Teoria queer e a sala de aula de ingls na escola pblica:

performatividade, indexicalidade e estilizao

Luciana Lins Rocha

Tese de Doutorado apresentada ao Programa

Interdisciplinar
de
Ps-Graduao
em
Lingustica Aplicada da Universidade Federal
do Rio de Janeiro como parte dos quesitos
necessrios para a obteno do Ttulo de Doutor
em Lingustica Aplicada
Orientador: Prof. Dr. Luiz Paulo da Moita
Lopes

Rio de Janeiro
Agosto de 2013

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Rocha, Luciana Lins.

Teoria queer e a sala de aula de ingls na escola pblica:
performatividade, indexicalidade e estilizao / Luciana Lins Rocha.
Rio de Janeiro: UFRJ / Programa Interdisciplinar de Ps-Graduao em
Lingustica Aplicada (PIPGLA), Faculdade de Letras, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, 2013.
xi. 255fl.
Orientador: Luiz Paulo da Moita Lopes.
Tese (Doutorado em Lingustica Aplicada) Programa Interdisciplinar
de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada , Faculdade de Letras,
Universidade Federal do Rio de Janeiro / Rio de Janeiro, 2013.
Bibliografia: f. 207-222.
Inclui anexos e 1CD-ROM.
1. Lingustica Aplicada. 2. Teoria queer. 3. Pesquisa-ao performativa.
I. Moita Lopes, Luiz Paulo da. II. Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Programa Interdisciplinar de Ps-Graduao em Lingustica
Aplicada (PIPGLA), Faculdade de Letras. III. Ttulo.

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Teoria queer e a sala de aula de ingls na escola pblica:

performatividade, indexicalidade e estilizao
Luciana Lins Rocha
Orientador: Professor Doutor Luiz Paulo da Moita Lopes
Resumo da Tese de Doutorado submetida ao Programa Interdisciplinar de Ps-graduao em
Lingustica Aplicada da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos
requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Lingustica Aplicada.
A escolarizao frequentemente associada a uma prtica de letramento autnoma
apresentada de modo universal. Da decorre que prticas distintas do letramento escolar so
produzidas como marginais, juntamente com as formas de vida no legitimadas por essa
prtica autnoma. No caso de gneros e sexualidades, essa prtica escolar heteronormativa
(Louro, 2010), o que acaba por disseminar uma espcie de fascismo sexual (Rodriguez, 1998)
dentre os jovens. Considerando a prtica tradicional de ensino de lngua estrangeira focada no
cdigo (Gray, 2002), pode-se dizer que tal concepo essencialista de lngua ajuda a perpetuar
uma viso ossificada sobre a vida social, pois desconsidera que agimos no mundo com nossas
prticas de linguagem, ratificando ou aniquilando certas formas de existncia. Apesar dessa
compreenso terica, minhas atuaes ao discutir sexualidades eram insatisfatrias, j que
frequentemente eu incorria nos sermes ou no discurso da tolerncia, ambos problemticos.
Sendo assim, engajei-me num processo de pesquisa-ao performativa, orientado por uma
viso performativa de linguagem (Ottoni, 2002) e sexualidades, queerizando o letramento
escolar tradicional. Segundo a teoria queer, queerizar significa estranhar, por em crise,
desnormativizar (Jagose, 1996; Sullivan, 2003; Louro, 2004; Moita Lopes, 2008a e b).
Lanando mo de prticas no escolares de letramento ligadas cultura popular japonesa
(mangs e anims), elaborei uma proposta pedaggica que procurava apresentar e discutir
sexualidades como performances, ou seja, definindo-se nas prticas, no existindo antes de
nossas aes (Butler, 2007 [1990]; Louro, 2004; Moita Lopes, 2006a). O estudo foi
desenvolvido em 2010, em uma turma de 1 srie do Ensino Mdio numa escola pblica
federal de ensino bsico no Rio de Janeiro. Os instrumentos de pesquisa foram gravaes em
udio das aulas, entrevistas com grupos focais e dirios de pesquisa. A metodologia da
pesquisa-ao aqui chamada performativa para enfatizar a noo de que produzimos os
mundos sociais com nossas pesquisas (Cameron et al., 1992). Dada a natureza altamente
sedimentada dos performativos postos em xeque, as mudanas que este estudo tematizam
devem ser entendidas como pequenos abalos, sendo o foco da investigao a frico entre
performativo e performatividade (Pennycook, 2007). O instrumental terico-analtico da
sociolingustica interacional (footing, enquadre e pistas de contextualizao) se mostrou
importante por dar visibilidade a momentos breves e desestabilizadores que indicam onde a
performatividade pode ter se potencializado, inaugurando novas relaes indexicais sobre a
vida social. Processos de estilizao (Coupland 2007 e 2009) tiveram papel importante, j que
podem acontecer em performances corriqueiras e nos apontam o tipo de relao estabelecida
entre performativo e performatividade.
Palavras-chave: teoria queer; pesquisa-ao performativa; ensino de ingls

Rio de Janeiro
Agosto de 2013

Queer theory and the English classroom in the public school:

performativity, indexicality, and stylisation
Luciana Lins Rocha
Doctoral advisor: Luiz Paulo da Moita Lopes
Abstract da Tese de Doutorado submetida ao Programa Interdisciplinar de Ps-graduao em
Lingustica Aplicada da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos
requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Lingustica Aplicada.
Schooling is frequently associated to an autonomous literacy practice presented as universal.
As a consequence, practices that are different from schooling literacy are produced as
marginal, as well as the forms of life not legitimated by this sole practice. When it comes to
genders and sexualities, this school practice is heteronormative (Louro, 2010), which leads to
sexual fascism (Rodriguez, 1998) among youngsters. Regarding the traditional foreign
language teaching practice focused on the code (Gray, 2002), it can be said that such an
essentialist understanding of language helps to perpetuate a sedimented view about social life,
as it does not consider that we act upon the world with our language practices, ratifying or
annihilating certain ways of existence. Despite such theoretical understanding, my actions
when discussing sexualities were unsatisfactory, for I often resorted to sermons or protolerance discourse, being both problematic. Therefore, I engaged with a performative action
research project, oriented towards an understanding of language (Ottoni, 2002) and sexualities
as performative, queering traditional school literacy. According to queer theory, queering
means making strange, putting into crisis, denormalizing crystallized discourses (Jagose,
1996; Sullivan, 2003; Louro, 2004; Moita Lopes, 2008a and b). Drawing upon out-of-school
literacy practices related to Japanese popular culture (mangas and animes), I designed a
pedagogical proposal that aimed at presenting and discussing sexualities as performances, i.e.,
defined by practices, not existing before our actions (Butler, 2007 [1990]; Louro, 2004; Moita
Lopes, 2006a). The study was developed in 2010, in a 10th grade high school group at a
federal public school in Rio de Janeiro. The research instruments were audio recording of the
classes, focus group interviews, and research diaries. The action research methodology is
called performative to stress the notion that we produce social worlds with our researches
(Cameron et al., 1992). Given the highly sedimented nature of the performatives put into
crisis, the changes that this study brings about must be understood as small-scale movements,
being the focus of the investigation the friction between performative and performativity
(Pennycook, 2007). The theoretical and analytic framework of interactional sociolinguistics
(footing, framing, and contextualization cues) is important because it gives visibility to brief
and destabilizing moments that indicate where performativity might have been enhanced,
inaugurating new indexical relations about social life. Stylisation processes (Coupland 2007
and 2009) had an important role to play, for they can happen in everyday performances and
point to the kind of indexical relation established between performative and performativity.
Keywords: queer theory; performative action research; English teaching

Rio de Janeiro
Agosto de 2013

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AGRADECIMENTOS

Ao meu marido, pois sem seu apoio e compreenso eu no teria escrito uma linha sequer.
minha filha e minha me, que mesmo sem entender porque eu ficava tanto tempo em frente
ao computador, apoiaram cada passo dessa caminhada. minha sogra, meu sogro e minha
cunhada, que faziam de tudo para entreter a neta/sobrinha enquanto eu estava escrevendo,
lendo, transcrevendo...
Ao meu orientador, professor Luiz Paulo, pelo exemplo de pesquisador e profissional que
sempre foi. No h palavras suficientes para agradecer por tudo o que aprendi e continuo
aprendendo com ele. Suas sugestes sempre absolutamente adequadas, sua rapidez no
feedback ao que eu escrevia, suas aulas sempre instigantes, sua pacincia com as angstias
dos(as) alunos(as) durante o processo de pesquisa, sua preocupao tica com o fazer
pesquisa... a lista de qualidades infinita e isso tudo me ensinou e ainda ensina o que ser
pesquisadora e professora.
professora Branca, pelas sugestes preciosas e pelos cursos incrveis que lecionou (o curso
sobre Realismo Crtico, em especial, foi fascinante e me fez repensar muitas crenas). Muito
obrigada pela dedicao, pela presena carinhosa, pelo apoio em momentos cruciais.
professora Marlene Soares dos Santos, pela presena encorajadora, pelo grande exemplo de
profissional e pessoa.
professora Joana, pela participao na banca de qualificao e pelas excelentes sugestes
feitas.
s professoras Ins, Joana, Paula e Liliana e ao professor Rogrio, por aceitarem participar da
banca.
Aos(s) funcionrios(as) da secretaria da Ps-Graduao da Faculdade de Letras da UFRJ,
sempre solcitos(as), eficientes e pacientes.
A Andr Loureno, que solidariamente me enviou sua tese logo aps a defesa. Seu trabalho
antropolgico foi de grande importncia para esta pesquisa.
s professoras Michelle Gibson e Deborah Meem (University of Cincinnati), que gentilmente
compartilharam sua publicao sobre letramentos queer.
Ao Dr. Adalberto Barreto (Rede Municipal de Bibliotecas de Lisboa), que prontamente me
enviou a referncia de sua publicao sobre mangs.
turma focal, hoje j formada, pela disposio em participar e pela abertura ao novo. Vocs
mereciam a listagem nominal da turma estampada aqui. Muito obrigada!
Aos meus ex-alunos otaku da 2 srie em 2009, que nesse mesmo ano me ajudaram na
elaborao da proposta pedaggica aqui discutida. Eles so a comprovao da defesa de
autores como Rampton e Coupland sobre a necessidade de valorizao da expertise dos
participantes. Em 20 minutos entenderam o que era teoria queer e o que eu pretendia fazer, os
mangs e anims sugeridos foram certeiros, sua sugesto de no comear com performances

vii

de sexualidade para no haver rejeio da proposta pelos(as) no-otaku/otome foi brilhante.

Obrigada, meninos!
direo da instituio onde realizei a pesquisa, pelo apoio incondicional pesquisa e pela
confiana no meu trabalho.
Chefia de Departamento e s minhas colegas da equipe de ingls da unidade escolar onde
trabalho pelo seu apoio.
Ao Ministrio da Educao do Brasil, que por intermdio da instituio federal onde atuo me
concedeu afastamento para estudos na fase final do curso de doutorado.
A todos(as) os(as) amigos(as) queridos(as) que de uma maneira ou de outra tiveram papel
importante nesse percurso. Talita Oliveira, pelos convites para eventos, pela oportunidade de
atuar na ps-graduao em Letramentos coordenada por ela no CEFET, por me colocar em
contato com o Andr e pelo ombro super amigo. Antonio Andrade, pelas sugestes brilhantes
e pelos convites para participar de eventos. Claudia Almada, pela pacincia com minhas
dvidas sobre queerizar a sala de aula. Danielle Cabral, pelos muitos textos que compartilhou
comigo sobre mangs e teoria queer. Raquel, Lcia, Thayse, Cida, Fabio, Rodrigo, amigas(os)
e colegas de doutorado, pela companhia encorajadora, pelas discusses pertinentes e pela
socializao das angstias, das dvidas e das alegrias. Glenda Melo e Paulo Melgao, cujas
colocaes sobre raa me fizeram perceber que eu perpetuava o mito da democracia racial e
nem sabia. Luciana Leito e lvaro, companheira e companheiro de queerizao da educao,
obrigada pelas conversas, pelo compartilhamento de textos, sugestes, angstias e
dificuldades.
A todos(as) os(as) meus(minhas) familiares, amigos(as) e (ex-)alunos(as) que no se
conformam s normas regulatrias de gneros e sexualidades. Obrigada por terem
compartilhado comigo uma parte de suas vidas, pois suas histrias de sofrimento, humilhao
e impedimento de entrada na categoria gente me levam a perceber que a escola tem papel
importante na legitimao do seu sofrimento, e que algo tinha de ser feito para dar um
pequeno passo em direo mudana.

viii

SUMRIO

Introduo .......................................................................................................................... 12
1- Novos Rumos da Lingstica Aplicada: Cincia Social responsiva aos desafios
contemporneos ................................................................................................................

25

1.1- A LA contempornea: buscando agir sobre os Discursos ..................................

27

1.2 LA contempornea e Multido: outros mundos so possveis .........................

33

2 Linguagem como performance .................................................................................... 38

2.1- Dos jogos de linguagem performatividade ......................................................

39

2.2- Das identidades s performances ....................................................................

47

2.3- Das ruas academia ...........................................................................................

57

2.4- Das sexualidades s racializaes ......................................................................

63

3- Letramento(s) queer .....................................................................................................

68

3.1- Do letramento autnomo ao letramento como prticas sociais...........................

69

3.2 - Letramentos queer ............................................................................................

74

3.3- Sobre the book is on the table e o mang da transexual: o performativo e a

performatividade no ensino de ingls.........................................................

80

4- Cultura pop japonesa: prtica de letramento transgressiva ........................................... 88

4.1- Por que no cultura popular? ..............................................................................

89

4.2- Cultura popular japonesa e escola ......................................................................

92

4.3- Relocalizando e transgredindo ............................................................................ 95

5- Desenho de pesquisa .....................................................................................................

100

5.1- A metodologia da pesquisa-ao ........................................................................

101

5.2- Por uma pesquisa-ao performativa .................................................................. 105

5.3- O contexto de pesquisa e a gerao de dados .....................................................

109

5.4- A proposta pedaggica e os materiais empregados em sala de aula.................... 112

5.5- Desafios ao longo do processo ...........................................................................

118

5.6- Participantes focais .............................................................................................

120

6- Anlise de dados ..........................................................................................................

123

6.1 Instrumental terico-analtico ..........................................................................

124

6.1.1- Indexicalidade ............................................................................................ 125

6.1.2- Estilizao .................................................................................................

128

6.1.3- A perspectiva goffmaniana, estilizao e indexicalidade ..........................

134

ix

6.2- Relaes entre as performances encenadas em sala de aula e o percurso da

implementao de letramentos queer .........................................................................

139

6.2.1- Articulao de resposta primeira subquesto de pesquisa ......................

169

6.3- Performances estilizadas durante a queerizao do letramento escolar .............

170

6.3.1- Articulao de resposta segunda subquesto de pesquisa......................

199

7- Reflexes Finais ............................................................................................................ 201

8- Bibliografia ...................................................................................................................

207

9- Anexos ..........................................................................................................................

223

Convenes de transcrio baseadas em Schegloff (1997) e Rampton (2006a)

(.) pausa breve, menos de 2 segundos. Mais que isso indicado pelo nmero em segundos
[ ] falas sobrepostas
(( )) comentrios da pesquisadora
((direes de palco:))
( ) segmento em que h dvidas sobre a transcrio
[inint] inaudvel
Caixa Alta tom de voz elevado
: alongamento de vogal
- interrupo brusca
= engatamento
Sublinhado nfase
, entonao correspondente enumerao de uma sequncia
h risada
(h) no meio da palavra risada ao pronunciar essa palavra
Itlico trecho cantado
Entonao crescente
Entonao descrescente

xi

Art 3. Constituem objetivos fundamentais da

Repblica Federativa do Brasil:
I- construir uma sociedade livre, justa e solidria;
II- garantir o desenvolvimento nacional;
III- erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as
desigualdades sociais e regionais;
IV- promover o bem de todos, sem preconceitos de
origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras
formas de discriminao.
Constituio da Repblica Federativa do Brasil,
publicada em Dirio Oficial n. 191-A, de 5 de outubro
de 1988.

INTRODUO

On the level of discourse, certain lives are not considered

lives at all, they cannot be humanized; they fit no dominant
frame for the human, and their dehumanization occurs first, at
this level. This level then gives rise to a physical violence that
in some sense delivers the message of dehumanization which
is already at work in the culture.1
Judith Butler (2004a)
Irene2: a primeira discusso foi hoje na aula de portugus
(0.2) mas assim eu t falando de Colgio X (.) a primeira
vez que algum fala de homofobia
Luciana: voc sempre estudou aqui?
Irene: no (.) desde o 1 ano
Luciana: e no ano passado e no outro no n?
Irene: nem homofobia, nem machismo, nem racismo, nem
nada do gnero3

Grandes narrativas sempre permearam o mundo ocidental moderno para ordenar e dar
sentido vida social. Se a modernidade foi uma marcha para a priso (Bauman, 1997: vvii),
a grand narrative cumpriu bem seu papel disciplinador dos corpos nos fazendo acreditar que
algumas fices eram fatos naturais. O modo de agir de homens e mulheres, a forma de
produo de conhecimento acadmico e o diagnstico mdico pautado em verificaes
1

No nvel discursivo, certas vidas no so de modo algum consideradas vidas, elas no podem ser
humanizadas; elas no se encaixam em enquadre dominante nenhum para a humanidade, e sua desumanizao
acontece primeiro nesse nvel. Esse nvel ento suscita uma violncia fsica que em certo sentido entrega a
mensagem de desumanizao j operante na cultura. As tradues (livres e de minha responsabilidade) das
epgrafes sero sempre indicadas em notas de rodap ao longo da tese.
2

Nome fictcio da aluna.

Trecho de entrevista realizada com duas alunas (Irene era repetente) de 2 srie do Ensino Mdio, em 26 de
maro de 2012, a propsito de uma redao pedida pela professora de portugus sobre o tema homofobia (as
convenes de transcrio se encontram na parte pr-textual desta tese). A tarefa causou acalorado debate
durante a minha aula, pois alguns meninos dessa turma se colocavam a favor de prticas homofbicas, como
xingamentos e violncia fsica contra pessoas homoafetivas. Optou-se nesta tese pelo emprego de
homoafetivo(a) em lugar do patologizante homossexual ou dos assimilacionistas gay/lsbica (cf. discusso
no captulo 2). Alm de ser uma nomeao em consonncia com decises legais recentes no pas acerca da unio
estvel entre pessoas do mesmo sexo, a palavra enfoca a questo afetiva, e no sexual: orientao mais
adequada linguagem empregada na anlise sobre as performances de alguns(mas) adolescentes.

13

positivistas so exemplos de formas de entender e ordenar o mundo que at pouco tempo atrs
no eram consideradas narrativas, mas sim verdades.
Os tempos atuais, que muitos nomes recebem dependendo do posicionamento e do
enfoque de quem fala (ps-modernidade, modernidade tardia, ampla modernidade,
capitalismo da mdia, dentre outros), possibilitaram o questionamento dessas grandes
narrativas pela maior visibilidade que deram a outras histrias questionadoras do cnone. As
Novas (agora j nem tanto) Tecnologias da Informao e da Comunicao (NTIC) tiveram e
ainda tm papel importante nessa ruptura.
Ainda que as mdias impressa e televisiva j circulassem h bastante tempo, o que se
veiculava era, em certa medida, controlado e filtrado. O advento da Internet modificou esse
panorama, permitindo que praticamente qualquer pessoa de qualquer lugar do mundo contasse
suas histrias em tempo real, tendo por audincia internautas ao redor do globo. Isso abriu a
tampa de uma panela de presso cuidadosamente vigiada h dcadas (Bauman, id.). J no h
mais como impedir que micronarrativas subversivas perturbem grandes narrativas modernas:
com a tampa aberta, o conhecimento retido por poucos(as)4 agora se compartilha nas redes,
novas histrias sobre gneros e sexualidades vm questionar o status de caminho nico da
matriz heterossexual, outras histrias comparecem para questionar o saber mdico, e assim
por diante, numa vertigem que retira de nossos ps o solo firme inventado na modernidade
(Fridman, 2000).
Entretanto, no se pode ingenuamente atribuir s NTIC todo o crdito pelo mundo
movente em que estamos vivendo. inegvel que a comunicao em rede foi amplamente
ajudada pela Internet, mas tais afirmaes devem ser cautelosas para evitar a mistificao da
tecnologia como nica fora propulsora da mudana social (Hardt e Negri, 2005). As
tecnologias no so neutras nem onipotentes, j que seus sentidos se constroem de acordo
com os seus modos de institucionalizao e socializao (Canclni, 1997: 307). A mdia e as
tecnologias vieram contribuir e dar maior visibilidade para a polifonia de discursos que j
circulavam antes da Internet e que lentamente vinham colocando em xeque grandes narrativas
estabelecidas pela modernidade. Os processos de imigrao, intensificados e modificados nas

Ao longo do texto, haver marcao dupla de gnero no singular e no plural, apesar de certas tradies de
estudos da linguagem indicarem que o plural uma forma neutra generalizante. Nesse ponto sigo Anzalda
(1987: 76): Somos roubadas de nosso ser feminino pelo plural masculino. A linguagem um discurso
masculino. Cabe mencionar ainda que a forma aqui eleita para fazer jus condio da mulher infelizmente
refora o binarismo de gnero. Como aponta Rodriguez (1998: 178), no h como pular fora da matriz
heterossexual completamente, pois isso envolveria abandonar a prpria linguagem, numa amnsia lingustica
voluntria.

14

ltimas dcadas, tambm tm marcando presena nessa polifonia, sendo importante lembrar
que tais processos so quase to antigos quanto a humanidade.
Muitos desses discursos que proliferam atualmente chegam at ns pela mdia, que
conta as suas histrias e com elas (re)produz desejos e estilos de vida (Fridman, op. cit.:
70). Apesar de vivermos em uma espcie de capitalismo da mdia, os desejos e estilos de vida
que se fabricam no so sempre os mesmos, parece que o globo saiu de seu eixo e no orbita
mais ao redor dos EUA, como era comum at recentemente, em grande parte do chamado
mundo ocidental. O melhor disso que no sabemos em que direo estamos girando, nem
quem est no centro, ou mesmo se ainda existe centro. Segundo Hardt e Negri (op. cit.:14),
estamos testemunhando o esmaecimento da soberania dos Estados-nao e o surgimento de
uma nova ordem poltica que funciona mediante a desterritorializao e a descentralizao.
Organizaes internacionais se articulam no exerccio de um novo poder que se pretende
funcionar sem limites. Para desenvolver a ideia, operam com o conceito de Imprio, e
rejeitam a associao dos EUA a tal conceito: Os Estados Unidos no so, e nenhum outro
Estado-Nao poderia ser, o centro de um novo projeto imperialista. O imperialismo
acabou. [grifo dos autores]5
Nessa configurao global contempornea, temos toda uma gerao que est
crescendo no turbilho de narrativas, aprendendo a viver em trnsito, a ouvir mil vozes, a
desejar estilos de vida que no foram fabricados em Hollywood. So jovens em idade escolar,
com predisposio a aceitar sabores exticos oferecidos pelas micronarrativas subversivas que
proliferam pelo globo (Yui, 2004), que se recusam a aceitar grandes narrativas e insistem em
mixar letramentos da cultura popular ao letramento escolar, que gritam seus corpos apagados
do currculo danando6 no corredor da escola ou organizando debates sobre sexualidades
dentro dela.7
Ser professora em uma escola pblica federal nesse momento de ruptura de grandes
narrativas me levou a focalizar aspectos que somente puderam emergir como questes de

H crticas a essa afirmao (por exemplo, Kumaravadivelu 2006a), j que os Estados Unidos no perderam
toda a sua fora imperialista. Hardt e Negri no deixam de apontar a excepcionalidade dos EUA como
superpotncia. O que os autores sugerem o crescimento de certas organizaes mundiais, como a ONU e o
FMI, na orquestrao global suplantando o domnio exclusivo de um ou outro Estado-Nao.
6

Um dos formandos de 2010 que se autopredicava como gay fez uma apresentao de dana da msica Single
Ladies, de Beyonc, no seu ltimo dia de aula na escola onde a pesquisa se desenvolveu.
7

O Grmio de Alunos(as) da unidade escolar onde se realizou a pesquisa organizou uma srie de debates no ano
de 2010, sendo os dois primeiros sobre sexualidade.

15

pesquisa acadmica pelo momento de atravessamento de fronteiras atual8. Apesar de

alunos(as) h muito tempo se apropriarem de elementos da cultura popular na forma como
agem para encenar suas identidades, reapropriando tais elementos ao agir no mundo, a
cultura popular ainda encontra obstculos para se estabelecer como parte oficial do currculo
escolar. Por estarem distantes do letramento de culto letra preconizado pela maior parte das
escolas, programas de TV, websites, sites de redes sociais como Facebook e Orkut, mangs
(quadrinhos japoneses) e anims (desenhos animados japoneses) so frequentemente
negligenciados e encarados como prticas que desviam os(as) jovens da vida acadmica
escolar.9
Entretanto, o momento contemporneo, que ampliou a visibilidade de narrativas
transgressivas, provocou rachaduras na grande narrativa do letramento escolar como
habilidade universal de leitura e escrita. Ouvimos agora outras histrias sobre prticas que se
determinam pelos usos que se fazem delas. Letramento no se ensina s na escola, aquilo que
se faz nessa instituio uma de muitas possibilidades de ao com textos codificados. O
conceito de texto tambm se partiu, qualquer elemento que gere o engajamento em prticas
discursivas reconhecidas pelo grupo como forma de ao texto, seja ele um desenho, um
vdeo ou um grafite (Gee, 2009; Brockmeier e Olson, 2009).
Ao me voltar para as prticas de letramento ligadas cultura popular percebi que
comparece com muita fora entre jovens em idade escolar uma prtica peculiar ligada a
elementos da cultura popular japonesa: mangs e anims. Em um momento de tecnologias em
alta e suposto pavor pelo desinteresse dos(as) jovens pela leitura, destaca-se o gosto por essas
revistinhas em preto e branco, que se leem de trs para frente seguindo uma seta invertida

Cabe aqui destacar que o magistrio federal apresenta algumas particularidades em relao s outras esferas do
ensino pblico na cidade do Rio de Janeiro, ou seja, a situao seria diferente caso eu tivesse permanecido na
rede privada e no magistrio estadual, onde atuei de 2001 a 2004. Dentre tais particularidades destacam-se o
incentivo pesquisa na instituio, alm da progresso por formao acadmica, o que certamente garantiu
minha continuidade nos estudos. Alm disso, as escolas federais mantm a prtica de expulso/jubilao para
alunos(as) que repetem a mesma srie duas vezes em contraste com a aprovao automtica que esteve em vigor
na rede municipal da cidade. Isso, aliado boa qualidade do ensino, torna atualmente especial o alunado das
escolas federais.
9

No primeiro semestre de 2012 estabeleci contato com um organizador de eventos do mundo anime para tentar
levar, a pedido dos(as) alunos(as), um evento desse tipo para o colgio. A resposta da Direo Geral ao pedido
de locao do espao foi negativa, sendo grande a preocupao com o tipo de pblico que teria acesso ao
colgio, como pessoas fantasiadas, tribos vestidas de preto ou com cabelos coloridos. Como o primeiro semestre
de 2012 seria destinado ao processo eleitoral para consulta comunidade sobre o(a) novo(a) Diretor(a) Geral,
ficou a promessa de realizao do evento no segundo semestre. Houve uma greve na instituio de 18 de junho a
10 de setembro de 2012, e o processo eleitoral foi suspenso durante esse perodo. Apesar de no ser possvel
afirmar com certeza, pareceu-me que a no compreenso desse evento como prtica relevante para a cultura
escolar est tambm nas motivaes da recusa. Aps a eleio tentarei novamente, veremos qual ser a resposta.

16

imaginria em cada pgina10, e com algumas histrias muito diferentes do herosmo altrusta
de super homem estadunidense apesar de tais histrias cannicas de herosmo ainda
encontrarem lugar nas prticas de letramento relacionadas cultura popular, competindo com
outras globalmente.
Curiosamente, essas prticas j circulavam no Brasil desde a dcada de 80, quando a
TV aberta comeou a exibir os anims, mas a quantidade de fs nunca foi to grande quanto
agora na primeira dcada do sculo XXI. Parece que isso confirma o argumento de Yui (op.
cit.), ao discutir a globalizao do universo anime, de que essa gerao j apresentava certa
inclinao para aceitar micronarrativas exticas, pois agora o crescimento desse fandom11
comea a chamar a ateno inclusive na academia (Ito, 2005; Black, 2008a e b; Batistella,
2009; Loureno, 2009; Rocha, 2009). Aproveitando o momento, a indstria da animao
japonesa investiu pesado para divulgar pelo globo seus personagens de olhos esbugalhados e
cabelos espetados, conseguindo expandir seu fandom por boa parte do mundo, sendo
Espanha, Alemanha, Estados Unidos (terra de Walt Disney e Marvel) e Brasil apontados
como grandes consumidores da japanimation (Luyten, 2005).
Ainda que o fenmeno da japanimation seja reconhecidamente uma jogada
mercadolgica12, sua presena no Brasil abre algumas possibilidades que no podem ser
negligenciadas por esse motivo. Trazendo modos de vida e histrias do Oriente, os mangs e
anims mostram aos(s) nossos(as) jovens outras formas de contar certas histrias,
contribuindo para a pluralidade de discursos da sociedade contempornea. Nessas narrativas
alternativas, encontramos importantes subverses a grandes narrativas regulatrias de gneros
e sexualidades, surgindo da a principal motivao do uso de mangs e anims nesta pesquisa.
Durante muito tempo a escola se ocupou de ensinar s crianas aquilo o que
determinado grupo legitimou como conjunto de conhecimentos necessrios e adequados para
a vida em sociedade. Estavam fora desse conjunto as sexualidades, pois torn-las invisveis
faz parte de um regime de verdade que exclui as discusses sobre performances de
sexualidade nas instituies disciplinares (Epstein e Johnson, 1998; Moita Lopes, 2006a).
10

Informao dada por um aluno otaku (f de mangs e anims) da turma focal em trecho de entrevista do dia 26
de maro de 2010.
11

12

Palavra formada pela juno das palavras fan (f) e kingdom (reino).

Segundo Yui (op. cit.), existe uma aliana imagtica no Japo que atualmente determina o lanamento de
um mang/anim a partir de seu potencial de mercado. Tradicionalmente, o mang bem sucedido originava o
anim, e posteriormente vinham os produtos relacionados, como jogos, material escolar e vesturio estampando
personagens. Agora as grandes editoras somente lanam um mang se ele tiver potencial de mercado, ou seja, se
tudo o que se relaciona a ele vendvel. Simultaneamente ao mang j lanado o anim e toda a srie de
produtos.

17

Paradoxalmente a escola apaga a sexualidade dos seus discursos, e continua falando dela o
tempo todo com sua arquitetura, disposio de carteiras, vigilncia, sistema de punies,
segregao entre escolas de moas e de rapazes, dormitrios individuais (Foucault, 2009
[1988] e 2010 [1975]). Como bem aponta Silva (2009 [1999]: 108), (...) a sexualidade,
embora fortemente presente na escola, raramente faz parte do currculo. Quando a sexualidade
includa no currculo, ela tratada simplesmente como uma questo de informao certa ou
errada, em geral ligada a aspectos biolgicos e reprodutivos.
A escola funciona, desse modo, na produo das sexualidades (Epstein e Johnson, op.
cit.: 108), seja pela celebrao e consequente legitimao da heterossexualidade reprodutiva
ou pela marginalizao de outras prticas sexuais por meio de seu apagamento. O silncio
quanto a outras performances de gneros e sexualidades no significa que elas estejam fora da
escola ou deixem de existir, j que o silncio age como um ato de fala performativo que
legitima o status quo (Sedgwick, 2008 [1990]: 21), produzindo um lugar marginal e causando
sofrimento s pessoas que se identificam com tais performances silenciadas.
Documentos oficiais do Ministrio da Educao, entretanto, indicam a discusso sobre
a multiplicidade de formas de exercer a sexualidade, numa perspectiva de respeito s
diferenas (Brasil sem Homofobia, Parmetros Curriculares Nacionais Orientao Sexual,
Educao para todos). Apesar de operar com identidades essencializadas e promover o
discurso da tolerncia13, marcando como marginais algumas sexualidades que devem ser
respeitadas dentro de uma lgica heteronormativa, tais orientaes podem ser consideradas
um avano, tendo em vista o tabu como tais pontos foram tradicionalmente tratados.
A existncia de documentos oficiais no significa, entretanto, que todas as escolas
pblicas os adotem em seus currculos. Em 12 anos de magistrio na rede pblica, somente a
partir de 2010 pude constatar a diversidade sexual posta abertamente em discusso pelo
Grmio de Alunos(as) com o apoio da direo da escola. Ainda assim, nunca houve um
projeto envolvendo toda a instituio. A prtica mais comum legitimar a
heteronormatividade pelo silncio: no se fala sobre outras maneiras de exercer a sexualidade,
e quando elas insistem em irromper so caladas com tratamento diferenciado ou punies14.
13

Tais documentos sobre orientao sexual j foram largamente estudados e j tiveram suas inconsistncias
devidamente analisadas. Ver, por exemplo, Rosistolato (2003), Haltmann (2005), Borges e Meyer (2008), Ramos
e Rodrigues (2011), dentre outros(as); bem como Vianna (2012) para um levantamento das pesquisas realizadas
nos anos 90 e 2000.
14

Na mesma entrevista de 26 de maro de 2012, as alunas relataram situaes de punio a alunos(as) que
encenaram performances homoafetivas dentro da escola, comparando os casos a situaes idnticas nas quais
performances heteroafetivas no receberam punio.

18

Esse silncio performativo da escola quase to mordaz quanto um xingamento, alm

de causar sofrimento e limitar o acesso de jovens multiplicidade de performances de gneros
e sexualidades que diariamente se apresentam no mundo social. no mnimo curioso que
vivamos numa sociedade obcecada com a tematizao da sexualidade (Moita Lopes, 2009a),
mas que se esfora em calar quando se trata da educao de suas futuras geraes. Essa
contradio aponta que, mesmo sendo esse um momento propcio quebra de grandes
narrativas cannicas, no se pode negligenciar o seu potencial de normatizao da vida social,
j que por dcadas essas narrativas vem sendo repetidas e, por isso, estabeleceram-se como
verdades. Isso significa dizer que os documentos oficiais do Ministrio da Educao brasileiro
sinalizam que h fissuras no castelo erguido pela modernidade; porm, a verdade sobre
gneros e sexualidades j se estabeleceu firmemente para muitas pessoas.
A questo levantada por Irene na epgrafe nos aponta de que maneira a normatizao
da vida social se legitima na escolarizao tradicional por meio desse silncio performativo e
nocivo. No se costuma relacionar os conhecimentos curriculares oficiais funo fundadora
de vidas humanas da escola, pois h tempos a histria se repete e a escolarizao se
naturalizou dessa maneira. Porm, a escolarizao uma questo identitria na medida em
que o currculo escolar define o tipo de pessoa que se espera formar (Silva, op. cit.).
A escolarizao assim ajuda a definir, com o que permite ou interdita em seus
discursos oficiais, quais formas de vida humana so legtimas (Fabrcio, 2012). Em outras
palavras, na escola furtivamente aprendemos que algumas categorias de pessoas no fazem
parte da humanidade, em especial aquelas que desviam do padro heteronormativo
historicamente naturalizado no que diz respeito s performances de sexualidade. Certos
modos de vida so tomados como ideais regulatrios quando a escola assume o ensino de
determinada seleo de conhecimentos como o objetivo da escolarizao:

Uma noo singular de gnero e sexualidade vem sustentando currculos e prticas

de nossas escolas. Mesmo que se admita que existem muitas formas de viver os
gneros e a sexualidade, consenso que a instituio escolar tem obrigao de
nortear suas aes por um padro: haveria apenas um modo adequado, legtimo,
normal de masculinidade e feminilidade e uma nica forma sadia e normal de
sexualidade, a heterossexualidade; afastar-se desse padro significa buscar o
desvio, sair do centro, tornar-se excntrico.
(Louro, 2010 [2003]: 43-4)

19

A prtica de letramento valorizada nas instituies escolares talvez o aspecto mais

importante na legitimao de certos modos de ser/agir. Orientando-se por textos escritos
cannicos e os apresentando como detentores de todo significado possvel, o letramento
escolar ajuda a legitimar o padro de que fala Louro na citao acima. Deixando a vida social
fora dos portes e assim aparentando neutralidade quanto a temas considerados delicados,
sobretudo sexualidade, religio e raa, essa prtica de letramento trabalhada em sala de aula
atua vigorosamente legitimando o status quo (heterossexualidade conjugal branca judaicocrist ocidental) por meio do silenciamento dos seus desvios. Apesar de seus efeitos
nocivos, essa prtica escolar tradicional bastante confortvel e seduz muitos(as)
professores(as), em especial de lnguas, pois permite tratar linguagem como um cdigo
descolado das prticas e, consequentemente, dos corpos, afetos e desejos potencialmente
subversivos que ela traz vida (Pennycook, 2007).
Entendendo que letramento prtica social, como ser discutido abaixo, podemos
dizer que o foco da escola em uma prtica supostamente universal ajuda tambm a desviar o
foco de ateno de sua funo produtora de corpos, ou seja, do letramento somtico que se
ensina a reboque do letramento escolar. Propondo-se a trabalhar as mentes dos(as) alunos(as)
ao apresentar conhecimentos pr-selecionados, a escolarizao atua simultaneamente na
educao dos corpos. Enquanto ensina conhecimentos curriculares, a escola ensina tambm a
sentar-se por longos perodos em silncio, a apresentar sinais de interesse no que est sendo
dito, a usar roupas adequadas a seu gnero (uniformes se diferenciam em masculinos e
femininos15), a tambm agir de acordo com esse gnero aparente (quem no age assim sofre
agresses verbais e at fsicas que passam despercebidas porque entendidas como corolrio
de uma compreenso cultural naturalizada cf. epgrafe de Butler), dentre outros
ensinamentos (Louro, 2000).
Todo o processo de escolarizao , assim, perpassado por discursos, e eles podem ser
a condio de possibilidade de uma vida humana digna. Somos seres da linguagem
(Butler16, 1997: 1), e ela tem papel importante na regulao da vida social. J que me interessa
a mitigao do sofrimento imposto s vidas excludas desses discursos escolarizados, sobre
as prticas discursivas que perpassam a sala de aula que precisa recair, ento, o foco desta
pesquisa.
15

Na instituio em que se realizou a pesquisa, as meninas tm a opo de usarem calas compridas. No entanto,
as camisas tm detalhes para diferenciao entre masculinas e femininas.
16

importante apontar que Butler no descola linguagem da materialidade, j que discursos de prestgio
produzem a normalidade de certos corpos. Essa discusso ser empreendida no captulo 2.

20

Para muitos(as) pesquisadores(as) na rea de linguagem, porm, acabou-se aqui o

encanto. Dizer que esta uma tese situada na rea de Lingustica Aplicada que se volta para o
discurso de sala de aula j diria tudo sobre o trabalho desenvolvido, pois tradicionalmente
considera-se que no h nada de novo na pesquisa em sala de aula fora da educao. Se
considerarmos o cnone dos estudos da linguagem, j se descobriu que a estrutura
interacional IRA (Iniciao Resposta Avaliao, cf. Sinclair e Coulthard, 1975)
norteadora da interao em sala de aula, apesar das crticas compreenso redutora dessa
viso (ver, por exemplo, Erickson, 1987 e Moita Lopes, 2001); bem como j se descobriu
que o(a) professor(a) determina os rumos da interao porque o(a) participante com maior
poder institucional (Rampton, 2006a: 125). Analisar a interao em sala de aula no teria
muito mais do que isso a dizer.
Entretanto, podemos considerar essa falta de questes inovadoras no estudo do
discurso de sala de aula como efeito do foco geralmente estabelecido no(a) professor(a),
considerando a aula centrada nele(a), de acordo com o seu status autoritrio no processo de
produo de conhecimento vlido. Rampton sugere olhar esse discurso do ponto de vista
tambm dos(as) alunos(as), empregando mtodos da sociolingustica interacional e
reajustando os conceitos da anlise descritiva. Desse modo, as salas de aula se apresentariam

(...) como locais onde dia aps dia participantes lutam para se reconciliar
uns(umas) com os(as) outros(as), com seus futuros, com determinaes polticas, e
com os movimentos da histria, onde a esttica vernacular frequentemente oferece
tanto estmulo quanto a transmisso do conhecimento, onde o currculo coabita
com msica popular e cultura miditica, onde os(as) alunos(as) tiram proveito das
matrias menos gratificantes, e onde lutam com o significado da estratificao de
classe, sendo seus esforos conjugados com ambivalncia social (e desejo sexual).
(Rampton, ibid.: 3-4)

A pouca ateno dada importncia do discurso em sala de aula numa perspectiva

social, como a que Rampton encaminha, parece ser tambm decorrente do j discutido
entendimento sobre a escolarizao. Se tradicionalmente a sala de aula o local de trabalho
sobre as mentes descorporificadas (Moita Lopes, 2005 e 2008a), de absoro de
conhecimentos para responder adequadamente ao mundo l fora, a pesquisa em sala de aula
no teria muito a apontar sobre a multiplicidade de processos identitrios em ampla
contestao diria neste espao.
Porm, considerando o sofrimento imposto s pessoas que no vm sua existncia
contemplada nos discursos legitimados sobre a humanidade na instituio escolar, em especial

21

no que concerne s performances distintas da heterossexualidade, faz-se urgente tematizar

gneros e sexualidades na condio de performances, ou seja, como aes que no precedem
nossos modos de encen-las, conforme ser indicado no captulo 2 desta tese. Mesmo ciente
dessa necessidade, minhas tentativas de intervir na questo se mostravam ineficazes. Nas
minhas aulas de ingls, disciplina orientada por uma viso ainda mais tradicional de
letramento (Gray, 2002; Fabrcio e Santos, 2006; Dourado, 2008), tal discusso parecia no
ter lugar. Desse modo, frequentemente eu incorria na defesa da tolerncia aos desvios em
momentos espordicos (geralmente perante alguma brincadeira de mau gosto sobre
homoafetividade), ou seja, a turma recebia um sermo celebrando a complacncia ao desvio
que se encerrava ali, no sendo desenvolvido um processo contnuo e sistemtico de
interveno que colocasse em crise a noo de norma em lugar de impor uma tolerncia
ratificadora dela.
A ao da escola no que concerne perpetuao de modos essencializados de
conceber a vida social, aliada minha inabilidade em interferir nessa discusso, levou-me a
iniciar um processo de pesquisa-ao que consistia na tentativa de problematizar a minha sala
de aula de ingls, ou seja, fazer dela o problema sobre o qual me debruar. Em lugar de
considerar os problemas da educao, procurei exercitar o desvio de foco sugerido por
Rampton e olhar a prpria escolarizao como o problema (Kumashiro, 2002). O foco desta
pesquisa , portanto, o estranhamento do letramento escolar, frequentemente pautado em
textos escritos cannicos como detentores de todo significado possvel.
Com a ajuda dos meus alunos otaku e do meu orientador, elaborei uma proposta
pedaggica para insero de mangs e anims nas minhas aulas de ingls na 1 srie do
Ensino Mdio. A metodologia da pesquisa-ao possibilitaria repensar a minha prtica, para
que a turma percebesse a discusso como um projeto para todo o ano letivo e no apenas para
o momento da bronca. Ademais, a dificuldade em tratar sexualidades em sala de aula
compartilhada por diversos(as) professores(as), que muitas vezes preferem calar por no saber
de que modo lidar com o tema (Kumashiro, id.; Moita Lopes, 2006a). Porm, como j
discutido, o silncio no garantia de neutralidade.
Entendimentos naturalizados sobre aula de ingls, gneros e sexualidades estariam em
constante tenso com a proposta trazida. A orientao de estranhar conceitos naturalizados se
inspira na epistemologia queer, que prope modos relacionais de questionar a tradio e

22

causar problema17 s ideias tidas como naturais. Dessa frico planejada entre persistncias
e rupturas surgiu a seguinte questo de pesquisa:

Como um projeto de queerizao do letramento escolar pode engendrar

mudanas ao dar visibilidade frico entre performativo18 e performatividade?

Na tentativa de criar inteligibilidade sobre a questo proposta, esta tese se organiza em

sete captulos. O primeiro captulo discute a insero desta pesquisa numa viso de LA
contempornea que emerge do momento atual de atravessamento de fronteiras e se orienta por
uma agenda poltica e social (Moita Lopes, 2006b e 2009a). Est imbricada na ao de
pesquisar que subjaz a esta tese um compromisso tico de optar por teorizaes que faam
sentido no momento atual, que, apesar de ser propcio ao surgimento de novas narrativas
sobre a vida social, ainda no esqueceu as grandes narrativas que circulam com aparncia de
fatos naturais. Sendo uma rea de estudos da linguagem, a LA tem muito a fazer no que diz
respeito mitigao do sofrimento impingido queles(as) que ousam mudar os rumos de sua
histria, afastando-se do roteiro fixo das grandes narrativas. Notcias na mdia nos mostram
que os(as) desviantes no que concerne sexualidade so alguns dos alvos preferidos da
violncia (Hama, 2011), e o silncio legitimador da heteronormatividade, associado
escolarizao, gera uma espcie de fascismo sexual que se instaura desde muito cedo nos(as)
jovens (Rodriguez, 1998).
No captulo 2 apresentada a compreenso de linguagem performativa, norteadora
desta tese. Subvertendo entendimentos modernistas sobre linguagem, filsofos como
Wittgenstein II, Austin, Derrida e Butler inspiram uma nova perspectiva, uma virada
performativa que coloca a linguagem como ao. Se a linguagem no simples ferramenta
para expresso de ontologias, mas sim produtora daquilo de que fala, a existncia est
imbricada na linguagem. Sendo assim, quando a escola exclui de seus discursos oficiais certas
formas de vida, elas deixam de existir como possibilidade legtima para os(as) alunos(as). A
epistemologia queer (Jagose, 1996; Sullivan, 2003; Moita Lopes, 2008a e 2008b), discutida
nesse mesmo captulo, tomada como meio de pr em crise normatizaes que se
17

Essa expresso se tornou conhecida na teoria queer a partir da obra de Judith Butler (2007 [1990]) Gender
Trouble, traduzida no Brasil como Problemas de Gnero.
18

Conforme ser discutido no captulo 2, segue-se a proposta de Pennycook (op. cit.) ao distinguir entre
performances naturalizadas (performativo) e o fenmeno lingustico que define a linguagem como performativa,
ou produzindo aquilo de que fala (performatividade).

23

naturalizam, sejam elas relacionadas a gneros, sexualidades, raa, classe ou formas de

produo de conhecimento (Morris, 1998; Sommerville, 2000; Barnard, 2004; Louro, 2004;
Silva, op. cit.).
O captulo 3 procura desenvolver o que se entende por letramentos queer. Ancorada na
epistemologia queer, a noo de letramentos queer (Gibson e Meem, 2005; Moita Lopes,
2009a; Fabrcio e Moita Lopes, 2010) se apresenta como um estranhamento (Louro, op. cit.)
ao letramento escolar que perpetua uma prtica supostamente universal. Tal estranhamento
comea ao se confrontar o letramento ensinado na escola: letramentos se definem pelas
prticas, pelos usos sociais que as pessoas fazem deles, e no podem ser ensinados como
prtica centrada em textos cannicos e que se presta a uso em qualquer contexto (Moita
Lopes, 2005; Kobel e Lankshear, 2006 e 2008; Olson e Torrance, 2009). importante
destacar que prtica significa aqui mais do que atividades realizadas, h um dimenso social
inexorvel ligada ao termo: Prticas no so apenas coisas que fazemos, mas sim conjuntos
de atividades que so a organizao central da vida social (Pennycook, 2010: 2). O
letramento escolar especificamente relacionado ao ensino de lnguas se orienta por certas
hegemonias muito fortemente estabelecidas, o que torna a sua queerizao mais desafiadora.
O captulo 4 dedicado cultura popular japonesa e suas potencialidades no
estranhamento do letramento escolar. Ser f de mangs e anims ganhou um sentido peculiar
no Brasil, e o sentimento de pertena ao fandom, aliado s temticas subversivas que muitas
delas apresentam, faz dessas produes elementos importantes na implementao da proposta
pedaggica em tela. Certamente a sexualidade atravessa a sala de aula a despeito de qualquer
trabalho de interveno com materiais especficos. A discusso aqui levantada poderia se dar
sem o uso de mangs ou anims. Entretanto, a turma focal apresentava quantidade
considervel de fs dessas produes, e empreg-las proporcionou maior engajamento do
grupo, alm do fato de elas possibilitarem a tematizao de gneros e sexualidades em outra
parte do mundo.
A metodologia da pesquisa-ao apresentada no captulo 5 na condio de pesquisaao performativa, pois se a linguagem produz aquilo de que fala, qualquer metodologia ser
constitutiva das questes investigadas. Nenhuma pesquisa apenas descreve o mundo social e
verdades que j esto ali, o ato de fazer pesquisa produz o estudo de determinadas formas.
Essa a compreenso que o acrscimo da palavra performativa procura realar. Nesse
captulo se apresentam ainda o contexto de pesquisa, a proposta de interveno e o processo
de gerao de dados.

24

No captulo 6, a anlise de dados discute dois aspectos que se fizeram relevantes ao

longo do processo: (1) os desafios de investigar a minha prpria prtica ao implementar
letramentos queer; (2) os movimentos de desestabilizao percebidos dentre os(as) alunos(as)
no que concerne s sexualidades. Sendo esta pesquisa orientada por uma viso de linguagem
performativa, a perspectiva da sociolingustica interacional (Goffman, 1974 e 1981; Gumperz,
1982) se faz importante por dar visibilidade a pequenos movimentos desestabilizadores. Os
construtos terico-analticos de indexicalidade e estilizao so articulados a essa perspectiva,
j que eles ganham significado a partir da relao tensa entre sedimentao e inovao.
Alinhando-me a Rampton (op. cit.), considero que o discurso de sala de aula deve ser
entendido como lcus importante de produo da vida social, onde a negociao sobre
performances identitrias tem potencial de engendrar mudanas sociais. Os(As) alunos(as) so
considerados(as) agentes criativos(as) na interao, contestando ou se alinhando perspectiva
queerizante implementada na turma.
O ltimo captulo apresenta os encaminhamentos orientados pelas reflexes
desenvolvidas ao longo da pesquisa. Colocar em foco a frico entre performativo e
performatividade tem potencial insurreto se considerarmos mudana num sentido muito
especfico. Dado o alto grau de sedimentao das noes que entraram em crise a partir da
pesquisa-ao desenvolvida, a mudana precisa ser redefinida como abalos discursivos e
pequenas desestabilizaes. Cabe ainda apontar que a inquietao sobre a abordagem
satisfatria da temtica das sexualidades compartilhada por muitos(as) colegas, que
geralmente no iniciam um projeto queerizante por imaginar estarem lidando com
sedimentaes poderosas demais para serem debeladas em apenas um ano letivo. Desse
modo, uma compreenso especfica sobre a mudana precisa ser evocada, bem como o
entendimento de que novas perspectivas no suplantam as performances sedimentadas, mas
existem em funo delas, sempre em frico. Nas junturas tensionadas que reside a
possibilidade de mudana, e sobre elas precisa estar o foco da investigao.

1- NOVOS RUMOS DA LINGUSTICA APLICADA: CINCIA SOCIAL

RESPONSIVA AOS DESAFIOS CONTEMPORNEOS

Uma sociedade em que a lua cheia no paralise os

enfeitiados e assim possamos descobrir novas formas de
solidariedade. No a de irmos, fundada em
compactas identidades, no medo e na culpa que
assassinou ndios, negros e os que transgrediram a
Ordem dos corpos e dos afetos, mas uma solidariedade
gerada pelas interpelaes do diverso e da indignao.
- Luis Antonio dos Santos Baptista (1999)

(...) importante ter sempre em mente que um outro

mundo possvel, um mundo melhor e mais democrtico,
e promover nosso desejo desse mundo. A multido um
smbolo desse desejo.
- Michael Hardt e Antonio Negri (2005)

Com o avano das tecnologias, micronarrativas desafiadoras do cnone puderam

circular mais rapidamente e em escala planetria, o que contribuiu para que se
desconfiasse de grandes narrativas (cf. Introduo), ou seja, da nefasta ordem dos corpos e
dos afetos que impe sofrimento s pessoas que ousam transgredir, conforme
sensivelmente aponta Baptista na epgrafe acima. O momento contemporneo de quebra
de narrativas hegemnicas levou muitos(as) linguistas aplicados(as) a repensar o papel
desse campo de investigao. Tais estudiosos(as) tm cada vez mais se afastado de uma
viso compartimentada e disciplinar, que procurava estudar problemas de uso da
linguagem no mbito descritivo, algo comum no surgimento da Lingustica Aplicada (LA)
como rea de estudos distinta da Lingustica. A compreenso contempornea da LA como
Cincia Social levou a um pensamento transdisciplinar que objetiva a produo de
conhecimento comprometido com os efeitos de nossas prticas de linguagem no mundo
social. A proposta de recriar discursos e formas de vida, recontar narrativas e tecer novos
futuros possveis se alinha tanto proposta de sociedade solidria de Baptista quanto ao

26

projeto de Multido de Hardt e Negri reunidos na epgrafe deste captulo. A essa viso
contempornea de LA esta tese se subscreve.
Autores cuja afiliao no a rea de estudos da linguagem foram eleitos para abrir
este primeiro captulo de um trabalho inserido numa linha de pesquisa no mbito de uma
Faculdade de Letras. Luis Antonio dos Santos Baptista professor do departamento de
Psicologia da Universidade Federal Fluminense; Antonio Negri cientista social e filsofo
italiano e Michael Hardt filsofo da esquerda americana. Entendendo que os limites
engendrados por tradies de produo de conhecimento no deveriam limitar as obras de
consulta no meu percurso de tessitura desta tese, busquei pessoas cujas perspectivas sobre
a vida social tivessem pontos de interseco com a presente investigao. Foi assim que
cheguei a esses e muitos(as) outros(as) autores(as) que, de certa forma, coautoram este
trabalho. Na tentativa de criar inteligibilidade acerca de uma questo onde a linguagem tem
papel central porque assim o tm seus efeitos nas vidas humanas, a tradio de produo de
conhecimento delimitado por fronteiras disciplinares na rea de estudos da linguagem
infelizmente pouco teve a me dizer.
O breve adendo acima se fez necessrio para justificar a abertura de um captulo
para se falar em LA Indisciplinar, na condio de Cincia Social, uma vez que estou aqui
fazendo uma defesa que no unssona nessa rea. A tradio ainda muito fortemente
ligada compreenso da linguagem como uma abstrao, sem efeitos materiais nas vidas
das pessoas; ou seja, defender que a LA uma Cincia Social pode parecer um desvio dos
propsitos originais dessa disciplina que batalhou duro para se estabelecer como rea de
estudos de linguagem (leia-se lngua numa perspectiva modernista e essencializada)
independente da Lingustica. No Brasil, em especial, ainda h uma tradio de estudos em
LA ligada ao ensino de lnguas com foco nessa compreenso assptica de linguagem, que
pouco ajuda na compreenso das prticas discursivas e de seus efeitos materiais. Essa
discusso passa pela questo da compreenso de linguagem que orienta a viso de LA, e
esse ser mais um ponto a ser desenvolvido neste captulo.

27

1.1- A LA contempornea: buscando agir sobre os Discursos19

Numa cerimnia quase secreta em um pequeno salo de festas, dois homens decidem
realizar seu casamento. Convidam pouqussimos amigos (felizmente eu estava includa na
lista de convidado(a)s), assinam os papis e decidem em parte enfrentar a grande narrativa
da heteronormatividade com seu ato. Em parte, porque somente o seleto grupo sabe desse
casamento, para uma grande quantidade de pessoas eles continuam sendo dois amigos que
dividem um apartamento.
Para alguns(mas) linguistas aplicados(as), essa narrativa est deslocada. O que isso
teria a ver com lingustica aplicada (LA)? Talvez pela anlise do discurso empregado na
cerimnia, pelo levantamento de caractersticas que permitissem identificar as falas dos
noivos como tpicas de identidades homoafetivas. Em uma LA tradicional, ainda
comprometida com a descrio de usos da linguagem e que divorcia a pesquisa da vida social,
esse contexto poderia ter alguns pontos de relevncia para descrio ou aplicao lingustica,
ou mesmo para comparao entre as falas de hetero e homossexuais. Caracterizando a LA
de maneira geral como uma rea de investigao que considera problemas de linguagem em
uso, tal vertente tradicional poderia enfocar o uso da linguagem nessa situao, talvez
levantando questes como mal entendidos decorrentes dessa diferena entre falas hetero e
homo. Ou quem sabe fosse possvel desvelar ideologias subjacentes aos discursos
empregados na cerimnia, por exemplo, uma conjuno adversativa apontando um
julgamento de valor (so gays, mas timas pessoas)?
Entretanto, a linguagem estabeleceu questes problemticas antes mesmo do incio
dessa cerimnia. Como ser discutido no captulo 2, a performance repetida de certos modos
de ser e agir os estabeleceu como naturais, a se incluindo o que ser homem ou mulher para
determinados grupos. Ainda que essa noo de performance nos permita entender que
podemos sempre nos refazer nos discursos, as condies de possibilidade da performance
indicam que devemos lidar com os efeitos das transgresses, daquilo que tem aparncia de
fato natural. O carter quase clandestino com que tal evento se realizou nos aponta que a
naturalizao de certas performances impe sofrimento a quem no se identifica com elas, e
que lidar com os efeitos das transgresses no tarefa simples.
19

Sigo aqui a distino estabelecida por Gee (1990: 142) entre Discurso e discurso. Para o autor, discursos so
partes conectadas de linguagem que fazem sentido, como conversas, histrias, relatrios, discusses, ensaios,
enquanto Discursos so modos de estar no mundo, ou formas de vida que integram palavras, aes, valores,
crenas, atitudes, identidades sociais, bem como gestos, olhares, posies corporais e roupas.

28

Num discurso forte e de uma sensibilidade marcante, um dos noivos disse a bela frase
a seguir: Eu que bem entendo de caminhar entre os vivos e os mortos. Essa fala nos
apresenta o quo necessria a teorizao da LA numa perspectiva indisciplinar e ideolgica,
com carter explicitamente intervencionista e que busque questionar institucionalizaes
causadoras de sofrimento. O estabelecimento de certas performances se d pela repetio,
tendo o discurso papel central nesse processo. Se a naturalizao (e perpetuao) de alguns
seletos modos de ser e agir causa sofrimento a quem no se identifica com eles, uma
verdadeira morte em vida (Butler, 2007 [1990]: xxi) ou morte social (Butler, 2004a: 8)20
como ser discutido no captulo 2, um compromisso social de qualquer teorizao na rea de
estudos da linguagem apontar para a possibilidade de mitigao desse sofrimento.
Ademais, conforme argutamente nos lembra Baptista (1999: 46), os discursos que
naturalizam certos modos de vida social tm ao microscpica, complacente e cuidadosa.
Tal ao praticamente invisvel no cotidiano, j que sua atuao no preparo do caminho at
o assassinato homofbico abafada pelo eco dos tiros certeiros que travestis levam nos olhos
no centro de So Paulo. Para o autor, certos modos de vida se naturalizam em discursos
repetidos por amoladores(as) de facas. Com seus discursos, essas pessoas estabelecem a
anormalidade da homoafetividade e a defesa da eugenia, por exemplo, e com tais falas
perpetuam grandes narrativas. Desse modo, preparam o terreno, ou seja, amolam as facas que
degolam, esquartejam, aniquilam:

O fio da faca que esquarteja, ou o tiro certeiro nos olhos, possui alguns aliados,
agentes sem rostos que preparam o solo para esses sinistros atos. Sem cara ou
personalidade, podem ser encontrados em discursos, textos, falas, modos de viver,
modos de pensar que circulam entre famlias, jornalistas, prefeitos, artistas, padres,
psicanalistas etc. Destitudos de aparente crueldade, tais aliados amolam a faca e
enfraquecem a vtima, reduzindo-a a pobre coitado, cmplice do ato, carente de
cuidado, fraco e estranho a ns, estranho a uma condio humana plenamente
viva. [grifo meu]

Viver meia condio humana, ou caminhar entre os(as) vivos(as) e os(as) mortos(as),
pode ser o que resta a quem tenta no fazer parte de estatsticas sobre crimes de dio. Tal
condio humana incompleta se constitui ou no nos comentrios que displicentemente

20

A expresso social death no foi cunhada pela autora, mas sim por Orlando Patterson em 1982 para discutir
a condio de escravos(as) negros(as) nos EUA. No entanto, a discusso de Butler estende a noo para as
dificuldades de certas vidas em serem consideradas plenamente numa condio humana por no se adequarem a
normas regulatrias de humanidade, incluindo a gnero, raa e religiosidade, numa apropriao atraente do
conceito pattersoniano.

29

fazemos, naqueles que fingimos no ter ouvido, nas ofensas que no causam espanto, nas
palavras afiadas que muitas vezes empregamos sem nos preocupar com seus efeitos, enfim,
nas prticas discursivas nas quais nos engajamos. Certamente nem todas as pessoas que
encenam gnero e sexualidade dissonante da heteronormatividade so assassinadas ou sofrem
agresso fsica, mas a possibilidade do assassinato, do espancamento ou da humilhao atua
policiando as performances e os modos de vida. Como Epstein et al. (2001: 157) indicam,
nem todos(as) precisam sofrer violncia para ter seu comportamento regulado. Os discursos
dos(as) amoladores(as) de facas de Baptista so importantes nessa regulao, e a violncia
fsica, quando acontece, muitas vezes interpretada como punio merecida por falta de
autorregulao, numa aplicao mrbida e sdica do ditado popular: quem avisa amigo(a) .
Assim sendo, a teorizao de Baptista se faz necessria na medida em que chama a
ateno, assim como a perspectiva butleriana (Butler, 1997), para o carter relacional entre
linguagem e violncia, que tradicionalmente so entendidas como instncias apartadas. Em
outras palavras, o discurso de dio no considerado to grave quanto o assassinato
homofbico, misgino ou racista, e essa postura mitiga a importncia do papel de amoladura
das facas que tais discursos desempenham. Desse modo, a LA pode ser considerada uma
Cincia Social na medida em que busca atuar sobre Discursos impeditivos de certos modos de
vida, exterminadores de certas condies por eles definidas como no humanas.
Tais Discursos disseminados por amoladores(as) de facas so definidos por Butler
(2009) como enquadres (frames)21 que orientam nossa interpretao sobre o que deve ou no
ser considerado humano. Segundo a autora, algumas notcias de morte so recebidas por ns
com absoluta consternao, enquanto outras parecem no nos dizer respeito. Essa
coordenao das emoes se d em funo de enquadres interpretativos socialmente
estabelecidos acerca de quais vidas devem ser choradas, ou seja, de quais vidas devem ser
consideradas dignas da condio humana plenamente viva indicada por Baptista. Tais
enquadres constituem nossos modos de recepo e inteligibilidade: eles nos levam a
considerar que travestis assassinadas com tiros nos olhos enquanto trabalham na prostituio
no so dignas do mesmo luto que um pai de famlia morto em um assalto. Se esse pai de
famlia for branco e de classe mdia, o luto pode inclusive ser intensificado sem maiores
reflexes.

21

O conceito discutido por Butler parece ser o mesmo de Goffman (1974), embora ela no o cite. Talvez isso se
d pelo fato de Butler no considerar o enquadre no sentido analtico-interacional goffmaniano, mas sim como
orientaes especficas para as emoes ajudando a definir o que vida humana.

30

A perspectiva de frames butleriana tem profundas implicaes no modo de conceber

identidade, conforme ser discutido no prximo captulo. O que interessa para os propsitos
deste primeiro captulo, entretanto, a importncia dada por autores como Baptista e autoras
como Butler aos Discursos nos quais nos engajamos e fazemos circular. O papel de destaque
da linguagem na delimitao de nossos enquadres de interpretao e percepo sobre a vida
humana nos indica a impossibilidade de compreender a LA como uma rea de estudos que
no seja desde o princpio social.
Esta tese procura, assim, se alinhar a uma viso de LA transgressiva, entendendo que
esse campo de investigao uma Cincia Social na medida em que o interesse est nas
prticas sociais que ajudam a constituir a vida humana. De acordo com Fabrcio (2006: 60-1),
esta

(...) uma LA que se constitui como prtica problematizadora envolvida em

contnuo questionamento das premissas que norteiam nosso modo de vida; que
percebe questes de linguagem como questes polticas; que no tem pretenses a
respostas definitivas e universais, por compreender que elas significam a
imobilizao do pensamento; que tem clara postura epistemolgica, entendendo
que a produo de conhecimento no neutra, pois se encontra entretecida a um
domnio de prticas scio-historicamente situadas (...). Enfim, uma rea de
conhecimento que, suspeitando dos sentidos usuais, se coloca em movimento
contnuo e autorreflexivo de deriva de si, sem destino fixo.

Dentre tais prticas sociais a linguagem se coloca de maneira proeminente, j que

vivemos um momento scio-histrico de grande reflexividade favorecida pela multiplicidade
de Discursos circulantes, conforme discutido na Introduo. Tal postura reflexiva levantou
questionamentos sobre modos de produo de conhecimento modernistas que apagavam a
vida social das pessoas e desconsideravam que toda epistemologia situada (Moita Lopes,
2006b e 2009b). A Cincia no tem o poder de representar a verdade, pois se a linguagem
performativa, produzindo aquilo de que fala, as pesquisas no descrevem um estado de coisas,
mas ajudam a constitu-lo (Cameron et al., 1992; Makoni e Meinhof, 2006). Nesse sentido,
no h como esquivar-se da responsabilidade tica com a produo de conhecimento, nem h
como imaginar uma apresentao de resultados sem qualquer tipo de interveno no contexto
estudado. Ao estudar determinado tpico eu ajudo a produzi-lo; e, por mais que se pretenda
uma neutralidade, a simples seleo de uma questo em detrimento de outras possveis j
uma forma de agir sobre os contextos (Kumaravadivelu, 2006b).

31

Esta tese procura se situar em uma viso sobre a Lingustica Aplicada (LA) como
Cincia Social (Moita Lopes, 2006c e 2009b; Cavalcanti, 2006; Rajagopalan, 2006),
entendendo que novos modos de teorizar nesse campo de estudos acompanham uma tendncia
de politizar o ato de pesquisar. Ademais, como apontam Cameron et al. (op. cit.: 19), se
interao lingustica interao entre pessoas scio-historicamente situadas, pesquisa
lingustica sempre pesquisa social. Tal tendncia no exclusiva da LA a qual esta tese se
afilia, sendo atribuda a um modo contemporneo de se (re)pensar cincia e pesquisa
orientado por uma postura de problematizao constante das bases em que se construram
tanto os conceitos j naturalizados quanto aqueles que se apresentam como releituras
(Galvani, 2010).
Movimentos ps-modernistas, ps-estruturalistas e ps-coloniais ofereceram as
condies de possibilidade para a emergncia de novas perspectivas nas reas de cincias
humanas pelo deslocamento de olhar que favoreceram ao criticar conceitos naturalizados pela
modernidade eurocntrica. Razo, verdade, sujeitos racionais iluminados versus povos nativos
primitivos; pesquisa como descrio da realidade, neutralidade cientfica, pesquisador(a)
qualificado(a) versus participantes leigos(as), a lista de conceitos estabelecidos desde o sculo
XVI pelas grandes narrativas modernas na tentativa de ordenar o mundo enorme. Questionar
o status de verdade de conceitos como esses levou tais movimentos a duvidar de grandes
totalizaes tericas, lanando o olhar para as incertezas, os fluxos culturais, o pensamento a
partir de fronteiras e margens em lugar de centros (Hardt e Negri, 2005; Rampton, 2006b;
Butler, op. cit.). Isso aconteceu em parte porque a segurana do conhecimento que
representava fielmente o mundo se esvaiu perante esse mesmo mundo, que tem se mostrado
cada vez mais fluido, contingente e voltil (Bauman, 2007). Com a virada performativa
(Pennycook, 2006 e 2007), nenhum conhecimento pode ter a pretenso de representar
fielmente algo. Se criamos nossos mundos e a ns mesmos(as) na ao, na performance,
nenhum Discurso (nem o cientfico) descreve as pessoas e aspectos do mundo sem produzilos na enunciao. Nesse sentido, toda cincia biopoltica porque no descreve, mas
produz formas de vida (Hardt e Negri, op. cit.: 205).
necessrio, portanto, deixar de medir o mundo segundo um padro pr-estabelecido,
geralmente o europeu, priorizando uma cincia do hibridismo e das multiplicidades que no
entre em campo vislumbrando resultados. Essa mudana de perspectiva bastante difcil de
adotar, pois fomos criados(as) e educados(as) numa cincia modernista que categorizou e
continua categorizando o mundo de forma hierrquica. Essa dificuldade no deve ser
justificativa para persistir na forma binria modernista de produo de conhecimento, sendo

32

uma postura atraente frente a ela indicada em poucas palavras por Hardt e Negri (ibid.:
391): um desafio. Aceite-o.
Aceitando o convite dos autores supracitados e colocando-se nessa perspectiva, a LA
transgressiva se apresenta como um campo de estudos que toma o trans num sentido mais
ilcito de atravessar fronteiras proibidas (Pennycook, 2006: 73). Isso indica que no h o
interesse em estabelecer limites fixos disciplinares, o que torna estril o embate ainda fecundo
para alguns(mas) estudiosos(as) sobre a diferena entre lingustica e LA, ou entre LA e
aplicao de lingustica. preciso mencionar, no entanto, que uma postura transdisciplinar
no implica a substituio das disciplinas compartimentadas por uma disciplina guardachuva. O pensamento trans uma postura epistemolgica que, como o prefixo trans indica,
reconhece que todo objeto de investigao se situa simultaneamente entre as disciplinas,
atravs das disciplinas e alm de toda disciplina (Galvani, op. cit.: 7).
Tal modo de operar na LA transgressiva, celebrando a transdisciplinaridade, no
entanto, no indica que se adota uma postura relativista de pretensa neutralidade quanto a
julgamentos de valor. Uma postura de abertura aos hibridismos e s multiplicidades no
implica um vale-tudo em que quaisquer aes sejam justificveis por serem expresses de
uma singularidade individual. Uma maior liberdade em cruzar fronteiras disciplinares, nesse
sentido, no sugere relativismo alienado como pode parecer a muito(a)s estudioso(a)s da
linguagem mais afeito(a)s tradio das grandes escolas disciplinares 22. Com o foco em
questes sociais nas quais o uso da linguagem central, o posicionamento transdisciplinar da
LA contempornea permite maior liberdade de cruzar disciplinas e estabelecer dilogos que
possam corroborar a mitigao do sofrimento humano. Como Rojo (2006) bem coloca, a
postura trans possibilita uma leveza de pensamento que se orienta para as privaes
sofridas daqueles(as) frequentemente esquecidos(as) nas margens no cruzadas pelas
disciplinas delimitadas. Alm disso, atravessar fronteiras permite no s confrontar os
conhecimentos produzidos em outras reas como tambm os seus prprios, que so
estranhados quando em contraste com a alteridade.
Sendo assim, preocupaes ticas orientam o fazer pesquisa nessa perspectiva da LA
(Cavalcanti, 2006; Moita Lopes 2006c). A tica aqui colocada no apenas em relao
tradicional tica de pesquisa, que nos leva a empregar nomes fictcios aos(s) participantes de
um estudo, mas tambm, e principalmente, no que tange ao compromisso poltico das
teorizaes produzidas. Nas palavras de Pennycook (2006: 75), trata-se tanto da obrigao
22

Exemplos desse tipo de crtica so comumente feitos por autores(as) afiliados(as) ao Realismo Crtico, por
exemplo, Collier (1998), Sayer (2000) e Hamlin (2008).

33

fanoniana de travar embates contra a opresso como do imperativo foucaultiano de pensar

diferentemente, ou seja, o(a) linguista aplicado(a) precisa se orientar pela noo de que
podemos pensar o impensado, mas com o compromisso de fazer disso uma possibilidade para
redesenhar mundos sociais.
O compromisso de performar pesquisas que tenham impacto social caminha bem
prximo do projeto de Multido de Hardt e Negri, autores citados na epgrafe e ao longo deste
primeiro captulo. Tentando criar inteligibilidade sobre o papel da democracia num mundo
ps 11 de setembro de 2001, mundo esse que viu a guerra se tornar ontolgica, os autores
apontam questes caras a esta tese, merecendo discusso parte.

1.2 LA contempornea e Multido: outros mundos so possveis

A orientao da LA como Cincia Social encontra eco no projeto de Multido de Hardt

e Negri. O desejo de um mundo diferente apresentado pelos autores, em que hierarquias
determinadas por gnero, raa, sexualidade, classe social, nacionalidade (dentre outras
taxonomias inventadas para dividir as pessoas) no importem, comum LA transgressiva.
Os autores tematizam a Multido considerando o estado de guerra permanente em que
fomos lanados aps os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 nos EUA. pertinente
mencionar isso porque agora, na segunda dcada do sculo XXI, j no temos mais as
mesmas condies blicas daquela data graas s novas configuraes econmicas globais e
ao governo Obama nos EUA. Algumas de suas discusses acerca da guerra, da
excepcionalidade dos norte-americanos e da atuao da ONU e do Banco Mundial ficam
bastante datadas se considerarmos que o Brasil concedeu emprstimo ao FMI em 2011 e
Obama finalizou a retirada das tropas norte-americanas do Oriente Mdio em 2012, conforme
prometido em campanha eleitoral. Reconhecida essa peculiaridade da teorizao apresentada
em Multido, podem-se discutir os pontos de convergncia dessa obra com a presente
investigao.
O momento scio-histrico atual nos laou numa nova configurao de poderes
oblquos23 que no permite mais apontar esta ou aquela nao como dominante. O Imprio,

23

A expresso poderes oblquos empregada por Canclni (1997) ao apresentar uma perspectiva de
micropoderes foucaultiana tambm adotada por Hardt e Negri: o poder no se encontra unilateralmente

34

isto , uma nova soberania formada em escala global, mitiga a antiga soberania dos EstadosNao e se institui como a nova ordem mundial. Com o Imprio instaurou-se um constante
estado de guerra, com o objetivo de criar e/ou manter a ordem social. A insurgncia contra
essa configurao na construo de uma sociedade mais justa encontra possibilidade na
Multido, entendida como o reconhecimento da multiplicidade coordenada no conjunto. Essa
compreenso se distancia de noes tradicionais sobre o povo como massa monoltica onde
as diferenas se apagam; na Multido as diferenas coexistem sem que um Imprio global as
hierarquize por meio de julgamentos de valor marcadamente moderno-ocidentais.
A verdadeira democracia multitudinria aquela que surge de baixo, a Multido
autogovernada (Hardt e Negri, 2005: 301), tendo como norte a solidariedade indicada por
Baptista na epgrafe deste captulo, uma solidariedade que extrapola laos de parentesco e se
realiza, por exemplo, nas redes que formamos em substituio a esses mesmos laos, seja no
apoio entre vizinhos(as) em comunidades carentes (Baptista, 2001), seja nos grupos LGBTTT
(Butler, 1993). A restaurao dessa democracia h muito perdida a possibilidade de
reconfigurar a sociedade global com base em novas redes de colaborao para entrar em um
perodo ps-guerra com democracia total.
Entretanto, no caminho em direo soberania popular, a ideia de povo acaba por
sintetizar as diferenas sociais em uma identidade a fim de que possa haver governo.
Segundo a tradio filosfica poltica, o povo s pode governar porque se tornou uno (Hardt e
Negri, op. cit.: 139). A Multido, por sua vez, no reduz todas as suas cores ao cinza como
condio de possibilidade de ao. Para garantir a sua agncia, no necessrio acabar com a
diferena sexual, ou racial, ou de gnero; as diferenas coexistem e se entrelaam. Nos
entrecruzamentos que surgem possibilidades de ao coordenada, ou, como prope Butler
(1993, 2007 [1990] e 2009), devemos nos preocupar mais em encontrar coalizes, pontos de
convergncia onde a micropoltica possa ter efeitos sensveis, do que insistir na ideia de que j
sabemos tudo sobre certo grupo e devemos toler-lo pelo que tem de diferente de ns.
Particularmente na obra Frames of War, a autora desenvolve o ponto que mais se aproxima do
projeto de Multido aqui discutido ao problematizar a naturalizao da oposio entre grupos
religiosos e grupos LGBTTT. Segundo Butler (2009), o discurso da tolerncia ao diferente
nocivo porque marca uma viso pautada na dicotomia identidade-diferena, unificando por
categorizao e pr-determinando a impossibilidade de ao quando as diferenas se
encontram.
constitudo em uma nao, instituio ou pessoa que oprime outra nao, instituio ou pessoa, poderes seriam
entendidos como ao sobre ao, enviesando-se e formando uma rede.

35

O projeto de Multido, alm de sua base na democracia multitudinria e da

problematizao de binarismos como identidade diferena; soberania anarquia, apresenta
a possibilidade de realizao de uma sociedade em que as diferenas existam e no importem,
o que o aproxima de uma viso transgressiva de LA:

Quando dizemos que no queremos um mundo sem diferenas raciais ou de

gnero, mas sim um mundo no qual a raa e gnero no importem, ou seja, um
mundo no qual no determinem hierarquias de poder, um mundo no qual as
diferenas possam expressar-se livremente, estamos exprimindo um desejo da
multido. E, naturalmente, no que diz respeito s singularidades que compem a
multido, para acabar com o carter limitador, negativo e destrutivo das diferenas
e transform-las em nossa fora (diferenas de gnero, raa, sexualidade e assim
por diante), precisamos transformar radicalmente o mundo.
(Hardt e Negri, op. cit.: 141)

importante retomar a ideia de que tal transformao radical do mundo no implica um

relativismo cnico do tudo vale, j que a tica do bem comum orienta o autogoverno da
Multido. Como os autores indicam ao discutir o levante dos monstros e a crise da eugenia,
precisamos aprender a amar certos monstros e a combater os outros (Hardt e Negri, ibid.:
256). Certas manifestaes de monstruosidade24 como os movimentos Occupy pelo mundo,
atualizados nas recentes manifestaes apartidrias contra o governo em vrias cidades do
Brasil seriam exemplos dos monstros que precisamos amar, pois so desordens que nos
apontam a possibilidade de transformao social. J os monstros a serem combatidos so
aqueles que pem em risco o bem-estar coletivo, ilustrados pelo poder do capital de patentear
e comercializar as mutaes da natureza e o controle demogrfico orientado pelo pavor racial
e de classes. Ou ainda os(as) amoladores(as) de facas, como o deputado Jair Bolsonaro, que
declara publicamente ser preconceituoso e homofbico, disseminando improprios norteados
por ignorncia sobre as pessoas homoafetivas25.
Tal discusso se faz importante pela grande quantidade de monstros e,
consequentemente, de excluso e sofrimento, que as grandes narrativas hegemnicas

24

Monstruosidade aqui abarcaria tudo o que informe e desordenado e, por conseguinte, incompreensvel e/ou
ameaador dentro de uma perspectiva modernista. O prprio conceito de Multido se encaixaria nessa definio.
25

Como exemplo de um desses vituprios cabe destacar trecho de entrevista concedida Revista poca: A
maioria dos homossexuais assassinada por seus respectivos cafetes, em reas de prostituio e de consumo de
drogas, inclusive em horrios em que o cidado de bem j est dormindo.
(http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI245890-15223,00JAIR+BOLSONARO+SOU+PRECONCEITUOSO+COM+MUITO+ORGULHO.html)

36

estabelecidas na modernidade engendraram e continuam engendrando. A monstruosidade de

prticas de letramento distintas do letramento como habilidade universal ensinada na escola,
associada monstruosidade profana de performances de sexualidades distintas da
heternormativa, levaram realizao desta pesquisa. A comunicao das monstruosidades
aqui se apresenta em seu potencial subversivo, encenada no sentido contrrio comunicao
dos monstros que objetivava condenar criminosos(as)26 (Foucault, 2010 [1975]). Monstros
como otakus, otomes, gays, lsbicas, bissexuais, transexuais, transgneros, hermafroditas...
nos ajudam a entender que todo(a)s temos algum grau de monstruosidade. Onde nossas
singulares monstruosidades se comunicam e encontram, temos formadas novas redes
alternativas de afeio e organizao social (Hardt e Negri, op. cit.: 254).
Ainda que vivamos um momento de celebrao de certas monstruosidades, no se
pode esquecer a j aludida contradio da contemporaneidade (cf. Introduo), que faz
coexistirem prticas conflitantes. Se de um lado temos a celebrao das prticas ligadas a
mangs e anims nas convenes dedicadas ao fandom, de outro temos a escola policiando e
hierarquizando prticas de letramento, determinando o que deve ou no estar no currculo e o
que deve ou no ser publicizado pelos(as) alunos(as)27. O constante policiamento de certas
prticas, que acontece no s na escola, faz a discusso de Hardt e Negri acerca da poltica de
segurana dos EUA parecer menos datada do que predicou a introduo desta seo:

A segurana exige que se esteja constantemente e ativamente condicionando o

ambiente atravs de aes militares e/ou policiais. S um mundo ativamente
condicionado pode ser considerado seguro. Esse conceito de segurana portanto
uma forma de biopoder, na medida em que encarna a misso de produzir e
transformar a vida social em seu nvel mais geral e global. [grifo dos autores]
(Hardt e Negri, ibid.: 43)

Mantendo-se as devidas propores, pode-se dizer que a poltica de segurana contra o

terrorismo segue o mesmo princpio do condicionamento a que somos submetidos desde
muito cedo no percurso de socializao nas grandes narrativas. A segurana justifica uma
constante atividade marcial, um policiamento onipresente, o que em muito se parece com as
cruzadas anticultura popular, antitecnologias, antirredes sociais e homofbicas que vemos
26

Foucault aponta monstruosidades aditivas em laudos psiquitricos forenses, que traavam uma genealogia da
vida do(a) criminoso(a), esquadrinhada at que toda aberrao de sua existncia oferecesse coerncia para o
crime.
27

Um dos alunos da turma focal, Acaiah, era predicado como problemtico por apresentar problemas
psicolgicos, que tinham no seu gosto por mangs ou desenhos macabros, nos termos do setor de orientao
pedaggica que desenhava durante as aulas uma de suas justificativas.

37

avanarem, dissimuladamente ou no. E assim como acontecia nas aes contra o terrorismo,
a justia o que menos importa: o objetivo manter a ordem, pois o informe e desordenado
assustador e demonaco.
Nessa tentativa de manter uma ordem que s existe na teoria poltica tradicional, as
estratgias de contrainsurgncia se aperfeioam, indo da comparao do inimigo ao mal
absoluto at a apropriao das aes da prpria insurgncia para atac-la. Quantas vezes j
vimos o discurso religioso se hibridizar ao Discurso sexista, ao homofbico e ao racista?
Homossexualismo no coisa de Deus! uma frase bastante comum na apresentao de
certa monstruosidade como absoluta e demonaca, tornando assim absoluta a luta contra ela.
Quantos projetos de lei j foram propostos na tentativa de patologizar a homossexualidade, ou
de oficializar sua marginalizao? No momento em que muitas pessoas LGBTTT conquistam
direitos lutando judicialmente, na legislao que a contrainsurgncia ataca, lanando mo
das mesmas armas.
A hierarquizao das muitas monstruosidades que coexistem cooperativamente na
Multido se d principalmente pelos discursos postos em ao. Nesse sentido, a LA
contempornea tem muito a contribuir, em especial se associada ao projeto de Hardt e Negri.
A presente tese surgiu, portanto, de uma tentativa de articulao desses posicionamentos,
buscando agir sobre Discursos causadores de sofrimento como os que levaram meus dois
amigos a se casar secretamente, ou como os que levaram (e continuam levando a cada dia)
muitos(as) alunos(as) a se evadirem da escola. Tais Discursos se naturalizam em diversos
contextos e de diversas formas, tendo a escola papel importante nessa naturalizao.
Competentes amoladores(as) de facas se esquecem de que algumas travestis precisam se
prostituir nas ruas para sobreviver possivelmente porque no encontraram na escola um local
de troca e aprendizado, acabando por se evadir. A falta de escolaridade associada
transgresso de gnero dificulta a conquista de uma posio social menos desprestigiosa28.
Desse modo, uma viso performativa sobre a vida social se faz de suma importncia neste
trabalho de interveno, da a ideia de linguagem como performance, orientadora desta
investigao, e que ser discutida no prximo captulo.

28

Segundo Pelcio (2005: 247), as condies sociais atuais no pas fazem da prostituio no uma opo para
as travestis, mas sim um destino. De acordo com seu trabalho antropolgico, a prostituio nas ruas vista por
muitas como uma possibilidade de pouco status que se aceita na esperana de que seja passageira. Como opo
desejada, ela aparece apenas no trabalho das europeias: travestis que j moraram fora do pas, no atendem nas
ruas, ganham mais que suas colegas de avenida e no tm as mesmas performances, especialmente no sentido
de parecerem mais requintadas. Essas particularidades se faro importantes na anlise de dados.

2- LINGUAGEM COMO PERFORMANCE

Words
They cut like a knife
Cut into my life
No, I dont wanna hear your
Words
They always attack
Please take them all back
If theyre yours
I dont want anymore29
Madonna (1993)

Could language injure us if we were not, in some sense,

linguistic beings, beings who require language in order
to be?30
Judith Butler (1997)

Palavras e facas com funes semelhantes. No cotidiano essa noo no novidade,

pois quase todas as pessoas j sofreram ou presenciaram situaes em que a ofensa verbal
produziu uma sensao to corprea quanto uma agresso fsica o faria. Entretanto, a
linguagem ao corprea tambm de outras maneiras menos fisicamente agressivas (mas
no menos graves) do que na ofensa, tornando (im)possveis modos de viver, possibilitando
ou aniquilando a existncia de certos corpos. Conforme discutido no captulo anterior,
palavras podem funcionar como facas, preparando o caminho para o pice de uma trajetria
humana degradante, materializada no assassinato - social ou de fato.
O objetivo deste captulo apresentar a noo de linguagem performativa, norteadora
do processo de pesquisa, desde a teorizao at a gerao e anlise de dados. O foco na
exterioridade, na linguagem como ao material, permite repensar alguns outros conceitos

29

Palavras / cortam como uma faca / cortam na minha vida / no, eu no quero ouvir suas / palavras / elas
sempre atacam / se forem suas no as quero mais
30

A linguagem poderia nos ferir se no fssemos em algum sentido seres lingusticos, seres que precisam da
linguagem para existir?

39

tradicionalmente entendidos segundo uma tradio tributria do pensamento cartesiano

binrio que naturalizou dicotomias como corpo vs. mente, consciente vs. inconsciente,
identidade vs. diferena. Dentre tais conceitos est a noo de identidade, que ser aqui
apresentada na condio de performance, uma concepo que se faz possvel em funo da
releitura de linguagem.
O entendimento de identidade como performance que independe de uma essncia
pr-discursiva um dos conceitos centrais da teoria queer, cuja contribuio neste trabalho
relevante na medida em que se buscou questionar categorizaes causadoras de sofrimento,
em especial no que concerne a gneros e sexualidades. Sendo um de seus princpios
orientadores a problematizao de categorias naturalizadas, o olhar queer se fez necessrio no
percurso da investigao na tentativa de estranhar aquilo que sempre foi apresentado como
natural, ao mesmo tempo procurando evitar incorrer no pensamento binrio (queer vs. noqueer?) que se pretendia questionar.
Cabe destacar que a teoria queer aqui evocada no se alinha a uma vertente de
abolio de toda e qualquer norma ou conceito tradicionalmente constitudo, e tampouco se
ocupa apenas de questes relacionadas a gnero e sexualidade. Entendido aqui na condio de
postura epistemolgica, o olhar queer se apoia na perspectiva derridiana da desconstruo
como forma de problematizar conceitos tradicionais, porm operatrios, e cuja genealogia
pode criar inteligibilidade sobre o seu carter no natural.
Este segundo captulo est organizado em quatro partes que procuram atender aos
pontos at aqui levantados: linguagem performativa; identidade como performance, teoria
queer e racializaes na perspectiva queer. Esta ltima seo se faz necessria pela
imbricao entre processos de sexualizao, generificao e racializao colocados em
evidncia durante a queerizao da minha sala de aula de ingls.

2.1- Dos jogos de linguagem performatividade

Para iniciar essa discusso preciso traar uma breve arqueologia do entendimento de
linguagem como ao, como performance que no descreve um estado anterior, mas o produz
exatamente por falar dele. Realizar uma ao ao nome-la, trazendo-a vida por falar nela,
uma noo j presente na filosofia bem antes da relocalizao da performance dos palcos para
o cotidiano, desde o segundo Wittgenstein, como uma de suas mais conhecidas teses

40

apresenta: O significado de uma palavra o seu uso na linguagem (pargrafo 43 de

Investigaes Filosficas). No se pode falar em linguagem como ao sem mencionar a
importncia que o segundo Wittgenstein teve nesse tema.
A conhecida metfora dos jogos de linguagem, apresentada no pargrafo 7 de suas
Investigaes Filosficas, pode ser considerada um dos aspectos centrais da revoluo que
Wittgenstein II provocou. Ao problematizar o modelo de linguagem referencial e mentalista,
no qual a forma da frase a sede de toda a significao, o filsofo nos apresenta os jogos de
linguagem. Um jogo sugere uma prtica que compulsoriamente depende de outra pessoa, j
que se faz de regras acordadas publicamente. O significado se estabelece, assim, pelas
prticas de linguagem, apresentadas na condio de ao social concreta (Marcondes, 1994;
Arajo, 2004).
O conceito de jogos de linguagem vai alm de sugerir que linguagem ao, que s
sabemos o significado de uma palavra no seu uso. Cada jogo engendra formas de vida, ou
seja, usar a linguagem uma prtica que nos fala do contexto social em que ela acontece.
Linguagem, prtica, formas de vida, todas esto interligadas e formam uma rede de sentidos
que pblica e por isso contingente. Se usar a linguagem um jogo e depende dos lances
alheios e das reaes dos(as) outros(as) aos meus lances, no h estabilidade: sempre um
risco. Essa rede de sentidos, portanto, tnue e se sustenta sobre um abismo (Cavell, 1979);
vulnervel, assim como uma suposta essncia da linguagem, que s se mantm mediante
repetio. Esse ponto ser retomado adiante, ao se discutir as perspectivas derridiana e
butleriana.
Encontramos nos jogos de linguagem wittgensteinianos a base para a premissa de que
a linguagem uma prtica social situada, constitutiva da realidade. Dizer que a linguagem
constri, no entanto, no parece problematizao suficiente se isso dito apenas como meio
de contrapor um modelo representacionista. Ao substituir o objeto pr-discursivo pelo
conceito que se constri sobre ele, boa parte dos(as) socioconstrucionistas continua no
problematizando a questo da referncia quando partem dessa premissa sem discutir o que se
est fazendo ao dizer que algo uma construo e quais os efeitos materiais disso nas vidas
das pessoas31. Da a insistncia nas teorizaes de Butler e Baptista ao longo deste trabalho,
pois ambos apresentam sensvel preocupao com a linguagem e a materialidade que no tem
precedentes em propostas socioconstrucionistas tradicionalmente consagradas. Talvez a fora

31

Ver por exemplo Hacking (2003) e Potter e Hepburn (2008).

41

de suas teorizaes esteja na primazia da problematizao em detrimento da fidelidade

burocrtica a uma afiliao, num entendimento mais tradicional de epistemologia.
Na rea de estudos da linguagem, pode-se apontar a importncia de Austin (1990
[1962]) e seus estudos sobre os atos de fala. Ele pode no ter sido o primeiro terico a se
ocupar do que a linguagem faz no mundo (cf. jogos de linguagem wittgensteinianos), porm
foi o primeiro afiliado aos estudos da linguagem a suscitar reflexes de impacto considervel
no ocidente para a viso performativa da linguagem (Ottoni, 2002), culminando na teoria
queer, conforme ser discutido adiante. O autor desenvolve uma discusso sobre como
usamos as palavras para agir no mundo, abalando consideravelmente a ideia modernista de
linguagem como intermedirio epistmico. Para ele, entender que a linguagem relata,
descreve o real uma falcia descritiva (Austin, op. cit.: 23), pois a linguagem no s
descreve, ela traz existncia aquilo sobre o qu fala.
Segundo a proposta inicial de Austin, quando nossos enunciados fazem coisas no
podemos avali-los em termos de valor de verdade, ou seja, no so falsos ou verdadeiros em
relao a um mundo real. Tais enunciados, por ele chamados performativos, so
considerados em relao a suas condies de felicidade, ou seja, sua eficcia em termos de
ao no mundo. Um dos exemplos o batismo: ao realiz-lo o sacerdote no descreve apenas
um fato, ele realiza uma ao. Entretanto, caso o batismo seja feito por algum no
autorizado, ou pelo sacerdote errado, por exemplo, o ato considerado nulo, no eficaz mas
no sem efeitos.
Ao buscar estabelecer a estrutura dos atos de fala performativos, no entanto, Austin
abandona a distino entre atos constatativos e performativos, voltando-se para o estudo do
ato de fala de maneira geral. Se estabelecer tal distino estril, mais produtivo voltar-se
para as circunstncias de produo dos enunciados. A partir desse ponto, Austin passa a
considerar o ato de fala em trs nveis, cada um enfocando determinada funo: ato
locucionrio, que envolve as funes semntica e referencial da linguagem; ato ilocucionrio,
relacionado ao tipo de ao que o(a) falante procura realizar um aviso, um pedido, uma
promessa; e finalmente o ato perlocucionrio, que engloba os efeitos dos dois nveis
anteriores. Embora o autor tenha apontado que usar a linguagem equivale sempre a agir no
mundo, numa perspectiva que prioriza o carter social e no estrutural da linguagem, seus
investimentos maiores no estudo do nvel ilocucionrio suscitaram crticas sua filosofia da
linguagem. No entanto, muitas dessas crticas decorrem dos modos diversos pelos quais a
filosofia austiniana foi reapropriada, em especial pela teoria dos atos de fala de Searle (1969),

42

que descartou toda a discusso filosfica e produziu uma viso formalista muito diferente da
preocupao empirista de seu mestre (Rajagopalan, 1996; Ottoni, op. cit.; Pennycook, 2007).
Austin colaborou para a compreenso de linguagem numa perspectiva externalista,
continuando um caminho j trilhado por autores(as) anteriores a ele, compreendendo que
linguagem e mundo esto imbricados. O que consideramos real no apenas descrito pela
linguagem, j que a realidade um modo de falar sobre ela (Marcondes, 1990). Se o ser no
, mas pode ser dito de muitas maneiras (Barbosa Filho, 1973), no interessa buscar uma
realidade extradiscursiva sobre a qual teremos acesso por meio da linguagem. Essa ideia de
linguagem como mediadora ainda encontra lugar de destaque em muitas teorias (cf. Anlise
Crtica do Discurso32), apesar de, num horizonte socioconstrucionista mais radical, nem a dor
ou as emoes serem consideradas estados pr-lingusticos (Lutz e Abu-Lughod, 1990; Freire
Costa, 2001; Butler, 2009; Rezende e Coelho, 2010). Elas s existem porque falamos sobre
elas, e essa forma de apresentar o ser-dizer atribui papel especial linguagem, que deixa de
ser apenas ferramenta para mediao entre supostos nveis ontolgicos profundos e o nosso
conhecimento sobre eles.
O trabalho de Austin gerou diversas releituras, destacando-se dentre elas a de Derrida
(1977) e o conceito de iterabilidade. Ao estabelecer, em certo momento de sua obra,
condies de felicidade para os atos de fala performativos, Austin descartou os atos de fala
por ele considerados exemplos da doutrina do estiolamento da linguagem (Austin, op. cit.:
36), ou performativos que no atendiam s condies de felicidade. Fazer uma encenao
teatral, imitar outra pessoa e recitar um poema so exemplos de atos de fala deliberadamente
deixados de lado em sua metodologia por serem considerados usos no srios ou
parasitrios da linguagem (Austin, id. ibid.) Porm, o fato de serem uma imitao
imperfeita poderia nos dizer algo mais sobre a suposta perfeio dos performativos
felizes. Para serem considerados usos no srios teriam de apresentar algum trao que nos
permitisse identific-los como tais, algum trao que nos remetesse ao original de onde
foram copiados. Segundo Derrida, a condio de possibilidade dos enunciados a repetio,
que estabelece relao com um repertrio j sedimentado, repetido exaustivamente at parecer
oriundo de uma essncia pr-discursiva.
Derrida chama assim a ateno para a repetio como fator vital no uso da linguagem,
j que estamos sempre nos remetendo a atos de fala anteriores. Entretanto, sugerir que
32

Fairclough (1991), um dos autores mais influentes da ACD, defende a existncia de um nvel de realidade
(superestrutura) independente das prticas de linguagem, mas que pode ser alterado em funo delas. A
preocupao com a mudana social importante, porm uma viso performativa de linguagem est ausente
nesse campo de estudos.

43

linguagem repetio pode parecer que no h espao para criatividade e inovao. Da a

noo de iterabilidade. A repetio da linguagem mais que cpia: uma repetio com
potencial transgressivo; uma repetio que ocasiona rupturas, pois nunca a mesma. Se ao
repetir produzimos um ato de fala infeliz, no idntico quele ao qual nos remetemos,
nessa infelicidade que reside tanto a possibilidade de inovao quanto a vulnerabilidade da
essncia da linguagem. A iterabilidade s possvel, ento, porque repetimos o mesmo
produzindo outro, chamando a ateno para o carter no natural do original do qual se
copia.
Apesar de ser essa a crtica mais conhecida de Derrida filosofia austiniana, ela no
a mais profcua (Loxley, 2007). Derrida apontou que Austin abalou certa tradio filosfica,
mas acabou sendo pego na falcia descritiva por ele mesmo denunciada, pois sua anlise
estava produzindo diferenas e hierarquias entre os atos de fala, no apenas descrevendo-as.
Considerar atos felizes ou infelizes, por exemplo, envolve prosseguir na lgica moderna de
apresentar o mundo em termos de binmios nos quais o segundo item geralmente valorado
de modo inferior em relao ao primeiro. Alm disso, as (in)felicidades dos atos de fala no
contm toda a sua fora; o cerne da questo a impossibilidade de determin-las. Austin
empregou, em certo momento de sua filosofia, considervel energia na questo da inteno
do(a) falante ao enunciar o ato de fala, quando a inteno nesses termos se coloca como
questo ociosa. No importa a origem ou a sinceridade da inteno, importam os efeitos,
numa perspectiva que amplia a responsabilidade pelas nossas palavras-aes. A inteno no
deve ser considerada uma motivao anterior para a ao, pois esse entendimento refora uma
viso bipartida entre mente (primeiro tenho uma inteno) e corpo (depois a ponho em ao).
A inteno importa como uma interpretao, e no essncia pr-lingustica. O que importa a
viso que as outras pessoas tm sobre a minha inteno, e vice-versa. Em outras palavras, o
que est em jogo uma orientao interpretativa social e localmente engendrada sobre a
inteno: ela um jogo de linguagem.
Cabe apontar que a crtica derridiana a Austin (do mesmo modo que a butleriana a ser
discutida adiante) direcionada a certo momento de sua filosofia, pois o prprio Austin
descartou posteriormente a possibilidade de haver distino entre atos de fala constatativos e
performativos, bem como redefiniu a questo da inteno com o fenmeno da
performatividade. Para ele, a linguagem precisa ser entendida por meio desse fenmeno
inerente a ela, que o poder de produzir aquilo de que se fala, a capacidade de ao operada
pelo ato de fala na sua materialidade plena (Pinto, 2007: 14). Desse modo, no haveria

44

distino entre sujeito intencional e objeto: linguagem e corpo estariam fundidos no momento
da fala, ou seja, no haveria metafsica da linguagem (Ottoni, op. cit.).
Mais uma instigante releitura do trabalho seminal de Austin a de Butler (1997) ao
tomar a injria como ponto de partida para problematizar a trade constitutiva dos atos de fala.
Segundo ela, ao mostrar o ato de fala com potencial tripartido, Austin parece sugerir que h:
1- uma inteno antes do uso da palavra, ou seja, o sujeito seria anterior ao ato de fala; 2- um
nvel instrumental das palavras; e 3- um resultado do uso da palavra, que seria diferente da
palavra em si. Para Butler, o performativo austiniano apresenta as palavras como instrumentos
para a realizao de aes, quando, na verdade, as palavras so a prpria ao.
A compreenso disseminada, inclusive no senso comum, de que a palavra se separa de
seu efeito, que uma ofensa acontece apenas no mbito do discurso, desconsidera a fala
como ato corpreo. Para Butler, a linguagem faz nascerem corpos: ela os sustenta ou ameaa
a sua existncia. So possveis apenas aqueles corpos que nomeamos e reconhecemos. O
nosso prprio corpo s existe porque reconhecido pelos(as) outros(as): Algum existe
no apenas por ser reconhecido, mas tambm, em um primeiro momento, por ser
reconhecvel (Butler, ibid.: 5).
Um importante ganho em se considerar linguagem da maneira apresentada pela autora
est na prioridade dada responsabilidade por aquilo que nossos discursos so capazes de
fazer. Como a prpria Butler reconhece, h uma relao complexa a estabelecida: como
atribuir agncia linguagem, se agncia um atributo de pessoas? Fazemos a linguagem, e
ela nos constitui, o que acaba com a ciso palavras e aes de fato e cria uma dialtica
importante na compreenso sobre linguagem e ao:

Fazemos coisas com a linguagem, produzimos efeitos com a linguagem, e fazemos

coisas linguagem, mas a linguagem tambm aquilo o que fazemos. Linguagem
um nome para nossa ao: tanto o qu fazemos (o nome para a ao que
caracteristicamente encenamos) e aquilo que fazemos acontecer, o ato e suas
consequncias.
(Butler, ibid.: 8)

Se linguagem ao corprea e se faz da repetio, a citacionalidade do discurso

aumenta nossa responsabilidade sobre ele (Butler, ibid.: 27), como a perspectiva derridiana j
apontava. Podemos repetir e iterar, ou apenas nos assujeitarmos a comportamentos regulados

45

socialmente33, restringindo ou ameaando certos modos de vida social. Entender que a

linguagem uma repetio de atos de fala que tem o poder de produzir ou aniquilar vidas
significa que o que fazemos com a linguagem no pode estar separado da materialidade
principalmente dos corpos (Pinto, 2009).
O poder da linguagem na ontologia social desenvolvido por Butler (2009) em sua
obra Frames of War de maneira muito significativa. A autora destaca que a ontologia
sempre social porque no h resposta pergunta o que uma vida humana? que no seja
produzida por pessoas. Como j mencionado no captulo 1, Butler entende os Discursos que
regulam nossos modos de interpretao e ao como frames, ou seja, enquadres, que regulam
inclusive nossas emoes, tradicionalmente situadas em terreno privado e individual, posto
que sentimos como grande perda algumas mortes e outras sequer nos comovem (assassinato
de travestis em contraste com o pai de famlia branco de classe mdia, conforme discutido no
captulo 1). Para que tais enquadres se estabeleam na determinao de certas vidas como
possveis e outras como impensveis preciso que eles se repitam exausto at parecerem
fatos naturais. Dessa forma, eles atingiriam sua hegemonia, exemplificada na coordenao de
nossas emoes quanto a quais vidas devem ser choradas.
Se os enquadres precisam de repetio, seu carter no natural marcado, pois aquilo
que naturalmente seria uma vida humana no precisaria ser repetido at se sedimentar,
simplesmente seria assim. A hegemonia se mostra vulnervel na medida em que precisa da
repetio para se estabelecer, e nessa repetio a iterabilidade atua inaugurando novas
possibilidades de existncia social por meio da circulao de discursos que desafiem tal
hegemonia na forma de repeties mal sucedidas.
Discutindo a hegemonia vulnervel dos enquadres, Butler nos apresenta o poder e o
modo de ao da performatividade. Assim como linguagem, gnero, raa, sexualidade ou vida
humana legtima, os enquadres precisam da repetio para produzir certo ideal normativo. A
repetio sua condio de possibilidade, porm ela que permite o rompimento com a
cadeia de repeties ao possibilitar uma repetio mal feita, uma cpia inexata. Esse
precioso performativo parasitrio o que inaugura novos sentidos transgressivos, e ele s
possvel porque a performatividade atua desse modo.
33

A compreenso de certos modos de ser e agir como regulaes sociais um desdobramento da discusso em
curso neste captulo. Isso no significa que cotidianamente as pessoas sempre tenham conscincia de que suas
aes so resultado de discursos repetidos h tempos, pois um dos efeitos dessa repetio justamente a
impresso de fato natural, de que sempre aconteceu assim. O sofrimento resultante de tal naturalizao muitas
vezes no percebido dessa forma, ou seja, os(as) amoladores(as) de facas do captulo anterior, por exemplo,
muito provavelmente no considerariam nociva a sua fala, apontando a agresso fsica e o assassinato como as
atitudes danosas.

46

Em resposta ao que chama de imperativo ps-moderno de se repensar a linguagem,

Pennycook (2010: 14) defende que toda prtica de linguagem local e se faz de repetio e
diferena, aproximando-se das perspectivas derridiana e butleriana. Se o espao se produz nas
interaes, toda e qualquer prtica de linguagem ser local, independentemente de uma
compreenso mais tradicional que distribui os eventos em escalas micro e macro. Alm disso,
a linguagem se faz de repetio como um ato de diferena (Pennycook, 2010: 36) em
nossas prticas locais, pois ao repetirmos um enunciado, por exemplo, encontramos momento,
local, palavras e pessoas diferentes (mesmo que os(as) interlocutores(as) no mudem!), o que
j torna a repetio um ato criativo e potencialmente transgressivo.
Desse modo, no faz sentido falar em um sistema lingustico anterior e orientador das
prticas. A aparncia de regra fixa de uma gramtica se estabeleceu por repetio exaustiva,
uma repetio que fixou certa norma e nesse percurso transformou a produo da diferena
em erro. A discusso de Pennycook subverte o pensamento modernista que fez da repetio
uma prtica hierarquizante de ordenao e gerao de inteligibilidade acerca da vida social
quando afirma que devemos tomar a diferena como a norma e a igualdade como aquilo que
precisa ser justificado (Pennycook, ibid.: 37)34.
A performatividade da linguagem apresentada na gramtica emergente (Hopper, 1998)
aproximada, na obra de Pennycook, performatividade de gneros de Butler: a regra uma
inveno confortvel estabelecida por repetio, num movimento de ordenao da vida social
que apagou a estrutural produo de diferena das prticas. A performatividade austiniana,
que enfocava como a linguagem performa no ato de fala (Pennycook, 2007: 70), foi, assim,
retomada por Butler (2007 [1990]) na discusso sobre gneros. Para autora, se a linguagem
ao, quem somos se constitui nas aes corpreo-discursivas, no existindo uma essncia
anterior a definir uma identidade, assim como no haveria essncia em um sistema da
lngua. Ou, ainda: No somos como somos por conta de um eu interior, mas por conta do que
fazemos (Pennycook, id. ibid.).
As ideias de linguagem e identidade performativas sugerem que estamos o tempo
todo encenado para as outras pessoas, mas que nossas performances no equivalem
liberdade teatral total, remetendo-se a repertrios sedimentados. O truque performativo da
linguagem discutido por (Butler, op. cit.: 26) d aparncia de substncia a certos Discursos,
que se sedimentaram por repetio exaustiva e ganharam status de fatos naturais. A tais

34

A teorizao de Pennycook ser retomada no prximo captulo, ao se discutir hegemonias no ensino de ingls.

47

Discursos Pennycook (op. cit.: 77) chama performativos, contrastando-os com a

performatividade, numa distino operatria que ser aqui adotada:

Para se ter uma noo operatria de performatividade aqui, portanto, precisamos,

de um lado, evitar o movimento em direo performance como mostra livre no
planejada (encenamos quaisquer identidades que queremos) e, por outro lado, o
movimento em direo sedimentao excessiva (s podemos encenar o que j foi
predefinido): at certo ponto, o performativo est sempre dentre normas que j
foram definidas antes, mas a performatividade pode tambm ser sobre redesenhar
futuros.

importante destacar que no se sugere com tal distino que os performativos, por
terem aparncia de naturalidade, no envolvam a repetio transgressiva inerente a quaisquer
prticas de linguagem. O que se defende aqui o emprego de uma nomeao que possibilite a
anlise da atuao da performatividade sobre Discursos submetidos ao truque performativo,
que mascarou as potencialidades subversivas da repetio.
Entender linguagem como performance implica que tambm as identidades so
consideradas na perspectiva performativa. Tal compreenso oferece ganhos sociais que
interessam para esta tese, conforme a discusso sobre a relevncia dos discursos nas
performances de identidades apresentar na prxima seo.

2.2 Das identidades s performances

O socilogo Ervin Goffman um dos primeiros tericos a trazer a performance assim

nomeada dos palcos para o cotidiano, lanando luz sobre a natureza performativa de nossas
prticas. Em sua obra seminal A representao do eu na vida cotidiana (2009 [1959]), o autor
aplica a metfora do teatro para as aes do dia a dia, considerando que a encenao um
modo de impressionar o(a) outro(a), ou seja, uma forma de dar determinada impresso sobre
si mesmo(a). A perspectiva sob a qual Goffman nos fala das aes cotidianas pode no
parecer to inaugural, principalmente se considerarmos que a ideia do mundo como palco
reverbera h algum tempo no imaginrio ocidental, conforme j havia apontado Shakespeare
no sculo XVI com seu famoso verso All the world's a stage (O mundo todo um palco, na
pea As you like it (Como gostais - Ato II, cena VII). No entanto, Goffman ajudou a abrir

48

caminho para tericos(as) que adotaram os Estudos de Performance como rea de

investigao no mais exclusiva do teatro. Performance passa a ser um construto terico,
entendida como modos de apresentarmos ns mesmos(as) e repetirmos tais construes na
vida diria. importante tambm destacar que a performance situada, ou seja, ela est
inserida em uma cultura e sempre voltada para uma audincia (Striff, 2003).
Uma crtica recorrente ideia de performance estendida vida social e que se
relaciona com a distino acima apontada a correlao das performances teatralidade no
sentido da liberdade total, de encenao espetacular que pode tomar qualquer forma. Surgida
como uma relocalizao do teatro para a vida diria, o construto terico da performance pode
parecer indicar uma encenao volitiva e flutuante, livre de restries e simples de realizar.
Entretanto, a performance uma ao inserida em uma prtica cultural e, por isso, altamente
regulada. Segundo Coupland (2007), a audincia no apenas observadora passiva das
performances, ela tem papel central, pois encenamos para as outras pessoas, baseando-nos em
um repertrio que supomos ser comum e esperando colocar certos sentidos em ao com
nossas performances. Suas condies de possibilidade demandam que sigamos roteiros j
encenados repetidas vezes. A repetio o que possibilita a performance, pois lanamos mo
desses roteiros j em circulao e que oferecem a possibilidade de entendimento mtuo,
conforme ser discutido adiante.
Sendo a ideia de identidade performativa oriunda da obra de Goffman, que
relacionava os palcos ao cotidiano, parece apropriado trazer para a discusso a perspectiva
mica teatral de Jos Celso Martinez Corra, um dos grandes nomes do teatro brasileiro, sobre
o tema:
O teatro vai ao encontro de todas as identidades, alis, de todas as
(des)identidades... porque eu no acredito em identidade. A primeira coisa que eu
trabalho que o ator tem que rebolar. Rebolar importantssimo, vem da frica,
onde tem influncia muulmana, a dana do ventre. O corpo tem que se
desocidentalizar. A cabea ocidental no diversa, ela acredita num deus nico, no
estado, no pai, no chefe, uma sociedade edipiana. Acredita que tem uma verdade,
no existe verdade, existe a vida como ela , com as mil multiplicidades de formas
de vida que existem.
(Dias, 2011: 17)

Situando suas ideias no cenrio contemporneo (cf. Introduo), Z Celso indica a

identidade como categoria ocidental castradora das mil multiplicidades, ou seja, a noo
ocidental de identidade fixa se apresenta na condio de verdade que apaga a prpria vida
ao excluir modos de ser diversos daqueles por ela pr-definidos. Seu argumento se alinha ao

49

de Butler (2007 [1990]: 6), quando a autora indica que toda identidade excludente. Para
ela, nem mesmo o pretexto de apresentao de uma identidade para ao poltica, ou seja, o
essencialismo estratgico, pode justificar o investimento nessa noo, j que estratgias
sempre tm significados que excedem os propsitos para os quais foram pretendidas. Nesse
caso, o significado no intencional, mas consequencial, a excluso35. Criticando o
feminismo numa perspectiva mica, a autora indica que devemos deixar de buscar um
universal feminino concretizado na identidade fixa, pois as categorias de identidade nunca
so meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas (Butler,
1998:14).
Se a ideia central a performance, ou seja, aquilo que somos no se situa antes da
nossa ao, no se pode prosseguir a discusso recorrendo ao termo identidade,
comprometido com definies fixas e pr-discursivas, com pretenses de capturar uma
multiplicidade que fluida e contingente. Mesmo no campo psicossociolgico, onde tal
nomeao usada com certa frequncia, j se comea a desconfiar do termo. Para Nardi
(2010: 216), identidade carrega a rigidez e a marca normativa das perspectivas tradicionais
psicolgicas e psicanalticas que idealizam uma identidade clara e bem estruturada em torno
de um verdadeiro eu e que derivam de uma boa resoluo do complexo de dipo, ou seja,
bons exemplos do funcionamento da norma. Considerando-se, assim, que a subjetividade
no tem uma essncia, mas se produz na performance, desse modo ela ser nomeada daqui em
diante.
No havendo identidade fixa anterior ao discurso, portanto, as performances
identitrias podem ser entendidas como projetos que nunca se completam, j que vivemos
sociabilidades continuamente em construo, fragmentadas, contraditrias e heterogneas
(Moita Lopes, 2008b: 136). As categorias identitrias no descrevem, mas produzem aquilo
de que falam, elas so performativas. A repetio de certas performances legitimadas
socialmente, entretanto, acaba por naturaliz-las, travestindo-as de fatos naturais.
importante destacar que ao dizer que identidades so performances no se est querendo
sugerir que, por seguirmos roteiros j repetidos anteriormente, estamos subjugados(as) por
eles, ou por quaisquer essncias anteriores ao discurso. Estamos sempre nos remetendo a
performances j encenadas, mas h espao para ruptura e inovao (cf. seo anterior). Como
muito apropriadamente aponta Pennycook (2007: 75): se encararmos performatividade como

35

Pode-se relacionar esse ponto discusso sobre inteno presente na seo anterior deste mesmo captulo.
Apesar de orientarmos nossas aes para interpretaes pretendidas acerca de nossa inteno, no h como
garantir os efeitos almejados, estamos sempre merc da contingncia, como trapezistas sobre um abismo.

50

performances de identidade36 que podem ser inventadas, revistas e descartadas quando

deixam de ser teis, corremos o risco de no notar seus efeitos, mas abrimos a possibilidade
de ver como podemos refazer futuros por meio da linguagem. Isso acontece porque se o que
somos depende do que fazemos, sempre se pode fazer diferente, apesar das limitaes da
prtica cultural em que nos inserimos. Isso se relaciona com o argumento de Esptein e
Johnson (1998: 121), ao apontarem que estamos o tempo todo elaborando performances em
funo tanto de outra pessoa quanto de um grupo. Estamos o tempo todo fazendo a ns
mesmos(as), sendo essa performance sempre orientada pela alteridade, mas no
inexoravelmente assujeitada a ela.
Naturalizar o que no natural, dando a impresso de uma identidade pr-cultural,
uma das coisas que se pode fazer com a linguagem, e Goffman (op. cit.: 57) j havia usado a
metfora da cegueira para nos falar sobre as aes que so naturalizadas em uma
determinada sociedade e que no conseguimos enxergar. Essa no percepo de aes
naturalizadas, sobre as quais muitas vezes falamos imaginando descrev-las quando as
produzimos no dizer, foi mais uma das contribuies de Butler para a discusso sobre atos de
fala performativos e performances de gneros e sexualidades.
Se usar a linguagem fazer coisas com as palavras, ento seria possvel fazer uma
poltica na linguagem com a problematizao de atos de fala supostamente descritivos de
identidades, mas que pela repetio produziram aquilo sobre o que falam:

(...) no discurso herdado da metafsica da substncia, gnero demonstra ser

performativo, isto , constituindo a identidade que supe ser. Nesse sentido, gnero
sempre um fazer, mas no um fazer por um sujeito que se possa dizer preexistir
ao. O desafio para repensar categorias de gnero fora da metafsica da substncia
ter de considerar a afirmao de Nietzsche em Genealogia da Moral sobre no
haver ser por trs da ao, da efetivao, do tornar-se; quem age simplesmente
uma fico acrescida ao a ao tudo. Numa aplicao que o prprio
Nietzsche no teria antecipado ou incentivado, podemos afirmar como um
corolrio: no h identidade de gnero por trs das expresses de gnero; aquela
identidade37 performativamente constituda pelas expresses que so tomadas por
seus resultados.
(Butler, 2007 [1990]: 34)

36

Ainda que o autor empregue o termo identidade, sua teorizao sugere ser esse emprego uma questo
operatria, j que a apresenta associada performance.
37

A observao feita na nota anterior vale para o emprego do termo identidade nesse caso tambm.

51

O foco inicial e mais conhecido de Butler38 foi nas performances de gneros, pois,
segundo ela, essa a identificao mais fundamental, que nos qualifica ou no como seres
humanos. Para ser reconhecida como gente, a pessoa precisa se identificar com uma ou outra
ponta do binarismo heteronormativo, no bastando apenas se autonomear homem ou
mulher. A matriz heterossexual apontada pela autora (Butler, ibid.: 24) como uma
matriz de inteligibilidade, pois nas relaes legitimadas por ela entre gnero, desejo e
prtica sexual que algum pode ser reconhecido(a) como pessoa. Para ter algum grau de
humanidade (considerando tambm a humanidade como fico estabelecida por repetio
Butler, 2004a e 2009) aos olhos dos(as) outros(as), portanto, preciso agir de acordo com
certos padres repetidos exausto, em especial com relao quilo que se faz com o corpo e
a sexualidade (Butler, 2007 [1999]: xxiii).
A repetio categoria chave tambm na discusso de Butler sobre gneros. As
fbulas de gnero somente conseguiram se estabelecer e circular como verdades naturais
pela sua repetio, e importa para a autora mostrar como tais narrativas so fabricadas. Alm
de constituir uma forma de sedimentar os regimes de poder de uma fictcia e poderosa matriz
heterossexual, a repetio tem sua subverso resgatada no questionamento do status de norma
dessa matriz: se necessrio repeti-la exausto, sua naturalidade questionvel e
vulnervel, assim como o a essncia da linguagem (cf. seo anterior). Do mesmo modo
que a repetio teve seu potencial subversivo camuflado no estabelecimento de uma
gramtica, num mpeto modernista de ordenao das lnguas, sedimentou-se uma norma
para gneros e sexualidades na nsia modernista de ordenar para melhor compreender (e
quem sabe controlar?) a vida social. Os desvios da norma foram constitudos na condio de
erros gramaticais, do mesmo modo que os desvios da matriz heterossexual se naturalizaram
como erros de existncia. A performatividade da linguagem precisa ser retirada da caixa
(Pennycook, 2007: 65), e com ela a performatividade de gneros, sexualidades, racializaes,
religiosidade, classe. A proposta de Butler acerca de gneros aqui considerada tambm em
relao a essas outras esferas da vida social: gnero performativo, aquilo que tomamos
como sendo sua essncia interna fabricada por meio de um apanhado de atos sustentados
pela estilizao39 de gnero no corpo (Butler, op. cit.: xv).
38

A autora tambm se debruou sobre questes polticas ligadas a performances de religio, raa (1997, 2004a e
2009) e deficincia fsica (documentrio Examined Life, 2008).
39

O termo estilizao no aqui empregado pela autora no sentido interacional-analtico de Coupland (2007 e
2009) que se encontra no ttulo e no captulo 6 desta tese. Para ela, aqui, estilizao parece ser uma customizao
normativa imposta ao corpo para ser socialmente compreendido como masculino ou feminino.

52

A teorizao de Butler acerca da performatividade de gneros tem grande importncia

pela nfase que a autora coloca na questo do sofrimento humano, que , de fato, a motivao
principal desta tese. Ao apresentar o conceito de abjeo em Bodies that Matter (1993: 10),
ela j apontava de que maneiras a lgica binria identidade diferena pode atuar de modo
nocivo definindo os limites de vidas possveis. Apesar da averso ao corpo considerado abjeto
(entendendo-se como abjeto o corpo que escapa norma da matriz heterossexual), o corpo
normativizado precisa dele para ser reconhecido como tal, e a se estabelece uma relao
tensa, mas vital, j que em funo dela que a prpria norma pode existir. Sem os limites
impostos pelas margens o centro no se sustenta.
Entretanto, no basta apontar a dependncia que o centro tem em relao s margens,
j que a sociedade continua chorando por pais de famlia e suspirando aliviada quando tiros
certeiros so desferidos contra travestis. O que podemos fazer, ou de que modo podemos
teorizar, na tentativa de promover alguma ao efetiva? Como apontar para alm de
categorias e pensar em seus modos artesanais de constituio? Desenvolvendo essa questo
em Frames of War (2009), Butler levanta questes centrais para a discusso sobre
identidade como performance. Se nosso luto orientado socialmente, no haveria uma
individualidade intrnseca e apartada do fluxo de interpretaes socialmente fabricadas que j
encontramos em ao antes de chegar ao mundo, ou, retomando Wittgenstein II (cf. seo
anterior), nossas emoes so jogos de linguagem cujas regras aprendemos desde muito cedo.
O que somos, o que pensamos, como sentimos, nada disso anterior aos Discursos nos quais
somos socializados(as) desde o nascimento, e muitas vezes antes dele quando aparelhos ultra
potentes de ultrassonografia revelam com pouqussimo tempo de gestao a verdade
sobre nosso sexo40: em estgio quase embrionrio j somos meninas ou meninos,
recebemos um nome generificado e junto com ele uma avalanche de expectativas igualmente
generificadas.
A palavra sexo aparece entre aspas seguindo as teorizaes de Rubin (1984) e Butler
(2007 [1990]) acerca do carter artesanal e sobretudo poltico dessa noo. A estaria um srio
e profcuo ponto de crtica: como dizer que sexo uma construo se a regularidade
dimrfica do sexo humano real e extradiscursiva e no pode ser ignorada (Hamlin, 2008:
5)? At os rgos sexuais seriam fantasmas, fices? Ento gnero no a interpretao
cultural do sexo? Segundo a perspectiva das autoras citadas, no. Caso fosse, a biologia no
determinaria as relaes sexuais legtimas e algum nascido homem poderia se tornar
40

Aos trs meses de gestao recebi a notcia de que meu beb seria uma menina. A matriz est comeando a
operar cada vez mais cedo.

53

mulher e relacionar-se com um homem, confiando na tese de Beauvoir e simplesmente

tendo performances femininas. Porm, o que vemos a abjeo caminhando lado a lado das
pessoas que desafiam os limites de gnero, execrando inclusive transexuais operados(as), ou
seja, pessoas que se conformaram morfologia dimrfica biolgica regulatria que impe
continuidade entre sexo e gnero. A vida social nos mostra, assim, que sexo, por
definio, sempre foi gnero (Butler, op. cit.: 11), embora o essencialismo sexual
circulante nas sociedades ocidentais tente nos fazer acreditar numa suposta naturalidade do
sexo, quando na verdade sexo uma categoria socio-historicamente situada (Rubin, op. cit.:
149).
Podemos estender assim a teorizao sobre performance s sexualidades. Assim como
gneros, elas so tambm performances, no sendo possvel essencializar essa ou aquela
sexualidade e definir todas as outras performances em termos de conformao ou desvio de
uma suposta essncia pr-discursiva:
No possvel portanto revelar a essncia de como so as identidades41 gay,
lsbica, hetero ou outras e no h destino sexual definido nem definitivo para
ningum. Entretanto, no se quer dizer com isso que as pessoas no possam
escolher projetos identitrios sexuais particulares por todos os tipos de razes,
inclusive polticas. A sexualidade , pois, dinmica, o que implica que podemos
construir diferentes objetos de desejo em diferentes perodos da vida ou em prticas
discursivas diferentes: podemos nos posicionar diferentemente por meio da
performance de identidades sexuais diferentes. A sexualidade humana plural, e
rtulos como heterossexual, gay, lsbica, bissexual, transexual, e assim por diante,
no podem dar conta dela (Freire Costa, 1992).
(Moita Lopes, 2006a: 33)

O momento scio-histrico atual lanou luz no carter performativo das sexualidades,

o que pode ser considerado uma mitigao (mas no a dissipao) de alguns dos
constrangimentos s novas performances. A mdia tem papel especial nessa disseminao de
mltiplas formas de viver a sexualidade que estamos testemunhando. Como aponta Moita
Lopes (2006a e 2006c, 2008a e b), ela tematiza constantemente a sexualidade, trazendo uma
multiplicidade de performances para dentro de casa e colaborando na destradicionalizao da
vida social. O caso do jogador Ronaldo emblemtico dessa atuao da mdia, pois ele surgiu
nas notcias em momentos distintos e de performances contraditrias, segundo a matriz
heterossexual: ora cercado de modelos, ora de travestis (Moita Lopes, 2009a).

41

Idem s notas 36 e 37.

54

Considerando o carter central das performances de gneros e sexualidades na

definio do que ser humano, compreend-los como performances constitui uma perspectiva
que apresenta alguns ganhos em relao a entendimentos essencializados da questo. Ao
encenar performances, estamos agindo no mundo, abrindo possibilidades para redesenhar
nossas vidas, pois ainda que sempre sigamos roteiros j repetidos e ensaiados anteriormente,
performance sugere algo que s existe na ao. Mesmo s existindo ao ser encenada, ela se
remete a performances anteriores, ou seja, a repetio importante. Repetir, como j
discutido, mais que espelhar, da o seu potencial transgressivo. Ademais, se a performance
s existe ao ser encenada, no se remetendo a uma natureza essencial, sempre h a
possibilidade de fazer diferente. necessrio mencionar que, ao fazer diferente e transgredir,
precisamos lidar com os efeitos das performances, ou seja, sempre h constrangimentos
inaugurao de novos sentidos (Moita Lopes, 2008a).
Um dos maiores constrangimentos ao potencial transgressivo de novas performances
est justamente na aparncia de norma de certos roteiros, que apesar de serem efeitos das
performances, esto socialmente estabelecidos no senso comum como fatos naturais. Se
algum falha na conformao aos padres sedimentados, ou por no se vestir segundo a
norma (quantas vezes j ouvimos a piada42: onde voc comprou tinha para homem?), ou por
no agir de acordo com o roteiro (quantas vezes j ouvimos uma menina ser advertida: sentese como uma mocinha?), ou por no falar como se espera (quantas vezes j ouvimos: feio
mulher que fala palavro?) vai gradativamente se distanciando do que so considerados
modos humanos de existncia em direo aos no humanos, sendo possvel dizer que quanto
mais prximo dos modos considerados no humanos mais perigoso para essa pessoa viver
(cf. o tiro certeiro nos olhos em travestis discutido no captulo 1). A morte em vida
(Butler, 2007 [1990]: xxi) a que tais pessoas desviantes so condenadas pode ser ilustrada
mais contundentemente pelas quase nulas oportunidades de emprego fora da prostituio
oferecidas s travestis (cf. captulo 1).
A perspectiva aqui evocada no pretende estabelecer novas verdades sobre gneros e
sexualidades, mas uma possibilidade dentre outras de pensar a temtica. Cada produo de
conhecimento interessada, o problema est em seu modo de apresentao quando
desconsidera esse ponto. A compreenso performativa sobre identidade, gneros e
sexualidades deliberadamente aqui eleita em funo de suas potencialidades na mitigao do
sofrimento imposto quelas pessoas que sequer so consideradas plenamente humanas dentro
42

A percebemos porque usos no srios da linguagem no podem ser descartados como parasitrios e menos
importantes.

55

de uma lgica binria essencialista (e por que no tambm racista?) acerca das duas nicas
categorias possveis: mulher e homem, incrivelmente bem estabelecidas at mesmo fora
da matriz heterossexual.
O poder de inculcao dos Discursos regulatrios da matriz heterossexual se exerce
igualmente dentro do mundo homoafetivo. Autores como Ferreira (2010: 272) apontam a
consolidao de uma hierarquia homoertica que funciona em consonncia com normas
regulatrias de gneros. Homens considerados homoafetivos tm seu valor atribudo
diferentemente dependendo da aproximao ou afastamento de performances compreendidas
como masculinas. Isso significa dizer que jovens afeminados so ridicularizados no meio
homoafetivo, tm menor valor de mercado em encontros sexuais, muitas vezes servindo
apenas para indicarem o limite entre a sociabilidade homoertica legtima e a abjeo.
Nardi (op. cit.: 224) igualmente discute tal hierarquia ao definir crculos concntricos
de subjetivao como jogos de definies que operam nas prticas sexuais entre homens
homoafetivos. Esses crculos possibilitam definir uma norma homossexual, por exemplo,
que situa um gay com aparncia masculina no centro, e da se definem outras categorias,
como bicha louca, barbie e urso. Dentro desse jogo, o gay mais afeminado tem menos
prestgio, sendo o desvio do desvio, ou a abjeo da abjeo. Oliveira (2010: 236) igualmente
aponta essa categorizao dentro da homonormatividade, dizendo que a categoria bicha,
particularmente, ponto de uma convergncia de desqualificaes. O autor emprega a
performance na como categoria analtica para investigar o jeito, ou seja, a impresso que
participantes de comunidades homoafetivas tm sobre a sexualidade do outro a partir de
performances somticas.
A ideia de homonormatividade desenvolvida por tais autores importante porque
indica o quo potente a sedimentao do binarismo de gneros. Pode-se dizer que os(as)
amoladores(as) de facas de Baptista (1999), apresentados(as) no captulo 1, atuam tambm
dentro de comunidades homoafetivas, criando categorias micas de quase-vida nesses
espaos. Um entendimento de gneros e sexualidades performativos(as) poderia colaborar na
problematizao tanto da hetero quanto da homonormatividade. Essa discusso ser
importante para o trabalho pedaggico proposto, pois um dos alunos da turma focal se
declarava homoafetivo publicamente, porm situava-se performativamente no centro dos
crculos de subjetivao e, portanto, no era considerado por boa parte da turma to abjeto
quanto um gay afeminado ou uma travesti, por exemplo. Apesar de se considerar membro de
uma comunidade gay imaginada, ele atuava como exmio amolador de facas, desferindo
comentrios aviltantes sobre gays afeminados e lsbicas, como ser apontado durante a

56

anlise de dados no captulo 6. Agindo dessa maneira, ele corroborava a sustentao da

homonormatividade imaginada ao desqualificar suas supostas margens.
Essa perspectiva sobre as performances em geral e as sexualidades em particular est
ausente tanto na escola quanto nas orientaes do MEC acerca da diversidade sexual, como
discutido na Introduo. Relocalizando a discusso sobre linguagem performativa e
sociabilidades para o contexto escolar, podemos traar um paralelo com uma questo que se
faz premente: a diversidade sexual e o silncio da escola quanto ao tema. Como j indicado na
Introduo, a escola marcada por um silncio prolixo no que concerne s mltiplas
performances de sexualidades, pois no as verbaliza oficialmente, mas fala o tempo todo
delas com a organizao do espao para afastar ou apagar os corpos, o sistema de vigilncia, a
arquitetura, para lembrar apenas alguns exemplos (Foucault, 2009 [1988]). Essa postura est
longe de marcar neutralidade quanto ao assunto, ela ratifica o status quo (Sedgwick, 2008
[1990]), ou seja, no pondo oficialmente em discusso a diversidade de performances de
sexualidade a escola no as est apagando, mas sim as produzindo como marginais (Epstein e
Johnson, 1998).
Ao definir currculos nos quais a heteronormatividade comparece como algo
naturalizado, a instituio escolar no est apenas (re)produzindo a matriz heterossexual. Ao
no falar sobre certas performances de sexualidade, e em consequncia, sobre certos corpos, a
escola no est apenas se eximindo de trazer para seu contexto uma multiplicidade de
discursos sobre o tema, ou deixando o privado no seu devido lugar: a recluso dos lares. Ela
est produzindo sexualidades, trazendo vida corpos considerados normais, e delegando
categoria de no humanos aqueles corpos que no comparecem: os de lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais. Com isso, impe-se a morte social (Butler, 2004a: 8)
sobre tais corpos, ou seja, eles se tornam inexistentes porque impensveis como humanos
dentro da lgica heteronormativa vigente.
Assim sendo, preocupa muito no apenas o que se faz com as palavras, mas tambm o
poder devastador do silncio. As palavras ferem, podem agir como agentes sem rostos
(Baptista, 1999: 46), amolando e lentamente autorizando facas que mais tarde aniquilaro
vidas, numa morte social ou de fato. A ofensa pode ferir mais fundo que uma faca e abrir as
portas para violncias fsicas. Entretanto, ao ofender estamos trazendo existncia aqueles
corpos ofendidos, e h uma possibilidade de reconhecimento e resistncia. Se todo
micropoder engendra micro resistncia, se todo exerccio de micropoderes positivo porque
produz algo (Foucault, 1996), a ofensa tambm teria um potencial produtivo, trazendo
existncia o impensvel.

57

No se sugere com isso que a ofensa no seja grave e terrvel, o prprio horror: ela
tudo isso e muito mais. As pessoas ofendidas bem sabem disso. Porm, dependemos
inevitavelmente da forma como falam sobre ns para exercer alguma agncia. A ofensa nos
interpela e convida reao, e mesmo quando as palavras so facas precisamos de seus fios
para ter na ofensa do(a) outro(a) uma possibilidade de existir: (...) s vezes nos seguramos
em termos que nos causam dor porque, minimamente, eles nos oferecem alguma forma de
existncia discursiva e social (Butler, 1997: 26). Segundo Gibson e Meem (2005: 119),
muitas pessoas consideradas desviantes sabem que a morte est mais presente no silncio
do que na visibilidade.
Isso nos leva a considerar o que acontece quando os(as) desviantes sequer so
nomeados(as). Que efeitos nefastos podem advir do silncio? Como um(a) aluno(a) que no
reconhecvel na heteronormatividade apresentada como caminho nico e inquestionvel vai
conseguir existir? Fazer com que todos(as) se encontrem no mundo social apresentado em
sala de aula (Moita Lopes, 2002) um dos maiores desafios da escola. A tambm se encontra
a performatividade da linguagem (com as palavras ou o silncio) como condio de
possibilidade ou restrio de modos de existir socialmente.
Na tentativa de problematizar performances sedimentadas no percurso da interveno,
a teoria queer se mostrou importante para os propsitos desta pesquisa, merecendo seo
parte.

2.3- Das ruas academia

A denominao teoria queer um exemplo de como a fala pode ser devolvida ao()
agressor(a) em uma nova forma, citada contra seus propsitos iniciais, performativizando
uma reverso de efeitos (Butler, 1997: 14). A entrada da teoria queer na academia nos
mostra tambm como a retirada de algo do seu contexto original cria algo mais que uma
cpia mal feita. De palavra ofensiva s pessoas homoafetivas teoria acadmica, a
relocalizao de queer um exemplo da performatividade discursiva, de como uma palavra
ofensiva pode, atravs do tempo, ser apropriada afirmativamente.
A discusso sobre linguagem performativa pode ser considerada precursora do que
mais tarde viria a ser a teoria queer. O foco nos discursos que ajudaram a constituir, pela sua
repetio, fatos naturais sobre certas performances, aliado desconfiana de categorizaes,

58

orienta alguns dos(as) autores considerados(as) seminais, como Michel Foucault, Eve
Sedgwick e Judith Butler43. Lado a lado com essas primeiras produes acadmicas estavam
os movimentos LGBTTT, em especial o j extinto Queer Nation nos Estados Unidos. Como
aponta Barnard (2004: 14), os primeiros passos da teoria queer assim nomeada coincidiram
com o surgimento do movimento, e um ajudou a constituir e qualificar o outro.
Essa histria de nascimento conjunto importante porque tem efeitos at hoje. Ainda
h tenses resultantes de certa compreenso sobre a falta de agenciamento e de ao poltica
da teoria queer, muitas vezes entendida como elitista e abstrata pelos grupos ativistas.
Afiliando-se a uma teoria queer que se pretende mais agenciante, encontramos autores(as)
que seguem a linha da unidade e identidade necessrias para ao poltica, como Tierney e
Dilley (1998: 62) que, ao oferecerem uma reposta escorregadia pergunta possvel um(a)
autor(a) htero escrever um texto queer?, parecem sugerir uma teoria militante somente
possvel se produzida por pessoas LGBTTT. Na mesma linha, encontramos De Castell e
Bryson (1998: 249) que propem um Manifesto do(a) pesquisador(a) queer no qual definem
pesquisa queer como aquela feita por e para pessoas queer, ali consideradas pessoas no
heterossexuais, j que um dos mandamentos no me passar por htero em meu trabalho de
pesquisa. Tais trabalhos agem na mesma lgica binria problematizada pela vertente queer a
qual esta tese se afilia, vertente essa que parece mais fecunda em termos das possibilidades de
atuar sobre o sofrimento causado pela excluso, uma vez que procura pensar alm de
binarismos.
Desse modo, no tarefa estril discutir a que viso de teoria queer esta tese se
subscreve, pois como toda teorizao potente, as apropriaes so as mais diversas e
controversas possveis. Ademais, a nomeao no singular (teoria) pode fazer crer que h uma
compreenso unssona e que todos(as) os(as) autores(as) seguem a mesma orientao, o que
no confere (Crawley e Broad, 2008). As contribuies de Foucault, Butler e Sedgwick, que
enfatizam uma problematizao radical das formas de produo de conhecimento, orientam
os(as) autores(as) que se aproximam do pensar queer aqui defendido.
A ideia de estranhar no sentido de desconfiar de conceitos apresentados como naturais,
estendendo esse estranhamento a quaisquer questes e no apenas sexualidade, pode ser
considerada o norte de um projeto queer. Queer no pode ser um conceito substituto para
43

Segundo Crawley e Broad (2008), h pelo menos uma dcada antes da publicao da Histria da Sexualidade
Vol I (1978), autores(as) nas reas de sociologia, antropologia e histria j vinham discutindo o impacto dos
sistemas simblicos nas sexualidades, e antes de Gender Trouble (1990) outras pessoas vinham abordando
corpos generificados de modo performativo. Certamente o conhecimento nunca totalmente inaugural, e tanto
Butler quanto Foucault deixam clara a base nietzschiana em suas teorizaes.

59

gay, apesar do apelo que tem para evitar o patologizante homossexual ou os

assimilacionistas gay e lsbica (Pinar, 1998: 13; Tierney e Dilley, op. cit.: 59; Barnard, op.
cit.: 16), pois substituir os termos anteriores pela nova palavra continuaria perpetuando uma
identidade fixa. Da tambm a opo pela sigla LGBTTT, e no LGBTQ, j que esta ltima
congela queer e o apresenta na condio de identidade fixa e imprescindvel na busca
por ao poltica. Tampouco deve ser queer tomado como correlato de preocupao com
sexualidade apenas, j que a sexualidade nunca apenas, est sempre inter-relacionada
raa, gnero, classe (Epstein e Johnson, 1998; Butler, 1993; Sullivan, 2003; Barnard, op. cit.).
Conquanto autoras como Sullivan (op. cit.) sugiram que nos preocupemos mais com as
aes proporcionadas pela adoo dessa teorizao do que com a disputa por uma definio
mais acurada, as palavras de Louro (2004: 8) sobre o que pensar queer se fazem relevantes,
posto que vo ao encontro da vertente aqui defendida:

(...) Queer tudo isso: estranho, raro, esquisito. Queer , tambm, o sujeito
desviante - homossexuais, bissexuais, transexuais, travestis, drags. o excntrico
que no deseja ser integrado e muito menos tolerado. Queer um jeito de
pensar e de ser que no aspira o centro nem o quer como referncia; um jeito de
pensar que desafia as normas regulatrias da sociedade, que assume o desconforto
da ambiguidade, do entre lugares, do indecidvel. Queer um corpo estranho,
que incomoda, perturba, provoca e fascina.
[grifo meu]

Dessa forma, deve-se ter cautela ao afirmar que queer uma identidade sem
essncia, ou uma teoria militante que se ocupa exclusivamente de direitos LGBTTT, ou ainda
um campo de estudos que considera sexualidade apenas. Queer no pretende ser uma nova
identidade, um novo termo guarda-chuva para homogeneizar todas as pessoas (Sullivan, op.
cit.), como se fosse necessria a unidade do povo para o seu autogoverno segundo teorias
polticas clssicas (cf. captulo 1). Ademais, caso queer se coloque como nova identidade,
continuar-se-ia orientando pelo discurso bifurcado homo / hetero criticado por Sedgwick,
mudando-se apenas a nomeao dos dois termos para queer versus no-queer (Morris,
1998: 32). Nesse aspecto, a viso de teoria queer a qual esta tese se subscreve est prxima da
proposta de Hardt e Negri (2005: 260): as diferenas no se aplainam, elas coexistem
coordenadamente, pois nelas est a fora da Multido, que carne social queer. Para os
autores, essa vertente das teorias queer significa a possibilidade de um projeto coletivo
performativo de rebelio e criao de que trata a multido, em especial com os conceitos de
performativo e performatividade (cf. seo 2.1).

60

Pode-se compreender o pensar queer como um modo de pensar e ser, um modo de

estar no mundo (Louro, 2010: 210) cuja meta queerizar, tornar estranho(a), frustrar,
posicionar-se contra, deslegitimar, parodiar conhecimentos e instituies heteronormativas e
as subjetividades e socializaes que as (in)formam (Sullivan, op. cit.: vi). Segundo Sullivan,
usar queer como verbo mais fecundo, pois seu emprego na condio de adjetivo pode
sugerir uma nova identidade. A ideia de queerizar performativiza na prpria nomeao os
objetivos dessa epistemologia profana. possvel questionar a legitimidade de qualquer
norma apresentada como verdade universal, seja ela relacionada s sexualidades ou no.
Queerizar significa questionar a normatizao imposta ao mesmo tempo em que se
problematizam as bases sobre as quais seus prprios questionamentos surgiram. Tal postura
pressupe um posicionamento poltico e reflexivo em relao ao() outro(a) e a si prprio(a).
importante destacar que se posicionar contra essencialismos, como indica Louro,
significa rejeitar igualmente o discurso da tolerncia ao diferente, uma vez que nessa atitude
estaria embutida a compreenso de que h uma norma legtima e uma divergncia a ser aceita
(Moita Lopes, 2002 e 2008a), pressupondo centro e margens como categorias fixas,
desconsiderando a lgica do fluxo contnuo que orienta a postura queer (Gibson e Meem,
2005). Ademais, a tolerncia leva a entender o(a) outro(a) como uno(a) e coerente, detentor(a)
de uma identidade homogeneizada reconhecvel que me permite saber tudo de que eu
preciso para toler-lo(a) sem me aproximar dele(a) (Luhman, 1998; Butler, 2009).
Desnaturalizar orientao importante (Jagose, 1996; Carlson, 1998), ou seja,
desconfia-se de categorias dadas como naturais independentemente da ao humana,
colocando-as em crise (Morris, op. cit.). H uma tendncia a se ocupar das questes de
gnero/sexualidade, principalmente pelo significado ofensivo inicial de queer, mas o
projeto de desnaturalizar pode se apoiar em outros eixos performativos. Lanando um olhar
para alm das dicotomias fixadas socialmente (homem vs. mulher, hetero vs. homo, branco vs.
negro), a teorizao queer constitui um exerccio de constante desestabilizao de paradigmas
preestabelecidos, de questionamento daquilo que nos apresentado como fixo e imutvel. O
cerne do pensamento queer estaria, assim, na instabilidade, na fluidez, no trnsito perene e na
reflexividade que impedem a normatizao, o aprisionamento das subjetividades em
categorias (Sullivan, 2003; Nelson, 2006; Moita Lopes, 2006c e 2008a e b). Como indica
Jagose (op. cit.: 91), a teoria queer tem uma profunda suspeio acerca de sistemas
classificatrios de quaisquer tipos, o que atinge inclusive as polticas identitrias de alguns
grupos minoritrios. O essencialismo estratgico ou operatrio (Butler, 2004b: 163),
apesar de evocado como meio de se conseguir ao poltica, no consegue evitar a excluso

61

que decorre de totalizaes identitrias (cf. seo anterior). A suposta identidade para ao
fora uma unidade impossvel, alm de normatizar, colocando as performances como
categorias identitrias taxonomizveis.
A propsito de polticas identitrias, no prefcio da edio de 2008 de Epistemology of
the closet, Sedgwick comenta o incmodo que sente com a necessidade de se declarar
identidade, algo muito caro a certos grupos de ativismo. Segundo ela, a sada do armrio
teve e tem tido importante papel para muitas pessoas LGBTTT, porm essa necessidade em se
autodeclarar homo ou htero injeta energia num discurso bifurcado que fundamentou e ainda
continua orientando a produo de conhecimento no ocidente. Para a autora, o fato de muitas
pessoas terem ficado insatisfeitas com sua obra Between Men (Sedgwick, 1985) pelo fato de
uma htero a ter escrito, mostra como urgente encarar o desafio de um debate sobre essas
questes, ou como urgente a descategorizao.
Esse ponto levantado por Sedgwick aponta de que maneira a fuso irrefletida da teoria
queer com militncia orientada por essencialismos estratgicos pode resultar em mais
excluso e imposio de constrangimentos. hooks (1994), por exemplo, comenta sobre os
efeitos danosos de ter sido educada em um perodo de sua vida por professoras brancas, num
tom entre lamentao e acusao. Epstein et al. (2001: 142-3), congratulando o estudo
etnogrfico de Trudell (1993) nas aulas de educao sexual em uma turma de 9 ano,
levantam a importncia de se considerar quem d essas aulas. Como no estudo de Trudell a
professora era casada e tinha filhos, esse dado considerado nocivo educao sexual, j que
a mulher tinha um status socialmente sancionado, legitimando uma posio culturalmente
hegemnica. Para essas autoras, uma educao sexual para rapazes gays lecionada por uma
pessoa errada, e a a construo do texto facilmente permite a correlao do errado com o(a)
heterossexual, pode ser traumtica.
O foco dessas colocaes diverge do que a vertente das teorias queer aqui em tela
procura problematizar. Em primeiro lugar, h a em jogo uma compreenso essencializada
acerca das performances de raa, gnero e sexualidade, pois bell hooks parece entender que
mulheres brancas sempre agem de modo racista, da mesma forma como Esptein et al. e
Trudell parecem entender que todas as pessoas que no se relacionam com pessoas de igual
gnero so defensoras do projeto heteronormativo44. Ademais, se devemos desconfiar de
categorizaes, se o discurso funestamente bifurcado entre homo e heterossexualidade impede
que se considere um posicionamento que no seja desde o princpio binrio, qual seria a
44

Esse ponto em particular foi bastante revoltante para mim, que sou casada (com um homem). No me
considero to traumtica assim para meus alunos e minhas alunas.

62

importncia de se encaixar a identidade do(a) professor(a) em uma categoria binariamente

concebida e considerar que ela condio ou impedimento para que tal professor(a) possa
discutir performances de sexualidade, raa ou qualquer outro ponto caro aos movimentos
sociais numa perspectiva de no-essencializao?
A propsito de concepes binrias, a proposta da desconstruo derridiana (Derrida,
1977), fortemente presente no pensar queer e entendida como uma terceira via para o caminho
bifurcado discutido por Sedgwick, orientadora dos modos de lidar com os conceitos centrais
desta investigao. Entende-se que a desconstruo no equivale ao extermnio infrtil de toda
e qualquer perspectiva, mas sim a um questionamento reflexivo acerca das bases sobre as
quais a tradio foi erguida (Butler, 1998; Pinar, op. cit.; Louro, 2001). Conceitos operatrios
importantes no so abolidos, mas repensados.
O tipo de relao estabelecida com a tradio muito mais relacional que oposicional
(Jagose, op. cit.). Assim sendo, importante considerar o funcionamento secular da escola, o
modo tradicional de entender linguagem, letramento e identidade, tendo-se cautela para no
incorrer em binarismos hierarquizantes perpetuados por sculos de tradio epistemolgica.
Isso significa dizer que no possvel problematizar os termos tradicionais e trabalhar com
dicotomias do tipo performance versus linguagem; letramentos versus letramento e
performances versus identidades. Operar desse modo evoca a valorao modernista do
primeiro termo em detrimento do segundo, alm de sugerir um estado ideal utpico no qual a
nova nomeao sanaria todas as questes que motivaram a investigao.
O olhar queer aqui tomado, portanto, como uma atitude reflexiva constante, um
fluxo contnuo, a completude sempre adiada. O processo de transformao interessa mais que
o espao considerado transformado, pois questionar o processo a meta (Gibson e Meem,
op. cit.). A metfora do nmade de Louro (2010: 208) se faz, assim, bastante pertinente
para ilustrar a epistemologia queer, que se interessa pela ambiguidade do entrelugar e no
por portos seguros de ancoragem.
Queer implica tambm considerar que os matizes tradicionalmente considerados de
maneira aditiva na constituio da subjetividade se apresentam como sistemas de significao
que atuam simultaneamente, e no de acordo com categorias fixas que fragmentam as pessoas
em nveis de opresso. Uma mulher negra e lsbica, por exemplo, no triplamente oprimida
porque gnero, raa e sexualidade atuam em conjunto como pacotes de identidade
sobrepostos. preciso considerar que a raa sexualizada e generificada, que gnero
sexualizado e racializado, e assim por diante, entendendo que no se podem compartimentar
as performances em categorias (Barnard, op. cit.).

63

Essa visada de Barnard, que j havia sido sinalizada por Butler (1993), coloca um
desafio operatrio e analtico. Como levar a cabo um trabalho de queerizao do letramento
escolar sem categorizaes operatrias para fins analticos? Como no confundir foco com
categoria exclusiva, como discutir performances de sexualidade sem incorrer no racismo? O
prprio Barnard nos acena com uma possibilidade de resposta, apontando que trabalhos nos
quais a questo racial sequer mencionada esto partindo da norma, que a branquitude, o
que nos permite relacionar essa perspectiva ao poder performativo do silncio j indicado por
Sedgwick: silenciar ratificar o status quo (cf. seo anterior). preciso, portanto, discutir
processos de racializao segundo a epistemologia queer.

2.4 Das sexualidades s racializaes

Algumas consideraes se fazem importantes para uma discusso queer sobre raa,
que no pode ser apartada da sexualidade, j que os processos de racializao do(a) outro(a)
foram marcados desde o princpio pela simultnea sexualizao: o(a) habitante nativo(a) das
colnias dominadas apresentava caractersticas de diferena fsica notveis em relao aos/s
europeus/europeias, e o fato de muitos povos andarem nus fez com que o foco recasse nas
genitlias expostas (Sommerville, 2000). Sobre esse aspecto, cabe transcrever trecho da
famosa Carta sobre o Achamento do Brasil de Pero Vaz de Caminha:

(...) A feio deles serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e

bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais
caso de encobrir ou deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a
cara. Acerca disso so de grande inocncia. Ambos traziam o beio de baixo
furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mo travessa, e
da grossura de um fuso de algodo, agudo na ponta como um furador. Metem-nos
pela parte de dentro do beio; e a parte que lhes fica entre o beio e os dentes
feita a modo de roque de xadrez. E trazem-no ali encaixado de sorte que no os
magoa, nem lhes pe estorvo no falar, nem no comer e beber. (...)
[grifo meu]

Processos de racializao e sexualizao comearam assim a tomar forma durante a

colonizao, tendo a medicina contribudo grandemente para eles. Os primeiros discursos
mdicos de repercusso sobre sexualidade e raa legitimaram a heteronormatividade a partir
da patologizao de seus desvios (Foucault, 2009 [1988]; Sullivan, 2003), e da mesma forma

64

situaram a branquitude no centro ao transformar o(a) outro(a), no-europeu/europeia, em

objeto de estudo antropomtrico e produzir desqualificaes sobre ele/ela (Sommerville, op.
cit.; Barnard, 2004). Frequentemente havia fuso entre os dois temas, e no era incomum
encontrar estudos que associassem a homossexualidade raa, em especial nas mulheres
(Sommerville, op. cit.). Ecos desses processos circulam ainda hoje como senso-comum. Basta
lembrar as projees de hipersexualizao para os homens negros (Souza, 2009) e de
masculinizao de mulheres negras, recaindo sobre algumas atletas o foco dessas projees.
So frequentes na mdia notcias de constrangedores questionamentos acerca da
feminilidade de atletas negras com desempenho excepcional, que muitas vezes as levam a
realizar testes compulsrios de dosagem hormonal para assegurar suas excelentes colocaes
nas provas.
Algumas pessoas talvez considerem mais produtivo abandonar toda essa discusso,
abandonar os absurdos produzidos por pelo menos trs sculos de produo cientfica sobre
raa e sexualidade, deixar de enfocar diferenas e buscar a essncia de nossa humanidade.
Somos todos homo sapiens, no h razo para criar inteligibilidade sobre uma categoria j
implodida pela cincia. Em lugar de olhar as diferenas, haveria mais ganhos em olhar onde
os seres humanos so fundamentalmente iguais, pois assim chegaramos a uma tica
universal e promoveramos equidade social. Para autores(as)s realistas crticos(as) como
Collier (1998), Sayer (2000), New (2003) e Hamlin (2008), esse tipo de essencialismo teria o
poder de contemplar a mudana, pois com base em um universal humano poderamos mitigar
o sofrimento. Mas como estabelecer a igualdade sem ditar um modelo de humanidade?
impossvel desconsiderar que tal modelo de humanidade est em operao h
tempos, basta recuperar os enquadres (Butler, 2009) que orientam nossas emoes. Como
considerar que todos(as) so iguais, ou que raa uma categoria j derrubada pela cincia,
quando essa mesma cincia iluminista determinou taxonomicamente que humanidade
uma definio tendenciosa por sua generificao desde o nascimento (homo sapiens)? Como
dizer que no h diferenas entre as pessoas, que todos(as) somos humanos(as), se
diariamente os efeitos dessas diferenciaes so sentidos? Discursos generificados,
racializados e sexualizados impem sofrimento dirio a milhares de pessoas. Ignorar as
diferenas e considerar uma categoria nica de humanidade pode significar o
estabelecimento de uma verdade, uma imposio de certa humanidade regulatria.
Quando se defende a ficcionalidade da categoria raa, corre-se o risco de ser
equivocadamente interpretado(a) em consonncia com a proposta realista crtica de
eliminao das categorias em direo a um ideal de humanidade. Entretanto, a orientao

65

queer investe na noo de fabricao artesanal da raa com o propsito de desnaturalizar a

categoria e subverter entendimentos biolgicos erradamente fundamentados nela. Desse
modo, dizer que se abandonou a categoria, ou que se mudou sua nomeao, no impede
algumas pessoas brancas de classe mdia de segurarem suas bolsas com mais vigor ao cruzar
com um negro nas ruas, bem como no evita que outras tenham fantasias com o tamanho da
sua genitlia. Nas palavras de Sales Jr. (2006: 254): Ao contrrio, o deslocamento entre as
palavras raa, cor ou etnia pode mudar, mas no eliminar as relaes e os conflitos
raciais. Enfim, o racismo independe do nome que se d a ele, ou se utiliza para produzi-lo.
As muitas interpretaes sobre raa ao redor do globo nos apontam a ausncia de uma
ontologia e o quo contingente o conceito dessa categoria (Sommerville, op. cit.), sendo a
indicao de tais interpretaes teis no processo de desnaturalizao. Pessoas que facilmente
seriam entendidas como brancas no Brasil no so consideradas assim em pases do norte
rico, e vale a pena lembrar o episdio envolvendo Sonia Braga, quando do sucesso da
primeira verso da novela Gabriela. A atriz foi entrevistada por uma emissora de TV norteamericana e sentiu-se ofendida ao ser perguntada sobre a importncia de atrizes negras como
ela em papel de protagonista. Tm-se a duas questes importantes: em primeiro lugar, Sonia
Braga se considerava branca porque assim a viam no Brasil, j que a categoria raa tem
sentido elstico por aqui (Grin, 2010); em segundo lugar, sua ofensa mostra que no se podem
desconsiderar os efeitos de sentidos racializados, pois ela relacionou negritude a uma forma
de degradao.
Os Discursos que engendraram tal compreenso degradante sobre os(as) negros(as)
so antigos o suficiente para terem sido esquecidos na sua condio artesanal, tendo adquirido
status de verdades naturais. Como exemplos desses Discursos, podemos apontar a religio
apregoando a ausncia de alma em negros(as) no sculo XV, bem como a medicalizao e
higienizao da capital do Imprio com base na segregao para evitar doenas como a peste
e a sfilis, intrnsecas pele escura (Baptista, 1999). A trama desses discursos ajudou a
sustentar certas atitudes atuais, como a de um vereador que na campanha eleitoral de 2012
prometeu destruir a esttua de Iemanj. A demonizao das religies afro-brasileiras parece
ter se naturalizado, e o mais grave a leitura senso-comum da promessa do candidato como
intolerncia religiosa, e no como racismo.
Essa leitura senso-comum que evita o racismo pode ser relacionada a um processo de
integrao subordinada j sedimentado, tendo no no-dito racista uma de suas formas
hegemnicas. Segundo Sales Jr. (op. cit.: 231), negros(as) teriam autorizada sua performance
de ascenso social sob a condio de no quebrarem esse no-dito, ou seja, de no apontarem

66

atitudes racistas. Aceitando esse pacto, d-se incio a um processo de marcao do corpo sem
o uso direto da violncia fsica, por meio do aoite da injria ou da impresso a fogo pela
piada (Sales Jr., ibid.: 233). Ao compactuar com o no-dito racista, negros(as) se veem na
posio de aceitar em silncio sua frequente estigmatizao por meio de trocadilhos,
provrbios, piadas e injria. Aqueles(as) que se levantam contra tais infmias correm o risco
de serem considerados(as) encrenqueiros(as), complicando uma questo que no passava de
uma brincadeira e gerando tenso em eventos recorrente e ambiguamente enquadrados
como chistosos (Sales Jr., id.). O no-dito racista ter papel importante na anlise de dados
(captulo 6).
Entender raa numa perspectiva queer demanda tambm considerar o status ficcional
de certas performances atribudas a negros(as) como algo inerente sua condio racial, e
encontrar na necessidade de repetio de discursos sobre tais performances o seu potencial
transgressivo. Sendo assim, preciso considerar performances diversas da esperada para
classe social, religiosidade e sexualidade, por exemplo, como a performatividade subvertendo
o carter ficcional das performances naturalizadas. A propsito de novas performances,
importante mencionar a visibilidade conquistada pela atuao do ministro negro Joaquim
Barbosa no caso que ficou conhecido como CPI do mensalo. Considerando a quantidade
reduzida de juzes e juzas negros(as) no pas, pode-se entender que o corpo negro do
ministro, atualmente Presidente do Supremo Tribunal Federal, est encenando uma
performance subversiva dentro do que se espera de corpos negros, facilmente encontrados em
Braslia como auxiliares de servios gerais ou em penitencirias de todo o pas como internos.
Vemos a, portanto, de que modo queer no pode se relacionar a sexualidade apenas, pois o
corpo negro de Joaquim Barbosa um corpo estranho, que incomoda, perturba, provoca e
fascina, para repetir as belas palavras de Louro anteriormente citadas.
Olhar raa sob lentes queer um desafio, principalmente se consideramos que alguns
insights que parecem to libertadores podem carregar a legitimao de mais racismo. Segundo
Barnard (op. cit.) e Sommerville (op. cit.), algumas analogias so capciosas, pois dizer que
um gay sofre tanto quanto um negro implica considerar que esse gay s pode ser branco,
corroborando, ainda, o discurso da hipersexualizao dos(as) negros(as) j em circulao.
Alm disso, correspondncias como essa obliteram a condio de negros(as) que encenam
outras performances diversas da heterossexual, algo que pde ser observado durante o
processo de implementao de letramentos queer nesta tese. Henry, aluno negro e predicado
como gay pela turma, no saa do armrio textualmente do mesmo modo que seu colega A.
Orange, branco e j citado na seo anterior por se considerar no centro da

67

homonormatividade. Um episdio logo ao incio do ano, no qual uma piada infeliz sobre
negritude por parte de A. Orange gerou uma discusso que relacionava homofobia a racismo
pode ter sutilmente colaborado para o cuidado de Henry em no encenar performances
homoafetivas, tanto somticas quanto discursivas. Essa discusso ser retomada durante a
anlise de dados, no captulo 6.
No caso especfico do Brasil, falar em processos de racializao parece ser um desafio
ainda maior, j que percebemos em plena atuao uma epistemologia ordinria que v o
Brasil como o lugar, por excelncia, da democracia racial, se comparado aos Estados
Unidos (Grin, op. cit.: 31). As origens dessa compreenso podem ser encontradas na
celebrao da miscigenao ocorrida a partir do sculo XIX. A mistura de raas era
compreendida como a fora do pas, mistura essa que gerou o brasileiro cuja cor no
importava. O culto mistura engendrou, ainda, uma estranha aceitao de normas tcitas de
silenciamento e invisibilidade da questo racial (Grin, ibid.: 62), h muito tempo em ao no
cenrio brasileiro. Entretanto, tais normas vm sendo recorrentemente quebradas, pois, como
Grin (ibid.: 16) aponta, a preocupao com raa no nosso contexto poltico-institucional
evidencia que vivemos um processo de racializao no Brasil.
As questes colocadas por Grin e Sales Jr. atuou com preciso ao incio do processo
de implementao de letramentos queer, pois o foco em gneros e sexualidades aliado a tais
normas tcitas me levou a desconsiderar racializaes atuantes durante o processo de gerao
de dados. Seguindo a orientao de Sommerville (op. cit.), no entanto, o silncio sobre
processos de racializao no poderia se manter at a culminncia desse trajeto de
investigao, pois isso significaria que a perspectiva orientadora era a branquitude. A anlise
a ser apresentada no captulo 6, desse modo, procurar articular tais processos de simultnea
racializao e sexualizao.
Por fim, cabe retomar que queer uma atitude epistemolgica, e portanto, preciso
abalar no apenas as categorias sexualizadas, generificadas e racializadas operantes.
tambm necessrio, e urgente, colocar em crise a compreenso tradicional em curso sobre
escola e ensino de lnguas. Essa discusso ser apresentada no prximo captulo.

3- LETRAMENTO(S) QUEER

This [queer literacy] is a literacy of critique, not of answers.45

_ Michelle Gibson and Deborah T. Meem (2005)

Not only is high school culture not tolerant of queers,

coming out may be out-right dangerous.46
_ Marla Morris (2005)

We need to recognize that in a globalized and globalizing world,

language rights cannot be separated from social,
political and cultural rights.47
_ Kumaravadivelu (2006a)

A epistemologia queer, conforme discutida no captulo anterior, no nos apresenta

uma nova identidade, atualizando o j conhecido binarismo homo vs. hetero como queer vs.
no-queer. Tampouco nega toda a tradio na qual fomos socializados(as), adotando um
relativismo ingnuo e paralisante que no permite agenciamento transformador. Sua vertente
como postura epistemolgica problematizadora de institucionalizaes apresentadas na
condio de fatos naturais, mas que foram socialmente fabricadas e por isso podem ser
encenadas diferentemente, parece mais fecunda no que concerne mitigao do sofrimento
engendrado por algumas dessas institucionalizaes.
Desse modo, para se falar em letramentos queer necessrio iniciar a discusso com o
letramento escolar entendido de modo universal, repetido por anos e anos de performance,
amide desconexa do mundo social. Considerando as transformaes pelas quais temos
passado na contemporaneidade (cf. Introduo), falacioso oferecer a crianas e jovens uma
escolarizao pautada em certezas modernas e grandes narrativas que mal conseguem se

45

Este um letramento de crtica, no de respostas.

46

A cultura do Ensino Mdio no apenas intolerante com queers, sair do armrio pode ser totalmente
perigoso.
47

Precisamos reconhecer que em um mundo globalizado e globalizante, direitos lingusticos no podem ser
separados de direitos sociais, polticos e culturais.

69

equilibrar sobre a mobilidade frentica do mundo social para o qual se supe prepar-los(as)
com tal academicismo da fixidez e das verdades absolutas.
Em seguida, faz-se necessrio discutir como a perspectiva queer se relaciona com os
letramentos, possibilitando uma articulao da tradio com o inovador e abrindo espao para
a discusso sobre performances de sexualidades em sala de aula. Os aqui chamados
letramentos queer so uma associao da compreenso acerca de letramentos como prtica
social com a atitude reflexiva queer, o que nos leva ao estranhamento do letramento escolar.
Estranhar nesse caso significa no aceitar como naturais as performances repetidas por
sculos de escolarizao no que tange aos modos de produo de conhecimento, leituras
cannicas, prticas de letramento legitimadas, padres interacionais em sala de aula,
performances docentes e discentes, para citar alguns exemplos. Ao se estranhar esses
aspectos, colocam-se em crise seus modos de performativizao como caminho nico,
possibilitando imaginar outras performances que estreitem os laos entre escola e vida social.
H que se pontuar que, na articulao entre tradio letrada escolar e tentativa de
implementar inovao nesta tese, enfoca-se a sala de aula de ingls. Esse aspecto tem algumas
implicaes que precisam ser trazidas para a discusso, j que performances sedimentadas
sobre aula de ingls entraram em embate com a proposta de inovao que se tentou
implementar. Ainda hoje h pedagogias de ensino de lngua orientadas por forte tradio
tributria de uma compreenso de linguagem como abstrao, perspectiva essa que colide
com a viso de linguagem performativa apresentada no captulo 2. Dessa forma, a interveno
performativizada nesta tese apresenta algumas frices com grandes e tradicionais
hegemonias do ensino de lnguas, o que vai merecer discusso parte na ltima seo deste
captulo.

3.1- Do letramento autnomo aos letramentos como prticas sociais

Alguns dos primeiros estudos ocidentais sobre letramento no sculo XX levaram a

marca do pensamento colonial, transformando diferenas em valores de modo to
significativo que elas persistem at hoje, segundo apontam crticas ps-coloniais. Geralmente
comparando populaes escolarizadas e no escolarizadas, tais estudos (por exemplo, Goody,
1977) relacionam a escolarizao ocidental ao pensamento lgico e cientfico como
consequncia do aprendizado do letramento pautado no texto impresso acadmico.

70

Segundo tais estudos, o letramento configuraria uma tecnologia do intelecto

ensinada na escola, relacionada leitura e escrita de textos acadmicos ocidentais, capaz de
habilitar as pessoas a funcionar em sociedades letradas, independente do contexto. Brian
Street (1984) discute essa definio de letramento como modelo autnomo, posto que ela
considera o texto impresso uma entidade que contm o significado, alm de apresentar um
certo modo de leitura desse texto que se pretendia superior a outros. Ademais, os(as)
pesquisadores(as) que trabalhavam com tal definio propunham um modelo de letramento
universal como ferramenta para o progresso, desconsiderando a natureza fabricada desse
modelo segundo propsitos polticos.
A essa ideia de letramento universal parece estar relacionado um entendimento de que
a escola deveria oferecer uma escolarizao tambm universal, de carter neutro, focada na
aquisio de conhecimentos necessrios ao bom andamento da sociedade, favorecendo a
insero adequada de seus/suas jovens. A crtica de Street se mostra pertinente ao questionar a
naturalidade dessa compreenso de letramento, que desconsidera sua fabricao interessada.
O estabelecimento de determinado currculo e, com ele, de determinada noo de letramento,
significa o estabelecimento de determinados modos de ser e agir (Silva, 2009 [1999], cf.
discutido na Introduo). Em outras palavras, a escolarizao uma questo de performance
identitria, pois circunscreve determinadas performances estabelecidas principalmente por
meio das prticas de letramento legitimadas na instituio (Fabrcio, 2012).
Ainda que crticas desses estudos sobre um modelo autnomo para o letramento nas
reas de antropologia e sociolingustica tenham desbancado seus argumentos euro e
anglocntricos, tal verso de letramento associado ao progresso persiste no imaginrio
ocidental at hoje. Basta observar o que ainda acontece na maior parte das aulas de lnguas no
pas para ter uma dimenso da persistncia dessas ideias modernas. Alm disso, preciso
mencionar o conforto que tal perspectiva oferece, j que apaga a vida social dos processos de
letramento devido viso de linguagem que a perpassa: lngua como abstrao, expresso de
estados mentais preexistentes. Sendo assim, a linguagem seria nessa viso considerada uma
ferramenta para o letramento autnomo, pois permite expressar os significados contidos
exclusivamente no texto. Essa perspectiva sobre linguagem est bastante distante da ideia de
performance discutida no captulo 2 e orientadora desta tese.
Street (op. cit.: 43) prope o modelo ideolgico de letramento em oposio ao
autnomo, considerando letramento sempre enraizado em alguma forma social, em
convenes e, desse modo, somente podendo ser aprendido em relao a esses usos em

71

condies sociais especficas. Desse modo, letramento no apaga a vida social, sendo
definido a partir dela, das prticas nas quais as pessoas se envolvem.
Compreendendo letramento sob essa perspectiva sociocultural, mais apropriado falar
em letramentos, uma vez que estamos considerando o que as pessoas fazem, s prticas nas
quais esto envolvidas, que so mltiplas e se (re)constroem na prpria prtica (Knobel e
Lankshear, 2006; Long, 2009; Murray, 2009; Chemla, 2009). O foco nas prticas, na
interao entre as pessoas, indica que letramento ao social situada (Moita Lopes, 2005)
numa concepo funcional e ecolgica, j que letramento uma forma de agir no mundo que
considera os contextos sociais em que essa ao acontece.
Sendo assim, podemos definir letramentos como um conjunto de prticas discursivas
inferidas de eventos mediados por textos. importante mencionar que tal perspectiva
pressupe uma concepo estendida sobre textos, e a reside mais um estranhamento ao
letramento escolar: tudo aquilo que envolve algum meio semitico, gera o envolvimento em
prticas discursivas e faz sentido para determinado grupo texto (Maybin e Moss, 1993;
Kress, 2003; Knobel e Lankshear, 2006 e 2008). O texto escrito cannico impresso, que
constitui a base do letramento autnomo, no a nica forma de texto codificado a ser
considerada. Uma imagem em forma de propaganda, um recado deixado no espelho do
banheiro pblico, uma proposta de debate em uma comunidade do Orkut, uma postagem no
Facebook tudo aquilo que gera o envolvimento em prticas discursivas consideradas
legtimas por um grupo entendido como texto. Pessoas podem tambm ser textos, j que so
lidas de determinadas maneiras pelas outras pessoas dependendo da compreenso de
letramento disponvel (Gibson e Meem, 2005; Larsson, 2009).
Se letramentos so definidos pelas prticas, importam as relaes estabelecidas entre
os(as) participantes dessas prticas. Podemos relacionar as comunidades de prtica com
letramentos e performances identitrias (Kleiman, 2003; Moita Lopes, 2005), pois a
participao na comunidade envolve o uso da linguagem para marcar a relao com os outros
membros e uma perspectiva mica sobre o funcionamento do grupo. Tais caractersticas esto
no cerne de um entendimento sociocultural dos letramentos, sendo necessrio relacion-los
sempre s comunidades, posto que o que conta como letramento definido por elas, pelos
usos que a comunidade faz dele (Knobel e Lankshear, 2007 e 2008).
Segundo Moita Lopes (op. cit.: 53), os ganhos polticos em se compreender prticas
de letramento como comunidades de prtica que perseguem determinados significados so
considerveis, uma vez que tal concepo constitui uma maneira de relacionar a ao social
aos contextos nos quais essa ao se situa. Algumas noes desenvolvidas por Lave e Wenger

72

(1991) e Wenger (1998) ao discutir o aprendizado a partir de comunidades de prtica so

relevantes para entendermos como as pessoas participam de muitas das comunidades
formadas a partir de prticas de letramento em comum.
Para os autores, o aprendizado social, no acontecendo com a aquisio de
conhecimentos individualmente, mas sim nas relaes sociais. No se adquire conhecimentos
sobre estruturas do mundo para entend-lo e atuar nele, o aprendizado acontece durante a
participao em comunidades de prtica. Inicialmente a participao se d como observao
perifrica, com a pessoa se direcionando ao centro conforme vai aprendendo a agir naquela
comunidade, ou conforme vai se tornando membro legtimo dela (Lave e Wenger, op. cit.). A
legitimidade, nesse caso, atribuda pelos outros membros; ela um conceito engendrado
localmente.
H a uma relao importante entre subjetividade e aprendizado: a motivao no
aprendizado est no desejo de ser visto como membro

daquela comunidade.

Consequentemente, o(a) aprendiz se mostra de determinadas maneiras em funo das

performances esperadas de membros legtimos do grupo. A viso relacional entre
performances identitrias e aprendizado a indicada similar quela estabelecida entre
participao em prticas de letramento e subjetividades, j que as comunidades de prtica
operam por meio de prticas de letramento especficas considerando letramentos na
perspectiva ideolgica aqui defendida.
O aspecto que move os membros de uma comunidade de prtica a manuteno do
pertencimento a essa comunidade, do vnculo que os faz estarem juntos e se reconhecerem
como um grupo, agindo para manter esse vnculo. A comunidade depende, assim, de
reconhecimento mtuo, e somente o grupo pode legitimar seus membros. Desse modo,
participar da comunidade ter a experincia social de viver no mundo em termos de
pertencimento em comunidades sociais e envolvimento ativo em empreendimentos conjuntos
(Wenger, op. cit.: 55). nesse sentido que a participao uma fonte de performances
identitrias, pois envolve reconhecimento mtuo para definir o pertencimento. Pelo olhar
do(a) outro(a) me constituo e o(a) constituo como participante autorizado(a) na comunidade,
ou seja, o contexto definido pela alteridade.
Barton e Hamilton apontam que as comunidades de prtica apresentam como as
pessoas se relacionam dentro de grupos sociais. Se um conceito dinmico de letramentos
envolve igualmente uma concepo funcional, ou seja, letramento algo que as pessoas
usam para conseguir que coisas sejam feitas em suas vidas (Barton e Hamilton, 1998: 17), o
foco na relao entre as pessoas essencial para iluminar a compreenso sobre letramento(s):

73

No h prtica sem significado, bem como no h significado fora da prtica. Em

contextos de prtica humana, a linguagem (palavras, letramento, textos) d sentido
aos contextos e, dialeticamente, os contextos do sentido linguagem. Portanto,
no h leitura ou escrita em qualquer sentido significativo de cada termo fora das
prticas sociais.
(Knobel e Lankshear, 2007: 2)

A prtica escolar de letramento como habilidade universal, portanto, desconsidera o

ponto acima levantado por Knobel e Lankshear, pois apresenta aos(s) alunos(as)
entendimentos cristalizados sobre leitura e escrita que supostamente seriam aplicveis a
quaisquer prticas sociais. Ademais, a legitimao do letramento autnomo na condio de
prtica nica faz emergir duas grandes questes. Em primeiro lugar, alguns pnicos morais
so disseminados, como a extino dos livros em papel, a falta de leitura dos(as) jovens, o
fracasso dos mtodos de ensino (Barton e Hamilton, op. cit.: 21). Em segundo lugar, ao
limitar cada vez mais a sua viso sobre letramento, a escola torna invisveis prticas no
oficiais e das quais os(as) jovens amplamente participam, como websites, fanfiction e leitura
de mangs (Knobel e Lankshear, op. cit.). Como sugere Stone (2007: 61), negligenciar a
existncia e a importncia dessas prticas nos impede de comear a entender quem tem acesso
a elas e como esto construindo as vidas letradas dos(as) alunos(as).
A escola funciona como uma comunidade de prtica especfica, legitimando ou no
certos membros de acordo com sua prtica de letramento orientadora. A questo preocupante,
j apresentada na Introduo desta tese, o estabelecimento da escolarizao pautada no
letramento autnomo como um exerccio neutro de transmisso de conhecimentos
independente das performances identitrias. Segundo Lave e Wenger (op. cit.), entretanto, a
escola uma de muitas comunidades das quais participamos. Como toda comunidade de
prtica, a escolarizao tambm fonte de constituio identitria, embora seus membros
legtimos sejam veladamente determinados diariamente nos pequenos eventos comunicativos.
A cada conversa de fundo em sala de aula, a cada sano aplicada ou no, a cada apresentao
biolgica da heterossexualidade reprodutiva e a cada desmerecimento de algum(a) aluno(a)
negro(a) a escola vai nos ensinando sobre quais pessoas valem mais, numa hierarquizao
cruel que idealiza e funda certo tipo de cidado() (Fabrcio, op. cit.).
Ademais, negligenciar prticas de letramento no escolares das quais os(as) jovens
participam ativamente negar a esses(as) jovens o direito de refletir sobre quem so ou
poderiam ser, j que letramentos, comunidades de prtica e performances identitrias esto
estreitamente relacionados. Tais prticas de letramento podem lanar luz sobre as

74

performances envolvidas nas redes e comunidades de prtica de quem participa delas. Trazer
tais prticas para a sala de aula mais um passo no estranhamento do letramento escolar, no
qual sequer so consideradas como letramentos.

3.2- Letramentos queer

O conceito de letramentos queer aqui apresentado como uma tentativa de articulao

entre a compreenso de letramentos como prticas socialmente situadas (cf. seo anterior) e
a postura reflexiva queer indicada no captulo 2. A ttica de guerrilha discutida por Sullivan
(2003: 201) na queerizao da cultura popular d a dimenso do que significa queerizar o
letramento escolar universal. Segundo a autora, subverter os textos tradicionais ajuda a
expor a ficcionalidade das performances sedimentadas, e ela discute como exemplo disso a
ao do grupo Barbie Liberation Organization nos anos 90, que trocou os dispositivos de
voz das bonecas Barbie com os dispositivos dos bonecos GI Joe. Subvertendo as
performances esperadas, ou seja, tendo Barbies gritando Ao ataque! e GI Joes dizendo
Vamos organizar o casamento dos sonhos, desnaturaliza-se a relao sedimentada entre
feminilidade/masculinidade e certos interesses, bem como se evidencia o apagamento do
processo de naturalizao. O truque performativo (Butler, 2007 [1990], cf. j discutido no
captulo 2) foi tornado evidente quando subvertido.
Desse modo, queerizar o letramento escolar pode ser relacionado perspectiva da
desconstruo derridiana discutida no captulo 2: no se abandona a tradio, mas sim se
relaciona com ela de modo genealgico, procurando as condies de possibilidade da
sedimentao de conceitos naturais. importante lembrar que no se procura questionar
apenas performances sedimentadas ligadas sexualidade, pois como j discutido no captulo
anterior, sexualidade nunca apenas. H que se considerar ideais normativos sobre raa,
classe social, religiosidade, produo de conhecimento e escolarizao. Nesse ponto, esta tese
se afasta de certa vertente de letramentos queer que, apesar de propor o desvio de foco da
incluso das sexualidades desviantes para o questionamento de toda categoria sexual, ainda
opera enfocando apenas a sexualidade (por exemplo, Nelson, 1999).
Uma proposta de letramentos queer no se efetiva pela abolio de toda e qualquer
compreenso familiar aos(s) alunos(as) sobre o que escola, ou sobre o que ser homem,
mulher, gay, lsbica, travesti, negro(a). Como indicam Gibson e Meem na epgrafe deste

75

captulo, letramentos queer so prticas questionadoras, que nos fazem repensar noes
tradicionais de leitura e nos do o desconforto da incerteza, da falta de respostas definitivas,
da dvida sobre o qu parecia natural:

Isso nos traz de volta noo de letramento queer, que experimentamos como um
tipo de aliana entre o tradicional e o transformativo. Entendemos que, na maior
parte do tempo, as pessoas operam no mundo usando um letramento herdado
baseado nas regras de comportamento e discurso tradicionais da sociedade.
Letramento queer, em contraste, um letramento de transformao adquirido, no
qual regras estabelecidas de comportamento e discurso so tanto desafiadas quanto
transcendidas.
(Gibson e Meem, 2005: 126)

Nosso letramento herdado pode ser associado ao letramento autnomo discutido na

seo anterior, sendo frequentemente apresentado nas polticas educacionais e nos debates
pblicos sobre o tema como uma habilidade universal de leitura e escrita (Canclini, 2008;
Olson e Torrance, 2009). Segundo essa viso tradicional, letramento configura um nico
modo de funcionar socialmente, pautado em textos escritos ou impressos e passvel de ser
ensinado na escola. Entretanto, essa viso deve ser compreendida como uma narrativa,
apenas uma verso sobre o letramento, cuja performance repetida nas escolas o estabeleceu
como possibilidade nica:

Referimo-nos a ela deliberadamente como uma narrativa. uma maneira de falar

sobre letramento, mas mais que apenas um conjunto particular de palavras ou um
discurso particular. uma narrativa no sentido de que se tornou uma histria
persistente de letramento, contada por muitos anos e para a qual contribuem cada
artigo de jornal, comentrio de rdio e entrevista da televiso. Na narrativa da
mdia sobre letramento a viso autnoma geralmente oferece o enquadre do que se
consideram questes possveis ou razoveis de se colocar, alm de limitar quais
respostas podem ser possveis.
(Barton e Hamilton, 1998: 21)

Compreender letramento como uma nica forma de ler e escrever, portanto, levanta
uma questo importante relacionada legitimidade de determinada prtica sobre as demais.
Entender que esse ou aquele modo de ler e escrever constitui o letramento privilegia e
legitima uma nica prtica, j que essa narrativa define letramento pelo texto, e no pelos usos
que as pessoas fazem dele. A hierarquizao de prticas de letramento leva, assim, ao cnone

76

escolar acadmico, que inclui os clssicos da literatura48 e permite certo esgaramento para
comportar, por exemplo, tirinhas da personagem Mafalda; porm execra os mangs pelo
contedo violento ou erotizado. Da mesma forma que a hierarquizao fabrica cnone de
leitura, outro para produo escrita toma forma, incluindo textos dissertativos e at alguma
redao livre, mas ignorando as elaboradas fanfictions49 autoradas por muitos(as) alunos(as).
Tal letramento escolar herdado comea a ser estranhado com a compreenso de que
letramentos se definem pelas prticas, e no pela cognio (Olson e Torrance, 2009;
Brockmeier e Olson, 2009). O que a escola faz no o letramento, uma verso sobre ele
que se estabeleceu como fato natural por sua repetio. Assim como a estilizao repetida do
gnero no corpo faz as categorias homem e mulher parecerem naturais (Butler, op. cit.,
cf. discusso no captulo 2), tambm a estilizao repetida desse caminho para a leitura e a
escrita a sedimentou na condio de habilidade universal e caminho nico garantidor do
sucesso em quaisquer contextos de leitura e escrita.
Letramentos queer envolvem o reconhecimento de que aquilo que se faz na escola no
simplesmente ensinar a ler e escrever com base em um conjunto de textos cannicos,
tambm ensinar os(as) jovens a ler o mundo, as pessoas e a si mesmos(as) de determinadas
maneiras (Moita Lopes, 2006c e 2009a; Fabrcio e Moita Lopes, 2010; Gibson e Meem, op.
cit.; Silva, 2009 [1999]; Larsson, 2009; Fabrcio, op. cit.). Queerizar ou estranhar o
letramento, desse modo, vai alm da insero de questes ligadas sexualidade no programa
escolar oficial:

No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado) outro

sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo a ideia de que
se disponha de um corpo de conhecimentos mais ou menos seguro que deva ser
transmitido, bem como pr em questo a forma usual de conceber a relao
professor-estudante-texto (texto aqui tomado de forma ampliada); trata-se ainda, e
fundamentalmente, de questionar sobre as condies que permitem (ou que
impedem) o conhecimento.
(Louro, 2004: 65)

48

No se quer com isso dizer que os clssicos no devam ser estudados, eles so aqui mencionados por terem se
naturalizado como nico texto legtimo segundo a viso autnoma de letramento perpetuada nas escolas.
49

Das palavras fan (f) e fiction (fico), as fanfics so textos escritos por fs de sries de TV, mangs, anims,
filmes ou livros e que estendem a histria original, ou acrescentam personagens, ou ainda criam
relacionamentos amorosos, muitas vezes homoafetivos, que no existiam nas obras usadas como base. Existem
muitas pesquisas sobre a riqueza de tais textos escritos por jovens em idade escolar que muitas vezes no so
vistos(as) como bons/boas alunos(as) na escola (Black, 2008a e b).

77

No se resolve a questo apenas inserindo mais um item no currculo como

determinao burocrtica. As discusses acerca da temtica das sexualidades podem ser
simplesmente inseridas na condio de determinao curricular, mantendo-se uma
compreenso de letramento como prtica nica e apartada das performances legitimadas por
ele. Ou ainda se pode incluir o tema da sexualidade no currculo de modo essencializado,
desconsiderando a natureza fabricada das categorias naturais. Alinhando-se a Louro, Silva
define como condio de possibilidade para um currculo queer o abalo a toda atitude frente
ao conhecimento:

O queer se torna, assim, uma atitude epistemolgica que no se restringe

identidade e ao conhecimento sexuais, mas que se estende para o conhecimento e a
identidade de modo geral. Pensar queer significa questionar, problematizar,
contestar, todas as formas bem-comportadas de conhecimento e de identidade50. A
epistemologia queer , nesse sentido, perversa, subversiva, impertinente, profana,
desrespeitosa.
(Silva, 2009 [1999]: 107)

Inserir a discusso sobre performances de sexualidades certamente estranho escola,

j que tal temtica no faz parte do que se entende como assunto legtimo para a sala de aula
(Silva, id.; Morris, op. cit.; Moita Lopes, 2006a, 2006c e 2009a). No entanto, a incluso de
mangs e anims tematizando as sexualidades no foi o nico aspecto estranho na proposta
de letramentos queer defendida nesta tese. Na instituio onde se realizou a pesquisa,
trabalha-se ingls com foco na leitura, numa perspectiva ideolgica de letramentos, o que para
aulas de lngua pode parecer bastante estranho. Por que temos que ler textos em alemo e
francs?, Por que no falamos s ingls nas aulas?, Pra qu um monte de textos com o
mesmo assunto?, Uma placa texto?, Texto da wikipdia, escrito por qualquer pessoa?!
essas so algumas das perguntas comumente feitas pelos(as) alunos(as) novos(as) na escola
na 1 srie do Ensino Mdio. Esse primeiro estranhamento foi mitigado na turma focal porque
ela era composta de alunos(as) que j estudavam nessa instituio desde o Ensino
Fundamental apesar de os textos da Wikipdia ainda causarem certo espanto.
importante mencionar que a incluso da temtica das sexualidades se deu a partir de
uma compreenso performativa, conforme teorizao apresentada no captulo 2. A fim de
lanar luz sobre a natureza ficcional de categorias como homem, mulher, heterossexual,
homossexual, seguem-se as propostas de Moita Lopes (2006a e 2009b) e Fabrcio e Moita
50

O termo identidade parece adequado nesse trecho por estar o autor discutindo formas bem-comportadas de
subjetivao, o que possivelmente excluiria uma compreenso performativa da questo.

78

Lopes (2010), que apontam uma viso discursiva das performances ancorada na teorizao
queer como caminho para estranhar o letramento escolar:

Ao colocar em xeque os sentidos historicamente normatizados sobre os gneros e

as sexualidades e ao desessencializ-los de forma determinante, a problematizao
que a teorizao queer levanta nos convida a pensar sobre outros sentidos
historicamente sedimentados, como, por exemplo, aqueles de natureza racista, que
vm definindo, atravs dos sculos, a ideia de raa boa e legtima. Trata-se, dessa
forma, de uma teorizao que tem o potencial de questionar sentidos calcificados
para alm daqueles referentes aos gneros e s sexualidades, com ganhos
epistmicos e ticos evidentes: se, por um lado, chama a ateno para a natureza
fabricada dos discursos sob os quais vivemos, por outro, nos possibilita localizar os
interesses que balizam a trama de todos os significados que nos orientam
cotidianamente.
(Fabrcio e Moita Lopes, id.: 288)

Cabe ainda destacar o compromisso social negligenciado pela escola ao insistir na

encenao do letramento herdado. As vrias performances tornadas invisveis pela
insistncia em legitimar um nico letramento podem gerar problemas graves e sofrimento aos
grupos que no se reconhecem nessa prtica dominante, conforme esclarece o trabalho de De
Castell e Jenson (2007) sobre jovens de rua homoafetivos(as) que, em sua maioria,
abandonaram a escola por no suportarem o ambiente hostil. Dentre tais performances
ignoradas no esto apenas aquelas relacionadas s sexualidades, j que as pessoas no so
apenas homossexuais ou heterossexuais, elas so tambm brancas, negras, evanglicas, ricas,
pobres, e assim por diante. Vale lembrar que os diferentes eixos performativos atuantes na
constituio das subjetividades no so entendidos na condio de categorias estanques,
relacionando-se de maneira aditiva como compartimentaes independentes. Tais eixos se
entrecruzam, o que nos permite afirmar que processos de racializao so sempre
sexualizados, ou que a sexualizao sempre racializada, ou ainda que performances de
religiosidade tm imbricada relao com classe social (cf. captulo 2).
Entretanto, esta pesquisa teve como foco inicial a nuana da sexualidade pelo fato de a
matriz heterossexual ter se estabelecido como um gabarito de inteligibilidade, conforme nos
esclarece Butler (op. cit.). Somos includos na categoria gente somente se nos aproximamos
de uma ou outra ponta do binarismo heteronormativo, devendo haver coerncia entre sexognero-desejo-subjetividade. Perpetuar o letramento escolar herdado torna sofrvel a vida para
quem no se reconhece nessa matriz. Performativizar um desvio dela pode ser at perigoso,
como indica Morris na epgrafe deste captulo.

79

Letramentos queer so prticas mais fecundas no que tange responsabilidade social e

poltica da escola. Partindo da teorizao de Rodriguez (1998) sobre a associao da
escolarizao heteronormatividade como uma maneira insidiosa de disseminar o fascismo
sexual dentre os(as) jovens, podemos ampliar essa ideia afirmando que associar a
escolarizao ao letramento autnomo cria uma srie de fascismos ligados tambm
religiosidade, raa, modo de produo de conhecimento, dentre outros. Trabalhar uma
proposta de letramentos queer se coloca como um avano no apenas para garantir uma
condio plenamente viva (Baptista, 1999: 46, citado no captulo 1) para quem sofre com a
lista de fascismos engendrada pela escola, mas sim para mudar a atitude de todas as pessoas
frente vida social, j que queer sinaliza um modo de estar no mundo (Louro, 2010: 210).
Ademais, uma escolarizao que se associa ao entendimento de que a fronteira no o
limite, mas sim o lugar de onde nunca samos, certamente tem mais condies de atender s
interpelaes do mundo contemporneo (cf. Introduo) em que vivemos. No h o qu
decidir, j que enquadrar-se em uma categoria implica engessamento e compreenso das
performances como essncias. O posicionamento queer mais produtivo, pois desse modo
abre-se espao para a alteridade, que no deve ser entendida como um(a) outro(a)
inferiorizado(a) perante ao eu. Alteridade nesse caso apresentada como dar espao
aos(s) outros(as) (Wilchins, 2004: 102), entender que sempre pode surgir mais algum na
multido, j que somos performance, sujeitos sempre em construo (Louro, op. cit.: 211), e
por isso podemos sempre nos fazer diferentemente.
Ao encenar novas performances precisamos lidar com os efeitos da sedimentao de
performativos, como discutido no captulo 2. Assim sendo, a implementao de novas
perspectivas pressupe lidar com os efeitos dessas novas performances estranhadoras do
letramento escolar herdado, o que aponta para uma concepo dialtica entre tradio e
ruptura, ou seja, entre performativo e performatividade. Tais performances cristalizadas
envolvem tanto a questo das sexualidades naturalizadas no currculo oficial quanto as
hegemonias do ensino de lnguas. Apesar de algumas dessas hegemonias ainda em circulao
no Brasil j terem sido desconsideradas na instituio onde esta pesquisa se desenvolveu, em
especial a questo do uso do portugus durante as aulas de ingls, elas merecem discusso
parte pela grande penetrao que ainda tm na rea do ensino de lnguas, e particularmente de
ingls.

80

3.3- Sobre The book is on the table e o mang da transexual51: o performativo e a

performatividade no ensino de ingls

Em 2002, mesmo ano em que prestei concurso pblico para a instituio onde
atualmente atuo, participei de um processo seletivo para atuar em uma grande escola da rede
particular de ensino na cidade do Rio de Janeiro. Fiz uma prova escrita e, como fui a primeira
colocada, tive a chance de escolher o tema para a prova de aula. De todos os temas que me
ofereceram o que me pareceu mais propcio a apresentar o que acredito ser um caminho
proveitoso para o ensino de ingls foi interpretao de textos para a 1 srie do Ensino
Mdio.
Selecionei um texto em portugus e outro em ingls, ambos tratando de um assunto da
atualidade, e os abordei numa perspectiva sociocultural, favorecendo o conhecimento prvio
dos(as) supostos(as) alunos(as) no havia turma, apenas a banca e os(as) outros(as)
candidatos(as), que eram professores(as) de diversas disciplinas. Encenei a aula em portugus,
e os aspectos gramaticais do texto em ingls foram abordados a partir de seu uso no texto
apresentado. Acreditando que havia apresentado uma aula razovel, em especial porque segui
orientaes dos Parmetros Curriculares Nacionais, sentei-me para assistir prova de aula da
professora de espanhol.
Ela comeou nos cumprimentando em espanhol, disse tambm em espanhol que o
assunto da aula era determinado tempo verbal, e passou os 30 minutos seguintes conjugando
verbos no quadro de giz pedindo a ajuda da turma. A cada suposta resposta correta, ela
dizia Brbaro! e escrevia as conjugaes, preenchendo o vazio do quadro que eu havia
deixado. No mesmo instante percebi que uma de ns duas se daria muito mal naquela prova
de aula. E essa fui eu. Fiquei em ltima colocao em funo da nota baixa que recebi nessa
etapa, enquanto a conjugadora de verbos recebeu a nota mxima pela sua apresentao de
gramtica prescritiva apoiada em uma lingustica do sculo XX.
Como uma grande escola particular se exime de seguir orientaes nacionais para o
ensino de lngua estrangeira? Como, em pleno sculo XXI, com tecnologias em alta e jovens
cada vez mais multitarefas, podemos conceber que adolescentes aprendam uma lngua
estrangeira conjugando verbos durante 45 minutos? Como podem ainda existir instituies

51

Aps um ano do trmino do ano letivo no qual a interveno aconteceu, realizei uma entrevista com um grupo
de estudantes da turma focal, e o que imediatamente recordaram do trabalho desenvolvido no ano anterior foi o
mang da transexual No Bra (fala de Boss na entrevista do dia 21/10/2011, que ser discutida no captulo 6).

81

preconizando um ensino de lnguas focado na transmisso de um cdigo assptico,

desvinculado do mundo social e de suas implicaes polticas?
Certamente minha narrativa anacrnica, afinal, aconteceu em 2002. Entretanto, a
recente discusso online suscitada por um abaixo-assinado (28/06/2012) da Associao de
Lingustica Aplicada Brasileira (ALAB) e da Associao Brasileira de Professores
Universitrios de Ingls (ABRAPUI) dirigido ao Ministrio da Educao nos mostra como
hegemonias de ensino de lngua estrangeira continuam se atualizando e atuando no pas.
Sugerindo ter o Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) um efeito retroativo no ensino
de lnguas no Brasil52, as direes das entidades mencionadas convocaram seus(suas)
associados(as) a assinarem uma petio pblica solicitando que as questes tivessem seus
enunciados na lngua-alvo do exame, ingls ou espanhol. Segundo o abaixo-assinado, tal
medida corroboraria o desenvolvimento de outras habilidades alm da leitura, como a
oralidade e a escrita.
Por discordar dessa solicitao, principalmente porque no entendo de que maneira
enunciados em portugus poderiam ser danosos leitura em outras lnguas numa viso de
linguagem performativa, no assinei. Ademais, segundo Leffa (1999), o ensino de lnguas
estrangeiras no Brasil vem sendo desvalorizado desde a dcada de 60 com legislaes que ao
longo dos anos foram restringindo o tempo de aula e situando a disciplina em posio
marginal frente s outras. Isso significa dizer que uma mudana no ENEM no suficiente
para resgatar a poca de ouro (anos 50, segundo o mesmo autor) do ensino de lnguas no
Brasil. Alm disso, assinar esse documento soava, em certa medida, como uma ratificao do
discurso estatal, miditico (vide reportagens tendenciosas da revista Veja sobre o tema) e j
senso-comum de culpabilizao do(a) professor(a) pelos problemas educacionais.
No objetivo deste trabalho questionar as motivaes das entidades para a confeco
de tal petio, e tampouco me estender nas minhas motivaes para no assin-la. O que
interessa a troca de e-mails que sucedeu convocao de assinaturas. Muitos(as)
professores(as) se posicionaram a favor do abaixo-assinado, lamentando que os Parmetros
Curriculares Nacionais focassem a habilidade de leitura em detrimento da oralidade. Ensinar
vrias habilidades parecia uma soluo desvalorizao sofrida pelo ensino de lnguas nas
escolas, como se isso bastasse para remediar dcadas de reduo gradativa de horas na grade
curricular, associadas ao capitalismo da mdia, que fez do ramo de cursos livres de idiomas

52

O texto que encabea o abaixo-assinado, bem como os e-mails de discusso, encontram-se disponveis online
em
http://www.alab.org.br/pt/noticias/destaque/153-a-prova-de-le-no-enem-e-seu-efeito-retroativo-no-ensinobasico-da-escola-publica-brasileira.

82

um bom negcio. A averso generalizada ao uso do portugus em sala de aula parecia exaltar
a releitura do mtodo direto implementado pelo professor Carneiro Leo no Colgio Pedro
II no Rio de Janeiro dos anos 30 (Leffa, id.). A ideia de ensinar na lngua alvo desde a
primeira aula parece ainda orientar a prtica de muitos(as) profissionais, como se percebe
pelo teor das mensagens favorveis ao abaixo-assinado.
As breves narrativas anteriores ilustram o performativo (cf. captulo 2) atuando no
estabelecimento de hegemonias no ensino de lnguas. Assim como a heterossexualidade se
estabeleceu como natural e o letramento herdado se ossificou como o letramento, tambm o
ensino de lnguas pautado no cdigo, na gramtica prescritiva, na pronncia correta, no
binarismo falante nativo versus falante no-nativo e na comunicao no formato cultural do
norte ocidental rico tambm se estabeleceu como o caminho nico para se aprender uma
lngua estrangeira.
No caso do ingls, tais hegemonias so mais problemticas por terem sempre
caminhado entrelaadas ao poder econmico-poltico-cultural do Imprio Britnico e,
posteriormente, dos EUA. Mesmo entendendo que o momento socio-histrico atual no
permite mais colocar os EUA como centro de um poder imperial soberano no globo (cf.
Introduo), falantes de ingls estiveram durante muito tempo nessa posio central, o que
parece ter naturalizado e fetichizado o ingls como lngua imperial (Kumaravadivelu, 2006a).
Tais hegemonias do ensino de lngua se orientam por vises de linguagem bastante
distantes da performativa apresentada e defendida nesta tese. No Brasil, tornou-se chacota53 a
clebre frase The book is on the table, cone mximo do ensino de ingls
descontextualizado, assptico, associal e focado exclusivamente no cdigo, colocando as
regras de uso da lngua em nvel ontolgico anterior s prticas. Segundo tal perspectiva, os
temas a serem discutidos devem favorecer a apresentao de estruturas lingusticas, muitas
vezes procurando apresentar a cultura de certo pas falante da lngua-alvo por meio da
temtica selecionada. Contrapondo-se a essa compreenso, temos uma perspectiva de lngua
como performance e tpico para reflexo (Fabrcio e Santos, 2006), performativizada nesta
tese pela discusso de mangs e anims em ingls tematizando performances de sexualidade.
Numa perspectiva estrutural, temas controversos como esse no devem comparecer, pois
incitariam discusses que fugiriam ao controle rgido do(a) professor(a) sobre o ambiente de
aprendizagem.

53

Mais uma vez o uso no srio da linguagem se mostra impossvel de descartar como parasitrio (cf. captulo
2).

83

A teorizao de Pennycook (2007 e 2010) sobre o papel do ingls na globalizao

merece ser destacada por sua pertinncia no que tange viso de linguagem performativa.
Tendo como motivao de sua obra a criatividade na produo de hip hop, o autor levanta
alguns pontos a serem considerados no ensino de ingls. Se o hip hop e o ingls circulam pelo
mundo e tomam contornos que resultam em uma lngua no raro incompreensvel para os(as)
chamados(as) falantes nativos(as), alguns conceitos devem ser revistos, em especial a
pedagogia, tradicionalmente baseada nesses conceitos.
O autor chama a ateno para a necessidade de redesenhar algumas dessas noes,
como a ideia de lngua monoltica, nacionalidade, autenticidade e uso natural da linguagem.
Pennycook (2007) emprega a teorizao sobre performativo, performances e performatividade
de modo bastante esclarecedor ao discutir, por exemplo, como a ideia de lngua
incompreensvel para a maioria dos povos, o que nos aponta para o seu carter de inveno
euro-anglocntrica. Boa parte dos conceitos com os quais o ensino de ingls tradicional
funciona oriundo de uma compreenso ocidental artesanalmente elaborada e que se
estabeleceu como verdade por meio da repetio ao longo do tempo.
Se considerarmos que nos fazemos nas performances, que somos seres da alteridade,
no h como conceber uso ou aprendizado natural de lngua. Nossas prticas de linguagem
so sociais desde o nascimento, encenamos para as outras pessoas, aprendemos em
comunidades de prtica (cf. seo anterior). Isso levanta tambm questes sobre performances
identitrias, ou seja, nossas prticas de linguagem so mostra pblica (Pennycook, ibid.:
74), e no articulaes bem sucedidas de regras lingusticas ontologicamente definidas. A
ideia de nacionalidade posta desse modo em xeque, pois no interessa tanto a comunidade
onde se nasce, importa muito mais o que se faz com a linguagem, j que na performance
que a identidade54 criada (Pennycook, ibid.: 35).
Discutindo a teorizao butleriana sobre performatividade de gnero, Pennycook nos
apresenta uma viso performativa da linguagem ao dizer que se fazemos gnero com a
linguagem tambm fazemos a prpria lngua com a linguagem, ou seja, ela resultado de
performances (cf. captulo 2). Tal perspectiva leva compreenso de que pouco importa
atribuir um estado ontolgico ao ingls, ou tentar descrever e capturar essa lngua, sendo
muito mais relevante considerar que o seu uso tem relao estreita com motivaes, mltiplos
investimentos e interesses, e no com emprego de regras: Precisamos desafiar os muitos
mitos do ingls que do a ele um estado ontolgico anterior e ao invs disso perguntar quais
54

Apesar do emprego desse termo comprometido com uma viso essencialista, Pennycook teoriza as
identidades como performances, conforme j indicado em notas anteriores.

84

tipos de desejos e mobilizaes esto em jogo quando o ingls invocado (Pennycook, ibid.:
30).
Apresentar lngua como entidade dada , portanto, to falacioso quanto insistir numa
escolarizao pautada em verdades universais. Considerando o panorama contemporneo,
pode-se dizer que o ensino tradicional de ingls se orienta por uma poltica do sculo passado
que no ajuda a criar inteligibilidade sobre questes de linguagem no atual estado de
globalizao vertiginosa. Ao discutir a criatividade no uso da linguagem no cenrio
globalizado contemporneo, Pennycook (2010) avana na sua teorizao indicando que, no
momento socio-histrico em que estamos vivendo, a criatividade tem se mostrado no na
criao de algo novo, mas sim na forma como se relocalizam expresses anteriores de
outros(as) artistas, num trabalho de remixagem que aloca essas expresses prvias como
peas em um mosaico. Em seu conceito de relocalizao a repetio central, e Pennycook
usa essa categoria para discutir a linguagem.
A linguagem repetida, para o autor, no apenas mais do mesmo. Alinhando-se a
Derrida (cf. captulo 2), Pennycook sugere que a cpia no uma rplica, ela tem potencial
transgressivo. As noes de que h regras para o uso da linguagem e de que a diferena um
desvio de um padro advm de uma tradio de conhecimento afiliada a certa filosofia da
linguagem modernista que lana luz sobre a tenso entre indivduo e sistema lingustico. O
estruturalismo lingustico e a gramtica gerativa de Chomsky so exemplos de entendimento
do uso da linguagem decorrente dessa tenso, deixando-nos um legado intelectual que coloca
a criatividade como exceo, ou seja, como a quebra de regras para produzir diferena.
Entretanto, estudos sobre prticas de linguagem e criatividade nos apontam que o uso
criativo da linguagem um ato mais repetitivo do que tais teorias supunham. A atual forma
de remixar produes alheias por meio do aparato tecnolgico nos leva a refletir sobre o que
seria a criatividade, se no seria apenas uma forma de hibridizar o que j est em circulao
h algum tempo. Pennycook indica que as novas tecnologias lanaram luz na questo em
propores maiores, embora as prticas de linguagem sempre tenham se constitudo de
repetio. As teorias que no partiam desse princpio no o faziam por sua afiliao
mencionada tradio filosfica moderna. A criatividade, portanto, seria a regra, e no a
exceo: a diferena o padro, a igualdade que precisa ser explicada, quando acontece (cf.
captulo 2).
Desse entendimento sobre as prticas de linguagem decorrem alguns questionamentos
que abalam o status normativo das regras lingusticas, e consequentemente, o entendimento de
linguagem como sistema ontolgico:

85

(...) se aceitarmos o aparentemente paradoxal estado de coisas por meio do qual a

quebra das normas lingusticas pode ser a norma (o que certamente enfraquece a
noo de norma), e se, alm disso, reconhecermos que repetio uma parte
substancial do uso criativo da linguagem (o que enfraquece a noo de criatividade
como diferena), podemos precisar fazer mais que realinhar nossas noes de
linguagem. Sobra-nos a posio de que prticas de linguagem cotidianas,
rotineiras, so afastamentos anormais e no criativos de um mundo de uso da
linguagem no qual a quebra de regras criativa e a repetio so a norma. E se
virarmos isso de ponta cabea para fazer sentido das coisas? E se sugerirmos que
regras no so de fato regras, mas os efeitos convergentes da quebra das regras?
Melhor dizendo, dada a falta de coerncia da ideia de que a norma a quebra das
normas, poderamos assumir que as regras no so simplesmente assim? Essa ideia
ser perseguida adiante quando olharmos para questes de emergncia e
sedimentao, discutindo que a gramtica no um conjunto de normas s quais
aderimos ou quebramos, mas sim a sedimentao repetida da forma como resultado
do discurso em andamento. Produzimos a linguagem como resultado das nossas
prticas locais.
(Pennycook, ibid.: 41)

A norma, portanto, no origem, mas efeito das prticas cotidianas de linguagem, que
repetem a diferena, e no a igualdade. A repetio o que nos d a impresso de norma
original e natural, quando de fato a norma fico. Essa virada de ponta cabea se
diferencia largamente da tradio filosfica moderna que buscava um nvel ontolgico
anterior s prticas de linguagem, tradio essa que parece mais exacerbada quando se trata
do ensino de lngua estrangeira. Segundo o autor, a maneira de entender a linguagem
discutida por ele constitui uma vertente filosfica alternativa que privilegia diferena,
repetio, intertextualidade, fluxo, mimese e performatividade (Pennycook, ibid.: 42).
A perspectiva de Pennycook chama igualmente a ateno para a produo local de
conhecimento. No raro receber crticas ao trabalho apresentado nesta tese com relao no
apenas pertinncia dessa discusso (performances de sexualidades) na sala de aula de ingls,
mas tambm relevncia de se realizar este trabalho de maneira local. De que adianta uma
professora, em uma disciplina, discutir sexualidades como performances se no h um projeto
para toda a escola? Certamente engajar toda a instituio traria maiores resultados, mas isso
no invalida a produo local de conhecimento. Se grandes totalizaes e certezas absolutas
no se sustentam mais no mundo contemporneo dos fluxos, a nica episteme que interessa
a do local e da contingncia.
Entendendo que linguagem performativa, que as regras no so estados ontolgicos
anteriores s prticas e que a diferena o padro, uma aula de ingls no pode ser concebida
como um momento de artificial suspenso temporria das performances relacionadas ao
mundo contemporneo movente. Vrios silncios se estabelecem quando os(as)

86

professores(as) determinam que a discusso sobre os textos lidos em ingls seja feita somente
na lngua-alvo, ou quando defendem a prtica de uma oralidade orientada pelo estilo falante
nativo(a). Considerando a epgrafe de Kumaravadivelu, bem como a teorizao aqui
defendida, linguagem sempre biopoltica, e ignorar esse fato, ou silenciar sobre ele, manter
o silncio como ato de fala e ratificar o estado atual de coisas (cf. Introduo).
Ao se determinar que a discusso sobre os textos lidos se d exclusivamente na lnguaalvo, fica estabelecido o ensino de ingls como domnio de regras anterior s prticas, j que
aos(s) alunos(as) fica restrita a participao em funo de sua capacidade de articular frases
em consonncia com um sistema de regras que se verifica em produo menos frequente do
que a quebra dessas mesmas regras. Imagino como teriam acontecido as discusses sobre
mangs e anims na turma focal caso tivesse sido estabelecido que only English is spoken
here. Certamente a dinmica de participao teria sido alterada, a turma ficaria mais calada e
minhas falas determinariam os rumos da aula, bem como as opinies e performances
legtimas.
Ademais, sendo inexorvel a imbricao entre linguagem e poltica, no posso
simplesmente dizer: Open your books to page ...55 depois de entrar em sala de aula e ouvir
uma piada direcionada a um aluno que foi tocado pelo colega autopredicado como gay, como
se homossexualidade fosse uma doena contagiosa56. Nem a condio homoafetiva de um
aluno, nem a performance de masculinidade hegemnica de outro, e tampouco quaisquer
outras performances, podem ser momentaneamente suspensas, adiadas para o momento do
intervalo. Mesmo que eu as suspendesse com minha ordem na lngua-alvo, elas continuariam
ali. O mais grave que permaneceriam ali como abjeo, no caso da performance
homoafetiva; e como norma, no caso da performance de masculinidade hegemnica, pois
mais uma vez vale mencionar que o silncio (re)produz o status quo.
importante lembrar que insistir numa compreenso de ensino de ingls como
domnio de regras no apenas ajuda a ratificar um silncio j legitimado na instituio escolar
sobre sexualidades, mas tambm corrobora a manuteno de outros silncios acerca de
55

Frase usada por uma associada da ALAB para indicar como o modo imperativo constantemente usado em
sala de aula, no havendo problema em us-lo nas questes do ENEM, pois qualquer aluno(a) consegue entender
uma ordem na lngua-alvo do exame. O ponto em discusso extrapola a simplicidade do argumento dessa colega,
j que h uma questo importante a sobre viso de linguagem e ensino-aprendizagem que no foi desenvolvida
no seu e-mail.
56

Bem no incio da aula um aluno que estava sentado no fundo da sala falou algo para implicar com Patrick,
que estava na frente. Ele ento se levantou e foi at o fundo da sala, como se quisesse bater no outro. A.Orange
interveio, colocou a mo no peito de Patrick para par-lo e disse que deviam fingir serem civilizados. Patrick
voltou para o seu lugar na frente, e Miguel, que estava o seu lado, disse algo insinuando que agora ele estava
virando gay porque A.Orange tocou nele. Trecho do dirio de pesquisa da aula de 21/05/2010.

87

processos de racializao, classe social, religiosidade, lngua como veculo de comunicao.

Segundo Pennycook, o que se percebe no mundo o uso do ingls como performance,
emergindo nas prticas locais, sendo a conexo entre necessidades lingusticas e
socioculturais indelvel. Parece ludibrioso oferecer aos/s alunos(as) uma compreenso de
uso da lngua exclusivamente como domnio de regras quando o que se verifica ao redor do
mundo a quebra de regras como a regra na produo localmente situada da linguagem.
Ademais, se usar o ingls principalmente uma prtica de performance identitria,
entend-lo como sistema destitudo de corpos, desejos e mobilizaes significa limitar as
potencialidades do ensino de lngua e perpetuar o desinteresse dos(as) alunos(as) pela escola.
Os jovens esto em fluxo, a pedagogia deve acompanhar o fluxo (Pennycook, 2007: 158), e
no se ater a uma lingustica do sculo passado, paralisada pela fixidez moderna e mal
equipada para lidar com os desejos postos em ao ao se mostrar publicamente articulando
uma coisa to queer chamada ingls.
Se usar ingls significa acionar desejos, as vozes vernaculares da cultura popular
(Pennycook, 2007: 78) necessariamente sero ouvidas ao se articular essa lngua como mostra
pblica. Durante muito tempo hegemonias de ensino de lnguas sustentaram a compreenso
tradicional de escolaridade no fechamento das portas da escola s manifestaes mais
populares, manifestaes essas que sempre fizeram parte das performances identitrias e que
viram suas possibilidades se ampliarem com o advento da Internet (Williams, 2009). A
cultura popular ser o tema do prximo captulo.

4- CULTURA POP JAPONESA: PRTICA DE LETRAMENTO TRANSGRESSIVA

ih meu.....meus melhores amigos nao gostam de anime..eles axam

estranhu...axam perda de tempo...mas em otros assuntos eles sao mto
gente finas...amigo de infancia e talz...mas tb tenhu otros amigos ... q
gostam de anime...com amigos de anime eu falo de anime obiviamente...e
com os de infancia e talz eu nem toco no assunto ... ^^ reserve seus
amigos para alguma cois....axo q eh assim...e preconceito eu levo toda
hora....qndo fiz cosplay de kon ....minha mae me xamo de gay.....meu
proximo cosplay eh Gothic e lolita...usa uma bota de uns 15 cm....minha
irm me xamo de transexual....e eu?....falei que ela era mto homem...
XD...
Postado em 13/08/06, tpico Vtimas do preconceito
na comunidade do Orkut Animes e Mangs

The inclusion of popular culture in educational settings is not only a

question of bringing cultural forms and practices into classrooms but
also of a wider engagement with literacy and educational practices in the
broader community.57
Alastair Pennycook (2007)

A tradio de polarizar cultura erudita e cultura popular tem seu papel na excluso dos
mangs e anims, dentre outras produes, da escola. A anlise de Baptista (1999) evocada
na primeira parte deste captulo pela sua pertinncia no traado de uma genealogia da averso
cultura popular institucionalizada nas escolas.
O esforo para silenciar as prticas ligadas a mangs e anims no contexto escolar, no
entanto, no faz com que elas desapaream. Assim como ignorar performances de sexualidade
no faz com que elas deixem de existir, mas as produzem como marginais (Epstein e Johnson,
1998); o silncio quanto s prticas otaku/otome as produz como menos importantes,
marginais, nocivas, macabras e demonacas. Segundo Stone (2007), ignorar tais prticas
no-escolares nos impede de criar alguma inteligibilidade sobre como elas esto constituindo
as vidas letradas de nossos(as) alunos(as), bem como deixamos de aprender um pouco mais
sobre as performances valorizadas por eles(elas).
57

A incluso da cultura popular em contextos educacionais no s uma questo de trazer prticas e tipos
culturais para dentro das salas de aula, mas tambm uma questo de engajamento maior com letramento e
prticas educacionais na comunidade mais ampla.

89

preciso, assim, discutir alguns modos de relocalizao da cultura popular japonesa

no Brasil, em especial no que concerne a transgresses s normas sedimentadas de gneros e
sexualidades. Tais transgresses ocorrem tanto na tematizao de prticas sexuais
consideradas desviantes quanto na participao ativa de fs no cosplay, como ser discutido
mais adiante. Por configurar um lcus rico para estudo de tais transgresses, alm da grande
quantidade de fs que tais prticas conquistam dentre os(as) jovens em idade escolar, elas
foram eleitas para figurar na proposta de implementao de letramentos queer deste projeto,
sendo mixadas ao letramento escolar. Tendo este trabalho como norte a noo de linguagem
(e sociabilidades) performativa, produes que apresentam a possibilidade de envolvimento
entre pessoas do mesmo sexo, por exemplo, tm muito a contribuir na desessencializao da
vida social.

4.1- Por que no cultura popular?

Ao discutir a arqueologia da ciso arte culta versus arte popular, Baptista (1999) nos
acena com uma possibilidade de anlise genealgica que pode indicar os modos de tessitura
do binarismo letramento escolar versus cultura popular, com a valorizao do primeiro termo.
Segundo o autor, a Renascena marcou a criao das belas-artes, categoria fabricada para
acomodar a pintura, a escultura e a arquitetura. Tais artes no foram assim classificadas por
apresentarem algum carter esttico superior, mas sim por caminharem lado a lado com os
interesses das classes dominantes nas sociedades pr-capitalistas:

Da poca dos egpcios at fins da Idade Mdia, os smbolos do poder estavam

presentes nas produes artsticas, de forma clara e transparente para serem
entendidos por toda a populao, na medida em que centralizava o poder e
persuadiam a populao obedincia e ao reconhecimento.
(Baptista, ibid.: 22)

Com o capitalismo, entretanto, a burguesia tratou de atualizar a sacralizao do divino

com a sacralizao do saber, retirando da arte a sua funo de persuaso e atribuindo a ela a
nova funo de contemplao de um saber superior. Contemplar tal saber no era para todas
as pessoas, apenas para aquelas eleitas por classe social que as libertasse da necessidade de
trabalhar para viver: Esses iniciados so os libertos da servido do trabalho, o que marca,

90

dessa forma, a diviso socioeconmica da arte em erudita ou popular, delimitando as relaes

de poder entre as classes (Baptista, ibid.: 23).
Segundo o autor, nesse momento que a geografia das artes se define, pois o que
expresso da sensibilidade do artista agora est disciplinadamente organizado em museus. As
ruas deixam de ser local de arte erudita, restando a arte dos becos s pessoas sem
sensibilidade para reconhecer uma obra de arte devidamente exposta. No entanto, mesmo sem
reconhecer ali, nas colees dos museus, o alto valor que somente o prestgio do
conhecimento refinado autoriza enxergar, a repetio de tal verdade fabricada sobre a
distino arte erudita-arte popular permite a qualquer pessoa reconhecer a categoria. Em
outras palavras, a arte de Da Vinci convence pobres e ricos, enquanto a produo de um
grafiteiro encarada com suspeio.
O estabelecimento de certas formas de expresso cultural na condio de populares,
portanto, surge como parte de um projeto maior de manter a distino de classes e justificar o
papel do Estado de elemento conciliador nessa situao. A arte passa a servir para afirmar e
manter determinado sistema, naturalizando uma separao entre arte culta e popular que foi
fabricada mediante determinadas condies de possibilidade.
Como j discutido no captulo 2, a repetio acaba por estabelecer verdades, e com
essa questo no foi diferente. At hoje se percebe a abrangncia do performativo sobre o que
arte digna de contemplao e estudo ou no, basta olhar os currculos das escolas. No
encontramos ali os mangs e anims, e tampouco obras literrias consideradas menos
edificantes, por exemplo, os livros de J. K. Rowling, autora da srie Harry Potter. Outras
prticas que mobilizam crianas e jovens possivelmente ficam de fora por no estarem
altura da arte canonizada dos museus. Isso no quer dizer, entretanto, que tal arte cannica
no deva ser explorada na escola: a questo a sua apresentao como nica forma de arte
digna de estudo. Temos a, talvez, uma possibilidade de compreenso da averso com que as
escolas geralmente encaram prticas ligadas cultura popular.
nesse sentido que os primeiros estudos sobre a cultura popular surgiram como um
projeto sociolgico para entender classe e cultura. O objetivo no era apreciar o seu valor
esttico, mas sim entender o que parecia uma ameaa, j que no era possvel apag-la
tamanha a sua penetrao. Construda como uma prtica cultural menor, que pode nos fazer
parecer vulgares, pouco escolarizados(as) e de classe socioeconmica inferior, a cultura
popular esteve oficialmente fora das escolas por muito tempo, tendo recebido pouca ateno
dos estudos de educao lingustica na Lingustica Aplicada (Pennycook, 2007).

91

Entretanto, a Internet ajudou a dar maior visibilidade abrangncia da cultura popular,

j que veio acelerar a circulao das suas produes, possibilitando ainda a compresso do
espao ao, por exemplo, permitir que se formem redes globais de fs. Novas restries
cultura popular so inventadas, como a ameaa que tais redes formadas por fs constituem
questo do copyright (Canclni, 2008). Judicialmente tenta-se conter a avidez de fs em
postar, por exemplo, episdios inditos de anims ou captulos de mangs escaneados e
traduzidos. Eventos do universo anime58 frequentemente enfrentam problemas pela venda de
DVDs piratas que acontece durante sua realizao, e muitos desses eventos acabam tendo
sua realizao impedida em funo disso. Porm nenhum artifcio parece surtir efeito na
conteno dessa suposta ameaa trazida com a cultura popular, pois esta ltima tem a ver com
relaes interpessoais, e no com preferncias individuais apenas. Ela surge como
possibilidade de experimentar o mundo e se situar nele, um lcus crucial de performances e
desejo (Pennycook, op. cit.), e nesse sentido ela pode ser to profana e subversiva quanto a
epistemologia queer discutida no captulo 2.
Sendo a cultura popular assim investida de desejos e performances identitrias, no
surpresa que a escola se esforce para mant-la longe das salas de aula. Toda forma de cultura
que encanta os(as) jovens no , de maneira geral, bem-vinda na escola, j que a juventude
contempornea e seus gostos globalizados, que parecem mais relacionados faixa etria do
que ao um pas ou regio especfica, tendem a parecer demonacos demais para a ordem
moderna do Estado-nao (Silva e Soares, 2010). Alm disso, na escola devem entrar mentes
em branco desprovidas de corpos e desejos (Moita Lopes, 2008a) prontas para serem
preenchidas por aquilo que foi definido como conhecimento bom e adequado. Deixar a
subversiva cultura popular de fora no ttica suficiente para extermin-la. Ban-la
simplesmente ajuda a produz-la como marginal e nos impede de conhecer melhor as
performances valorizadas por nossos(as) alunos(as).
Como bem nos lembra Pennycook (op. cit.), valorizar a cultura popular deve ser uma
atitude reflexiva, j que no se pode ingenuamente laurear todas as suas expresses sem
considerar que suas formas fundamentalistas (misoginia e homofobia, por exemplo) vendem
muito. A sua comodificao pode ter efeitos nefastos, mas que somente podem ser percebidos
se nos voltarmos para a cultura popular e comearmos a entender quais de suas prticas so
significativas para os(as) jovens de hoje.

58

Seguindo a proposta de Loureno (2009), chamo universo / mundo anime s prticas envolvendo mangs e
anims. Anim, portanto, usado para falar do desenho animado japons.

92

4.2- Cultura popular japonesa e escola

As prticas relacionadas cultura popular japonesa, notadamente aquelas ligadas a

mangs e anims, mostram-se relevantes pela grande quantidade de adolescentes que
mobilizam no Brasil e tambm em outras partes do mundo, tendo o incio desse sculo
testemunhado uma exploso em seu crescimento em nosso pas (Luyten, 2005; Loureno,
2009). Apesar disso, os mangs e anims no so considerados um tipo de letramento
legtimo na escola, ainda que em muitos currculos o gnero dos quadrinhos comparea
(Barreto, 2007; Black, 2008b). Inserir essas produes na condio de prticas de letramento
em sala de aula, portanto, configura uma transgresso ao letramento escolar entendido como
habilidade universal, alm de ser uma maneira de subverter os textos tradicionalmente
situados no cnone escolar.
O mang conhecido no mundo Ocidental como a histria em quadrinhos japonesa.
tradicionalmente impresso em preto e branco, apresentando traado caracterstico do que se
chama desenho japons, com personagens de olhos enormes, cabelos espetados e
expresses hiperblicas. Seu estilo de leitura bastante peculiar, pois se comparado leitura
de livros no Ocidente, ele se l do final para o incio. A ordem de leitura na pgina tambm
difere muito daquela dos gibis ocidentais, uma vez que ela determinada pelo tamanho e pela
disposio dos quadrinhos. Outra peculiaridade dos mangs a sua publicao em srie: os
captulos so publicados um por vez at que se conclua a histria. Diferentemente do gibi, o
mang tem incio, meio e fim, deixando de ser publicado aps o desfecho da histria
(Wikipdia).
O anim a verso do mang para a televiso, em outras palavras, o desenho
animado japons. Inicialmente, o mang bem-sucedido em termos de vendagem se tornava
um anim. Atualmente, entretanto, os anims podem ser elaborados durante a confeco dos
mangs, ou podem ser lanados antes mesmo dele, dada a popularidade da TV e o baixo custo
para assisti-lo. Para acompanhar uma srie de mang, o leitor precisa gastar algo em torno de
duzentos reais (preo mdio de uma srie completa), enquanto o anim est disponvel na TV
aberta, sem custo alto para o(a) telespectador(a). Os mangs podem ainda ser acessados em
websites dedicados s scanlations (OneManga.com um bom exemplo), que so pginas de
mang escaneadas e traduzidas por fs. No entanto, o significado de se ter em mos um
mang bastante importante, j que nos mangs online a ordem das pginas
ocidentalizada. Somente tendo-se a revista em mos possvel encenar o conhecimento

93

sobre como se l a produo. Certamente a marca de classe social est relacionada posse dos
mangs, embora micamente saber folhear o mang parea ter mais valor do que compr-lo.
Entretanto, isso no impede que otakus e otomes tambm lancem mo da internet com
bastante frequncia para acompanhar as sries.
A forma atual do mang comeou a se desenvolver aps a Segunda Guerra Mundial,
apesar de sua histria no Japo ser muito anterior a esse perodo. Considera-se que a ocupao
dos EUA no Japo tenha promovido uma hibridizao entre aspectos dos gibis ocidentais e
dos mangs, tornando-os muito populares principalmente aps a exploso de Astro Boy, de
Osamu Tezuka, que conquistou milhares de fs mundialmente a partir de seu anim criado na
dcada de 60 (Wikipdia). Tezuka um bom exemplo de como atua a iterabilidade, ou seja,
de como a repetio cria outro a partir do mesmo (cf. captulo 2). Ele sempre se declarou f de
Walt Disney, inspirando-se no norte-americano em seu trabalho, mas o que ele criou foi um
mundo parte, um fenmeno bastante distinto do reino Disney (Yui, 2004).
No Brasil, a popularidade da cultura pop tem se mostrado pertinente, em especial
dentre os(as) jovens e a partir do incio desse sculo. A proporo que esse fenmeno tomou
no pas foi grande, como indica o trabalho antropolgico de Loureno (op. cit.: 178):

praticamente impossvel passar um dia sem ver algum como uma bolsa de Hello
Kitty, sem passar por um comerciante informal vendendo bonecos falsificados dos
Power Rangers ou sem entrarmos em uma papelaria e ver um caderno com o
Pikach (Pokemon) na capa. Esse um fenmeno mundial, disseminado
principalmente atravs dos anims, porta de entrada para o universo da cultura POP
nipnica.

O fascnio que as personagens japonesas exercem sobre os(as) jovens brasileiros(as)

pode ser explicado, em parte, pela diviso dos mangs em sub-gneros (Molin, 2006;
Batistella, 2009). A produo dessas revistas, e, por conseguinte, de seus anims,
diferenciada de acordo com temtica e estilo de desenho para agradar a pblicos diversos.
Assim sendo, h os mangs para meninas (shojo), meninos (shonen), histricos (jidaimono),
dentre outros. A partir do relaxamento da censura no Japo na dcada de 90, uma variedade
de temas relacionados a gneros e sexualidades comeou a surgir, apesar de os mangs
sempre terem tratado temas considerados tabus, como a violncia (Mori, 2003). Trazer tais
prticas de letramento para a escola torna tambm estranho, queer, o tipo de assunto
considerado adequado para a sala de aula, j que as sexualidades geralmente no so

94

tematizao pertinente dentro da escola (exceto quando apresentadas na sua verso

heterossexual e reprodutiva, conforme discutido na Introduo).
Alm de tal variedade de temas para agradar a todos os tipos de pblico, Nagado
(2005: 93) aponta outro aspecto para o grande interesse pelos mangs e anims: Sem os
bloqueios tantas vezes castradores dos politicamente corretos heris norte-americanos, os
personagens japoneses conquistam espao cada vez maior e influenciam cada vez mais
autores de quadrinhos por todo mundo. Personagens japonesas vo escola, tm
relacionamentos, dvidas, envelhecem, adoecem e morrem. Isso as aproxima do pblico, pois
bem mais difcil se identificar com algum que voe e tenha viso de raios-X. O fenmeno
que Maurcio de Souza um dia j denominou invaso conquistou at mesmo nosso
cartunista, que lanou a Turma da Mnica Jovem no estilo mang. A invaso japonesa parece
ter sido muito bem-vinda por aqui, e o toque de retirada sequer cogitado. Como Assis (2005:
128) bem lembrou, comentando a profuso de logos da Sony ao longo da narrativa em
Neuromancer (Gibson, 2008 [1984]): o monitor do computador continuar a ostentar o
logotipo Sony, quer o exrcito norte americano goste ou no.
Podemos traar um paralelo entre a insero de prticas relacionadas cultura popular
japonesa em sala de aula e a entrada do termo queer na academia (cf. captulo 3). Ao colocar
tais prticas marginalizadas na instituio escolar em foco, houve uma relocalizao, assim
como se deu com a transformao de queer em teoria acadmica. Procurando performativizar
uma reverso de efeitos, ou lanando mo das tticas de guerrilha discutidas por Sullivan
(2003, cf. captulo 3), inseri a leitura de mangs e anims59 no programa escolar de ingls,
retirando da invisibilidade prticas de letramento no escolar das quais boa parte da turma
focal participava.
A relocalizao do termo queer tem ainda outra interessante relao com as prticas
otaku/otome. Da mesma forma como o autor do post do Orkut utilizado na epgrafe deste
captulo aponta (meus melhores amigos nao gostam de anime..eles axam estranhu...), otakus
e otomes investigados por Fukunaga (2006) se apropriaram da predicao esquisito (weird)
afirmativamente, encenando a mesma relocalizao afirmativa que o termo queer teve para
algumas pessoas homoafetivas ao entrar na academia60. Mesmo que fora dos seus espaos de
59

Considerando discurso como quaisquer recursos semiticos (Blommaert, 2005), um vdeo pode tambm ser
lido.
60

Nem todas as pessoas que no se identificam com a heteronormatividade entendem a palavra queer,
associada teoria queer, como cone de empoderamento. Conforme discutido no captulo 2, muitos movimentos
sociais e alguns(mas) tericos(as) operam com a lgica identitria essencialista, que problematizada pela
epistemologia queer a que esta tese se afilia.

95

relocalizao as palavras ofensivas ainda carreguem valorao pejorativa, emicamente se

tornaram cones de identificao e empoderamento.
Tendo relaes to fortes com as performances identitrias, a cultura popular de
maneira geral, e as prticas otaku/otome em especial, merecem receber mais ateno das
escolas. Nesse sentido, as palavras de Williams sobre a amplitude da penetrao da cultura
popular no cotidiano dos(as) jovens se fazem relevantes, apontando-nos a dimenso do que
pode ser negligenciado caso no nos voltemos para as prticas relacionadas a ela:

Converse com os(as) alunos(as) sobre suas vidas fora da sala de aula e a extenso
na qual eles/elas esto envolvidos(as) com a cultura popular se torna rapidamente
aparente. Como jovens da gerao de seus pais, eles/elas assistem a filmes e
programas de televiso, escutam msica e jogam no computador. O que faz
esses(as) alunos(as) diferentes que eles/elas tambm entram na rede para ler,
comentar, mixar, combinar e reescrever o material popular que encontram. Suas
horas esto ocupadas com cultura popular e a interpretao e composio de
palavras, imagens, e sons. Em resumo, a cultura popular a gua em que eles/elas
nadam.
(Williams, 2009: 2)

Se os(as) jovens esto no fluxo dessas guas, a pedagogia precisa seguir o fluxo
(Pennycook, 2007: 158, citado no captulo 3). Ainda que a escola no esteja preparada para
lidar com isso, a cultura popular tambm lugar de letramento (Black, 2008a; Williams, op.
cit.) e, como tal, uma fonte importante de reflexo acerca das performances valorizadas
pelos(as) jovens, conforme j apontado no captulo anterior. Dentre tais performances,
destacam-se aquelas ligadas s prticas de fs da cultura popular japonesa, que podem
levantar discusses importantes sobre como os otakus (meninos) e as otomes (meninas)
vivenciam e ressignificam elementos da cultura popular nipnica.

4.3- Relocalizando e transgredindo

Cabe discutir alguns aspectos importantes da relocalizao desse fandom no Brasil. A

noo de relocalizao de Pennycook (2010) bastante pertinente no caso da releitura de
alguns aspectos da cultura pop japonesa pelos(as) fs brasileiros(as). O conceito permite
considerar que semelhana e diferena so simultneas, e que a repetio de um fenmeno em

96

outra localidade j cria algo novo (cf. Introduo e captulo 2). A simples mudana de
localizao geogrfica, portanto, j altera a forma como os(as) fs vivenciam aspectos dessa
cultura pop nipnica, e alguns aspectos merecem discusso por se relacionarem de maneira
relevante com os objetivos desta pesquisa.
No Japo, os mangs (histrias em quadrinhos) so comercializados como algo
bastante corriqueiro, a que todos(as) podem ter acesso pelo preo baixo e facilidade de
encontrar, no sendo indcio de distino intelectual conhecer o modo de leitura dessas
produes (da direita para a esquerda), ou saber que elas so publicadas por gneros e pblico
alvo especficos, que vo desde os infantis aos pornogrficos (Molin, 2006). Apesar de l
haver tambm um fandom, os(as) fs de mang no se autopredicam otakus, j que essa
palavra considerada um termo pejorativo para falar sobre uma pessoa fantica por algo a
ponto de se isolar do mundo (Loureno, 2009). Os mangs mostram, ainda, a valorizao
nipnica da androginia, pois o traado geralmente no distingue homens e mulheres
nitidamente. Pode-se dizer que esse um aspecto queer, pois o tradicional modo binrio de se
apresentar gneros colocado em crise.
No Brasil, segundo o estudo etnogrfico de Loureno (id.), essas questes foram
ressignificadas, sendo os(as) fs da cultura pop nipnica considerados(as) uma tribo urbana,
orgulhosamente se auto identificando como otakus (meninos) e otomes (meninas),
relocalizando afirmativamente a nomeao empregada para desqualificar o grupo no Japo.
Faz parte da performance de participante nessa comunidade de prtica divertir-se com a
dificuldade que os(as) no participantes encontram para acertar a pgina certa de incio da
histria. Para eles e elas, ter esse tipo de conhecimento importante na encenao do
pertencimento de grupo, o que mostra domnio de um saber mico. Muitas vezes esse
conhecimento usado como smbolo de identificao dessa comunidade de prtica,
otakus/otomes se (re)conhecem ao observar como encenam a leitura dos mangs. Outro
smbolo de identificao, especialmente para as jovens, a nomeao otome ao distinguir
meninas de meninos. Apesar de parecer incongruente com a celebrao da androginia nas
produes, pois refora o binarismo de gnero, autoidentificar-se otome, e no otaku, coloca a
menina mais ao centro da comunidade de prtica, uma vez que essa palavra mica e pouco
conhecida pelos no participantes do fandom.
As convenes dedicadas ao fandom mostram como a palavra otaku foi reinventada,
pois elas so ponto de encontro para centenas de jovens que circulam em grupo no espao do
evento, performativizando algo bem diferente do sentido antissocial atribudo ao termo no
Japo. Em 2009, tive a oportunidade de participar de uma conveno (Aquecimento Anime

97

Family) na cidade do Rio de Janeiro, e a enorme fila para acesso ao evento ilustra como elas
se constituram eventos de socializao para otakus/otomes. Nas comunidades do Orkut, por
exemplo, frequente o emprego dessa palavra para identificao com a tribo, no
parecendo haver mais relao com o sentido pejorativo ainda em circulao na terra do mang
(Rocha, 2012).
A primeira epgrafe deste captulo nos aponta como otakus e otomes brasileiros(as)
vivenciam as fronteiras borradas entre gneros. comum garotos se vestirem como sua
personagem feminina preferida, ou as garotas se vestirem como os personagens masculinos,
ao realizarem cosplay. A palavra cosplay formada pela juno de costume (fantasia) e play
(jogar, brincar), indicando a prtica comum de membros desse fandom de se vestirem como
seus personagens favoritos. Durante as convenes, realizam-se concursos nos quais alm da
caracterizao visual o(a) concorrente deve realizar uma performance dramatrgica, falando
frases de seu personagem ou encenando golpes, magias e danas. Segundo Loureno (id.), os
prmios so atribudos pela perfeio na imitao do personagem, o que no impede
alguns(mas) concorrentes de se inscreverem para contar histrias alternativas no palco, para
delrio da plateia. O enredo de tais histrias alternativas geralmente envolve relacionamentos
homoafetivos que no se encontram na histria original, mas que agradam ao pblico do
evento, o que mostra a abertura a micronarrativas subversivas discutida na Introduo.
Durante as convenes, cosplayers circulam tranquilamente, causando reao apenas
pela perfeio (ou falta dela) na caracterizao. Esse aspecto parece se relacionar com o
pertencimento de grupo, pois ser otaku/otome implica se dedicar inteiramente personagem,
vestir-se e agir como ela, mergulhar na cultura popular japonesa para entender melhor as
histrias, a rotina e os hbitos de suas personagens prediletas. Encenar o pertencimento de
grupo implica, ainda, no ridicularizar cosplayers, ainda que seja um menino vestido de
Lolita Gtica (Rocha, op. cit.). Ter essa atitude denunciar o seu status de outsider, de no
participante daquela comunidade de prtica (cf. captulo 3).
Essa dedicao s suas personagens preferidas talvez seja responsvel por levar os(as)
fs a descobrir o quanto a androginia valorizada nessas produes, bem como a frequncia
com que so apresentadas nos quadrinhos japoneses certas formas de agir socialmente
consideradas no naturais no Brasil.61 Em decorrncia disso, verifica-se a singeleza com que
61

No est dentre os objetivos desta pesquisa oferecer um panorama de como questes de gnero e sexualidade
so vivenciadas no Japo. Interessa olhar de que maneira tais questes so apresentadas nas produes em foco e
quais significados os(as) fs brasileiros(as) articulam em suas prticas de letramento. Vale lembrar que se est
priorizando a produo local de conhecimento, e no grandes totalizaes tericas, como j indicado no captulo
3.

98

participantes desse fandom encaram as diversas performances de sexualidade que

frequentemente aparecem nos mangs e anims. Em uma faixa etria na qual preconceitos
relacionados s sexualidades afloram, de fato surpreendente como adolescentes otaku e
otome de 15 anos acolhem na comunidade um(a) colega que seja f de sries yaoi, que tratam
de relacionamentos homoafetivos entre homens; ou ainda a convico com que declaram ser
sua srie preferida Naruto, cujo personagem ttulo tem o poder de momentaneamente se
transformar em uma mulher nua para seduzir seus oponentes 62. Como um grupo de
adolescentes da 1 srie do Ensino Mdio declarou ao apresentar seu trabalho sobre tribos
urbanas numa aula de espanhol a que assisti convite do professor em 200963, os otakus se
caracterizam por no terem preconceito algum, nem com relao raa, nem religio, nem
orientao sexual.
Chama a ateno, dentre as prticas otaku/otome, a produo de AMVs (Anime Music
Videos) e fanfics (fan fictions). O AMV, que foi importante na gerao de dados desta tese,
um vdeo feito por fs no qual cenas do anim so selecionadas e organizadas em sincronia
com uma msica escolhida. comum encontrar nesses vdeos subverses a normas
regulatrias de gneros e sexualidades, pois muitos(as) fs contam histrias alternativas
apresentando relacionamentos homoafetivos que no estavam no enredo do anim. As fics,
como otakus e otomes as chamam, so tambm histrias alternativas escritas por fs a partir
dos personagens e/ou da trama dos mangs e anims. Assim como nos AMVs, frequente
encontrar histrias subversivas.
importante apontar como as prticas otaku/otome tm engajado cada vez mais
jovens, num crescimento que a pesquisa acadmica no acompanhou, havendo poucas
investigaes dedicadas a como esses(as) adolescentes se apropriam de elementos da cultura
pop japonesa e os redistribuem em novas formas plenas de significados ancorados nas suas
vidas (Black, op. cit.: 15).
H, portanto, necessidade de crescimento e consequente divulgao de pesquisas
acadmicas sobre o mundo anime, j que muitos discursos do senso-comum so postos em
ao para desqualificar e marginalizar as prticas ligadas a ele. Basta um olhar rpido pelas
comunidades online para encontrar diversas postagens relatando episdios em que a
preferncia pela leitura de mangs e anims foi considerada nociva por no participantes do
fandom. Como todo preconceito, o desconhecimento acerca da riqueza desse universo a

62

Informaes obtidas nos dados desta pesquisa.

63

Agradeo ao querido amigo Antonio Andrade pelo convite.

99

mola propulsora de tais discursos. Desse modo, ao queerizar o letramento escolar com a
insero de mangs e anims em sala de aula, esta tese procura atuar tambm na mitigao da
mangafobia e da animefobia que parece assolar nossas escolas. O prximo captulo
apresentar os procedimentos empregados nessa insero ao discutir o desenho de pesquisa.

5- DESENHO DE PESQUISA

No research is untouched by human hands.64

David Silverman (1993)

Trata-se de um tipo de pesquisa reflexiva que

busca no s pensar sobre a linguagem, mas
pensar na linguagem. Todos ns estamos
condenados a performativizar!
[grifos da autora]
Adriana Carvalho Lopes (2010)

Conforme vem sendo discutido desde a Introduo, a sexualidade tem um lugar muito
especfico no discurso escolar oficial, que legitima a heterossexualidade reprodutiva e silencia
performances diferentes dela. O silncio da instituio impede certos corpos de existirem,
instaurando uma espcie de fascismo sexual dentre os(as) jovens. Legitimar a discusso sobre
sexualidades como performances no letramento escolar urgente, tanto para oferecer a
todos(as) os(as) alunos(as) condies de trnsito no mundo contemporneo quanto para
mitigar o sofrimento que esse fascismo impe a quem no se conforma s normas regulatrias
de gneros e sexualidades (cf. captulos 2 e 3).
A insistncia da instituio em negligenciar a discusso comeou a me causar
desconforto com a minha prtica de professora. A premncia da questo me fazia tomar
posicionamentos perante as turmas com relao ao tema, porm eram intervenes que
aconteciam pontualmente, geralmente perante alguma brincadeira de mau gosto (cf.
Introduo). Nessas intervenes isoladas, o discurso da tolerncia era sempre evocado, o que
acabava por legitimar ainda mais a norma (cf. captulo 2).
Era necessrio iniciar um processo sistemtico de investigao que possibilitasse a
insero da temtica das sexualidades como performances no letramento escolar. A
metodologia da pesquisa-ao foi ento escolhida para orientar a proposta de interveno
64

Nenhuma pesquisa intocada por mos humanas.

101

sobre tal questo na minha sala de aula. Considerando a dificuldade de muitos(as) colegas
com a tematizao das sexualidades na escola (Moita Lopes, 2006a), a pesquisa possibilitaria
ainda a socializao da tentativa de enfrentamento dessa dificuldade.
Mesmo ciente das crticas metodologia quando empregada em contexto
educacional65, e da disputa acadmica para defini-la adequadamente, decidi me orientar por
ela. A possibilidade de operar mudana em algum nvel ao queerizar o letramento escolar por
meio de ao sistemtica e informada teoricamente se mostra de acordo com os princpios da
pesquisa-ao definidos por autores como Thiollent (1986), Moita Lopes (1996), McNiff
(1988) e Tripp (2005), que defendem esse tipo de pesquisa como acadmico e to vlido
quanto qualquer outro.
O objetivo deste captulo apresentar o desenho de pesquisa orientado pela
metodologia da pesquisa-ao, que ser renomeada pesquisa-ao performativa. Entendendo
que todo discurso produz aquilo de que fala, a predicao performativa deveria estar
implcita em toda e qualquer metodologia de pesquisa. Nenhum estudo revela verdades, j que
nenhuma metodologia garantia de neutralidade objetiva (cf. captulo 1). Se a realidade um
modo de se falar sobre ela (cf. captulo 2), a forma como conduzo a pesquisa e escrevo sobre
seus resultados a constitui de determinada maneira em detrimento de outras possveis. O
termo performativa associado metodologia norteadora marca esse entendimento, que ter
implicaes quanto compreenso dos papis de pesquisadora, pesquisados(as), objeto de
estudo e produo de conhecimento.

5.1- A metodologia da pesquisa-ao

A pesquisa-ao surge no contexto educacional nos anos 40 como um tipo de

investigao que no separa pesquisa da ao necessria para soluo de problemas da
prtica. Muitas crticas fizeram a metodologia ser colocada de lado at os anos 70, que
testemunharam sua retomada a partir dos questionamentos sobre a relevncia da pesquisa
terica feita em educao. Alegava-se poca que tal teoria no seria baseada nas prticas, e a
necessidade de produzir conhecimento que falasse diretamente a elas fez a pesquisa-ao
voltar cena. Desde ento, a metodologia tem sido geralmente apresentada como ferramenta

65

Algumas dessas crticas pesquisa-ao sero discutidas na seo 5.2 deste captulo.

102

para reforma educacional, pela possibilidade que abre de novos caminhos de engajamento
do(a) professor(a) na mudana de sua prtica (Ferrance, 2000).
No Brasil, o interesse pela metodologia surge na dcada de 70. Molina (2007)
identifica duas vertentes principais na pesquisa-ao em contexto educacional. Uma delas,
ancorada em tericos norte-americanos, com influncia principalmente das ideias de Kenneth
M. Zeichner, tomaria a reflexo acerca da prpria prtica como instrumento de transformao
de realidade. A outra vertente, baseada em Paulo Freire, seguiria uma funo polticoemancipatria atribuda pesquisa em educao, entendendo que o trabalho de Freire
inaugurou no uma pedagogia, mas um novo caminho epistemolgico (Molina, ibid.: 20).
Esse novo caminho parece ser marcado pela preocupao social com o ato de
pesquisar, que no exclusivo da pesquisa-ao educacional (cf. captulo 1). Segundo Andr
(2001: 55-7), h crescente problematizao da pesquisa acadmica, colocando-se os seguintes
questionamentos: Qual , ou deve ser, o propsito da pesquisa? Para que ou para quem se
devem produzir os conhecimentos? A autora considera relevante orientar a pesquisa pela
preocupao social e compromisso com mudana e ao, mas alerta que devemos ter cautela
com certas propostas de pesquisa-ao que supervalorizam a prtica e desprezam a teoria
produzida na universidade. O trabalho de pesquisa precisa de planejamento, so ainda
necessrios rigor na gerao e densidade na anlise de dados. Alm disso, os resultados e
tambm o processo precisam ser registrados e submetidos crtica.
Aponta-se frequentemente a presena de um(a) pesquisador(a) da universidade como
definidora de um tipo especial de pesquisa-ao a pesquisa-ao colaborativa (Molina, op.
cit.; Pimenta, 2005; Reis et al., 2011). A nomenclatura parece ser empregada para marcar a
distino entre essa e a pesquisa-ao individual, realizada sem a presena de um(a)
consultor(a) da academia (Ferrance, op. cit.). Esse posicionamento considera que a pesquisaao pode ser realizada individualmente pelo(a) professor(a), mas que a presena do(a)
pesquisador(a) acadmico(a) garantiria o rigor de que fala Andr (op. cit.).
Sendo ela colaborativa ou individual, a pesquisa-ao seguida quando o(a)
professor(a) investiga sistematicamente a sua prtica pedaggica com o objetivo de operar
mudanas (McNiff, 1988; Cavalcanti e Moita Lopes, 1991; Moita Lopes, 1996; Moita Lopes
e Freire, 1998; Rocha e Freire, 2001; Noffke e Somek, 2005; Tripp, 2005 ; Reis et al., 2011).
O(A) docente identifica uma questo em sua sala de aula e se instrumentaliza terica e
metodologicamente para traar um plano de ao. Idealmente devem comparecer no processo
um(a) colega crtico(a) e um(a) pesquisador(a) titulado(a): o(a) primeiro(a) atuando na
observao das aulas, colaborando como mais um olhar na criao de inteligibilidade sobre o

103

processo por meio da triangulao de dados; o(a) segundo(a), como garantia de rigor tericometodolgico (Thiollent, 1986).
A presente tese alinha-se a uma viso de pesquisa-ao que a define como um tipo de
investigao-ao que atende claramente aos critrios da pesquisa acadmica (Tripp, op. cit.:
463). No entanto, preciso esclarecer que pesquisa acadmica no aqui entendida como
pesquisa positivista norteada por um modelo ns pesquisamos sobre eles/elas (Cameron et
al., 1992: 3), numa postura que parece institucionalizada quando se trata de pesquisa na rea
de linguagem. Conforme discusso no captulo 1, compreende-se pesquisa lingustica como
pesquisa social, e a tradio autoritria que coloca a pesquisadora em condio distanciada
superior de produzir conhecimento sobre um grupo a partir de verificao de hipteses
quantificveis, replicveis e generalizveis ajuda pouco na compreenso sobre e interveno
na vida social.
Noffke e Somek (op. cit.) apontam que o processo de pesquisa-ao pode se iniciar
mesmo sem uma questo de pesquisa definida, sendo a motivao uma necessidade de
mudana. Ainda que o ponto de partida possa ser um simples desconforto ou sentimento de
tenso com a sua prpria sala de aula (Ferrance, op. cit.), a pesquisa-ao um processo
sistemtico que envolve compromisso com a produo de conhecimento acadmico nos
termos anteriormente definidos. Nesse sentido, traa-se inicialmente um plano de ao que
envolve a definio da questo (ou questes) de pesquisa, a busca de bibliografia, gerao de
dados, anlise, submisso aos pares e divulgao ampla dos resultados.
Ferrance (id.) define cinco fases da investigao que configurariam o ciclo da
pesquisa-ao. O primeiro passo a identificao da rea problema. Apesar das muitas
questes instigantes em sala de aula, importante se limitar a uma questo que seja
significativa e possvel de se realizar dentro das condies do trabalho dirio. A autora coloca
alguns pontos que no se restringem pesquisa-ao, mas poderiam ser pensados em relao
pesquisa nas cincias sociais de maneira geral: a questo de pesquisa no deve ser uma
pergunta de resposta sim / no, e no deve j apresentar uma resposta na sua formulao.
A segunda fase a de gerao e organizao dos dados. H muitas formas de gerao
de dados, e Ferrance recomenda que sejam usadas ao menos trs fontes para fazer a
triangulao. A etapa seguinte a interpretao ou anlise dos dados, na qual se sugere
trabalhar por temas, lembrando-se sempre de que a questo de pesquisa que orienta a
maneira de organizao e anlise dos dados.
A etapa quatro a da ao baseada nos dados. A partir do que se reuniu de dados,
planeja-se uma ao que deve atender s inquietaes levantadas na questo de pesquisa.

104

Sugere-se que, com base na literatura e na gerao de dados, elabore-se um plano de ao que
permita operar a mudana e estudar essa mudana. No entanto, a autora sugere que nessa fase
seja alterada uma varivel por vez, para que se tenha garantia de qual alterao foi
responsvel pela mudana. Esse ponto no parece fazer muito sentido se a pesquisa-ao
considerada uma metodologia inserida num paradigma interpretativista, e no positivista.
Tratando-se de pesquisa em sala de aula e enfocando a linguagem como sendo performativa,
muito difcil restringir o olhar para apenas um aspecto por vez, ou considerar que a
professora-pesquisadora tenha o poder de isolar variveis e manipul-las uma por vez. A
vida social no to organizada quanto se produz nas pesquisas positivistas.
Ferrance aponta a reflexo como a quinta fase do ciclo de pesquisa-ao. Nesse ponto,
o processo avaliado, e a mudana deve ser mostrada nos dados. Entretanto, a autora no
considera que o processo pode no culminar na ao planejada, na to almejada mudana.
McNiff (op. cit.) esclarece que nem sempre se percebe uma mudana tal qual esperada, e o
fato de o(a) professor(a)-pesquisador(a) ter se engajado num processo sistemtico de
investigao de sua prtica j faz com que ele(ela) tenha um outro olhar para a sua sala de
aula. Esse aspecto no pode ser desconsiderado como forma de ao, em especial se a ideia de
linguagem performativa norteia a investigao. Realizar um processo sistemtico de
investigao e escrever sobre ele ajudam a constitu-lo de novas maneiras. No presente
estudo, h uma expectativa de que grandes mudanas no sejam percebidas, posto que a
interveno procura abalar sentidos sobre as sexualidades extremamente calcificados no senso
comum. O foco, portanto, recair sobre possveis desestabilizaes.
Finalmente, cabe mencionar que, no que concerne mudana, a vertente da pesquisaao qual esta pesquisa se subscreve rejeita a noo de emancipao como meta do
processo. Conquanto essa perspectiva tenha um apelo bastante forte ao() professor(a), a ideia
de emancipao da pesquisa-ao chamada de crtica (Kincheloe, 1997) parece apresentar a
pesquisa como redentora dos problemas docentes, um caminho garantido para o
empoderamento, que se concretizaria na emancipao. Da decorre que o processo de
investigao pode acabar desacreditado, pois mudanas em prticas sociais no se conseguem
rapida nem facilmente. A ideia de emancipao sugere ainda a possibilidade de se atingir um
estgio ideal livre de problemas no qual o(a) professor(a) no mais precisaria encarar a
questo que motivou o processo.

105

5.2- Por uma pesquisa-ao performativa

Para alguns(mas) autores(as), como Monceau (2005), esta investigao no

considerada uma pesquisa-ao, e sim um processo de interveno, pois no houve uma
dimenso coletiva maior, envolvendo uma motivao de toda a escola para sanar a questo
que deu incio pesquisa. Para outros(as), como Candau e Leite (2007), esta tese apenas se
inspirou na pesquisa-ao, pois a definio clssica de Thiollent (1986) no foi seguida
risca. Para Thiollent, todos(as) devem estar envolvidos(as) coletivamente, desde a definio
da questo at as aes para tentar san-la e a produo dos resultados.
Embora tais crticas tenham seu lugar e sua validade, as noes de coletivo e
individual que as orientam no correspondem s compreenses aqui sustentadas, que, alis,
no so autoexcludentes no meu entender. O envolvimento de toda a turma na insero de
mangs e anims me pareceu um projeto bastante coletivo, embora a discusso sobre a
temtica das performances de sexualidade tenha sido, numa viso tradicional, inserida por
uma deciso individual minha. Ainda assim, a ideia de deciso individual pode ser posta em
crise se considerarmos a coletividade de alunos(as) e funcionrios(as) que veem a sua
vivncia de gnero e sexualidade sendo produzida como desvio nos discursos institucionais da
escola, ou ainda a coletividade de colegas que desejam discutir o tema e no o fazem por se
considerarem pouco instrumentalizados(as) para tal.
A polarizao individual coletivo que tais crticas apontam parece reforar um
discurso positivista que coloca a generalizao como condio de legitimidade da pesquisa e
desvaloriza a produo de conhecimento situado. A esse respeito, vale retomar a discusso do
captulo 3 sobre a produo local de conhecimento. Se estamos vivendo num mundo em fluxo
constante, com as tendncias globais se encontrando com as prticas locais e fazendo surgir
novas prticas mestias (cf. Introduo), a produo local de conhecimento pode nos iluminar
mais que a busca por grandes totalizaes tericas, que encontraro sua replicabilidade
frustrada por uma vertiginosa mobilidade.
Este estudo considerado uma pesquisa-ao que tem na ideia de linguagem
performativa seu norte e, portanto, define-se como pesquisa-ao performativa. Do mesmo
modo que Lopes (2010) o fez em seu trabalho etnogrfico, relocalizando modos cannicos de
fazer etnografia, procuro assumir uma postura problematizante dos modos tradicionais de
fazer pesquisa-ao, em especial ao compreender que o processo de pesquisa no revela uma
verdade, mas constitutivo da suposta realidade pesquisada.

106

O acrscimo do termo performativa66 traz certas implicaes, j que evidencia uma

tomada de posio poltica e epistemolgica. A prpria metodologia da pesquisa-ao j
considerada mais do que uma abordagem metodolgica, um posicionamento diante de
questes epistemolgicas fundamentais, como a relao entre sujeito e objeto, teoria e prtica,
reforma e transformao social (Miranda e Resende, 2006: 516).
Algumas dessas posies polticas e epistemolgicas merecem discusso, por
exemplo, o papel que alunos(as) otakus e otomes tiveram antes, durante e aps a gerao dos
dados. Seus saberem micos sobre a cultura pop japonesa foram inestimveis, e certamente
eles/elas so coautores(as) desta tese, pois sem a sua imensa disponibilidade de contribuio a
proposta pedaggica a ser apresentada na seo 5.4 deste captulo jamais teria existido, e nem
o captulo 4 desta tese. Ao saberem que eu pretendia trazer mangs e anims para a sala de
aula eles(elas) se empenharam em me ajudar, num projeto coletivo de subverter o letramento
escolar. O auxlio desses(as) meus(minhas) aliados(as) na transgresso foi sempre de bom
grado oferecida quando eu lhes pedia colaborao com os dados gerados, os mal entendidos
da sala de aula ou as explicaes do mundo anime. Pode-se dizer que foram meus colegas
crticos(as), pois ao longo da pesquisa me apontavam o que funcionava, o que precisava de
ajustes e onde eu estava sendo tendenciosa na seleo dos excertos (a aluna Helena, por
exemplo, me disse que eu sempre saa como a boazinha da histria - aula de 22/10/2010,
algo que foi bastante impactante na ocasio e reconfigurou meu olhar para os dados).
Essa valorizao dos saberes de quem vive as prticas se relaciona proposta de
Rampton (2006a) discutida na Introduo: exercitar o desvio de olhar inclui subverter a
hierarquizao naturalizada por certo cnone de pesquisa em sala de aula que desconsidera
que somos todos(as) bastante habilidosos(as) com a performance discursiva (Coupland,
2007). O que frequentemente se percebe a desvalorizao dos(as) participantes no que
concerne interpretao dos eventos comunicativos, em especial crianas e adolescentes.
Quando sua perspectiva evocada ela quase sempre surge como prova de verdade da
anlise do(a) especialista. A prpria noo de especialista estranhada, pois eu e a turma
somos especialistas em saberes diferentes em algum nvel: eles(as) sobretudo no mundo
anime, na cultura escolar no oficial e nas prticas no escolares.
Outra posio epistemolgica que merece discusso a compreenso de mudana.
Indicar certeiramente que uma ao, ou algumas aes, so resultado de mudana soa como
66

O presente estudo no se alinha pesquisa performativa apresentada por autores como Denzin (1997).
Segundo essa vertente, a performance entendida no sentido teatral, sendo os textos etnogrficos encenados para
uma audincia. No h a uma compreenso performativa relacionada s prticas de linguagem como aquela
defendida aqui.

107

injetar energia no discurso estranhamente bifurcado denunciado por Sedgwick (2008 [1990])
e discutido no captulo 2. Em lugar de homo e htero, colocam-se a os termos
pesquisador(a) e pesquisados(as) polarizando e bifurcando o discurso cientfico. No
possvel apontar mudana, pois isso implicaria me colocar em posio superior iluminada a
observar os sujeitos e dizer onde a realidade social ficou diferente. Uma grande mudana
para mim pode no ter significado algum para eles(as), j que no circulamos nas mesmas
compreenses sobre o mundo social.
Ademais, queerizar o letramento escolar implica colocar em crise noes
extremamente congeladas e naturalizadas sobre sexualidade, processos de racializao e
generificao. Uma noo bastante especfica de mudana como abalos discursivos precisa
ser posta em ao. Um ano de trabalho em sala de aula no consegue desacreditar totalmente
alguns sculos de repetio sobre a legitimidade da heterossexualidade, a superioridade da
branquitude, a universalidade da escolarizao. Sendo assim, momentos fugazes, mas
preciosos, precisam receber ateno. A opo pela orientao da sociolingustica interacional,
a ser discutida no captulo 6, tem estreita relao com essa redefinio de mudana.
O quadro abaixo apresenta a orientao seguida para o percurso da pesquisa-ao
performativa, baseando-se nos ciclos discutidos por Ferrance na seo anterior, bem como nos
passos para a pesquisa-ao sugeridos por Moita Lopes (1996). importante destacar que as
etapas no acontecem to compartimentadas e ordenadas como o quadro 1 faz parecer; uma
teia teria sido a maneira mais apropriada de apresentar os passos seguidos, j que as etapas se
sobrepem, entrecruzando-se em muitos pontos. Entretanto, por questes de organizao
visual, recorro ao quadro a seguir:
QUADRO 1
Etapas da pesquisa-ao
1-Identificao de necessidade de
mudanas na prpria prtica
pedaggica;
2- Negociao da questo a ser
investigada;
3- Instrumentalizao tericometodolgica; familiarizao com
os princpios da pesquisa-ao;

Modos de performativizao
Incomodava-me o modo como certos eixos performativos
eram reforados na condio de normas pelo letramento
escolar, porm minha atuao nessa questo no se
mostrava eficaz.
Tal negociao se deu com o professor orientador
acadmico, com colegas de trabalho e com alguns alunos
durante o ano letivo anterior gerao dos dados.
Iniciei o curso de Doutorado, pois as leituras que busquei
por conta prpria no pareciam suficientes. A
familiarizao com os princpios da pesquisa-ao j
havia sido iniciada desde a Iniciao Cientfica, quando

108

4Negociao
dos(as)
participantes da pesquisa, que
envolve as seguintes questes:
Quem estar engajado(a) no
processo? Todas as turmas? Uma
turma focal? Um grupo focal?
possvel contar com colega
crtico(a)?

5- Negociao e definio dos

instrumentos de pesquisa

6- Gerao de dados

7- Anlise dos dados

8- Apreciao e (Re)negociao
das aes seguidas a partir da
anlise preliminar

participei de um projeto de pesquisa-ao na formao

pr-servio do(a) professor(a)67.
Alguns alunos da 2 srie em 2009 atuaram na elaborao
de algumas das atividades pedaggicas. O trabalho com
mangs e anims foi realizado nas minhas 3 turmas de 1
serie do EM no ano de 2010, tendo sido escolhida a turma
focal
pela
maior
quantidade
de
alunos(as)
otakus/otomes, pelo maior interesse que tiveram em
participar e pela maior quantidade de jovens que j
haviam sido meus(minhas) alunos(as) no 8 ano do
Ensino Fundamental. No pude contar com colega
crtico(a), pois no havia algum com horrio disponvel
para assistir s aulas.
A turma focal e seus(suas) responsveis concordaram
com as gravaes em udio e vdeo, com a realizao de
entrevistas fora do horrio da aula e com a confeco de
dirios aps algumas das aulas. Os(As) responsveis
pelos(as) alunos(as) assinaram o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido que se encontra no
anexo 1. Confeccionei dirios de pesquisa aps cada aula.
Foram usados 2 gravadores e uma cmera de vdeo,
sendo inicialmente gravadas apenas as aulas com mangs
/ anims. No segundo semestre, passei a registrar todas
as aulas, num total de aproximadamente 27 horas de
gravao em cada um dos aparelhos de udio. As
filmagens no puderam ser aproveitadas, como ser
esclarecido adiante.
Aps cada aula era preciso ouvir as gravaes e planejar
os passos seguintes. A anlise foi refeita diversas vezes,
pois durante e aps a gerao de dados eu participei de
congressos nos quais ouvia sugestes e crticas ao
trabalho, o que ajudou a reconfigurar a anlise a ser
apresentada no captulo 6. As etapas 7 e 8 aconteceram
simultaneamente.

O trabalho j vem sendo apresentado na comunidade

9- Apresentao dos resultados acadmica. A apresentao comunidade escolar ser
comunidade
participante
da oficialmente realizada com a apresentao da tese aps a
pesquisa e acadmica
concluso do curso. Extraoficialmente ela tem sido
discutida com colegas, alunos(as) e Direo da Unidade
Escolar onde se realizou desde seu incio.
10- Negociao de novas questes Possveis
questes
sero
discutidas
nos
de pesquisa, reiniciando-se o encaminhamentos desta tese captulo 7.
processo na etapa 1.

67

Projeto Pesquisa-ao na Formao do Licenciando em Ingls da Faculdade de Letras da UFRJ, coordenado

pela professora doutora Alice Maria da Fonseca Freire, no qual atuei de 1996 a 1999.

109

5.3- O contexto de pesquisa e a gerao de dados

O estudo se realizou nas minhas prprias aulas de ingls como lngua estrangeira no
ano de 2010. A instituio onde se realizou a pesquisa atualmente um Instituto Federal de
Educao, oferecendo desde os primeiros anos do Ensino Fundamental at o Ensino Mdio,
alm do curso de Mestrado Profissional. De 2003 a 2008 atuei exclusivamente no Ensino
Fundamental, do 6 ao 9 ano. Em 2009 comecei a atuar exclusivamente no Ensino Mdio.
Esse tipo de atuao profissional possvel pelo fato de a escola ter grande quantidade de
alunos(as), o que permite a diviso em unidades escolares de acordo com a idade e a srie.
Na instituio, optou-se por trabalhar ingls com foco na leitura numa perspectiva que
privilegia um modelo ideolgico de letramentos (cf. captulo 3). Assim sendo, no Ensino
Mdio as aulas acontecem em portugus, trabalhando-se textos em ingls que so agrupados
por tema, formando unidades didticas em apostilas confeccionadas pela equipe docente da
escola. Os itens gramaticais e lexicais so trabalhados de maneira funcional, a partir de seu
uso nos textos. No se trabalha, portanto, com foco na oralidade na lngua estrangeira, mas
sim em procedimentos de leitura que permitam ao() aluno(a) construir significados ao se
deparar com textos escritos em ingls.
O ano em que os dados foram gerados (2010) foi bastante peculiar. Houve mudana na
Direo da Unidade Escolar onde eu atuava poca, e a nova Diretora me convidou para o
cargo de Coordenao na 1 srie do Ensino Mdio, o que me abriu a possibilidade de
desenvolver alguns projetos e estar prxima dos(as) alunos(as) dessa srie, na qual o gosto
pela cultura pop japonesa parece estar mais presente. A disposio da nova Direo em
desenvolver projetos na Unidade Escolar foi fator bastante importante no incentivo
realizao desta pesquisa.
Inicialmente tive dvidas na escolha da turma focal pelo fato de todas as trs turmas
aceitarem muito bem o trabalho com os mangs em ingls nas primeiras aulas. A turma focal,
no entanto, mostrou-se mais interessada que as outras. A turma tinha 34 estudantes no incio
do ano: 19 meninos e 15 meninas entre 14 e 18 anos. Em julho, dois alunos saram do colgio
por terem sido aprovados em instituies militares. Todos(as), exceto esses dois alunos,
recebem nomes fictcios escolhidos por ele(elas) mesmos(as). Como a essa escolha dos nomes
foi pedido da turma no segundo semestre de 2010, esses dois meninos infelizmente no
puderam fazer a escolha.

110

Quando pedi turma focal autorizao verbal para realizar a pesquisa, todos(as)
concordaram68, mostrando-se muito empolgados(as) com a possibilidade de ler mangs em
ingls durante as aulas. As outras duas turmas se ressentiram por no terem sido as
escolhidas, mostrando como a pesquisa no elemento extraordinrio naquele contexto.
Como essas duas turmas tambm demonstraram interesse, os materiais pedaggicos aqui
discutidos foram empregados com todas as trs turmas de 1 srie que tive em 2010.
Os instrumentos de pesquisa, j apresentados no quadro 1, foram gravaes em udio,
dirios de pesquisa meus e da turma e entrevistas com grupos focais. Os dirios de pesquisa
escritos pela turma no eram feitos a cada aula. Eles eram annimos e guiados, ou seja, havia
orientaes em forma de perguntas para auxiliar a turma na confeco desse instrumento. Foi
necessrio torn-los guiados porque na primeira vez que a turma os escreveu eles foram muito
curtos (algo como gostei da aula ou no gostei da aula, sem maiores explicaes), e
poucos(as) alunos(as) entregaram. O carter de escrita voluntria pode ter se perdido, j que
ao torn-los guiados eles se assemelharam s tarefas escolares: a turma recebia uma folha com
questes digitadas para resolver. Conquanto a quantidade de dirios e de pontos
significativos sobre o processo de pesquisa-ao performativa tenha sido aumentada graas a
essa estratgia, o comprometimento da voluntariedade fica aqui registrado como um ponto a
ser reconsiderado em pesquisas futuras.
As filmagens em vdeo no puderam ser aproveitadas. Por haver decidido no inserir
pessoas estranhas ao grupo, no pude contar com algum que me auxiliasse nas filmagens
das aulas. Em algumas filmagens houve problemas tcnicos (por exemplo, a gravao parou e
s percebi ao final da aula), em outras pouca coisa se pde aproveitar, j que a cmera ficava
parada, filmando apenas alguns(mas) poucos(as) alunos(as). Fica aqui registrada como uma
falha no processo de investigao, pois no me ocorreu poca pedir que os(as) alunos(as)
filmassem as aulas, o que possivelmente teria gerado mais dados e sob o olhar de integrantes
da turma. Os vdeos permitiriam, ainda, sesses de visionamento com a turma e com um(a)
colega crtico(a), o que poderia favorecer uma compreenso maior do processo educacional
estudado.
Cabe antecipar um questionamento que meu orientador levantou sobre a questo da
no insero de pessoas estranhas: na condio de professora da turma, eu no era tambm
uma pessoa desconhecida no incio do ano? Para a maioria da turma, no. Boa parte havia

68

Antes de solicitar a assinatura dos(as) responsveis no Termo de Consentimento Livre e Esclarecido eu

consultei a turma, pois se os(as) alunos(as) no tivessem interesse em participar a pesquisa no teria se realizado
com esse grupo.

111

sido aluno(a) meu(minha) dois anos atrs, justamente no ano em que uma colega deles(as) foi
transferida por ter beijado outra menina no ptio. Na poca, discutimos algumas questes de
gneros e sexualidades a partir da msica I kissed a girl (de Katy Perry)69, trazendo a cultura
popular como elemento viabilizador dessa problematizao, talvez num ensaio do que seria
mais tarde esta tese. importante mencionar esse episdio, pois a turma o trouxe para
discusso durante a gerao de dados.
Desde o primeiro dia de aula eu escrevi dirios de pesquisa imediatamente aps as
aulas. Inicialmente imaginei que apenas as aulas nas quais eu usasse os mangs e anims
deveriam ser registradas, mas percebi que os temas discutidos ressurgiam em outros
momentos, e optei por registrar todas as aulas no segundo semestre. No total, foram 66 aulas
dadas turma focal, sendo 36 delas gravadas em udio, configurando um total de
aproximadamente 27 horas de gravao em cada aparelho. Considero a aula conforme se
define na instituio escolar: cada tempo de 45 minutos uma aula. A disciplina ingls tem
suas aulas distribudas da seguinte forma: 1 aula isolada e 2 geminadas, acontecendo
encontros com as turmas duas vezes na semana.
As gravaes em udio aconteceram com 2 gravadores posicionados um na frente e
outro no fundo da sala. Havendo trabalho em grupo, eu selecionava dois grupos e posicionava
os gravadores um em cada. Os espaos utilizados para as aulas eram: 1- a prpria sala de aula,
que tinha um quadro de giz frente e as carteiras no fixas ao cho, mas dispostas em fileiras;
2- as duas salas de multimeios exclusivas da equipe de ingls e 3- o laboratrio de informtica
da escola. Cabe esclarecer que as salas de multimeios eram os espaos mais utilizados por
serem climatizadas e contarem com TV e DVD, alm de computadores e possibilidade de uso
de aparelhos de data show. Apesar de essas salas de multimeios serem os espaos mais
agradveis, eram aqueles com piores condies para realizar o registro em udio, por serem
muito grandes. Quando as aulas aconteciam na sala de aula, as carteiras frequentemente eram
dispostas em duplas ou grupos.
No incio do processo de gerao de dados entreguei turma focal um questionrio
(cf. anexo 2) para tentar conseguir com o benefcio do anonimato algumas informaes que eu
supunha no obter em entrevistas face a face. Aps a realizao da atividade I70, que consistia
de um exerccio de leitura com um mang bastante conhecido dos(as) adolescentes, o
69

O professor de ingls Mrcio Barrios teve seu contrato com a rede pblica de Brazlndia, cidade-satlite de
Braslia (DF), suspenso em novembro de 2008 por ter utilizado a letra dessa mesma msica em suas aulas. Cf.
Professor de Braslia (DF) demitido aps usar em aula msica que cita beijo lsbico disponvel em
http://www1.folha.uol.br/folha/educao/ult305u505752.shtml).
70

O quadro com todas as atividades de interveno ser detalhado na seo seguinte.

112

questionrio foi aplicado. Em especial, procurava saber se haveria resistncia ao trabalho com
mangs pelo fato de alguns(mas) alunos(as) talvez no os conhecerem, ou j conhecerem e
no gostarem dessas produes. Essas informaes auxiliariam minha preparao para a
implementao dos letramentos queer.

5.4- A proposta pedaggica e os materiais empregados em sala de aula

A fim de dar maior significado proposta de letramentos queer, procurei inserir as

discusses sobre gneros e sexualidades a partir de temas sugeridos no material didtico
oficial, que era a apostila elaborada pela equipe docente de ingls. Ou o mang / anim se
relacionava ao tema discutido, ou apresentava questes de lngua relacionadas ao que estava
proposto. Como j discutido no captulo 3, esta pesquisa defende uma viso de letramentos
queer que no desconsidera o letramento escolar tradicional, mas o questiona.
Como nem todos(as) os(as) adolescentes poderiam estar familiarizados com a cultura
pop nipnica, decidi estabelecer duas etapas para a interveno. Na primeira aconteceria uma
familiarizao com o letramento ligado ao mundo anime. No haveria ainda mangs / anims
tratando de performances de sexualidades, o que mereceria nova etapa a partir do segundo
semestre.
O quadro a seguir apresenta as atividades pedaggicas que foram elaboradas para
atender proposta da pesquisa. A primeira coluna mostra em qual aula do ano letivo se deu a
atividade, a segunda coluna mostra a data, a terceira apresenta o tipo de atividade realizada e a
ltima aponta os objetivos.
QUADRO 2

AULA
2/3

DATA
12/3/10

8/9

26/3/10

21/22

7/5/10

ETAPA 1: familiarizao com a prtica de letramento

ATIVIDADE
OBJETIVOS
I Death Note
Verificar a familiaridade com a leitura do mang;
mang
iniciar a conscientizao sobre o trabalho na
disciplina ingls com foco na leitura
II- Death Note
Discutir a proposta da apostila de modos diferentes
mang (condio para abordar o assunto da condio da mulher com
da mulher)
trechos do mang, que apresentava uma agente do
FBI abandonando o emprego para se casar.
III- School Rumble Apresentar turma o mang cujo anim trataria de
mang - reviso performances de sexualidade. Revisar questes de

113

para prova

24/25

21/5/10

26

24/5/10

27

28/5/10

33

30/8/10

34/35

3/9/10

47

4/10/10

51/52

22/10/10

56/57

5/11/10

gramtica que estariam na prova. Com a proposta

de abordagem do discurso definida, comea a
discusso sobre sociabilidades em geral para da
chegar s performances de sexualidade.
ETAPA 2: performances de sexualidade em debate
IV- School Rumble Discutir performances de sociabilidades, em geral, e
anim
de sexualidades, em particular, a partir do anim
que sugeria o envolvimento homoafetivo entre duas
meninas.
IV- School Rumble Continuao da discusso, comentrios sobre as
anim
respostas dadas ao exerccio da aula anterior
V- School Rumble Realizar exerccio sobre present perfect progressive,
anim
ponto que foi excludo da apostila no ano letivo de
201071, mas que aparecia no anim. Mostrar que a
nova proposta tambm permitia trabalhar questes
alm do que estava proposto no material oficial
(apostila comum a todas as turmas).
VI- Naruto - texto Realizar a recuperao institucional compulsria
por meio do texto tematizando performances
diversas do personagem Naruto.
VII- Naruto AMV Apresentar sexualidades como performance a partir
(Anime Music
das performances de Naruto
Video cf.
captulo 4)
VIII- webquest Discutir a temtica proposta na apostila com a
abusive
ferramenta computacional, trabalhar letramentos
relationships
digitais. O tema de relaes abusivas apareceria no
mang No Bra.
IX- No Bra
Discutir performances de sexualidades a partir da
histria proposta no mang adolescente se
envolvendo com amigo de infncia que se tornou
mulher. Retomar o tema de relaes abusivas e
oraes condicionais, j que o adolescente impe
diversas condies para a colega dividir o
apartamento com ele, como cortar o cabelo para
parecer um homem e usar roupas masculinas.
X- Movie: School Retomar temas importantes do ano letivo, como
Ties
performances de sexualidade, raa e religio - esse
ltimo a pedido da turma.

No incio do ano ainda no contvamos com as apostilas prontas por um atraso na

grfica. Assim sendo, foi utilizada a atividade I com as trs turmas de Ensino Mdio que tive
em 2010. Nesse momento, ainda no havia se definido a turma focal. A atividade se realizou

71

A apostila sofria constante reformulao por um grupo (no fixo) de professores(as) do departamento de
ingls.

114

na sala de multimeios, em grupos. A escolha do mang Death Note foi estratgica, pois esse
parecia ser o hit do momento dentre os otakus e as otomes.
A resposta das trs turmas foi muito positiva, houve falas significativas como no
sabia que a professora conhecia coisas legais, alm de performances de fs ensinando aos
colegas no otaku/otome a forma adequada de leitura daquelas pginas. A atividade II foi
empregada a partir da proposta de discusso de gneros72 do material didtico. A apostila
apresentava dois textos tratando da condio da mulher de maneiras diferentes, e selecionei
mais um trecho do mang Death Note para discutir a questo. Para essa atividade no houve
exerccio por escrito para a turma, apenas discuti oralmente, o que se mostrou pouco eficaz.
Alm disso, no momento em que a atividade II foi realizada eu ainda no tinha clareza sobre
modos adequados de abordar o discurso para guiar a interveno.
Depois de discutir os rumos da interveno com meu orientador acadmico, percebi
que era necessrio traar uma proposta eficaz que focalizasse o discurso mais estreitamente. A
no legitimao, no letramento herdado, da temtica das performances de sexualidade levava
a turma a compreender esses momentos da aula como descontrao e balbrdia. No era
possvel, dessa forma, enfocar detidamente os modos de naturalizao de certas performances
na linguagem sem um arcabouo sistematizado para esse fim. A partir da, delineou-se o
seguinte plano de ao para tratar o discurso nas produes japonesas levadas para a sala de
aula, tendo por base Wallace, 1992; Moita Lopes, 2002 e 2006c; Fabrcio e Moita Lopes,
2010. As perguntas a seguir procuram situar os textos socio-historicamente, alm de buscar
lanar luz na produo artesanal de nossas performances, em especial das sexualidades.
Conforme j indicado nos captulos 1 e 3, trabalhar a partir da natureza construda das
sexualidades necessrio numa proposta de letramentos queer.
QUADRO 3
123456789-

72

Qual o sub-gnero do mang /anim? (shonen, shoujo, cross-gender, yaoi...)

Qual a fonte do texto?
Qual o seu pblico-alvo? (isso j est includo em 1)
Quem o mangak (autor do mang)?
Por que escreveu sobre isso?
Qual o assunto tratado?
O mesmo assunto poderia ser tratado de forma diferente?
Como os elementos visuais colaboram na maneira de contar a histria?
possvel perceber que a histria est sendo contada do ponto de vista de uma
personagem especfica? Qual?

Gnero uma palavra empregada nas apostilas usadas com as turmas, sendo o seu sentido baseado na
perspectiva bakhtiniana acerca dos gneros discursivos (Bakhtin, 1997 [1979]).

115

10- Como as outras personagens so vistas por essa? Como essa personagem se coloca em
relao s demais?
11- Quais pistas lingsticas podem justificar a resposta questo anterior? (1- escolhas
sistmicas - uso de adjetivos qualificando positiva ou negativamente, uso de construes
como a voz passiva com propsitos especficos, tempos e modos verbais, campo
semntico das palavras empregadas, topicalizao, predicao; 2- escolhas visuais e 3escolhas sonoras)
12- Quais identidades73 sexuais so percebidas nesse texto?
13- Como se pode perceb-las? (posicionamento74 das personagens, linguagem empregada,
elementos visuais)?
14- Outras identidades sociais so indicadas no texto? Quais e com que objetivo?
15- Em que espao social a prtica discursiva est acontecendo? Em outros espaos as
identidades sexuais apresentadas poderiam ser diferentes? Como?

A partir da definio do quadro acima, procurei coadunar a proposta apresentada com

os tpicos constantes do programa da 1 srie do Ensino Mdio. As atividades que se
seguiram mostram como foi diferenciada a abordagem da questo das performances da
atividade II para a IX, por exemplo. importante ainda apontar que no iniciei o ano letivo
com todas as atividades j organizadas e definidas. Havia um planejamento inicial que foi
reconfigurado conforme as aulas aconteciam. Os dirios de pesquisa e a escuta de cada aula
(antes que a aula seguinte acontecesse) foram instrumentos importantes nessa reconfigurao.
As dez atividades aqui colocadas foram elaboradas e inseridas nas aulas, ou seja, no
se encontravam no material didtico oficial. Isso no significa que somente quando elas foram
realizadas houve trabalho com letramentos queer, pois o estranhamento do letramento escolar
no se deu apenas com a insero oficial da temtica das sexualidades performativas (cf.
captulo 3). Alm das orientaes apresentadas nos quadros 2 e 3, uma srie de procedimentos
e conceitos relacionados ao letramento escolar tradicional e escolarizao foram postos em
crise como parte do projeto de queerizao. O quadro a seguir os lista, procurando relacionlos s teorizaes at aqui discutidas nesta tese e apresentando o que est envolvido no
estranhamento da educao:

73

Mesmo ciente do comprometimento do termo identidade (cf. captulo 2), optei por empreg-lo nesse
arcabouo, j que essas questes foram entregues turma. O uso do termo performances seria mais adequado,
mas poderia remeter teatralidade e ao espetculo, acepes frequentes no senso comum para essa palavra.
74

Posicionamento aqui usado no sentido senso comum de modo de se colocar em relao a algo.

116

Quadro 4
O que foi estranhado /
tornado queer

Como foi estranhado / queerizado

De modo mais geral, apresentando o ingls como tpico para
reflexo (Santos e Fabrcio, 2006, cf. Introduo e captulo 3),
entendendo que nossas prticas de linguagem produzem ou
impedem formas de vida (cf. captulo 2).

De maneira especfica, trazendo mangs e anims, bem como

Anime Music Videos (AMVs, ou vdeos feitos por fs, cf. captulo 4)
em ingls como textos legtimos para o ensino-aprendizagem, o
que decorre do entendimento de que a linguagem performativa,
produzindo-se em prticas locais (cf. captulo 2). Muitos dos textos
da cultura popular japonesa empregados foram traduzidos ou
produzidos por fs, situados(as) em qualquer lugar do mundo, com
qualquer nvel de proficincia. No houve na seleo dos textos
preocupao com a chamada linguagem autntica produzida por
um(a) falante nativo(a), algo que ainda tem papel central em
muitas compreenses sobre ensino de ingls orientadas por vises
essencialistas de lngua.
Processos de ensino- Estabelecendo na sala de aula uma comunidade articulando o
aprendizagem
universo anime e o ingls, j que o aprendizado se d pela
participao em comunidades de prtica (cf. captulo 3).
Buscando por em crise os papis tradicionais, pois em muitos
momentos durante o estabelecimento da comunidade japop-ingls
a turma me ajudava a atingir legitimidade como membro do grupo
otaku/otome. Isso decorre do reajuste do olhar proposto por
Rampton (2006a) e discutido na introduo desta tese.
Contudo, ao incio do processo de queerizao, eu ainda me
orientava por certa performance institucionalizada de disciplinar
Performances
de a turma, passando sermes quando respondiam temtica da
alunos(as) e professora sexualidade com chacota. A inconsistncia da proposta queer com
a performance reacionria logo veio tona, e a pesquisa-ao
performativa me permitiu redesenhar essa atitude. Em lugar de
oferecer perspectivas prontas, procurei colocar em crise os
discursos naturalizados por meio de questionamentos (conforme
ser discutido a seguir, no captulo 6).
Inserindo oficialmente:
1- textos considerados no escolares como centro do processo de
ensino-aprendizagem, e no apenas como tarefa extraclasse. Se
letramentos so prticas sociais, textos relacionados a prticas no
escolares devem ser trabalhados (cf. captulo 3);
Currculo
2- a temtica das sexualidades performativas (cf. captulo 2), ou
seja, sexualidade no se restringe heterossexualidade
reprodutiva (cf. Introduo) e
3- sexualidades performativas nas aulas de ingls, lugar bastante
queer para alocar essa discusso naturalmente associada s aulas
de biologia.
Solicitando que a turma focal (bem como as minhas outras duas
turmas de 1 srie que no foram focais, mas tambm trabalharam
com as atividades do quadro 2) escrevesse fanfictions (textos
Avaliao
escritos por fs, cf. captulo 4) ou produzisse mangs como parte
Linguagem

117

Ocupao do espao e
interao em sala de
aula

Sentidos naturalizados
sobre a vida social (ou
relaes
indexicais
naturalizadas,
como
ser
discutido
no
captulo 6)

de sua nota final. O estranhamento foi perceptvel nas expresses

de espanto de alguns(mas) alunos(as), que no satisfeitos(as) em
ler as instrues entregues para a realizao desse trabalho me
perguntaram: isso mesmo? tem certeza?
Privilegiando trabalhos/discusses em grupos pequenos ou com
toda a turma em crculo, bem como espaos fsicos diversos da sala
de aula (sala de multimeios, laboratrio de informtica, sala de
vdeo). A aula de 22/10/10 (No Bra), particularmente, pareceu
legitimar certo abalo da tradio escolar: a turma se sentou
descontraidamente em semicrculo, um aluno operava o aparelho
de data-show, outros(as) discutiam entre si e por vezes tomavam o
turno e faziam perguntas uns(umas) aos(s) outros(as) ou a mim,
sem esperar que eu definisse os rumos da interao. Quem
entrasse ali no entenderia aquela organizao como aula,
embora muitas questes importantes sobre a ontologia social (cf.
captulo 2) estivessem sendo trabalhadas (cf. captulo 6 a seguir).
Abalando a ideia de letramento escolar foi possvel comear a
descristalizar as performances identitrias legitimadas por ele, em
especial com a discusso de sexualidades performativas em carter
oficial. Conforme discutido na Introduo e no captulo 3, prticas
de letramento ajudam a legitimar certas performances e
marginalizar outras, e era urgente agir na mitigao do sofrimento
imposto s pessoas no includas na ideia de humanidade
legitimada pelo letramento escolar tradicional. Sendo assim,
importante atuar sobre os sentidos naturalizados e causadores de
sofrimento se no queremos ensinar nossos(as) alunos(as) a
amolar facas (cf. captulo 1).

Nas transcries, optei por me autoidentificar como Luciana, e no professora.

Inspirada na discusso de Garcez (2002) acerca da nomeao de participantes em pesquisas,
considero que marcar minha posio institucional privilegiada novamente nas transcries
significaria a manuteno de certo cnone de pesquisa-ao e de pesquisas em sala de aula de
uma maneira geral. Se a queerizao do letramento escolar demanda por em crise sistemas de
nomeao, no faria sentido levar tal discusso para a sala de aula e deix-la fora do ato de
fazer pesquisa. Obviamente essa ao no dissipa os jogos de poder envolvidos, continuo
sendo a participante com mais poder institucional. No entanto, como pretendia inserir a
cultura popular japonesa no currculo oficial, e certamente boa parte da turma tinha mais
conhecimento sobre o tema, os(as) alunos(as) se encontravam numa posio privilegiada por
participarem ativamente da comunidade anime (cf. quadro 4). Desse modo, optei por chamar
a todos(as) pelo primeiro nome, apesar de tornar os excertos pouco cooperativos com os(as)
leitores(as).

118

5.5- Desafios ao longo do processo

O maior desafio possivelmente foi a sensibilizao da turma para o porqu de

estarmos usando mangs e anims nas aulas. Boa parte dos otakus e das otomes comeou a
me sugerir inmeras outras produes, e se frustravam quando eu no as trazia, j que a
maioria delas no abordava performances de sexualidade.
A instituio onde a pesquisa foi desenvolvida determina algumas regras para a
atribuio de nota aos(s) estudantes. Uma delas a obrigatoriedade de uma prova nica por
srie na ltima verificao de aprendizagem, justamente quando o peso maior para o clculo
da mdia final. Assim sendo, alm de acreditar ser possvel tornar a insero de letramentos
queer mais efetiva ao buscar nos mangs e anims pontos propostos no material didtico, essa
linha de ao tambm me possibilitou evitar problemas quanto a possveis prejuzos nas notas
da turma focal. Enquanto discutamos questes ligadas a performances de sexualidades, o
contedo programtico era igualmente abordado, evitando que a prova nica fosse discrepante
em relao ao que fazamos em sala de aula. Por uma questo tica, o desenho de pesquisa em
contextos naturalsticos deve evitar quaisquer tipos de efeitos negativos nas vidas sociais
dos(as) participantes. Ademais, pela natureza das discusses propostas, era preciso muita
cautela com o sucesso acadmico para evitar conflitos com os(as) responsveis por esses(as)
alunos(as).
Trabalhar dessa maneira configurou, ainda, uma forma de no tornar a discusso sobre
performances de sexualidades momentos desconectados do que se compreende por aula.
Dentro da proposta de implementar letramentos queer, portanto, no se abandona
completamente a noo de aula, leitura, texto, mas sim questionam-se os modos tradicionais
de conceb-los. A ideia era instaurar a leitura de mangs e anims como atividade escolar, to
legtima quanto uma aula sobre marcadores do discurso ou present perfect.
A possibilidade de trazer para as avaliaes formais essas prticas de letramento que
estavam sendo legitimadas em sala de aula surgiu com os trabalhos em grupo, conforme
indicado no quadro 4. No segundo trabalho do ano, foi oferecida s turmas a possibilidade de
produzir um mang ou uma fanfiction (texto escrito por fs a partir de suas sries de
mang/anim preferidas - cf. captulo 4) em ingls. Nem todos os grupos escolheram essa
opo, mas houve trabalhos interessantes nas trs turmas. Os melhores trabalhos foram

119

postados no blog da 1 srie, criado em 201075. Essa foi a maneira encontrada de tentar
oficializar ainda mais a prtica no escolar que estava sendo trabalhada em sala de aula.
Tivemos que enfrentar alguns obstculos relacionados perda no programada de
aulas ao longo do ano letivo de 2010. A Copa do Mundo foi motivo de suspenso de 6 aulas
com a turma focal. Tive ainda de me ausentar durante 15 dias da escola em funo de uma
cirurgia que no poderia esperar at o final do ano. Isso significou mais seis aulas perdidas.
No que concerne gerao dos dados, importante destacar a dificuldade enfrentada
para a transcrio das aulas. Os tpicos geralmente convidavam participao de toda a
turma, o que tornou muitos momentos impossveis de transcrever, sendo preciso recorrer aos
dirios com mais frequncia do que eu esperava. Alm disso, a sala onde a maioria das aulas
aconteceu era muito grande (multimeios), e isso dificultou ainda mais as gravaes.
Embora a maior parte da turma tenha se envolvido com a proposta pedaggica, houve
dois alunos que ofereceram resistncia explcita ao longo de todo o ano letivo. Nas aulas em
que havia mangs e anims eles se sentavam apartados da turma, deliberadamente se negando
a participar, dizendo que no gostavam de mangs. Quando questionados se o motivo do
desagrado eram os assuntos que vinham nas produes, eles no responderam. No houve
uma declarao sobre isso, mas pelas atitudes desses dois alunos percebi que eles se
incomodavam com a discusso de sexualidades como performances, tendo posturas
homofbicas em alguns momentos. Um desses alunos (Miguel) tentou agredir o colega
autoidentificado como gay na aula de biologia76 porque imaginou ter sido tocado por ele
(situao relatada pela turma na aula de 24/05/10). A resistncia ficou ainda mais marcada no
segundo semestre, quando explicitamente trouxe a discusso sobre performances de
sexualidades.
Um ltimo desafio que cabe mencionar o fato de ser necessrio ouvir cada aula
gravada para traar novas diretrizes para a aula seguinte. Eram pequenos ciclos de pesquisaao a cada semana, os cinco passos sugeridos por Ferrance (2000) precisavam ser seguidos a
cada nova atividade. Esse mtodo de conduzir a pesquisa se mostrou to produtivo quanto
complexo. Contudo, caso isso no tivesse sido adotado, muito teria se perdido se eu confiasse
75

O Blog foi um projeto interdisciplinar de coordenao de srie implementado a partir da iniciativa da equipe
de lngua portuguesa da unidade escolar. Gerenciei o blog de 2010 a 2011, com a ajuda de alunos(as) do ensino
mdio integrado de informtica. Em 2011 encerrei minha contribuio na coordenao, e o gerenciamento do
blog foi entregue aos cuidados da nova coordenao de 1 srie (www.b1-serie.blogspot.com).
76

Uma curiosa coincidncia o fato de a tentativa de agresso ter ocorrido na aula de biologia, disciplina que,
segundo a verso de 2001 do Projeto Poltico Pedaggico da escola, deve ensinar sobre heterossexualidade
reprodutiva.

120

apenas nos dirios e na memria. Infelizmente no pude analisar mais detidamente os dados
durante a sua gerao, como aqui fao (cf. captulo 6), em funo do curto prazo que tinha
entre uma aula e outra para avanar com a proposta de implementao de letramentos queer.

5.6 Participantes focais

Alguns(mas)

alunos(as)

tiveram

participao

importante

no

processo

de

implementao de letramentos queer na turma focal, e a anlise se baseia principalmente em

suas performances durante as aulas. Quatro, em especial, tero uma seo dedicada s suas
contribuies no prximo captulo: Arcanjo, A. Orange, Henry e Xuxa. Arcanjo, A.Orange e
Xuxa so muito habilidosos(as) em suas performances discursivas, alm de participar bastante
durante as discusses sobre performances de sexualidades. Henry, apesar de no participar
das aulas tanto quanto seus outros dois colegas e sua colega eleitos(a) participantes focais,
merece destaque durante a anlise. Sendo um aluno negro e predicado pela turma como
homoafetivo, suas performances se complexificam, conforme discusso sobre processos de
racializao na perspectiva queer apresentada no captulo 2.
Arcanjo, negro, repetente, otaku f de Naruto, poca da gerao de dados era um dos
mais velhos da turma, com 17 anos. Apresentava-se frequentemente como negro hipersexualizado (cf. captulo 2), e durante as discusses sobre performances de sexualidade
encenava possuir experincia emprica sobre o tema de acordo com a heteronormatividade.
Desde o incio do ano exercia certa liderana na turma, j que durante as discusses (sobre
qualquer tema) os(as) colegas paravam de falar para ouvi-lo. Apesar dessa caracterstica,
Arcanjo no era visto como um bom aluno pelos(as) professores(as), pois suas notas variavam
de medianas a baixas em relao mdia da instituio (7,0). Isso o levou a sofrer
jubilao, ou seja, perdeu sua vaga na escola: uma sano aplicada na instituio para quem
repete a mesma srie.
A.Orange, branco, com 15 anos poca, otaku, apresentou-se para a turma como
gay desde o incio do ano letivo. Apesar de encenar uma performance desviante da
heternormatividade, ele se situava no centro da homonormatividade ao performativizar um
gay masculinizado, de acordo com os crculos concntricos de subjetivao discutidos no
captulo 2. Embora suas notas fossem boas, no agia como um bom aluno de acordo com o

121

letramento institucional herdado, pois sentava-se no fundo da sala e fazia comentrios

confrontacionais com frequncia.
As performances de sexualidades mostravam-se desde o incio um ponto explcito de
tenso na turma focal. A sada do armrio de A.Orange sempre entrava em discusso de
uma maneira ou de outra. O eixo performativo da homoafetividade, em especial no emprego
de palavras do tipo gay, veado, bicha e boiola pelos meninos em relao uns aos
outros, era uma sombra ubqua e ambgua. Ambgua porque ao mesmo tempo em que atuava
no estabelecimento de camaradagem pela informalidade sarcstica que constitua, servia como
mecanismo disciplinador das performances desses jovens. Pascoe (2012 [2007]), em seu
trabalho etnogrfico sobre a masculinidade adolescente, indica que o epteto bicha nem
sempre se relacionava homofobia, indicando quaisquer performances desviantes da
masculinidade hegemnica. Entretanto, o epteto, segundo a autora, no era usado em relao
aos confirmadamente gays nessa condio de camaradagem, aproximando-se nesses casos
do discurso de dio. A sada do armrio de A.Orange suscitou diversos alinhamentos a ela,
sendo esse ltimo apontado por Pascoe o mais frequente. Em uma entrevista de grupo focal,
A.Orange conta, por exemplo, que no dia do futebol invertido (meninos vestidos de meninas e
vice-versa), um grupo de invertidos seguia pelo corredor imitando gays afetados e
brincando com os garotos. Ao se aproximar dele, algum comentou que ele era mesmo
veado e o grupo se afastou, ignorando-o77.
Tais questes relacionadas negociao dos relacionamentos interpessoais sero
discutidas no prximo captulo. O que precisa ser antecipado a presena das aludidas
brincadeiras evolvendo o epteto veado, e o tom diverso que elas assumem quando
envolvem um aluno declaradamente homoafetivo. Ironias cidas entre adolescentes so
constantes no apenas em relao masculinidade, e esse ponto ser considerado na anlise
de dados. Porm, ser igualmente considerado que, segundo Preti (2002: 90) em seu estudo
sobre as grias, ironia, agressividade e humor podem estar imbricados, e esses alinhamentos
nos indicam como o(a) falante se posiciona na interao, dando pistas sobre sua viso de
mundo. Isso se aproxima da perspectiva de Sales Jr. (2006) acerca das piadas racistas no
processo de integrao subordinada discutido no captulo 2.
Henry, negro, com 16 anos em 2010, tambm otaku, era repetente e sofreu jubilao
no final do ano letivo, da mesma forma que Arcanjo. Suas performances eram entendidas pela
turma como homoafetivas. Embora ele no verbalizasse abertamente, oferecia algumas pistas
77

Teve um ano que eles vieram pra cima de mim a o moleque que tava do meu lado falou assim esse moleque
veado a ningum nunca mais brincou comigo trecho da fala de A.Orange, entrevista do dia 8/10/10.

122

que indexicalizavam homoafetividade segundo o senso comum, por exemplo, modo de falar
levemente afetado e certas preferncias musicais (Lady Gaga). Faz-se relevante mencionar
um episdio ocorrido no segundo semestre de 2010: a 1 srie realizou um trabalho de
Filosofia que consistia da apresentao de uma pea na qual toda a turma precisava atuar de
alguma forma. A turma focal me convidou para assistir. Henry tentou evitar o palco,
escolhendo algo ligado aos bastidores, mas a sbita condio afnica de um dos colegas o
obrigou a entrar em cena. Havia trs turmas de 1 srie no auditrio, e quando Henry pisou no
palco ouviu-se alguns alunos da audincia dizendo em unssono hum, boiola!. Ele no fez
caso da brincadeira, disse suas falas e saiu. No s a sua turma, mas tambm outras duas o
predicavam como homoafetivo.
Xuxa, branca, com 15 anos poca, no otome, era a aluna representante da turma
focal. Exercia, assim como Arcanjo, certa liderana na turma. Alm de ocupar uma posio
institucional de status, tinha um tom de voz bastante elevado e no se importava de confrontar
uma perspectiva com a qual discordava, fosse ela apresentada por um(a) colega ou por mim.
Essa peculiaridade a fez receber a predicao de inconveniente, no sendo vista como aluna
exemplar pelos(as) professores(as), apesar de suas notas boas.
Os pontos aqui abordados na caracterizao desses trs alunos e dessa aluna foram
selecionados em funo de sua importncia na contextualizao da anlise a ser apresentada.
Certamente eles e ela no se resumem a estes pontos, preciso acrescentar sua habilidade
com a performance discursiva. Mas essa qualidade ser discutida no prximo captulo.

6- ANLISE DE DADOS

Things that last for seconds can have effects that last for years78.
- Asif Agha (2007)

Linguagem, identidade e letramento so aqui entendidos como performances, ou

seja, existem no fazer, nas prticas, no havendo ontologia que defina uma estrutura essencial
a ser apenas descrita no discurso (cf. captulos 2 e 3). Essas noes orientadoras da pesquisa
em tela, entretanto, entraram em embate com outras sedimentadas, repetidas durante anos at
que se naturalizaram, ganhando status de verdades. A discusso at aqui empreendida
procurou mostrar que vises naturalizadas sobre lngua na condio de emprego de estruturas
existentes antes do uso que fazemos delas, sobre letramento como prtica acadmica universal
que desconsidera certas nuanas da cultura popular, sobre identidade sexual fixa e
fundamentada na biologia, sobre processos de racializao igualmente fundamentados na
essncia biolgica e sobre a perniciosidade da cultura popular para a escolarizao
continuam em plena circulao (cf. captulos 1, 2, 3 e 4).
As escolas, ao legitimarem certa prtica de letramento, mostram-se palco privilegiado
para a perpetuao dessas supostas verdades em funo da estreita relao entre prticas de
letramento e performances identitrias (cf. captulo 3). Assim sendo, qualquer proposta de
queerizar, ou seja, de estranhar, problematizar, pr em crise os modos tradicionais de
produo de conhecimento vai encontrar dificuldades para ser realizada. O maior desafio se
encontra na aparncia de fato natural que essas supostas verdades conquistaram aps anos de
repetio sistemtica. preciso lembrar, porm, que a repetio tem potencial transgressivo,
j que nunca idntica (cf. captulo 2). Os repertrios j estabelecidos funcionam como
constrangimentos, desafios inaugurao de novos sentidos, mas no so obstculos
intransponveis.
As investidas na inaugurao de novas relaes indexicais para conceitos
naturalizados estaro em constante frico com entendimentos engessados sobre eles, e a
mudana esperada em situaes como essas pode residir em momentos que duram segundos,

78

Coisas que duram segundos podem ter efeitos que duram por anos.

124

como a epgrafe de Agha indica. A relao entre performativo e performatividade (cf.

distino operatria discutida no captulo 2) torna-se, assim, o foco da anlise.

6.1- Instrumental terico-analtico

No momento atual de mobilidade vertiginosa, em que a busca por grandes

generalizaes frustrada, temos o status de verdade das estatsticas sendo posto em xeque
(Bauman, 1992). Momentos efmeros e muitas vezes insignificantes do ponto de vista
quantitativo podem apontar desestabilizaes que indiquem onde a performatividade atuou
mais intensamente, abalando ou subvertendo performativos. Rampton (2006b: 117) aponta
que nos tempos atuais a regularidade, a consistncia e o sistema perdem primazia e nosso
foco tem de ser estendido ao que incomum e espetacular [grifo do autor]. Isso pode se
relacionar, ainda, ao momento contemporneo de produo de conhecimento local, no qual
grandes totalizaes tericas ajudam pouco na compreenso e mudana da vida social (cf.
captulo 3).
A anlise a ser discutida neste captulo se desenvolve a partir de construtos que do
visibilidade ao atrito entre performativo e performatividade, aqui considerado lcus
privilegiado para engendrar mudanas. Tomam-se por construtos norteadores a indexicalidade
e a estilizao, j que ambos permitem analisar o tipo de relao estabelecida entre
sedimentaes e novos sentidos.
Inicialmente se faz necessrio discutir os construtos terico-analticos basilares, sendo
as ltimas sees deste captulo dedicadas anlise de dados. As gravaes foram ouvidas
exaustivamente, e diversos excertos foram selecionados e transcritos. O critrio de seleo
dos excertos que sero analisados foi a possibilidade de discutir a inaugurao de novas
relaes indexicais a partir da frico entre sedimentao e inovao, frico essa que se
mostrou lcus importante na encenao de pequenos movimentos de mudana. Havendo
momentos de tenso ou de performances estilizadas que pudessem lanar luz no tipo de
relao encenado entre persistncias e rupturas, o excerto era selecionado procurando oferecer
alguma contextualizao do que acontecia naquele momento na aula. O trmino do excerto
indica que o assunto se extinguiu momentaneamente ali, por exemplo, o trmino do excerto 1
(seo 6.2) indica que a discusso sobre raa se encerrou naquele momento, e o que se seguiu
foi a continuao da aula com um exerccio ou outra discusso tematizando algo diferente.

125

Certamente muitos assuntos eram posteriormente retomados na mesma aula ou em aulas

seguintes. Porm, os pequenos eventos comunicativos de maior relevncia para a articulao
de respostas questo de pesquisa foram privilegiados.
A questo de pesquisa colocada na Introduo foi subdividida em duas na tentativa de
encaminhar respostas a ela. As subquestes enfocam dois aspectos centrais do processo de
queerizao do letramento escolar: (1) a minha atuao simultnea de implementar novas
prticas de letramento e buscar mudana na minha prtica docente e (2) as performances
estilizadas que os alunos e a aluna focal (cf. captulo 5) encenaram durante o processo.

6.1.1- Indexicalidade

Orientado por uma viso de linguagem performativa, o presente estudo se alinha

perspectiva de autores como Agha e Blommaert, que apontam a possibilidade de dar relevo a
agenciamento e alterao de formaes culturais a partir do estudo de movimentos semiticos
microssituados. Sendo assim, um pressuposto basilar nessa orientao o de que no h ciso
entre escalas micro e macrossociais (aspecto tambm apontado por Pennycook, 2010 - cf.
captulo 2), principalmente porque essa classificao por vezes se d a partir de convenes
estabelecidas na teoria social: certos substantivos abstratos j se naturalizaram como eventos
macro, por exemplo, modernidade, hierarquia e globalizao (Agha, 2007: 12), apontando
uma taxonomia que se define pela conveno acadmica e no pelas prticas. Ademais, muito
do que convencionalmente se considera categoria macro assim se estabeleceu por ao
reflexiva79, ou seja, so efeitos de nossas aes semiticas, no existindo uma superestrutura
anterior a elas.
Se as pessoas se conectam por signos, os eventos interacionais microssituados so
parte integrante do que se entende por atividade macro. Ao pensar as consequncias sociais
precisamos focalizar sua organizao semitica. Segundo Agha (ibid.: 11),

atividades reflexivas em escala micro tm consequncias semiticas que perduram

alm daquele encontro e se tornam familiares para grandes grupos de pessoas;
nesse sentido um nico encontro um elemento de um processo maior e contribui
para dar forma quele processo.
79

importante esclarecer que o emprego da palavra reflexivo pelo autor no sugere que tais aes sejam
apenas reflexos, elas tambm constituem os eventos (Agha, ibid.: 38).

126

A atribuio de nomes s pessoas discutida pelo autor ao exemplificar como um

signo pode surgir em um determinado momento microinteracional e influenciar encontros
subsequentes at se estabelecer na condio de regularidade denotacional compartilhada. Por
meio de uma cadeia discursiva, aquele nome repetido at se tornar um comportamento
lingustico socialmente replicvel. As pessoas envolvidas nessa cadeia nem precisam se
conhecer, apenas precisam estar cientes dos valores simblicos transmitidos atravs da
cadeia (Agha, ibid.: 68). Ou seja, por relacionar o nome pessoa e aos valores simblicos a
ela associados, certo grupo passa a conceber que o nome identifica aquela pessoa em especial,
mas no outra homnima. Infere-se dessa discusso que o processo de transmisso de valores
simblicos associados determinada pessoa se d por repetio, que categoria importante
no uso da linguagem (cf. captulo 2).
A noo de indexicalidade importante para compreender como comportamentos
lingusticos replicveis podem ser alterados. Ao nos engajarmos em processos reflexivos,
lanamos mo de recursos semiticos que no se relacionam apenas aos usos normativos
(nvel denotativo). Em conjunto com sentidos referenciais projetamos tambm sentidos
inferidos em um nvel conotativo ou interacional (Agha, ibid.: 45). Os sentidos indexicais
apontam para a natureza da relao entre esses dois nveis, so as relaes entre forma
lingustica e padres culturais (Blommaert, 2005: 41). A indexicalidade importante para se
compreender os tipos de imbricaes entre movimentos microinteracionais e escalas macro de
formaes culturais mais amplas.
importante apontar que as regularidades alocadas em nvel denotacional fazem parte
de certo jogo de linguagem que as apresenta como relaes fortemente estabelecidas de modo
que muitas vezes parecem naturais, ou mais prximas de um sentido literal. Na verdade,
denotao e conotao esto em nvel interacional, pois se estabelecem nos eventos
comunicativos. O que faz Agha alocar a conotao em nvel interacional possivelmente a
necessidade de se compreender a perspectiva local dos(as) participantes daquele encontro
social para criar inteligibilidade acerca de sentidos trpicos, ou seja, metafricos. Como os
sentidos denotacionais apontam para certa regularidade semntica entre forma e signo, sua
anlise parece prescindir dessa compreenso mica.
A dialtica entre o uso convencional e a criao de tropos est presente nos processos
reflexivos, j que os sentidos indexicais envolvem a denotao, que permite a compreenso
em funo da regularidade; e a conotao, que possibilita a quebra dessa norma e a criao de
sentidos especficos a estariam os usos trpicos, ou a possibilidade de inovao. A forma

127

como nos alinhamos perante essa dialtica que corrobora ou no a fabricao da

naturalidade de uma conveno. Quanto menos desafiada, ou seja, quanto menos usos
trpicos, maior a aparncia de essncia vai ter uma determinada conveno (Agha, 2007: 74).
Podemos

relacionar

os

construtos

de

performativo

performatividade

indexicalidade. Se esta ltima pode nos dar pistas sobre as relaes entre sedimentao e usos
trpicos da linguagem, decorre da que os sentidos indexicalizados por certas formas
lingusticas e/ou paralingusticas so entendidos de determinadas maneiras com base em
performativos, que constituem um repertrio sedimentado pela reencenao de performances
de modo semelhante repetidas vezes. Esse repertrio, no entanto, no absolutamente
determinante de todos os sentidos possveis. Tais formas podem ser empregadas de modo
transgressivo, potencializando a iterabilidade estrutural da repetio, e assim inaugurando
sentidos que rompem a cadeia de encenaes mimticas que naturalizou certas compreenses
sobre a vida social, por exemplo (cf. captulo 2).
O rompimento com tal cadeia de repeties oferece visibilidade s ordens de
indexicalidade. Segundo Blommaert (2009: 567), as prticas de linguagem nos indicam que
h uma hierarquizao dos sentidos, pois os modos de performance das funes da linguagem
so o tempo todo avaliados: funo e valor so impossveis de separar. Em decorrncia
disso, as diferenas nos usos da linguagem se tornam desigualdades, entrando num processo
de hierarquizao. A associao de formas de vida a certos sentidos taxonomiza as pessoas
em categorias de acordo com essas ordens de indexicalidade. assim que a
heteronormatividade tem status de regra natural dentro do letramento escolar herdado, o que
consequentemente atribui aos seus desvios valorao pejorativa. Sentidos como esse, que
parecem fixos e naturais, tm seus valores reordenados quando descontextualizados e
recontextualizados reflexivamente, alterando-se, portanto, as ordens de indexicalidade.
Queerizar o letramento escolar significa, nesta tese, atuar no estabelecimento de novas
relaes indexicais, ou submeter conceitos que parecem estveis e alheios hierarquizao a
novas ordens de indexicalidade por meio de sua problematizao.
Leituras culturais naturalizadas se tornam normativas dos comportamentos e os
constroem, segundo Agha (2005: 51), como cones indexicais de uma categoria perceptvel
de pessoa. Isso significa dizer que tais leituras colocam certas formas de agir como cones
naturalmente motivados, ou seja, identidades essencializadas. Tais cones fazem parte de
processos de socializao que comeam na infncia e perduram por toda a vida, sendo as
escolas instituies importantes no que concerne a essa socializao. Conforme j
mencionado, os alinhamentos perante essas regularidades que vo perpetu-las ou desafi-

128

las. Nos encontros comunicativos, portanto, as pessoas estabelecem formas de footing e

alinhamento em relao a tipos de pessoas que imaginam estarem indexicalizadas pelo
discurso (Agha, ibid.: 38).
A perspectiva goffmaniana (Goffman, 1974 e 1981) sobre as interaes face-a-face
evocada por Agha, j que Goffman se ocupou de analisar de que maneira as pessoas se
colocam na interao, isto , como elas se constroem em ao, o que se aproxima da ideia de
linguagem performativa norteadora desta tese. Os construtos de footing e enquadre se
mostram importantes para criar inteligibilidade sobre como nos posicionamos em relao a
cones indexicais em eventos comunicativos.
Queerizar o letramento escolar tradicional significa desafiar alinhamentos a cones
indexicais e ordens de indexicalidade causadores(as) de sofrimento; por exemplo, no caso
desta pesquisa, pessoas homoafetivas como abjeo. A natureza ossificada dos sentidos sobre
as sexualidades no senso comum, no entanto, torna mais difcil obter grandes mudanas nos
alinhamentos da turma focal. Da a pertinncia do instrumental analtico aqui eleito, posto que
ele possibilita observar pequenas desestabilizaes que se performativizam em momentos
efmeros e contingentes das interaes, corroborando a epgrafe de Agha para este captulo.
Os conceitos de Goffman revisitados por Agha so igualmente tomados por Coupland
(2007) ao discutir processos de estilizao. Dessa forma, faz-se pertinente apresentar a
estilizao na perspectiva queer80 de Coupland, para em seguida discutir como
enquadramento e footing podem corroborar a anlise dessa categoria.

6.1.2 Estilizao

Fazemos a ns mesmos(as) nas performances, no existindo um self anterior a elas,

assim como fazemos a linguagem nas performances (cf. captulo 2). Seguindo a mesma
orientao, os estilos sociais so produzidos durante a performance, no existindo
naturalidade nos sentidos associados a certos estilos. A estilizao, portanto, um tipo de
performance que lana mo de um repertrio naturalizado sobre determinado grupo social,
mas que pode ser encenado de modo a romper tais sentidos cristalizados.

80

O termo queer aqui empregado segundo a orientao discutida no captulo 2: Coupland pe em crise
modos tradicionais de analisar a estilizao segundo a sociolingstica, desnormativizando-os, como ser
discutido na seo seguinte.

129

Segundo Rampton (2006b: 117), estilo visto como um modo de usar a linguagem
que natural e caracterstico (de um tpico particular, de um tipo de interao ou de uma
pessoa). A anlise dos processos de estilizao aqui proposta segue a orientao de Coupland
(2007 e 2009), que diverge dos modos sociolinguistas tradicionais e quantitativos de
investigar o estilo, priorizando os usos e os sentidos emergentes indexicalizados pela
estilizao. Considerando estudos tradicionais de variao na sociolingustica, pode-se dizer
que a proposta de Coupland queer, j que ele se afasta do cnone normativo de pesquisa ao
se orientar pelas prticas, e no pela identificao de dialetos, sotaques, variantes e estilos
sociais. Ele afirma ser insuficiente olhar estilo sob lentes da estatstica, pois esse desenho de
pesquisa pode levar a concluses que no ajudam a criar inteligibilidade sobre o que acontece
quando algum estiliza, j que essa abordagem foca a identificao e no os sentidos
indexicalizados quando os estilos so encenados. Sendo assim, sua agenda analtica inclui
compreender o que a variao pode significar para os(as) falantes, considerando
contextualizaes de significado complexas e contingentes (Coupland, 2007: 40). Essa
proposta acerca do papel da pesquisa em linguagem na contemporaneidade prxima de
outros autores j discutidos ao longo desta tese, como Rampton (op. cit.), Blommaert (2009),
Moita Lopes (2009a) e Pennycook (2007 e 2010). Segundo tais autores, o instrumental
terico-analtico deve ser responsivo s sociedades contingentes em que estamos vivendo.
O mundo est repleto de estilos sociais. Precisamos saber ler tais estilos, que tm a ver
com ler diferenas, mas no podem ser reduzidos a isso: parte de nossa competncia social
ser capaz de entender as relaes indexicais, i.e., como o estilo marca ou indexicaliza uma
diferena social, e ser capaz de ler seus significados (Coupland, op. cit.: 1). Se estamos
muito envolvidos com um estilo social particular, podemos no perceb-lo como estilo, j que
ele acaba por se naturalizar para quem faz parte da comunidade de prtica associada a ele.
Interessa assim investigar o processo de estilizao, entendido como a ativao de
significado estilstico (Coupland, ibid.: 2). Em outras palavras, importa como as pessoas
fazem os estilos terem significado no mundo social durante suas performances estilizadas.
Para os objetivos do presente estudo, importa tambm como os estilos podem ser postos em
ao de modos transgressivos, indexicalizando sentidos que subvertem aqueles j
naturalizados, em especial no que concerne a gneros e sexualidades.
Embora estejamos vivendo um momento de maior mobilidade semntica sobre
categorias como classe social, raa, gnero e sexualidade (cf. Introduo), isso no significa
que compreenses naturalizadas deixaram de circular (cf. captulos 1 e 2). Tais significados
sedimentados so postos em ao durante processos de estilizao, e desconsiderar os sentidos

130

calcificados no senso comum nos impede de entender o papel da estilizao na sua

transformao criativa. Elencar a estilizao como categoria analtica, portanto, possibilita
considerar mais estreitamente os tipos de relaes entre performativos e performatividade.
Isso decorre do fato de que usos trpicos dos estilos so percebidos quando lanamos mo de
repertrios sedimentados, mas que podem ser subvertidos durante a estilizao: Mesmo
operando dentro de um repertrio previsvel, no estamos limitados a significados simblicos
preexistentes. Podemos enquadrar os recursos lingsticos de modos criativos, criando novos
significados a partir dos antigos (Coupland, ibid.: 84).
A teorizao de Coupland (ibid.: 105) se aproxima desta tese pela sua preocupao
com a possibilidade de mudana que os processos de estilizao apresentam:
Performatividade sugere que os enunciados quebram com os contextos sociais em que eles
ocorrem. Realizar sentidos no-ordinrios um potencial da performance discursiva, e os
falantes podem realizar atos insurretos. Esse potencial insurreto da estilizao aponta para a
relao entre planejamento/reflexividade e o ato de fazer determinado estilo. Est a mais um
ponto queer da abordagem de Coupland para o estudo da estilizao, que geralmente no
vista na sociolingustica como uma atividade reflexiva, mas sim expresso de certos ideais
monolticos ontologicamente concebidos, sobretudo comunidade de fala, nacionalidade,
classe social e gnero. Para o autor, a conscincia metapragmtica, ou seja, a conscincia
das implicaes funcionais e indexicais de nossos enunciados uma caracterstica central de
toda comunicao (Coupland, ibid.: 100). possvel, sim, fazer escolhas motivadas na fala,
afinal, no so s os(as) sociolinguistas que tm conscincia dos estilos sociais em circulao.
Todos(as) somos habilidosos(as) com as nossas performances discursivas.
Contudo, preciso chamar a ateno para o fato de que entender planejamento e
estilizao inter-relacionados no significa que estilos so teleologicamente acionados
segundo intenes pr-discursivas. Boa parte das pessoas no conseguiria oferecer razes ou
intenes para suas performances de estilizao, e vale lembrar que a inteno aqui
concebida como um jogo de linguagem, ou seja, uma orientao interpretativa social e
localmente engendrada (cf. captulo 2). Mesmo sendo as performances reflexivas, isso no
sugere que possamos (ou mesmo que devamos) perseguir uma inteno prvia para processos
de estilizao. O que interessa so os modos como a estilizao acontece, quais recursos so
empregados e quais significados eles indexicalizam naquele evento, o que remete
importncia de se considerar a estilizao em relao tambm audincia no evento
comunicativo. Na escolha desses recursos a partir dos efeitos semnticos que se imagina co-

131

construir com a audincia onde reside a reflexividade, e no numa suposta inteno

ontolgica individual a ser desvelada pela anlise.
Ao afirmar que o estilo pode ser passivo em termos de controle do falante, mas
ativo no nvel da conquista relacional, Coupland (ibid.: 79) considera que a estilizao pode
acontecer tanto na performance mundana quanto na intensa. Vale lembrar a distino de
Bauman (1986) entre performance mundana e intensa em seu estudo sobre narrativas. Os
eventos de performance intensa se diferenciam daqueles que acontecem corriqueiramente por
serem programados, tipicamente pr-anunciados e planejados, alm de serem destacados
temporal e espacialmente do fluxo rotineiro da comunicao. Tais eventos dependem, ainda,
de tipos especficos de atividade colaborativa, j que a audincia e aquele(s) que encena(m)
precisam atuar juntos. A performance intensa teria a peculiaridade de envolver uma
reflexividade maior do que aquela envolvida na performance corriqueira, sendo sua
caracterstica metacomunicativa exacerbada: aquele(a) que encena manipula reflexivamente
os recursos formais do sistema de comunicao buscando atingir determinados efeitos de
sentido na audincia. Cabe reforar que ambos os tipos de performance so
metacomunicativos, porm as intensas teriam essa funo aumentada.
As performances tm intensidades diferentes, indo das mais corriqueiras s mais
espetaculares. O tipo de evento comunicativo no sempre determinante da intensidade das
performances, e a comunicao cotidiana pode, s vezes, assumir caractersticas de
performance intensa. Em funo disso, Coupland (2009) faz uma distino entre styling e
stylisation. Styling envolve a ativao de significado estilstico, como j indicado
anteriormente. Esse processo ser chamado estilizao mundana, pois esse tipo de
performance acontece muito frequentemente nos encontros comunicativos, j que estamos o
tempo todo encenando por e para uma determinada audincia, buscando atingir certos
significados com base em um repertrio comum. Desse repertrio comum fazem parte os
estilos sociais, que so muito presentes na vida social, tornando a estilizao mundana muito
prxima da performance de maneira geral.
Processos de stylisation sero aqui considerados na condio de estilizao intensa,
podendo ocorrer no s em eventos marcados como espetaculares, mas tambm nas conversas
mais ordinrias (Coupland, id.). Para Coupland (2007: 154), a estilizao intensa apresenta
certos critrios, alm daqueles levantados por Bauman em relao s performances intensas:
ela espetacular no sentido de ser uma produo multivocal que tende hiprbole, com
apresentao de personas ou tipos sociais oriundos de um repertrio comum entre quem
estiliza e sua audincia. Desse modo, ela ainda metafrica, deslocando os enunciados do

132

contexto de fala imediato e, consequentemente demandando uma audincia aculturada capaz

de ler e predisposta a julgar o valor semitico da persona ou gnero projetado. O autor
chama a ateno, no entanto, para o fato de nem sempre a estilizao acontecer com potencial
subversivo: muitas vezes ela pardica, apenas reforando caractersticas naturalizadas de
certos tipos sociais.
Em funo desses critrios, alguns ndices podem ser considerados durante a
performance intensa estilizada: o emprego de certo lxico associado ao grupo social / persona
/ gnero projetado; modulao de voz; entonao; sotaque; emprego de registros (formal /
informal); escolha de certas formas gramaticais comprometidas com sentidos naturalizados.
As sees de anlise dos dados procuraro relacionar esses e outros ndices estilizao
intensa, mantendo-se a preocupao no apenas na identificao do estilo projetado, mas
principalmente nos sentidos suscitados pela performance em curso e na natureza da relao
entre ela e o projeto de queerizao do letramento escolar.
Minha performance durante o processo de queerizao do letramento escolar foi, na
maior parte das vezes, intensa. A aula cumpre todas as condies definidas por Bauman para
tal tipo de performance, e trazer a discusso sobre performances de sexualidades numa aula de
ingls certamente se destaca do fluxo rotineiro da comunicao segundo a perspectiva
naturalizada do letramento escolar. Minha conscincia metapragmtica, ou seja, dos efeitos
das prticas de linguagem, esteve aumentada durante esses eventos comunicativos, sendo
minhas escolhas decorrentes de planejamento reflexivo sistemtico. O grande desafio dessa
minha performance intensa se encontrou no seu mbito colaborativo. Se audincia e ator/atriz
precisam atuar juntos(as), nem sempre tive a turma colaborando com a perspectiva
apresentada. A implementao dos letramentos queer elicitou estilizaes que muitas vezes
indexicalizaram confronto e menosprezo pelas personas tradicionalmente entendidas como
abjetas e que passaram a comparecer legitimamente durante as aulas.
Qualquer evento comunicativo tem potencial metacomunicativo, sendo ele aumentado
no caso das performances estilizadas intensamente. A metacomunicao excerbada abre ao
escrutnio entendimentos naturalizados, fazendo-nos questionar a condio de realidade de
certas relaes indexicais sedimentadas. O critrio adicional de inautencidade estratgica
(Coupland, idib.: 154) da estilizao se faz importante porque nos remete ideia butleriana
(2007 [1990]) sobre no haver original de gnero e sexualidade, apenas cpia da cpia, ou
seja, uma construo de outra construo (cf. captulo 2). Autenticidade entendida por
Coupland da mesma forma como inteno no presente estudo: uma conquista interacional,
um critrio discursivo acordado socialmente. Desse modo, no existiria ontologia a definir

133

uma essncia original a partir da qual se encenariam cpias, a suposta origem teria se
estabelecido por repetio de performances, da mesma forma como Butler considera o
estabelecimento da naturalidade de gneros por repetio. Pode-se estender essa ideia para
afirmar que qualquer performance vai mostrar inautenticidade se considerarmos que no
existe original. Entretanto, quanto mais sedimentada a performance original se encontra
para um grupo social, mais inautntica a sua estilizao vai parecer. o que acontece com
as travestis, por exemplo, que parecem performances femininas mais inautnticas do que as de
certas mulheres, uma vez que a repetio naturalizou a coerncia sexo gnero desejo (cf.
matriz heterossexual discutida no captulo 2).
Ao falar em estilizao e seu potencial metacomunicativo, preciso considerar que
performances intensas como travestis e drags podem ser consideradas uma reflexo sobre o
social na medida em que so encenaes de performance intensa de gnero e sexualidade,
altamente focadas, metacomunicativas e metassociais (Coupland, ibid.: 164). Podemos dizer
que, quando um aluno estiliza uma travesti, por exemplo, suscitam-se processos
comunicativos complexos, j que ele lana mo de um estilo naturalizado como sendo de um
grupo social do qual ele no faz parte, mas que j uma performance intensa de gnero e
sexualidade de uma persona (travesti) que encena um estilo naturalizado de um grupo ao qual
biologicamente no pertence.
Os efeitos de sentido conquistados nos processos de estilizao nos ajudam a entender
a questo da mudana social. No caso mencionado acima, se o aluno estiliza a travesti
procurando fazer com que sua audincia ria dela (pardia) e no com ela (metapardia), temos
a a perpetuao da relao indexical estabelecida entre o tipo social travesti e a abjeo, e
no houve movimento de mudana. Por outro lado, se outro aluno autopredicado como gay
frequentemente estiliza sua condio homoafetiva na condio de metapardia, levando a
turma a rir com ele ao dizer tem que ser muito macho para fazer o que eu fao (24/05/2010,
aula que ser discutida em detalhes mais adiante), podemos apontar um pequeno movimento
desestabilizador, pois os efeitos da estilizao no parecem a reafirmar a abjeo de pessoas
homoafetivas.
A estilizao se faz til, portanto, na anlise da natureza da relao entre as
performances naturalizadas e as transgressivas. O modo como as performances estilizadas se
constroem nos leva a olhar o uso de recursos semiticos em contextos muito locais, sendo
necessrio atentar a momentos efmeros e pequenos detalhes. Os construtos terico-analticos
aqui elencados, assim, permitem analisar desestabilizaes, ainda que diminutas e

134

estatisticamente insignificantes. O modo como se estiliza pode sinalizar o tipo de relao

estabelecida entre performativos e possveis rupturas.
Entender performances identitrias como estilizaes sugere o envolvimento de uma
dimenso social, j que a estilizao, por ser um tipo de performance, depende dos sentidos
co-construdos com a audincia. No haveria expresso de um eu interior, pois essa ideia de
individualidade ontolgica um efeito de sentido de certa tradio filosfica modernista que
separa corpo e mente, indivduo e sociedade (cf. captulos 1 e 2). Mesmo quando imaginamos
estar exprimindo nossos sentimentos mais ocultos, h um trabalho interacional em curso, que
nos fez construir um eu secreto a partir de enquadres orientadores das emoes (cf. frames
de Butler (2009) no captulo 2).

6.1.3- A perspectiva goffmaniana, estilizao e indexicalidade

As noes goffmanianas de footing, enquadre e foco de ateno se fazem importantes

na anlise de processos de estilizao. Pode-se definir o footing (Goffman, 1981: 128) como o
modo de se situar na interao. Ao agir discursivamente, estamos nos situando em relao a
ns mesmos, ao() outro(a) e ao que dizemos. Visto que nossas aes sempre so orientadas
por uma ordem moral uma cosmologia de enquadres tpica do estilo do grupo social no qual
circulamos estamos o tempo todo projetando footings, que podem ser ratificados ou no
durante a conversa. Os footings podem indicar uma maneira de modular o discurso (uma fala
amigvel ou rspida, por exemplo) ou um papel social marcado (chefe e subordinado(a) ou
professor(a) e aluno(a)). possvel dizer que ele a performance entendida no sentido
interacional e analtico.
O enquadre um construto que se relaciona aos processos de contextualizao, pois
ele compreende uma verso acordada sobre o que est acontecendo em determinado momento
da interao, em outras palavras, ele oferece resposta pergunta o que est acontecendo
aqui? (Goffman, 1974: 25), ou qual o significado do que est acontecendo aqui? (Pereira,
2002: 15). O tipo de enquadre empregado oferece um modo de descrever o evento ao qual ele
se aplica, e como geralmente h isomorfismo entre nossos enquadres de referncia e os
eventos no percebemos que estamos o tempo todo interpretando o mundo nesses termos.
Pode-se dizer que o enquadre uma forma de indexicalidade, pois ele s faz sentido num

135

grupo que projeta os sentidos referenciais e conotacionais congruentes em relao aos

eventos.
Para Goffman o footing o modo como o enquadramento se conquista na interao, j
que as pessoas reenquadram os eventos manipulando os footings (Ribeiro e Hoyle, 2002:
41). Esses conceitos devem ser entendidos de modo relacional:

Uma mudana de footing implica uma mudana no alinhamento que assumimos

para ns mesmos e para os outros presentes, expressa na forma como conduzimos
a produo ou a recepo de uma elocuo. Uma mudana em nosso footing uma
outra forma de falar de uma mudana em nosso enquadre dos eventos.
(Goffman, 2002 [1981]: 113)

importante mencionar que, apesar de se caracterizar como uma posio identificvel,

o footing no sugere fixidez e imutabilidade. Ele dura por vezes um breve momento de fala,
est em constante mudana, da mesma forma que o enquadre. Em funo disso, Gumperz
(1992: 231) desenvolveu tal noo goffmaniana na busca por meios de identificar mudanas
de footing, apresentando as pistas de contextualizao. Elas serviriam para sinalizar a
mudana de footing, constituindo-se de diversas pistas (para)lingusticas, como prosdia,
signos paralingusticos, escolha de cdigo, lxico e expresses formulaicas. As pistas de
contextualizao so importantes para compreender como as pessoas esto se situando na
interao, j que as posies encenadas so transitrias e efmeras. Tais pistas podem ser
tambm analisadas como ndices que possibilitam lanar luz sobre processos de estilizao
(cf. seo anterior).
importante lembrar que o contexto interacional contingente e altamente voltil,
posto que construdo durante a interao, da fazer mais sentido falar em contextualizao,
construto que nomeia o processo e no o contexto como objeto analtico fixo:

A contextualizao envolve um processo ativo de negociao no qual os(as)

participantes examinam reflexivamente o discurso enquanto ele emerge, inserindo
avaliaes de sua estrutura e significado no prprio discurso. Aqueles(as) que
performam estendem tais avaliaes para incluir previses sobre como a
competncia comunicativa, as histrias pessoais e as identidades sociais81 de
seus(suas) interlocutores(as) daro forma recepo do que dito.
(Bauman e Briggs, 1990: 69)

81

Apesar de empregar o termo identidades sociais os autores a teorizam como performances.

136

Desse modo, no se pode considerar o contexto pertinente de acordo com certo

desenho de pesquisa, pois o contexto definido durante o evento comunicativo pelos(as)
participantes daquele evento. H que se reconhecer essa particularidade do construto, e a
relevncia de se considerarem as pistas sugeridas por Gumperz, bem como a dificuldade de
anlise que da decorre. A contextualizao vai fazer sentido de acordo com os usos que as
pessoas fazem dela durante a interao, e compreender a perspectiva dos(as) interactantes
um exerccio de outridade constante.
Se os enquadres so to efmeros e mutveis quanto os footings, como dar conta de
certas pressuposies mais sedimentadas trazidas pelos(as) interactantes antes mesmo de se
iniciar o evento comunicativo? O dinamismo dos enquadres levou Tannen e Wallat (2002) a
definir a noo de estruturas de expectativas na anlise das interaes. Mesmo mantendo certo
grau de dinamismo (posto que elas podem ser alteradas), as estruturas permitem a
compreenso de certas noes naturalizadas, configurando suposies acerca de como se vai
desenvolver o encontro comunicativo. Essa noo se fez importante no percurso da
implementao de letramentos queer, muito marcado inicialmente pelo conflito entre a
estrutura de expectativas acerca da aula tradicional e a nova proposta apresentada turma.
No s processos de contextualizao, mas tambm de descontextualizao e
recontextualizao (Bauman e Briggs, op. cit.; Coupland, 2007 e 2009) fazem parte das
performances e podem ajudar a criar inteligibilidade sobre seus efeitos. Em especial no caso
da estilizao, sua performance se norteia pela descontextualizao de um estilo identificvel,
que recontextualizado de modo diferente ou no do que se naturalizou como seu contexto
original. A recontextualizao pode, assim, subverter ou sedimentar ainda mais os estilos
encenados. Em especial com relao s estilizaes intensas, sua caracterstica de
transportabilidade torna tais processos mais evidentes. A transportabilidade seria aquilo que
torna um estilo reconhecvel, pois ele pode ser encenado fora desse suposto contexto
interacional original e ainda assim fazer sentido e indexicalizar certas performances.
A discusso sobre o foco de ateno dos(as) participantes da interao mais uma
contribuio de Goffman (1981: 140) que se fez importante para a anlise. Numa perspectiva
inspirada no segundo Wittgenstein (cf. captulo 2), ele aponta a existncia relacionada
ateno: aquilo que constitui foco de nossa ateno passa a existir. As noes de comunicao
subordinada e dominante se relacionam ao foco de ateno, pois o que dominante ou
subordinado vai depender do foco de ateno dos(as) participantes da comunicao, e no do
foco do(a) analista. Para Goffman, o corpo entraria tambm nos processos de enquadramento,
sendo o olhar aspecto importante para o foco de ateno.

137

Por fim, cabe apontar de que maneiras as categorias goffmanianas at aqui

apresentadas so teis na anlise de pequenas desestabilizaes a partir do foco em processos
de estilizao. A estilizao pode se dar em diversos nveis, dependendo do tipo de estilo
evocado e do grau de naturalizao que relaes arbitrrias entre prticas e grupos sociais
adquiriu. Essa naturalizao gera os cones indexicais definidos por Agha (2005) e discutidos
na seo 6.1.1. A estilizao s far sentido se os cones indexicais estiverem assim
estabelecidos para todos(as) os(as) envolvidos(as) no evento comunicativo. O enquadramento
importante para que a estilizao tenha certos efeitos de sentido entre quem estiliza e sua
audincia. A anlise das pistas de contextualizao nos ajuda a entender o tipo de relao
indexical estabelecida no evento comunicativo em foco, o que nos permite observar se a
estilizao ajuda a perpetuar cones indexicais, em especial os causadores de sofrimento, ou se
ela est em ao para subverter esse processo. Como o fenmeno da indexicalidade se
manifesta nas pistas de contextualizao, a anlise dessas pistas ajuda a criar inteligibilidade
acerca do tipo de relao indexical estabelecida entre, por exemplo, a temtica das
sexualidades performativas e sua legitimidade numa sala de aula de ingls. Caso a turma se
alinhe discusso como galhofa, as piadas e risadas podem ser consideradas pistas de
contextualizao que apontam a desqualificao da temtica, indexicalizada dessa forma
pelos(as) alunos(as) como inadequada, apesar de estar sendo trazida em carter oficial por
mim.
O quadro a seguir retoma a questo de pesquisa e o instrumental analtico posto em
ao na anlise proposta nas prximas sees.
QUESTO DE PESQUISA
Como um projeto de queerizao do letramento escolar pode engendrar mudanas ao dar
visibilidade frico entre performativo e performatividade?

SUBQUESTES
1- Qual a relao entre as performances
encenadas em sala de aula e o percurso da
interveno?

2- Quais sentidos so postos em ao pelas estilizaes

performativizadas pela turma ao longo do processo?

INSTRUMENTAL TERICO-ANALTICO

Enquadre
Footing e alinhamento
Estilizao
Indexicalidade (observada nas pistas de contextualizao)

138

A anlise de dados esboada a seguir um dos caminhos que podem ser trilhados, e
no exclui outras possibilidades. Certamente h tenses decorrentes do meu status de
participante e analista, bem como h priorizao de certas discusses em detrimento de outras,
de certos excertos das interaes em detrimento de outros. No entanto, este estudo se afasta de
um paradigma positivista, ou seja, no pretende neutralidade, nem validao de seus
resultados por meio de generalizao (cf. captulo 5). O que para muitos(as) pode parecer um
problema, aqui considerado parte integrante do fazer pesquisa, e no somente pelo fato de
ser este estudo uma pesquisa-ao performativa. Qualquer pesquisa interessada, j que
todo(a) pesquisador(a) tem um olhar a partir das lentes de sua formao, de suas crenas, de
seu lugar no mundo (Cameron et al., 1992: 5).
Ainda assim, os excertos de aulas e entrevistas foram selecionados tendo por critrio
norteador a possibilidade de articular respostas s questes de pesquisa propostas, alm da
necessidade de operacionalizar a anlise. Fica aqui marcada a possvel supresso de trechos
relevantes, j que o que ser apresentado uma viso sobre os dados que est diretamente
relacionada ao lugar de onde falo, minha formao como professora e pesquisadora, ao meu
papel de professora da turma, minha indignao por haver testemunhado negaes da
mnima condio humana de tantos(as) alunos(as), seja por suas performances de sexualidade,
raa ou classe social. Parte do que aqui se prope tambm fruto de discusses com o
professor orientador e com a turma focal, pois alguns excertos foram discutidos durante as
aulas ou em entrevistas.
Outro aspecto que merece discusso antes da apresentao dos dados o meu plano
inicial de implementar mudanas num crescendo, obedecendo a uma linha do tempo linear
(cf. quadro 2, captulo 5). Como traar metas no garante efeitos, introduzir a discusso sobre
as performances de sexualidades primeiramente de modo indireto e somente ao final do
processo de maneira explcita no garante que a turma seguir a mesma lgica, comeando
com uma leve desestabilizao e culminando numa percepo altamente movente sobre as
performances. Desse modo, foi possvel perceber uma alternncia entre estilizaes que
indexicalizavam alinhamentos s sexualidades ora como cones indexicais (ou identidades
essencializadas); ora como performances (ou seja, s existindo nas aes). A alternncia entre
tais alinhamentos, tanto da minha parte quanto da dos(as) alunos(as), marcou a trajetria da
investigao. Ainda assim, os excertos de aulas e entrevistas, bem como os trechos dos dirios
de pesquisa, esto organizados em ordem cronolgica para tornar o texto cooperativo com
o(a) leitor(a).

139

As categorias analticas elencadas constituem, assim, uma tentativa de dar visibilidade

a momentos efmeros e volteis que pudessem criar alguma inteligibilidade sobre a relao
entre movimentos de desestabilizao e a proposta de interveno. No haver garantia de
efeitos no significa que eles no existam, e a anlise de estilizaes por meio de footings,
enquadramentos e relaes indexicais observadas nas pistas de contextualizao pode, em
alguma medida, ajudar a compreender como esses efeitos se deram.

6.2 Relaes entre as performances encenadas em sala de aula e o percurso da

implementao de letramentos queer

Conquanto eu tivesse me instrumentalizado terica e metodologicamente para

queerizar o letramento herdado (cf. captulos 3 e 5), implementando outro tipo de prtica que
desafiasse sentidos naturalizados sobre a vida social, seu processo de naturalizao estava j
estabelecido por anos de repetio, pois desde os 4 anos de idade venho sendo socializada
nele. A turma focal, na 1 srie do Ensino Mdio, trazia pelo menos 9 anos de escolarizao
sedimentada. Isso gerou expectativas com relao ao que se desenrolaria durante as aulas,
sendo essas estruturas de expectativas importantes na performance de certos footings e nos
efeitos de sentido que minhas tentativas de performativizar novas prticas vo construir.
Pode-se dizer que o engajamento em um processo de pesquisa-ao performativa me
possibilitou atentar para o nvel elevado de naturalizao dessa prtica escolar tradicional e
seus efeitos, que incluem a complexidade de se levar a termo um trabalho de implementao
de letramentos queer.
As performances estilizadas de certos gneros e grupos sociais, em especial as de
masculinidade hegemnica e de hipersexualizao dos negros, sero consideradas em relao
nova perspectiva de sexualidades como performances que a queerizao do letramento
escolar procurava apresentar. No se quer sugerir com isso que tais estilizaes somente
aconteceram porque um projeto de letramentos queer estava em ao, elas poderiam acontecer
no letramento tradicional. Muito possivelmente, no entanto, acontecendo norteadas pelo
letramento escolar herdado elas indexicalizariam significados ratificadores da compreenso
normativizada das sexualidades sustentadas pelo senso comum, ou seriam apenas
oportunidades de encenar alinhamentos de deboche sobre as sexualidades no
heteronormativas. Como ser discutido durante a anlise, boa parte das vezes em que tais

140

estilizaes eram levadas a efeito elas pareciam suscitar alinhamentos de confronto e

desqualificao da nova proposta implementada, alocando como comunicao subordinada a
temtica que eu procurava situar na condio de comunicao dominante.
O foco desta seo a implementao dos letramentos queer e o papel da pesquisaao performativa durante o processo. Os trechos de dirios de pesquisa e os excertos de aulas
a serem analisados esto organizados em ordem cronolgica, procurando apresentar os passos
do processo de pesquisa-ao e as pequenas mudanas percebidas na minha prtica em
decorrncia do engajamento nesse processo, numa tentativa de engendrar possveis respostas
subquesto de pesquisa 1: Qual a relao entre as performances encenadas em sala de aula
e o percurso da interveno? Como indicado na motivao para esta tese, a urgncia da
discusso sobre performances de sexualidade em sala de aula me levava a empreender tal
debate, porm de maneira insatisfatria, encenando footings tpicos de professora
comprometida com o letramento tradicional, sinalizados pelos alinhamentos de sermes ou
silncio aspecto que precisava de interveno na minha prtica pedaggica (cf. introduo e
captulo 5).
Ao incio do processo, eu acreditava que a simples insero de mangs e anims em
ingls seria uma ao eficaz na indexicalizao de uma nova prtica turma (cf. captulo 5),
procedimento que se mostraria insuficiente com o avanar da pesquisa-ao, como ser
discutido adiante. A queerizao do letramento escolar inserindo elementos da cultura popular
japonesa se iniciou, portanto, de maneira hesitante e pouco sistematizada, e a aula 8/9 (cf.
quadro 2, captulo 5) do dia 26/03/10 um bom exemplo disso.
Duas pginas do mang Death Note foram utilizadas para expandir a discusso sobre a
condio da mulher proposta no material didtico oficial (apostila elaborada pelo
Departamento de Ingls da escola, cf. captulo 5). Sob o ttulo Leitura crtica, a aludida
apostila apresentava dois textos que tratavam da condio da mulher de maneiras diferentes:
um fazia recomendaes para que a mulher fosse uma boa dona de casa; o outro trazia uma
notcia sobre um evento feminista (cf. anexo 4). Aps a discusso desses dois textos,
entreguei as pginas do mang turma focal e pedi que as lessem em duplas. A discusso do
texto lido aconteceu de maneira bastante tumultuada, sendo praticamente impossvel realizar a
sua transcrio. O resultado dessa aula foi insatisfatrio, como se l no trecho a seguir,
retirado do meu dirio de pesquisa:

141

Trecho do dirio de pesquisa aulas 8/9 (cf. quadro 2, captulo 5) 26/03/2010

1
2
3
4
5
6
7

Infelizmente, acabei no levantando questes importantes sobre os elementos

visuais no mang o fato de a mulher aparecer trazendo ch para o noivo, sua
expresso facial e corporal de submisso quanto ele diz que ela no deve mais se
preocupar com seu trabalho porque vai casar e ter uma famlia. Como eles
assistiram aos videoclipes, me ative a eles no que tange aos elementos visuais.
Preciso incluir essa anlise multimodal nas questes que os alunos recebem por
escrito, assim no vou me esquecer.

A queerizao do letramento escolar tradicional no se realiza apenas pela insero da

temtica das sexualidades na condio de comunicao dominante e legtima na sala de aula
(cf. captulo 3), algo que pareo ignorar no trecho acima. A predicao das questes
multimodais como importantes (linha 1) apenas durante a confeco do dirio, e no
previamente, durante o planejamento da aula, indexicaliza o alinhamento desatento quanto a
outros aspectos queerizantes do letramento tradicional e descritos no quadro 4 do captulo 5.
Anos de sedimentao desse letramento herdado me levam a apontar elementos visuais nos
videoclipes das msicas utilizadas nessa aula sem haver roteiro escrito sob a forma de
exerccios entregues turma, enquanto me esqueo (linha 7) de fazer o mesmo com os textos
queer, i.e., mangs, lidos na mesma aula. Letras e videoclipes de msicas em ingls so textos
de certa forma cannicos segundo certo performativo ligado ao letramento em aula de lnguas
(cf. captulo 3), e sua presena ali no precisa ser tratada de modo especial com questes por
escrito (linhas 6-7) que ajudem a evitar esquecimentos. Essa falta de ateno decorre,

muito possivelmente, da minha pouca familizarizao com um processo sistemtico de

queerizao da minha sala de aula.
Mesmo quando a temtica das sexualidades era trazida para a discusso, ela
inicialmente precisava de roteiro na forma de folha de exerccios guiados para que minha
ao na queerizao do letramento escolar fosse eficaz. A aula do dia 16/04/2010 um bom
exemplo do que acontecia ao incio da pesquisa quando essa temtica era levantada pela
turma sem que eu tivesse me planejado com questes por escrito para tratar dela. Essa aula
no consta do quadro 2 (captulo 5), j que esse quadro apresenta apenas as aulas e atividades
especialmente elaboradas na tentativa de problematizar o letramento escolar.
No momento da aula apresentado no excerto 1, estvamos discutindo a letra da msica
Single Ladies da cantora negra norte-americana Beyonc como introduo unidade I da
apostila. Tal unidade didtica trazia uma entrevista com a cantora na qual ela apontava a
importncia de haver artistas negras bem-sucedidas na abertura de caminho para outras. A
letra da msica e o texto da unidade I se encontram em anexo (cf. anexos 5 e 6). Para essa

142

aula eu no havia planejado leitura de mangs, e no esperava que a temtica das

performances de sexualidade comparecesse, j que o assunto principal seria preconceito
contra artistas negras. A gravao acontece por acaso, em funo de um teste que realizei com
os gravadores para verificar qual posio registraria melhor as falas da turma. Segundo o
quadro 1 (captulo 5), passei a registrar em udio todas as aulas somente a partir do segundo
semestre de 2010, em funo dessa estrutura de expectativa inicial de que a temtica das
performances de sexualidades surgisse apenas quando elicitada pelos mangs e anims. Essa
expectativa de assuntos possveis na aula indexicaliza o alto nvel de sedimentao do
letramento

escolar

tradicional.

Apesar

das

leituras

realizadas

durante

minha

instrumentalizao terica (cf. captulos 1, 2 e 3) e da constante tematizao da sexualidade

na contemporaneidade, eu me orientava pelo pressuposto de que os temas tratados estariam
relacionados somente ao material didtico, ignorando que a sexualidade atravessa a sala de
aula a despeito de sua tematizao oficial (cf. Introduo).
A turma estava na sala de multimeios, sentada em grupos, ocupando mesas redondas
de seis lugares cada. Entreguei a cada grupo as estrofes da msica Single Ladies desordenadas
para que organizassem conforme ouviam o udio. O excerto a seguir mostra o momento da
discusso sobre a letra da msica imediatamente posterior a essa tarefa, quando chamo a
ateno para o emprego da palavra brother pela cantora para falar de outro negro.
Excerto 1 aula do dia 16/04/2010
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
82

Luciana
Arcanjo
A.Orange82
Luciana
Humberto
Turma
Astolfo
A.Orange
Luciana
A.Orange
Humberto
Arcanjo
Turma
Arcanjo
Helena

a ela fala que another brother quer casar com ela (.) no o irmo dela que
quer casar com ela (.) por que ela falou assim (.) um outro brother?
gria=
= outro preto=
= outro ne:gro
professora (.) no gostei da piada dele
HHHH((muitas falas sobrepostas))
traduzindo [inint]
sabe por qu?
[inint
]
[Feijo inint] todo mundo preto
n no n no
o A.ORANGE fica de gracinha co::m co::m c::om preconCE::ito
((falam todos(as) ao mesmo tempo, difcil distinguir o qu dizem))
ainda mais esse garoto o ltimo que pode fazer piada (dele) ele
praticamente se assumiu na sala toda que :: (.) homossexual (a faz graa)
carACA (.) Arcanjo! [inint]

Aparecem em negrito as linhas e os nomes nos turnos analiticamente relevantes. Optei por no marcar o turno
para que o negrito no se confundisse com algum sinal prosdico na transcrio.

143

18
19
20
21
22

Turma
Arcanjo

23
24
25
26
27
28
29
30
31
32

Arcanjo
Turma
Arcanjo
Turma
Helena
Luciana
Inspetor
Aluno 183
Aluno 2
Turma

33
34
35
36
37
38
39
40
41
42

Arcanjo

43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63

Luciana

83

Turma

Boss
Arcanjo
Luciana

Inspetor
Aluno

Humberto
Helena
Boss
Luciana
Arcanjo
Humberto
Turma
Luciana
Arcanjo
Luciana

((muitas falas sobrepostas))

no ele no pode ter preconceito (.) brincar com uma coisa e:: [inint] quem
tem teto de vidro no joga na pedra na janela dos outros (0.2) no joga pedra
nos outros
[inint]
((ficam todos(as) falando ao mesmo tempo enquanto Arcanjo fala, s a voz
dele distinguida porque ele estava sentado perto do gravador))
e o telhado dele de vidro (.) no vai jogar pedra nos outros (.) quem tem teto
hhh
quem tem (.) teto (.) de vidro (.) no joga pe:dra (.) no teto (.) dos outros
H::!
eu sei Arcanjo mas [inint]
oi?
Acaiah est a?
que SSO hein (.) duas?
que SSO hein
A::
(( O inspetor chega acompanhado de duas alunas. Alguns alunos comeam a
caoar, sugerindo que Acaiah vai pegar duas))
Acaia::::h daquele jeito hein? Acaiah (0.4) professora no vale (.) meu grupo
j foi praticamente destru-=
=desmantelado

olha mas eu queria falar com vocs porque vocs saem brincando mas esto
falando coisas muito srias, a gente comeou a falar de uma unida:de que traz
a questo dos negros (.) a Beyonc nessa:: uma entrevista que vem num
artigo (.) mais ou menos uma entrevista (.) ela diz que ela::
desculpe Mestre t de volta a ((Acaiah volta))
j? rapidinho? ah:::! foi rapidinho! que sso! ((turma faz muita confuso,
depois de algum tempo os(as) alunas(as) comeam a pedir silncio uns(umas)
aos (s) outras(as)))
ns comeamos a (.) a falar de uma unida:de (.) em que a questo dos negros
aparece (.) a gente at pode achar que aqui no Brasil isso no tem o menor
problema e tal (.) mas isso serve pra gente conversar sobre preconceito (0.2)
quando eu passei aquele questionrio pra vocs muita gente colocou que
gostaria que se discutisse religio na escola (.) porque: h preconceito com a
religio (.) de cada um aqui dentro do colgio (.) e a gente v vrios
preconceitos acontecendo (0.2) a o Arcanjo falou o seguinte (.) que um no
pode falar do outro porque os dois tm teto de vidro (.) eu acho que
[ningum
inint ]
[tem que ver o tamanho do preto]
[hhh
]
[(como que Humberto?)]
[inint
]
[que o qu] animal t te defendendo (eu t de olho) logo o A.Orange fica
fazendo essa gracinha e ele p (.) tem teto de vidro
[inint] dele no cara
((falas sobrepostas, fazem muita confuso))
VOC EST DIZENDO (.) que ELE no pode fazer gracinha e outra pessoa
pode?
no! ningum pode fazer gracinha mas=
=ah t

A denominao Aluno ou Aluna acontece quando no possvel identificar quem estava falando.

144

64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
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79
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81
82
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84
85
86

87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102

Turma
Arcanjo
Blair
A.Orange
Turma
Arcanjo
A.Orange
Arcanjo
Xuxa
Arcanjo
Helena
Luciana
Turma
Helena
A.Orange
Luciana
A.Orange
Xuxa
Acaiah
((estiliza o
apresentador
de TV Silvio
Santos:))

Turma
Luciana
Turma
Arcanjo
Turma
Luciana
Xuxa
Luciana
Xuxa
Arcanjo
Luciana

Helena
Arcanjo
Helena e
Arcanjo
103 Luciana
104
105
106 Aluno
107 Turma
108 Luciana
109

((muitas falas sobrepostas, fazem muita confuso))

no no (.) esquece isso (.) ningum pode fazer gracinha com ningum (.) o
que eu quis dizer que (.) s que (.) o que que acontece
[gracinha inint
]
[a mrmo taca o tnis a!]
hhh
[ningum pode ] fazer gracinha com ningum
[t tenso
]
[inint] desse jeito a [gente tem que respeitar ele
]
[d pra falar mais alto a por favor?]
ento cada um de um jeito mas ningum melhor do que ningum e::
assim (.)
filosofando
eu s achei esquisito pelo seguinte (.) voc pra se defender ataca? (0.2) o que
que vocs acham disso?
[inint]
professora (deixa ele falar) o A.Orange que o interessado!
eu? interessado?
interessado em ser defendido (ento voc vai se defender)
eu (.) eu
PRO-FE-SSO-RA!
a ho-ra do ba-ba-do!
oi::
((um aluno joga um tnis em Xuxa))
HHHHHHH
assim vai ficar difcil a gente falar sobre qualquer coisa
((falas sobrepostas, muita confuso))
Xuxa pra de gracinha Xuxa
hhh ((falas sobrepostas, muita confuso))
assim vai ficar difcil a gente falar sobre qualquer coisa (.) tudo vocs querem
levar na brincadeira (0.3) joga o t::nis
eu acho isso uma agresso
eu acho isso ridculo
eu tambm acho
eu acho que podemos passar uma borracha e continuar com a aula
passar a borracha no mas podemos voltar a falar nisso em outro momento
ma:s (0.2) eu gostei do que a Helena falou (.) voc pode falar de novo? (0.3)
todo mundo tem defeito
como defeito? eu ser negro defeito?
[inint]
olha s ningum aqui na sala poderia xingar nenhum outro colega de negro
ou qualquer outra coisa porque se ns fssemos pra Europa os grupos neo
nazistas matariam todo mundo dessa sala
UUUUUU!
[((muitas falas sobrepostas))]
[porque somos laTINO:S, no somos da raa PURA, to:do mundo aqui ia ser
assassinado]

145

Trecho do dirio de pesquisa 16/04/2010

1
2
3
4

O interessante que um aluno (Henry) que numa aula anterior me perguntou se eu

gostava de Lady Gaga passou quase toda a discusso olhando para baixo, se
encolhendo na cadeira. Ser que ficou com medo de ser apontado como homossexual em
meio discusso?84

5
6
7
8

A.Orange, tirado do armrio em plena aula de ingls, no tentou se defender. Em

particular conversei com ele, disse que entendia em parte a sua fala, em tom jocoso, que
a inteno no tenha sido to grave quanto Arcanjo entendeu. O prprio Humberto, que
declarara ter sido ofendido, o fez rindo, parecendo estar levando tudo na brincadeira.

Uma piada infeliz sobre negritude ( outro preto linha 4) leva sexualidade
desviante (ainda mais esse garoto o ltimo que pode fazer piada (dele) ele praticamente se
assumiu na sala toda que :: (.) homossexual (a faz graa) - linhas 15-6), sendo os footings

dos(as) alunos(as) orientados por um enquadre de galhofa decorrente da estrutura de

expectativa ligada ao letramento escolar tradicional, que situa tais temticas como
comunicao subordinada em sala de aula. Mesmo Humberto, aluno negro e que
aparentemente encena um alinhamento de ofensa em relao a A.Orange, em questo de
segundos transforma a ofensa em apoio piada do colega, sendo seu riso (informao obtida
no dirio de pesquisa, cf. linhas 7-8) pista de contextualizao dessa mudana da injria
galhofa, suscitando mais risadas da turma. As temticas de sexualidade e raa suscitam um
enquadre de zombaria, pois segundo a referida estrutura de expectativa do letramento escolar,
no so assuntos adequados para estar no centro da comunicao. So pistas de
contextualizao desse enquadre as constantes risadas ao longo do excerto, bem como as
linhas 84 (tempo staccato empregado por Xuxa, como se fosse iniciar uma fofoca), 85
(entonao crescente de Acaiah associada ao tempo staccato), 86 (a estilizao intensa de
Acaiah do apresentador Silvio Santos) e o arremesso do tnis em Xuxa. O alinhamento
hbrido de surpresa e repreenso performativizado por Helena na linha 17 (carACA (.)
Arcanjo!) soma-se s pistas de contextualizao j enumeradas, agindo tambm na

indexicalizao da no legitimidade do tema em discusso segundo o letramento tradicional.

possvel dizer, ainda, que Helena encena uma estilizao mundana de boa aluna
comprometida com esse letramento tradicional, j que ela repreende Arcanjo com sua
entonao crescente e tom de voz elevado por ter trazido a temtica inadequada para o centro
da comunicao.

84

Tal inferncia tem relao com as informaes sobre Henry apresentadas no captulo 5.

146

Aps a interrupo do inspetor de alunos(as), tento encenar um alinhamento de

repreenso turma, tendo como ndice principalmente a durao maior do turno suscitado
pela piada de mau gosto, bem como a ausncia de convite participao da turma (linhas 37 a
40, retomado nas linhas 43 a 51). Isso pode indexicalizar uma estilizao mundana de
professora segundo o performativo ligado ao letramento escolar, acompanhando a estrutura de
expectativa orientadora da turma: o sermo possivelmente calaria os(as) alunos(as), que assim
perceberiam a inadequao das temticas e se alinhariam discusso da letra da msica
descolada da vida social. Desse modo, poderamos aprender que brother uma palavra
mica na comunidade negra norte-americana, mas a materialidade do corpo negro no estava
autorizada a extrapolar a letra da msica e se relacionar aos corpos ali presentes na aula.
Conforme discutido na Introduo e nos captulos 2, 3 e 4, corpos e desejos devem estar de
fora da sala de aula de acordo com esse performativo do letramento herdado.
Na linha 52, ao tomar o turno sem convite, Humberto desafia o meu footing de
professora tradicional em encenao fazendo uma colocao de duplo sentido (tem que ver o
tamanho do preto!) e que pode ser entendida como uma estilizao mundana de

hipersexualizao dos negros: ele repete o lxico que foi por ele mesmo indexicalizado
anteriormente como racista (preto), associando-o ao tamanho e, desse modo, evoca no
evento comunicativo certa persona estereotipada que faz sentido para a audincia. A escolha
lexical indexicaliza tanto fora fsica quanto genitlia avantajada, que so ambas leituras
sobre raa possveis e circulantes como naturalizaes no senso comum, ajudando a
estabelecer o homem negro como cone indexical de potncia fsica e sexual (cf. captulo 2).
A turma se alinha estilizao chistosa com suas risadas, mostrando-se audincia aculturada e
ratificando o alinhamento de metaprodia de Humberto sobre a condio de cone indexical
dos homens negros, pois eles e elas riem junto com ele, e no dele (nesse ltimo caso,
teramos a pardia, cf. seo 6.1.2). importante apontar que o alinhamento de indignao
inicial de Humberto aparentemente quebra o no-dito racista (cf. captulo 2). Contudo, a
mudana para o apoio A.Orange, expressa na repetio de preto (linha 52), mostra o quo
potente a integrao subordinada (cf. captulo 2), que parece levar o aluno negro a
reenquadrar sua ofensa como zombaria, culminando na metapardia qual a turma se alinha.
A oposio de Humberto ao meu footing de professora tradicional apresenta, ainda, a
ineficcia do sermo no silenciamento da turma. Ainda que a bronca tivesse como propsito
reenquadrar a discusso sobre raa em outros termos, procurando promover um alinhamento
reflexivo e no faceto como o que estava em curso, o aluno me interrompe e insiste no
enquadre de zombaria com seu alinhamento jocoso, porm confrontacional. O percurso da

147

pesquisa-ao performativa me mostraria que sermes no ajudam a turma a perceber onde

seus discursos essencializados no se sustentam. Conquanto eu tivesse iniciado o projeto
procurando performativizar prticas pedaggicas distintas da tradicional bronca palestra,
vez ou outra eu me alinhava a ela, e momentos como esse eram encenados: o sermo se
iniciava e era interrompido, j que sua utilidade mnima tanto para silenciar a turma quanto
para promover uma discusso dentro da proposta de letramentos queer.
Nas linhas 61 (VOC EST DIZENDO que ELE no pode fazer gracinha e outra pessoa
pode?), ao tentar abalar o alinhamento sentencioso e homofbico de Arcanjo sobre o fato de

A.Orange no poder fazer piada por se apresentar como gay, percebe-se a minha projeo de
um footing de professora orientado pela proposta queer, pois devolvo a questo na tentativa de
levar a turma a repensar os performativos que atuavam indexicalizando a homoafetividade e a
negritude como eixos performativos da diferena que demanda sermo. O tom de voz
elevado no ditico (ELE) refora, no entanto, tal diferena, j que A.Orange colocado em
destaque por sua condio homoafetiva, sendo situado na questo colocada para a turma em
oposio outra pessoa, que poderia estar autorizada a encenar alinhamentos de pilhria
possivelmente por performativizar footings de heterossexual.
Nas linhas 77-8 (eu s achei esquisito pelo seguinte (.) voc pra se defender ataca? (0.2) o
que que vocs acham disso?) parece haver a encenao de um footing de professora consonante

com a proposta de letramentos queer, j que o alinhamento de repreenso turma, sinalizado

pelos longos turnos sem convite participao, substitudo pela problematizao, tendo nas
perguntas reflexivas suas pistas de contextualizao. Logo a seguir, entretanto, engajo-me na
projeo de um footing condizente com uma perspectiva de letramento herdado legitimador
da matriz heterossexual (cf. captulo 3) ao considerar que A.Orange deve se defender:
interessado em ser defendido (ento voc vai se defender) - (linha 82). Essa escolha lexical
significativa tanto por sua repetio (comparece no s na minha fala durante a aula como
tambm no dirio de pesquisa linha 5), quanto pela associao com a escolha do verbo
atacar tambm empregado por mim na linha 76 (voc pra se defender ataca?). A necessidade
de defesa ao se apontar, ou atacar, a homoafetividade ter efeitos nos alinhamentos da
turma em aulas seguintes, como ser visto adiante.
Percebe-se que a projeo do footing de professora de acordo com o letramento
herdado nociva sobretudo quando se trata da discusso sobre sexualidade e raa. Engajandome na projeo de tais footings eu corroboro o silncio performativo da escola (cf. Introduo,
captulos 2 e 3) em vrios aspectos. Em primeiro lugar, ficou sem problematizao o fato de a
retirada do armrio de A.Orange por Arcanjo ter desviado a discusso de raa para a

148

sexualidade desviante, que foi indexicalizada como uma falta mais grave do que a
negritude. Corrobora essa leitura a escolha lexical de Helena na linha 100 (defeito),
relacionada a certo discurso pejorativo acerca das diferenas, suscitando alinhamento de apoio
da minha parte na linha 98 ao ser elogiada. Cabe aqui destacar que Arcanjo imediatamente se
alinha critica e brilhantemente perspectiva de Helena na linha 101 (como defeito? eu ser
negro defeito?). Em segundo lugar, esteve solenemente fora da discusso a estilizao

mundana de masculinidade hegemnica que a turma projetou para Acaiah nos momentos de
interrupo do inspetor (cf. linhas 30-3), sendo esse silncio a perpetuao de tal performance
de sexualidade como cone indexical normativo do comportamento masculino. Por fim, o
lxico de combate (defender/atacar) trazido para a discusso por Arcanjo e ratificado por
mim, alm de polarizar as performances de hipersexualizao dos negros e de
homoafetividade como se elas no pudessem se relacionar, estabelece a heteronormatividade
na condio de norma que dispensa defesa, pois a homoafetividade que est a colocada
como performance a ser justificada ou, nas minhas palavras, defendida.
O que o excerto em tela parece tambm indicar a impossibilidade de circunscrever o
processo de queerizao do letramento escolar apenas s aulas nas quais mangs e anims
fossem utilizados. A efetivao desse processo demanda alinhamentos reflexivos constantes, e
no se pode esperar que a turma construa novas relaes indexicais sobre a vida social se eu
indico que em algumas aulas devemos manter o letramento herdado e os sentidos calcificados,
enquanto em outras podemos abrir uma exceo e estabelecer algumas transgresses. Como j
discutido em relao anlise do dirio de pesquisa da aula de 23/03/10 acima, a queerizao
deve abranger a todo o modus operandi da sala de aula, e no apenas se restringir discusso
sobre sexualidades (cf. quadro 4, captulo 5).
Cabe discutir o meu adiamento da discusso sobre raa (passar a borracha no mas
podemos voltar a falar nisso em outro momento - linha 98) para um momento posterior que

nunca chegou. Mesmo que ao final do excerto 1 (linhas 102-4 e 107-8) se perceba um
alinhamento problematizador da ontologia de raa por meio da sinalizao de sua
contingncia pelo globo (quem entendido como branco no Brasil pode ser no-branco em
outros pases, cf. captulo 2), esse alinhamento flutua entre a reflexo e a repreenso turma,
pois se performativiza em um turno maior sem convite participao dos(as) alunos(as).
Desse modo, a questo que motivou o engajamento na pesquisa-ao performativa, a saber,
dificuldade em discutir sexualidades sem recorrer s broncas, se mostra presente tambm em
relao discusso sobre raa. O foco da pesquisa nas sexualidades, porm, acabou por deixar
alguns pontos cegos no campo de viso, algo que pude avaliar por meio do engajamento na

149

pesquisa-ao performativa (cf. captulo 5). Embora em um momento ou outro o assunto

ressurgisse, no houve um trabalho organizado como aconteceu com as sexualidades,
principalmente pela dificuldade de queerizar raa (Barnard, 2004; Sommerville, 2000;
Sullivan, 2003, conforme j discutido no captulo 2).
Sobre os processos de racializao, o excerto 1 mostra um momento que pode ter sido
decisivo para Henry, aluno que passou quase toda a discusso olhando para baixo, se encolhendo
na cadeira (linhas 2-3, trecho do dirio de pesquisa). Aluno negro e predicado pela turma

como gay (cf. captulo 5), Henry se encolhe na cadeira ao perceber uma comparao capciosa
em operao. Como j discutido no captulo 2, comparar o racismo homofobia pode ter
efeitos nefastos para negros homoafetivos, pois da se infere que gays so sempre brancos.
A.Orange encena uma estilizao mundana de uma postura racista ao empregar e repetir,
mesmo aps a minha correo na linha 5, a palavra preto (linhas 4 e 11), inicialmente
indexicalizada por Humberto como pejorativa. Humberto inicialmente se alinha como se
estivesse ofendido (linha 6), mas subsequentemente encena a hipersexualizao dos negros
orientada por um enquadre de zombaria, j que repete o lxico racista associado j aludida
ambiguidade do tamanho (tem que ver o tamanho do preto linha 52). Arcanjo, que j havia
oficialmente retirado A.Orange do armrio ao combater o racismo posto em ao, no se
alinha zombaria de Humberto, que na verdade parece acontecer como apoio a um
alinhamento levantado por A.Orange. Sua mudana de enquadre do chiste ao ataque 85
sinalizada pelo xingamento enfaticamente pronunciado direcionado a Humberto ao incio de
sua fala [que o qu] animal (linha 56). Indicando que no se alinha galhofa de A.Orange
ratificada por Humberto, ele introduz o verbo defender na discusso e a seguir
recontextualiza um conhecido ditado popular associando-o a A.Orange: t te defendendo (eu
t de olho) logo o A.Orange fica fazendo essa gracinha e ele p (.) tem teto de vidro (linhas 56-7), o

que contribui para a leitura anteriormente apresentada sobre o emprego do lxico de combate
colaborando na polarizao das performances em foco.
O

que

parece

estar

acontecendo,

portanto,

polarizao

da

hiper

heteronormatividade negra com a homonormatividade branca, encenadas nesse excerto e em

outros momentos por Arcanjo e A.Orange. Que posio resta para Henry, negro e
homoafetivo, a no ser a invisibilidade, performativizada somaticamente na sua tentativa de
se esconder durante a discusso? Se parece necessrio escolher entre um dos polos na

85

Vale lembrar que a homoafetividade, quando apontada em relao a jovens homoafetivos, no tem o mesmo
alinhamento de camaradagem de quando empregada ao falar sobre colegas heteroafetivos (cf. Pascoe (2012
[2007], discutida no captulo 5).

150

tentativa de conseguir algum grau de humanidade, Henry se orienta pela masculinidade

hegemnica, estilizando-a posteriormente sempre que possvel, num esforo que talvez no
fosse necessrio caso o foco na questo racial tivesse se estabelecido na agenda da
queerizao do letramento escolar. As estilizaes de Henry, Arcanjo e A.Orange em resposta
implementao dos letramentos queer sero discutidas mais adiante, na prxima seo. O
excerto 1 apenas antecipa questes que no poderiam ser ignoradas, j que estabelecem certo
lugar para a masculinidade hegemnica, a homoafetividade e a negritude numa ordem de
indexicalidade que valoriza a primeira em detrimento das duas seguintes, alocando a
homoafetividade negra em posio inferior em relao a todas as outras performances
listadas. Essa hierarquizao das performances enquadrar os footings de Henry dali em
diante.
Aps essa aula de 16/04/10, pedi ajuda ao meu orientador, que sugeriu o emprego do
arcabouo norteador dos modos de tratar o discurso apresentado no captulo 5 (quadro 3) para
que a construo discursiva de certos performativos pudesse ser assim percebida pela turma.
Dessa maneira sistematizada a implementao dos letramentos queer86, tudo parecia indicar
que da em diante eu no mais encenaria alinhamentos de hesitao, silncio ou sermo. A
questo do sermo sempre presente foi um aspecto sobre o qual eu precisei me debruar
estreitamente, retomando diversas vezes as etapas do processo de pesquisa-ao (cf. quadro 1,
captulo 5) na tentativa de engendrar alguma mudana.
Embora estivesse munida de tal arcabouo a partir das aulas 21/22 de 07/05/10, a
naturalizao do letramento escolar no me permitiu performativizar adequadamente a
queerizao dessa prtica, o que teve implicaes nas performances da turma. Nessa mesma
data iniciou-se uma sequncia de aulas sobre School Rumble (cf. quadro 2, captulo 5) que
comeou com a leitura do mang e culminou com o episdio do anim (os vdeos usados com
a turma se encontram no CD que acompanha a tese). O objetivo era discutir as noes de
normalidade, rotulao (sistemas de nomeao), honestidade (h uma discusso sobre trapaa
e cola) e amor (cf. quadro 2, captulo 5).
No excerto 2, da mesma aula de 7/05/10, a turma recebeu pginas do mang School
Rumble (cf. atividade III, quadro 2, captulo 5 anexo 3), que apresentava as personagens da
histria. O enredo consistia na paixo no correspondida da protagonista por um colega de
classe, e eu estava realizando a leitura junto com a turma quando Miguel faz uma associao

86

Queer e sistematizar assim emparelhados parece um caso de anttese. No entanto, segundo discusso no
captulo 2, nem toda regra ruim por ser regra, e o contexto institucional tem algumas peculiaridades que so
aqui aproveitadas na tentativa de agir de alguma forma sobre Discursos causadores de sofrimento.

151

entre o fato de a personagem querer estar na mesma turma que o alvo de sua paixo e,
segundo ele, vrias meninas da turma focal serem apaixonadas por ele e estarem na mesma
turma:
Excerto 2 aulas 21/22 07/05/2010
1

Luciana

2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44

Blair
Helena
Luciana

Helena
Luciana
Helena
Miguel
Luciana
Alunos(as)
Xuxa
Miguel
Luciana
Xuxa
Luciana
Turma
Miguel
Xuxa
Miguel
Turma
Miguel
Blair
Miguel
Aluno
Miguel
Aluno
Aluna
A.Orange
Aluna
Xuxa
Aluno
Patrick
Xuxa
Aluno
Luciana
A.Orange
Alunos(as)
Miguel
Helena
Luciana

ENTO esse momento da histria o incio do: ((pausa para aguardar a

turma silenciar))
fala professora
o finalzinho do semestre NE
sh::: esse momento da histria a quando eles vo trocar de turma (.) class
pode ser aula ou pode ser turma (.) ento eles esto trocando de turma porque
vai mudar o semestre (.) por isso a menina est to preocupada se ela vai
ficar na turma do:: garoto de quem ela gosta
ah (.) mas ele vai mudar de colgio
pois
a::h professora!
tem um monte de garota que gosta de mim e eu t na turma (.) e a?
qu?
h? hhh
a essa hora da manh?
a primeira a Xuxa!
deixa s eu perguntar uma coisa
a essa hora da manh?
elas sabem que elas gostam de voc?
hhhh
pergunta a todo mundo a (.) queira casar comigo
a essa hora da manh na aula de ingls
a Biazinha me ama (.) a Blair nem falo
[inint] hhhh
a Ninphadora tambm
cara t quieta lendo o texto
o Roberto gosta de mim ma:s (.) fazer o qu?
quem?
o Roberto (0.2) o Roberto boiola n!
que Roberto?
faltou
o Roberto no veio (.) maluco
no t nem aqui pra se defender o garoto
no t nem aqui pra se defender no hein!
(Roberto da voadora)?
no t aqui pra se defender (mas tem uns que podem defender)
ai CALA A BOCA! bora continuar
t mandando eu calar a boca? pou!
vocs esto muito:: sem noo hoje
(posso ser) veado mas cego no sou no
hhhh
veado hhh maior veado hhhhh
18 anos na cara!
BOM vocs esto percebendo que eu no estou gostando nem um pouco da
conversa por vrios motivos (.) primeiro porque:: o exerccio que eu pedi pra

152

fazer n (.) j foi pro brejo

Alunas
a gente t lendo professora!
Turma
[inint]
Luciana
e outra coisa (0.6) eu acho que a gente tem que pensar um pouquinho (.)
depois daquela nossa aula eu vi que essa turma aqui t precisando
de umas conversas mais srias=
Blair
=t precisando de um psiclogo!
Luciana
antes de falar qualquer coisa pensa um pouquinho se voc ia gostar de ser
tratado daquela maneira os issoo
((meninas que esto perto do gravador continuam com a tarefa de leitura, parecem ignorar a
discusso))
54 Miguel
mas foi ele que comeou
55 Aluno
professora [inint]
56 Miguel
foi ele que comeou
57 Luciana
a ser maltratado?
58 Miguel

45
46
47
48
49
50
51
52
53

No que concerne a mudanas na minha prtica, percebe-se que nessa aula orientada
pela queerizao do letramento escolar sistematizada no quadro 3 (cf. captulo 5), os(as)
alunos(as) interagem mais entre si e no h alinhamentos de sermo sinalizados por longos
turnos os(as) repreendendo por seus alinhamentos derrogatrios em relao s pessoas
consideradas abjetas segundo a matriz heterossexual. Ainda assim, h um esboo de bronca
(linhas 43-5) que acaba por indexicalizar a posio privilegiada do exerccio em relao
inadequao dos termos empregados por Miguel. O uso do marcador discursivo primeiro
(linha 44) funciona como pista de contextualizao do enquadre ali estabelecido em
decorrncia da estrutura de expectativa relacionada ao letramento herdado: a tarefa
institucional tradicional o primeiro (e talvez mais importante) motivo de desagrado perante
os alinhamentos mistos de zombaria e ofensa, sinalizando ainda a encenao de um footing de
professora comprometida com esse performativo do letramento escolar tradicional.
importante apontar o emprego insistente do verbo defender (linhas 32, 33 e 35)
pelos(as) alunos(as) envolvidos nessa discusso. Conforme eu j havia apontado turma na
aula do dia 16/04/10 (excerto 1 discutido anteriormente), esse verbo associado
homoafetividade atua como pista de contextualizao da relao indexical estabelecida entre
essa performance e o desvio, j que ela exigiria justificativas e defesa, enquanto a
heterossexualidade a regra que no precisa de explicaes. Como bons (boas) alunos(as),
eles(elas) se alinham em apoio ao enquadre encenado naquela aula, contribuindo para a
mesma associao perversa: no se pode falar sobre a homoafetividade de Roberto se ele no
est ali presente para se defender. Imagino se o comentrio sobre a heterossexualidade do
aluno suscitaria os mesmos alinhamentos indicando que ela uma ofensa exigindo defesa.

153

Conforme j mencionado, a implementao dos letramentos queer suscitou certas

performances estilizadas por parte da turma. A.Orange, aluno que se declarou homafetivo
desde o incio do ano letivo, parecia entender as aulas de ingls como palco para estilizar uma
metapardia de seu estilo social, algo que, segundo informaes obtidas em conversas
informais com outros(as) professores(as) da turma, no se dava durante outras aulas. Na linha
35, depois que Miguel oferece um alinhamento pejorativo de zombaria em relao
homafetividade performativizado no emprego de boiola (linha 28) ao predicar o colega
ausente Roberto, Patrick sutilmente se alinha a Miguel direcionando o epteto ao colega
homoafetivo que est presente no evento comunicativo. A.Orange recontextualiza a ofensa,
reenquadrando a discusso na condio de metapardia. Sua estilizao mundana de sua
prpria condio homoafetiva se encena na autopredicao indexicalizada no epteto
pejorativo veado (linha 39), num alinhamento misto de confronto e apoio Miguel e
Patrick. A turma se alinha zombaria com as risadas, ratificando a metapardia e rindo com
A.Orange.
Os trechos do dirio de pesquisa dessa mesma aula mostram como, apesar da
orientao do arcabouo pedaggico (cf. quadro 2, captulo 5), a naturalizao do letramento
escolar e das performances legitimadas por ele ainda tem efeitos considerveis durante a
tentativa de queerizar a minha sala de aula:
Trechos do dirio de pesquisa aulas 21/22 07/05/2010
1
2
3
4
5
6
7
8
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22

Hoje levei umas pginas do mang School Rumble para tentar trabalhar de maneira
mais sistematizada com o discurso, chamando a ateno para a multimodalidade. Como
era a ltima aula antes da prova, escolhi uma parte da histria que se prestasse a um
trabalho com os pontos que estaro na prova, como present perfect e Word formation.
Est sendo muito trabalhoso tentar encaixar os mangs no planejamento, mas escolhi
fazer assim. Quero que a proposta faa sentido para os alunos, e estou tambm
pensando em evitar problemas mais tarde, como pais reclamando que a turma foi
prejudicada com a insero dos mangs.
(...)
Quando comeo a checar se eles entenderam a histria, que trata de uma menina que
gosta de um colega da escola e torce para que ele fique na mesma turma que ela,
Miguel comea o assunto de que muitas meninas gostam dele e so da mesma turma,
inclusive um menino gosta dele. Comeam uma discusso sobre quem o tal menino,
categorizado por Miguel como boiola, e A.Orange diz ser veado, mas no cego.
Miguel se surpreende e diz que ele veado mesmo. Apenas vou at os alunos
envolvidos na discusso e converso com eles sobre o cuidado com as palavras, o colega
falou veado e Miguel acrescentou o aumentativo e riu, Xuxa diz ento que s vai
falar homossexual, eu falo que ainda uma palavra complicada, menos pior falar
gay. Acho que eu poderia ter interferido de maneira melhor, mas tento no passar
sermo. Apenas sinalizo que no adequado atacar os outros, por qualquer motivo.
Estou esperando para me colocar com os anims e mangs que vo tratar desse tema.
No tenho certeza se o mais adequado.

154

Mesmo tentando evitar o sermo, ainda me alinho a ele de maneira velada. Ao

repreender Miguel e Xuxa pelo emprego do lxico homofbico, exijo que nova nomeao
seja empregada (gay linha 19) sem que abalos discursivos atuem mostrando que tais
palavras no fazem sentido na indexicalizao pejorativa de desvios porque no h regra ou
desvio de uma regra, apenas performances diferentes de sexualidade. A grande questo no
que concerne ao sermo parece ser o fato de ele se apresentar como o nico tipo de
alinhamento confrontacional aos performativos conhecido por mim ao incio do ano letivo.
Ao me engajar no processo de pesquisa-ao performativa, pude perceber que silenciar no
era alinhamento suficiente em substituio ao sermo, era preciso provocar abalos nos
discursos sedimentados trazidos pela turma, mas tais abalos deviam ser percebidos dessa
forma, e no como prescries impostas.
As aulas 24/25, do dia 21/05/10, foram dedicadas ao anim School Rumble. Nesse
episdio, uma aluna nova chega ao colgio e se torna amiga de uma adolescente predicada
pelos(as) colegas como esquisita. A suposta esquisita assim considerada porque no se
apaixona o tempo todo por garotos como sua irm, Tenma, protagonista da histria e
apresentada como uma garota como qualquer outra no mang lido nas aulas 21/22
(7/05/2010, cf. quadro 2, captulo 5). Para olhos ocidentais, a maneira como os recursos
visuais e sonoros organizada sugere que h uma relao homafetiva entre a esquisita e a
aluna nova, pois quando elas se olham flores caem do cu, e em certo momento da histria
uma espera que a outra acorde para ir embora junto com ela. As duas vo caminhando ao prdo-sol tendo por fundo musical algo considerado romntico. Boa parte da turma focal
entendeu que as duas eram apresentadas como lsbicas, e a discusso sobre isso foi bastante
acalorada, sendo boa parte da aula dedicada a ela.
Entretanto, ao pedir que a turma escrevesse dirios guiados sobre o que mais chamou
a ateno no vdeo a que assistiram, ningum apontou a condio homoafetiva das
personagens, apenas mencionando o assunto institucionalizado no material didtico oficial:
a cola. A seguir, encontram-se as perguntas e, em itlico, algumas das respostas da turma,
ilustrando a ao da estrutura de expectativa ligada ao performativo do letramento tradicional
que orientou a confeco dos dirios:
Dirios de pesquisa guiados da turma aula de 21/05/2010
Dear student,
Por favor, escreva no espao abaixo a sua opinio sobre o anim (desenho japons) a que
assistimos.

155

Achei maneiro, pois esse trio amoroso existe em diversas escolas - Aluno(a) 187
Eu gostei, pois um modo de aprender sem ter aqueles textos chatos - Aluno(a) 2
Foi legal, pois estava com legenda em ingls e foi bom para treinarmos interpretar textos em
ingls de outra forma. - Aluno(a) 3
Como as discusses das ltimas aulas mudaram a sua primeira impresso sobre os assuntos
apresentados no anim (trapaa / cola, relacionamentos, identidades)? O que voc achou
dessas discusses?
Sim, que com a cola a gente s se prejudica- Aluno(a) 1
Nada, a cola faz parte da escola e nunca vai mudar - Aluno(a) 2
Interessante, para entender como outras pessoas pensam sobre o assunto e assim poder
formular melhor minha opinio.- Aluno(a) 3

Assim como foi discutido sobre o excerto 2, a enumerao dos temas a serem
apreciados pelos(as) alunos(as) na segunda questo orientadora do dirio indexicaliza o
assunto institucional trapaa / cola como privilegiado por estar presente no material
didtico oficial. Numa estilizao mundana de bons/boas aluno(as), a turma focal se alinha ao
meu footing de professora, no mencionando a homoafetividade e atendo-se aos temas mais
seguros legitimados pelo letramento escolar herdado.
A preocupao com a estrutura de expectativas gerada pelo letramento institucional se
faz constantemente presente, como se percebe tanto nos meus dirios quanto nos dos(as)
alunos(as). No meu caso, a compreenso de que era urgente colocar em crise as performances
bem comportadas (Silva, 2009 [1999]: 107, citado no captulo 3) entrava em constante
embate com o medo de ser mal interpretada pela turma ou por seus(suas) responsveis.
Segundo Epstein e Johnson (1998: 123):
(...) professores(as) e outros(as) adultos(as) que falam abertamente sobre
sexualidade, mesmo que no contexto da educao sexual, ou que assumem serem
lsbicas ou gays, correm o risco de figurarem em tablides e discursos
ministeriais.
A sexualidade , ento, um territrio inescapvel e muito perigoso para os(as)
professores(as). A corda-bamba em que tm de caminhar entre seus papis
pblicos e suas vidas privadas plena de insegurana embutida (e sem rede de
segurana em que confiar).

A corda-bamba sem rede de proteo a metfora mais adequada para falar sobre a
minha posio no projeto de implementar letramentos queer. Alm da preocupao com os
efeitos que o projeto teria na comunidade escolar, havia a preocupao em no perder a
turma. Muitas vezes no confrontei colocaes preciosas dos(as) alunos(as) para que
eles(elas) no se alinhassem em oposio; o receio de ter um alinhamento reenquadrado
87

Os dirios da turma sempre eram annimos, cf. captulo 5.

156

como ofensa estava sempre presente, conforme aconteceu no excerto 3. Estvamos discutindo
o anim School Rumble a que a turma assistira na aula anterior. Xuxa, a aluna representante
da turma, era a mais ferrenha crtica da lesbiquice (nas palavras da prpria aluna)
apresentada. Nessa aula estvamos sentados(as) em crculo, e Xuxa estava de frente para
Babi.
Excerto 3 aula do dia 28 /05/2010
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2
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Xuxa
Turma
A.Orange
Xuxa
Turma
Luciana
Xuxa
A.Orange
Xuxa
Turma
Arcanjo
Xuxa
Turma
Arcanjo
Helena
Turma
Xuxa
Turma
Luciana
Xuxa
Luciana

A.Orange
Xuxa,
Helena
e
Blair
Turma
A.Orange
Blair
A.Orange
Blair
A.Orange
Luciana

A::H professora (.) muita lesbiquice cara!

hhhh
lesbiquice!
AI no
hhhh
gente olha s a questo aqui o seguinte (.) olha o que eu falei no incio
(.) a gente VAI (.) identifiCA:=
= nojinho cara!
[muito nojentinho
]
[deixa a menina sapatona bater bife l na dela]
A::H!
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
eu no acho nojento no (.) eu no acho nojento no (.) pelo contrrio (.)
duas mulheres se beijando eu acho muito bonito at
ai que nojo cara
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
NO ela t falando que nojento
e !
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
a professora continua a
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
gente ((pausa para aguardar silncio))
[gente pera (.) o que eu falei no incio?]
[AH muito lsbica imagina s
]
as duas rolando na gra::ma
gente o que eu falei no incio? (.) a gente identificou essas identidades
aqui e percebeu que as pessoas foram apresentadas dessa maneira (.) s
que isso uma forma de falar sobre a pessoa que s vezes pode no ser
real (.) quantas vezes algum j falou sobre vocs alguma coisa (.)
identifica vocs de uma forma e vocs no so assim?
[ MRMO N?] N?
[inint
]

((falam todos(as) ao mesmo tempo))

que ?
nada esquece
FALA LOGO!
esse no o seu caso!
claro que claro! claro! lgico!
a pergunta que eu queria fazer agora pra vocs o seguinte (.) de todas
essa:s (.) FORmas com que a menina apresentada (.) como diferente da

157

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Blair
Xuxa
A.Orange
Xuxa
Turma
Astolfo
Xuxa
Luciana
Blair
Luciana
Helena
Helena
Blair
Turma
A.Orange
Turma
Luciana

Astolfo
Luciana
Helena
Turma
Luciana
Helena
Luciana
Xuxa
Turma
Xuxa
Turma
Xuxa
Babi
A.Orange
Turma
Luciana

A.Orange
Luciana

irm=
=ela no diferente
t ela diferente (.) ela LSbica pronto
AH deixa a garota ser sapata (.) deixa ela bater bife na dela (0.2)
[qual o pobrema? ]
[(ela t em dvida)] pronto
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
[s porque ela cala quarenta e quatro]
[ela est em dvida
]
o resto voc no acha que diferente ento?
ela no diferente (.) ela normal
vocs poderiam ento se identificar com algumas coisas ligadas a ela
[como por exemplo no ficar se apaixonando toda hora] (0.2)
[cara ela dorme o tempo todo
]
no ter um milho de amigos como Roberto Carlos
ah professora qual o problema de ter amigos
[eu tenho muitos amigos ]
[no ela t cheia de amigos]
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
Fernando tem um milho de amigos no Orkut
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
GENTE olha s! (0.2) isso tudo s pra gente ver o seguinte (0.2)
algumas coisas so entendidas por algumas:: (.) alguns grupos de uma
determinada forma e pra outros no aquilo (.) pro pessoal que escreveu
aquele mang e pro pblico-alvo essa menina no normal
[professora [inint]
]
[AGORA a gente t vendo] que pra gente tambm a Tenma que
apresentada como normal no normal
d pra entender d pra entender
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
TODA GAROTA realmente faria? garotas girls vocs fariam aquilo?
no assinar o nome?
no (.) ficar correndo [atrs do garoto
]
[NO NO t errado isso]
no no no correr atrs tambm no
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
professora mas tem muita que faz
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
Babi (.) sua calcinha linda
p tu tem uma viso muito boa n porque eu t de short e voc ainda
conseguiu ver minha calcinha
NO::SSA::! superWOman!
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
quando o Arcanjo deu o depoimento dele ele deu um exemplo de como
cada pessoa pode entender as coisas (.) de uma maneira diferente (0.2)
sh:: ele disse que duas meninas se beijando ele no acha nojento mas
dois meninos sim (.) ento assim isso a viso dele (0.2) Xuxa acha o
contrrio
[eu no tenho problema nenhum com isso!]
[cada pessoa entende de uma forma
]
a gente s tem que tomar cuidado pra no pegar uma mane:ira como as
coisas so entendidas e achar que aquilo a verdade (.) POR EXEMPLO
ento a Tenma a garota normal (.) ento ela aqui o padro (.) eu olho

158

95
96
97

Alunos(as)
Luciana

aqui todo mundo que menina igual a ela (.) isso t certo?
no
ento a gente s no pode fazer isso

A fala de Xuxa na linha 80 poderia ter sido problematizada, confrontando-a com a

estilizao mundana da matriz heterossexual que a aluna vinha encenando desde a linha 1
com o emprego do neologismo lesbiquice. Esse termo atua como pista de contextualizao
que indexicaliza a desqualificao tanto da performance homoafetiva apresentada no anim
quanto da discusso em curso na sala de aula, num alinhamento pejorativo consoante com
certa ordem de indexicalidade do senso comum que aloca homoafetividade posio
desprestigiosa. Esse alinhamento apresentado por Xuxa persiste tanto para a possibilidade de
envolvimento amoroso entre as duas personagens ( nojinho linha 8) quanto para a
personagem do anim ( diferente, LSbica e est em dvida - linha 43), contribuindo na
indexicalizao dessa estilizao da matriz heterossexual: no ser diferente e no ter dvida
sentir atrao pelo sexo oposto, como se a heterossexualidade fosse a regra e a personagem
se apresentasse como cone indexical de desvio. A performance desviante parece ter sua
diferena marcada prosodicamente, na elevao do tom de voz ao pronunciar LSbica na
linha 43. Quando a aluna diz que a calcinha da colega linda (linha 80), essa fala poderia ter
sido recontextualizada em relao aos alinhamentos pejorativos personagem homoafetiva,
ou seja: no correr atrs dos garotos ser lsbica, mas reparar nas calcinhas das meninas no
? Como a turma no pareceu indexicalizar esses sentidos para a fala de Xuxa sobre a
calcinha de Babi, e Xuxa tinha certa liderana na turma (cf. captulo 5), a corda-bamba
balanou e preferi no intervir nesse momento. E se ela reenquadrasse meu alinhamento
reflexivo como ofensivo, no encenado mais footings de aluna participativa? E se a turma se
alinhasse a ela?
A corda-bamba parece me levar a encenar um alinhamento de endosso Xuxa
performativizado na mudana de enquadre estabelecida na tentativa de evitar confrontar a
aluna. Na linha 51 (o resto voc no acha que diferente ento?), desvio o foco de ateno e
aloco como comunicao subordinada (cf. quadro 4, seo 6.1.3) a construo de lsbicas
das personagens em discusso. Da em diante a comunicao principal passa a ser as outras
performances menos comprometedoras, como se apaixonar o tempo todo, correr atrs dos
garotos e no ter muitos(as) amigos(as).
Na aula anterior (24 de maio), havamos discutido parte da letra de Words da cantora
Madonna (epgrafe do captulo 2) e o poder das palavras na desqualificao das pessoas. Pedi

159

que a turma tivesse mais cuidado com certas palavras cortantes, em especial ligadas a
sexualidades, para no causar sofrimento s pessoas assim predicadas. A.Orange, entretanto,
desfere palavras cortantes (sapatona e sapata linhas 10 e 44) seguida de vocabulrio quase
mico (bater bife88 linhas 10 e 44), encenando um alinhamento de desqualificao a
mulheres homoafetivas. A seguir, no entanto, ele pergunta qual o pobrema? (linha 45), o
que pode ser entendido como a projeo de um footing confrontacional performativizado na
estilizao mundana de certa classe social ao dizer pobrema. Estavam em tela nessa
discusso o questionamento das noes de normalidade e rotulao a partir de um vdeo que
sugeria o envolvimento homoafetivo de duas meninas, e a estilizao realizada
principalmente no lxico pejorativo torna a pergunta qual o pobrema? ambgua, podendo
estar orientada por um enquadre de galhofa, j que o aluno parece encenar um alinhamento
misto de apoio e confronto perspectiva apresentada. Como ele constantemente encena
footings de homoafetividade, poder-se-ia esperar certo alinhamento de endosso s
performances homoafetivas de mulheres, o que ele parece fazer ao dizer deixa a menina
sapatona bater bife l na dela (linha 10). Porm, suas escolhas lexicais associadas estilizao

mundana de classe social desfavorecida performativizada por pobrema indexicaliza outro

tipo de alinhamento, como se o aluno indicasse que s mesmo uma pessoa menos
esclarecida pudesse se alinhar favoravelmente a sapatonas batendo bife.
importante apontar que, apesar de A.Orange frequentemente estilizar um desvio da
heteronormatividade, seus footings so orientados por outra regulao: a homonormatividade,
sendo ele situado pela turma no centro dos crculos concntricos de subjetivao (cf. captulo
2). A resposta piada de Blair (linha 38 Claro que !) pode ser entendida como uma
ratificao de sua posio central, pois a aluna se alinha jocosamente dizendo que no caso
dele, a aparncia (ser gay) verdade, ao que ele no se alinha, pois parece macho
hegemnico, mas no . Sendo a proposta por mim apresentada norteada por um olhar
queer, os footings projetados por esse aluno frequentemente se orientavam por um enquadre
de deboche em se tratando do que estava mais distante do centro da homonormatividade
imaginada (cf. captulo 2): mulheres homoafetivas, gays afeminados e travestis.
Na linha 90, ao afirmar que no tem problema algum com dois homens se beijando,
percebe-se a encenao de alinhamento ratificador de performances masculinas homoafetivas
88

Bater bife pode ser aqui lido como uma expresso chula para indicar o ato sexual entre duas mulheres.
interessante apontar que a circulao de expresses chulas para o ato sexual entre dois homens muito maior,
caso o aluno falasse em queimar a rosca, por exemplo, provavelmente essa nota no seria necessria. Isso nos
mostra como a homoafetividade masculina est mais ao centro da homonormatividade, em especial a branca e de
classe mdia (cf. captulo 2).

160

na projeo de um footing de jovem homoafetivo. Certamente tal alinhamento pode

igualmente indexicalizar um footing contemporaneamente performado de heterossexualidade
masculina no-homofbica. No entanto, a polarizao da homonormatividade e da
hipersexualizao dos negros constantemente encenadas por ele e Arcanjo, respectivamente,
atua como pista de contextualizao que indexicaliza a estilizao mundana de
homoafetividade de A.Orange, em especial se considerarmos que sua fala na linha 90 encena
um alinhamento de oposio a Arcanjo. A estilizao de A.Orange se apresenta, assim, em
contraponto estilizao mundana de masculinidade hegemnica de Arcanjo, que ao
performativizar alinhamento confrontacional a Xuxa, indexicaliza mais que um footing de
macho contemporneo no-homofbico: duas mulheres em atos sexuais fazem parte de um
sedimentado tropo na pornografia heterossexual masculina (Pascoe (2012 [2007]) que parece
estar sendo evocado pelo aluno em sua estilizao. No que tange estilizao mundana de
homoafetividade encenada por A.Orange nesse momento, cabe finalmente considerar que sua
articulao da palavra problema se d de acordo com o registro formal ao falar sobre dois
homens, contribuindo para o seu alinhamento pejorativo anteriormente encenado em relao
s sapatonas89.
A queerizao do letramento escolar envolve mais que procedimentos e padres
interacionais estabelecidos institucionalmente: estava em jogo nesse processo uma viso
queer sobre performances de sexualidade, cuja sedimentao no tem efeitos apenas na
escola. Em outras palavras, o letramento escolar apresentado durante 4 ou 5 horas dirias,
excluindo-se os finais de semana, enquanto a normatizao das sexualidades um projeto que
est ativo em casa, na televiso, nas ruas, etc. Soma-se a isso o fato de toda essa
sedimentao atuar nas performances da turma e nas minhas, o que tornava muito difcil
engendrar uma queerizao, j que assim como os(as) alunos(as), eu encenava alinhamentos
conflitantes ora legitimando letramentos queer ora apoiando o letramento escolar.
O conflito acima discutido se percebe na aula do dia 3/09/10, quando discutimos as
performances diferentes de Naruto, realizando a atividade VII (cf. quadro 2, captulo 5), que
apresentava um trecho do anim e um AMV (Anime Music Video, vdeo feito por fs juntando
cenas do anim com fundo musical, cf. captulo 4) tematizando a transformao do
personagem em mulher. A atividade anterior a essa iniciou a sequncia de discusses sobre as
89

Segundo Lacombe (2007), o emprego do termo sapatona indexicaliza, na comunidade homoafetiva feminina
estudada por ela, um alinhamento pejorativo. Ademais, considerando a discusso motivada pela letra de Words
na aula anterior a essa, o alinhamento pejorativo de A.Orange fica marcado com sua insistncia no emprego de
termos j previamente entendidos como cortantes.

161

performances diferentes de Naruto, apresentando turma um texto da internet que se

propunha a explicar o golpe Oirok No Jutsu90, popularizado como Sexy Jutsu. Segundo esse
golpe, Naruto consegue se transformar momentaneamente em uma mulher nua para seduzir
seus oponentes. O texto parecia defender a masculinidade de Naruto, pois explicava o golpe
em termos tcnicos, justificando sua realizao de todas as maneiras guerreiras possveis.
Desse modo, selecionei essa produo para que a turma observasse as escolhas sistmicas do
autor, que culminavam em um determinado modo de falar sobre o golpe, apresentando Naruto
como macho hegemnico e grande guerreiro ninja.
O trecho do anim, mostrando o momento exato da transformao, entretanto,
apresentava o golpe em outros termos. Ao se tornar mulher, Naruto deliberadamente flertava
com o seu oponente, sendo as escolhas visuais e sonoras importantes nesse momento, pois os
gemidos sensuais e o avano sobre o oponente apresentavam Naruto como homem no to
hegemnico assim. O AMV contava uma histria com cenas do anim, frases escritas sobre as
imagens e a msica de fundo Come out and play, do grupo Offspring. Nessa histria
alternativa, Naruto se transformava em mulher e seu companheiro de lutas se apaixonava por
ele, o que apresenta outro Naruto diferente dos anteriores o golpe aqui surge como um
pretexto para o envolvimento homoafetivo com seu amigo Sasuke.
A Atividade VII, discutida do prximo excerto, objetivava analisar os trs textos em
termos de escolhas sistmicas, visuais e sonoras, apontando as performances diferentes para
Naruto a partir dos diferentes modos de se tratar o tema. O texto da Atividade VI se encontra
em anexo (anexo 3), o anim e o AMV esto no CD. Nesse momento aula, discutamos o
modo de o autor do texto explicativo (Atividade VI usada na aula anterior) abordar o assunto,
focalizando as escolhas sistmicas.
Excerto 4 aula do dia 03/09/10
1
2
3
4
5
6
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9
10
11
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Luciana
Blair
Luciana
Helena
Luciana

sh::: vocs viram aqui o MESMO assunto tratado de TRS maneiras diferentes (.)
exatamente
qual o assunto? o fato de que::
ele conseguiu o justsu
o personagem L tem uma tcnica ele se transforma temporariamente em uma
mulher (.) esse o: o assunto (0.2) NO primeiro texto que esse da da reviso a
PESSOA que escreveu esse texto eu no sei quem porque tava l na internet
sem nome do autor (.) a pessoa que escreveu isso t fazendo de que maneira?
(0.3) numa perspectiva assi:m (.) de dizer que o Naruto ele gosta de virar mulher
(.) dizendo que isso a uma tcnica ninja (.) dizendo que ele faz isso porque ele
gosta do Sasuke (.) como que a pessoa t contando isso? (0.3)

Agradeo ao colega de doutorado e amigo otaku Fabio Sampaio pela sugesto sobre esse golpe.

162

12
13

Helena
Acaiah

calma a (0.2) deixa eu lembrar

p:: a eu (t montado de [traveco

])

((fala
imitando
outra
voz:))

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59
60
61

Luciana
Acaiah
Helena
Acaiah
Helena
Acaiah
Luciana
Arcanjo
Helena
Luciana
Helena
Acaiah
Luciana
Acaiah
Luciana
turma
Luciana

Helena
Luciana
Helena
Luciana

Helena
Luciana

Helena
Luciana
Acaiah
Luciana
Helena
Arcanjo
Turma
Miguel
Arcanjo
Helena

[AI que coisa feia] voc falando isso

mas srio (.) a hein professora
[(que no mang)]
[CARA
] ele faz isso pra distrair
[os oponentes
]
[ele nem liga pra garota [inint]
[ele faz um harm a ele pega] [inint] ele s distrai enquanto ele bate
[( veado)
]
co:m certe:za t ligado?
mas qualquer garota que falar pra voc (.) que t a fim voc vai pegar?
[inint] gostosa t ligado?
sei l [inint]
qu?
pergunta a
[inint] (comigo) no
mas voc no me respondeu (.) qualquer garota que falar pra voc que t a fim
voc vai pegar?
o
noo
e a? voc se acha como ele?
((falam entre si, muitas falas sobrepostas))
sh:::: olharam o texto de novo? eu acho que:: se vocs responderem a trs e a
quatro vocs vo entender o que eu t pedindo na primeira (0.2) a dois tambm (.)
quais so as palavras usadas no texto para se referir a essa tcnica? (0.3)
eh:: sexy jutsu
no ele fala em special technique (.)
ah sim
tcnica especial (0.3) ele fala em standard technique (.) tcnica padro tcnica
especial sempre usando a palavra tcnica (0.3) por que que esses advrbios foram
usados no primeiro pargrafo? (.) occasionally e temporarily? (0.4)
por que:: ele no usa sempre e porque no uma coisa que:: dure muito tempo
s enquanto ele distrai os oponentes
EXATAMENTE (.) (0.3) vocs j esto me dizendo como ele t tratando o
assunto (.) respondendo isso (.) primeiro ele no t dizendo que ele fica fazendo
isso toda hora
seno procuraria como um [inint]
ele t dizendo que temporrio e de vez em quando ele faz quando ele tem o
objetivo de distrair algum
cuckoo!
APESAR DE (.) apesar de (.) Arcanjo que especialista pode dizer (.) em OUtros
textos da internet eu li que ele faz isso muito (0.3)
p nos desenho animado ele no faz no (.)
no s quando ele quer=
= na parte s do Shippuden que ele comea a parar com
isso (.) mas enquanto ele era [criana]
[HHHH]
s no shipudden man!
no shipudden ele faz tipo pouco
no shipudden?

163

62
63
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68

Arcanjo
turma
Blair
Helena
Acaiah
Arcanjo
Acaiah

69

Luciana

s quando ele vai direto [inint ]

[HHHH]
no (.) srio
no shipudden? CARA s pra distrair e acabar com a raa
Arcanjo [inint] desse jeito o Ronaldinho vai querer aprender a tcnica
[inint]
ele se mu::da
((faz gestos batendo a palma de uma mo nas costas da outra, gesto empregado
em um programa de TV para sugerir relaes sexuais))
precisa desse: (.) gesto?

70
71
72

Boss
Helena
Acaiah

no precisa desse gesto

que que ele fez?
eh:: nem queira saber

O autor do texto explicava o golpe como algo meramente tcnico, corroborando um

projeto de masculinidade hegemnica ao indicar que Naruto no se transformava em mulher
constantemente, apenas quando estritamente necessrio. Nas linhas 52-3 (apesar de (.) apesar
de (.) Arcanjo que especialista pode dizer (.) em OUtros textos da internet eu li que ele faz isso
muito), tento discutir com a turma essa questo, pedindo ajuda a Arcanjo, que f da srie.

Cabe apontar que o pedido de ajuda a Arcanjo para que contribusse com um tipo de
conhecimento sobre cultura popular japonesa que eu no dominava indica a construo de um
footing de professora que se afasta do letramento herdado. Isso porque, tradicionalmente,
os(as) alunos(as) vo escola para aprender o que no sabem e absorver os ensinamentos
dos(as) professores(as) sobre assuntos alheios cultura popular. Alm de pedir uma
contribuio do aluno sobre algo que ele sabe e eu no, tal contribuio se refere cultura
popular e performances de sexualidade, numa tripla transgresso ao letramento tradicional.
preciso apontar certo movimento de mudana na minha prtica pedaggica
percebido nesse excerto e decorrente do engajamento na pesquisa-ao performativa. Alm da
conscincia metapragmtica estar sendo trabalhada com a turma, j que procuro chamar a
ateno para os efeitos sociais das escolhas dos usos da linguagem nos textos em tela, o
alinhamento de repreenso turma aqui substitudo pelo enfrentamento da corda-bamba
discutida anteriormente. Em lugar de me alinhar ao sermo em relao a Acaiah pelo emprego
da palavra pejorativa traveco (linha 13), ou ao silncio por temer o reenquadramento da
reflexo como ofensa, procuro abalar os sentidos indexicais que ele projeta ao predicar Naruto
como travesti e gay por no apresentar incontinncia sexual. Em outras palavras, a ideia de
macho hegemnico como cone indexical, ou seja, a noo de que homem age naturalmente
de certas maneiras, abalada ao encenar um alinhamento problematizante na tentativa de

164

levar o aluno a refletir sobre suas performances diversas dos sentidos essencializados que ele
mesmo vinha projetando (qualquer garota que falar pra voc que t a fim voc vai pegar? linha
23).

Apesar de procurar com essa atividade mostrar turma que cada um dos trs textos
apresentava performances de sexualidade diferentes para o mesmo personagem, alinho-me
repreenso a Acaiah (precisa desse: (.) gesto? - linha 69) por ter se excedido com um gesto
vulgar. Ao fazer isso, performativizo footings conflitantes: inicialmente orientados por uma
perspectiva de discutir sexualidades, e finamente culminando no silenciamento da
contribuio do aluno, ao que ele prprio se alinha (eh:: nem queira saber linha 72). Acaiah
estabeleceu uma relao apropriada entre as diversas performances de Naruto (guerreiro ninja
que vira mulher) e as diversas performances do jogador Ronaldo (pegador que se
envolveu com travestis), encenando um alinhamento condizente com os letramentos queer ao
tematizar tais performances diferentes de sexualidades em sala de aula. Sua proposta no foi
devidamente aproveitada talvez pelo modo no escolarizado como se apresentou, o que
aponta mais um paradoxo. Se eu estava trazendo a cultura popular para as aulas, dando
visibilidade ao que a escola apaga (cf. captulos 3 e 4), e tentando queerizar o letramento
escolar, eu deveria estar pronta para lidar com usos da linguagem relacionados cultura
popular e distantes do academicismo exigido dos(as) alunos(as). Soma-se a isso o fato de uma
aula queerizante no encontrar nvel algum de sedimentao para a turma, o que
possivelmente leva alguns(mas) alunos(as) a tentar reenquadrar o evento aproximando-o de
algum estilo familiar. Acaiah parece ter enquadrado a aula como conversa informal, estilo
familiar a ele e que autoriza na condio de comunicao dominante os assuntos que estavam
sendo colocados nesses termos em sala de aula. A construo de um alinhamento de
repreenso Acaiah aponta ainda para a questo da descontinuidade pblico-privado
caracterstica da contemporaneidade, que parece ter sido exacerbada pela implementao de
letramentos queer. Em diversos momentos a turma encenou footings orientados para essa
descontinuidade.
Como j indicado anteriormente, a encenao de footings e alinhamentos conflitantes
se dava tanto em relao a mim quanto turma. Na aula do dia 22/10/10, realizamos a
atividade IX, discutindo o mang No Bra, cujo tema o relacionamento de um adolescente
com seu amigo de infncia que se tornou uma menina (cf. quadro 2, captulo 5). Alm de
trazer tal temtica estranha ao letramento herdado (cf. captulo 3), essa atividade procurava
desestabilizar alinhamentos encenados pela turma em aulas anteriores e consonantes com
certa ordem de indexicalidade do senso comum que compreende a travestilidade como cone

165

indexical de desvio do macho hegemnico, tambm entendido como cone indexical

normativo de comportamentos masculinos.
No momento que se segue, estvamos seguindo as perguntas orientadoras dos modos
de ao do discurso (cf. quadro 3, captulo 5). A turma foi levada para a sala de multimeios,
sentou-se em semicrculo e primeiro leu o mang, apresentado em slides com ajuda do data
show. Depois disso, conforme os slides (cf. anexo 3) que continham as perguntas sobre o
texto iam se sucedendo, discutamos as questes j apresentadas no captulo 5 (quadro 3). O
excerto 5 sucede pergunta sobre as identidades sexuais percebidas no mang.
Excerto 5 aula do dia 22/10/10
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Luciana
Turma
Luciana

bom olha s sh::: (0.2) t quase acabando (0.5)

((muitas falas sobrepostas))
uma outra identidade sexual percebida ali que era muito forte que a
gente acaba at nem percebendo tanto porque a histria contada
[do ponto de vista]
[quase hetero
]
Boss
Luciana dele o prprio garoto (.) qual a identidade dele com relao
sexualidade?
meio heterossexual
Boss
Luciana pior que isso pior do que isso
Boss
machista?
Luciana vocs no acharam um pouco no? (0.3)
Helena
eu acho que no [inint]
Acaiah
gay enrustido
Luciana no ele ele ali pelo menos t tentando demonstrar que ele
heterossexual
Boss
que que ?
Luciana ele t tentando demonstrar que ele um seguidor daquela coisa do
macho tanto que ele na maior naturalidade obriga a:: a:: travesti a
fazer uma coisa que ela no queria que cortar o cabelo (0.2)
passa a boss (0.3)
gente olha s (.) o Masa::to em outras situaes vocs acham que ele
poderia agir de maneira diferente?
Boss
acho
Helena
sim
Luciana em que situao e o que ele faria de diferente?
se tivesse s os dois no quartinho escuro
Xuxa
Acaiah
CUckoo::!
] soubesse que ela um menino
Luciana mais ainda [se ele no
[se ele j soubesse]
Boss
e se ele j soubesse tambm
Xuxa
ah ia chegar ele ia chegar duvido que no p a garota boniti::nha!
HOmem porra!
Aluno
Xuxa
garo:ta garo:to
aquela merda
Aluno
Alunos
hhhh
Acaiah
de noite Maria

166

38
39

Xuxa
Acaiah

duvido professora (homem no presta) ele ia chegar

de dia maria de noite Joo olha man que vacilao

O excerto acima mostra como no se pode considerar o processo de interveno num

crescendo linear, sendo a organizao em ordem cronolgica uma estratgia analtica. Ainda
que poca eu tenha considerado No Bra o ponto alto da implementao da proposta por
tratar diretamente da travestilidade, uma anlise posterior aponta alguns problemas quanto a
esse status primeiramente atribudo atividade. A aluna Xuxa performativiza um conflito de
perspectivas, ilustrando o que se deu durante o processo com relao aos alinhamentos da
turma. Apesar de considerar performances de sexualidade desviantes da heteronorma para o
personagem Masato (se tivesse s os dois no quartinho escuro linha 27), a aluna se alinha em
apoio a um essencialismo: duvido professora (homem no presta) ele ia chegar (linha 38).
Corroboram seu alinhamento apoiado no senso comum as falas raivosas de dois alunos
infelizmente no identificados: HOmem porra! (linha 33) e aquela merda (linha 35),
alinhando-se pejorativamente persona travesti (cf. captulo 2), apesar da tentativa de
implementar letramentos queer. O emprego de palavres na desqualificao da travesti como
ser humano pode ser considerado pista de contextualizao de uma estilizao mundana de
macho hegemnico por parte dos dois alunos, em especial porque tal atitude naturalizada
como tpica do estilo que pareciam pr em ao naquele momento. Essa estilizao se encena
como desqualificao perspectiva apresentada turma, que colocava o foco de ateno nas
performances de sexualidade diversas da heteronormativa. Tal estilizao ainda responsiva
ordem de indexicalidade do senso comum que define uma hierarquia de abjeo para
performances diversas da heterossexualidade, situando a travestilidade numa posio
perifrica em relao s outras performances desviantes91. Da a impossibilidade
anteriormente apontada em indicar mudanas num crescendo, pois a frico entre inovao e
persistncia, em especial no que concerne temtica das sexualidades, tensa e no se
resolve em apenas um ano letivo.
As falas do aluno Boss merecem destaque nesse excerto. Da sugesto a uma
identidade sexual meio heterossexual (linhas 6 e 9) at a sua correo ao meu
essencialismo na linha 29 (mais ainda se ele no soubesse que ela um menino), o aluno
apresenta nesse momento alinhamentos consonantes com a nova proposta. Isso devido ao fato
de com suas falas indicar: 1- que uma categoria no consegue dar conta de tantas
91

Essa ordem de indexicalidade hierarquiza as performances do mesmo modo que os crculos concntricos de
subjetivao discutidos no captulo 2: quanto mais distante do centro, ou seja, das performances masculinizadas,
mais abjeto o corpo.

167

performances possveis (quase hetero - linha 6; meio heterossexual linha 9) e 2- mesmo

sabendo que o colega uma travesti, o personagem poderia se envolver com ela (e se ele j
soubesse tambm linha 30), pois as fbulas de gnero (cf. captulo 2) no seriam condio

para esse envolvimento amoroso como eu havia sugerido (mais ainda se ele no soubesse que
ela um menino linha 29).

O que parece me fazer prontamente projetar alinhamento

favorvel a Boss e confrontacional a Acaiah (excerto 4) o modo escolarizado como Boss

frequentemente se colocava sala de aula, estilizando mundanamente um aluno aplicado que
sabe se colocar empregando a linguagem formal, ou reenquadrando a queerizao com algum
nvel de formalidade necessria ao contexto institucional, como j discutido com relao ao
excerto anterior.
O conflito de expectativas no passou despercebido pela turma, como se verifica no
trecho a seguir, da mesma aula de 22/10/10. Conforme era esperado, muitos(as) alunos(as) da
turma se alinhavam com surpresa discusso em funo do tema abordado. Houve tambm
diversos alinhamentos irnicos do tipo que mang didtico, o que me levou a iniciar o
excerto 6 discutindo os motivos da interveno:

Excerto 6 - Aula de 22/10/10

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Luciana

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Luciana
Xuxa
Acaiah
Luciana

A.Orange

Bia

Xuxa
Turma
Luciana

Helena
Luciana
Xuxa
Luciana

por que que a gente t vendo esse monte de coisa aqui (.) porque que eu t
trazendo esses mangs (.) no porque eu ache que todo mundo aqui tem que
virar travesti no isso
AH:::::::
((turma faz muita confuso, falam ao mesmo tempo))
pera gente!EI!
PERA
favelation tion favelation
l fora na entrada do colgio tem uma placa dizendo que a misso do colgio
educar os alunos, para que sejam cidados, capazes de lidar, com as
revolues e E:volues da sociedade, em relao s emoes, tecnologia,
cidadania, e mais uma listona=
=posso s falar uma coisa? porque que que no
colgio quando encontram uma lsbica beijando outra lsbica mudam elas de
unidade?
porque homem com mulher no (.) (.) homem com mulher
((falam ao mesmo tempo))
a escola t errada (.) s que nem todo mundo enxerga isso (.) isso inclusive
contra as orientaes do MEC (0.3) a Bi:a (.) o problema que se os pais
concordaram, e se elas so menores de idade, a escola acaba no podendo::
quer dizer a escola acaba se livrando um pouco da culpa entendeu
professora
gente pera deixa eu concluir o pensamento rapidinho
mas professora independente desse negcio de se: ter pinto ou perereca (.) de
ser homem ou mulher (.) a (escola) educada e tem que respeitar os outros
GENTE pera por favor deixa eu terminar o pensamento rapidinho (.) depois

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a Mooudy e o A.Orange pera (.) vocs tm que parar com esse neg:cio de
achar (.) a t a escola tem que educar pra essas coisas todas o que a gente t
vendo aqui (.) graas aos movimentos sociais que as pessoas no esto
escondendo mais a sua sexualidade e vocs tm que saber lidar com i:sso sem
provocar sofrimento nas pessoas
Helena
[inint]
Luciana
agora olha s pera rapidinho o problema que vocs continuam achando sh::
Miguel
pera cara p
Luciana
vocs continuam achando que a pessoa por (0.2) seguir uma determinada
sexualidade em um momento que ela tem que ser julgada e vai agir daquela
forma pra sempre (0.2) a:: Yuki ali na hist:ria (.) ela no vai pegar menino
ela no vai pegar menina ela quer O Masato ela gosta dele (.) ser que essas
pessoas no tm sentimentos?
Blair
e [inint]
Helena
40 Luciana
isso que eu t perguntando pra vocs

Usar o discurso oficial da instituio parece no ter sido uma boa alternativa para
justificar a implementao de uma proposta de letramentos queer. A aluna Bia, que durante o
ano todo se colocou nas aulas apenas duas vezes, intervm de maneira muito apropriada,
projetando um footing de confronto perante a minha justificativa. Buscando apoio no discurso
institucional, recontextualizo e me alinho em apoio aos dizeres da referida placa, ao que Bia
imediatamente responde, apontando o descompasso entre tal discurso e as prticas na escola.
Esse breve momento levanta algumas questes importantes, sendo a primeira delas a
fala de Bia me indicando o letramento herdado institucional como falho para orientar a nova
perspectiva apresentada turma. Outro ponto so as pistas de contextualizao na fala de Bia:
quando encontram uma lsbica beijando outra lsbica mudam elas de unidade (linhas 12-4). A
escolha e a repetio da palavra lsbica so confortavelmente empregadas, j que a aluna
parece construir alinhamentos crticos de acordo com os letramentos queer em processo de
implementao. O gerndio se faz relevante na medida em que o episdio relembrado sugere
uma prtica institucional que no foi pontual e localizada naquele ano de 2008 (cf. captulo 5),
mas que habitual.
O alinhamento de Xuxa em oposio minha projeo de footing de professora
orientada pelo performativo institucional aponta para a j aludida descontinuidade pblicoprivado. Embora se alinhe reflexivamente em relao ao descompasso entre a placa e a prtica
institucional, a aluna recorre a termos chulos, encenando footing muito parecido ao que
Acaiah projetou no excerto 4. A corda-bamba atua novamente, e no me alinho em repreenso
aluna representante do mesmo modo como fiz em relao ao aluno.

169

Percebe-se nesse excerto uma estilizao mundana de A.Orange como forma mista de
confronto e metapardia. Quando digo que o objetivo no que todos(as) se tornem travestis,
ele em voz alta com seu AH alongado parece se alinhar ambiguamente com decepo e
ironia. Isso pode ser entendido como a projeo de alinhamento de deboche, ou como uma
forma de levar a turma a rir junto com as personas desviantes que passaram a comparecer
nos textos trazidos para as aulas.

6.2.1 Articulao de resposta primeira subquesto de pesquisa

Como uma tentativa de resposta subquesto que suscitou a seo anterior, pode-se
dizer que meus footings performativizam uma alternncia entre alinhamentos de endosso ao
letramento escolar herdado e aos letramentos queer. Quando orientados para o primeiro,
geralmente o silncio performativo da escola quanto discusso sobre performances de
sexualidade era reafirmado. No caso do segundo, pode-se dizer que, ao incio da pesquisaao performativa, eu parecia agir procurando substituir o letramento herdado pelos
letramentos queer. Esse ltimo se apresentava como um substituto autoexplicativo capaz de
dirimir totalmente anos de sedimentao de uma prtica tradicional. O balanar da cordabamba me fazia recuar e me agarrar ao letramento herdado. Esse modo de performativizar a
interveno no dava visibilidade aos espaos tensionados, ou seja, aos lugares onde uma
prtica de letramento entrava em frico com a outra.
A substituio simples de uma prtica por outra apenas impe nova prescrio. Tal
compreenso me levou a mudar a linha de ao, partindo dos performativos e
problematizando-os, o que possibilitou atuar na oscilao da corda-bamba, ou seja, dando
destaque frico entre esses discursos e a performatividade. As interseces assim enfocadas
se mostraram lcus importante na emergncia de movimentos de mudana nos alinhamentos
da turma, como ser discutido na prxima seo.

170

6.3 Performances estilizadas durante a queerizao do letramento escolar

Como se percebeu na anlise apresentada na seo anterior, a implementao dos

letramentos queer encontrou dificuldades para engendrar alinhamentos de reflexo em relao
ordem de indexicalidade do senso comum que desqualifica performances no
heteronormativas, sendo algumas dessas performances sequer consideradas plenamente
humanas (cf. alinhamentos pejorativos e ofensivos em relao travestilidade). De certa
forma, essa reao da turma j era esperada, pois a sedimentao da matriz heterossexual
acaba por transform-la numa matriz de inteligibilidade, definindo as vidas legtimas a partir
dela (cf. captulo 2). Sendo assim, a aparncia de fato natural dos performativos sobre os
quais se pretendeu estabelecer novas relaes indexicais no favoreceu a queerizao, e
pequenas desestabilizaes sero o foco principal desta seo. As estilizaes encenadas por
trs alunos (A.Orange, Arcanjo e Henry) e uma aluna (Xuxa) sero analisadas devido
complexidade comunicativa que apresentaram. Vale lembrar que tais participantes foram
caracterizados(a) no captulo 5.
O foco desta seo, portanto, a articulao de uma resposta segunda subquesto de
pesquisa: Quais sentidos so postos em ao pelas estilizaes performativizadas pela turma
ao longo do processo? A perspectiva de Agha (2005), j discutida em 6.1.1, vai se mostrar
especialmente importante: a forma como nos alinhamos em relao s personas que
imaginamos estarem indexicalizadas no discurso pode reforar a perpetuao de cones
indexicais, i.e., identidades essencializadas, ou no. Assim sendo, a anlise das
performances estilizadas desses alunos e dessa aluna pode apontar se alguma desestabilizao
dos sentidos indexicais naturalizados foi possvel.
Os excertos foram selecionados em funo da possibilidade de responder
subquesto em tela. Seria mais cooperativo com o(a) leitor(a) dedicar subsees a cada um
dos alunos e aluna em questo. No entanto, Arcanjo, A.Orange e Xuxa so bastante
participativos(a), o que leva impossibilidade de falar apenas de um(a) participante por vez.
Ademais, as performances estilizadas somente fazem sentido de modo relacional,
considerando ator/atriz e audincia. A compartimentalizao da anlise poderia sugerir a
possibilidade de analisar isoladamente tais performances, o que no coerente com a
teorizao basilar nesta tese.

171

As estilizaes encenadas por Xuxa na aula do dia 7/05/10 precisam ser analisadas
relacionalmente, considerando o meu dirio de pesquisa discutido na seo anterior. Cabe
retomar o trecho do dirio que se faz relevante:
Trecho do dirio de pesquisa aulas 21/11 07/05/2010
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Comeam uma discusso sobre quem o tal menino,

categorizado por Miguel como boiola, e A.Orange diz ser veado, mas no cego.
Miguel se surpreende e diz que ele veado mesmo. Apenas vou at os alunos
envolvidos na discusso e converso com eles sobre o cuidado com as palavras, o colega
falou veado e Miguel acrescentou o aumentativo e riu, Xuxa diz ento que s vai falar
homossexual, eu falo que ainda uma palavra complicada, menos pior falar
gay.

Perante a minha encenao de alinhamento de repreenso ao emprego do lxico

pejorativo veado, Xuxa se prope a usar um termo autorizado. Entretanto, a aluna
emprega um engenhoso trabalho paralingustico que indexicaliza seu footing confrontacional
em relao nova perspectiva apresentada turma, como se percebe nos excertos a seguir.
Cabe lembrar que nessa aula apresentei turma o mang School Rumble, no qual uma
adolescente tem uma paixo no correspondida por um colega de classe. O rapaz no sabe
dessa paixo, e a ignora. Alguns(mas) alunos(as) imediatamente associaram essa atitude do
rapaz homoafetividade, possivelmente por estarem se alinhando em apoio ao cone indexical
de macho hegemnico do senso comum, que apresenta a incontinncia sexual masculina na
condio de fato natural.
Excerto 7 - Aula do dia 7/05/2010
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Luciana

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Luciana
Helena
Luciana
Xuxa
Aluno
Luciana
Xuxa
Blair
Xuxa

Helena
Miguel
Luciana
Xuxa
Luciana

interessante que o garoto no t nem a pra ela, ele nem O:lha pra ela, reparem
o olhar dele [no t nem a pra ela]
[ai, tadinha!
]
veado
j comeou voc de novo de novo com esses termos desagradveis
HO-MO-SSE-QUE-SSUAL
olha s (.) s porque o garoto no est interessado em uma determinada garota
ele gay? (0.6) eu hein!
(...)
qual o pblico-alvo desse tipo?
meninos
ME-NI-NOS
HO-MO-SSE-QUE-SSUAIS
pode ser adolescente?
pode (.) adolescente
COM A SEXUALIDADE ABALADA
hhh
ainda no definida

172

O trabalho prosdico de Xuxa nos momentos considerados funciona como pista de

contextualizao de certo alinhamento sentencioso em relao s performances de
sexualidades: no importa como o chame, o personagem da histria continua apresentando
sexualidade desviante porque no agiu de acordo com o entendimento de masculinidade
hegemnica do senso comum. Se o termo desagradvel me incomoda, Xuxa se alinha ao meu
footing de professora ao empregar o termo autorizado, porm simultaneamente indexicaliza
com seu tom de voz elevado e tempo staccato tais sentidos relacionados ao senso comum,
numa estilizao mundana da matriz heterossexual. Como Helena se alinha perspectiva em
processo de implementao, oferecendo a resposta esperada pergunta sobre o pblico-alvo
do mang (meninos - linha 10), apoio seu footing de aluna participativa ao repetir seu
enunciado com destaque s slabas (ME-NI-NOS linha 11), empregando tempo staccato.
Xuxa, por sua vez, tambm lana mo da repetio, porm o alinhamento encenado na
iterao do tempo staccato associado ao termo autorizado HO-MO-SSE-QUE-SSUAIS (linha
12) se mostra misto de zombaria, confronto e menosprezo pela perspectiva apresentada
turma. Essa repetio se faz relevante: a performatividade da linguagem fica em evidncia,
pois a aluna repete e produz algo bem diferente dos novos sentidos que eu tentava apresentar
turma. Ela itera no apenas o tempo staccato, mas tambm o seu enunciado da linha 6,
sustentando sua encenao estilizada da heteronormatividade.
Ao empregar os recursos prosdicos mencionados, Xuxa se engaja em um processo
elaborado com os footings projetados, processo esse que parece corroborar um alinhamento
sociabilidade homoafetiva como cone indexical de desvio de outro cone: o macho
hegemnico. Em um enquadre de zombaria, as pistas de contextualizao oferecidas pela
aluna (tom de voz elevado, tempo staccato e repetio) indexicalizam ainda o alinhamento de
desprezo pela proposta de letramentos queer que comeava a ser apresentada turma. Desse
modo, aparentemente encenando footing de boa aluna participativa (ela responde s questes
e substitui veado por homossexual) ela concomitantemente projeta footing de aluna
impertinente que insiste em confrontar abertamente a nova perspectiva e meu papel de
professora. Considerando o carter essencializado com que se tratam as sexualidades no senso
comum, o silncio da escola perante a questo e a liderana que a aluna exerce na turma, tais
pistas de contextualizao, em especial o tom de voz elevado, podem ainda indicar que Xuxa
espera co-construir alinhamentos de endosso e camaradagem com os(as) colegas, ratificando
sua performance estilizada da heteronormatividade (vide risadas de Blair se alinhando sua
estilizao na linha 16).

173

H nesses momentos de trabalho prosdico de Xuxa um processo comunicativo

elaborado. Se doravante no se fala mais em veado, Xuxa fala em homossexual, mas
continua encenando alinhamento de apoio ao senso comum no que tange
heteronormatividade ao apontar, com recursos prosdicos, o personagem como um ator
ilegtimo da masculinidade hegemnica. Seu emprego do tempo staccato pode ser ainda
apontado como uma pista de contextualizao na marcao do duplo enquadre que orienta
seus footings: veado o termo disseminado no senso comum, e ali empregado para tratar de
um assunto que, tambm segundo o senso comum e o letramento escolar herdado, no da
competncia da escola. Mas se eu apresento footing de professora legitimando esse tema, ela
emprega o termo autorizado (homossexual) com um elaborado trabalho paralingustico que
indexicaliza o seu no alinhamento perspectiva de letramentos queer. Pode-se dizer que
Xuxa estiliza na condio de atriz cnica, num cinismo tanto goffmaniano (consciente de que
est encenando, e a a metacomunicao envolvida na projeo de footings ilustrada) quanto
sarcstico (cinicamente, segundo o senso comum), como se indicasse: se a professora quer
homossexual, passo a falar assim, mas que o garoto veado, ah, isso .
Esse duplo enquadre orientador dos footings de Xuxa configura, ainda, um exemplo do
que Agha (2007: 26) chama tropo da agresso velada. O autor aponta um trabalho semitico
engenhoso de uma personagem de Tolstoy na agresso disfarada pela polidez: ela emprega
um tratamento hiperpolido com seu interlocutor, o que no seria o uso convencional pelo fato
de ser ela mais velha do que ele. Apesar de olh-lo com desprezo, essa agresso se
dissimulava no uso corts dos pronomes de tratamento. No excerto, Xuxa faz algo
semelhante: evitando o lxico pejorativo no autorizado, ela parece se alinhar favoravelmente
perspectiva inaugural. Porm, seu trabalho paralingustico indexicaliza o seu alinhamento de
desprezo e escrnio proposta apresentada. A prosdia sinaliza mais que a estilizao
mundana da matriz heterossexual: ela indica tambm a possvel agresso por detrs do vu da
nomeao legitimada. As agresses em tempo staccato de Xuxa foram recorrentes durante
quase todas as discusses acerca de performances de sexualidade ao incio do processo de
queerizao do letramento escolar.
No dia 24/05/10, aula que se seguiu ao anim School Rumble, discutimos as respostas
ao exerccio feito durante a aula anterior. Comecei escrevendo no quadro de giz um trecho da
msica Words (epgrafe do captulo 2), e conversamos sobre o cuidado com as palavras
pejorativas e insultuosas, pois se elas produzem aquilo de que falam, poderiam cortar a
possibilidade de vida digna das pessoas interpeladas por elas. O objetivo da srie de aulas
sobre School Rumble, como j indicado na seo anterior, era discutir as noes de

174

normalidade, rotulao (sistemas de nomeao), honestidade (h uma discusso sobre trapaa

e cola) e amor (cf. quadro 2, captulo 5). Esse ltimo tpico o foco do excerto a seguir. Um
dos personagens da histria era apresentado como o valento do colgio, mas ao se
apaixonar por Tenma, a protagonista, age de maneira inusitada para um suposto delinquente.
Excerto 8 aula de 24/05/10
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Luciana
Patrick
Alunos(as)
Luciana
Xuxa
Luciana
Asttolfo
Luciana
A.Orange
Astolfo
Luciana
A.Orange
Luciana
A.Orange
Luciana
Patrick
A.Orange
Turma
Xuxa
Luciana
Alunos(as)
Luciana
Blair
Luciana
Blair
Luciana
Astolfo
Blair
Luciana
A.Orange
Luciana
Patrick
Astolfo
Turma
Patrick
Turma

bom mas a (.) o cara :: (.) pelo vdeo ele representado como o
delinquente da escola (.) o que que a gente espera de um delinquente?
delinquncia
hhh
[como ele vai agir?
]
[cometer delinquncias
]
delinquncia n (.) como bater no garoto que foi o que ele fez
roubar o lanche dos outros
h?
roubar o lanche
roubar o lanche
rou(h)bar o [lanche dos menores]
[Astolfo pega [inint]]
como alguns aqui acho que fazem l na cantina
[inint] mame faz o lanchinho pra roubar
e como vocs esperariam que ele agisse com a garota de quem ele gosta?
(0.2) se ele o delinquento da escola?
ele devia bater na garota
porra! hhhh bater na garota!
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
deve t merecendo apanhar
verdade
hhh
se ele representado como delinquente (.) se ele ROtulado como
delinquente
sei l podia forar algum a falar com ela
ah t ele podia forar algum a ir l falar com ela que ele tava a fim dela
e::
vai l seno eu te mato
e a se ela no quisesse que que ele podia fazer
um bando de marido bate na mulher e diz que gosta da mulher
[inint]
como o Astolfo falou podia bater porque bater no quer dizer que no
gosta (.) como ele falou ali muito apropriadamente=
=como
diz
aquela
clssica msica [inint]=
=tem marido que bate na mulher e diz que gosta da
mulher n
professora (.) e tem mulher que [gosta de apanhar
]
[e teve aquele que botou] a mulher na
mala
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
e tem mulher que gosta de apanhar
((falam todos(as) ao mesmo tempo))

175

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Luciana
Turma
Xuxa
Turma
Xuxa
Luciana
Turma
Xuxa
Turma
Xuxa
Turma
Arcanjo
Luciana
Turma
Arcanjo
Xuxa
Patrick
Xuxa
Turma
Luciana
Patrick
Luciana
Astolfo
Xuxa
Arcanjo
Astolfo
Turma
Luciana
Turma
Luciana
Xuxa
Luciana
A.Orange
Patrick
Xuxa
Patrick
Luciana
Turma
Helena
Arcanjo
Luciana
Arcanjo

a j complicada a histria n gostar de apanhar

((falam todos(as) ao mesmo tempo))
e tem mulher que merece apanhar
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
e TEM MULHER que merece apanhar
que isso Xuxa!
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
tem umas que merecem apanhar
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
tem umas que mere::cem cara
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
voc pode bater na sua mulher (.)
mas no numa discusso=
=t no precisa [inint ]
[] ((batem palmas))
mulher safada
TEM MULHER QUE MERECE APANHAR
merece
no merece? apanhar bem na cara?
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
Xuxa sinceramente eu no esperava que voc falasse=
=ainda feminista

Xuxa feminista
tem mulher que merece (.) srio
[inint]
[inint] flor no cabelo
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
vou s perguntar uma coisa pra vocs RAPIDINHO
((falam todos(as) ao mesmo tempo))
com relao a esse assunto a ah ainda bota agora uma flor no cabelo
pra identificar que eu sou menina entendeu as pessoas ficam
ah isso a no tem nada a ver
isso a no tem nada a ver
a Xuxa Xuxa faz o seguinte (.) bota a flor em voc depois bota no
A.Orange
o
a mesma hh o
a mesma coisa cara
no (.) porque o cabelo dele escuro
HHHHHH
professora::! professora::!
eu acho assim [que voc pode dar uma palmada no na discusso]
[pelo menos no usaram nenhuma palavra cortante]
mas no amor

Arcanjo frequentemente estilizava a hipersexualizao dos negros (cf. captulo 5 e

seo anterior). No excerto 8, ele permanece calado at as linhas 56-7, quando recontextualiza
a discusso sobre violncia domstica em outro enquadre: sadomasoquismo heterossexual,
alinhando-se na condio de conhecedor e qui praticante de tais prticas ao dizer que voc

176

pode bater na sua mulher mas no numa discusso. Sua constante projeo de footings
consoantes com tais performances estilizadas me leva a encenar um alinhamento de
simultnea reprimenda e apoio ao enquadre estabelecido, pois a repreenso ratifica o sentido
sexualizado ao qual o aluno se alinha. A turma age como audincia aculturada e ratifica a
estilizao mundana de Arcanjo, sendo pistas de contextualizao desse alinhamento coletivo
os gritos e as palmas. Mesmo tendo seu enquadre repreendido por mim, ele insiste na sua
performance estilizada, retomando-a com o emprego do termo safada na linha 60 e tambm
mais adiante, quando tentar novamente reenquadrar a discusso nos seus termos nas linhas 86
e 88. Dizendo que voc pode dar uma palmada (...) no amor ele encena footing de macho
hegemnico e mais experiente que os outros garotos, pois a turma no parece se alinhar em
apoio a tais sentidos sexualizados com relao s contribuies de nenhum outro aluno.
Arcanjo, portanto, parece entender os momentos de discusso acerca de performances de
sexualidade como palco para se situar, por meio de suas performances estilizadas, no centro
da hiper heteronormatividade naturalizada para homens negros.
Chama a ateno o fato de, mesmo tendo Patrick oferecido um alinhamento que
poderia ser indexicalizado como similar ao de Arcanjo, j que ele diz que tem mulher que
gosta de apanhar (linha 43), os efeitos semnticos que a estilizao de Arcanjo engendra so

diferentes. Patrick no suscitou alinhamentos de repreenso, sendo sua proposio inclusive

tomada por mim como tema vlido para a discusso (linha 45, quando digo a j complicada
a histria n gostar de apanhar), alm de no conseguir a ntida performance de alinhamento

favorvel da turma com gritos ou palmas. Aqui se percebe de que maneira a inteno como
uma ontologia no tem valor algum, pois Patrick poderia estar indexicalizando uma relao
envolvendo sadomasoquismo assim como eu e a turma entendemos que Arcanjo o fez. No
entanto, a tentativa de Patrick de encenar um footing de macho hegemnico e mais experiente
no obteve os mesmos alinhamentos que a projeo desse footing por Arcanjo, mostrando que
importa a conquista interacional e no as intenes ocultas.
Os diferentes footings performativizados por Xuxa nesse breve excerto poderiam ter
sido aproveitados na ilustrao da impossibilidade de rotular as pessoas e esperar que elas
ajam em consonncia com uma suposta identidade fixa, o que era o objetivo da aula. Xuxa
encena footings de pessoa heteronormativa e misgina, sendo significativa a repetio da fala
de Patrick (e tem mulher que gosta de apanhar linha 43) com a substituio do verbo gosta
pelo merece (e tem mulher que merece apanhar linha 47). Tal substituio pode ser lida
como pista de contextualizao de uma estilizao mundana da misoginia, j que reenquadra
o que parecia um sentido sexualizado na condio de violncia corretiva de algum

177

comportamento inadequado da mulher, pois o mrito da surra passa a ser da prpria agredida.
Soma-se a isso o seu footing de feminista trazido conversa por Patrick e Astolfo nas linhas
66 e 68, respectivamente, mais a sua performance somtica ao enfeitar o cabelo com uma flor
de tecido. Alm de no aproveitar tais footings diversificados indexicalizando performances
distintas aparentemente incoerentes com uma identidade una, ainda me alinho com surpresa
performance envolvendo a flor (ah ainda bota uma flor no cabelo - linha 75), como se esse
objeto fosse de certo modo cone de feminilidade e delicadeza incoerente com os
alinhamentos raivosos da aluna.
A queerizao do letramento escolar suscitou diversas performances estilizadas como
as que se observam no excerto 8. Tais estilizaes de heteronormatividade eram esperadas,
no s pela sedimentao da matriz heterossexual (cf. introduo desta seo), mas tambm
porque a tematizao da sexualidade geralmente entendida pelos(as) adolescentes como
palco para encenar deboche ou suposta experincia emprica (Epstein e Johnson, 1998).
Talvez as falas misginas de Xuxa sejam resultado da encenao de footing de aluna pndega
zombando da discusso sobre sexualidade. Entretanto, a busca por uma inteno ajuda
muito pouco, mais produtivo considerar os efeitos desconcertantes que tais footings tiveram
nos alinhamentos encenados por mim, como foi o caso no excerto em tela: em lugar de
levantar questionamentos reflexivos, limito-me a fechar a discusso (pelo menos no usaram
nenhuma palavra cortante linha 87).

Se Arcanjo entende a queerizao do letramento escolar como oportunidade de

reafirmar sua condio heternormativa, A.Orange assim o faz em termos de sua
homoafetividade. No excerto em tela ele itera a minha fala na linha 78 (isso a no tem nada a
ver), porm sua sinalizao do enquadre metapardia confrontado por Patrick, que encena

uma estilizao mundana da masculinidade hegemnica com seu alinhamento homofbico de

arrimo aos footings de heteroafetiva(o) projetados por Xuxa e Arcanjo. Seu alinhamento de
apoio matriz heterossexual se encena ao sugerir que se A.Orange sente desejo por homens,
ele ento seria to mulher quanto Xuxa, da ser a mesma coisa (linha 82) se ele ou ela usarem
a flor no cabelo. Entretanto, a turma no parece ratificar seu footing, pois no se alinham com
risadas brincadeira de Patrick, o que significa dizer que os efeitos comunicativos no
foram associados pardia nem metapardia (s Xuxa riu comedidamente, talvez por no
ter a turma a acompanhando tom de voz baixo na linha 81. Seu alinhamento
ridicularizao encenada por Patrick refora a estilizao mundana de masculinidade
hegemnica que ela tambm vinha encenando ao repetidamente dizer que tem mulher que
merece apanhar). Pode-se dizer que meu turno na linha 83 recontextualiza a metapardia

178

encenada anteriormente por A.Orange quando repetiu minha fala, reenquadrando o evento
comunicativo, pois me fao de desentendida com relao ao alinhamento homofbico de
Patrick e isso leva a turma incluindo A.Orange a rir. As risadas coletivas na linha 84
podem, desse modo, ser apontadas como pistas de contextualizao da mudana de enquadre
da pardia metapardia.
As performances estilizadas de Xuxa frequentemente reiteravam normatizaes, em
especial relacionadas matriz heterossexual, como o excerto 8 indicou. Na mesma aula de 24
de maio, percebe-se que ela mantm suas projees de footings confrontacionais, parecendo
segura ao fazer isso, j que se orientava tanto pela estrutura de expectativa do letramento
escolar tradicional, que legitima certos cones indexicais, quanto pela j aludida ordem de
indexicalidade do senso comum que situa performances homoafetivas em posio
desprestigiosa.
Excerto 9 aula de 24/05/2010
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9
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17

Luciana

Helena
Luciana
Alunos
Luciana
Patrick
Luciana

Blair
Luciana

Xuxa

olha s (.) olha s (.) sh:: o problema disso tudo a que vocs esto
falando o seguinte (.) dizer ah (.) O homem no consegue se controlar
(.) O homem assim
no mas [inint]=
= gente as pessoas no so sempre da mesma forma
[inint]
olha s
professora
olha s l no vdeo o delinquente (.) se ele fosse um delinqente como foi
rotulado ele no ia tratar o amor que ele sentia pela garota daquele jeito
(.) a gente no pode colocar um rtulo=
=ele gostava dela (.) ele estava
agindo como ela
ele agia como ela (.) isso (.) a gente no pode rotular as pessoas ah
homem tem que ser macho tem que pegar um monte de mulher
mulher? tem que apanhar tem que gostar no assim
n::o ono assim o

Como se percebe no excerto 9, Xuxa emprega elementos paralingusticos no

alinhamento de menosprezo perspectiva alocada como comunicao dominante. Depois de
toda a discusso acerca de sistemas de nomeao, ela insiste em estilizar mundanamente a
masculinidade hegemnica com tons de misoginia, sendo o alongamento da vogal e a
entonao decrescente pistas de contextualizao do footing irnico e, consequentemente,
confrontacional projetado (linha 17). Esse excerto se relaciona aos anteriormente discutidos,
nos quais Xuxa igualmente emprega recursos paralingusticos como tom de voz elevado e
tempo staccato como pistas de contextualizao para seu footing.

179

A discusso sobre a relao homoafetiva entre duas meninas na aula do dia 24/05/10
gerou outras discusses. Dentre elas, destacaram-se violncia domstica, como se percebe nos
excertos anteriores, e o episdio relatado pela turma sobre a tentativa de agresso de Miguel a
A.Orange por imaginar ter sido tocado nas ndegas pelo colega. Durante a aula, Arcanjo
participou bastante, constantemente apresentando alinhamentos ratificadores de cones
indexicais de masculinidade e feminilidade, sugerindo, por exemplo, que homens traem
porque instintivo. No que concerne ao episdio da agresso, Arcanjo apenas sugeriu que
homens muito homofbicos teriam tendncias homossexuais. Agindo em consonncia com
suas performances recorrentes de masculinidade hegemnica e com sua tese a respeito da
homofobia, Arcanjo no encenou alinhamentos homofbicos durante essa aula.
Durante a discusso entre mim e a turma, portanto, Arcanjo encenou footings de
macho hegemnico e, numa compreenso mais fluida de masculinidade, alinhou-se contra a
homofobia. Entretanto, o aluno me disse que havia deixado um depoimento no gravador que
ficou no fundo da sala, e que eu deveria ouvir. Pouco antes do final da gravao, ou seja,
prximo ao final da aula, enquanto a chamada era feita, estava o excerto a seguir:

Excerto 10 - Aula do dia 24/05/2010

1

Astolfo
Arcanjo

2
3
4
5

((cantando funk:))
((cantando funk:))

eu vou mandar um papo reto

essa vai pro meus amigos (0.3)
Miguel (.) Patrick (fazendo a chamada)
o
tem uma mulher que tem cabelo no umbigoo

6
7

((cantando funk:))

8
9

((cantando funk:))

10
11
12
13
14
15

((cantando pagode:))

Luciana
Astolfo
Arcanjo
Luciana
Arcanjo
Luciana
Arcanjo
Aluno
Luciana
Arcanjo
Astolfo
((cantando pagode:))

vaio (gravando)

na minha turma tem uma mulher

Xuxa
com cabelo no umbigo
[inint]
te amo::
voc leu o meu nome?
Boss t (.) Tacebu [inint]
o
te amoo
o
te amoo
te amo Luciana pra:: qu chora::r

Arcanjo
16

((cantando pagode:))

professora (.) [eu te amo::

](0.2)

Astolfo
17

((cantando pagode:))

[te amo Luciana::]

Arcanjo
18
19
20

((cantando pagode:))
((cantando pagode:))

me d dez na mdia:: (0.2 ) professora (.) eu te a(h)mo:: (0.3) me d

dez na mdia (0.4)
aqui

180

oi (0.3) meu nome Tiago92 (0.2) e(h)u sou um meni(h)no feliz (0.3)
meu nome (.) [meu nome ] Jorge
[tudo comeou]
meu nome Janete, [moro no quitinete ], chupo chiclete

21
22
23
24

Astolfo
Arcanjo
Astolfo

25
26

Arcanjo

27
28

Alunos(as)
Astolfo
Arcanjo

hhhh
o
foi meu pai que morreu o

29

((estilizando
travesti:))

a vida muito sufrida pra mim ((mim bastante nasalizado))

30
31
32

Astolfo
Luciana
Miguel
Arcanjo

33

((estilizando travesti:))

tchau

((estilizando travesti:))
((estilizando
travesti:))

[meu nome Janete]

meu nom Jorge (.) prazer

acho que vou me suicidaro

gente sexta-feira trazer apostila
eu trouxe hoje

O excerto acima um evento comunicativo de estilizao intensa, seguindo os

critrios para tal indicados na seo 6.1.2, sendo marcadamente destacado do fluxo rotineiro
de comunicao pelo enunciado de Astolfo na linha 1 (ovaio (gravando)). Ao apresentar a
mulher com cabelo no umbigo por meio do funk, que um estilo musical racializado (Lopes,
2010), Arcanjo parece simultaneamente se afirmar como negro hipersexualizado e zombar de
A.Orange (a mulher com cabelo no umbigo pode ser lida como esse aluno, j que o tema
homoafetividade quase instantaneamente levava a turma a falar sobre ele). Considerando a
hipersexualizao de homens negros no senso comum (cf. captulo 2), pode-se dizer que a
escolha do funk e do pagode atua como pista de contextualizao do modo como Arcanjo se
alinha em relao mulher com cabelo no umbigo e travesti Janete, ou seja, as personas
indexicalizadas na performance estilizada. Esse alinhamento, como se ver adiante, de
menosprezo em relao travestilidade, apresentada nesse excerto como desvio.
A estilizao da travesti de avenida Janete (cf. Pelcio, 2005, discutida no captulo
1) faz sentido para a audincia, j que os(as) interlocutores(as) estabelecem as mesmas
relaes indexicais com relao a essa travestilidade das ruas: sexo masculino biolgico
(meu nom Jorge linha 26), tentativa de imitar uma voz feminina (o incio da estilizao na
linha 26 mostra o quo aculturada a audincia, que se alinha com risadas exacerbao
prosdica coadunada ao nome Jorge) associada nasalizao (em especial no exagero desse
ndice na articulao do pronome mim - linha 29), dificuldades sociais, em especial pouca
escolarizao, decorrentes do desafio s normas de sexualidade (a vida muito sufrida pra

92

Personagem inserido pelo aluno durante a performance, no havia Tiago na turma.

181

mim - linha 29). A classe social subalterna habilmente evocada por Arcanjo, que realiza

aglutinao da palavra nome com o verbo (linha 26 - nom) e o alteamento da vogal

o (linha 29 sufrida). Os sentidos engendrados pela estilizao da travesti so, desse
modo, metacomunicativos, pois nos indicam como aquele grupo se alinha a essa persona na
condio de cone indexical. Os ndices postos em ao por Arcanjo (modulao de voz, estilo
de fala associado pobreza) parecem naturalmente relacionados travestilidade de avenida,
quando foram engendrados discursivamente. Tanto Arcanjo quanto sua audincia parecem
estar se alinhando pejorativamente travesti nesse excerto.
A coautoria de Astolfo merece destaque. Sua participao no evento comunicativo
ajuda a enquadrar a estilizao de Arcanjo como pardia que desqualifica performances
desviantes da matriz heterossexual. Os recursos prosdicos (modulao de voz imitando
travesti) e lingusticos (aliterao em Janete, quitinete, chiclete, com foco na articulao do
som te, que no senso comum serve como prova de verdade da condio homoafetiva de
um homem) empregados ao estilizar a travesti Janete na linha 24 atuam como pistas de
contextualizao de seu alinhamento de apoio pardia de Arcanjo. Ademais, conforme
discutido nos captulos 1 e 2, a linguagem pode funcionar violentamente, aniquilando certas
possibilidades de existncia. A estilizao de Arcanjo traz vida a travesti Janete, cuja
condio de possibilidade para existir foi uma brincadeira no fundo da sala. Ainda assim,
Astolfo indica com sua coautoria que esse corpo estranho condio humana no deve
sobreviver por muito tempo: oacho que vou me suicidaro linha 30. necessrio relacionar esse
episdio aos alinhamentos raivosos dos dois alunos no identificados no excerto 5,
apresentado na seo anterior. Mesmo quando o corpo da travesti trazido vida, colocado
como tema legtimo em sala de aula, sua existncia se sustenta sobre um fio tnue suspenso
no campo limtrofe da diviso binria de gneros. Predicando a personagem travesti como
aquela merda (linha 35, excerto 5 seo anterior), o aluno apresenta a condio abjeta na
qual insiste em situar esse corpo, encenando sem preocupaes um alinhamento de oposio
minha perspectiva oficial de professora da turma em funo do alto nvel de sedimentao
da naturalidade das fbulas de gneros (cf. Butler 2007 [1990], discutida no captulo 2).
Finalmente, cabe discutir o fato de Arcanjo ter me avisado que deixou um depoimento
no gravador para mim. Essa interpelao se assemelha ao tropo da agresso velada j
discutido em relao aos recursos prosdicos empregados por Xuxa ao articular a palavra
homossexual. Durante a aula, Arcanjo no encenou alinhamentos homofbicos, agindo em
consonncia com a queerizao do letramento escolar e, consequentemente, apresentando
footing de bom aluno que no confronta a perspectiva da professora. Porm, ele lana mo da

182

privacidade do gravador que estava longe de mim e registra ali seu confronto e menosprezo
em relao queerizao com a estilizao pardica da travesti Jorge/Janete.
Ao estilizar a travesti, Arcanjo ainda refora sua prpria masculinidade, j que a
imitao pardica de performances distintas da heterossexualidade funciona tambm entre os
adolescentes como meio de mostrar sua masculinidade (Pascoe 2012 [2007]). Outra maneira
de Arcanjo reforar a prpria masculinidade era com suas narrativas. Sendo ele um aluno
negro, pode-se dizer que seus footings se amparavam no cone indexical negro
hipersexualizado, conforme discusso na seo anterior. Cabe mencionar que a
masculinidade racializada a que Arcanjo frequentemente recorre pode ser entendida de vrias
maneiras. Alm de configurar contraponto homoafetividade de A.Orange, ela pode ainda
indicar uma forma de autovalorizao desse aluno negro, j repetente e na iminncia de ser
desligado do colgio. Como indica o trabalho antropolgico de Almeida (1996 e 1998), em
alguns contextos os homens podem valorizar a prpria masculinidade e feminilizar o outro
que goza de alguma vantagem em relao a eles, seja pela raa, posio social ou econmica.
No caso de Arcanjo, os colegas tm status sancionado e no estigmatizado de aluno
repetente, estando os colegas brancos por isso em dupla vantagem (cf. captulo 2).
O excerto 11, no entanto, aqui considerado no apenas em funo dos footings de
Arcanjo, mas principalmente pelos alinhamentos de Henry em relao a tais footings. Aluno
negro e predicado como gay, Henry recebeu o recado na aula do dia 16 de abril (comparao
entre racismo e homofobia no excerto 1, discutido na seo 6.2): havendo a polarizao entre
a hipersexualizao dos negros e a homoafetividade branca, a sua homoafetividade negra
ficava sem lugar discursivo confortvel.
O excerto que se segue aconteceu durante um trabalho em grupo. A propsito da
determinao institucional de realizar uma reviso de contedos para a prova de recuperao,
elaborei uma atividade para a turma com um texto explicativo sobre o golpe Oirok No
Jutsu do personagem Naruto (Atividade VI cf. quadro 2, captulo 5). Segundo esse golpe
ninja, Naruto se transforma momentaneamente em uma mulher nua para seduzir seus
oponentes, conforme j discutido na seo anterior. Pedi que a turma se organizasse em
grupos e entreguei o exerccio sem comentar o texto. Pretendia assim observar como a turma
agiria perante o tema, circulando pela sala para ouvir as conversas dos grupos. Deixei um dos
gravadores com Arcanjo, Boss, Henry e Aiacs durante a realizao da tarefa porque esse
grupo composto de 3 otakus e uma otome (Aiacs).

183

Excerto 11 Aula do dia 30 /08/10

1
2
3
4
5
6
7

Henry
Aiacs
Henry
Aiacs
Henry
Boss
Arcanjo

Aiacs (.) Aiacs

ns estamos lendo Cavaleiros do Zodaco!
Aiacs vamos fazer- voc fala a do nosso projeto(.) fala a fala a
por que eu?
[por que voc ]
[tem que parar] de falar a gente tem que trabalhar!
ontem eu fui pra uma fe::sta na moral peguei uma [mulherzi:nha ]

((exagerando
no sotaque
carioca:))

8
9

Boss
Arcanjo

[m bagulho ]
((todos(as) riem))
muito gos:tosa na moral

((exagerando
no sotaque
carioca:))

10
11
12
13
14
15
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17
18
19
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31
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35
36
37
38
39
40
41
93

Henry
eu e a Aiacs estamos fazendo
ah (.) ns estamos fazendo um mang yaoi
Aiacs
Arcanjo
e o Boss (0.2) o Boss da turma 13
Boss
fala de mim no hein!
s vou falar
Arcanjo
((Aiacs, Boss e Henry conversam entre si no dando ateno a Arcanjo))
um certo algu:m (.) eu encontrei nessa mesma festa e tava pegando um traveco
(0.2) e o nome dele Henry (0.3) da 1393 (.) tava com um traveco ontem
Aiacs
qu?
Arcanjo
sacanagem (.) nada demais
Aiacs
que aconteceu com traveco?
Arcanjo
eu falei que o Henry pegou um traveco (.) no que ele ficou com um traveco
(.) no que ele um traveco
e Arcanjo toda noite (.) se transforma (.) e:m Claudinha boca doce
Henry
Aiacs
i::h!
Boss
quase mulher!
Aiacs
NO! vinte centmetros de puro prazer ((todos(as) riem))
Arcanjo
Boss
vamos fazer logo o trabalho
Boss
Henry
botar ordem
Boss
botar ordem nisso aqui (0.2) special cara (.) no pode ser outra coisa
Arcanjo
ADJETIVO:! ((professora se aproxima do grupo))
Boss
CALMA! (0.6)
professora:: o pessoal t falando uma p de besteira aqui!
Arcanjo
ih caraca!
Aiacs
Arcanjo
t falando no sei o qu de traveco aqui
ele que t falando
Henry
ele
Boss
ele que t falando
Henry
vocs esto muito (bo::bos) gente que isso?
Luciana
Arcanjo
eu acho assim (.) qual a idade deles?
Henry
e qual a [tua idade?]
Aiacs
[dezessete ] eu tenho 18 anos!

13 um nmero fictcio empregado em lugar do nmero falado por Arcanjo e que poderia identificar a
turma focal.

184

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49
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54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64

Boss
Arcanjo
Henry
Luciana
Henry
Arcanjo
Henry
Arcanjo
Henry
Arcanjo
Aiacs
Arcanjo
Aiacs
Luciana
Arcanjo
Boss
Luciana
Arcanjo
Luciana
Arcanjo

eu tenho quinze e sou [mais maduro que voc

]
[mas parece que tem 12 ]
voc voc j pai de famlia garoto!
porque se vocs seguirem a a tcnica no travesti transexual
ele se transforma
rolou o comentrio que um dia eu vi um certo algum (0.2) na Lapa
h?
sabe? (.) eu no quis comentar (0.2) mas j que rolou o assunto de transexual
(0.2) eu vi um certo algum com um uma quase mulher
ah cala a boca Arcanjo! ((irritado))
de mo da:(h)da maior romance
a ele chegou falou
a eu falei [inint]
eu no entendo o que isso tem a ver com o que a gente t fazendo aqui!
gente isso =
= a vida dele [professora eu no tenho ] nada a ver com isso!
[isso substantivo?
]
mas olha s o seu colega faz isso voc acha estranho o Naruto faz isso voc no
acha estranho por qu?
no o Naruto [inint]=
= tem que ser o contrrio n? o Naruto faz isso? tudo bem (.)
o colega faz? tudo bem (.) ento tudo bem n?
no tudo bem p (.) por mim t tudo timo

Sabendo que a conversa est sendo gravada, e que eu ouviria a gravao em funo da
pesquisa, Aiacs e Henry conversam sobre suas prticas otome/otaku: leitura de Cavaleiros
do Zodaco (linha 2) e o projeto de um mang sobre relacionamentos homoafetivos entre
homens (yaoi linha 11). O emprego do termo mico yaoi sugere estar em curso uma
estilizao mundana de otaku / otome, pois somente membros dessa comunidade sabem o
significado do termo. Aiacs e Henry me estilizam como participante dessa comunidade, pois
me avisam sobre o seu projeto por meio da gravao, entendendo que eu saberia do que
estavam falando quando ouvisse o registro. Essa estilizao aponta outra questo: o subgnero
yaoi emicamente naturalizado como feminino, e Henry se apresenta como seu f. Embora
alinhamentos de preconceito a performances de sexualidade no sejam comuns na
comunidade otaku/otome (cf. captulo 4), o projeto maior de masculinidade hegemnica faz
com que poucos garotos digam abertamente que apreciam mangs yaoi. Henry no se
preocupa em justificar sua preferncia, projetando certo footing transgressivo de otaku na
escola94, em conformidade com os letramentos queer em ao: por que se explicar se o status

94

Otakus e otomes frequentemente evitam encenar seu pertencimento de grupo na instituio escolar, sobretudo
durante as aulas. A indexicalizao de suas prticas como demonacas ou infantilizadas est dentre as
motivaes para essa opo (Rocha, 2012).

185

das performances no heteronormativas como cones indexicais desviantes est sendo posta
em crise?
Concomitantemente, Arcanjo se engaja numa estilizao intensa de negro
hipersexualizado, criando uma narrativa aparentemente fantasiosa na qual ele e Henry surgem
como personagens: Arcanjo, assumindo outra persona por meio da modulao de voz no
exagero do sotaque carioca, o macho pegador (ontem eu fui pra uma fe::sta na moral peguei
uma [mulherzi:nha] linha 7) e Henry o desvio desse cone indexical (um certo algu:m (.) eu
encontrei nessa mesma festa e tava pegando um traveco (0.2) e o nome dele Henry (0.4) da 13 (0.2)
tava com um traveco ontem linhas 15-6). importante destacar as escolhas lexicais de

Arcanjo, que parecem ser, em conjunto com o sotaque, o lcus de performance das
estilizaes. Tais escolhas funcionam como pistas de contextualizao na marcao dos
footings de ator legtimo e ator ilegtimo da masculinidade hegemnica: ele pega
mulherzi:nha, Henry pega traveco. A nfase nos graus dos substantivos pode ser relacionada
marcao do sexo masculino biolgico de travestis, alm de tambm indicar um
alinhamento derrogatrio feminilidade principalmente ao serem associados ao verbo
pegar. A voz ativa empregada com esse verbo, em conjunto com a reparao oferecida por
Arcanjo nas linhas 20-1 (eu falei que o Henry pegou um traveco (.) no que ele ficou com um
traveco (.) no que ele um traveco), indexicalizam ambiguamente o footing projetado para

Henry pelo colega: a inicial afronta masculinidade se traveste de brincadeira comum entre
adolescentes (por em dvida a masculinidade, sendo o epteto veado uma espcie de batata
quente que ningum quer ficar segurando por ltimo cf. Pascoe, 2012 [2007], discutido no
captulo 5). Em especial a construo na voz ativa colocando Henry como agente pode ser
considerada uma pista de contextualizao desse alinhamento de camaradagem (Henry pegou
e no foi pego). Henry devolve a suposta brincadeira na linha 22 (e Arcanjo toda noite (.) se
transforma (.) em Claudinha boca doce), estilizando mundanamente a condio mica de

participante do estilo macho hegemnico.

Da linha 1 at a 26 os footings parecem se orientar para o enquadre de conversa
informal, permitida em sala de aula quando h trabalhos em grupo. Na linha 27, Boss se
alinha de modo a marcar a mudana de enquadre de conversa para realizao do trabalho
(vamos fazer logo o trabalho). A recontextualizao entendida como tal pelo grupo, que
passa a se alinhar como alunos e aluna realizando tarefa, deixando a brincadeira e os
assuntos imprprios de lado. Ao notar a minha aproximao, entretanto, Arcanjo encena os
footings de delator e bom aluno, orientando-se segundo a estrutura de expectativa do
letramento escolar. Ao delatar o que o grupo estava fazendo no momento anterior, ele projeta

186

footing de aluno comprometido em contraste com o grupo que fica falando uma p de besteira
(linha 32).
A despeito da preocupao demonstrada pelo grupo com o alinhamento de delao
encenado por Arcanjo (linha 33 - ih caraca! e linhas 35-7 - ele que t falando; ele; ele que t
falando), tento me alinhar criticamente ao sentido que eles parecem indexicalizar, apontando

que alinhamentos de deboche em relao temtica no so adequados: vocs esto muito

(bo::bos) gente que isso? (linha 38). Essa compreenso da travestilidade como no adequada

sala de aula e, portanto, incitadora de alinhamentos de zombaria, relaciona-se com o

performativo ligado ao letramento escolar, j que assuntos dessa natureza no so
considerados vlidos como parte da tarefa, conforme a projeo de footing de boa aluna de
Aiacs: eu no entendo o que isso tem a ver com o que a gente t fazendo aqui ! linha 55. O
texto ali apresentado, no entanto, evocava outras prticas de letramento e outras formas de
vida, autorizando o tema.
Arcanjo, no entanto, insiste: se falar em traveco no me levou a encenar
alinhamento de endosso sua indexicalizao dessa temtica como inadequada, ele apresenta
uma performance de sexualidade no ratificada no letramento escolar (linhas 49-50 - sabe? (.)
eu no quis comentar (0.2) mas j que rolou o assunto de transexual (0.2) eu vi um certo algum com
um uma quase mulher). A transgresso fica mais exacerbada se considerarmos que Henry

predicado como homoafetivo, e a hipersexualizao naturalizada para homens negros

estabeleceu para a homoafetividade negra certo valor menor nessa ordem de indexicalidade
senso comum das performances masculinas. A inadequao, ou o perigo, dos rumos que a
comunicao estava tomando se percebe no alinhamento de oposio encenado na irritao de
Henry na linha 51 (ah cala a boca Arcanjo!), bem diferente de seu alinhamento de camaradagem
ao participar da brincadeira de Arcanjo no enquadre anterior, quando apresentou uma
estilizao mundana de macho hegemnico.
Mais uma vez no sustento o sentido de letramento escolar que parece estar orientando
os footings do grupo, tentando engendrar alinhamentos reflexivos acerca dos performativos
sobre sociabilidades ao nomear e tomar por comunicao dominante as personas s quais se
alinham como cones indexicais de desvio: porque se vocs seguirem a a tcnica no travesti
transexual linha 45. Como Arcanjo f do personagem Naruto, tento ainda provocar abalos

discursivos ao dizer a ele que Henry estaria tendo performances variadas assim como seu
personagem preferido (o Naruto faz isso? tudo bem (.) o colega faz? tudo bem (.) ento tudo bem
n? linhas 62-3). Encenando footing de bom aluno, ele se alinha em concordncia (no tudo
bem p (.) por mim t tudo timo linha 64).

187

O alinhamento de oposio encenado por Henry em resposta insinuao de Arcanjo

de que ele estaria com uma quase mulher (linha 51), associada sua tentativa nula de me
confrontar quando indico que ele pode ter tantas performances de sexualidade variadas quanto
Naruto o fez (linhas 59-60), podem ser entendidas como pistas de contextualizao das
estilizaes mundanas de macho hegemnico como lugar discursivo confortvel para um
negro homoafetivo. Isso porque senso comum que homens se alinhem em camaradagem a
brincadeiras de cunho sexual, independente da presena da professora; assim como prtica
naturalizada emicamente defender a masculinidade. Henry no age de acordo com essa
naturalizao mica quando se irrita e no devolve a brincadeira, e nem quando deixa de me
confrontar. Isso pode ser tomado por pista de sua condio homoafetiva j predicada pelos(as)
colegas, bem como de sua preocupao frequente em manter um alinhamento de
pertencimento de grupo. Se A.Orange, branco e gay masculinizado, por vezes suscitava
alinhamentos homofbicos, o que seria dele, negro e gay, caso sasse ou fosse retirado do
armrio? Vale lembrar que o mesmo aluno Arcanjo retirou A.Orange do armrio na aula do
dia 16/04/10, e a quebra que Henry estabelece no alinhamento de camaradagens entre homens
que vinha mantendo com Arcanjo pode ser efeito desse episdio. Ao tentar manter sua
estilizao mundana de macho hegemnico, Henry, entretanto, acaba oferecendo uma pista de
contextualizao de sua condio homoafetiva, pois termina com a batata quente do epteto
veado nas mos (Pascoe, 2012 [2007]) ao quebrar o enquadre de zombaria e no pass-la
adiante.
Considerando a polarizao inicial estabelecida pela comparao entre homofobia e
racismo, Henry parece ter encontrado um lugar confortvel, onde pelo menos no precise se
esconder debaixo de uma mesa como tentou fazer na aula de 16/04/10. Esse lugar confortvel
obtido interacionalmente por meio de performances estilizadas de um grupo social do qual
no faz parte. Isso nos aponta uma questo inquietante: qual o grupo social de Henry, se a
homoafetividade tipicamente entendida como branca (cf. captulo 2)? Os excertos 12 e 13 a
seguir apresentam outros momentos de estilizao mundana da masculinidade hegemnica
encenados por Henry.

Excerto 12 - Entrevista com grupo focal 8/10/10

1
2
3
4
5

A.Orange
Helena
Blair
Helena e

pra voc ter uma noo

[outro dia eu tava no]
[inint]
[inint]
hhhhh

188

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Blair
A.Orange
Blair
Helena
Luciana
Fernando
Luciana
A.Orange
Fernando
A.Organge
Fernando
A.Orange
Fernando
Boss
Luciana
Fernando
Henry

na Lapa (0.2) e depois eu fui (.) prum show de metal (.) na VM

[inint]
[inint]
[u? show de metal] na vm?
[na vm?]
(.) no to entendendo
no no:: [inint]
[na V EME?]
no no no (comandante)
que vm?
no na vm! (.) vm outra coisa! (.) na Praa da Bandeira!
quase l
[voc sabe?
]
[ vila malu:::::co]
sei eu no t entendendo o show l
[inint]
l voc consegue mulher por um Real
Excerto 13 aula do dia 22/10/10

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Henry
Luciana
Boss
Acaiah
Henry
Luciana
Acaiah
Henry
Acaiah
Luciana
Henry
Luciana
Henry
Acaiah

(voc falou pra gente) ah gente o ltimo p no vai ser o ltimo no

que a gente tem a matria da prova pra terminar
oh professora eu tenho 15 mangs pra responder isso a
((pega o gravador e fica falando bem perto do microfone))
o brasi- voc percebe que na aula de hoje
o
mas no pode ser o ltimo mang professora o
traz ento ((falando com Boss))
os brasileiros e brasileiras tornam [qualquer merda de discusso]
[no tem que ser o ltimo ]
uma polmica do caralho
pera que que no pode no mang?
no tem que ser o ltimo [no tem que ser o ltimo
]
[voc quer saber o que vai acontecer]
tem que ter yaoi tem que ter de hentai
COM CERTEZA

No excerto 12, a narrativa de A.Orange sobre a ida a um show na Vila Mimosa, bairro
conhecido como local de prostbulos na cidade do Rio de Janeiro, parece oferecer a pista de
contextualizao para Henry estilizar a masculinidade hegemnica. Na linha 22 ele oferece
uma informao presumidamente mica sobre a possibilidade de conseguir um programa
com uma prostituta (voc consegue mulher) pagando apenas um Real, apresentando footing
de adolescente macho hegemnico. Um estudante no teria muito dinheiro, ento a sua
incontinncia sexual heterossexual seria satisfeita naquele local, j que a cotao de um real
pelo programa vlida ali. O emprego do verbo no tempo presente indexicaliza, ainda, que

189

seu conhecimento atual e cotidiano, pois se outra pessoa for at l poder verificar a sua
afirmao.
O excerto 13 aconteceu aps o trmino oficial da aula em que discutimos o mang
No Bra, cujo tema o envolvimento amoroso de um adolescente com um colega de infncia
que se tornou mulher. Ao perceber que a bela jovem era na verdade um homem, alguns(mas)
alunos(as) projetaram footings confrontacionais orientados pelo letramento herdado na forma
de alinhamentos irnicos: que mang didtico, hein? e deixa de fazer apologia ao
homossexualismo. Em resposta, sucumbi a esse performativo, alinhando-me perspectiva
desses(as) alunos(as) e dizendo que aquele seria o ltimo mang do ano. Tal fala levou Henry
a insistentemente manter seu alinhamento de desagrado, repetindo que no poderia ser o
ltimo at que eu lhe desse a devida ateno. As presenas de outros dois alunos otakus, em
especial Acaiah, com sua estilizao mundana de macho hegemnico encenada por meio do
lxico pleno de palavres e do tom de voz elevado ao ratificar Henry, devem ser consideradas.
Henry parece ter visto no trabalho com a cultura popular japonesa a possibilidade de
se reconhecer no mundo social apresentado em sala de aula (Moita Lopes, 2002). No entanto,
sua fala na linha 13 performativiza footings conflitantes: tem que ter yaoi tem que ter de
hentai. Como j indicado anteriormente, yaoi um termo mico que indexicaliza uma

preferncia feminina, e otakus que gostam desse subgnero geralmente se veem na

necessidade de defender sua masculinidade. Ao imediatamente dizer que tambm gostaria que
eu levasse hentai, Henry parece perceber que estava saindo se sua zona de conforto e se
engaja na estilizao mundana de masculinidade hegemnica, talvez na justificativa de sua
preferncia yaoi, como se indicasse: gosto tambm de hentai, no me julgem s pelo yaoi.
Hentai outra palavra mica que indexicaliza uma preferncia heterossexual masculina, pois
o subgnero pornogrfico dos mangs. O alinhamento de ratificao enftico de Acaiah na
linha 14 (COM CERTEZA) mostra como o hentai emicamente relacionado masculinidade
hegemnica, pois com seu tom de voz elevado ele tambm se inclui nesse grupo social,
encenando um alinhamento de apoio a Henry que atesta o sucesso da estilizao mundana
desse ltimo, pois no houve comentrios sobre a preferncia yaoi.
A habilidade de Arcanjo em levar os(as) colegas a se alinharem aos footings propostos
e seu domnio na definio dos enquadres so importantes no excerto a seguir, retirado da
aula do dia 03 de setembro, quando discutimos performances diferentes para o personagem
Naruto a partir dos textos sobre o golpe Oirok No Jutsu. Depois de fazerem o exerccio
sobre o texto explicando o referido golpe, a turma focal assistiu a um trecho do anim, no
momento em que o personagem se transforma em mulher, e um AMV (Anime Music Video,

190

vdeo feito por fs com cenas do anim e fundo musical, cf. captulo 4) contando uma histria
alternativa na qual esse golpe estava envolvido. Quase ao final da aula, Arcanjo prope uma
hiptese:
Excerto 14 - Aula do dia 3/09/10
((conversa paralela, no estou participando desse momento, ouve-se ao fundo minha conversa com
outro grupo de alunos))
(0.2) algum algum de vocs teria coragem de pegar (0.3) como :: o
1
Arcanjo
nome daquele
2
3
Fernando
travesti?
4
Astolfo
hermafrodita?
5
Arcanjo
no (.) transexual
6
Boss
[inint]
7
Arcanjo
que faz operao, vira mulher mesmo, s no tem tero
8
Miguel
AH J PEGOU N?
((entre a palavra transexual e esse turno de Miguel passaram-se 5 segundos
nos quais os meninos envolvidos na conversa ouviram atentamente a suposio
levantada por Arcanjo.))
9
Helena
ah o Ronaldo pegou
10
A. Orange [inint]
AMARROU O BARBANTE HEIM
11
Miguel
12
Alunos(as) hhh
Trecho do dirio de pesquisa - 3 de setembro de 2010
1
2
3
4
5
6
7

Arcanjo, como sempre, traz as questes polmicas: quase no final da aula se vira para a turma
e pergunta quem teria coragem de pegar algum que fez operao para troca de sexo. Ainda
disse: mulher, s que sem tero. Os colegas ficaram zoando, dizendo que ele j tinha
pego, mas alguns ficaram pensando, ouvindo atentamente o que ele dizia... Mulher sem
tero... Ser que eles esto comeando a separar biologia de sexualidade?? A palavra
coragem que no foi muito bem escolhida, mas so meninos de 15, 16 anos e levantam uma
questo dessa. Acho que h esperana...

O foco de ateno (informao obtida por meio do dirio de pesquisa, cf. linha 4)
mantido pelo grupo de alunos em Arcanjo ao formular a hiptese pegar transexual
significativo. Para um ator da hiper heteronormatividade negra, que entende pegar traveco
como batata quente no jogo adolescente de pr em dvida a masculinidade dos colegas (cf.
excerto 11), fazer essa suposio configura certa ameaa aos footings de macho hegemnico
anteriormente projetados durante suas estilizaes. Do deboche inicial sociabilidade de
travesti at a possibilidade de se envolver sexualmente com uma transexual, parece que houve
um movimento desestabilizador, em especial em relao aos meninos que ouviram
atentamente a hiptese at o final em silncio. A ausncia de risadas ou comentrios pode ser
aqui tomada como pista de contextualizao do alinhamento assumido pelos interlocutores de
Arcanjo naquele momento, que no parecia ser de galhofa. Apesar de numa entrevista
posterior o grupo focal apresentar a possibilidade de Arcanjo ter se orientado por um

191

enquadre de zombaria, no h pistas de contextualizao disso no evento comunicativo em

tela. Ademais, importa a conquista interacional de sua hiptese e no uma inteno
ontolgica. O grupo que conversava com ele manteve foco de ateno no que dizia, o que
corrobora a compreenso de que no h aqui total alinhamento derrogatrio ideia de cone
indexical de desvio sexual, como acontecia em outros excertos, por exemplo.
importante destacar que, no senso comum, macho hegemnico pode ser aquele que
se relaciona com travestis ou gays desde que seja ativo no ato sexual. A construo
gramatical empregada por Arcanjo parece pista de contextualizao de um possvel
alinhamento congruente com essa perspectiva, j que ele situa seus colegas como agentes da
ao, empregando a voz ativa assim como fez no excerto 11 ao falar que Henry pegou um
traveco e no foi pego. No entanto, importam as conquistas interacionais, e Miguel abala
esse possvel alinhamento ao situar Arcanjo como sujeito da questo, levantada por esse
ltimo sem se incluir na pergunta. Seu emprego de grias na linha 1195 leva a turma a se
alinhar chistosamente a Miguel, ridicularizando Arcanjo com as risadas e abalando sua
condio de negro hipersexualizado.
Transexual, Traveco, Jorge, Janete. Tudo isso parecia ser apontado pela
turma como comunicao subordinada (cf. seo 6.1.3), aparecendo em depoimentos
escusos no fundo da sala durante conversas entre colegas enquanto realizavam tarefas de
grupo. Era preciso trazer esses temas para a comunicao dominante, legitim-los para que,
colocando-se o foco de ateno nas performances desviantes, elas passassem a existir no
letramento escolar no como desvios, mas sim problematizaes do status de norma das
performances legitimadas, de acordo com a perspectiva queer (cf. captulos 2 e 3). Dentro da
proposta de queerizar o letramento escolar, a discusso de mangs e anims funcionou como
mais um elemento para agir nessa problematizao. Graas variedade de performances de
sexualidade que essas produes oferecem, foi possvel desenvolver um trabalho especfico
sobre essa temtica a partir dessas prticas no escolares, abrindo espao para que a turma se
identificasse com o mundo social autorizado em sala de aula, assim como aconteceu com
Henry no excerto 13.

95

Amarrar o barbante parece estar aqui relacionado ao disfarce do volume do pnis em performances travestis,
apesar de no haver essa expresso no vocabulrio mico desse grupo social.

192

A atividade IX (cf. quadro 2, captulo 5) apresentou o mang No Bra tematizando

travestilidade/transexualidade96, temtica tomada pela turma como no oficial e possvel
somente em um enquadre de zombaria (cf. excertos 10 e 11). Como a histria contada da
perspectiva de um garoto adolescente que procura ter performances de macho hegemnico,
observar os conflitos pelos quais ele passa ao se interessar sexualmente pela
travesti/transexual seria bastante produtivo. Ademais, na tentativa de encenar essa
masculinidade hegemnica, as escolhas lingusticas do personagem ilustram a ao da
linguagem na desqualificao da travesti/transexual como pessoa que transita entre gneros,
posto que, alm de pronomes masculinos serem empregados para falar com ou sobre ela, o
rapaz a obriga a se vestir como homem e cortar o cabelo o que ainda se articulava com um
dos temas do material didtico oficial: relacionamentos abusivos (cf. quadro 2, captulo 5).
Desse modo, confeccionei uma apresentao de slides na qual as pginas do mang
figuravam, seguidas de questes que procuravam abordar o discurso segundo o arcabouo
previamente definido (cf. quadro 3, captulo 5). Havia ainda na apresentao de slides
excertos de uma aula de 08/10/10 na qual se desenvolveu um debate sobre o tema dos
relacionamentos abusivos. Nesses excertos mostrados turma, alguns alunos, em especial
Arcanjo, justificavam certas performances masculinas com a biologia, dizendo, por exemplo,
que homem infiel porque tem instintos e, portanto, no consegue control-los. Como o
personagem do mang parecia estar controlando seus supostos instintos com a recorrente
frase Hes a guy (Ele um cara!), apresentou-se assim contraponto importante s falas
desses alunos na aula do dia 8 de outubro.
No excerto 15 a seguir, estvamos seguindo as questes para abordar o discurso (cf.
quadro 3, captulo 5), e acabvamos de mencionar a pgina em que um dos momentos de
conflito do personagem pelos olhos de quem a histria era contada acontecia. Seus
pensamentos, apresentados nos bales, oscilavam entre a admirao da beleza, delicadeza e
curvas de sua colega de quarto e a incessante frase Hes a guy, que acabava se sobrepondo
s outras. A. Orange comea encenando um alinhamento confrontacional que estabelece um
enquadre de pilhria em relao ao modo como eu estava conduzindo a discusso, j que em
diversos momentos eu corrigia a turma quando usavam o pronome he ou, no pior dos casos,
o pronome it, ao falar sobre a personagem travesti/transexual.
96

O mang no apresenta a palavra travesti, j que a travestilidade entendida como tpica da Amrica Latina
(Kulick, 2008). No entanto, conforme j indicado no captulo 4, no interessa o modo de recepo dos mangs
no Japo, mas sim os sentidos construdos pela turma nesse contexto brasileiro especfico. Desse modo, um
homem que se tornou mulher foi indexicalizado por alguns(mas) alunos(as) como travesti e por outros(as) como
transexual.

193

Excerto 15 - Aula do dia 22/10/10

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A. Orange
Luciana
A. Orange
Luciana
A. Orange
Aluno
Luciana
A.Orange
Turma
Luciana
Fernando
Luciana
Boss
Luciana
Boss
A.Orange
Luciana
Boss
Luciana
Xuxa
Luciana
Helena
Xuxa
Helena
Luciana

ah deixa de ser (.) deixa de fazer apologia ao homossexualismo

homossexualiDADE cuidado com as palavras
qu?
homossexualismo (0.2) esse sufixo [ismo
]
[homossexuali]DA::DE
UI::
ah melhor (0.4) esse sufixo ismo remete a doenas (.) poca em que
estava na lista de doenas
ah ento homossexualismo mesmo
hhhh
no entendo esse garoto
ningum entende professora ningum entende (0.3)
no pera (.) devagar devagar (0.2) qual o gnero? Boss j descobriu aqui
shonen
um mang voltado pra meninos (.) shonen (.) vai passa a prxima (0.4)
qual o assunto da histria?
travestismo
homossexualismo
bem a Helena acha que o assunto sexualidade (.) algum a falou
travestismo
fui eu
[algum a falou
]
[(como que foi?)
] travestismo? ISMO? travestismo? (0.2)
cuidado com as pala:vras
o
no tem outra palavra o
abusi:ve abusive relationships
travestilidade
[abusive
]
[travestilidade ] (.) obriga:da Xuxa

Xuxa, a atriz do senso comum com seu staccatoagresso recorrente, surpreende nesse
excerto. Em lugar de projetar alinhamentos de menosprezo e troa indexicalizados por
recursos prosdicos, a aluna recontextualiza uma fala minha para marcar meu descuido com
as palavras. H a a encenao de outro footing, que se distancia dos sentidos essencializados
aos quais se alinhava favoravelmente com seus enunciados em tempo staccato. Seu trabalho
prosdico no momento em foco com a modulao do tom de voz na pronncia do sufixo ismo (linha 23): como eu poderia empregar o terrvel sufixo tendo apontado os problemas
relacionados a ele? A interveno de Xuxa apropriada e sagaz, lembrando-me o cuidado
com a nomeao.
Esse excerto traz ainda mais um exemplo da iterabilidade da linguagem, ou seja, do
potencial performativo das prticas de linguagem, constitudas de repeties que rompem com
o original e inauguram novos sentidos (cf. captulo 2). Xuxa repete a minha fala da linha 2

194

(cuidado com as palavras linha 24), mas tal repetio parece apontar mais que a projeo de
um footing de boa aluna que repete uma fala da professora, principalmente depois que ela
prope nova nomeao (linha 27 travestilidade). Ao repetir a aluna rompe certos sentidos
relacionados ao letramento herdado (cf. captulo

3), instaurando uma situao

desestabilizadora: aluna me corrigindo em tom enftico (alunos(as) que corrigem o(a)

professor(a) so geralmente predicados como impertinentes); eu, professora, alinhando-me
correo da aluna como algo produtivo (alm de repetir a proposta, agradeo por ela); a turma
apresentando alinhamento crtico-reflexivo sobre temtica da travestilidade/transexualidade,
que posta no centro, na condio de comunicao dominante.
H que se retomar a epgrafe deste captulo: breves momentos, como a travestilidade
sugerida por Xuxa e a hiptese pegar transexual de Arcanjo, podem ter efeitos semnticos
que extrapolam aquela situao local e persistem por algum tempo. No dia 21 de outubro de
2011, quase um ano aps o trmino oficial das minhas aulas com a turma focal, convidei
alguns(mas) alunos(as) para uma entrevista. Eu estava interessada em ouvir o que havia
ficado para eles(as) do trabalho que fora realizado em 2010, e no realizei uma entrevista
estruturada. Participaram dessa conversa Xuxa, A.Orange, Blair, Boss, Fernando e Alejandro.
Arcanjo e Henry, infelizmente, no eram mais alunos do colgio e no participaram desse
momento.
Excerto 16 - Entrevista com grupo focal 21/10/2011
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Luciana

Boss
Luciana
Alunos(as)
A.Orange
Alejandro
Luciana
Xuxa
Fernando
A.Orange
Xuxa

rapidinho (.) dez minutinhos (.) no ano passado (.) infelizmente eu no

pude continuar com a turma de vocs (.) porque tem essas questes de
horrio aqui no colgio (.) mas no ano passado a gente eh:: fez umas aulas
assim meio diferentes (.) eu trouxe uns mangs em ingls pra gente
discutir (.) teve ani:me aquela coisa toda no sei se vocs se lembram
(0.2)
eu vou fechar aqui por causa do barulho l fora (.) seno sai tudo na
gravao ((levanto e fecho a porta da sala))
esse gravador grava at o ventilador rodando
o anime do: do transexual
isso (.)
hhhhhh
olha do que que ele lembra [ah!
]
[ah t::: ]
mas a ideia era isso mesmo=
=aulas inesquecveis
Janjo97 [Janjo ]
[O Janjo
] hhh
[muito bom muito bom ]

Apelido fictcio de Arcanjo. Pela tica de pesquisa, criou-se um apelido e no se apresentou o que foi dito
durante a entrevista.

195

19
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Luciana
Blair
Boss

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((estilizando travesti:))

Blair
Boss
Fernando
Luciana
Boss
Luciana
Boss
Fernando
Luciana
Fernando
Luciana
Fernando
Luciana
A.Orange
Luciana
Fernando
Blair
Fernando
Boss
Blair
Xuxa
Luciana

Alunos(as)
Luciana
((estilizando travesti:))

Blair
Luciana

Alunos(as)
Luciana

Blair
Luciana
Fernando

o Arcanjo fazia [inint

]
[a Helena!]
no o Arcanjo (.) eu lembro bem (.) exatamente isso (.) a professora falou
(.) a professora veio outro dia perguntar porque que o Arcanjo pegou o
gravador e perguntou se algum ficaria com transexual!
hhh
ela perguntou isso!
foi mesmo?
no no eu no perguntei isso no!
foi o Arcanjo
eu perguntei (.) [o Arcanjo que perguntou
]
[voc falou que o Arcanjo perguntou]
teve um dia que o gravador tava do nosso lado=
=voc lembra n?
do nosso lado
isso e o que que aconteceu?
ele falou muita merda muita merda
mas o Arcanjo fez uma imitao (.) voc lembra disso?
ele fez ou ele::=
=uma imita:o
foi depoimento (.)

ele tava [perto da gente

]
[ele tava naqueles dias]
como assi(h)m?
naqueles dias!
foi uma das aulas em que a gente tava discutindo aquelas coisas que
apareciam no mang (.) de sexualidade e tal (.) e ele assim (.) no sei (.)
acho que: pra confrontar mesmo n porque ele sabia
que eu ia ouvir a fita=
=hhh
ele:: imitou uma travesti falou
[oi ]
[ah ]
meu nome Jo:rge
e tal
hhh
a depois quando eu falei era sobre isso mas nesse dia que eu falei sobre a
gravao dele ele que perguntou se vocs teriam coragem de pegar uma
transexual
hhh
perguntou isso pra vocs
a::h

O excerto 16 o incio da entrevista de grupo focal. Comeo perguntando o que havia

ficado do trabalho do ano passado, e quase um ano depois eles(as) ainda se recordam do
mang No Bra (o anime do: do transexual linha 9) . O mais surpreendente que eles(as) se
recordam tambm da hiptese de Arcanjo levantada no excerto 14: pegar transexual (eu

196

lembro bem (.) exatamente isso (.) a professora falou (.) a professora veio outro dia perguntar porque
que o Arcanjo pegou o gravador e perguntou se algum ficaria com transexual! - linhas 21-3). Cabe

retomar a epgrafe de Agha (2007): Coisas que duram segundos pode ter efeitos que duram
por anos. A queerizao do letramento escolar pode trazer aulas inesquecveis (como disse
Xuxa na linha 15), e momentos efmeros como a hiptese pegar transexual podem ter
efeitos semnticos que persistem para alm daquele encontro comunicativo.
Os alinhamentos performativizados por Xuxa durante a entrevista podem corroborar a
relevncia de se considerar pequenos movimentos interacionais que podem ter efeitos para
alm das microssituaes em que acontecem. A aluna se alinha em oposio aos meninos no
que concerne aos gays afetados. O excerto 17 mostra o momento em que a aluna no se
alinha aos footings projetados pelos meninos, que se alinham sociabilidade gay afetado
como cone indexical de desvio da homonormatividade, conforme os crculos concntricos de
subjetivao discutidos no captulo 2 e que esto em consonncia com certa ordem de
indexicalidade do senso comum que aloca os gays afetados em posio desprestigiosa:
Excerto 17 - Entrevista com grupo focal 21/10/2011
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Xuxa
Blair
Fernando
Boss
Alejandro
Xuxa
Fernando
Alejandro
Fernando
Alejandro
Fernando
A.Orange
Xuxa
Fernando,
A.Orange e
Alejandro
A.Orange
Xuxa
Fernando
Boss
Blair
Xuxa
Blair
Xuxa

eu sei ele t falando dum jeito afeminado no caso (.) no isso?

[inint]
[ tipo] ele tenta parecer uma (.) ele tenta parecer uma mulher s que mulher no
[inint
]
[professora tem gente]
[inint] aqui no colgio
[inint] travesti
ns te::mos
ah o Caque
frescu::Ra
[inint] falou que ele era muito veado (.) ele era (babaca)
e normalmente cara
hhh no mas muito veado hh
ser travesti isso voc tentar (.) tomar horm:nio
[inint]

[pensaram que eu poderia fazer vocs iam achar baka (a na certa ia dar errado)
mas tudo bem eu no: vou fazer porque: eu no vou fazer]
mas eles tentam mudar o jeito deles (.) travesti (.) ele t falando do jeito
[afeminado frescu:ra]
[nem a mulher
]
[inint]
porque eles vo ao extremo
mas isso travesti (.) mas isso travesti
no pois s que no =
=tem nveis (.) ah eu sou travesti s me visto de mulher
(.) mas no a pessoa tenta desenvolver esse jeito de mulher

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Fernando
Blair
Xuxa
Blair
Xuxa

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Alejandro
Fernando
Blair
Fernando
Xuxa
Boss
((voz em falsete:))

Xuxa
Alejandro
Xuxa
Blair
Boss
Alejandro
Boss
Fernando
Boss
Xuxa
Fernando
Xuxa
Blair
A.Orange
Blair
Boss
Xuxa
Fernando
Xuxa
Fernando
Xuxa
Alejandro
Xuxa
Alejandro
Fernando
Blair
Luciana
Xuxa
Alejandro
Luciana

s que nem a mulher assim (.) a mulher no assim

[inint
]
[sabe porque que nem a mulher assim?] porque ele um homem!
mas ele no uma mulher!
exatamente (.) porque ele um homem
ele no vai conseguir chegar e=
=ele no t falando de travesti (.) ele t falando
daquele gay que tem aquela vozinha chata irritante
::
ele t falando de parecer (.) realmente a maquiagem de mulher
no s maquiagem (.) tipo o jeito mesmo
mas isso um jeito do cara de
no jogo voc taca uma bola e fica
a::i::!
[mas isso um jeito ]
[no fez nada no time]
um jeito de mostrar a gayzice dele
porque ele quer ser assim (diferente) da mulher
por exemplo [tem pessoas que no so assim]
[pra chamar a ateno
]
[a por exemplo (no ano passado) o Henry no era assim]
[ isso (.) chamar a ateno
]
e agora?
mas o jeito cara!
chamar a ateno uma coisa desnecessria
no olha como tem e::h formas diferentes de ser gay (.) tem uns que voc fala (.)
que voc no d nada que gay (0.3)
hh (0.2)
por que todo mundo t apontando pra mim?
por que [inint]
[inint]
tem uns que voc no d nada que gay (.) tem uns que se transformam vira
um transexua:l
o vocalista do:
que tira pinto e o caramba (0.3)
[do Judas do Judas Priest
]
[tem outros que so aqueles que s fica:: que s fala
]
[Marilyn Mason j tirou costela pra pagar boquete pra ele mesmo]
tipo se o cara gay ele faz o que ele quer p:
ele gay?
[tipo pagar boquete pra ele mesmo?]
[meio bizarro
]
quem (.) o Marilyn Mason?
[ s isso]
[deve ser]
isso lenda urbana gente

importante mencionar a forma como os meninos, inclusive A.Orange, alinham-se

performance de gay afeminado como distante da sociabilidade situada no centro dos
crculos de subjetivao, o gay masculinizado. Suas escolhas lexicais desqualificam o gay
desviante: frescu::ra (linha 10); ele era muito veado (.) ele era (babaca) (linha 11); no mas

198

muito veado (linha 13); gay que tem aquela vozinha chata irritante (linhas 32-3); no jogo voc
taca uma bola e fica a::i::! (linha 38-9); no fez nada no time (linha 41) e chamar a ateno uma
coisa desnecessria (linha 50). A. Orange confortavelmente se alinha aos colegas na

desqualificao de tal modo de performativizar a homoafetividade, j que situado pelo

grupo no centro da homonormatividade, o que fica mais evidente quando todos(as) apontam
para ele a propsito da fala de Xuxa nas linhas 51-2 e 57: tem uns que voc no d nada que
gay. Suas risadas na linha 13, associadas ao lxico pejorativo veado na predicao da

afetao de Caque, so pistas de contextualizao em sua encenao de pertencimento ao

grupo, ou seja, apesar de se declarar gay, A.Orange est situado no centro da
homonormatividade, assim como os outros meninos do grupo se situam no centro da
masculinidade hegemnica.
Ao entrar em discusso a desqualificao dos gays afetados, Boss lembra a postura
normativa de Henry no ano anterior: a por exemplo (no ano passado) o Henry no era assim
(linha 45). Isso nos remete s questes discutidas anteriormente acerca das performances
estilizadas de macho hegemnico como lugar discursivo confortvel para Henry. Estilizar um
macho hegemnico no mudou a predicao de gay que a turma construiu para ele, porm
assegurou certo grau de humanidade ao aluno, j que o corpo homoafetivo afetado
indexicaliza valores degradantes na viso desse grupo, respondendo j discutida ordem de
indexicalidade do senso comum que situa o gay afeminado em posio marginal.
Os alinhamentos de confronto de Xuxa a essa desqualificao encenada pelos meninos
so importantes, pois parecem se orientar por uma nova ordem de indexicalidade diferente
daquela naturalizada no senso comum e que apoiava seus enunciados em tempo staccato (cf.
excerto 7). Fazem-se especialmente relevantes as linhas 42 ( um jeito de mostrar a gayzice
dele) e 64 (tipo se o cara gay ele faz o que ele quer p: ), pois a aluna sugere que a

sociabilidade de gay afeminado apenas mais uma dentre os vrios modos de vivenciar a
sexualidade. Falando isso a aluna parece se alinhar em suporte ideia de que as possibilidades
de encenao so mltiplas e no devem ser hierarquizadas, pois so apenas formas diferentes
de ser gay (linha 51). O excerto em foco corrobora, portanto, as mudanas nas performances

discursivas de Xuxa desde o incio da queerizao do letramento escolar, alm de se articular

com a epgrafe de Agha neste captulo. Momentos breves que procuravam estabelecer novas
relaes indexicais sobre as sexualidades durante as nossas aulas no podem ser
desconsiderados por sua efemeridade, j que seus efeitos de sentido podem se mostrar
duradouros. Ainda que no seja possvel afirmar que efetivamente houve alguma mudana
nos modos de Xuxa conceber a vida social, interacionalmente foram percebidas mudanas

199

importantes, com a aluna subvertendo uma ordem de indexicalidade operante no senso

comum sobre as sexualidades.
Ainda que os meninos encenem alinhamentos ratificadores dos crculos concntricos
de subjetivao, suas compreenses acerca da taxonomia hierarquizante dessa ordem de
indexicalidade comeam a ruir ao se voltarem para as prticas cotidianas. O excerto finaliza
com a percepo dos meninos de que categorias no conseguem dar conta da diversidade de
performances de sexualidade observadas na sociedade contempornea. Depois de serem
confrontados por Xuxa, trazem para a discusso performances que abalam as categorias fixas
com as quais estavam operando na conversa (linhas 63, 65, 66 e 70), subvertendo a aludida
ordem de indexicalidade que hierarquiza performances de sexualidade e as considera como
pacotes de identidade. Onde se encaixa Marilyn Mason? A evocao da excentricidade do
artista bastante providencial na desestabilizao das categorias estanques com as quais os
meninos operam, em especial porque tal evocao partiu deles mesmos. Isso nos mostra,
ainda, como a interao reflexiva favorece desestabilizaes mais potentes que os
alinhamentos de sermo que eu frequentemente encenava no incio da queerizao do
letramento escolar. Nesse caso, os efeitos semnticos da discusso sobre sexualidades
performativas consistiram em mais que leves desestabilizaes, h aqui um movimento
importante de estranhamento e transgresso da j aludida ordem de indexicalidade do senso
comum.

6.3.1 Articulao de resposta segunda subquesto de pesquisa

Cabe retomar a segunda subquesto de pesquisa que motivou a seo anterior: Quais
sentidos so postos em ao pelas estilizaes performativizadas pela turma ao longo do
processo? Como j era esperado, a discusso de sexualidades levou a estilizaes de
masculinidade hegemnica e de heterossexualidade compulsria (cf. captulo 2), que se
encenavam em alinhamentos de confronto nova perspectiva apresentada turma. Mesmo
quando Arcanjo e Astolfo estilizaram travestis, essa estilizao intensa se deu como meio de
reforar suas masculinidades e desqualificar a proposta pedaggica em curso, em especial se
considerarmos que as performances foram encenadas especialmente para que eu ouvisse (cf.
anlise do excerto 10). A queerizao do letramento escolar no era uma prtica sedimentada
para a turma focal, e tais reaes eram esperadas.

200

Perceberam-se, ainda, estilizaes de homonormatividade da parte de A.Orange,

talvez suscitadas pela temtica queer alocada como comunicao dominante nas aulas.
Entretanto, assim como as estilizaes acima apontadas, elas no foram totalmente ratificadas,
j que se orientavam pelos crculos concntricos de subjetivao (cf. captulo 2), que excluam
e causavam sofrimento (cf. alinhamentos derrogatrios a Caque na entrevista de 21/10/11).
O que importa nessas performances estilizadas a sua no legitimao dentro da
proposta queer trabalhada. Isso significa que elas foram submetidas a novas ordens de
indexicalidade (cf. seo 6.1.1) ao no serem ratificadas ao longo do percurso da investigao.
A masculinidade hegemnica, a heterossexualidade compulsria e a homonormatividade, ao
serem estilizadas, no encontraram apoio na proposta de letramentos queer sendo
implementada, o que ajudou a abalar seu status senso comum de legitimidade.
Alguns pequenos abalos foram percebidos, como a travestilidade proposta por Xuxa
e a hiptese pegar transexual levantada por Arcanjo. Momentos assim se apresentam na
condio de pequenos movimentos de inaugurao de novas relaes indexicais sobre as
performances na vida social, e nem sua brevidade ou sua irrelevncia estatstica devem
desqualific-los, j que seus efeitos podem perdurar, como se percebe neste estudo com a
entrevista realizada no ano seguinte implementao dos letramentos queer.
Queerizar o letramento escolar por si s, como a proposta levada a termo nesta tese,
em um contexto to engessado como a sala de aula de lnguas, onde a normatizao impera, j
provoca questionamentos aos Discursos ali em circulao. Tais questionamentos no podem
ser imediatamente dimensionados, e a entrevista de 21/10/11 nos apresenta algumas
desestabilizaes de maior amplitude: os alinhamentos de Xuxa e o desmantelamento das
categorias organizadoras de certa ordem de indexicalidade ligada ao senso comum acerca das
sexualidades.
Possivelmente, os discursos com que os(as) participantes entraro em contato no
futuro, em um mundo no qual a sexualidade cada vez mais discutida (cf. Introduo e
captulo 1), podero fazer ressoar as ordens de indexicalidade inovadoras evocadas na sala de
aula aqui investigada. Seus efeitos, porm, s sero aquilatados nos confrontos performativos
locais que surgirem em interaes futuras.

7 REFLEXES FINAIS

Se prticas de letramento tm estreita relao com performances identitrias,

possvel dizer que a escola legitima algumas performances em detrimento de outras ao
apresentar certa prtica tradicional de letramento autnomo como o letramento. No que
tange s performances de sexualidades, a prtica de letramento escolar tradicional
heteronormativa, legitimando a matriz heterossexual pelo silenciamento de performances no
abarcadas por ela. Na sala de aula de lnguas, a viso de linguagem predominante (conjunto
de regras preexistentes s prticas) ajuda a reforar essa heteronormatividade. Assim como
uma viso performativa sobre linguagem e sexualidade, a cultura popular fica de fora da
prtica tradicional de letramento escolar. Apesar de perceber a necessidade de trazer essas
questes para a minha sala de aula de ingls, minhas tentativas de intervir se mostravam
ineficazes, o que me levou a iniciar um processo de pesquisa-ao performativa cujo foco foi
a frico entre o performativo e a performatividade, espao tensionado entendido como lcus
privilegiado para investir na inaugurao de novas relaes indexicais sobre a vida social.
Considerar uma resposta para a questo de pesquisa que motivou todo este trabalho
(Como um projeto de queerizao do letramento escolar pode engendrar mudanas ao dar
visibilidade frico entre performativo e performatividade?) implica ressignificar a noo de
mudana, como se discutiu na Introduo e no captulo 6. A visibilidade dada tenso entre
performativo e performatividade ter potencial de engendrar mudanas se o foco recair em
movimentos muito locais de desestabilizao dos discursos sedimentados. O projeto de
heterossexualidade compulsria permanente em nossa sociedade, e apenas um ano letivo de
abalos de uma sedimentao que vem desde o bero no ter o potencial de engendrar
desestabilizaes para alm de movimentos microssituados. As rupturas discutidas na anlise
de dados, portanto, sinalizam que possvel engendrar mudanas ao se potencializar a frico
entre performativo e performatividade na tentativa de implementar inovaes sobre quem
somos e/ou poderamos ser na vida social.
A queerizao do letramento escolar no se deu de maneira tranquila, como j era
esperado ao incio da interveno, devido ao fato de implicar movimentos discursivos
inusitados em sala de aula. As hegemonias no ensino de lnguas ainda tm ampla penetrao
(cf. captulo 3), e elas evocam certos performativos sobre a viso de linguagem e,
consequentemente, sobre o processo de ensino-aprendizagem e as performances esperadas de
professora e alunos(as). Realizar esse trabalho certamente teria sido desafiante em qualquer

202

disciplina, mas realiz-lo na aula de ingls me obrigou a lidar com os efeitos dessas
subverses. Como a turma focal j estava familiarizada com o trabalho centrado na leitura, e
no na oralidade, algumas dessas transgresses no causaram maiores problemas (falar
portugus em aula e trabalhar com textos diversos, por exemplo). Entretanto, agir na tentativa
de subverter a ordem de indexicalidade do senso comum acerca das sexualidades foi bastante
complexo, e muitas vezes pensei em abandonar o projeto e me ater somente ao emprego dos
mangs como prtica de letramento legtima em sala de aula. A insero da temtica das
sexualidades levava a turma a se orientar pela descontinuidade pblico-privado, o que muitas
vezes me desconcertava e me fazia considerar mudana de foco na pesquisa. Ademais, eu
estava negando toda uma tradio que hierarquiza e legitima ou no certas vidas em funo da
matriz heterossexual, num movimento de oposio aos sentidos talvez mais naturalizados e
cruis da vida social.
Performances transgressivas sempre demandam lidar com seus efeitos, e tais efeitos
s podem ser percebidos na prtica, na interao. Por mais que eu esperasse uma mudana nos
alinhamentos da turma num crescendo, e traasse planos de ao a cada aula para isso, no h
como prever impactos semnticos ou discursivos. O que a anlise aponta uma interpolao
entre alinhamentos de apoio ora s sexualidades como cones indexicais, ora s sexualidades
como performances, o que no permite afirmar que houve grandes alteraes no entendimento
da turma sobre a temtica. Ainda assim, o instrumental terico-analtico aqui empregado
possibilitou o foco em momentos efmeros e microssituados, mas que poderiam ter efeitos
para alm daquela situao. Segundo a entrevista realizada em outubro de 2011, algumas
importantes mudanas podem ser percebidas, como os alinhamentos discordantes de Xuxa em
relao aos meninos e a queerizao que eles prprios encenam na tentativa de categorizar
Marilyn Mason.
Cabe destacar o paradoxo em que me vi enredada durante o processo, e que recebeu
visibilidade pelo desenvolvimento da pesquisa-ao performativa (cf. captulo 5). Fortemente
presentes nas motivaes deste estudo esto os silncios da escola que perpetuam modos
essencializados de conceber a vida social. No entanto, em muitos momentos eu me via
performativizando alinhamentos de endosso a esse silncio, ou por no saber como lidar com
os temas que iam se colocando (como no caso do excerto 1, quando surgiu a temtica da
negritude, silenciada naquela aula e depois apagada durante o processo), ou por considerar
que no conseguiria lidar com os efeitos da subverso do letramento herdado (como no caso
dos excertos 3, quando no aproveito o enunciado de Xuxa acerca da calcinha da colega; e 6,

203

em que uso o discurso institucional para justificar o trabalho realizado, numa tentativa de
encaixar a interveno no discurso oficial).
Realizar o processo de pesquisa-ao performativa aqui narrado me permitiu, ainda,
repensar a minha prtica no que concerne discusso sobre sexualidades para alm de uma
simples preocupao em evitar sermes. Antes de iniciar o estudo, eu estava certa de que
haveria dificuldades, mas que poderiam ser sanadas com uma abordagem performativa sobre
as sexualidades. Entretanto, conforme discutido no captulo anterior, a proposta de
letramentos queer no pode ser tomada como substituta do letramento tradicional. Em outras
palavras, os footings conflitantes projetados por mim ao incio do processo de interveno
pareciam desconsiderar que tais enquadres estavam atuando simultaneamente, engendrando
espaos de frico. Ademais, a natureza performativa da linguagem j havia realizado um
trabalho intenso de inculcao de discursos sedimentados, levando aos recorrentes
alinhamentos homofbicos condizentes com o senso comum, desqualificando a temtica sobre
travestilidade, por exemplo. Isso indica que a nova proposta trazida para a turma focal no
poderia suplantar anos de repetio e sedimentao de sentidos, e os pontos tensionados
precisavam se tornar meu lcus de atuao. Esses espaos se mostraram cruciais na investida
em subverses a ordens de indexicalidade do senso comum que hierarquizam performances
de sexualidade, tomando-as por categorias fixas.
O potencial sublevado desses pontos de tenso recebeu visibilidade quando procurei
atuar a partir do performativo, questionando seu status de naturalidade nos discursos trazidos
pela turma. Fazer os(as) alunos(as) se voltarem para os prprios discursos e mostrar que eles
no eram to certeiros e absolutos quanto se supunha se mostrou mais eficaz do que a
alternncia estril entre tradio e inovao. Ao atuar ora segundo letramento herdado, ora
segundo letramentos queer, eu desconsiderava as interseces e olhava apenas para esses dois
polos como pontos fixos se repelindo.
Cabe lembrar que qualquer proposta de letramentos queer no acontece apenas por
inserir textos lidos pelos(as) alunos(as) fora da escola nas aulas, ou por inserir o sujeito queer
no currculo. A interveno no seria efetivada sem um abalo na noo de letramento oficial,
algo que se colocou desde as primeiras aulas com a proposta de ensino de ingls com foco na
leitura: conversas sobre os textos, trabalhos em grupo ou dupla, ambientes fsicos variados
para as aulas (cf. quadro 4, captulo 5) isso acontecia antes de qualquer mang tematizando
performances variadas de sexualidade comparecer. importante tambm orientar o trabalho
por uma viso performativa das sexualidades, para que o sujeito queer no aparea como

204

marginal ou desviante. Tal viso performativa lana luz tambm no papel central do discurso
na construo das performances.
O foco nos momentos locais permitiu observar estilizaes que tiveram papel
importante durante o processo. Estilizando o negro hipersexualizado versus o gay
homonormativizado, Arcanjo e A.Orange possibilitaram lanar luz no s neles mesmos, mas
tambm em quem estava fora desse binmio: Henry, negro e gay, que interacionalmente
parecia se resguardar nas estilizaes de masculinidade hegemnica. Esses processos
estilsticos observados levantam reflexes importantes sobre o papel da escola e seu
compromisso social e poltico negligenciado ao perpetuar o letramento herdado, no
cumprindo o que deveria ser o papel da educao de possibilitar a produo de um mundo
social multitudinrio (cf. captulo 1). Que lugar est sendo alocado s performances diversas
daquela normativizada pelo letramento escolar? A.Orange, apesar de situado no centro da
homonormatividade, afirmava-se o tempo todo com sua metapardia. Henry, por sua vez,
encenava a masculinidade hegemnica na busca por algum grau de humanidade que lhe
oferecesse condies melhores de trnsito na escola, como mostrou a entrevista com o grupo
focal em 21/10/11 (cf. captulo 6).
A condio de Henry problematiza processos de racializao geralmente ignorados nas
escolas porque so apagados no letramento herdado. Se um aluno homoafetivo se engaja num
exerccio constante de estilizar um grupo social do qual no faz parte porque sua construo
racial impe a ele certa performance hipersexualizada, infere-se da que no s a condio dos
negros homoafetivos dolorosa, mas a dos heteronormativizados tambm. Mais que seus
colegas brancos, Arcanjo estilizava intensamente uma hiper heteronormatividade que talvez
no seja exigida de outros adolescentes brancos, cuja cor da pele se coloca como uma
vantagem somtico-discursiva tambm em vrios outros aspectos definidos historicamente
(cf. captulo 2). Mesmo estilizando a heterossexualidade legitimada na escola, Arcanjo assim
o fazia talvez como forma de compensao de dificuldades ligadas ao lugar marginal a ele
alocado na instituio: negro e repetente (cf. captulo 6).
Ainda assim, a queerizao do letramento escolar parece ter apresentado turma focal
(e talvez tambm s outras duas turmas que trabalharam a mesma proposta em 2010, cf.
captulo 5) mais opes que o letramento herdado no que concerne aos estilos sociais
possveis. A.Orange encenava sua metapardia durante as aulas de ingls, o que no acontecia
em outras aulas; e Henry viu a legitimao da cultura popular japonesa trazer para a sala de
aula performances valorizadas por ele e negligenciadas no letramento escolar, como o
relacionamento homoafetivo entre dois homens tematizado nos mangs yaoi de que ele tanto

205

gostava. Isso aponta a necessidade de se encarar a cultura popular como lugar de letramento.
Se a cultura popular gua em que os(as) jovens nadam (cf. captulo 4), faz-se urgente voltar
o olhar para as prticas de letramento ligadas a elas para comear a entender o que est
motivando nossos(as) alunos(as) e em quais formas de vida eles e elas circulam no mundo
contemporneo. Desconsiderar as prticas ligadas cultura popular silenciar na escola
aquilo que faz a vida ter sentido: o acesso a outros modos de viver socialmente, e,
consequentemente, a possibilidade de se reinventar, de desenhar e redesenhar futuros. Isso
no quer dizer, no entanto, que outras prticas tradicionais ou cannicas no devam ser
levadas em conta na escola. Conforme j discutido nos captulos 3 e 4, o problema a
apresentao dessas ltimas como prticas de letramento legtimas, o que marginaliza todas as
demais.
Considerar as prticas de letramento das quais os(as) alunos(as) participam fora da
escola e valoriz-las pode fazer com que as ordens de indexicalidade (cf. captulo 6) da
escolarizao sejam reorganizadas para esses(as) jovens. Retomando Rampton (2006a:4), j
citado na Introduo, as salas de aula so tambm locais onde alunos(as) tiram proveito das
matrias menos gratificantes. Essa compreenso das disciplinas ensinadas na escola como
pouco gratificantes para os(as) jovens possivelmente decorre da falta de relao com a vida
social que o letramento escolar indexicaliza ao apagar corpos, desejos e afetos (cf.
Introduo). O engajamento da turma focal at o final do ano letivo, com seu comparecimento
s aulas e sua participao intensa, pode ser considerado ndice de uma possvel
reconfigurao das ordens de indexicalidade que, para os(as) jovens, geralmente indicam a
escola como local maante de transmisso de informaes asspticas. A esse propsito,
Astolfo disse, durante o processo de queerizao do letramento escolar, que eu era muito
chata no 6 ano; e A.Orange, em 2012, j formando do Ensino Mdio, disse que aquelas
foram as nicas aulas de ingls em que prestou ateno na sua vida escolar.
Esta tese, assim, permite problematizar a excluso da cultura popular do letramento
escolar bem como as performances excludas junto com ela. Ela possibilita ainda questionar
as formas como a escola vem tratando ou deixando de tratar processos de sexualizao e
de racializao que ainda causam muito sofrimento, principalmente para alunos como Henry.
Que ela sirva de motivao para outras pesquisas, para que um dia estudos como esse no
faam mais sentido porque j cumpriram seu papel de fazer da escola um lugar de formao
de cidados e cidads que vivem em Multido (Hardt e Negri, 2005, cf. captulo 1), fazendo
das suas diferenas em constante movimento a sua fora, e no um sistema de classificao
hierrquica do qual no podem escapar.

206

No campo da Lingustica Aplicada, e dos estudos da linguagem em geral, a

contribuio que esta pesquisa procurou oferecer na direo de compreender a sala de aula
como local onde discursos entretecidos por alunos(as), professores(as), funcionrios(as) e
gestores(as) constituem lcus de embate no que tange produo de modos considerados
legtimos de produzir conhecimento, verdades, corpos, desejos, afetos. Desconsiderar tal
embate negar o papel constitutivo da escola na produo da vida social. As salas de aulas se
apresentam como espaos centrais dessa funo constitutiva: ali podemos tentar criar alguma
inteligibilidade acerca de quais corpos e afetos so tornados possveis, ou tentar entender que
pessoas as escolas esto produzindo (cf. captulo 3).
As escolas tm, assim, um papel tico e poltico decorrente dos Discursos que elas
ajudam a perpetuar sobre a vida social. O potencial de ao da teoria queer pode contribuir na
mitigao do sofrimento imposto s pessoas que no se identificam nesses Discursos
tributrios de grandes narrativas (cf. captulo 1). A presente investigao constitui, ainda, uma
resposta s acusaes de que a teoria queer seria abstrata e elitista (cf. captulo 2). Inspirada
na inquietao butleriana acerca dos modos de teorizao que permitam engendrar mudana,
esta tese procurou performativizar uma inquietao dela decorrente: de que modo devemos
nos apropriar dessa teorizao (produzindo tambm outras) e conquistar alguma mudana?
Comear pelas nossas prprias prticas sociais, em meu caso, as salas de aula, parece ser um
caminho possvel.

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9- ANEXOS
ANEXO 1: Termo de consentimento livre e esclarecido (cf. quadro 1, captulo 5)

COLGIO XXX

Rio de Janeiro, 09 de abril de 2010.

Prezado(a)s responsveis,

Venho por meio desta solicitar autorizao para participao do(a) aluno(a)
_____________________________________________ no meu projeto de pesquisa para o
Doutorado, que estou cursando na Faculdade de Letras da UFRJ. A participao envolver
gravao em udio e vdeo das nossas aulas de ingls. As gravaes sero analisadas apenas
por mim, professora da turma, e no sero exibidas de forma alguma a outras pessoas. A
transcrio das gravaes no revelar a identidade dos(as) participantes nem da escola, pois
pela tica de pesquisa, devo usar nomes fictcios.
O objetivo da pesquisa avaliar a insero de prticas de leitura em ingls dos alunos
e alunas fora da escola durante as nossas aulas, o que envolver a ampliao do contato dos
estudantes com a lngua inglesa e a discusso de temas que se relacionam diretamente
motivao dos(as) adolescentes.
Desde j agradeo a colaborao e me coloco disposio para esclarecer quaisquer
dvidas.
Atenciosamente,

Luciana Lins Rocha

Professora de Ingls da turma XXX
Coordenadora da 1 srie do EM
De acordo,
________________________________________________

224

ANEXO 2: questionrio respondido pela turma focal ao incio do processo de pesquisa

Dear student,
Obrigada por colaborar com a pesquisa. Please, responda s perguntas que se seguem.
No necessrio identificar o questionrio.
1- Voc costuma ler mangs ou assistir anims?
( ) sim. Qual(is)?
_____________________________________________________________________
( ) no. Ao ler o mang em sala de aula, voc teve alguma dificuldade? Qual(is)?
_____________________________________________________________________
2- Pense em toda a sua trajetria como aluno. Alguma vez os mangs foram usados por
professores em sala de aula? Caso sim, em qual matria e com que objetivo?
_____________________________________________________________________
3- Durante algumas de nossas aulas, teremos mangs como textos para discusso. Qual a
sua opinio sobre isso?
( ) pode ajudar porque_____________________________________________________
( ) pode prejudicar porque __________________________________________________
4- Quais assuntos no so tratados na escola e vocs gostariam que fossem discutidos?
Por qu?
_____________________________________________________________________
5- Voc pode deixar crticas, sugestes ou comentrios no verso da folha.

225

ANEXO 3: atividades discutidas no quadro 2, captulo 5

Atividade I DEATH NOTE mang
TEXT 1
Death Note
From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from Death note)
Jump to: navigation, search
"Death note" redirects here. For other uses, see Death Note (disambiguation).
Death Note ( Desu Nto?) is a Japanese manga series created by writer Tsugumi Ohba and
manga artist Takeshi Obata. The series centers on Light Yagami, a high school student who discovers
a supernatural notebook, the "Death Note", dropped on Earth by a shinigami (death god) named Ryuk.
The Death Note grants its user the ability to kill anyone whose face they have seen, by writing the
victim's name in the notebook. The story follows Light's attempt to create and rule a world cleansed of
evil using the notebook, and the complex conflict between him, his opponents and a mysterious
detective known to the world only as L.
Death Note was first serialized in 108 chapters by Shueisha in the Japanese manga magazine Weekly
Shnen Jump from December 2003 to May 2006. The series was also published in tankbon format in
Japan starting in May 2004 and ending in October 2006 with a total of twelve volumes. The series was
adapted into live-action films released in Japan on June 17, 2006, on November 3, 2006, and on
February 2, 2008. The anime series aired in Japan from October 3, 2006, to June 26, 2007. Composed
of 37 episodes, the anime was developed by Madhouse and directed by Tetsuro Araki. A light novel
based on the series, written by Nisio Isin, was released in Japan. Additionally, various video games
have been published by Konami for Nintendo DS.
Viz Media licensed the Death Note manga in North America and has published all the twelve volumes
from the series as well as the light novel. The episodes from the anime first appeared in North
America as downloadable by IGN. Viz later licensed the anime series and it aired on Bionix. The liveactions briefly played in certain North American theaters since 2008. However, none of the video
games titles have thus far been published in North America.
Several publications for manga, anime and other media have added praise and criticism on the Death
Note series. The plot and violence from the story have been praised, noting it to be very entertaining.
However, the series was banned in China due to various problems people had with children altering
their notebooks to resemble a Death Note.

226

227

228

Atividade I DEATH NOTE mang (continuao)

COLGIO XXX 1a srie do EM Disciplina: Ingls
Students: _________________________ Class: _________________
Attention: your answers should be in PORTUGUESE!
1- Complete the table below:
text 1

text 2

Genre
Readership
Subject
Purpose
where you could find similar texts
2- In what ways are the two texts related?
________________________________________________________________
3- Why are some words underlined in text 1?
_______________________________________________________________
4- Who / what is...
a- Death Note? - ___________________________________________________
b- Tsugumi Ohba? - _________________________________________________
c- Takeshi Obata? - __________________________________________________
d- Light Yagami? - _________________________________________________
e- Ryuk? - _________________________________________________________
f- L.? - ___________________________________________________________
5- What do the following number and dates refer to?
a- 108- ___________________________________________________________
b- December 2003 - _________________________________________________
c- June 26, 2007 - __________________________________________________
d- 37- ____________________________________________________________
6- Do all publications for manga express the same opinion about Death Note? Copy a sentence to
justify your answer.
__________________________________________________________________________
7- Why was Death Note banned in China?
__________________________________________________________________________

229

230

231

232

233

234

235

Atividade III - SCHOOL RUMBLE mang

COLGIO XXXXXXX 1 srie do EM regular Disciplina: ingls Review exercises
A- Answer in Portuguese:
1- Qual o sub-gnero do mang? O que isso indica sobre o pblico-alvo (readership)?
_____________________________________________________________________________
2- Quem o/a autor(a)? O/A desenhista? __________________________________________
3- Considerando o sub-gnero desse mang, que tipo de histria voc espera encontrar?
_____________________________________________________________________________
4- Qual o assunto (subject)? _______________________________________________________
5- Esse mesmo assunto poderia ser tratado de outra forma? Como?
_____________________________________________________________________________
6- possvel perceber se a histria contada do ponto de vista de uma personagem especfica?
Qual? _______________________________________________________________________
7- Como essa personagem se coloca em relao s outras?
_____________________________________________________________________________
8- Quais pistas (lingsticas / visuais) justificam a sua resposta anterior?
_____________________________________________________________________________
9- Por que Tenma considerada uma garota como as outras? __________________________
10- Relacione o tamanho das imagens na pgina 6 com o sentimento de Tenma por Karasuma.
_____________________________________________________________________________
11- Por que, na pgina 7, Tenma fica decepcionada ao olhar a listagem?
_____________________________________________________________________________
12- Como o medo e a coragem so representados na pgina 7?
_____________________________________________________________________________
13- Qual o sentimento representado pelos quadrinhos 1 e 2 da pgina 8?
_____________________________________________________________________________
14- Segundo a garota, por que Karasuma no sabe sobre seus sentimentos? (p. 10)
_____________________________________________________________________________
15- Qual a soluo encontrada por Tenma para expressar seus sentimentos em relao ao garoto? Voc
faria o mesmo nessa situao? Por qu?_____________________________
B- Word formation - Considerando as partes componentes das palavras a seguir, circule sua classe
gramatical e escreva o seu significado em portugus:
1- probably (p. 6) - Adverb Adjective Noun Verb _____________________________
2- feelings (p. 10) - Adverb Adjective Noun Verb _____________________________
3- weakness (p. 12) - Adverb Adjective Noun Verb _____________________________
C- Discourse markers - Escreva a funo dos marcadores sublinhados:
1- ... and just like many other girls ... (p. 6) - _____________________________
2- I wonder if well end up in the same class. (p. 6) - _____________________________
3- Thats nice but... Im transferring the day after tomorrow. ( p. 8) - ___________________
4- Ill do some cleaning and calm my emotions first. (p. 9) - __________________________
5- Ill do the laundry and then think about it. (p. 9) - ________________________________
D- Present Perfect: Todas as frases a seguir so falsas. Reescreva-as de modo a torn-las verdadeiras
(in English)!
1- Tenma has never fallen in love.
________________________________________________________________
2- She has quickly found Karasumas name on the list.
________________________________________________________________
3- Karasuma has already noticed Tenmas feelings.
_________________________________________________________________
4- The girl has written a short love letter.
_________________________________________________________________

236

Atividade IV SCHOOL RUMBLE anim

O anim usado se encontra no CD.

COLGIO XXXXXX 1 srie do EM regular Disciplina: ingls Unit 2

A- Completem o quadro de acordo com o anim a que voc assistiram:

assuntos tratados

1- aluno que sofre

bullying
no
colgio
anterior e deseja chamar a
ateno na nova escola
por mau comportamento
2-

personagem
cuja
perspectiva guia o
assunto apresentado
Yoshidawa (o aluno
que
aparece
caminhando em direo
ao colgio e contando a
sua histria)

identidades sociais recursos de imagem e som

percebidas
empregados
adolescente
rebelde

flashbacks da trajetria
escolar do menino, cores e
som para indicar a ameaa
representada por Harima

3-

B- Qual dos assuntos acima relacionados mais chamou a ateno do grupo? Por qu?
C- Relacione as falas com a personagem que as disse:
1- Oh, no! I overslept!
2- Im sorry, you had such a peaceful sleeping face. Perhaps you had a
good dream.
3- Here it is! I must sit next to Karasuma-kun no matter what!
4- Do you mind switching that front row seat with me?
5- Tell me. Do you hate men? Or do you like them?

(
(
(
(
(

) Sarah
) Tenma
) The ghost
) Yakumo
) Harima

D- Vocs concordam com Tenma quando ela diz: But isnt this cheating? No, its not! This is divine
intervention!?
E- Por que Yakumo s conseguiu desenhar uma expresso facial agradvel depois da apario do
fantasma?

237

Atividade V SCHOOL RUMBLE anim PRESENT PERFECT PROGRESSIVE

PRESENT PERFECT PROGRESSIVE
Leia as seguintes falas de personagens do vdeo a que voc assistiu:
1- Ive been thinking about it since the beginning of the new semester.
2- I have been wandering the world in this form for an eternity.
Voc conseguiria identificar quem as disse e em que situao?
As personagens que voc identificou empregaram o PRESENT PERFECT PROGRESSIVE para
enfatizar h quanto tempo a ao acontece. Ambas as aes acima comearam no passado e continuam
at o _____________________.
Agora responda:
Qual a ao e h quanto tempo realizada?
Frase 1: __________________________________________________________________
Frase 2: __________________________________________________________________
Podemos concluir, ento, que emrpegamos o PRESENT PERFECT PROGRESSIVE quando
queremos enfatizar a durao da ao.
PRESENT PERFECT PROGRESSIVE: have / has been + verb ending in ING
Practicing
Use the present perfect progressive (with since or for) to write a single sentence. Example:
It is raining now. It started to rain two hours ago. It has been raining for two hours.
1- Kevin is studying. He started to study at 5 oclock.
__________________________________________________________________________
2- Kate is sleeping. She started to sleep forty minutes ago.
__________________________________________________________________________
3- Lisa is working in the kitchen. She started to work there three hours ago.
__________________________________________________________________________

238

Atividade VI NARUTO definition of Oirok no jutsu

Colgio XXXXXX 2 trimestre de 2010 1 serie EM exerccios de recuperao
Naruto has a special technique called "Oiroke No Jutsu"
(usually known in Western fandom as "Sexy No Jutsu"
thanks to fan translations, officially translated by Viz as
the "Sexy Jutsu"), used occasionally near the beginning of
the series, where he temporarily turns into a cute, naked
girl in order to give his opponents The Nose Bleed. It's
stated that this is a "very easy technique" as the normal
disguise technique is standard for any ninja (this one just
transforms into a non-existent female); however, it's also
a reference to the fact that Naruto has a kyuubi fox spirit
within him. Traditionally, they had the power to
shapeshift into beautiful human women.

You've got your mother in a

whirl
She's not sure if you're a boy
or a girl
-David Bowie, "Rebel Rebel"

In the anime he teaches the technique to the Third

Hokage's grandson, and we later see the fruits of the
training during the first couple of episodes of Naruto
Shippuden.
In the earlier editions of the Ultimate Ninja video game
series, this is one of Naruto's special attacks. Users of the
Sharingan technique can copy the special attacks of their
opponents. The results are about as entertaining as you
could imagine.
http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/Main/GenderBender

I- Word formation: Considerando as partes componentes das palavras a seguir, circule sua classe
gramatical e escreva o seu significado em portugus:

1- special (line 1)
2- usually (line 1)
3- beginning (line 4)
4- opponents (line 6)
5- non-existent (line 8)
6- shapeshift (line 11)
7- users (line 15)
8- entertaining (line 17)

CLASSE GRAMATICAL
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB
ADJECTIVE ADVERB NOUN VERB

II- Noun phrases: D o significado em portugus das locues nominais a seguir.

1- fan translations (line 3) ______________________________
2- easy technique (line 7) _________________________________
3- nose bleed (line 6) _____________________________________
4- beautiful human women (line 11) _____________________________

SIGNIFICADO

239

5- earlier editions (line 15) _____________________________

6- special attacks (line 16) ____________________________________________
III- Observe os marcadores de discurso destacados. Diga qual a ideia expressa por cada um deles e,
explique a relao estabelecida por esses marcadores nas frases.
It's stated that this is a "very easy technique" (...); however, it's also a reference to the fact that Naruto
has a kyuubi fox spirit within him. __________________________________________

Atividade VII NARUTO anim e AMV

O AMV usado e o trecho do anim se encontram no CD.
Colgio XXXXXX 2 trimestre de 2010 1 serie EM exerccios de recuperao
FOOD FOR THOUGHT

Sobre o texto do exerccio de reviso, discutam:

1- Como o(a) autor(a) trata o assunto?
2- Quais palavras / expresses so empregadas para falar sobre o Oiroke no Jutsu?
3- Discutam o emprego dos seguintes advrbios no 1 pargrafo: occasionally e temporarily.
4- Discutam o emprego dos seguintes adjetivos no 1 pargrafo: normal, disguise e nonexistent.
5- Considerando que o(a) autor(a) afirma ser a tcnica the normal disguise technique, por
que a ilustrao escolhida foi essa?
Sobre o trecho do anim, discutam:
6- Qual o gnero desse anim?
7- Por que o mangak criou o personagem com essa habilidade?
8- Como os elementos visuais colaboram no momento da transformao?
9- Quais performances diferentes de Naruto podem ser percebidas? Como elas so mostradas
(elementos visuais e sonoros?)
Sobre o AMV:
10- Por que vocs acham que o(a) autor(a) do AMV escolheu a msica Come out and play?
11- Como a transformao de Naruto vista pelas outras personagens no AMV? Quais pistas
lingsticas / visuais / sonoras justificam a sua resposta?
12- Quais identidades de gnero e sexuais so mostradas?
13- Como se pode perceb-las? (linguagem empregada, escolha das palavras, elementos
visuais, personagens uns em relao aos outros)?
14- Outras identidades sociais so indicadas no texto? Quais e com que objetivo?
Sobre o texto, o anim e o AMV:
15- Quais performances diferentes Naruto levado a realizar pelos(as) autores(as) do texto,
do anim e do AMV?
16- Vocs percebem que isso acontece tambm na vida social, fora da fico? Como?

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Atividade VIII Webquest Abusive Relationships

COLGIO xxx MEDIATECA DE INGLS
1 SRIE DO ENSINO MDIO REGULAR 3. Trimestre de 2010
TRABALHANDO O TEMA ABUSIVE RELATIONSHIPS (UNIT 8) A PARTIR DE WEBQUEST
ALUNOS:
TURMA:
1- Salvem o arquivo com os seus nomes na pasta da turma de vocs. (Salvar como... )
2- Completem o cabealho com os nomes e a turma de vocs.
3- Usem fonte de cor diferente nas suas respostas.
4- Acessem o site www.kidshealth.org
5- O site tem 3 verses, uma para cada tipo de pblico. Entrem na verso voltada para vocs.
6- Acessem o link your mind. Em qual tpico vocs encontraro o tema abusive
relationships? Acessem esse link.
7- Em quais lnguas podemos ler o contedo do site?
8- Se vocs quiserem saber mais sobre algum assunto que no est nos links oferecidos, como
podem fazer para encontr-lo nesse site?

As perguntas que se seguem se relacionam ao ltimo link, pedido na questo 6.

9- Quais os tipos de abuso que podem ocorrer?
10- A histria de Sarah e Brian contada no incio ilustra qual desses tipos de abuso?
11- Indiquem dois sinais de que a relao est ficando abusiva.
12- Como saber se um(a) colega est em uma relao abusiva? Indiquem ao menos 2 sinais.
13- Comentem a ltima frase do texto: Abuse has no place in love.
14- Salvem mais uma vez o arquivo. Bye-bye!
15- Se ainda houver tempo, naveguem pelo site e procurem se informar sobre outros assuntos
que interessem a vocs.

Atividade IX No Bra mang

As pginas do mang e as questes discutidas esto tambm na apresentao em PPT no CD.

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Atividade IX - Questes que se seguiram apresentao de slides de pginas do mang No Bra

Qual o gnero desse mang?

2- Qual o assunto?
3- Por que Kenjiro Kawatsu escreveu sobre isso?
4- Como se escreveu sobre esse assunto?
5- O mesmo assunto poderia ser tratado de outra forma? Como?
6- Como os elementos visuais colaboram na maneira de contar a histria?
7- possvel perceber que a histria est sendo contada do ponto de vista de uma
personagem especfica? Qual?
8- Como as outras personagens so vistas por essa? Como essa personagem se coloca em
relao s demais? (dica: pronomes e adjetivos usados para falar de outras personagens)
9- Quais pistas lingusticas podem justificar a resposta questo anterior?
10- Quais identidades sexuais so percebidas nesse texto? Como se pode perceb-las?
11- Em que espao social a prtica discursiva est acontecendo? Em outros espaos as
identidades sexuais apresentadas seriam diferentes? Masato poderia assumir outras
identidades em outras situaes?
Era uma vez, na aula do dia 08 de outubro...
Biologia era usada para explicar a incontinncia sexual masculina:
Helena: no vai trair ele vai se segurar
Boss: o homem ele no consegue resistir ao instinto e a mulher consegue
Luciana: de acordo com o que ele falou / ah o homem no consegue se segurar a mulher
consegue se segurar / os dois tm as mesmas vontades de fazer as mesmas coisas / s
que / a socieDADE nos fez acreditar que pro homem melhor fazer isso / pra mulher
no / e isso como o Arcanjo falou coisa de mu::ito tempo que j vem rolando
Se o homem realmente no consegue se segurar, por que Masato conseguiu?

Ainda sobre a aula do dia 08...

Xuxa: t dependendo da pessoa se voc no conhecer a pessoa voc vai achar que
pervertida?
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will
not be judged by the color of their skin, but by the content of their character.
Martin Luther King, Jr.
I HAVE A DREAM THAT PEOPLE WILL ONE DAY LIVE IN A WORLD WHERE
THEY WILL NOT BE JUDGED BY THEIR SEXUALITY, BUT BY THE CONTENT OF
THEIR CHARACTER. DO NOT BECOME JUDGES, JUST MANAGE TO AVOID
SUFFERING.

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Atividade X School Ties

Atividade sobre o filme School Ties Cdigo de Honra 1 srie do EM disciplina: Ingls

1- Match:
A- St. Matts
B- David Greene
C- quarterback
D- Honor Code
E- Charles Dillon
F- Mr. MClearly
G- McGivern
H- Sally Wheeler

(
(
(
(
(
(
(
(

) student who has a nervous breakdown because of the French oral exam
) French teacher
) girl David Greene falls in love with
) Catholic private school that offers David Greene a scholarship
) rules created by the students of St. Matts
) student who cheated on the history exam
) young man who conceals the fact that he is a Jew
) David Greenes position in the school football team

2- Do you remember the meaning of the underlined words? Answer in Portuguese:

a- Were both going to flunk. __________________________________________________
b- Dillon will be expelled. ____________________________________________________
c- Hes fun. ________________________________________________________________
d- And pretend that no one has cheated? _________________________________________

3- Answer in Portuguese:
a- Why did David Greene work at school?
_______________________________________________________________
b- Mention two ways of violating St. Matts Honor Code.
______________________________________________________________
c- Why did Charles Dillon cheat on the exam?
______________________________________________________________

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ANEXO 4: textos da apostila sobre a condio da mulher

TEXT 1
Plan ahead, even the night before, to have a delicious meal ready on time for his return. This is a way of
letting him know that you have been thinking about him and are concerned about his needs.
Take 15 minutes to rest so youll be refreshed when he arrives. Touch up your make-up, put a ribbon in
your hair and be fresh-looking. His boring day may need a little lift and one of your duties is to provide it.
When he arrives home, listen to him. You may have a dozen things to tell him, but the moment of arrival is
not the right time. His topics of conversation are more important than yours.
Never complain if he comes home late or goes out to dinner without you. Instead, try to understand his
world of strain and pressure and his very real need to be at home and relax
Make him comfortable. Have him lean back in a comfortable chair or have him lie down in the bedroom.
Have a cool or warm drink ready for him.
Dont ask questions about his actions or question his judgment or integrity. He is the master of the house
and, as such, will always exercise his will with fairness. You have no right to question him. A GOOD WIFE
KNOWS HER PLACE.
(Excerpts from) Cover magazine August 1998 texto sobre a rotina da mulher na dcada de 50.

TEXT 2
IN HER OWN WORDS: Speech delivered by Bella Abzug at the Rally for Womens Lives, April 9, 1995,
Washington, D.C.
Im going to start with the good news: the womens movement, not only here in the U.S., but
worldwide, is bigger and stronger than ever before and in places where it has never been. It has arms. It
has legs. And most importantly, it has heads.
Womens struggle for equality worldwide is about more than equality between men and women.
Our struggle is about reversing the trends of social, economic, political, and ecological crisis a global
nervous breakdown! Our struggle is about creating sustainable lives and attainable dreams. Our struggle
is about creating violence-free families, streets and borders. ...
It is unacceptable to tolerate hunger and poverty for one out of five worldwide. It is unacceptable
to rape women. It is unacceptable to endure violence against women. From the streets of Algeria to the
abortion clinics here, from our homes, or in Bosnia or Rwanda. It is unacceptable that over half a million
women worldwide die every year from pregnancy, unsafe abortions, or in childbirth. ...
Women demand a 5 percent slice of the worlds trillion-dollar military pie, which would provide a
banquet for the worlds poor. We demand our full sexual and reproductive rights and freedoms. We
demand the right to credit and land and full access to the economy. ...
Yes, we are demanding bread and roses. ...
[Bella Abzug: importante ativista do movimento feminista da dcada de 60; Ms.: revista americana
fundada por Gloria Steinem, tambm do movimento feminista dessa poca]
(Excerpts from) Ms. July/August 1998

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ANEXO 5: Letra da msica Single Ladies

ALL THE SINGLE LADIES, ALL THE SINGLE LADIES (3X)

NOW PUT YOUR HANDS UP
UP IN THE CLUB, WE JUST BROKE UP
IM DOING MY OWN LITTLE THING
YOU DECIDED TO DIP BUT NOW YOU WANNA TRIP
CUZ ANOTHER BROTHER NOTICED ME
IM UP ON HIM, HE UP ON ME
DONT PAY HIM ANY ATTENTION
CUZ I CRIED MY TEARS, GAVE THREE GOOD YEARS
YA CANT BE MAD AT ME
CHORUS
CUZ IF YOU LIKED IT THEN YOU SHOULDVE PUT A RING ON IT
IF YOU LIKED IT THEN YOU SHOULDA PUT A RING ON IT
DONT BE MAD ONCE YOU SEE THAT HE WANT IT
IF YOU LIKED IT THEN YOU SHOULDA PUT A RING ON IT
WO OH OOH OH OH OOH OH OH OOH OH OH OH X2
I GOT GLOSS ON MY LIPS, A MAN ON MY HIPS
HOLD ME TIGHTER THAN MY DEREON JEANS
ACTING UP, DRINK IN MY CUP
I COULDNT CARE LESS WHAT YOU THINK
I NEED NO PERMISSION, DID I MENTION
DONT PAY HIM ANY ATTENTION
CUZ YOU HAD YOUR TURN
BUT NOW YOU GONNA LEARN
WHAT IT REALLY FEELS LIKE TO MISS ME
CHORUS
DONT TREAT ME TO THE THINGS OF THE WORLD
IM NOT THAT KIND OF GIRL
YOUR LOVE IS WHAT I PREFER, WHAT I DESERVE
IS A MAN THAT MAKES ME, THEN TAKES ME
AND DELIVERS ME TO A DESTINY,
TO INFINITY AND BEYOND
PULL ME INTO YOUR ARMS
SAY IM THE ONE YOU WANT
IF YOU DONT, YOULL BE ALONE
AND LIKE A GHOST ILL BE GONE
ALL THE SINGLE LADIES (7X)
NOW PUT YOUR HANDS UP
WOO OH OOH OH OH OOH OH OH OOH
OH OH OH 2X
CHORUS

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ANEXO 6: Texto introdutrio Unidade I do material didtico institucional

A Moment with Beyonc

Adapted from www.marieclaire.co.uk/celebrities/interviews

Before arriving at our photo shoot and interview, Beyonce

stipulated certain needs, which included, no chips, no candy,
no desserts, no junk food, no fried food.
Why the so-strict diet rules? Beyonc has recently finished
back-to-back filming, which involved gaining 20lb for the role of
'50s soul and blues legend Etta James in Cadillac Records, and
subsequently had to lose the same amount for her next project,
the psychological thriller Obsessed. Putting on the pounds was
so much fun, she confesses. But I had to lose it. I was so
angry with myself. I was like, Doh! Why do you have to go
through this? You cant blame a girl for wishing to avoid
temptation, particularly one whose living is partly dependent on
her looks.'

B', as she's called at home, admits to being a workaholic. Theres an untitled new album due out in
November; then theres her movie career, in particular Cadillac Records, co-starring Adrien Brody, which
tells the story of Chicago label Chess Records. Her character, the Grammy-winning blues legend Etta
James, battled a decade-long heroin addiction. I always wanted to do something dark. People are going
to be very shocked. Its the complete opposite of me. It was very emotionally draining. I was exhausted.
She researched the role by visiting a drop-in centre in Brooklyn, New York. I was really afraid. I didnt
know what I would see, because Id never seen anything like that. I didnt want to ask questions that were
inappropriate, but the people there were very open and now I have a new understanding. I never judge,
but I just didnt understand how, if you had children and so many things to lose, you could be so deep into
your addiction that you just let all of that go.
Does she feel she's paved the way for more African-American women to achieve huge success? 'I am
really proud that I am one of the artists that has the opportunity to be on magazine covers and to be in the
movies. And I do think that Im opening doors for more black women, just like Halle [Berry] and Diana
Ross opened doors for me.
This is an edited version of the full interview, which appears in the October 2008 issue of Marie Claire.