagem de Jesus Cristo. Que nas letras
luminosas do Jornal Braslia Esprita, Deus
seja sempre louvado!

1960 - 2013

ENTREVISTA
Lenira Viana
Presidente do
Grmio Esprita Atualpa B. Lima

H um interesse do
no esprita em
conhecer a Doutrina
Esprita,
seja por curiosidade,
seja na busca de
um benefcio
1) Como surgiu a ideia de se criar um
jornal no Grmio Esprita Atualpa? De
quem foi a ideia do nome Jornal
Braslia Esprita?
Lenira Viana (LV) - Convivendo com o
Viana, tenho que a ideia surgiu dele, da
vontade de dar notcias do Movimento
Esprita, de divulgar a Doutrina. Por isso,
no incio o jornal era todo diagramado com
mensagens de Andr Luiz, Joanna de
ngelis, Meimei e outros espritos de
contedos incontestveis. Era raro um
artigo escrito por um encarnado. Depois
chegaram algumas pessoas com textos

maro/abril 2013
Mais ainda! O JBE muito bonito
visualmente!
3) Estamos na poca da internet. Ainda
necessitamos do jornal impresso, do
mural e da filipeta?
LV - Eu acho que a internet uma coisa
muito importante, pelas notcias rpidas e
tudo mais que oferece, mas tambm
muito perigosa em minha opinio, pois se
l de tudo. E, uma leitura como a do nosso
jornal, voltada para o bem, sempre
predomina, permanece, traz alguma coisa
diferente e boa, toca o corao das
pessoas, alguma coisa que no seja s
aquela informao fria. A prtica do bem
precisa ser pensada para que possamos
fazer o nosso melhor, da a importncia de
uma leitura atenta e tranquila que o jornal
proporciona. Tambm acho importante o
mural e a filipeta, considerando que nem
todo mundo tem acesso internet; eles
tambm funcionam para o pblico interno
do Atualpa, proporcionando uma consulta
rpida e fidedigna dos eventos que
acontecem no GEABL.

2) Qual a sua percepo sobre a


importncia da imprensa
esprita para o jovem, para o
adulto, para os no espritas e
para os espritas?

4) Por fim, cite reportagens que foram


marcantes nesses 40 anos, em sua
opinio.

LV - a divulgao da Doutrina.
Quando a gente l o Evangelho,
est escrito: Ide e Pregai para toda
a gente. No diz pregue apenas
atravs da palavra e sim faa alguma
coisa a mais por aes diferenciadas.
Comea com isso, ou seja, o objetivo
maior divulgar a Mensagem. Para o no
esprita importante tambm! Quantas
pessoas nos procuram que professam
outras religies, e dizem: Sabe, eu acho
timo o jornal. Muito interessante. Sempre
levo para casa e leio. s vezes
recebemos telefonemas de pessoas que
dizem que leram o jornal e comentam a
programao de palestras e eventos. H
um interesse do no esprita em conhecer
a Doutrina Esprita, seja por curiosidade,
seja na busca de um benefcio, e isso atrai
as pessoas. O no esprita tambm acaba
lendo o jornal. Tem uma pessoa aqui do
Atualpa que disponibiliza o jornal no seu
comrcio e o feedback que ele nos d
de que muita gente pega o jornal, leva, l
em casa e comenta.
Sabemos que centros espritas co-irmos
aproveitam para fazerem algo parecido
em suas casas das aes desenvolvidas
no GEABL e que so divulgadas pelo
Jornal.
O jovem esprita tem a oportunidade de
iniciar uma leitura de jornal salutar, com
mensagens edificantes e formadoras de
carter. Alm disso, podem ajudar nas
matrias do JBE.

LV - As reportagens so to boas, to
verdadeiras, to saudveis que fica difcil
cit-las. Vou falar apenas de duas. Teve
uma vez que saiu no jornal uma
mensagem de um mdium do Ataulpa,
descrevendo, pela psicografia, uma viso
em relao ao que est construdo acima
do parquinho do Grmio Esprita, no plano
espiritual e que a gente no percebe. Uma
pessoa que no tem relao com a nossa
Casa, como frequentadora ou
trabalhadora, tambm descreveu a
mesma viso, consoante com a
mensagem desse nosso amigo, antes da
publicao no jornal. Achei isso muito
forte, dada as fontes diferentes e da
coincidncia com as caractersticas
citadas por ambos. Outra reportagem
muito interessante foi a biografia de nosso
irmo Viana relativa construo do
Atualpa na cidade de Anchieta, no Esprito
Santo, que foi fundado por ele, estando
presente um grupo de Braslia do qual
fizemos parte. Aquilo foi muito marcante,
pois algumas pessoas no conheciam
esse trecho da vida do irmo Viana. Ainda,
estamos querendo resgatar um pouco da
histria da famlia Viana, escrevendo um
pouco do perodo inicial em Braslia,
mostrando porque ns estamos aqui, por
que fomos para o Rio de Janeiro em 1977,
ficamos l por dez anos, e porque
voltamos. O que o mentor Atualpa
pretendia com tudo isso? So coisas que
sero interessantes de serem contadas.

Fundado em 28 de outubro de 1960 - Reconhecido de utilidade pblica federal - CNPJ 00.116.301/0001-85


SGAS quadra 610 Conjunto D - CEP 70200-700 - Braslia - DF Telefone: (061) 3443-2000

A equipe do Jornal Braslia Esprita agradece a todos os irmos que direta e indiretamente tm oferecido valioso apoio na divulgao dos
ensinamentos do Consolador Prometido, seja no fornecimento de artigos, seja na reviso dos textos ou no servio de distribuio.
Registro no Cartrio do 2 Ofcio de Registro
Civil do Distrito Federal. Bimestral. Editado
pelo Grmio Esprita Atualpa Barbosa Lima
Endereo: SGAS - Qd. 610 - Cj. D
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Editor: Andr R. Ferreira
e-mail: brasiliaespirita@uol.com.br
Reviso: Paulo de Tarso Pereira Viana, Lenira
Viana, Ruy de Oliveira Barbosa, Soraia Ofugi,
Lenise Amaral e Cesar Viana
Jornalista :
Paulo de Tarso dos Reis Lyra
DRT/MTB 760-95
Diagramao/Editorao Eletrnica
Alexandre Bittencourt de Oliveira
Grfica: Editora Otimismo
Tiragem: 2 mil exemplares impressos
Disponibilizao em www.atualpa.org.br
Permitida a reproduo, na ntegra ou em parte,
desde que citada a fonte.

DIRETORIA
Presidncia: LENIRA PEREIRA VIANA
Vice-Presidncia: PAULO DE TARSO P. VIANA
Secretaria:
SOLANGE VAZ DOS SANTOS
Tesouraria:
MARIO RINALDO ARRUDA DE AGUIAR
DEPARTAMENTOS
Assistncia Espiritual:
WILSON JOS RODRIGUES ABREU
Formao Doutrinria:
CARLA VIEIRA GONALVES ABREU
Infncia e Juventude:
MARGARIDA CARDOSO LEITE
Divulgao Doutrinria:
ANDR RIBEIRO FERREIRA
Assistncia e Promoo Social Esprita:
GILDA GOMES RODRIGUES
Arte e Cultura Esprita:
CONCEIO DE MORAES CAVALCANTE

ATIVIDADES ASSISTENCIAIS E PROMOCIONAIS


Oficina de Costura: Tera-feira s 14h
Bazar Beneficente Irm Virgnia:
Domingo s 10h
Gabinete Odontolgico:
Sbado/Domingo s 08h
Gabinete Mdico e Farmcia: Domingo s 10h
Albergue Noturno: Aberto todo o ano
Campanha Auta de Souza:
Domingo s 10h
Distribuio de sopa: Domingo s 10h,
Caravana Chico Xavier (apoio aos desvalidos):
1 sexta-feira de cada ms, s 19h
ATIVIDADES DOUTRINRIAS
Reunio Pblica e Passe - Segunda-feira: 20h15
- Quinta-feira: 20h15
- Domingo: 09h15
Evangelizao da Juventude - Domingo s 10h30
Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita - Sbado: 16h45
Evangelizao da Infncia- Domingo: 09h

ABL

GE

maro/abril 2013

BRASLIA ESPRITA

A Doutrina Explica
Textos contemplados no concurso A Doutrina Explica, ocorrido
no perodo de maro a setembro de 2012, com o objetivo de
sensibilizar os participantes para o potencial de racionalizao e

explicao da realidade social e espiritual pela Doutrina Esprita,


incentivar a leitura, o uso da biblioteca esprita e levar a conhecer
alguma metodologia de pesquisa para apoiar o estudo doutrinrio.

A sustentabilidade como caminho


para o mundo de regenerao
Luiz Fernando Ehlke Riesemberg e
Rafaela da Rosa Cardoso (*)

mudanas propostas, pois, como afirma


Andr Trigueiro ainda em Espiritismo e
Ecologia, ecologistas e ambientalistas
apregoam valores que soam bastante
ameaadores a quem se acostumou a
enxergar a Natureza como um gigantesco
supermercado do qual basta retirar o que
se deseja das prateleiras sem nenhuma
preocupao com os limites do estoque
(p.70 e 71). Ou seja, preciso agir com
pacincia e cautela, aguardando reaes
negativas que buscam promover o
desnimo ante as novas prticas.

cozinha e dar preferncia aos produtos


confeccionados com materiais menos
agressivos ao meio ambiente. A
reportagem citada no incio do texto
aborda a produo de copinhos de
bioplstico cuja matria-prima a
mandioca ao invs do petrleo, o que
O esprito Andr Luiz une-se aos
atraiu particularmente a nossa ateno que tratam desse assunto, quando
pelo fato de as casas espritas serem aconselha, na obra Conduta Esprita, a
grandes consumidoras de copinhos prevenir-se contra a destruio e o
fonte: http://www.atitudessustentaveis.com.br

revista Veja publicou,


nas pginas 56 e 57 de
sua edio especial de
dezembro de 2011(em
destaque), a reportagem
A mandioca que vira
copinhos. O texto, de
autoria de Marina
Yamaoka, apresenta a
alternativa de se substituir o plstico pelo
bioplstico, um material feito base de
plantas e razes, que se decompe
naturalmente. A medida visa diminuir a
emisso de gs carbnico decorrente da
produo do plstico convencional e,
assim, amenizar o aquecimento global.

Apresentamos, abaixo, dois excelentes trabalhos de pesquisa


recomendados para publicao: A sustentabilidade como caminho
para o mundo de regenerao e Mediunidade na infncia.

Tal ao nos recorda de, pelo


menos, dois pontos importantes tratados
na Doutrina Esprita: a necessidade de
cuidarmos bem de tudo o que nos
ofertado por Deus e a de prepararmos a
Terra para sua transformao em um
mundo de regenerao.
Em O Livro dos Espritos, nas
questes 702 a 727, que tratam da Lei de
Conservao, a espiritualidade j nos
alerta a respeito do dever de se fazer bom
uso dos recursos naturais do planeta, a
fim de no passarmos necessidades
futuras (p.379 a 388). Este tema tem sido
bastante discutido nas ltimas dcadas,
o que faz com que o homem no possa
mais citar a ignorncia como desculpa
para no contribuir com a
sustentabilidade, aqui entendida como a

capacidade do ser humano de interagir


com o meio ambiente, preservando-o
para no comprometer os recursos
n a t u ra i s d a s g e ra e s f u t u ra s .
Encontramos no mesmo livro, na questo
637, a afirmao: Tanto mais culpado o
homem, quanto melhor sabe o que faz.
Assim, ao pensarmos em alar a
Terra a uma condio mais elevada, no
podemos ignorar a responsabilidade que
temos, como espritas, em fazer por
merecer nossa entrada nesse local
almejado, pois, no mundo de
regenerao que buscamos, todos
reconhecem Deus e tentam caminhar
para Ele, cumprindo-lhe as leis. (O
Evangelho Segundo o Espiritismo,Cap.

III, item 17).


Andr Trigueiro, em sua obra
Espiritismo e Ecologia, nos lembra que
estas duas cincias do ttulo so afins,
sinrgicas, e que sugerem abordagens
sistmicas da realidade (p.16). O
esprita, portanto, tem o compromisso
moral de aderir s prticas ecolgicas e
sustentveis.
H muitas alternativas que
podem ser adotadas com o objetivo de
melhorar a qualidade do planeta. No
devemos nos furtar de praticar, a
comear no prprio centro esprita, a
coleta seletiva do lixo, o aproveitamento
da gua da chuva, a coleta do leo de

que os elementos constitutivos dos seres


orgnicos e dos seres inorgnicos so os
mesmos (Cap. X, item 15). Ou, como prefere
Andr Trigueiro, o que est fora tambm est
dentro (Espiritismo e Ecologia, p.36).
No livro Transio Planetria, de
Manoel Philomeno de Miranda,
apresentada a resposta dos Espritos
questo 540 de O Livro dos Espritos: ...
assim que tudo serve, que tudo se encadeia
na Natureza, desde o tomo primitivo ao
arcanjo, que tambm comeou por ser
tomo. reforado ainda que esta rede de
encadeamentos j havia sido percebida por
Antoine Lavoisier, em sua citao a respeito
do estudo da massa: Na natureza nada se
cria, nada se perde, tudo se transforma (p.
165).
Assim, conclumos que a adoo de
prticas sustentveis em nosso dia a dia, sua
divulgao e a realizao de pesquisas
acerca de novas tecnologias para a conquista
de um planeta do qual o homem possa extrair
seu sustento sem prejudic-lo so algumas
das atitudes que conduzem a Humanidade
ascenso fsica, moral e, consequentemente,
conquista de um mundo melhor, que ser
habitado por nossos descendentes e por ns
mesmos em reencarnaes futuras. E se a
Lei de Deus est escrita na nossa conscincia
(O Livro dos Espritos, (Q. 621) ), a
responsabilidade pela boa conservao do
orbe terrestre no cabe a mais ningum,
seno aos seus prprios habitantes.

(*)

Centro Esprita Manoel Figueira Neto (So Mateus

do Sul PR) e Centro Esprita Filhos da Verdade


(Curitiba PR)

Referncias:
Kardec, A. (2008).O Livro dos Espritos. Rio
de Janeiro: Federao Esprita Brasileira (91
A SUSTENTABILIDADE DO PLANETA
REVISTA VEJA -DEZ 2011 - ESPECIAL

esbanjamento das riquezas da terra em


descartveis para a distribuio de gua
exploraes abusivas (p.114), pois o
fluda.
desprezo deliberado pelos recursos do
Alm da adoo das prticas solo significa malversao dos favores do
sustentveis que j so disseminadas, Pai (p. 115).
tambm temos a obrigao de prever e
Como se no bastasse, para
criar outros meios de se garantir a
confirmar tais elucidaes, encontramos,
conservao do meio ambiente.
em O Evangelho Segundo o Espiritismo,
Ora, em A Gnese, aprendemos um resumo das qualidades necessrias
que o desenvolvimento orgnico est para nossa elevao espiritual: Toda a
sempre em relao ao desenvolvimento moral de Jesus se resume na caridade e na
do princpio intelectual(Cap. VIII, item 7). humildade, isto , nas duas virtudes
E no texto A Tecnologia, atribudo contrrias ao egosmo e ao orgulho (Cap
equipe do Momento Esprita, da XV, item 3).
Federao Esprita do Paran, somos
As pequenas ou grandes aes
lembrados de que a inteligncia
que buscam a construo de um planeta
poderoso instrumento para fomentar o
onde reine a sustentabilidade se apiam,
progresso da Humanidade e de que
portanto, nas lies de amor do prprio
Deus anseia que as pessoas inteligentes
Cristo. O ato de cuidar do planeta um
usem a sua inteligncia para o bem de
meio de demonstrarmos nossa humildade
todos.
perante o Criador, pois estamos zelando
Podemos entender, a partir da, pela casa de algum que nos confiou,
que o homem precisa desenvolver sua temporariamente, sua propriedade. ,
capacidade intelectual a fim de criar tambm, uma forma de se fazer caridade a
novas tecnologias para preservar ainda todas as criaturas que nele habitam, ou
mais a natureza.
que ainda o habitaro.
Tem o homem, tambm, que
, por fim, um meio de
aprender a lidar com as inevitveis demonstrarmos que amamos a ns
consequncias geradas a partir das prprios, pois, em A Gnese, encontramos

edio).
Kardec, A. (2001). A Gnese. So Paulo:
Livraria Allan Kardec Editora (20 edio).
Kardec, A (2010). O Evangelho Segundo o
Espiritismo. Rio de Janeiro: Federao
Esprita Brasileira (129 edio).
Vieira, W. (ano N/D).Conduta Esprita. (pelo
Esprito Andr Luiz). (9 edio) Rio de
Janeiro: Federao Esprita Brasileira.
Franco, D. P. (2011). Transio Planetria.
(pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda).
(3 ed.) Salvador: Livraria Esprita Alvorada
Editora.
Trigueiro, A. (2010). Espiritismo e Ecologia.
Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira.
Redao do Momento Esprita. (2010). A
Tecnologia. Momento Esprita. Recuperado
em 10 de abril de 2012. Obtido em
http://www.momento.com.br/pt/ler_texto.php
?id=1749&stat=3&palavras=tecnologia&tipo
=t
Yamaoka, Marina (2011, dezembro). A
mandioca que vira copinhos. Revista Veja,
editora Abril, edio especial, ano 44 (Veja
2.249), pp.56-57.

BRASLIA ESPRITA

http://manancialdeluz.blogspot.com.br

Mediunidade na Infncia

Clara Alice Lima Leal,Ana Cristina Auvray Barbosa Guedes


Flvia Ferreira Bach da Graa,Vincius do Vale Ferreira,
Edivaldo Peanha de Oliveira (*)
Revista Isto - Jan/2007

m matria publicada em
janeiro de 2007 na
edio n 1942 da
Revista Isto (em
detalhe), os jornalistas
Camilo Vannuchi e
Celina Crtes
abordaram a delicada questo da
mediunidade na infncia. A matria inicia
contando a histria do pequeno Roberto,
morador de Braslia/DF, o qual, com pouco
mais de um ano de idade, no colo da me,
apontou para a foto de uma jovem num
quadro na parede de sua casa e disse:
Vov.

tenham aprendido nesta existncia.


A matria publicada na Revista
Isto bastante rica e d margem a
inmeras indagaes sobre o porqu
desses fenmenos, como ocorrem e
porque nem todas as crianas passam
por isso. Interessados em entender
melhor este assunto, os alunos do 3 Ciclo
de Infncia da Escola de Evangelizao
do Grmio Esprita Atualpa Barbosa Lima,
todos na faixa etria de 11 e 12 anos,
realizaram pesquisas na bibliografia
esprita objetivando encontrar respostas
para as questes a seguir:

A me estranhou, pois a foto era da


bisav de Roberto, j desencarnada, que 1. Por que se diz que o assunto que
ele no chegara a conhecer. No bastasse envolve crianas e mediunidade
isso, o menino ainda tocou a foto na altura srio?
do colo da moa, e disse: Dodi.
D e v i d o f a l t a d e
A me ficou espantada com aquilo,
pois lembrou que a av, j idosa,
desencarnara em consequncia de um
cncer de mama.

esclarecimentos, muitas pessoas


costumam atribuir as faculdades
medinicas que se manifestam na
infncia a simples fantasias decorrentes
da idade, ignorando-as por completo.
Outras ridicularizam e reprimem a
criana, nela provocando conflitos
internos que podem gerar futuros
prejuzos psquicos e morais.

podem vivenciar fenmenos passageiros,


que podem desaparecer com o tempo,
razo pela qual muito importante usar o
bom senso e avaliar cada caso
criteriosamente antes de afirmar que uma
criana mdium.

3. Por que h muitos casos de


mediunidade na infncia?
A mediunidade, ao contrrio do
que muitos pensam, no um dom
sobrenatural. uma faculdade que nos
permite entrar em contato com os Espritos
e com o mundo espiritual. Toda pessoa a
possui, em maior ou menor grau,
manifestando-a, muitas vezes, sem se dar
conta. Mas, no campo de estudos do
fenmeno medinico, designamos como
mdiuns aqueles que apresentam a
mediunidade de forma ostensiva, passvel
de ser analisada e at mesmo
comprovada.
A mediunidade infantil um tema
que instigou e ainda instiga muitos
pesquisadores. At mesmo Allan Kardec
se preocupou em abordar o tema em O
Livro dos Mdiuns. Recentemente, a mdia
brasileira explorou bastante este assunto.
A Rede Globo de Televiso exibiu, em
horrio nobre, a novela Pginas da Vida,
onde os personagens mirins Clara e
Francisco viam e at conversavam com a
me desencarnada. O cinema tambm
explorou este tema por meio do filme O
Sexto Sentido, onde um garoto de 8 anos,
interpretado pelo ator Haley Joel Osment,
via pessoas mortas que o procuravam
em busca de ajuda para solucionar
assuntos mal resolvidos, pendncias que
lhes afligiam o corao.
Mas casos como esses vo alm
da fico. Temos relatos de mdiuns
famosos, como o de Francisco Cndido
Xavier, que desde os 5 anos de idade
conversava com sua me desencarnada,
que o socorria quando sua madrinha lhe
infligia maus tratos. A mdium Yvonne do
Amaral Pereira tambm manifestou sua
mediunidade ainda quando era criana, e
aos 4 anos de idade j falava com
espritos. Divaldo Pereira Franco, mdium
e palestrante esprita, via espritos desde
criana e tinha como companheiro um
indiozinho desencarnado de nome
Jaguaruu, com quem brincava, corria e
conversava muito, embora seus familiares
estranhassem o fato de que ele
conversasse, sorrisse e corresse
sozinho. No podemos esquecer de
ressaltar ainda as irms Fox, que em 1848
protagonizaram diversos fenmenos no
vilarejo de Hydesville, no Estado de Nova
York, Estados Unidos. Kate, ento com 11
anos e Margareth com 14, deram incio
telegrafia espiritual ao estabelecerem
comunicao com o esprito que produzia
sons e rudos na casa para onde se
mudaram. O mtodo, bastante rudimentar,
utilizava estalos de dedos, palmas e
batidas para a comunicao com o
esprito, porm muito contribuiu para os
estudos do mundo espiritual e das
relaes entre os homens e os
desencarnados.

Casos como este repetem-se aos


milhares no mundo inteiro, intrigando
familiares, educadores e estudiosos, pois
as crianas revelam fatos, datas e
situaes, normalmente relacionados
Importante ressaltar que toda
histria familiar, sem que ningum tenha
criana
que manifeste sinais de
lhes contado, isto , ningum deste
mediunidade
deve ser levada muito a
mundo, como ressaltam os autores da
srio. Todo mdium, independentemente
matria.
da idade que possua, deve ser orientado e
Os pais costumam encarar a
estimulado a buscar esclarecimentos, a
comunicao entre as crianas e os
fim de conhecer a utilidade das
amigos invisveis como mera fantasia.
faculdades que lhe foram atribudas pela
Quando a coisa extrapola, muitos buscam
Espiritualidade e os perigos e
o apoio da Psicologia e da Medicina para
inconvenientes da mediunidade.
tentar entender o que se passa com seus
Entretanto, quando se trata de uma
filhos, e no raras vezes o assunto
criana, essa necessidade ainda maior,
tratado como invencionice de crianas
cabendo aos pais buscar o auxlio junto s
que apenas querem chamar a ateno.
Casas Espritas, oferecendo-lhe a
De outras vezes, o problema
segurana necessria para a sua devida
diagnosticado como transtorno de
preparao.
personalidade, estado de transe, etc., e as
crianas so tratadas na base da
psicoterapia e medicamentos.
2. comum a mediunidade surgir na O escritor e palestrante esprita Richard
Simonetti, em matria publicada na edio
infncia?
Embora diversos casos revelem,
n
48 da Revista Esprita Crist, explica
de fato, simples fantasias infantis e outros
A mediunidade na infncia
que
at os 7 anos, antes que complete o
tantos configurem problemas afetos s bastante comum, muito mais do que se
processo
reencarnatrio, o esprito
cincias do comportamento, deve ser pensa. As crianas, cujas ligaes com o
conserva
algumas
percepes espirituais
salientado que h inmeras situaes que corpo fsico so mais tnues, tm mais
e
pode
ter
experincias
de contato com o
assombram os mais cticos, exatamente facilidade para interagir com os Espritos.
Alm,
sem
que
seja
propriamente
um
porque no podem ser explicadas pela
natural, portanto, que as
cincia tradicional, como o caso, por crianas interajam mais facilmente com o mdium. Essa sensibilidade tende a
exemplo, das crianas que subitamente mundo espiritual, mas no obrigatrio d e s a p a r e c e r e v a i r e s s u r g i r n a
passam a falar outra lngua, sem que a que assim acontea. Muitas crianas adolescncia, se ela realmente tiver

maro/abril 2013
mediunidade.
E como saber se a criana
realmente mdium ou se o que ela narra
fruto de sua imaginao? Simonetti esclarece
que [...] em princpio, difcil definir. O melhor
no interferir, tratando com naturalidade a
criana. A tendncia o fenmeno
desaparecer, seja porque a criana se
desinteressou em relao ao amigo
imaginrio, seja por que perdeu o contato com
ele, a partir da consolidao reencarnatria.

4. H algum inconveniente em
desenvolver a mediunidade nas crianas?
A mediunidade no deve ser
desenvolvida na criana, pois seu corpo ainda
est em formao, tornando-a, portanto, um
ser ainda frgil. Essa questo foi abordada no
captulo XVIII de O Livro dos Mdiuns, de
Allan Kardec, cuja resposta encontra-se
transcrita a seguir:
Certamente e sustento mesmo que muito
perigoso, pois que esses organismos dbeis
e delicados sofreriam por essa forma grandes
abalos, e as respectivas imaginaes
excessiva sobre-excitao. Assim, os pais
prudentes devem afast-las dessas ideias,
ou, quando nada, no lhes falar do assunto,
seno do ponto de vista das consequncias
morais.
Alm das consequncias para o frgil
organismo infantil, importante lembrar ainda
que o trato com a mediunidade e a
comunicao com o mundo espiritual deve
ser realizado com respeito e seriedade, de
modo a atrair a assistncia dos bons espritos
e afastar a influncia de espritos brincalhes
e menos esclarecidos, que muitas vezes
querem apenas causar perturbao. No se
pode esperar esse tipo de comportamento de
uma criana, que em geral tende a encarar
tudo como uma brincadeira, correndo assim o
risco de atrair espritos malvolos.

5. H crianas que so mdiuns


naturalmente, desde muito pequenas. H
algum inconveniente nisso?
A mediunidade, quando se manifesta
espontaneamente numa criana, indica que
faz parte de sua prpria natureza e que a sua
constituio fsica adequada para tal. No
ocorre o mesmo quando a mediunidade
provocada e excitada, no sendo
recomendvel, portanto, que assim suceda.
Por exemplo, uma criana que tem vises
espontneas, geralmente pouco se
impressiona e estas lhe parecem muito
naturais, dando-lhes pouca ateno e quase
sempre as esquecendo. Mais tarde, o fato lhe
volta memria e ela o explica facilmente, se
conhece o Espiritismo.
Ainda assim, aquelas crianas que
manifestarem espontaneamente a faculdade,
devem ser cercadas de cuidados especiais,
sendo importante, por todos os meios, evitar
seu incentivo, buscando instru-las e formar
sua personalidade. Somente depois que elas
venham a amadurecer orgnica e
psicologicamente que se deve orientar o
seu desenvolvimento medinico
propriamente dito.

6. Em que idade a pessoa pode se ocupar


da mediunidade sem que haja
inconvenientes?
Conforme consta no captulo XVIII de
O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec, no h
idade precisa, tudo dependendo inteiramente
do desenvolvimento fsico e, ainda mais, do
desenvolvimento moral. H crianas de 12
anos a quem tal coisa afetar menos do que a
algumas pessoas j feitas. Falo da
(continua)...

maro/abril 2013
(continuao da pgina anterior).

BRASLIA ESPRITA
expectativas.

mediunidade, em geral; porm, a de


efeitos fsicos mais fatigante para o
corpo; a da escrita tem outro e
inexperincia da criana, dado o caso de
ela querer entregar-se a ss ao exerccio
da sua faculdade e fazer disso um
brinquedo.

Considerando que estes casos


ocorrem no mundo inteiro, isto s refora
a importncia de que o assunto seja cada
vez mais abordado e discutido nos meios
de comunicao, a fim de que o
esclarecimento libertador chegue s
famlias. A Doutrina Esprita e os espritas
tm, portanto, um papel fundamental
nesse trabalho de esclarecimento, para
7. Em muitos casos de mediunidade na que a mediunidade no seja motivo de
infncia, a famlia no esprita. Como sofrimento para essas famlias.
proceder nessas situaes?
Em geral, casos de mediunidade
espontnea em crianas de famlias no
espritas podem causar muitos
transtornos, tanto para os pequenos
quanto para os pais, que no sabem do
que se trata e muito menos como lidar com
o fenmeno.
Nesse sentido, cabem algumas
recomendaes valiosas aos pais: a)
observar se o comportamento da criana
no fruto da influncia de algo que viram
na TV ou em filmes, ou mesmo se a criana
no est apenas querendo chamar a
ateno; b) no negar pura e
simplesmente o fenmeno, para que a
criana no se sinta acusada de mentirosa
e desenvolva outros problemas; c) no
valorizar excessivamente o fenmeno; d)
no demonstrar medo, para no deixar a
criana nervosa e insegura; e) no criar

8. Existe diferena entre a


mediunidade numa criana e num
adulto?
No adulto, a constituio
emocional, anatmico-fisiolgica mais
bem estruturada do que em uma criana,
razo pela qual encontra-se menos
propenso a sobre-excitaes e
transtornos. Tal, entretanto, no constitui
regra, visto que h crianas que sentem,
psicografam e tm vidncias melhores
que alguns adultos.

orientadoras dos seus protetores, s


vezes vem e denunciam a presena de
espritos e no raro transmitem avisos e
recados dos espritos aos familiares. [...]
Na adolescncia o seu corpo j
amadureceu o suficiente para que as
manifestaes medinicas se tornem mais
intensas e positivas. tempo de
encaminh-la com informaes mais
precisas sobre o problema medinico.
Todavia, mesmo nesse caso, necessrio
cuidado para orientar o adolescente sem
excitar a sua imaginao, acostumando-o
ao processo natural regido pelas leis do
crescimento. A juventude e madureza
correspondem, na sequncia, fase [...]
dos estudos srios do Espiritismo e da
mediunidade, bem como da prtica
medinica nos Centros e Grupos
Espritas.
*****

Como se observa, o assunto


instigante e merece ser amplamente
discutido, pois diz respeito a fenmenos
que ocorrem com crianas no mundo
inteiro, independente de sua raa,
condio
social, crena religiosa, etc.
No livro Mediunidade Vida e
Comunicao, J. Herculano Pires
Voltando reportagem da Revista
esclarece que na [... ] fase infantil as Isto, que deu origem presente matria,
manifestaes medinicas so mais de transcrevemos o posicionamento do
carter anmico; a criana projeta a sua mdico Leonardo Posternak, Presidente
alma nas coisas e nos seres que a do Instituto da Famlia, que estuda as
r o d e i a m , r e c e b e a s i n t u i e s relaes familiares: importante que

que no podemos fazer quando


duvidamos de ns mesmos. (...) As
montanhas que a f transporta so as
dificuldades, as resistncias, a m
vontade,
em uma palavra, que
Orson Peter Carrara (*)
encontramos entre os homens, mesmo
quando se trata das melhores coisas. Os
para as realizaes em todas as reas, preconceitos da rotina, o interesse
no apenas a moral. Sim, porque quem material, o egosmo, a cegueira do
tem f movimenta foras sua volta e fanatismo, as paixes orgulhosas, so
faz acontecer os projetos que alimenta

m visita em indstria
alimentcia, depareime com o gro de
mostarda. Pequenino
gro, diminuta
semente, no entanto
comparada por Jesus para falar sobre a
fora da f.

Ao ter o diminuto gro na palma


da mo, lembrei-me dos ensinos do
Mestre da Humanidade e emocionei-me
com as lies profundas e sbias
daquele que a Luz do Mundo! Somente
sua imensa sabedoria poderia mesmo
fazer referida comparao.
Ele afirmou que se tivermos f do
tamanho do gro de mostarda somos
capazes de remover os obstculos da
vida nas montanhas do orgulho, da
vaidade, do cime e de tantas
imperfeies que todos trazemos.
Tambm o mesmo pequenino gro se
existente, daquele tamanho no corao,
como inspirao para a iniciativa e a
perseverana, comparado para dizer da
fora da f, capaz de superar as lutas,
antes no ideal e na mente.
as enfermidades e manter serenidade e
Afinal, seria interessante
confiana no amparo que nunca falta
perguntar:
o que f?
para estarmos com a cabea erguida e
prosseguindo nossos projetos de
F confiana nas prprias
aperfeioamento.
foras, sabedoria para escolher o
O mesmo gro, utilizado por melhor caminho, igualmente a
Jesus para falar da fora moral de certeza de atingir determinado objetivo.
levantar-se diante da adversidade, vale Acompanhemos o comentrio de Allan
igualmente para os projetos de Kardec: certo que, no bom sentido, a
realizao e iniciativa pessoal
ou confiana nas prprias foras torna-nos
coletiva. A f aquele elemento vital capazes de realizar coisas materiais

fonte: jcdrf.blogspot.com

Emocionei-me com O Gro

sejamos humildes para admitir que muita


coisa ainda escapa medicina cartesiana.
Em vez de dizer aos pais que o filho no tem
nada ou que os sintomas vo passar, seria
mais honesto dizer que a medicina vigente
no capaz de diagnosticar o que se passa
com ele.
E ns, respeitosamente, dizemos: o
Espiritismo sabe! Como Consolador
Prometido por Jesus, veio ao mundo para
abrir aos homens os olhos, norteando-os no
caminho do progresso, a fim de que vejam,
ouam e compreendam com os Espritos
Superiores as Verdades do Reino de Deus.
(*)

Grmio Esprita Atualpa Barbosa Lima

Referncias:
1 - VANUCCHI, Camilo e CRTES, Celina
Revista Isto, edio n 1942, Janeiro/2007.
2 - KARDEC, Allan - O Livro dos Mdiuns: 62a. ed.
Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira
Departamento Editorial, 1996 - Cap. XVIII, q.
221, itens 6, 7 e 8.
3 - KARDEC, Allan - O Livro dos Espritos: 72a. ed.
Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira
Departamento Editorial, 1992 Parte Segunda,
Cap. VII.
4 - PEREIRA, Yvonne Amaral. Recordaes da
Mediunidade, 5 edio, Rio de Janeiro (RJ):
Federao Esprita Brasileira - Departamento
Editorial, 1987.
5 - PIRES, J. Herculano Mediunidade Vida e
Comunicao: 5a. ed. So Paulo (SP): Edicel,
1984 - Cap. I.
6 - Revista Crist de Espiritismo: edio n 48, ano
2007.

cr na possibilidade de vitria. Noutra


acepo, considera-se f a confiana que
se deposita na realizao de determinada
coisa, a certeza de atingir um objetivo.
Nesse caso, ela confere uma espcie de
lucidez, que faz antever pelo pensamento
os fins que se tm em vista e os meios de
atingi-los, de maneira que aquele que a
possui avana, por assim dizer,
infalivelmente. Num e noutro caso, ela
pode fazer que se realizem grandes coisas.
A f verdadeira sempre calma. Confere a
pacincia que sabe esperar, porque
estando apoiada na inteligncia e na
compreenso das coisas, tem a certeza de
chegar ao fim. A f insegura sente a sua
prpria fraqueza, e quando estimulada pelo
interesse torna-se furiosa e acredita poder
suprir a fora com a violncia. A calma na
luta sempre um sinal de fora e de
confiana, enquanto a violncia, pelo
contrrio, prova de fraqueza e de falta de
confiana em si mesmo.(...).
E Jesus compara a fora da f,
capaz de remover gigantescos obstculos,
com o diminuto gro de mostarda. Quanta
sabedoria! Pensemos mais nessa notvel
comparao e movimentemos nossas
foras para realizarmos o melhor a nosso
alcance. Somos capazes!

outras tantas montanhas que


atravancam o caminho dos que
trabalham para o progresso da
humanidade. A f robusta confere a
perseverana, a energia e os recursos
necessrios para a vitria sobre os
obstculos, tanto nas pequenas quanto
nas grandes coisas. A f vacilante
produz a incerteza, a hesitao, de que
se aproveitam os adversrios que
devemos combater; ela nem sequer
procura os meios de vencer, porque no

Gro de mostarda
(*)

Articulista e palestrante esprita


Mato/SP

BRASLIA ESPRITA

necessrio, de maneira triunfante e


apressada, muitas vezes, sem respeito
pela dor do prximo e sem respeito pelas
convices do outro. Explico-me.

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Reflexes espritas sobre a


Tragdia de Santa Maria

Dora Incontri

tragdia de Santa
Maria me leva a
algumas reflexes que
considero importantes
para o movimento
esprita.

Recentemente
participei de uma banca de doutorado
na Universidade Metodista, em que o
pesquisador Jos Carlos Rodrigues,
examinou em ampla investigao de
campo quais os principais motivos de
converso, eu diria, migrao para o
espiritismo, no Brasil. Ganhou
disparado a resposta racional que a
doutrina oferece para os problemas

existenciais.
De fato, essa grande novidade
do espiritismo no domnio da
espiritualidade: introduzir um parmetro
de racionalidade e distanciar-se dos
mistrios insondveis, que as religies
sempre mantiveram intactos e
impenetrveis, sobretudo o mistrio da
morte.
Entretanto, essa racionalidade,
que era realmente a proposta de Kardec,
tem sido barateada em nosso meio,
como tudo o mais, para tornar-se uma
cartilha de respostinhas simples,
fechadas e dogmticas, que os adeptos
retiram das mangas sempre que

Talentos e Medo de
Falar Em Pblico
Geraldo Campetti

Por exemplo: existe na Filosofia esprita


uma leitura de mundo de causa e efeito,
que traduziram como lei do karma,
conceito que vem do hindusmo. Essa
ideia de que nossas aes presentes
geram resultados, que colheremos mais
adiante ou que nossas dores presentes
podem ser explicadas luz de nossas
aes passadas. Mas h muitas
variveis nesse processo: por exemplo,
estamos sempre agindo e portanto,
sempre temos o poder de modificar
efeitos do passado; as dores nem
sempre so efeitos do passado, mas
sempre so motivos de aprendizado. O
sofrimento no mundo resulta das mais
variadas causas: m organizao social,
egosmo humano, imprevidncia
Estamos num mundo de precrio grau
evolutivo, onde a dor nossa mestra,
companheira e o que muitas vezes
entendemos como punio
aprendizado de evoluo.
Aqui, apenas gostaria de afirmar
que ns espritas, temos sim algumas
respostas racionais, mas elas so
genricas e no podem servir como
camisas de fora para toda a realidade.
Que respostas baseadas em evidncias
e pesquisas temos, por exemplo, para
essas famlias enlutadas com a tragdia
de Santa Maria?
! que a morte no existe e que esses
jovens continuam a viver e que podero
mais dia, menos dia, dar notcias de suas
condies;
! que a morte traumtica deixa marcas
para quem fica e para quem foi e que
todos precisam de amparo e orao;

Observemos a primeira palavra e


seu significado. O dicionrio eletrnico
Houaiss apresenta quatro acepes ao
adjetivo receoso:
(*)

Parbola dos Talentos,


narrada por Jesus e
registrada por Mateus
(26:14-30), rica em
informaes e dela
podemos extrair inmeras lies. Tratase daquele Senhor que ia fazer longa
viagem e deixa seus bens para
administrao de trs servidores,
concedendo ao primeiro cinco talentos,
ao segundo, dois talentos e ao terceiro,
um talento, conforme as respectivas
competncias. Quando o Senhor
retorna, os dois primeiros restituram os
talentos sob sua guarda em dobro: o que
havia recebido cinco, devolveu dez e o
que recebeu dois, restituiu quatro. Mas,
o que recebeu um talento, apenas um
talento devolveu ao Senhor.

Para o nosso objeto de estudo,


cabe-nos apreciar especificamente o
versculo 25, cujo contedo explicativo
da atitude do servidor que houvera
recebido e devolvido um talento o
seguinte:

!que tem receio, que hesita em fazer algo


por temor das consequncias; temeroso;
!em que h receio;
!que se mostra intimidado, pouco

vontade; tmido, acanhado, timorato;


!que facilmente se amedronta; medroso,
vacilante, irresoluto.

Para o vocbulo inseguro,


Houaiss apresenta tambm quatro
acepes. Duas delas mais nos
interessam:
sem confiana em si mesmo;
titubeante, tmido, medroso;
que tem dificuldade para tomar
resolues; hesitante, irresoluto,
vacilante.
Foi, ento, por receio, por medo,
que o servidor enterrou o talento, no o
desenvolvendo adequadamente para
restitu-lo ao Senhor. Ele se sentiu
inseguro: era, de fato, o que tinha menor
capacidade entre os trs, tanto que
recebeu a menor poro. E agiu
covardemente, no aplicando com acerto
o recurso sob sua responsabilidade.

A parbola uma metfora que


Receoso, escondi na terra o teu
muito
bem
se pode aplicar temtica da
talento; aqui tens o que teu.

maro/abril 2013
! que o sofrimento deve ter algum significado
existencial, que cada um precisa descobrir e
transform-lo em motivo de ascenso
! que a f, o contato com a Espiritualidade,

seja ela qual for, d foras ao indivduo, para


superar um trauma dessa magnitude.
No podemos afirmar por que esses
jovens morreram. No devemos oferecer
uma explicao pronta, acabada, porque
no temos esses dados. Os espritas devem
se conformar com essa impotncia
momentnea: no alcanamos todas as
variveis de um fato como esse, para
podermos oferecer uma explicao
definitiva. Havia processos da lei de causa e
efeito? Provavelmente sim. Houve falha
humana, na segurana? Certamente sim.
Qual o significado que essa tragdia ter?
Cada pai, cada me, cada familiar, cada
pessoa envolvida dever achar o seu
significado. Alguns talvez tero notcias de
algum evento passado que ter
desembocado nesse drama; outros
extrairo dessa dor, um motivo de luta para
mais segurana em locais de lazer; outros
acharo novos valores e faro de seu
sofrimento uma bandeira para ajudar outros
que estejam no mesmo sofrimento e assim
por diante.
Oremos por essas pessoas,
ofereamos nossas melhores vibraes
para os que foram e para os que ficaram e
ainda para os que se fizeram de alguma
forma responsveis por esse evento trgico.
Mas tenhamos delicadeza ao tratar da dor
do prximo! No ofereamos respostas
fechadas, apressadas, categricas,
deterministas. Ofereamos amor, respeito e
queles que quiserem, um estudo aberto e
no dogmtico, da filosofia esprita.
FONTE:http://doraincontri.com/2013/01/28/reflexoes
-espiritas-sobre-a-trag...

oratria, mais especificamente ao medo de


falar em pblico. Se nossa capacidade
nesse quesito limitada, mas se nos
sentimos com possibilidade de
desenvolvimento, no nos cabe coibir nosso
potencial, enterrando-o por insegurana.
possvel superar a insegurana
com o enfrentamento de nossos temores,
considerando as seguintes providncias:
estudo aprofundado do tema a ser
apresentado; pesquisa de informaes
adicionais ao contedo; conhecimento de
tcnicas de oratria; exerccio para
desenvolver a habilidade de falar em
pblico; diminuio da ansiedade; reduo
da autoexigncia quanto ao desempenho,
da rigidez e da inflexibilidade.
Mesmo que a timidez teime em
dominar o comportamento, impedindo-nos
de agir com segurana, cabe-nos exercitar
gradativamente a exposio pblica para
que o fantasma da baixa autoestima no
nos impea de fazermos o que necessrio.
A confiana de que no estamos ss,
abandonados, desamparados pela
Misericrdia Divina um alento ao corao
apreensivo quando estamos diante de uma
tarefa de divulgao doutrinria pela
palavra falada.
Articulista e palestrante esprita
vice-Presidente da FEB
autor do livro: Como falar em pblico sem desencarnar
de medo - 2012 - CEAC
Braslia/DF
(*)

maro/abril 2013

BRASLIA ESPRITA

Chamada de textos:
CASOS e CAUSOS do ATUALPA
Estrias da nossa histria

1. Objeto
1.1. A chamada de textos: CASOS E CAUSOS DO
ATUALPA consiste na seleo e divulgao de
textos sobre o tema cultura organizacional no
Atualpa.
1.2. O objetivo desta chamada estimular a reflexo e
a produo de textos relativos histria e cultura
organizacional do Grmio Esprita Atualpa Barbosa
Lima.
1.3. A promoo de Casos e Causos do Atualpa faz
parte das comemoraes dos 40 anos do Jornal
Braslia Esprita.
1.4. Causo baseado na definio do dicionrio
Houaiss uma narrao, relativamente curta, que
trata de um acontecimento supostamente real; caso,
histria ou conto e pode assumir diversos formatos:
narrativa oral ou escrita, conto, poesia, cordel, texto
com ou sem mtrica ou rima, etc.
2. Participao na chamada
2.1. permitida a participao somente de
frequentadores, ex-frequentadores e trabalhadores
do Grmio Esprita Atualpa.
3. Perodos de recebimento e seleo dos
textos
3.1. Sero realizadas trs selees de textos:
1 Seleo: ocorrer no dia 24 de fevereiro de 2013,
para os textos recebidos no perodo entre 07 de e 22
de fevereiro.
2 Seleo: ocorrer no dia 17 de maro de 2013, para
os textos recebidos no perodo entre 23 de fevereiro e
10 de maro.
3 Seleo: ocorrer no dia 14 de abril de 2013, para
os textos recebidos no perodo entre 11 de maro e
07 de abril.

Anlise, Apreciao,
Crtica
Jos Passini

(*)

ualquer obra ao ser exposta ao pblico fica


sujeita anlise, apreciao, crtica, da
parte daqueles que a examinam, seja ela
uma escultura, uma msica, uma pintura
ou uma pgina literria.
No mundo da literatura, h at a
atividade normal de pessoas que se
especializam em crtica literria, exercendo-a, sem que
os autores de artigos ou de livros sintam-se ofendidos por
verem suas idias, suas posies, ou opinies serem
analisadas, criticadas, contestadas, desde que atravs
de linguagem compatvel com a tica e com o respeito.
Esses trabalhos de crtica literria so, no raro,
usados em estudos levados a efeito em academias de
letras, ou em cursos universitrios de lngua e literatura,
com real proveito para aqueles que se entregam ao
aprendizado da arte de bem escrever, seja num Curso de
Letras, seja num de Comunicao Social.
Tendo conscincia de que haver aqueles que
analisaro e daro a pblico sua apreciao sobre aquilo
que publica, o autor, por certo, preocupar-se- com o que
diz, e como o diz, ou seja, com o contedo e com a forma.
No meio esprita, infelizmente, isso no se d.
Atualmente, assiste-se a uma verdadeira avalancha de
obras, na maioria medinicas, cheias de inovaes, de
revelaes, de modismos, sem que haja espao na
imprensa esprita para uma apreciao sria, clara,
fraterna, a respeito de contedos altamente duvidosos,
que so levados a pblico como se fossem verdades
reveladas.
Paulo, a maior autoridade em assuntos
medinicos nos tempos apostlicos, conforme se

4. Procedimento para participao


4.1. Os textos devem ser enviados em formato word
para o e-mail do Jornal Braslia Esprita:
brasiliaespirita@atualpa.org.br ou entregues na
Livraria Letras e Luzes.
4.1.1 No corpo do e-mail ou na mensagem
impressa, o participante dever informar o
nome completo, telefone e endereo eletrnico
para contato.
4.2. O texto deve ter ttulo e possuir no mximo
3000(trs mil) caracteres, includo o ttulo e
desconsiderados os espaos.
4.3. O texto dever ser apresentado com a seguinte
formatao: pgina no tamanho A4 (21 cm x
29,7cm), numeradas, uso de Times New Roman,
tamanho 12, espaamento simples entre linhas,
espao duplo entre os pargrafos e todas as margens
de 2,5 cm.
4.5. Sero desconsiderados os textos que no
obedeam aos critrios deste regulamento e os que
no se relacionarem ao tema proposto.
5. A seleo
5.1. Os textos sero selecionados pelos integrantes
da comisso de seleo, a partir do cumprimento dos
requisitos deste edital, sem que se atribua qualquer
nota classificatria ou mensurao de importncia.
5.2. Alm dos requisitos estabelecidos nos itens
anteriores, os participantes devero observar, sob
pena de no divulgao do texto, o seguinte:
5.2.1. Os textos podem, se necessrio,
resguardar a identidade das personagens,
mediante atribuio de nomes diferentes dos
envolvidos na situao descrita .
5.2.2. Evitar descrio de situaes
constrangedoras, que permitam a identificao
dos envolvidos na narrao.
5.2.3. O texto deve versar sobre a histria ou
estrias da cultura organizacional.
5.3. comisso de seleo fica reservado o direito de
desconsiderar os textos que versem sobre situaes
constrangedoras, permitam a perfeita identificao
das personagens ou no se relacionem ao tema
proposto.

constata nos caps. 12 e 14 da sua Primeira Carta aos


Corntios, dentre outras orientaes, recomenda: E
falem dois ou trs profetas, e os outros julguem.1 Sbio
conselho, repetido reiteradamente mais tarde na obra de
Kardec, destina-se preveno contra o
deslumbramento, a vaidade, atuao de Espritos
enganadores no intercmbio medinico. Cuidado
semelhante pode-se observar tambm em Joo:
Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os
espritos so de Deus; porque j muitos falsos profetas se
tm levantado no mundo.2
Ser que estamos esperando que aqueles que
combatem o Espiritismo venham trazer a pblico certos
absurdos que esto sendo publicados ante a
comunidade esprita completamente silente, sem que
tenhamos meios de demonstrar-lhes que certas
revelaes foram contestadas? Ou ser que foi
esquecido o brocardo: Quem cala, consente.? Ser que
Kardec no sairia hoje em defesa dos verdadeiros
postulados espritas? Ou calar-se-ia, receando
desagradar pessoas? Onde podemos situar a
recomendao de Erasto: Melhor repelir dez verdades
do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria
errnea.3
A Federao Esprita Brasileira e vrias outras
editoras so entidades de utilidade pblica e que,
coerentemente com o que ensina o Espiritismo, no
visam a lucros. Malgrado esses nobres exemplos,
instalaram-se inmeras editoras que a esto a divulgar
obras que contrariam frontalmente os postulados
espritas, atravs de publicaes que, embora declarem
serem os recursos obtidos destinados a entidades
assistenciais o que jamais deve influir na anlise
doutrinria das publicaes agem como entidades
meramente comerciais, colocando o lucro acima do ideal
da divulgao.
O mdium, autor material dessas obras, por

6. Integrantes da comisso de seleo


6.1. Membros da Diretoria do Grmio Esprita Atualpa
Barbosa Lima(GEABL).
6.2. Coordenao do Departamento de Divulgao
Doutrinria/GEABL
6.3. Revisores do Jornal Braslia Esprita.
7. Consideraes finais
7.1. A publicao dos textos ser feita no Jornal
Braslia Esprita, pgina do Grmio Esprita Atualpa
(www.atualpa.org.br/) na internet e/ou em mural no
GEABL, a partir das datas de seleo.
7.3. Ao inscrever um texto nesta chamada, os
participantes declaram que so legtimos autores das
redaes enviadas, bem como nicos e exclusivos
titulares dos seus direitos autorais, e que as
redaes so originais e no violam quaisquer
direitos de terceiros ou direitos conexos.
7.4. Os direitos autorais dos textos selecionados
passam a ser do Grmio Esprita Atualpa Barbosa
Lima por tempo indeterminado,
sem que isso
implique em qualquer nus ou contraprestrao
pecuniria ao participante e autor do texto
apresentado.
7.5. A participao na chamada pressupe a
autorizao da divulgao dos dados e imagem do
autor e do texto em meios de comunicao interna e
externa do GEABL, bem como o uso do texto para
quaisquer finalidades que a instituio julgar
oportunas.
7.6. A participao na presente chamada implica em
inequvoca, irretratvel e irrevogvel aceitao deste
regulamento.
7.7. O descumprimento de qualquer clusula deste
regulamento pressupe a desclassificao do texto.
7.8. Os casos omissos, dvidas, divergncias ou
situaes no previstas neste regulamento, sero
julgados e decididos de forma soberana e irrecorrvel
pela Comisso de seleo.
7.9. Para obter outras informaes e
esclarecimentos, os interessados podero acessar a
pgina do Atualpa na internet: www.atualpa.org.br ou
entrar em contato com o editor do Jornal Braslia
Esprita pelo:
brasiliaespirita@atualpa.org.br .
vezes pessoa bondosa, bem intencionada, at
promotora de nobres atividades no mbito da assistncia
social. Mas o seu trabalho nesse setor ser suficiente
para legitimar sua produo medinica, transformando-a
em livros? Lamentavelmente, h aqueles que confundem
caridade com pieguismo. Dizem que no se pode ir
contra um irmo. Ningum, em s conscincia deve
criticar o autor, mas sim a obra. Aquele deve ser
preservado, em nome do respeito que se deve ter para as
suas boas intenes, mas esta deve ser analisada,
dissecada. Essa maneira de agir aprende-se com Jesus,
que nunca atacava o pecador, mas o pecado.
Nesse contexto, deve ser ressaltada a
responsabilidade daqueles que dirigem
estabelecimentos espritas, sejam centros ou livrarias, no
sentido de fazerem a devida seleo do material escrito
divulgado no recinto da instituio. Muito maior do que a
preocupao com o contedo da exposio oral, deve ser
o cuidado com o material impresso entregue ao pblico,
seja livro ou folheto avulso, pois um livro adquirido, ou
tomado por emprstimo, numa instituio esprita
principalmente para o leigo , ser tomado como
legtimo.
Entretanto, h dirigentes que se abrigam sob a
capa de uma falsa caridade em relao aos autores.
Omitem-se quanto a um cuidadoso exame, deixando de
ler, ou de colocar nas mos de irmos responsveis, para
anlise, muitas obras que esto a a tentarem desmentir a
seriedade da mensagem esprita, permitindo seja ela
apresentada na forma de romances, relatos,
revelaes, em linguagem absolutamente no
condizente com a seriedade e com a nobreza da doutrina
que herdamos de Kardec.

Referncias:

(*) Articulista Esprita:


passinijose@yahoo.com.br
Juiz de Fora/MG

1. I Co, 14: 29 / 2. I Jo, 4: 1 / 3. O Livro dos Mdiuns, 230

TEMA DAS PALESTRAS


SEG
QUI

MARO

DOM
SEG
QUI
DOM
SEG
QUI
DOM
SEG
QUI
DOM
SEG
QUI
DOM

ABRIL

maro/abril 2013

BRASLIA ESPRITA

SEG
QUI
DOM
SEG
QUI
DOM
SEG
QUI
DOM
SEG

03
04
07
10
11
14
17
18
21
24
25
28
31
01
04
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11
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18
21
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25
28
29

DIJ

Segundas e Quintas s 20h


Domingo s 9h

Datas Espritas

"APRESENTAO DA EEEIZ"

Vtor Ronaldo

"MEDIUNIDADE NA INFNCIA", Texto do Concurso a Doutrina Explica

Jorge Hessen

CONTINUAO DO ESTUDO DO LIVRO "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Allan Kardec

Adauto Santos

"AMAR O PRXIMO COMO A SI MESMO"(Bullying) Livro: O Evangelho S.o Espiritismo,Allan Kardec,captulo

Carmelita Indiano

"A ESCRITURA DO EVANGELHO", Luz Acima, Humberto de Campos, psic. Francisco C. Xavier, captulo 45.

Ricardo Honrio
Flvio Bastos
Carlos S

"NAS HESITAES DE PEDRO", Luz Acima, Humberto de Campos, psic. Francisco C. Xavier, captulo 36.
"AMAR OS VOSSOS INIMIGOS" Livro: O Evangelho S.o Espiritismo,Allan Kardec,captulo 12, itens 1 a 9,
"NA TRIBUNA", Conduta Esprita, Andr Luiz, psic. Waldo Vieira, captulo 14.

Conceio Cavalcante

"A ARTE DE BEM VIVER", Texto do Concurso a Doutrina Explica de Conceio Cavalcante e equipe do DACE.

Conceio Cavalcante

A ARTE COMO VECULO DE EDUCAO DO ESPRITO: "NA EDUCAO DO SENTIMENTO EM TODAS AS FASES

Saulo Csar
Samuel Magalhes
Niraldo Pulcineli

"ATENDIMENTO FRATERNO", Jornal Braslia Esprita, Rogrio Coelho, julho/agosto de 2012


"IMPRENSA ESPRITA. SUA HISTRIA, SEU PAPAEL, SUA IMPORTNCIA".
""O PERDO" Livro: Boa Nova, Humberto de Campos, psic. Francisco C. Xavier, captulo 10

Vtor Ronaldo

"JESUS: TERAPEUTA DOS ENFERMOS DA ALMA" Reformador, fevereiro de 2012, Adilson Pugliese

Jorge Hessen

CONTINUAO DO ESTUDO DO LIVRO "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Allan Kardec.

Maurcio Curi

"ACEITA A CORREO" Livro: Fonte Viva, Emmanuel, psic. Francisco C. Xavier

Carmelita Indiano
Niraldo Pulcineli

01/03/1944 lanado o jornal O Semeador, em So Paulo, rgo


da FEESP.
06/03/1932 fundada a Associao das Senhoras Crists de
Araatuba, pela emrita esprita Benedita Fernandes.
09/03/1979 Desencarnao de Jos Herculano Pires.
09/03/1984 Desencarnao de Yvone do Amaral Pereira
19/03/1839 Nasce em Portugal, Antnio Gonalves da Silva
Batura, mdium curador.
20/03/1833 Nasce na Inglaterra, Daniel Dunglas Home,
considerado o maior mdium de efeitos fsicos.
22/03/1882 O livro "A Gnese", de Allan Kardec, editado pela
primeira vez em lngua portuguesa.
23/03/1857 Nasce Gabriel Delanne.
31/03/1848 Os fenmenos em Hydesville (EUA) atingem o auge,
envolvendo a famlia Fox, dando incio a inmeras investigaes
sobre a mediunidade.
31/03/1869 Desencarnao de Allan Kardec, vtima da ruptura
de um aneurisma.
01/04/1858 fundada a Sociedade Parisiense de Estudos
Espritas, por Allan Kardec.
02/04/1869 Allan Kardec sepultado no Cemitrio de Montmartre.
02/04/1910 Nasce Francisco Cndido Xavier, em Pedro Leopoldo,
MG.
04/04/1919 Desencarnao de Willian Crookes, estudioso ingls
dos fenmenos espritas.
11/04/1900 Desencarnao, no Rio de Janeiro, de Bezerra de
Menezes.
12/04/1927 Desencarnao de Lon Denis.
15/04/1864 Lanado por Allan Kardec "O Evangelho Segundo o
Espiritismo"
18/04/1857 Lanado O Livro dos Espritos, de Allan Kardec.
14/04/1999 institudo o "Dia do Consolador"
18/04/1974 lanado o jornal "Folha Esprita"
21/04/1889 Foi fundado no Rio de Janeiro, o Centro Esprita do
Brasil, sendo seu primeiro presidente Adolfo Bezerra de Menezes,
que instalou a primeira escola de mdiuns junto com Augusto Elias
da Silva.
21/04/1973 - lanado o Jornal Braslia Esprita
22/04/1904 Desencarnao de Florence Cook, a mdium de
materializaes do Esprito Katie King.
24/04/1984 Desencarnao, no Rio de Janeiro, do jornalista
Deolindo Amorim.
30/04/1856 transmitida a Allan Kardec a primeira revelao
medinica a respeito da sua misso

"A ILUSO DO DISCIPULO", Boa Nova, Humberto de Campos, psic. Francisco C. Xavier, pgs. 159 a 164.
"PROSELITISMO E ARRASTAMENTO", Reportagens de Alm-Tmulo, Humberto de Campos, psic. Francisco

Francisco do
Espirito Santo Neto Papel do Espiritismo e as dores da alma em tempos de transio

Roberto Versiani

"PERDA", As Dores da Alma, Hammed, psic. Francisco do Esprito Santo

Suze Vaz e Andr F. "O VALOR DA BOA LEITURA", (Bilioteca e Livraria).


Marcus Braga

"INFLUNCIA OCULTA DOS ESPRITOS EM NOSSOS PENSAMENTOS E ATOS" "O Livro dos Espritos"

Andr Ferreira

"40 ANOS DE BRASLIA ESPRITA", (Ide e Pregai)

Adauto Santos

"NA OBRA ASSISTENCIAL", Conduta Esprita, Andr Luiz, psic. Waldo Vieira

Wilson Abreu
Fabiano Augusto

"GRATUIDADE DO BEM" Livro: Jesus e o Evangelho - luz da Psicologia Profunda, Joanna de ngelis,
"NA PROPAGANDA", Conduta Esprita, Andr Luiz, psic. Waldo Vieira, captulo 13.psicografia Divaldo Franco

MAR
02 - Incio das atividades 2013 - DFD/ESE/EADE - 16h45h
10 - Reunio do 1 Conselho Regional Distrital- 1 CRD
17 - Encontro Trabalhadores e Dirigentes Juventude (FEDF)
24 - Treinar fase I - DIJ (FEDF)
30 - Estudos de educao e prtica da mediunidade
dirigente Daysi Silva - DAE

ABR
(*) Em todo o ms de abril sero realizadas apresentaes
artisticas nas palestra pblicas de segundas e quintas-feiras, em
referncia ao Livro dos Espritos - 130 anos, Jornal Braslia
Esprita - 40 anos.

013

07 - Projeto de Melhoria do Trabalho de Evangelizao da


Juventude Esprita do DF (FEDF)
14 - Treinar fase II - DIJ (FEDF)
14 - Palestra com Francisco do Esprito Santo Neto as 9h.
27 - Estudos de educao e prtica da mediunidade
dirigente Pureza Gonalves
28 - Treinar fase III -DIJ (FEDF)
Ordinria do Conselho
Federativo Nacional da
Federao Esprita
Brasileira, aps etapas de
elaborao coletiva
envolvendo as 26
Entidades Federativas
Estaduais e a do Distrito
Federal.

Encontra-se em fase de
divulgao o Plano de
Tr a b a l h o p a r a o
Movimento Esprita
Brasileiro (2013-2017),
aprovado em Reunio

O Movimento Esprita tem


por finalidade promover e
realizar o estudo, a
divulgao e a prtica da
Doutrina Esprita,
colocando-a ao alcance e a
servio de todos os seres
humanos, cumprindo,
assim, a sua misso, que
a de instruir e esclarecer
os homens, abrindo uma
Nova Era para a regenerao da Humanidade.(O

FEDF tem novo


Conselho Deliberativo
e nova Diretoria
Conforme deciso da Assembleia Geral
dos scios da FEDF, em 9 de dezembro de
2012, foi realizada reunio do Conselho
Deliberativo no dia 2 de fevereiro do
corrente ano, para escolha dos novos
dirigentes da Federao Esprita do
Distrito Federal e do Conselho
Deliberativo,atendendo ao Artigo 74 do

Departamento de
Infncia e Juventude
Evangelizao da Infncia :
- Domingo: 09h
Evangelizao da Juventude
- Domingo: 10h30

DIJ

NOVO
HORRIO

XIX

Criana at 7
anos no
paga

05 de maio

Livro dos Espritos


Prolegmenos).
Neste Plano de Trabalho
esto definidos as
diretrizes, os objetivos e as
sugestes de projetos para
a sua execuo. Sua
durao est programada
para cinco anos, de 2007 a
2012. Neste perodo, o seu
desenvolvimento dever
ser acompanhado pelo
Conselho Federativo
Nacional nas suas
Reunies Ordinrias e nas
Comisses Regionais,
quando dever ser
avaliado, assim como
aprimorado e enriquecido,
vista de novas
informaes a serem
apropriadas.

atual Estatuto, ficando assim a nova


composio:
I - Presidente do Conselho
Deliberativo:
Waldehir Bezerra de Almeida
II - Presidente da Federao:
Paulo Maia da Costa
III 1 Vice-Presidente:
Solange Vaz dos Santos
IV 2 Vice-Presidente:
Lenir Pereira Resende

CULTO do

no LAR

Divulgadores somos todos NS


Encontro de Trabalhadores

30 de MAIO
Horrio: 8h s 13h30

Grmio Esprita Atualpa


Av L2 sul 610 (
(61)3443-2000

DDD - Departamento de Divulgao Doutrinria