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Publicao da Cruz Negra Anarquista Porto Alegre

Pela solidariedade com xs rebeldes e a expanso da revolta

Ano 1. Numero 2.
Vero 2014

NDICE

Primeiras palavras
Expropriar

ATUALIZAES

Rio de Janeiro 8
Chile
11
Mxico 1 4
ARTIGOS

Pequena aproximao luta pela


terra das comunidades Kaingang no RS 8
A priso do gnero

24

Breve Histrico de Prises de Anarquistas no Brasil


na Primeira metade do Sculo XX 28
Arquitetura do domnio

39

Entrar em combate nosso desafio 34


DE DENTRO

A urgncia do ataque
Rotina bsica semanal

37
42

Olhos dentro da priso. Entrevista com algumx anonymous


Dicionrio Prisional

49

Entrevista com os compas do caso Security, Chile


RESENHAS

44

63

Convite para 3 Edio do Solidariedade Flor da Pele


Carta a Marroko. Omar H
Escreve aos presxs

71
77

53
69

Um mundo de grades, muros,


policiais, no um mundo natural. E disso j
sabemos.
Sabemos por que observamos a
natureza e sua enorme teia da vida e vemos que
ela no cria prises, nem julgamentos, nem
punies. A vida s natural em plena
liberdade. A vida s livre em plena
naturalidade.
Sabemos por que buscamos na
natureza pistas para nossas inquietudes
cratas, nossas quimeras anrquicas,
buscamos o eco de nosso soluo trancado
nos sculos de dominao. Sabemos por
que sentimos que somos parte dela e no h
uma linha que nos separe.
Mas a a humanidade virou civilizao
e espalhou prises pelos quatro cantos da terra,
encheu pginas com leis e punies escritas nas
mais diversas lnguas, sistematizou a tortura e fez
do crcere o pice de sua moralidade. E assim
formouse a teia da dominao. E a humanidade, o
povo, hoje quase totalmente civilizado, assiste
pattico a tudo isso, considerando normal a mutilao
da liberdade alheia, desta forma sistemtica,
progressiva e sdica como feita, fantasiada de justia e sem
perspectivas de retrocesso ou o fim deste pesadelo carcerrio.
A humanidade j naturalizouse com a priso, pois
aceita a vigilncia de suas vidas pelo estado e seu emaranhado
de cmeras, de policiais, de burocracias. E se no se importam
com a prpria liberdade e com o planeta em que vivemos, porque
se importariam com os locais destinados ao descarte da sociedade,
aos perversxs e criminosxs? Ou seja: isolar os maus dos bons, separar
o lixo humano da sociedade trabalhadora e elegante
Se nos acostumamos priso, confinamento e tortura dos animais, sejam eles ha
bitante da terra, do cu ou do mar, seja como objeto domstico, de diverso,
curiosidade, tortura cientfica ou outra utilidade, logo os animais, logo eles to
inocentes (at que se prove o contrrio), porque no prender e castigar aos humanxs
dito culpadxs?

At
quando
estaremos
falando/escrevendo sobre as prises, sobre
as grades, sobre as cmeras de vigilncia?
Enquanto for necessrio, enquanto elas
estiverem l, enquanto ns permitirmos sua
presena intocvel.
O sistema prisional no est limitado s
estruturas de confinamento e isolamento dxs
presxs tambm todo poder judicirio, juzes e
legisladores toda a milcia policial, repressiva e
investigativa so tambm os manicmios e
instituies psiquitricas so as prises para xs
menores infratores, zoolgicos e cada gaiola
existente... enfim, vamos nos dando conta
que a mesma lgica de domnio e controle se
repete em todos os ambientes humanos, e que
vivemos
todos
em
uma
grande
priso/civilizao. Priso para nossos corpos,
priso para nossas mentes, priso para nossos
instintos. Afinal, estar l dentro ou estar aqui fora
um mero detalhe.
No queremos para ns o papel de vtimas desta rede
de dominao. Sabemos que tambm estamos em meio a
este liquidificador de vidas, mas assumimos uma posio de
afronta lmina voraz do estado/capital. preciso conhecer o
inimigo, buscar suas vulnerabilidades, dar o passo adiante. E
preciso no esquecer nossxs compas seqestradxs e perseguidxs
pelo estado. No se pretende nessas pginas apenas apresentar casos
e fazer anlises das represses, nem ficar alegando inocncia para
nossxs compas. No reivindicamos as leis do estado para aceitarmos o
estigma de culpadxs ou inocentes. Nem mesmo h preocupao com a
criminalizao da luta anarquista, pois nossa tica de mundo no legalista,
pois o desejo de liberdade e destruio da ordem existente j em si um crime.
Ento assim a Anarquia essencialmente criminal.
Kataclismx uma afinidade com as foras da natureza, e sua capacidade de des
truio das estruturas humanas, sua capacidade de resposta s agresses infligidas pela
dominao.
A primeira edio de Kataclismx saiu da necessidade de termos um material im
presso para divulgar as situaes de diversos compas com problemas com a lei e a or
dem, de forma a buscar multiplicar a solidariedade e buscar fortalecer nossas convices
anticarcerrias, visando no somente a liberdade de nossxs compas, mas o fim total das
estruturas fsicas criadas pelo estado/capital e aceita sem questionamento pela sociedade
aptica e covarde. O tema do crcere um tema complexo e com grande dificuldade de se
argumentar com as pessoas, principalmente com pessoas sem nenhuma crtica social, j
4

que existe uma forte tendncia de se


pensar no sistema prisional de uma forma
muito restrita, tendenciosa e recheada de
preconceitos. Para ns da Cruz Negra
Anarquista/Porto Alegre foi uma boa
experincia produzir e divulgar a edio
anterior, e assim seguiremos com esta iniciativa,
fortificando a solidariedade ativa e levando in
formao e questionamento para outras pessoas
que talvez o tema do crcere e da perseguio do
estado aos seres rebeldes no seja to presente em
suas vidas. No tempo transcorrido entre estas
edies alguns compas tiveram suas situaes
jurdicas modificadas, outrxs foram julgadxs e
sentenciadxs, e outrxs foram presxs,
enquanto outro seguem enredados na
malha prisional... enfim, procuraremos
manter atualizado a situao dxs compas a
cada edio.
Kataclismx uma voz em meio ao silncio. E
de murmrio em murmrio nos tornaremos um
grito. E nossos gritos se juntaro com a fora das
trovoadas e tempestades, a fim de derrubar cada pilastra
que sustenta esta sociedade carcerria.
Acredito que o verdadeiro valor da vida no se
encontra em preservla a qualquer preo e sim
arriscarla na busca de algo melhor, de uma autntica
liberdade que me proporcione a possibilidade real de
realizarme ao mximo.
Xos Tarrio

cnapoa.wordpress.com
cnapoa@riseup.net
5

Expropriar

Desde a ao em algum canto do mundo...

No sou somente um semeador, tambm sou um


coletor de tudo o que seja necessrio para viver, a
expropriao compartilhar ilegalmente tudo para todxs,
sem respeitar regras impostas e leis aprovatrias, de algo
to natural, como a solidariedade e o respeito entre as
pessoas.
No mundo no qual vivemos e morremos, no
somos respeitados, por isso, que no nos interessa ser
aprovados. A opinio pblica nos despreza,
porque ns desprezamos ativamente o
seu estilo de vida burguesa e a
fomentao da desigualdade
que geram e defendem. Aos
polticos ou ditadores de turno
sempre os assustamos ao longo
da histria porque somos os nicos
coraes livres que no se deixaram
convencer com o seu po e circo e
embora
nos
trancaram,
torturaram,
assassinaram, nem ainda arrancando o nosso
corao puderam calar o nosso grito de
liberdade. Desde seu incio a propriedade nos
condenou ao seu chicote, e at que essa cheguei
ao seu fim, nos escravizar nessa agonizante
sociedade autoritria e mercantil na qual somente
sobrevivemos, e no vivemos, como quisramos.
At que a revoluo social iguale o amor e o
respeito de tudo o que vive e a sua moradia natural,
seguiremos
lutando,
semeando,
coletando
e
expropriando tudo para todxs. Sem mandar, nem
obedecer com a afinidade flor da pele,
compartilhando
experincias,
respeitando
a
individualidade de cada companheirx para aprender
mutuamente e fortalecermos na luta por uma sociedade
anarquista e um mundo naturalmente livre.

Somente, um Semeador mais da rebelio.


2012

Rio de Janeiro...

Legado repressivo da copa do mundo

As coisas aqui deram uma


acalmada porque saiu o habeas
corpus para as pessoas que tinham
recebido o mandado de priso, mas
ainda seguem os processos.
Quando saiu o primeiro
mandado para 23 pessoas, na vspera
da final do mundial, sbado 12 de
julho, foram 19 pegxs mais ou menos
de
surpresa,
j
que
alguns
conseguiram seguir em fuga antes.
Na terafeira, saiu a liberao
de quase todxs, ficando ainda 5
detidxs: duas anarquistas por
suposto porte de material explosivo,
outras duas pessoas, e uma menina
militante
da
FIP
(Frente
Independente Popular) que rene
diversas
organizaes
anarcas,
feministas, indgenas, vermelhas das
mais variadas matizes autoritrias,
coletivos de mdia independente etc,
e que vinha sendo um espao de
troca e iniciativa das manifestaes.
Na quinta 17 de julho, o habeas
corpus que permitiu a sada foi

revogado, ou seja, todxs voltariam


para o Complexo Penitencirio de
Bangu se no tivessem fugido.
Ficaram como uma semana nessa
situao de foragidxs, com toda a
mdia burguesa pedindo o sangue dxs
vndalos, mostrando a cara das
pessoas no jornal, o jornal O Globo fez
inclusive um editorial dizendo que
deviam ser presxs.
No dia 23 de julho o habeas
corpus foi novamente concedido,
ento xs cinco que ainda estavam
presxs foram soltxs e xs foragidxs
puderam voltar, assinando termos de
responsabilidade com determinaes
como a proibio de sair do Rio de
Janeiro, entregarem seus passaportes
para a justia, comparecerem ao
tribunal quando chamadxs etc..
Na sada dxs prexs em Bangu
teve treta com a mdia, algunxs
compas tentaram impedir xs abutres
jornalistas de seguirem com o circo
miditico, o que acabou dando mais
munio para a argumentao de que

se tratam de marginais perigosxs e


violentxs.
A maioria destas pessoas
fazem parte de organizaes formais
e com alta visibilidade, como a OATL
(Organizao Anarquista Terra e
Liberdade) e o MEPR (Movimento
Estudantil Popular Revolucionrio)
que maosta.
Esto
sendo
acusadas
de
organizao
criminosa, depredao,
porte
de
artefato
explosivo, corrupo
de menores, de serem
pontes
entre
organizaes sindicais
(dsx
pofessorxs,
rodovirixs etc) com os
atos/manifestaes,
incitao ao crime,
destruio
de
500
nibus na greve dxs
rodovirixs, etc, mas
principalmente
de
serem xs mentores das
manifestaes
violentas.
No meio dessa
merda toda, xs advogadxs tem acesso
ao inqurito e ficamos sabendo
alguns nomes de delatorxs, uns
desconhecidxs e outrxs no, como
por exemplo o de FELIPE BRS, que
denunciou a OATL e pessoas que
faziam parte desta organizao
quando ele mesmo estava prximo.
O cara s no foi membro da
organizao porque as companheiras
de um coletivo feminista o
denunciaram como agressor, e
fizeram um escracho contra o cara.

Ele se relacionava com uma menina


do coletivo feminista (col. GENI), e
tinha cometido uma srie de abusos
contra ela, alm de ser um machista
de primeira, da o tal escracho ter
acontecido.
Com
base
nas
cagetagens dele muitas pessoas
foram presas. Outra delatora foi a tal
da companheira dele, que era parte
do GENI, ningum
sabe porque, mas ela
tambm soprou vrios
nomes e "funes",
alm de muitas outras
pessoas que de uma
forma ou outra esto
auxiliando a polcia
nas investigaes.
Fora isso a maioria
das pessoas que foram
denunciadas e presas
tambm estavam com
o telefone grampeado,
e mesmo com outras
pessoas falando sobre
cultura de segurana,
deram
moles,
e
acabaram
botando
pessoas que sim se
preocupam com sua segurana, na
reta das investigaes.
J espervamos que depois da
copa o golpe repressivo seria forte,
ainda assim uma novidade por aqui
o desenrolar das coisas.
Fora isso, seguem presos os
dois moleques (Caio e Fbio)
acusados da morte do jornalista, e
que tambm prestaram depoimentos
em que faziam delaes, e que por
isso rola uma discusso sobre que
tipo de apoio prestar a eles, porque

apesar de tudo so dois muleques


que foram pegos como bode
expiatrio, disso ningum tem
dvidas.
O Rafael Vieira, nico preso
pelas
manifestaes
do
2013
encarcerado no Brasil pelo porte
duma garrafa de pinho sol e outra
de lcool, segue preso, mas tem
reunies quinzenais acontecendo
para discutir formas e aes de
apoio e divulgaodo caso. Ele tem
j a liberdade condicional aprovada,
mas tem que ter um emprego que
justifique as sadas dirias do
presdio.
O
seu
julgamento
diminuiu apenas 4 meses de sua
pena (5 anos de seqestro). Nos
dias 25 e 26 de agosto dias antes do
julgamento, uma mobilizao em
frente ao Tribunal de Justia foi
marcada
para
pressionar
o
julgamento da apelao contra a sua

10

condenao. Pelas notas que


circulam na rede, sabemos que a
viglia reuniu apenas algumas
dezenas de pessoas ao invs de
centenas, o que chama a uma
reflexo
urgente
sobre
a
solidariedade com ele.

Muitos dxs perseguidos foram


soltos, alguns deles com processo na sua
contra. Este foi um texto obtido pelo e
mail. Valeu compa pela ajuda!

CHILE
HERMES E ALFONSO
NAS RUAS!!!
Saudaes calorosas e fraternas a
todxs xs companheirxs que mantm viva
a lembrana de nosso irmo Angry e se
solidarizam conosco, correndo os seus
prprios riscos e multiplicando a
propaganda pelo fato. Um abrao
apertado para cada umx de vocs, aqui
no Chile ou na Argentina, Turquia,
Alemanha, Indonsia e em cada canto
mais longe ou mais perto. Seus gestos
alimentam o fogo que levamos no nosso
interior. Nossos coraes esto com
vocs. (palavras de Alfonso e Hermes
desde o Mdulo de Segurana Mxima,
umas semanas antes de sair em
liberdade).
No dia 13 de junho aconteceu um
julgamento abreviado, gerido pela defesa
de Hermes e Alfonso, a cargo da
Defensoria Popular, no 1 Tribunal de
Garantia de Santiago no qual os
companheiros foram condenados a 5
anos de presdio menor, no seu grau
mximo, se cumprindo com o beneficio
de liberdade vigiada intensiva. Os
companheiros aceitaram as acusaes de
porte ilegal de arma de fogo e roubo com
intimidao. Nossa profunda gratido
equipe da defensoria popular pelo
trabalho realizado.
Queremos difundir e compartilhar
a alegria que nos gera que nossos irmos
caminhem novamente nas ruas junto
as/aos seus/suas e agradecer a todxs xs

companheirxs que em cada canto do


globo manifestaram que a solidariedade
e o apoio mtuo uma consigna viva.
Pontualmente queremos agradecer axs
companheirxs que nos ajudaram com a
difuso e propagao da sua situao
carcerria por diferentes meios, axs
companheirxs que nos prestaram um
espao de rdio para nos comunicarmos
e romper com o isolamento, Biblioteca
La Hiedra que serviu como centro de
coleta, axs compas que levaram seus
aportes, suas cartas e axs que semana a
semana
se
encarregaram
da
encomenda.
Enfim, agradecer a todxs xs
companheirxs e irm/os que com suas
aes de toda ndole se solidarizaram
ativamente
com
a
sua
priso,
expandindo a idia de destruir a
explorao e dominao, construindo
no
presente,
um
mundo
sem
autoridade.
Por ltimo, esses seis meses de
priso de Hermes e Alfonso, foram
acompanhados do sabor mais triste e
amargo da luta, a dor da morte que caiu
encima de ns. Angry, tua ausncia
fsica irreparvel, mas a memria
combativa te mantm presente na briga
contra a autoridade. Te lembrar a
tarefa de cada companheirx no mundo
que sinta e que queira fazlo. A ti, ao
Mauri, ao Jonny e a todxs xs
companheirxs cados se lembram com
gestos e atos dispostos a destruir essa
ordem de explorao.
A destruir o circo meditico que
justifica a vingana do poder:
Solidariedade
ativa
com
os
11

companheiros Freddy Fuentevilla,


Marcelo Villarroel e Juan Aliste.
As malditas celas encarceram
seus corpos, mas jamais seu esprito
irredutvel e inimigo da dominao:
Sol Farias Vergara, Carlos Gutierrez
Quiduleo, Hans Niemeyer, Alejandro
Astorga, Rene Sanhueza, Jorge
Mateluna, Francisco Solar, Monica
Caballero, Nicolas Olivares e todxs xs
presxs da guerra social. PRESENTES!!
SEBASTIAN ANGRY OVERSLUIJ
SEGUEL VIVES EM CADA
CORAO QUE SE MERGULHA NA
LIBERDADE!

Atualizao
Monica e Francisco
No dia 4 de julho, Monica
Caballero e Francisco Solar, acusados de
vrios atentados em territrio espanhol,
souberam finalmente que sero julgados
por terrorismo. Os recursos que
apresentaram as advogadas foram no
foram aceitos e agora esto tentando
uma apelao. Por enquanto eles
seguem no seqestro dentro do regime
FIES.

12

Atualizao
Tamara Sol
Inicialmente a compa Tamara Sol
Vergara
foi
acusada
de
roubo
qualificado, mas agora o promotor
mudou a acusao para homicdio
frustrado qualificado. Na teoria judicial
isso poderia beneficila, pois as
condenaes so menores. Por enquanto
se prepara o julgamento contra ela,
permanece presa na cadeia de San
Miguel/Santiago do Chile.
Neste seqestro, as experincias
ruins se espalham at sua famlia.
Tamara j teve uma briga com outras
presas pela qual foi castigada a ficar sem
visitas por duas semanas e durante uma
visita familiar, a polcia tentou desnudar
a me dela, e forar a av a fazer
agachamentos, enquanto todo mundo
sabe que na cadeia tem detectores de
metais. Felizmente a famlia no
permitiu isso pelo qual foram punidos, a
me de Tamara teve uma proibio de
visitla por trs meses. A resposta de
Tamara Sol foi clara: solicitou uma
audincia com a diretora da instituio
penal, falou que no tinha porque fazer
isso com os seus familiares, tirou uma
cuspida na cara da dela e de um
subordinado, e antes de sair baixou as
suas calas e mostrou a bunda para elas
pelo qual ficou com mais 7 dias sem
visita.

Companheirxs presxs
apos atentado estao
Las Condes
A partir dum ataque explosivo
estaao do metro Las Condes no da 08
de setembro que deixou 14 feridos, um
circo meditico desatouse contra xs
anarquistas. Iniciase assim uma nova
persecuo contra xs anarquistas,
ocasionando a priso de esses 3
companheirxs.
No dia 23 de setembro, elxs foram
formalizados
dentro
da
lei
antiterrorista,
com
as
seguintes
acusaes:
Juan Flores: cinco acusaes, como
autor do atentado ao vago do metr Los
Dominicos e ao Subcentro, as duas
reivindicadas pela Conspirao Clulas do
FogoChile, Autor da dupla ao
simultnea contra dois postos policiais
reivindicada
pela
Conspirao
Internacional pela Vingana, e por porte e
elaborao de explosivos para aes
terroristas.

Nataly Casanova: Acusada de


dois crimes: participar da ao contra
um vago do metr Los Dominicos e
por porte e fabricao de material
explosivo para aes terroristas.
Guillermo Duran: Acusado de
Porte e fabricao de material explosivo
para aes terroristas.
O juiz Ren Cerda, estabeleceu
priso preventiva para Nataly e Juan,
Priso
Domiciliar
noturna
para
Guillermo e um prazo de 10 meses para
o promotor investigar o caso. Porm
hoje, a priso domiciliar noturna contra

Guillermo foi modificada e ele ficou


em priso domiciliar total.
Na madrugada do dia 25 de
setembro a policia deixou morrer na
rua a Sergio Lanstiksen, um jovem de
29 anos, que carregava com ele um
aparelho explosivo que detonou nele
mesmo, deixando claro, ao evitar a
ajuda medica e ate a ajuda dos
vizinhos, que a guerra no tem trgua.
Este ultimo incidente, gerou um
ambiente de persecuo e parania
muito fortes. A falta absoluta de
entendimento do que a subverso e o
confronto com a dominao virou uma
vez mais nas procuras explicativas
simples, como o pedido de fazer testes
psicolgicos e fsicos em Nataly e
Juan. Buscando a explicao ou
sentena cientifica para o simples fato
de lutar pela liberdade.
As evidncias apresentadas
contra xs companheiros so imagens
das cmeras de vigilncia, um carto
do metr que teria sido usada para o
transporte dentro do metr, e
finalmente, uma suposta mostra de
DNA do Juan y da Nataly encontrada
nos restos de uma mochila que ficou
no vago atacado na estao Los
Dominicos.
Nataly est detida no crcere de
San Miguel, Juan na Carcel Santiago I
e Guillerme na sua moradia.

13

Mxico:
Companheiros presos declaram greve da fome
Aos media livres
Aos povos do mundo
Axs oprimidxs
Impulsionados por um sentimento de rebeldia, uma recusa declarada e
verdadeiro repdio todos os mecanismos de controle entre eles o sistema
penitencirio ns, indivduos anarquistas e libertrios, na nossa condio de
presos seqestrados pelo Estado mexicano, decidimos exercer uma das poucas
ferramentas de luta de que nos podemos valer a partir da priso: a greve de fome,
a partir de hoje, 1 de Outubro, passado um ano das detenes de 2 de Outubro de
2013, 10 meses do seqestro de Fernando Brcenas e 9 meses dos de Amelie,
Carlos e Fallon.
Para ns a greve no sinnimo de debilidade nem procuramos cair numa
postura de vitimizao, pelo contrrio, assumimos a greve como uma alternativa
de luta que consideramos propcia para ser lanada, numa lgica de protesto e
insubmisso, perante o encarceramento dos nossos corpos assim como perante a
humilhao, isolamento e frustrao que significam estarmos recolhidos nestes
centros de terror. Optamos por passar ao em vez de aceitar a priso como algo
normal.
O Estado procura formar cidados dceis e servis para manter a sua ordem
social e poder, de forma a sustentar a estrutura de produo capitalista que s
benfica classe dominante. As prises tm um papel primordial na configurao
destes bons cidados. sociedade burguesa que, na realidade, se procura que
o/a presx se readapte.
Recusamos a suposta funo reintegradora que a priso pode trazer s
nossas vidas. No s no a consideramos til como at achamos amplamente
prejudicial! por isso que decidimos continuar com as nossas lutas para a
destruirmos, comeando por pequenas aes de negao e desconhecimento da
sua influncia nas nossas vidas.
Declaramos esta greve da fome por tempo indeterminado, sem petio ou
demanda alguma. No pretendemos melhorias, no crcere ou nas nossas
condies, tratase de ignorar a sua funo nas nossas vidas, actuando de maneira
coordenada e solidria.

14

A partir da nossa ao, acompanhamos o protesto do 2 de Outubro,


passados 46 anos do genocdio em Tlatelolco, sem esquecer nem perdoar e
fazendo a guerra at ao fim da opresso.
Nunca deixaremos de aspirar nossa liberdade!
No abandonaremos a luta por ela!
Jorge Mario Gonzlez Garca (Torre Mdica do Reclusrio de Tepepan)
Carlos Lpez El Chivo (Reclusrio Oriente)
Fernando Brcenas Castillo (Reclusrio Norte)
Abraham Cortes vila (Reclusrio Norte)
______
Mario Gonzlez e Abraham Cortes foram detidos a 2 de Outubro de 2013, na
sequncia das comemoraes combativas relativas ao massacre de Tlatelolco
de 1968. Mario Gonzlez foi condenado a 5 anos e 9 meses de priso acusado
de ataques paz pblica, enquanto que Abraham Cortes foi condenado a 13
anos de priso, acusado de tentativa de homicdio.
Fernando Brcenas Castillo foi detido a 13 de Dezembro de 2013, na
seqencia dos protestos contra o aumento do preo dos bilhetes de metro na
Cidade do Mxico. Desde ento encontrase em priso preventiva, acusado
de queimar a rvore de Natal da empresa CocaCola.
Carlos Lpez Marin foi detido juntamente com Amelie Pelletier e Fallon
Poisson, a 5 de Janeiro de 2014, por participao no ataque com pedras e
cocktails Molotov s instalaes da Secretaria de Comunicaes e
Transportes assim como concessionria da NISSAN, na Cidade do Mxico
foram postxs em priso preventiva, acusadxs sob a lei antiterrorista. A 17 de
Fevereiro de 2014 as acusaes de terrorismo caram, mas mantevese a
medida de priso preventiva, visto estarem pendentes as acusaes de danos
materiais e ataques paz pblica. O seu julgamento iniciouse a 3 de Abril
de 2014, embora a 16 de Maio de 2014 se tornar pblico que xs trs compas
teriam de enfrentar dois processos penais distintos: um, do foro local, pelo
ataque concessionria Nissan e outro, do foro federal, pelo ataque
Secretaria de Comunicaes e Transporte. Segundo as atualizaes
existentes at ao momento, a ltima audincia do primeiro julgamento, foi
realizada a 16 de Junho de 2014, sem que tivessem sido ditadas as sentenas,
mantendose em aberto a data do segundo julgamento.

15

o desejo de liberdade
permanente!

Quase todas as pessoas acreditam no mito de que os


animais
engaiolados/enjaulados
ao
serem
libertados,
devolvidos Natureza, ou seja, entregues a vida selvagem, estes
no sobrevivero, pois no sabero mais encontrar comida na
natureza ou sucumbiro sob um predador experiente,
alcanando todos a morte rpida.
Mas vos digo que este um conceito humano, baseado em
seu prprio medo da vida e que quer estender suas prprias
condies existenciais aos demais animais. Pois somos ns, os
humanos, engaiolados em casas e prdios, enjaulados em
cidades e fronteiras, e que se libertados desta priso no
sobrevivero na Natureza, j acostumados ao alimento
comprado na vida moderna e certamente sucumbiro indefesos
s mordidas & venenos de feras naturais.
O instinto selvagem de cada ser preso em desejo de
liberdade far com que cada animal faa seu destino em busca
de sua sobrevivncia... contrariando conceitos humanos.
Liberte os pssaros todos, eles certamente no voltaro s
suas gaiolas. Devolva os animais a seu ambiente natural
correspondente.

Libertese voc desta GaiolaCidade!

A conquista da terra no se faz com


cursinho de universidade,
nem com projeto do governo...
Pequena aproximao luta pela terra das comunidades Kaingang no RS
Por muito que possamos
considerar
que
todxs
fomos
colonizadxs ou civilizadxs e que
tentamos atravs da nossa luta
cotidiana,
inventar novas
formas
de
relacionarmos
com o mundo,
vale
ressaltar
que a situao
que
vrios
povos indgenas
vivem
no
territrio
controlado pelo
estado brasileiro
se inscreve
merc de lgicas
inseridas em um
sistema
profundamente
colonial.
Isso
no nenhuma
novidade,
a
violncia estatal
at faz pouco
muito
mais
implcita,
(ou
em todo caso muito menos visvel
para
ns),
se
faz
presente
notadamente, atravs de polticas
publicas etnocidas e/ou ditas aes
afirmativas
que
nada
mais
pretendem incluir (tornar o outro o

mesmo) os indgenas dentro do


sistema hegemnico, disfarando seu
discurso dominador com palavras
conceitos chaves como a de
igualdade,
incorporadas e
associadas
dentro
da
sociedade a um
respeito
ao
outro.
Nada
mais equivoco...
A
igualdade
prometida pelo
estado brasileiro
aos
povos
indgenas no
nada mais que a
continuidade da
colnia e da
escravido. Pois,
tornar o outro
um igual
tambm projetar
sobre ele um
espelho, tornalo
igual a ns:
parecido:
branco.
Os
futuros que o estado planifica para os
povos indgenas so os mesmos que
para qualquer cidado, s que
acrescentado de desejos exticos
perversos... O destino do ndio
brasileiro, como xs escrotxs politicxs

18

costumam
chamar
os
povos
originrios,

o
da
figura
cristalizada de um ndio cidado
folclorizado:
com
direitos
e
deveres, com projetos agrcolas
inseridos dentro de um modelo onde
a produtividade mestra, e sobre
tudo com costumes e tradies
ancestrais que tm por funo o
divertimento da sociedade que, com a
promovida diversidade cultural
apresentada, entre vrios lugares, nas
imagens de programas tursticos, eles
possam matar a sua sede de exotismo.
Mais recentemente, no estado
de Rio Grande do Sul, com o
surgimento
de
protestos
mais
intensos por parte de grupos
kaingang que reivindicam seu
direito constitucional devoluo
de uma pequena parte dos seus
territrios, a violncia estatal mostrou
a sua cara verdadeira, violncia fsica,
perseguies
polticas
e
encarceramento so partes das
polticas
estatais
atuais...
Esse
pequeno escrito pretende reflexionar
e solidarizar, desde uma perspectiva
anarquista com os grupos kaingang
que sofrem essas perseguies e que,
frente a elas, decidem no abaixar a
cabea...
Na noite do dia 27 de abril
passado, alguns Kaingang que
moram na terra indgena Passo

Seja aqui, na cidade, seja l no


interior, que por ser isolado da
metrpole a represso chega a ser to
ou mais forte, ou em tudo caso,
invisvel que dentro da cidade..
Insistimos na necessidade de criar
conexes e parcerias com coletivos
e/ou individualidades que lutam
contra os mesmos inimigos... porque
a Anarquia, antes de tudo, antes de
ser um fim em si, sobre tudo, um
caminho
tormentoso...
alguns
agricultores. Anunciaram que no
sairo mais de sua terra ancestral, elxs
foram removidxs uns dias depois pela
BM. Ao mesmo tempo, indgenas
Kaingang que habitam a comunidade
de Kandia, localizada no municpio
de Faxinalzinho, bloquearam uma das
entradas do municpio com o intuito
de exigir a demarcao das suas
terras
cuja
responsabilidade
jurdica estava em esse momento
do processo de demarcao, nas mos
do ministro de justia. O conflito
em Sananduva e Faxinalzinho e em
muitas partes do RS ocupadas pelos
colonos tem uma larga historia. Foi a
partir do fim do sculo XIX que
colonos italianos e alems foram
mandados a matar aos ndios e
ocupar o territrio para cumprir com
as expectativa produtivas do (novo)
estado brasileiro. Esse processo de
colonizao encerrou aos indgenas
em reservas onde foram forados a

viver todxs juntxs e assim tambm,


encaminhadxs
para
serem
civilizadxs pelos rgos estatais (SPI
que logo se tornara a atual Fundao
Nacional
do
ndio
(FUNAI))
encarregados de tornalhes brancos.
Foram condenados a trabalhar nas
lavouras de trigo, o uso da sua lngua,
das suas medicinas tradicionais foram
proibido e as suas organizaes sociais
foram se transformando, apelando
criao de elites indgenas que ainda
ressaltam em algumas terras indgenas
kaingang. Esses processos coloniais
foram tambm o motor para
intensificar
divises
internas
e
mecanismos de opresso. Em fim, as
sementes dos processos coloniais
seguem brotando nas terras indgenas,
e so esparzidas por novas polticas
publicas que ao mesmo tempo em que
pretendem dar uma imagem de
reconhecimento do outro, no fazem
mais do que reproduzir o que o que os
antigos
portugueses
fizeram...
Frente a todo esse contexto
atual, onde os kaingang lutam pelo
respeito de uma lei constitucional que
pretende defender minimamente seu
bom viver: o acesso terra alguns
deles decidiram (re)transformar as
canetas dados pelo estado em flechas e
fogo, retornando talvez sobre os
passos dos seus ancestrais que muitas
vezes, morreram lutando...
No dia 30 de agosto, em Porto
Alegre, os kaingang mostraram o seu
desconforto e a sua impacincia diante
da hipocrisia do governo. Tinham
marcado um encontro com o
governador do estado para discutir a
paralisao
dos
processos
de
demarcao de terras, e, ao serem

recebidos frente ao palcio Piratini


com uma banda de brigadianos que
protegiam as suas portas, se rebelaram
com pedras, lanas e flechas. Os
enfrentamentos acabaram com um
brigadiano no hospital, atingido por
uma lana no p. Uma dezena de
crianas indgenas e 4 dos seus troncos
velhos tiveram que ser encaminhados
pelo hospital tambm ao terem sido
afeitados pelo gs lacrimogneo e bala
de borracha. Alguns dias depois,
numa reunio que teve lugar no
ministrio publico federal em Porto
Alegre, os kaingang prometeram aos
governantes a intranquilidade dos
seus sonhos. Vocs nos fizeram
sonhar, agora os nossos sonhos vo
virar os seus piores pesadelos, um
grito lanado do sangue no olho de um
de eles. E ainda no ano passado em
fins de Novembro, alguns kaingang
entraram nas terras do exprefeito de
Vicente Dutra com a vontade de
retomar autonomamente as suas
terras, onde um carro policial foi
atingido por pedradas e a casa do
guardio do balnerio foi queimada,
mandando ele, quase morto, pelo
hospital.
Em Faxinalzinho, durante o
bloqueio da estrada, um grupo de
agricultores entrou em conflito com os
kaingang, querendo acabar com o
bloqueio. Aps os enfrentamentos,
acabaram
sendo
mortos
dois
agricultores da zona... Na semana aps
os enfrentamentos, no dia 9 de maio
passado, sete Kaingang foram presos
pela Polcia Federal numa emboscada.
Enquanto
foram
convidados
a
participar de uma mesa de dialogo
promovida por representantes do

20

Governo do Rio Grande do Sul e pela


Funai no municpio de Faxinalzinho, a
policia federal prendeu eles diante das
famlias
que
tambm
foram
violentadas na sequencia. Cinco deles
ficaram presos no presdio de Jacu, em
Charqueadas durante um ms e meio.
A priso dos 5 kaingang foi talvez, em
um primeiro momento o que nos
motivou a buscar mais informaes
respeito aos conflitos vividos no
interior do Rio Grande do Sul e a
querer instaurar comunicao com as
pessoas mais diretamente afeitadas
pela perseguio. Vale ressaltar que a
comunidade de Kandoia ficou um bom
tempo muito vigiada, todos os
celulares dxs kaingang estiveram
grampeados, qualquer pessoa que
sasse da comunidade correia o risco
de ser pega pela policia federal que
andava rodeando a comunidade. Sem
contar que muitas das pessoas que
trabalhavam fora da comunidade
foram despedidas e que a escola do
municpio ficou fechada durante mais
de uma semana. Um professor da
escola indgena da Terra Indgena de
Votouro (do lado da comunidade de
Kandoia) teve que apanhar as
pauladas dos policias que tentaram
intimidalhe para que caguetara... uma
menina de 13 anos tambm foi
convidada a falar os nomes a
cambio de uma grana... Isso, o
relatamos no com o intuito de colocar
a comunidade em uma posio de
vitima frente aos fatos, mas, como um
exemplo emprico da existncia de
lgicas e praticas claramente coloniais.
Em esse sentido, nossa solidariedade
anrquica surge de dois lados, por um
lado, nos afinizamos bastante com a

21

atitude dos presos e da comunidade


que se mantiveram firmes ao enfrentar
esses meses de priso, e por outro, nos
sentimos prximos a uma luta que
busca a defesa da terra e dos seus
habitantes, que busca em relaes
intensas com seres no humanos, uma
fonte de vida cotidiana, e de quem este
disposto a guerrear seja por mantlas
ou por reinventlas, tentando afastar
o mais que se possa, o estado
colonizador de uma busca pela
autonomia.
A modo de conectar nossas
lutas, queremos aqui, deixar um
espao para as palavras de Deoclides
de Paula, um dos habitantes de
Kandoia que, desde dentro da priso,
nos alentou com umas mensagens
combativas:
O pessoal aqui nos acolheu muito
bem. Tudo o que sofremos l fora, da
polcia, aqui foi o contrrio. A gente estava
s com a roupa do corpo. Aqui, quando
chegamos, os presos procuraram roupa que
poderia nos servir. Ganhamos cala,
camisa, blusa, que est ficando frio. Eles
nos deram comida, nos trataram com
respeito. Pode dizer l para as nossas
esposas que estamos bem. A gente sabe que
eles esto sofrendo l, que no sabem o que
est acontecendo, mas diz pra eles que a
gente est bem. Que se mantenham firmes,
isso aqui vai passar. A gente sabe que eles
queriam prender qualquer um da nossa
comunidade, eles precisavam prestar conta
pra sociedade. Ns camos numa
emboscada
porque
confiamos
nas
autoridades. Mas agora eles precisam se
unir (os Kaingang) ainda mais. No podem
aceitar negociao. Se precisar ficar aqui
30 anos a gente fica. Eu suporto o peso da
injustia, suporto a priso, nem que seja

por 30 anos, se as nossas terras forem


demarcadas.
Como nos relatou Deoclides em
outro momento, esta claro que o que
busca o Estado com as perseguies e
prises dos kaingang e de qualquer
outra pessoa que se rebela, acabar
com
as
revoltas,
paralisar
o
movimento...
Porm,
os
acontecimentos recentes no norte do
Rio Grande do Sul
demonstraram tudo o
contrario... Enquanto
os funcionrios da
FUNAI,
do
ministrio da justia e
outros
burocratas
nojentos
passeiam
pelas terras indgenas
dando palmadas nas
costas dos indgenas,
lamentando
hipocritamente
as
desgraas que eles
mesmos provocaram
esperando com isso
que os kaingang
calassem a boca, e,
gozando da maneira
mais repugnante que existe da
cultura dos kaingang como se essa
no fosse nada mais que um
espetculo sacado de uma obra de
teatro que retratasse a vida pr
colonial,
pretendendo
assim
cristalizar a vida dos indgenas em
museus onde os bons cidads
possam ir a se divertir os kaingang
seguem se rebelando e a perseguio
segue
respondendo...
Em Irai, no dia 24 de agosto
desse ano, dois jovens foram a passear
de carro fora da terra indgena, uns

gambs pararam eles no caminho


pedindo a documentao do carro, no
tendo na mo os documentos, os
gambs quiseram levar o carro e os
guris at a delegacia. Os meninos se
negaram a serem levado e comearam
a protestar, de costume no far West
gaucho, os gambs acabaram atirando
nos guris que foram encaminhados
pelo hospital... Frente a isso, a
comunidade de Irai
respondeu

violncia
com
dignidade, fazendo
justia com as suas
prprias
mos.
Foram de bando at
a
delegacia
da
cidade, prenderam
dois
gambs,
levaram eles no
carro da brigada at
a comunidade onde
ficaram a tarde toda,
(e
obviamente
receberam
uma
paulada
bem
merecida...)
logo
depois, os kaingang
decidiram devolver os lixos humanos
pelas suas casas e ficaram com o seu
carro e as suas armas... Um inqurito
civil foi instaurado e as pessoas
envolvidas teriam que responder pelos
cargos de crcere privado, sequestro e
roubo qualificado, at agora no temos
informaes sobre os avances do
processo. Em tudo caso, nos alegramos
de ver que nas terras do norte do
estado, as comunidades indgenas
seguem se enfrentando autoridade
colonial e seus sujos jogos de poder e
perseguies... Nos reconhecemos,
22

mesmo
tendo
jeitos
de
nos
relacionarmos diferentes, nas atitudes
e perspectivas combativas que a
galera esta levando cotidianamente
frente as aes de exterminao por
parte do estado e dos colonos...
A uns poucos quilmetros de
ai, uns dias depois, uma galera
kaingang decide se instalarem na
beira da estrada perto de Erval
Grande, os colonos da cidade se
juntaram, junto BM, para tirar os
kaingang de ai, alugaram um
caminho e jogaram os barracos e as
coisas dos kaingang dentro do
caminho, foraram a galera a subir
num nibus que os levara at a sede
da FUNAI, em Passo Fundo, onde ao
chegar os kaingang se rebelaram e
bateram nos agricultores que estavam
presentes a pau... Vale, talvez,
ressaltar que essa interveno foi
comandada
pelo
desgraado
delegado federal Mauro Vinicius
Soares de Moraes quem tambm, uns
dias antes, pediu a priso de 20
kaingang de Kandoia que seriam
responsveis pela morte dos dois
agricultores em Faxinalzinho...
Frente
a
todo
esse
contexto,sentimos
que
uma
solidariedade anrquica se faz
necessria.
No
pretendemos
anarquizar os kaingang para justificar

23

a nossa solidariedade, sabemos que as


suas reivindicaes se enquadram
dentro de um panorama estatal que
ns depreciamos, porm, sabemos
tambm que os processos scio
historicos pelos quais eles passaram e
seguem
passando
so
muito
diferentes dos nossos. Alm das
nossas diferenas, existem inimigos
em comuns e mtodos de combatlos
com os quais nos afinizamos e que
queremos valorizar. O agronegcio
dos agricultores um pilar essencial
da destruio das nossas vidas, da
terra, dos rios, das arvores e floresta
que vo desaparecendo cada dia
mais, sem falar que os que esto
manejando
o
agronegcio
so
geralmente os mesmos polticos que
se encarregam e pretendem de nos
governar...
Seja aqui, na cidade, seja l no
interior, que por ser isolado da
metrpole a represso chega a ser to
ou mais forte, ou em tudo caso,
invisvel que dentro da cidade..
Insistimos na necessidade de criar
conexes e parcerias com coletivos
e/ou individualidades que lutam
contra os mesmos inimigos...
Porque a Anarquia, antes de
tudo, antes de ser um fim em si,
sobre tudo, um caminho tormentoso...

A PRISO DO GNERO
Falar da busca da liberdade falar de muitas
prises. A sociedade que habitamos uma entidade
aprisionadora na que flutuam palavras vazias que
conseguem consolar muitas existncias: direitos,
progresso, integrao. Para empreender uma
procura que escave essa superfcie
hipcrita

preciso
almejar
individualmente a busca, ter a
certeza de desejar iniciar um vo
com uma mesma, e ser ento
que
o
coletivo
virar
companhia essencial. Se
nessa procura que cuspe
na sociedade opressora,
cuspe no Estado e
cuspe
no
capitalismo
devastador que se
mexe dentro destas
esferas de poder que
se retroalimentam se
algum afirma a sua
prpria liberdade enquanto
existem seres presxs,
porque no conseguiu enxergar
alm da sua limitada existncia.
Mas os mecanismos do poder so
muito bem adaptados na construo
de iluses de liberdade, em um efeito de
espelho e contraposio, uma lgica de
vtimas e culpveis, de retribuio e castigos.
A instituio carcerria o encerro
fsico manifesto, reconhecido pela sociedade e
o Estado como mtodo social de controle.
Outras prises so profundas e at palpveis,
mesmo que no estejam delimitadas por
grades fsicas, e to interiorizadas que
conformam o nosso ser mais ntimo e assim se
tornam o sustento da lgica do aprisionamento.

24

E so quase invisveis para quem


no se esforce em detectlas: desde o
pequeno gesto cotidiano at o mais
bruto
comportamento.
Qualquer
ruptura ser vazia se no nos leva a
entender a lgica que sustenta a idia da
priso, e buscar ao mesmo tempo a luta
contra ela. o funcionamento do poder:
fazernos crer que temos que vencer
primeiro os nossos monstros para poder
depois enfrentar o exterior.
Este sistema s pode gerar seres
frustrados. Nossa vida se sustenta em
limitaes, e no s atingir nossos
desejos, seno saber o qu desejamos,
no algo que se aprenda facilmente.
Nossos desejos so fichas de jogo para o
capitalismo, manipulao intensa que
torna estpida a sociedade. Sob a lgica
do bem e do mal, a hipocrisia
relampagueando
esplendorosa:
represso para o controle, iluso de
liberdade para a submisso, auto
controle pra a represso.
Quando comeou o despertar
sexual do meu corpo (de jeito
consciente, quero dizer, pois esse
despertar imagino que ocorre j desde o
nascimento e tambm comea ento sua
represso), me excitava a imagem do
corpo feminino nu, imagens que
chegavam de qualquer lugar, pois o
corpo feminino como objeto sexual
explorado
sem
escrpulos.
Mas
curiosamente, para o exterior, na escola,
eu s falava dos meus desejos
heterossexuais. Quando adolescente, e
j com uma conscincia dos limites mais
assimilada, chegou a me causar bastante
angstia pensar nisso e reafirmando a
necessidade estpida de se encaixar em
estruturas, senti que isso supunha que
eu era lesbiana e que teria que assumir
tudo o que aquilo implicava.

25

A sociedade se estrutura em base


a limitaes disfaradas de grupos de
pertena, e inclusive aqueles coletivos
que
surgem
querendo
quebrar
estruturas podem ser formas de coero
se tornamse estticos e hierarquizados,
se
desenrolam
formas
baseadas
novamente em dicotomias. O Estado
procura como integrar os grupos
excludos desenvolvendo uma vez mais
a
sua
essncia
manipuladora:
elaborando leis de mudana de
identidade de gnero, aprovando o
matrimnio homossexual ou as leis de
igualdade
de
gnero...
algumas
denominao vo abrindo caminho na
dimenso
social
(transgnero,
transsexualidade,
travestismo,
lesbianismo, identidade queer...) mas de
um jeito superficial e hipcrita pois se
constituem como puras imagens e jogos
estticos. Mas o patriarcado continua
ancorando um pensamento binrio que
demarca desde o nascimento a
impossibilidade de ser algo que no seja
homem ou mulher: trminos que
assumimos como lgicos e naturais, em
relao aos nossos rgos sexuais. Esta
condio
biolgica
convertese
estrategicamente, em todo um sistema
de opresso que invade desde nossas
prticas mais ntimas at nossos gestos
mnimos: o jeito de nos movimentar, de
pensarmos no ambiente, de projetar
nossos desejos, de nos complementar,
dos nossos perigos e capacidades, de
conceber a violncia, a fora, o ataque e
a defesa, a disponibilidade do nosso
corpo.
O documento de identidade a
primeira instncia do controle do
Estado sobre a nossa existncia, ou a
segunda, pois antes nascemos j na
instituio hospitalar, vivncia que

arruna o nosso primeiro grito, nossa


essencial capacidade intuitiva nesse
primeiro contato com o mundo afora do
ventre. Junto com esses dois episdios
se abre mais um: a determinao do
gnero que de jeito inevitvel marcara a
nossa vida agrupandonos em base a
uma afinidade totalmente imposta e
artificial. Gnero que vai ser lembrado
cada vez que algum te nomeie, pois
no podemos falar sem nomear o
gnero: a linguagem hegemnica
dominada pelo sistema de controle
anula existncias e estrutura as formas
de conceber: a nossa cosmologia vive
junto com a linguagem. Temos que
reflexionar sobre o uso das palavras e as
suas formas para poder nomear aquilo
no que acreditamos, assim como
conservar os idiomas minoritrios junto
com a cultura marginal. Assim, palavras
como intersexualidade so quase
desconhecidas no dicionrio cotidiano
da sociedade, ainda que os casos de
pessoas nascidas intersexuais so bem
numerosos. Estas pessoas nascem com
rgos sexuais que no podem encaixar
se na dicotomia binria do gnero, por
isso so amputadxs ao nascer,
medicados com hormnios desde a
infncia para corresponder ao que o
gnero determina. A sua existncia
como
indivduos
diferentes,
inclassificveis, ambguos, mutantes,
que no existem para a reproduo,
quebra os pilares de sustento do
patriarcado: abrem uma possibilidade
de existncia expansiva e no coercitiva.
A expanso do conflito: algo totalmente
prejudicial para o sistema de controle.
como a anarquia, ela nunca vai aparecer
nos livros didticos. Lembro de ver
aquela palavra em alguma linha
perdida entre pginas inteis, como um

fenmeno extinto e antiquado, algo


com incerteza de ter existido e que
obviamente no tinha possibilidade de
existir.
No seu jogo de construo de
seres incapazes, o sistema cria e
sustenta a lgica de vtimas e
poderosos: se assimilar nessa lgica
afirmar as estruturas que te oprimem.
O patriarcado se baseia na vitimizao
do gnero feminino: incapaz, dbil,
necessitado em contraposio ao
masculino: forte, protetor, auto
suficiente (ter que sustentar esse lugar
tambm uma opresso de gnero).
Que a gente vive em um sistema
patriarcal bvio, que por isso tem
lugares comuns que vivenciamos por
pertencer a determinada categoria de
gnero tambm verdade e difcil a
olhos da sociedade rejeitar e confrontar
esses lugares: explicar a algum que
no sou uma mulher, que no me
considero parte de uma categoria que
me determina de jeito reducionista.
Esses lugarescomuns so agresses
que confrontamos e que o patriarcado
chega a disfarar de benefcios. Algo
to simples como no querer que um
homem me deixe passar na frente por
ser mulher difcil de entender para a
mente patriarcal. A violncia constante
que assedia o corpo feminino desde as
miradas, desde as cantadas, desde a
agresso fsica direta que acontece com
total normalidade, tem a ver com a
viso patriarcal de disponibilidade e
vulnerabilidade do corpo feminino. Os
grupos de autodefesa para mulheres
podem ser uteis para criar uma
conscincia e estratgias de luta e
confronto a essas situaes. Mas se no
se acompanha de um processo para
gerar uma conscincia de que esse

26

lugar comum tem uma base artificial e opressora ento no seria libertador seno
coercitivo limitaria nossa procura como seres livres corpos com identidade prpria
fora de caixas e sem restries, sinceramente pela anarquia. Se o planejamento das
rupturas acontece j quebrando pilares desde a prtica, atacaremos mais a
verdadeira raiz da opresso. Isso seria gerar encontros sem restries biolgicas, se
no em base a pontos de partida e de discusso comuns, sementes de afinidade,
buscando a sua expanso. Ao mesmo tempo rejeitar as lgicas vitimistas que se
impem pois um mecanismo mais que usa o poder para se sustentar, e afirmarnos
como indivduos que se enfrentam, conflituam, e atacam o que oprime e no como
seres incapazes que vivem delegando. O que precisamos recuperar a
capacidade de autogerirnos, desde nossos rgos mais internos
at os mais difceis conflitos coletivos, se desprender do
costume nefasto de obedecer, de pedir, de
esperar, e de ser premiado por essa
submisso, por essa cordialidade, esse
tolerncia.
E se no segue as regras: o
encarceramento. Mas dentro das
cadeias subsistem as mesmas
lgicas de opresso entre os seres,
pois no um ente abstrato o que
sustenta o sistema, mas sim os
indivduos que reproduzem
suas
lgicas
autoritrias.
Dentro e fora dos muros a
solidariedade e o apoio
mtuo so praticas quase
desconhecidas, como os seres
intersexuais, como a anarquia.
Ambas prticas se desenvolvem em
base a afinidades reais, espontneas,
ilimitadas, expansivas, em uma
procura conjunta de crescimento e
ataque.
Pensar que as divises de gnero
so superadas apenas por ser conscientes
delas ou por acreditar na sua ruptura um
erro, o que se enraza to profundo e nos
rodeia cada dia implica uma ruptura infinita,
isso deve nos dar flego e no frustrarnos, saber
que destruir um milmetro de civilizao vai ser
um intenso delrio para toda a vida.

27

Breve Histrico de Prises de


Anarquistas no Brasil
na Primeira metade do Sculo XX

Viveram aquelas vidas extraordinrias que nunca sero


vividas de novo. E atravs de suas vidas, me deram uma
histria que mais profunda, mais apaixonante, e muito
mais til se comparado a tudo que j li no melhor daqueles
malditos livros de histria.
feita de

A Histria
esquecimento e memria. Na
histria
da
perseguio
e
encarceramento de anarquistas o
esquecimento, desde muito tempo,
vem sendo a regra. No Brasil, no
foram poucxs xs desaparecidxs pelo
estado, esquecidxs em cadeias
midas e ftidas, ou jogadxs nas
valas
comuns
de
cemitrios
clandestinos de estados e governos.
So poucas as iniciativas de
preservar a memria de anarquistas
encarcerados no Brasil. A ns
chegam apenas ecos distantes
destes aprisionamentos. Contamos
com algumas poucas histrias,
focadas em figuras notrias que
fazem parte da porcentagem menor
dos que enfrentaram punies
severas por lutar pela Liberdade e
deixaram relatos e registros sobre
estes momentos.
No ltimo sculo, o estado
brasileiro confinou presos polticos
em
penitencirias
e
cadeias
urbanas, como as Casas de
Deteno de So Paulo (Carandir)
e do Rio de Janeiro, e a Bastilha do
Cambuci)
ou
em
prises
construdas em lugares inspitos
como a Ilha Rasa no Rio de Janeiro,
a Ilha da Trindade no Esprito
Santo, e o campo de concentrao

Utah Phillips

da Clevelndia do Norte, no
Oiapoque.
As histrias das prises de
Edgard Leuenroth, Gigi Damiani,
Domingos
Passos,
Alessandro
Zanella, Oreste Ristori, Jos Oiticica
e Florentino de Carvalho, na
primeira metade do sculo XX,
ainda que conhecidas, chegam a
ns de forma fragmentada. As
condenaes esto relacionadas
emisso de opinies polticas sobre
as mazelas dos governantes atravs
dos peridicos ao envolvimento
em greves e insurreies, e at
mesmo
pela
organizao
de
protestos contra o estupro e
assassinato da menina Idalina por
padres de um orfanato na cidade de
So Paulo.
Em
meio

floresta
Amaznica, durante o governo de
Artur Bernardes (19221926), na
Clevelndia do Norte, municpio do
Oiapoque, uma base militar foi
transformada em priso poltica. O
campo
de
concentrao
da
Clevelndia era chamado de
inferno verde pelos detentos. As
sees de torturas, a fome e as
doenas da floresta a que estavam

28

submetidos os presos nos quatro


anos de funcionamento desta priso,
mataram 491 dos 946 detentos.
Articuladores
anarcosindicalistas
como Domingos Passos foram
enviados para a Clevelndia para
morrer. Aps todo tipo de maus
tratos e torturas, Domingos Passos
conseguiu fugir atravessando a
fronteira
para
a
Guiana.
Na priso da Ilha Rasa no Rio
de Janeiro, foram confinados presos
anarquistas tambm durante a
repblica velha e o estado novo.
Rodeada por pedras ngremes, de
difcil desembarque esta ilha no
possui nenhuma praia nem fonte de
gua potvel, apenas uma vegetao
rasteira e espinhosa. A priso
construda junto ao antigo farol foi o
local
de
confinamento
dos
conspiradores
da
insurreio
anarquista de 1918, no Rio de
Janeiro. Entre estes estava Jos
Oiticica que denunciou atravs de
cartas o inferno dos mais inquos e
aviltantes a que eram submetidos
os presos na ilha.
Alm das prises, eram
comuns tambm os exlios forados e
execues sumrias. Os presos
anarquistas, como Florentino de
Carvalho, eram colocados em navios
com carcereiros, e largados no
primeiro pas que os aceitasse.
Alguns
passaram
temporadas
vivendo em navios, recusados pelos
pases por onde sua embarcao
passava.
Relembrar a histria dos
anarquistas, especialmente em seus
momentos mais duros, nas prises,
uma forma de combate s polticas
de
distoro
e
esquecimento

29

promovidas pelo capital e pelo estado.


preciso lutar contra o esquecimento
evocando a memria dos que vieram e
lutaram antes de ns. Apagar do
passado qualquer manifestao de
dissenso ou crtica social radical,
esconder as prticas coercitivas e
autoritrias
essenciais
para
a
manuteno do status quo, uma
forma
comum
de
manipulao
histrica fundamental para perpetuar
um sistema de opresso.
Abrimos com essa introduo,
uma tentativa e um convite para a
recuperao da memria anarquista.
Nos prximos nmeros, abriremos
brechas para as palavras e memrias
de
alguns
anarquistas
que
combateram, antes de ns, nas ruas do
territrio chamado de Brasil.

Arquitetura do domnio
A sociedade atual se fundamenta
no controle, o seu desenvolvimento tem
significado
e
significa
o
aperfeioamento
de
mtodos
de
controle e tortura, a liberdade uma
mera iluso. A cidade seja do modelo
que seja do tipo de civilizao que seja,
h tido e tem o objetivo de regular o
movimento das pessoas a partir do
lugar que elas ocupam dentro desta
arquitetura e no imaginrio social que
constitui este sistema, delimitando
claramente quem pode de quem no,
quem de quem no , e
qual o paradigma que
definir o correto do que
no ser correto.
Toda civilizao
civilizadora,
e
tudo
aquilo que no se
enquadra dentro dos
moldes e parmetros que
a sociedade civilizada
prope dentro de sua
lgica, invivel e
insustentvel sem a sua
interveno.
A
institucionalizao da falncia do ser
humano diferente da natureza, que
posiciona a esses como inimigos e a
ascenso de uma cultura cristo
humanista, antropocntrica, que estava
num processo de superar barbrie
quebrando as relaes individuais e
comunitrias com a terra, descobre
para si o mundo, se estendendo e
reinventando
com
os
sculos
desenvolvendo formas mais eficazes de

explorar vida. A revoluo industrial


da qual devem o conceito de
modernidade define ao progresso como
o triunfo sobre a natureza. Isto no quer
dizer que as civilizaes orientais ou
mesoamericanas no se fundamentam
no controle da vida natural e selvagem.
As cidades so a expresso da
civilizao, cada tijolo que as constitui
est manchado do sangue de rebeldes
que desafiam a sua lgica de morte, a
arquitetura dessa vida artificial est
pensada para devastar ao indivduo
privandoo de ver o
horizonte, empurrando
o desesperao, ao
medo e dvida
incapacitandoo de se
conceber num ambiente
diferente ao urbano.
Tm
consolidado
premeditadamente uma
negao
de
nossa
mortalidade que gera
uma contradio que
rege
um
cotidiano
esquizofrnico
onde
fazemos coisas que no desejamos
fazer, nos expem a condies extremas
para nos gerar estresse e nos vigiam
fazendonos lembrar constantemente
que qualquer desvio ser castigado com
o encarceramento, a excluso, a
execuo instantnea ou com operaes
cirrgicas,
mantendo
assim
os
privilgios das elites.
Cada rua, cada avenida, cada
rinco de qualquer cidade conta a

30

historia da dominao, historia de


abusos e extermnio. Trocar por
exemplo, o nome de uma que outra rua
ou praa no vai mudar em nada a
razo punitiva da cidade, indiferente
ideologia dominante. Em conseqncia
fortalece o controle, se acentuando no
interior das pessoas, fazendo que essas
se regulem entre si, resignandose a se
contentar, sendo estadsticas e escravas,
espectadoras
de
suas
prprias vidas livres
sempre e quando no
questionem
qualquer
forma de poder.
A democracia se
disfara de altrusta, a
democracia foi e um
sistema
baseado
na
escravido
e
na
desigualdade, outra forma
de exerccio da misria, de
se
desentender
das
prprias
urgncias
e
responsabilidades da vida
individual e coletiva, no
pelo medo seno que por
livre eleio delegando a
gesto de nossas vidas,
perpetuando o projeto de
dominao inerente
democracia ou qualquer
sociedade. Ao aceitar as
leis da civilizao perdemos as
instncias de gerar nossos prprios
pensamentos,
necessidades,
conhecimentos, esquecemos como nos
curar, como interagir com outras vidas,
como nos defender e como atacar.
A cidade esta milimetricamente
desenhada
para
definir
nossos
movimentos, sendo a rua, unicamente
um lugar de passagem e fazendo um

31

estigma de quem vive a. A rotina


estabelecida da casa ao trabalho, ou a
escola, a academia, correr na volta do
parque, no bar, na boate, ciclovias,
calades, nibus, trem, periferia,
centro, bairros de luxo, campo, cidade,
sepultam o instinto de caminhar
segundo as inquietudes de cada uma.
Antes e durante da copa do
mundo numerosos desalojos ocorreram
em todo esse pas, esses
desalojos afastaram as
pessoas
dos
seus
centros de trabalho
relocandoas
nas
periferias para manter o
controle
da
desigualdade
gerada
pelo capitalismo. Com
o turismo se geram
distritos
histricos,
lugares patrimnio da
humanidade
para
lucrar com a geografia,
banalizando
as
histrias da guerra
contra a dominao,
instituindo
uma
Histria neutra para
fazer
da
terra
conquistada, mercncia
administrada
pelos
estadosnaes.
Dissese que vivemos em paz, ou
que a guerra uma situao afastada de
territrios com os que pouco devemos
ter em comum, mas os estadosnaes
sempre esto empreendendo alguma
guerra, guerra contra o narcotrfico,
guerra contra a delinqncia, guerra
contra a pobreza, as mdias de massa e
a educao tambm constroem a
imagem de um inimigo pblico como

um fantasma para trazer o medo


generalizado, justificar a vigilncia e o
assdio policial e militar em quem
identificam como seu inimigo e assim
garantindo a segurana da mercncia e
os privilgios.
As constantes remodelaes e as
severas
restries
para
mudar
fisicamente a memria histrica,
servem para darlhe uma onipresena
ao sistema que globalmente se estende
como
uma
peste,
a
dominao
sempre estar
presente e a
guerra contra
a dominao
tambm, por
isso preparam
as
cidades
para que a
interveno
militar tenha
mais
comodidade
ao confrontar a constante insurreio
que se estende o conflito a nica
realidade.
Em essa geografia do poder, a rua
(especificamente) um lugar no
reconhecido e por isso altamente
vigiado. Era nos espaos pblicos que
ocorriam as manifestaes culturais,
polticas, religiosas, inclusive antes da
formao dos antigos burgos. As praas
e os mercados, ainda em alguns lugares
so pontos onde converge gente de
distintas
latitudes,
trabalhadores,
desempregados,
vagabundos,
delinqentes, prostitutas, marginais,
etc.
A partir desses encontros se
dinamizam intercmbios de idias e

experincias antagnicas sociedade, e


de esses encontros surgem propostas de
ao
revolucionaria
anti
organizadora que sabota e ataca e se
multiplica

margem
do
reconhecimento social. A cultura de
praa influi como convivncia social
porque os encontros ocorrem longe das
formas institucionalizadas, com o
desenvolvimento das cidades modernas
o negcio e o intercambio centrouse
nos mercados
e
praas.
(Carlos
Romani,
Orestes
Ristori. Uma
aventura
anarquista,
2002)
O poder
infiltra
aos
seus agentes
para controlar
o fluxo enorme
de
pessoas
obrigadas a trabalhar, a sobre
socializao e a tecnologia limitam
realidade virtual a convivncia social. A
rua somente um lugar de trnsito, se
anula como espao de vida porque no
se pode controlla. Os parques e praas
so propriedades de empresas que as
pem grades para exercer propriedade,
para que todo encontro seja exclusivo
do contrato social. O sistema absorve o
que se lhe ope, resignifica a oposio
das aes detratoras como simples
eventos isolados, massificando a
medicao legal ou clandestina para
romper a conscincia. As cidades so
campos experimentais de diversos
mtodos de controle para que o poder
possa se perpetuar em si mesmo. Os

32

escravos ao ser prias estabeleceram


seus encontros longe das instituies, se
consumaram inumerveis rebelies e
fugas, sobrevivendo culturalmente ao
seqestro e dominao. As rodas de
capoeira na rua so um exemplo de
convivncia social onde se encontram
inquietudes de potencial subversivo,
mas esta absorvida se convertendo em
um fim em si mesmo e se
institucionalizando ao igual que as
festas de rua que perdem sua fora de
ruptura ao ser rotineiras, estereotipadas
e vazias de questionamentos.
Nos dias de copa do mundo a
polcia tentou acabar com um encontro
semanal onde se renem xs jovens de
Porto Alegre. A festa, apesar disso
seguiu inclusive rodeada da PM, mas a
catarse terminou numa ressaca que no
acaba. A cada vez mais alienante
vivencia aprofunda e estende a inrcia.

33

Em Porto Alegre sucederam diferentes


movimentos em defesa do espao
publico e em defensa da alegria:
eventos musicais e apresentaes
artsticas em praas, em estaes de
trem, em parques, mas que no
impulsionam uma crtica propriedade,
ao controle e vigilncia, porque
formam parte da euforia das iluses das
formas democrticas de protestar.
Os espaos pblicos na idia dos
arquitetos no existem como um lugar
comum porque so mercncia
irrompendo nas ruas da forma que seja
que se corta a letargia e a normalidade,
se pe em evidncia que a ruptura
possvel e o poder no invulnervel.

Loukanikos, co anarquista da Grcia, morto em outubro de


Entrar em combate nosso desafio

Quando um individux pe sua vida em jogo e entra no combate,


morre ou presx, devemos analisar o sentido do porque realmente
nos sentimos to afins com sua prtica. Ou quanto ns como
anarquistas colocamos nossa vida em risco, at onde colocamos
em pratica nossas idias anrkikas, e porque formamos parte desta
corrente de solidariedade, sem desvalorizar qualquer ato de
rebeldia. Mas acredito que deveramos reflexionar sobre nossas
atitudes nessa guerra na qual declaramos e gritamos, contra o
estado e o capital, sem querer cair na eficincia porque nem
sempre as aes so to resultantes mais para entender que, para
estar em guerra se faz necessrio o ataque direto ao sistema de
dominao. Solidariedade mais que palavras ao vento. Por uma
vida em guerra sem iluses de liberdade. Pela destruio imediata
desta sociedade autoritria. Feras amigas em guerra com esta
sociedade.

Para o segundo nmero de


Kataclismx decidimos trazer
testemunhos de dentro do
presdio. Falar da priso desde
fora nos resulta um pouco
sufocante, incomodo e at um
pouco prepotente... Do que
podemos falar, desde nossa
posio, de solidariedade,
apoio e conexes com xs presxs
com xs quais somos afins.
Conexes o que quisemos fazer
atravs de entrevistas e
palavras dos copas... trazer pra
fora do presdio alguns trechos
de l dentro...

P r i s e s I t a l i a n a s:

A u r g n ci a d o a t a q u e
O fato de que
vivemos em um mundo
de merda onde o Estado e
o Capital nos impem,
basicamente
sem
problemas, todo tipo de
monstruosidade
est
mais do que claro.
Tambm certo que
apenas uma pequena
minoria da populao
tenta se impor, de forma
mais
ou
menos
consciente, a supresso
de todos os espaos de
autonomia e liberdade
que fazem valer a pena
viver a vida. Como parte
desta pequena minoria,
ns
xs
anarquistas,
conscientes
da
necessidade de destruir o
que nos oprime: porque
no
somos
mais
determinadxs
e
incisivxs?
Um
dos
freios
maiores e srios a nossa
ao , seguramente, o
medo a colocar realmente
nossas vidas em jogo.
Muitas vezes esse um
aspecto central da luta
revolucionaria que no se
aborda o suficientemente,
porque nos obriga a pedir

contas com ns mesmxs e


com nossas debilidades.
Exaltamos as chamadas
pequenas
aes,
facilmente reproduzveis,
que
seguramente
no
assustam a pessoas me
mesmo
que
sejamos
conscientes da urgncia e a
necessidade do ataque
destrutivo
ao
sistema
autoritrio/tecnolgico,
somos
relutantes
a
envolvernos at o fundo, a
considerarmos em guerra e
atuar em conseqncia.
Seguramente, fcil
se encontrar junto a
cem/milhes de pessoas
para
defender
um
territrio ameaado por
alguma
eco
monstruosidade
que
esperar sozinhxs ao seu
estilista do lado de fora da
casa.
No falo de valor,
todxs e cada um/uma de
ns tem medo e coloca em
prtica suas estratgias
para
controlarlo
e
gestionarlo inclusive xs
que participam em uma
chamada luta social
esto arriscandose ao
crcere ou resultar ferido

(existe cem exemplos


neste
sentido),
no
considero que seja esta a
distino, se no algo
mais complicado, ou seja,
a deciso de empreender
prticas de luta que no
contemplam
nenhuma
possibilidade de mediao
com
o
poder,
que
expressam o completo
rechao ao existente.
Participamos
em
assemblias nas que nos
fazemos
iluses
de
contribuir a tomar alguma
deciso mesmo que, por
geral, nos juntamos ao
que
sugerem
xs
companheirxs dotadxs de
mais
carisma

37

inevitavelmente,
o
compromisso sempre
por baixo, depois de tudo,
tem que crescer todxs
juntxs (sempre) e no
assustar
a
ningum.
Fazemosnos iluses de
estar contribuindo a um
projeto coletivo, mesmo
que muitas vezes no seja
o nosso o fato de que
estamos
entre
as
pessoas nos cria a iluso
de estar participando
concretamente
pela
insurreio, a prxima
aventura.
Podemos
compartilhar
nossas
responsabilidades com xs
demais e confiar em no
ficar sozinhxs se as coisas
piorarem. No nos damos

38

conta de quanto de nossa


liberdade
individual
perdemos, e mais, nos
sentimos segurxs pelos
limites impostos pela
assemblia,
podemos
esconder nossa indeciso
detrs do risco de que
nossa
pacincia
seja
prejudicial para o projeto
comum.
Mas
apenas
quando
decidimos
colocar totalmente em
jogo
nossa
vida
e,
individualmente ou com
nossos afins, golpeamos o
poder onde mais pode
doer, s assim, teramos o
controle
real
e
poderamos afirmar com
alegria e seriedade que
estamos fazendo nossa
revoluo. Colocar em
prtica uma perspectiva
de ataque direto nos
libera dos grilhes das
lutas
defensivas,
nos
permite
infinitas
perspectivas de ao e
liberdade.
No estou fazendo
a
simples
exaltao
esttica do ato individual,
sou consciente de que a
insurreio

um
acontecimento coletivo,
que explodir quando xs
oprimidxs se levantarem
com armas, mas o tema e
o mtodo com que
contribuir a provocarla,
nossa
vida

demasiada breve e o
trabalho de demolio,
demasiado
grande
e
necessrio como para que
se possa esperar at que
todxs estejam preparadxs.
E mais, estou convencido
de que s soprando o
fogo e com o exemplo da
ao, ns poderemos se
aproximar
de
tal
momento.
Outro freio que
veio possibilidade de
ataque dxs anarquistas
a forma em que muitxs
companheirxs
se
aproximam ao social, as
chamadas lutas sociais.
A meu entender, a
freqente parte de uma
considerao equivocada,
se subestima as pessoas,
isso nos leva a ver o
social como algo que
trabalhar ao que existe
que se aproxima com
cautela para no assustar
lo e, pouco a pouco,
levarlo a posies mais
avanadas at que, uma
vez
preparadx,
nos
encontramos juntxs nas
barricadas da insurreio.
Eu
estou
convencido de que xs
anarquistas formam parte
do social e que devem
relacionarse como iguais
com
xs
outrxs,
combatendo todas estas
atitudes paternalistas

uma opinio pblica


moderadamente
favorvel
a
vagos
discursos
sobre
a
liberdade e autogesto.
Outra das crticas que
freqentemente se faz axs
que praticam o ataque
contra o estado e o
capital, de forma mais ou
menos inteligente, mais
ou menos de forma certa,
a de se meter em um
espiral de ao/represso
com os aparatos do poder
sem passos adiante no
caminho da insurreio.
Certamente,

difcil negar que quanto


mais representamos um
perigo para o poder, mais
se empenhar este em
reprimirnos, mas isso,
por desgraa, natural e
tal
concatenao
de
causaefeito somente se
vai parar quando a
multiplicao
e
a
propagao dos ataques
provoque
a
ruptura
insurrecional.
Pensar
que
a
revoluo ser apenas s
o resultado da toma de
conscincia
dxs
exploradxs, depois de
dcadas
de
treinamento no ginsio
das lutas intermdias,
guiadxs por uma minoria
de iluminadxs que levam
de mo, indo apenas um
passo
adiante
delas,

e adiando continuamente
o momento do conflito
armado, pura iluso.
Esta prtica duas
vezes perdedora porque,
renunciando

ao
direta, renunciamos a
viver plenamente nossa
vida, a fazer aqui e agora
nossa revoluo. Em
segundo
lugar,

perdedora porque deixa


entender que o Estado
dar
tempo
axs
oprimidxs que se deem
conta de sua condio, de
se conhecer, de se
organizar e logo, talvez,
de sublevar se, antes de
esmagarlxs.
Um
pequeno
exemplo disso seria a
repblica
livre
da
Maddalena (de la lucha
No Tav deval susa):
barricada antes de que
ningum
pudesse
acreditar
que
representava um perigo
real para a autoridade
estatal.
Ademais
o
Estado,
talvez
mais
poderoso que a fora
militar, dispe de uma
arma
eficaz:
a
recuperao.
Um
exemplo,
quando
o
problema da moradia
urgente, as lutas e
ocupaes se multiplicam
e se os despejos no
resolvem o problema, o
poder pode jogar a carta

de legalizao. Que faro


xs exploradxs com xs que
temos lutado cotovelo
com cotovelo uma vez
que tenham um teto
sobre a cabea?
Talvez peam mais,
continuem revelandose,
mais se contentaram mais
facilmente
e
ns
estaremos obrigadxs a
atirarmos de cabea
prxima luta esperando
que essa vez nos seja
melhor...
Somente
quando
nossa ao no prev a
possibilidade
de
mediaes, quando nossa
luta vai direta a destruir o
que nos oprime, o Estado
no nos poder enganar
com a recuperao: ou
tem a fora para esmagar
lxs ou dever sucumbir.
Se
tivermos
a
capacidade de tratar de
difundir a prtica do ataque
e da ao direta, se sabemos
pr gasolina ao fogo das
tenses sociais, avivandoas
e
tentando
evitar
a
recomposio,
talvez,
consigamos
realmente
incendiar o terreno. Antes
de concluir, queria parar
em outro aspecto que, s
vezes, parece ser um freio
para nossa ao: a anlise
dos
efeitos
e
as
transformaes do domnio.
Com
demasiada
freqncia, parece que essa

39

que,
inevitavelmente,
desembocam na poltica.
Xs
anarquistas
devem golpear e atacar
com todas suas foras,
outrxs
com
tenses
similares
tomaram
exemplo de nossa ao,
encontrarem
novxs
cmplices e, quando
finalmente tambm xs
demais
exploradxs
decidam levantarse a
insurreio.
Devemos ser ns
quem ditemos os prazos e
os momentos de luta,
quanto mais incisicivxs e
capazes de golpear nos
pontos
certos
exatos
sejamos, maiores sero as
possibilidades
que
teremos de que se
propaguem as prticas de
ataque direto. Isso no
que dizer que no tenha
que participar nas lutas
que surgem de forma
espontnea, e sim que
temos que fazer com
nossos
mtodos:
a
sabotagem e a ao
direta.
Se
em
certa
localidade as pessoas vo
para rua para se opor a
certa nocividade, no
necessrio que tratemos
de conhecerlas uma por
uma, que preparemos
comida com eles/elas, e
passo a passo, tratar de
conseguir que subam

40

alguns centmetros a
barricada que foram
construindo. Isso no
aproximar
a
perspectiva
insurrecional,
e
mais,
debilitar
nossas
foras,
devemos golpear a
empresa
que
constri, a quem a
desenha,
a
quem a financia.
Devemos
deixar claro que
qualquer
um
pode tomar as
rdeas de sua
vida e destruir
aquele que o
destri.
Devemos
enfrentar a polcia, no
somente quando tenta
desalojar a concentrao
de vez, e sim provocla,
fazer ver que possvel,
que se pode e se deve
golpear primeiro aos que
nos oprimem. Alguns
poderiam
argumentar
que minha maneira de
ver as coisas e entender o
acionar pode incubar os
germens do autoritarismo
e do vanguardismo.
Ao contrrio, creio
que contm em si mesmx,
o antdoto a estes males
que afligem a ao
revolucionria. No se
disfaram os prprios
desejos, se diz claramente

que se , e o que se quer,


e sobretudo, em uma
relao de igualdade com
xs demais, se demonstra
que armando as prprias
paixes, qualquer um
pode
se
opor
concretamente a este
estado das coisas. A
poltica
em
minha
opinio, se oculta justo
em se limitar para seguir
o ritimo dos demais, em
deixar de lado certos
discursos
para
no
assustar as pessoas que
no se sentem preparadas
para
entenderlos.
Deve ficar claro
que
xs
anarquistas
buscam cmplices com xs
que sublevarse e no

no serve para nos dar maior


capacidade de incidir na
realidade,
e
sim
para
alimentar medos e sensaes
de impotncia frente
magnitude do desafio e a
monstruosidade
das
nocividades que afronta.
Quanto mais analisarmos os
aspectos
totalitrios
e
prejudiciais da tecnologia,
mais
denunciamos
os
projetos
autoritrios
do
estado e menos afiamos
nossas armas.

Aterrorizamos axs
que gostariam atuar com
investigaes mais ou
menos profundas sobre os
ltimos descobrimentos de
controle.
No
estou
sustentando
que
no
sirvam as anlises e os
aprofundamentos, e sim
que devem se converter
em um fim em si mesmo,
exerccios de capacidade
intelectual separados da
ao direta. Para que serve
publicar
listas
interminveis de empresas
responsveis
e
a

impotncia dos aparatos


estatais e econmicos, s
vezes nos faz duvidar da
possibilidade de golpear
com eficcia.
Desastres
ambientais como a mar
de petrleo no Golfo de
Mxico ou Fukushima
parecem dizer que no se
pode fazer nada para
deter
a
guerra
da
sociedade
industrial
contra o ser humano e a
natureza. Apesar de tudo,
no
somos
indefesxs,
mnimos instrumentos de
anlises, a ao direta e a
deciso de uns poucxs
podem demonstrar que
no todxs que nos
resignamos
a
aceitar
passivamente e, ao mesmo
tempo, indicar axs demais
exploradxs que ainda
possvel se opor. Por
exemplo, a ao dxs
companheirxs do ncleo
Olga da FAI/FRI
nos
disse que possvel se
solidarizar
com
xs
afetadxs pela catstrofe

nuclear,
tambm
concretamente
a
indstria do tomo.
Espero
que
minhas reflexes sirvam
para iniciar um debate
entre
companheirxs
para aclarar e tirar de
cima todo o que nos
limita
na
ao
anarquista. Coragem e
fora
para
xs
companheirxs
que
praticam
a
ao
annima, coragem e
fora para aquelxs que,
com suas aes, do
vida FAI/FRI: existe
todo um mundo por
demolir.

Nicola Gai

O ncleo Olga da FAI/FRI deixou manco ao empresrio e engenheiro nuclear


Roberto Adinolfi, atirando no seu joelho no dia 7 de maio de 201 2.
Nicola Gai e Alfredo Cospito foram presxs e acusadxs
de ser responsveis desse atentado.
Alfredo foi condenado a 1 0 anos e 8 meses
enquanto Nicolas 9 anos e 4 meses.
41

Treinamento em condies de pouco espao


e sem aparelhos

Rotina Bsica Semanal


Algumas palavras de
apresentao:
Este artigo uma necessidade de
compartilhar dicas e rotinas de
treinamento em condies de
pouco espao e sem
aparelhos. Ele foi feito
pelo
companheiro
Henry Zegarrundo,
que o criou quando
foi seqestrado pelo
estado boliviano na
cadeia de San Pedro,
em La Paz. O artigo
mostra que alm das
condies
que
muitos poderamos
ter,
seja
pouco
espao,
nenhum
acesso
a
uma
academia,
ou
condies
de
seqestro,
a
preparao do corpo
e o cuidado da fora
e da sade no tm porque se deter e no precisam de
muito, s de vontade. Tambm, e como anedota, vale a pena lembrar que o compa
foi professor de esportes e fez estudos dentro da rea da fisioterapia. O artigo
mistura esses saberes com a luta de um compa antiautoritrio que enfrentou como
muitos outrxs a priso sem se render e sem perder o esprito combativo nem no seu
prprio corpo. Este artigo ter mais partes que sero publicadas nas prximas
edies.

42

1. Flexo de Brao com Joelhos Apoiados


Msculos: Peitorais, Trceps
a) posio inicial: braos estendidos, joelhos e ps
apoiados no cho,
b) baixar o corpo at o peito quase tocar o cho,
subindo em seguida para a posio inicial.
4 sries de 15 a 20 repeties.
2. Barra Paralela
Msculos: Trceps, Latssimo do Dorso
a) posio inicial: mo apoiadas num banco
ou cadeira
b) baixar o corpo at o cho, sem sentarse,
subindo em seguida para a posio inicial.
4 sries de 8 a 12 repeties.
3. Elevao de Tronco com Apoio (Abdominal)
Msculos: Reto Abdominal poro superior
a) posio inicial: deitado de costas no cho,
com os ps apoiado em uma cadeira ou banco
(formando um ngulo de 90 com a coxa), mos
cruzadas sobre o peito
b) elevar o tronco o mximo possvel, voltando
posio inicial.
4 sries de 20 a 25 repeties.
4. Elevao de Tronco (Abdominal)
Msculos: Reto Abdominal poro superior
a) posio inicial: deitado de costas no cho,
joelhos flexionados e ps tocando o cho, mos
cruzadas sobre o peito
b) elevar o tronco o mximo possvel, voltando
posio inicial
4 sries de 15 a 20 repeties.
5. Polichinelo Duplo
Msculos: Quadrceps e Glteos
a) posio inicial: ps firmes no cho, corpo
agachado e mo nas laterais tocando o cho
b) com um salto separar os ps e subir os braos
sobre a cabea batendo uma palma.
4 sries de 20 a 25 repeties.
6. Reverncia Espartana. Msculos: Quadrceps e
Glteos
a) posio inicial: de p, com uma das mos na cabea,
cotovelo a 90, e a perna do mesmo lado flexionada 90
b) flexionar o tronco, at a mo que est na cabea tocar o
cho (pode tirar a mo da cabea), mantendo a perna
flexionada. Voltar posio inicial. 4 sries de 10 a 15
43

Olhos Dentro Da Priso:

Entrevista com algumx Anonymous

A preocupao nossa era de saber mais sobre os presdios de Porto Alegre, de nos
aproximar a uma realidade ainda distante para ns. Decidimos deixar o texto do jeito que
est escrito, considerando que as dicas legais que Anonymous traz aqui possam ser de
ajuda para quem tenha que se enfrentar com a priso em algum momento da sua vida.
Como individuxs tendendo anarquia, assumimos uma postura anticarcerria, desde a
qual desprezamos profundamente a justia e os seus mecanismos cretinos. No
acreditamos que mudanas nas leis, nem o respeito das que j existem, possam destruir as
estruturas da sociedade, porm mesmo assim, sabemos que um conhecimento jurdico, p
r muito bsico que seja, muita vezes preciso quando nos encontramos presxs. Muitas
vezes, saber das leis, o que pode ajudarnos a sermos mais autnomos para nos manejar e
no ficar to merc do nefasto sistema jurdicopenal.
Quem nos conhece sabe quem
somos. Pouco importa os nossos
nomes, rap luta e abre as portas
somos o que somos e no somos
apenas mais um...
Poderias nos dizer quando e como voc
conheceu o sistema prisional?

No sou nenhum santo, mas


tambm no sou jesus cristo pra pagar
pelos pecados da humanidade. No final
de 1999, conheci o sistema por quatro
dias, por ter voltado numa fita, pra
apoiar o cumpadre com uma grana,
que tava guentado pelas tiras, moral da
histria, fomos os dois em cana. Em
2000 a vida ia bem, at sofrer crime de
imprensa,...
... aps 5 meses como foragido, devido

44

a exposio de meu nome e imagem


junto mdia de forma tendenciosa,
difamatria e caluniosa, fui capturado
por um erro bobo. A BM me abordou
na rua, e acabei sendo levado ao Palcio
da Polcia, onde acabei sendo
identificado, essa falha me custou 8
anos e 10 meses preso em regime
fechado. Primeiramente no Presdio
Central, depois PMM (Penitenciaria
Modulada de Montenegro), logo na
sequencia transferido para a PASC, este
perodo, foi bem complicado: 3 anos e
10 meses puxados junto a PASC
(Penitenciaria de Alta Segurana de
Charquedas) entre 2002 a 2005.
Na
PASC,
as
celas
so
individuais, so 20 horas trancado e 4
horas de ptio, aquela poca as coisas

estavam bem conturbadas por l, com a


troca da direo do estabelecimento,
ocorreu o fechamento da biblioteca, e os
servios de assistncia eram motivos de
piada.
L o melhor a fazer era aguardar
o tempo passar
Como tinha uma guerrilha
pessoal travada com a justia, fui atrs
de conhecimento li muito nessa poca,
com isso certamente comecei a arranjar
problemas com os guardas, direo, e
Ministrio Pblico, denunciar o sistema
para o prprio sistema no uma boa
alternativa. Pior ainda, burlar o
sistema, ou desafiar ele estando em
condies de inferioridade numrica e
blica.
Sendo assim, l colecionei PADS
(procedimentos
administrativos

maneira
utilizada
de
formalizar
castigos) em represlias s minhas
atitudes de insurgncia, mas claro toda
ao tem uma reao e isso se
transformou em uma bola de neve, que
me resultaram em mais de 300 dias de
castigo isolado muitas vezes.
Ainda na PASC, com todas essas
adversidades, consegui construir com a
ajuda
de
meus
familiares
o
www.umsiteparaliberdade.com.br
Digamos que eu estava frente
das tecnologias daquele tempo, por
mais que trancassem os livros, ou no
deixassem os processos entrarem, ou
violassem minha correspondncia, isso
era como um alimento para seguir a
jornada.
Naquele
momento
de
dificuldade, comecei o projeto a batalha
da escrita utilizando o alfabeto X #.
No final de 2005 fui transferido para a
PEJ (Penitenciria Estadual do Jacu), l
terminei de cumprir os castigos e fiquei
at a to sonhada progresso de regime

(do regime fechado para o regime semi


aberto) em abril de 2009.
Na PEJ, no se tem a
individualidade de uma cela, a
coletividade e a irmandade so
presentes no cotidiano dos muitos
presos que l esto nas galerias.
Voltando progresso, nessa
ocasio o sonho se tornou pesadelo,
mesmo com autorizao para cursar a
faculdade e para trabalhar, tive que
foragir por desavenas com outros
presos. Foragido, durei dois meses na
rua sendo recapturado ainda em junho
daquele ano. Levado ao Presdio
Central, tive o desprazer de ver e
vivenciar a superlotao catastrfica,
celas com mais de 40 pessoas, seres
humanos vivendo como bichos e a
merc de um sistema opressor.
Pra ns e pra nossas famlias
temos
um
fundamento
bsico:
liberdade em primeiro lugar, famlia
nem sem fala, tudo pros presxs.

45

Vale lembrar que o sistema


subdivido em 4 a 5 grupos (faces). Em
2009 o PC tava um caos, com os bretes e
galerias cheios, acabei no conseguindo
subir pra 1B, por esses motivos fui para
3F, l vivenciei a superlotao, p! bem,
consegui minha transferncia, por ter
corrida e familiares, pra PEJ em 17 dias
e l fiquei 9 meses at o retorno para o
semiaberto, onde mais uma vez tive que
foragir. Em 11 de maio de 2010 fui baleado
pelas costas, vivenciando ainda chutes
pontaps e prises no estilo tortura,
linchamento e sobrevivi por que o SAMU
chegou antes da Brigada Militar.
Paraplgico desde ento, sem condies de
cumprir pena em regime fechado, sigo
cumprindo a pena em regime domiciliar,
atualmente estou em monitoramento
eletrnico, juridicamente falando estamos
tentando o indulto humanitrio, atravs do
SAJU da UFRGS.

Pode nos contar como se organiza o


presdio por dentro?
De
forma
repressora,
e
corrompida, os carcereiros, agentes
penitencirios
ou
brigadianos,
independente do que sejam ou o que
sejam complicam a estadia. Existe um
corporativismo entre eles e o judicirio,
principalmente o MP. Infelizmente
conheo o sistema da 1A a 5C
(identificao das galerias), sendo assim
no tenho o que falar, a no ser que seja
pra dizer que quanto mais violncia se
fizer pra dentro do sistema, o sistema
vai devolver pra sociedade na mesma
moeda acrescido de juros.
Falar sobre direitos de uma
pessoa presa complicado o art. 41 da
LEP(Lei de Execuo Penal) :
A funo reeducativa pode ser
depreendida no s pela feio

46

preventiva da pena, mas tambm pela


previso de direito do preso e do que
for submetido medida de segurana,
assistncia educacional, social e etc,
conforme texto legal (art. 41, VII da lei
de execuo penal).
Art. 41 Constituem direitos do preso:
I alimentao suficiente e vesturio
II atribuio de trabalho e sua
remunerao
III Previdncia Social
IV constituio de peclio
V proporcionalidade na distribuio
do tempo para o trabalho, o descanso e
a recreao
VI

exerccio
das
atividades
profissionais, intelectuais, artsticas e
desportivas anteriores, desde que
compatveis com a execuo da pena
VII assistncia material, sade,
jurdica, educacional, social e religiosa
VIII proteo contra qualquer forma
de sensacionalismo
IX entrevista pessoal e reservada com
o advogado
X visita do cnjuge, da companheira,
de parentes e amigos em dias
determinados
XI chamamento nominal
XII igualdade de tratamento salvo
quanto
s
exigncias
da
individualizao da pena
XIII audincia especial com o diretor
do estabelecimento
XIV representao e petio a
qualquer autoridade, em defesa de
direito
XV contato com o mundo exterior por
meio de correspondncia escrita, da
leitura e de outros meios de informao
que no comprometam a moral e os
bons costumes.
XVI atestado de pena a cumprir,
emitido anualmente, sob pena da

responsabilidade

da autoridade judiciria
competente. (Includo pela Lei n 1 0.71 3,
de 2003)

Pargrafo nico. Os direitos previstos


nos incisos V, X e XV podero ser
suspensos ou restringidos mediante ato
motivado
do
diretor
do
estabelecimento.
Essa temtica bem complicada,
o que temos um
total desrespeito da
lei de execuo
penal. No que se
refere educao e
trabalho
principalmente,
bem
como
a
assistncia
judiciria integral e
gratuita, garantida
pela Constituio
Federal em seu art.
5 motivo de
piada, do mesmo
modo o que se
refere a direitos
humanos.
Normalmente
as
vagas para estudar
ou trabalhar so
poucas
e
estas
geralmente
so
destinadas
aqueles
presos
que
trabalham com a guarda ou direo. Por
exemplo, trabalhei como paneleiro,
faxineiro, bibliotecrio, agente de sade,
e auxiliar jurdico.
Nas galerias o que acontece que
muitas vezes de muito penar pra
conseguir um trabalho normalmente se
perde os dias remidos em virtude de
PADSS, que pela maioria das vezes
armado/montado.

Dicas se caso precisar: Seja sempre


firme, em caso de perguntas as
melhores respostas so: no sei, no vi,
no

comigo.
Hoje a epidemia da pedra,
tambm uma problemtica dentro do
sistema, quanto a isso o melhor a se
fazer se manter longe.
As galerias so
os locais para se
puxar,
subdividas
em
grupos,
localidades,
e
embolamentos,
sendo que pra se
morar nas galerias,
tem que ter uma
conduta mnima: ter
proceder (no ser
caguete, no ser
estuprador, no ser
dom juan,) esses
moram em bretes ou
em galeria prpria.
Gays
e
irmos
(evanglicos)
tm
suas
prprias
galerias.
Diferena entre
presdios e
penitencirias:
Tecnicamente, "presdio o local
em que os presos ficam, temporariamente,
at serem transferidos para uma
penitenciria, onde iro cumprir as penas
a que foram condenados.
Malandragem de verdade no o tal
Gersismo do querer s levar vantagem,
ao contrrio disso malandro divide,
compartilha, evolui e hoje em dia
raridade

47

No PC, de Porto Alegre, se a pinta for


primria, capaz da brigada direcionar
esse preso, para a galeria dos primrios,

normalmente quem cai j tem um lugar


pra ir, o difcil chegar onde se quer
sem ter que dar uma emboladinha
Apesar de os nomes permitirem
deduzir como o preso vai cumprir sua
pena, a semelhana entre os regimes
fechado, semiaberto e aberto pode gerar
confuso na populao brasileira. No
regime semiaberto, o cumprimento da
pena deve ocorrer em colnia agrcola,
industrial ou estabelecimento similar.
Aqui, o condenado poder ser alojado
em locais coletivos e sua pena estar
atrelada ao seu trabalho. Um exemplo
comum nesse tipo de priso reduzir
um dia de pena a cada trs dias
trabalhados.
No regime aberto, o preso
cumpre a pena em casa de albergado,
que um presdio de segurana
mnima, ou estabelecimento adequado
as limitaes, neste caso, so
menores. Neste caso, os presos
permanecem no local apenas para
dormir e aos finais de semana, e exige
se que ele trabalhe ou prove que tem
condio de ir para o mercado de
trabalho
imediatamente
aps
a
progresso.
A Lei n 7210, de 1984, conhecida
como Lei de Execuo Penal, traz o que
cada regime deve ter. O Cdigo Penal,
que est passando por uma reforma
atualmente, descreve como cada
regime.
No regime fechado, a execuo
da pena deve ser em estabelecimento de
segurana mxima ou mdia. Neste
caso, a cela deve ter no mnimo 6 m e,
em caso de penitencirias femininas,
gestantes e mes com recmnascidos

48

devem ter uma rea especial.


Observao: a Lei Federal
11.464/07 que da essas disposies, s
que tem um porm, conforme nosso
entendimento ela inconstitucional,
segue links sobre esse estudo:
www.dizerodireito.com.br/2012/06/e
inconstitucionalleiobrigarqueo.html
jus.com.br/artigos/22123/osupremo
tribunalfederalealeidoscrimes
hediondosmaisuma
inconstitucionalidade
www.stf.jus.br/portal/jurisprudencia/me
nuSumario.asp?sumula=1271
DICIONRIO MALANDRES
embolamento: grupo, turma, faco.

bretes: celas fora das galerias,


normalmente sem patio, local de
transio.
corrida: condies, conhecimento
emboladinha: lutar, pelear
Gersista: para quem ainda no sabe, a
pessoa que gosta de levar vantagem
em tudo, que no usa de escrpulos
para atingir os seus fins e objetivos, que
pisa nos outros, que ignora o direito e a
necessidade alheia, que tira vantagem
da misria, desemprego e desgraa
alheias. Para quem no sabe, a palavra
"gersismo" deriva de Grson, o famoso
craque da seleo brasileira de futebol,
do Botafogo, Flamengo, So Paulo, que
teve a infelicidade de fazer um
comercial do cigarro "Vila Rica", no
qual ele afirmava que costumava levar
vantagem em tudo. Tal atleta
arrependeuse de ter feito o comercial,
pois ele no "gersista", mas ficou
amargamente marcado.

DICIONRIO PRISIONAL
Rio Grande do Sul Presdio
Central (*)
Para facilitar a comunicao.
GUA BOMBADA

mola.

gua aquecida no fogo de

galeria; (ex.: j puxei na


Alemanha D, na Alemanha C; os caras da
Alemanha C tem uns bagulhos bons l...) VILA
eles chamam para o corredor da galeria,
COMARCA eles chamam para a cela.
AZEITONA projtil.
AZULZINHO Viagra.
BALO maconha.
BARRANCO significa demora (ex: levei um
barranco na visita, barranco para ser atendido
pelo mdico, estou a trs meses de barranco
para ir embora...)
BARRANCO NO BOI quando o detento
demora muito no banheiro (o outro que quer
usar grita olha o barranco no boi)
BATER AS TAMPAS fazer tremer a galeria
(toda a galeria bate as portas das celas ao
mesmo tempo, enquanto estas esto abertas, at
as 22:00, porque depois desse horrio so
fechadas, ??? fazem isso para reivindicar
melhorias (as portas so de ferro e muito
pesadas, ento dois detentos se posicionam
estrategicamente para bater a porta de sua cela,
um lana a porta para a batida e o outro abre a
mesma para posicion-la aos outros baterem,
eles fazem isso cadenciado, todas as portas
batem ao mesmo tempo, param tambm ao
mesmo tempo para gritarem palavras de ordem e
recomea as batidas novamente). Isso quando
rebelio, todas as galerias tem o mesmo objetivo
de reivindicao. Quando o motivo da
reclamao de uma nica galeria, que no
importa para as outras, ento as outras no se
ALEMANHA

envolvem, uma briga individual, no


uma
reclamao.
BOI local onde os detentos fazem suas
necessidades fisiolgicas um buraco
aberto sem vaso sobreposto.
BOMBADOR aquecedor de gua (rabo
quente) feito de resistor de chuveiro
eltrico. Obs: Tambm feito com as capas
metlicas de pilhas comum de rdio, eles
fazem aquecedores de gua. Eles abrem
bem duas destas lminas que so capas de
baterias, deixam bem planas, separam
duas destas lminas com material no
condutor, borracha, pedaos de pet ou
qualquer coisa que isola para que duas
destas lminas fiquem muito prximas sem
que se toquem. Ento a cada uma das
lminas eles ligam um fio da rede, como as
lminas no se tocam, no entram em
curto, mas por estarem muito prximas, ao
mergulhar na gua aquece a gua.
quando a gua j est bem bombada ns
tiramos o aquecedor de dentro da gua e
no precisa desligar da luz e ele no
queima o aquecedor de vocs no pode ser
tirado da gua sem desligar da luz, o nosso
pode - acredito que funciona mesmo, pois
a gua s deixa de ser condutora quando
1 00% pura e deionizada. Que no o caso
aqui ....
BROOKLIN cela suja, cela usada
somente para uso de entorpecentes.
BUBU ou PEPO coca-cola.
CABEA DE LATA aquele que assume
algo que no fez, assume para outro
(crime, espancamento etc.)
CAGUETE Aquele que denuncia aos
outros, s vezes para trocar favor com a
segurana.
CADO NO SISTEMA aquele que no
recebe visitas, no tem apoio.
CAMINHADA fazer algo ilcito dentro da
cadeia
CARNE DE MONSTRO carne de panela.

49

CASQUILHO ou SEMENTE ovo.


CHOCADOR aquele que olha

ou cuida a
visita de outro detento, isso uma infrao
gravssima dentro da tica dos detentos no
sistema prisional, pode ser caso de morte.
Quando isso acontece, nos dias de visita
bvio, nada acontece enquanto a ltima visita
no deixar a galeria, s as visitas sarem que
as conseqncias podem ser gravssimas,
espancamento o mnimo que acontece.
CHUVA quando a polcia passa na rede
(corredores elevados dos policiais que
observam as galerias)
COELHINHO aquele que d uma
rapidinha (ex: cada um tem direito a uma hora
de visita ntima na cela, mas aquele que em 5
ou 1 0 minutos faz o servio, os outros
observam ele saindo da cela, ento
chamado de coelhinho, motivo de chacota
por 2 ou 3 dias)
COFRE denominado o detento que coloca
dentro do nus: drogas, dinheiro, celular, chips
ou qualquer objeto de valor e que ilcito para
transporte dentro do presdio.
COMARCA cela
CORTADOR faquinha para cortar alimentos
CORUJA cueca (usado tambm para
aqueles que observam para fazer denncia
famoso X9, delator)
CUIA - chimarro - (detento no usa a
expresso chimarro, esta tem conotao
sexual)

CUIUDA , PANELO ou (PANELO


DO(A) + nome do governador em exerccio)

assim chamada a comida oferecida pelo


sistema prisional
DENTO pedra de crack

DESBLOQUEADO PARA AS QUATRO


OPERADORAS aquele que aceita todo o

tipo de drogas, no rejeita nenhuma, derrete


todas ...
DORMIR DE VALETE Quando dormem em
sentido invertido um com o outro. Os ps de
um fica no mesmo lado que a cabea do outro.

50

DRAGO isqueiro
DUCHA o banho,

usado somente para os


homens, se o detento falar que vai se lavar,
chamado de mulher dentro do sistema
DUQUE 13 estuprador e pedofilo vem do
cd 21 3
EMBRETAR entrar na cela (ex: o jurdico sai
gritando no corredor da galeria t na mo
para se embretar meu nesta hora todos tem
que entrar na cela, 22:00 a hora que fecha a
cadeia como eles dizem.
ENSACOLAR delatar sem a vtima ter culpa,
e esta sofre as consequncias disso (ex: um
apenado inventou que um rival tem um
celular, sendo que ele no o tem, mas sofre
as consequncias do delato isso
ensacolar)
FARINHA cocana
FOGO DE MOLA ou MOLA - Os foges
das galerias fogo de mola ou simplesmente
mola um tijolo escavado e a resistncia
acomodada nestes sulcos, esses foges ficam
ligados constantemente na galeria, no inverno
mais. Quando a resistncia est no limite da
corrente eltrica fica muito vermelha ela no
dura muito, eles sabem disso,ento eles
conseguem fazer um controlador de corrente
para esta mola, um dos fios em que a
resistncia mola ligada, cortado. Ento
nestas pontas do fio cortado amarrado
alguma pea de metal, s vezes amarram
alguns pregos ou um pedao destas pontas
descascada a capa do fio, ento estas pontas
so mergulhadas em um balde de gua com
uma certa quantidade de sal de cozinha, todo
mundo sabe que esta gua torna-se boa
condutora, ento atravs da aproximao
destes fios dentro da gua ou tambm pela
concentrao de sal eles conseguem controlar
o fluxo de corrente que passa pela resistncia
mola evitando o excesso de corrente para a
mola, evitando ento que ela tenha vida curta.
Para que esta mola tenha uma vida ainda
mais longa, utilizado p de vidro, facilmente

conseguido, atravs de frascos de medicao,


que teoricamente no deveria entrar nas
galerias, mas quando o remdio vem nessas
condies.... vai... Ento este vidro modo e
o sulco do tijolo onde a mola est alojada
preenchido com este p quando o tijolo e a
mola esto devidamente aquecidos rubro, o
p de vidro ento derrete e sepulta a mola no
sulco. Esta ento fica totalmente protegida dos
respingos e restos de comida salgada. Existem
celas que no deixam nem acender cigarros
na mola para no estragar.
FOSQUIAR quando vai ao banheiro (boi)
fazer a necessidade nmero dois (vai dar uma
fosquiada).
FUZIL Cabo de vassoura
FUZIL COM PENTE Vassoura completa,
cabo e vassoura. me empresta o fuzil com
pente.
GIBIA corda feita de lenol ou manta. Eles
amarram sacola na ponta e serve para
transferir material de uma galeria para outra
podendo ser produtos lcitos ou ilcitos
(transferem de uma galeria para outra, ex: do
primeiro ao terceiro andar dos pavilhes,
refrigerantes, celulares, armas, comida.....)
Pode servir tambm para fuga.
GRANADA Almndega.
HELICPTERO a mulher gostosa,
bonita...(mulher conhecida como avio)
INCENTIVO mais utilizado para a maconha,
mas pode ser usado tambm para qualquer
droga.
JEGA cama.

aquele que entrega


documentaes aos demais detentos.
JURDICO

LANHADA rapadura

- o apenado com
muitas broncas, tem muitos anos de cadeia a
cumprir.
LAVADOR DE LOUA o mesmo que
caguete ah, est lavando loua para a
brigada
LIGAR quando um detento grita para outro
LANHADO DE CADEIA

galeria para chamar algum (ex: fulano! Me


liga o beltrano, falam gritando pela janela de
uma galeria para a outra).
MACACA banana.
MISTURA margarina com schmier ou
chimia.
MOCA caf.
MORANGA bunda, (ex: chegou com a
moranga colada na parede aquele que
entra no presdio com medo, evita virar-se de
costas para algum anda com as costas
voltada para a parede). Normalmente
acontece com detentos que ainda no
conhecem o sistema.
MUCA cela suja, usado tambm para aquele
que no toma banho.
PACOTINHO pessoa em boas condies
financeiras
PAISANA comida feita pelos detentos na
prpria cela ou alimentos trazidos pelos
familiares.
PALET DE MADEIRA caixo de defunto
(ex: palet de madeira pra ti!!! uma ameaa
de morte).
PANDECO prato, pote...
PENTE vassoura sem o cabo.
PERCEBES percevejo.
PH papel higinico.
PIRIRI aparelho celular.
PISANTE tnis.
PIT BULL seguranas do planto.
POROTI feijo.
PREFEITURA os caras de frente, (so
embolados), trabalham para os plantes.
PRETINHA ou PRETA estrada, asfalto (ex:
detentos do semi-aberto quando querem fugir
ou fogem: vou pegar a preta (pretinha) ou
peguei a pretinha).
RAINHA DE PANDECO Provavelmente com
origem em pandeco que significa prato, pote.
Mas Rainha de Pandeco uma pena imposta
pelo detento mais velho da cela para detento
que comete alguma infrao para um certo
grupo deles dentro da cela. aplicada a pena

51

que pode variar em 5 ou at 1 5 dias que


lavar todos os pratos, na verdade potes, de
todos os usurios da cela (no so todas as
galerias que adotam isso).
REMO colher.
REMO DE GARFO garfo.
ROSTO pessoa falsa.
SEM FRONTEIRA Chip da TIM
SURFAR Dormir com a moranga (bunda)
para cima.
T NA MO A VILA corredor das galerias
liberado para transitar.
TEM CHO PARA IR EMBORA vai demorar
a sair.
TIGUIRA lingia.
TIRA chinelo de dedo (ex: me empresta as
tiras p/ tomar um banho).
VAQUINHA ou TITI leite, jamais eles
pronunciam a palavra leite
VASSOURO aquele que rouba na galeria
VASSOURINHA NOS DENTES tratamento
dentrio superficial.
VILA corredor da galeria Alemanha
chamada a galeria
ZICA escabiose (sarna).
(*) Anotaes de Ari Bavaresco, dentista que
atende no interior do Presdio Central

52

Entrevista com Fredy Fuentevilla, Juan Aliste Vega,


Marcelo Villarroel e Carlos Gutierrez Quiduleo

Compas do Caso Security


Algumas palavras de incio
Fredy Marcelo, Juan y Carlos, tm histrias separadas que se
juntam na deciso de se opor abertamente ao sistema. Os seus
caminhos foram uma construo individual e coletiva que virou
notcia no ano de 2007 com o chamado Caso Security. Uma
expropriao ao banco Security, que aps a sada dos companheiros
virou em troca de tiros com a polcia. O resultado, um policial morto
transformado em smbolo da raiva do estado, da amargura de uma
viva: a justificao perfeita para a caa internacional dos 4
companheirxs. Somado a isso, houve uma delao de um dos
supostos participantes do assalto, Victor Jerez (o Danny de Vito) e
a vinculao com outros dois roubos (ao Banco Santander de
Santiago e de Valparaiso), ambos os fatos teis para gerar uma
imagem criminosa sobre eles.
Em 15 de maro de 2008 so detidos em San Martn dos
Andes, Argentina, Freddy Fuentevilla y Marcelo Villarroel.
Posteriormente, tratando de se reunir com a sua companheira, Carla
Verdugo, Juan Aliste Vega foi pego no da 9 de julho de 2010
tambm na Argentina. Finalmente, no dia 28 de Novembro do 2013
na cidade de Angol, Chile, o companheiro Carlos Gutierrez
Quiduleo foi detido aps quase 6 anos em clandestinidade.
Dizem que foi Juan quem disparou no policial, dizem que
Freddy dirigia uma moto em alta velocidade aps do roubo e que ele
tambm atirou nos policias, matando um deles e ferindo ao outro...
pouco importa. Como diz Fredy: O nosso nico e real delito, do
qual vale a pena ser culpveis, ser protagonistas da nossa histria.
Nascemos e morreremos culpveis, y continuaro nascendo e
morrendo culpveis at a vitria. Porque xs compas do Caso
Security no foram julgados s pelo roubo, idia altamente
enfatizada pela justia chilena que pretende fantasiarse de amnsica
ao fato da identidade poltica dos compas.
Juan Manuel Aliste Vega (preso subversivo), Marcelo
Villarroel Seplveda (preso libertrio) e Carlos Gutirrez Quiduleo
so trs exmilitantes do MAPULAUTARO (Movimiento de Ao

53

Popular Unitrio Lautaro) enquanto que Freddy Fuentevilla Sa um exmilitante do MIR


(Movimento de Izquerda Revolucionrio), so compas que foram e que so condenados
pelo seu histrico combativo. E acontecer a mesma coisa com Carlos Gutierrez Quiduleo.
Marcelo foi o preso poltico mais jovem do Chile, detido aos 14 anos, acusado do
ataque embaixada da Espanha, associao subversiva, expropriaes e entrega de
alimentos nas vilas, confronto armado com a segurana pblica e ataques armados a
caminhes policiais. Aps 12 anos de seqestro, ele consegue sair da priso em 2003, com
o benefcio de liberdade provisria. Juan foi preso aos 18 anos pela primeira vez, sempre
pelos confrontos com a autoridade. Com Freddy e Carlos a mesma histria, rebeldia e
no rendio, que no caso do compa Carlos entrelaase com a luta do povo Mapuche. No
julgamento de maro de 2014, eles foram sentenciados a passar as suas vidas no seqestro
estatal:
Mas esta histria combativa que os condena, ao mesmo tempo, o motivo de nos
solidarizar com eles, pois o lao que nos liga desde uma subverso outrora vertical,
hierrquica e at militarista com uma proposta de vida antiautoritria que repudia toda
forma de dominao. O lao que permite entender que alm dos anos e da passagem da
ditadura para a democracia, se precisa de rebeldes que dem at a prpria vida na luta
pela liberdade, desde a firme posio de confronto com o sistema. E que tanto os sistemas
dominadores mudam, mudam tambm as subverses. As idias e praticas se afiam e
alguns companheiros tambm...
Venha o que venha camaradinhas, j caminhamos pelos bosques milenrios, j caminhamos
juntos nessa torrente incontvel de idias e sonhos, torrente incontvel de solidariedade e ao.
Carlos Gutirrez Quiduleo
Agradecemos com afeto aos compas que responderam a entrevista, e a compa que
possibilitou o contato com eles para que esta entrevista fosse possvel.
Nossa
solidariedade, fora e carinho para todxs elxs
1. Para ns uma linda
oportunidade
poder
fazer
uma
entrevista, porque ao mesmo tempo
que uma oportunidade de entrar em
contato com vocs tambm uma
oportunidade de difundir sua situao
nestas terras controladas pelo estado
brasileiro. Ento recebam o carinho de
toda a galera daqui e comeamos por
perguntarlhes,
sempre
em
total
desobedincia idia de que uma
sentena algo conclusivo na luta,
como se encontram agora e qual sua
situao.
Digam,
se
podem
se
encontrar, reunirse, ter visitas, se
recebem correspondncia?

54

De Marcelo
Keridxs irmos/irms da CNA
Brasil: Depois de vrias tentativas, hoje
concluo o questionrio que tem por
finalidade aproximarnos e compartilhar
com maior preciso os aspectos essenciais
que guiam nossas convices e a
permanente resistncia ofensiva priso,
no necessrio intercmbio de experincias
nesta parta da Amrica latina, aonde as
prticas de ataque antiautoritrio vo se
reproduzindo de maneira multiforme, com
o conseqente temor dos que dominam.
Sadoos com o fraterno respeito
kompanheiro de um irmo vosso que
sempre pensa e lhes deseja longa vida e

sade neste difcil caminho da liberao,


repleto de dissabores e incompreenses.
Uma sentena algo conclusivo na
luta? No, nossa luta est por cima dos
cenrios jurdicopoltico no que estamos
imersos. A questo jurdica sempre
sentenciou contra ns, j que funcional ao
domnio, entretanto nossa luta sempre h
transcendido.
No
acionamos,
nem
desenvolvemos uma ilegalidade apegados
ao cdigo penal, seno que a prtica da
ao subversiva est por cima de todas as
leis da dominao... nossa luta segue,
continua at a destruio de todas as
prises, estados, fronteiras e tudo aquilo
que sustenta o poder e toda autoridade.
Como estamos? Fisicamente bem,
com a moral combativasubversiva intacta,
fazendo famlia em guerra, enfrentando as
contnuas investidas do Estado, com um
julgamento recm concludo que nos
deixou com altas condenaes para
cumprir e com uma srie de modificaes
na lei antiterrorista, resultado da
necessidade do estado chile de colocarse
em dia com as manifestaes subversivas
da informalidade insurrecional que tem
comeado a tirar o sono de quem governa.
Nesta realidade vamos construindo
resistncia cotidiana com a bandeira negra
sempre ao alto.
Qual a situao? Se falarmos do
aspecto jurdico, o julgamento foi ratificado
pela corte, deixando nosso panorama
simplificado s seguintes penas:
* Juan Aliste Vega: 42 anos de condenao
por 2 assaltos bancrios, pelo homicdio de
um policial e tentativa de homicdio a
outro
* Freddy Fuentevilla Saa: 15 anos de
condenao por 2 assaltos bancrios
* Marcelo Villaroel Seplveda: 14 anos de
condenao por 2 assaltos bancrios e mais

40 anos que deve pelo seu anterior


encarceramento por aes da organizao
polticomilitar de esquerda MAPU
Lautaro.
Na atualidade, set/2014, estamos
todos distribudos nos diferentes mdulos
da Crcel de Alta Seguridad (CAS) de
Santiago do Chile. Carlos Gutierres est no
3 H Sul, Freddy Fuentevilla no 2 H Sur,
Juan Aliste no 3 J e eu me encontro no 2
H Norte. Diariamente o contato mnimo,
mas atualmente nos encontramos na sala
de advogados e onde uma vez por semana
encontramos com nossas famlias.
Podemos ver que nessas dinmicas que
recm mencionei, estamos sempre nos
comunicando,
independente
das
circunstncias hostis nas que nos
encontramos diaadia.
Em teoria podem nos escrever para
a Unidade em que estamos recolhidos,
mas no tenho certeza de que nos
entregaro a correspondncia enviada.
De Juan
Queridos compas de Kataclismx,
realmente gratificante nos comunicar,
rompendo qualquer atisbo de distncia
e incomunicao, assim tambm estender
nossos laos de cumplicidade e apoio
mtuo, nisso de combater por todos os
meios e em todos os rinces do
capitalismo, seus Estados e maquinarias
de submisso e represso de milhes de
vidas.
certo: o crcere no est distante
de nossas decises de vida, um trnsito
de exigncias constantes na qual se v
refletido de maneira cotidiana em como
que se segue desde esta condio de refns
do Estado Chileno. A idia no
distanciarse do desenvolvimento imposto
diariamente e globalmente pelos feitos,

55

atos e misrias implantadas pelo


capitalismo. Desde as prises nos situamos
como uma parte mais de todxs aquelxs que
lutam e resistem de maneira individual ou
coletiva, injetemos atitude, rebeldia e
conseqncia.
No
deixemos
no
esquecimento a histria frtil de combate e
resistncia de todxs xs que tombaram em
combate defendendo a liberdade.
Comprendemos o presente como
uma continuao da luta anticapitalista,
aonde o vital se reafirma em uma deciso
de vida, uma convico que supera as
margens clssicas de um partido ou um
ordenamento vertical. Uma posio
distante do Poder e suas ideologias
vanguardistas de sujeitos ou estruturas
reformistas desarticuladoras de desejos e
sonhos.
Distante disso e com a certeza de
que o oxignio libertrio acompanha este
caminhar subversivo, nos confrontamos
com o Estado Chileno e sua democracia
assassina.
Damos batalha desde os anos de
ditadura e sustentamos junto de muitxs o
desejo natural de liberdade no diaadia.
Nesta condio de refns nada se detm e
muito na contracorrente nos elevamos
com integridade revolucionria nossas
vidas para subverter ainda mais. No
compreendemos de outra forma este
caminhar. Se vamos em uma aposta
constante e um reinventar para assim
limitar tudo quanto nos busque eliminar
na implantao desta luta anticapitalista.
Sobre nossa situao karcerria:
Nos encontramos separados em diferentes
mdulos da Krcere de Alta Seguridad,
podemos nos reunir quando nos
encontramos com os advogados e
duas vezes por ms temos visitas,
aonde podemos nos reunir com
nossxs familiares e amigxs. A

56

correspondncia fluida e os contatos


esto acontecendo.
De Freddy
Queridxs compas, um grande
abrao fraterno desde a distncia palpvel,
porque no h nada que nos separe
quando a solidariedade internacionalista
parte inequvoca do caminho de guerra
optado.
pregunta: Sem dvida que a
realidade prtica de viver a priso nos
posiciona em um cenrio diferente,
entretanto este cenrio parte de um todo
dentro da guerra social e de classe, ao
mesmo tempo nos situa no como simples
espectadores reduzidos debaixo do ao e
concreto. Ao contrrio, o assumimos como
uma trincheira, nem buscada nem
desejada, mas trincheira ao final das
contas, portanto cotidianamente e entre

cada suspiro a insubmisso prtica que


nutre a firmeza da convico de que a
guerra dentro e fora dos muros e que cria
laos e pontes solidrias entre todxs xs que
temos optado e decidido apropriarmonos
de nossas vidas
2 O crcere no novo para algum de
vocs, e para ns no motivo de
parada nas posies combativas de
vida, nesse sentido como vivem a luta
desde as prises?
De Juan
Reafirmamos neste sentido a
importancia e o peso real que tm manter o
frescor e a lucidez entre compas que lutam,
sendo o cenrio o krcere e a rua um todo
no qual fazemos sentir com um aceno, um
gesto,
uma
ao
direta
fortalece
transversalmente a deciso digna da luta
contnua.
A luta anticarcerria resistncia e
apoio entre rebeldes conscientes, aqui no
h descanso, nem espera por condies
objetivas ou subjetivas, os tempos se reflete
no no cronolgico, este se constatam a
partir da prtica libertria.
A misria no se dissipa pelo fato de
que compas caiam nas prises, as urgncias
se reafirmam com a contradio, com a
negao. Portanto a confrontao se mede
em todos os espaos, desde a palavra, a
ao no amanhecer ou no crepsculo, nas
ruas ou no crcere a impronta subversiva
a mesma.
Uma prtica constante de combate
contra o capital desde este lugar que nos
toca
com
indivduxs
conscientes,
combatente irmanadxs no ataque e na
resistncia, na medida em que consigamos
manter e projetar o apoio entre parceirxs
antiautoritrixs, a luta anticarcerria se
livra com integridade, e como uma parte

do combate contra toda forma de


dominao, explorao e submisso. Cada
gesto, cada propaganda, cada ao direta
um todo insurrecional que nos reafirma
nesta urgncia por liberdade plena.
de Freddy
A
luta
anticarcerria
neste
territrio
toma
fora
com
maior
intensidade nos meados dos anos 90 e se
v fortalecida com a criao do coletivo de
presos Kamina Libre no interior da
Crcel de Alta Seguridad (CAS), por parte
dos companheiros que se distanciam do
complexo MAPULAUTARO (estrutura
polticomilitar leninista que operou na
ditadura e na democracia isto sem negar
o trabalho de algumas organizaes de
direitos humanos, que vinham apoiando
presxs polticxs e sua liberao durante a
ditadura, mas que uma vez chegada a
democracia assassina, comeavam a
mimetizarse
em
suas
instituies
abandonando
causas
perdidas),
fortalecendo e dando corpo luta anti
carcerria e incorporandose por parte dos
afins que esto fora dos muros, o ataque
direto
exigindo
a
liberdade
dxs
companheirxs presxs.
desde a que segue uma
continuao que permite dar visibilidade
ainda mais que quem esquece xs cativxs
da guerra, acaba esquecendo a prpria
guerra e que seja ditadura ou democracia,
a guerra contra o crcere, o estado e o
capital uma s e a mesma em qualquer
lugar do mundo.
De Marcelo
Da maneira mais direta, total e
milimtrica, j que neste espao da
realidade aonde se manifesta a deciso do
EstadoKrcereKapital de aniquilar sob a

57

nossa
completa
e
incansvel resistncia
ativa

ordem democrtica existente, qualquer


expresso
individual
ou
coletiva
antagnica que busque a destruio de
toda autoridade, da sociedade de classe,
pela liberao total.
Na priso, sendo um refm do
Estado, um/umx subversivx libertrix
autnomx, se batalha em tudo e por tudo.
Contra as ordens cotidianas que nos
impem
os
carcereiros
para
o
funcionamento de seu regime interno
dento da cadeia, diariamente contra todo o
encerramento que busca isolarnos das
ruas, contra a privao sensorial que
impem a concepo arquitetnica e
distribuio espacial hostil, reduzida
cimento e metal contra as relaes de
poder e autoridade que se do e se
reproduzem em todo o mbito, recriando e
compartilhando nossa histria de luta,
nossa maneira de ver e entender a vida,
defendendo e promovendo a ilegalidade
como ruptura prtica do controle,
definitivamente, concebemos nossa estadia
na priso assumindo este lugarcondio
como transitria, mas com a clareza que o
poder busca perpetuar nossa estadia neste
lugar, questo que certamente conta com

58

3 Sabemos que no
Chile existe uma
posio
combativa
bastante
intensa
com o ataque direto,
assim como tambm
muitas
tendncias
dentro desta mesma,
como vocs vm
esta situao em
relao em relao
luta anticarcerria?
E, levando sempre a
crtica como uma arma de reativao da
luta, quais so as limitaes que
acreditam que tem a luta anti
carcerria,
em
relao
axs
companheirxs que estamos aqui fora?
De Carlos
A luta subversiva das ruas sempre
ser uma injeo de fora, de dignidade
para ns que estamos na priso.
Igualmente creio que o inimigo tem
aprendido com seus erros e com os nossos.
A poltica do terror a partir dos bombaos
o cimento psicolgico para uma
arremetida brutal que tenha respaldo
social.
O cenrio da luta nas cidades
complicado, a perseguio e assdio so
constantes, sobretudo quando inimigo se
v superado em seu agir e um sua
inteligncia policial. Mas o importante
evitar os golpes repressivos, como se h
feito at agora. Ser subversivos invisveis
que deixam pegadas concretas de ao
direta e de uma convico anticapitalista e
anticarcerria.

envergadura de ataque, somam e so parte


da continuidade da luta. Jogar panfletos
afora das prises, fazer pixaes, enviar
correspondncia
e
presentes,
uma
conversao, um foro, um ataque com
explosivos a Gendarmeria (Instituio
Carcerria) ou polcia, uma janta ou
almoo, uma visita, uma carta, um ataque a
instituies bancrias (fontes de dinheiro e
misria), colagem de cartazes, gigs,
atividades nas vilas e bairros, muralismo,
sadas
com
molotov
em
universidades,
queima de nibus,
etc... so prticas
de guerra e luta
anticarcerria
permanente.
As
sentenas ditadas
pela
inquisio
democrtica no
acabam com ns,
uma condenao,
uma
priso
e
inclusive a morte
no
detm
a
guerra contra o
capital, o estado,
seus crceres e
seus
policiais.
Para quem sendo
adolescentes
optamos
por
combater a ditadura, para logo combater
democracia assassina, ter sido condenados
morte e ter sobrevivido caadas e sem
cair em martiriologismos nem buscar nem
desejar a priso, continuamos de p,
construindo laos e redes. Vemos como
homens e mulheres continuam fazendose
livre lutando. E por todas as prises que
temos transitado temos continuado

lutando e combatendo a priso.


Hoje a inquisio j nos condenou
formalmente e segue nos condenando e
acusando do que acontece e que lhes sirva
para nos demonizar e justificar sua farsa e
sua trama jurdica. Ns estamos inteiros e
dignos, em nenhum momento temos
duvidado ou nos fizeram duvidar com
suas ofertas vantajosas pra receber sua
indulgncia e gozar de seus benefcios a
custa de assumirmos a culpa ou acusar a
outrx.
Temos
caminhado de p,
erguidos com a
fronte
alta,
cruzando
cordilheira,
caminhando
cidades e aqui
no diferente.
Freddy
Fuentevilla Saa
Prisioneiro
subversivo
autnomo anti
capitalista
Crcel de Alta
Seguridad (CAS)
Santiago do
Chile, setembro
de 2014.
De Marcelo
Resulta que a luta anticarcerria no
Chile, desde um olhar autnomo e
libertrio tem sua origem faz 17 anos com
a existncia do coletivo Kamina Libre de
Prisionero Polticos, composto inicialmente
por um universo de dez pessoas, todos
provenientes do Movimento Juvenil
Lautaro. deste espao aonde pela
primeira vez se recriam conceitos e

59

Falar de limitaes complicado


porque so muitas, mas o crcere em si j
uma limitao que pretende minas nossas
vontades. Nesse sentido, tendo claro que o
crcere um pilar fundamental da
represso, as dificuldades que se assoman
aqui dentro, se assumem como um desafio
a conquistar.
O crcere se assume como
trincheira de luta, a atitude de quem est
em guerra e sem dvida saber da
solidariedade e carinho dos familiares,
amigos e compas nos d a fora para
enfrentar o crcere e suas limitaes de
uma forma subversiva e digna.
Ganhar espaos, estar sempre bem
informado, ler, escrever, fazer exerccios e
com j disse: a atitude nossa arma agora.
A mente sempre desperta e atenta e o
corpo para eliminar qualquer dificuldade
principal no crcere.
De Juan
A crtica como uma arma de
reativao da luta e As limitaes da luta
anticarcerria. Compreender ou estreitar
a luta anticarcerria s ao fato das prises,
claro que o apoio direto com os presos
necessrio, no apenas o nico motor
articulador, mas talvez esta realidade
carcerria seja uma desculpa para
aprofundar, qualificar e sustentar os atos
de rebeldia e subverso, e nesta
caminhada situla como uma parte do
todo da luta anticapitalista, a difuso da
questo anticarcerria. A fuga, o ataque
sua ordem jurdica e poltica, a
propaganda e difuso, a visibilidade da
resistncia e as posies antagnicas
dominao vo tomando corpo na medida
que se espalham como um todo, desde o
mais simples at o mais elaborado, desde a
individualidade at o coletivo, desde a

60

priso at a rua, desde as ruas at a


insurreio.
A guerra social nos liga a todxs, e
no sero as condenaes nem seu
emaranhado de policiais, de juzes e de
crceres o que limitar as possibilidades de
uma vida oposta ao DeusCapital, seus
valores de alienao humana e destruio
da natureza, usurpando montes, mares e
vento. Nada deter a continuao da luta
revolucionria, a memria uma arma
carregada de presena sem fronteiras.
Com a ntegra convico de que
existimos e somos subversivos autnomos,
ntegros e dispostos a defender cada latido
de nosso negro corao, at o ltimo
suspiro libertrio, tudo pela destruio do
estado, sua ideologia de controle e
submisso.
Resgatando
a
deciso
irredutvel de fazer de nossas vidas algo
prprio, livres de correntes sociais,
polticas e emocionais.
Bom
compas
de
Kataclismx,
reafirmando nossa opo de luta e
saudando a cada dxs irmos/irms que
inspiram
em
seu
caminhar
uma
continuao do combate anticapitalista,
um abrao para todxs, muita fora e
resistncia. Nosso carinho e respeito.
Enquanto existir misria haver rebelio!!
S a luta nos faz livres!!
Presxs s ruas, as ruas para a insurreio!!
de Freddy
Se faz difcil analisar as limitaes
que tem a luta anticarcerria, quando vejo
atravs das aes de ataque direto, a
companheirxs (que igualmente a ns) se
mantm em permanente ofensiva e a
continuidade das geraes que tambm
assumiram um ponto de no retorno.
No vejo limitaes, porque desde o
menor
gesto/ao
aos
de
maior

prticas que luz do tempo e dos fatos


do conta de uma viso radical que busca
a destruio da sociedade carcerria e no
uma mera liberdade aos presxs.
Isto no Chile representa uma
ruptura
com
a
viso
leninista
predominante durante dcadas, altamente
reformista que v e entende o tema dos
presxs como uma conseqncia lgica de
sua luta pela tomada do poder e portanto
o tema dos presxs e dos crceres de
exclusiva responsabilidade da Frente de
Direitos Humanos criado para dita tarefa.
Nesta viso bolchevique no existiu crtica
radical, inclusive se compartilhou uma
decodificao punitiva que justifica o
encarceramento
exemplificador
entre
outras com a existncia de crceres do
povo criadas para a deteno de
burgueses ou lacaios da represso por
parte de grupos polticomilitares de
esquerda em diferentes lugares no mundo.
Aqui no fao um questionamento da ao
de reter, seno da concepo e da
justificao terica que se usou e usase
inclusive para justificar a existncia de um
direito, um exrcito ou polcias
revolucionrios.
Questes que em si mesmas contm
a falsidade mais vil daqueles que
sustentam o poder e a autoridade vestidos
de vermelho.
Mas bem, geograficamente tende a
se amplificar a multiforme tendncia anti
autoritria e insurrecional que se d nesta
parte do mundo, no menos certo que h
esforos cotidianos para fortalecer a luta
anticarcerria do mesmo modo que a ao
direta
violenta
difusa
de
origem
autnoma, libertria, Anarquista, nihilista,
tem contemplado quase a totalidade do
gesto,
a
piscadela
cmplice
de
solidariedade com quem vivemos na
priso como resultado de uma opo de

vida de luta e resistncia ofensiva nestes


tempos
em
que
o
permanente
fortalecimento
do
Estado
e
seus
dispositivos de controle e castigo tendem a
agudizarse.
De Marcelo
Depois de longos anos na priso em
3 diferentes perodos, cheguei convico
de que a luta anticarcerria no momento
presente est focalizada e reduzida a quem
vive no encerro e seus entornos mais
diretos, e quem no desenvolvimento da
conscincia, tem chegado a dar passos
mais
ofensivos
por
compreender
claramente que como possibilidades o
crcere, a morte ou a clandestinidade esto
prximas quando decidimos fazer de
nossos dias momentos de tenso
permanente para romper com todas as
correntes que nos prendem, oprimem,
reprimem e exploram. Ento sempre h
uma
distncia
abismal
entre
a
aproximao conceitual, expositiva do
fenmeno da priso e quem vive para
destrula. Todo esforo, contribuio, toda
ao nessa linha resulta pouco quando a
viso normalizada da lgica da sociedade
carcerria penetra inclusive naqueles que
dizem lutar pela transformao social.
Nesse sentido, sem ser lapidrio,
creio firmemente nas palavras de Harold
Thompson,
que
sem
recordlas
literalmente ficaram tatuadas para sempre
em mim e que expressam aquela idia
que no h construo libertria integral
sem contemplar a realidade dxs presxs da
Guerra Social.
Penso que a luta anticarcerria
inerente a tudo o que realizamos para e
pela liberao total, que no uma
frente aparte, seno melhor um ponto mais
de lutaantiautoritria na conflitividade

61

ascendente
que
buscamos...
Falta
muitssimo para fazer frente horrenda
paisagem do encerro carcerrio que
buscamos
abolir/destruir
como
instrumentos de castigo, as iniciativas tm
que ser cotidianas e persistentes, sempre
mais e em todos os mbitos para ver axs
presxs de volta s ruas.
Informao constante e confivel,
multiplicao multiforme da difuso,
conhecimento especfico dos centros de
deteno, seus carcereiros e suas leis...
sempre desde uma posio prticoterico
subversiva, ateno e anlises do marco
jurdico em permanente modificao, e o
uso estendido da agitao e da propaganda
tornam muito mais visvel aquela luta que
fazemos, s vezes com altos e prolongados
momentos de invisibilidade total, que nos
isolam em nossas prticas autnomas e nos
reduzem a nossos vnculos mais prximos.
A necessidade de incorporar uma
perspectiva histrica da luta anticarcerria
como um pilar central a demolir, implica
coletivizar nossas vivncias, sair da
improvisao permanente naquilo que se
faz e conceder projeo a uma viso que a
uma viso que requer, sem perder as
caractersticas
particulares,
maiores

62

momentos
de
internacionalismo
coordenado. Os desafios so mltiplos e
contnuos, y no le hacemos el kite!!
Que a memria histrica sepulte a
quem condena a violncia proletria contra
a explorao capitalista!
Um abrao revolucionrio queridos
irmos/s e toda nossa insistncia
insurrecta estreitando laos, com toda a
cumplicidade subversiva, dispostxs e sem
limites na hora de atacar o poder e toda
autoridade...
Pela multiplicao do ataque anti
autoritrio.
Pela destruio das prises.
Pela liberao total!!!
Desde a regio dominada pelo Estado
Chileno.
Presxs s ruas: ruas para a insurreio!!
Juventude combatente: insurreio
permanente!!
Enquanto existir misria haver rebelio!
Marcelo Villaroel Seplveda
Prisioneiro Libertrio
Crcel de Alta Seguridad
Stgo Chile/Oct. 2014

Resenha da semana internacional


de agitao e solidariedade com
xs presxs anarquistas
em Porto Alegre
A agitao pelxs presxs anarquistas brotou
em diversos espaos e ruas do territrio controlado
pelo estado brasileiro e muito alm dele. Em Porto
Alegre, tivemos uma semana agitada tambm, se
realizaram varias atividades e troca de idias contra
os crceres com o intuito de debater, conhecer e
aprofundar as nossas perspectivas de luta anti
carcerria.
No dia 23 de agosto, a 87 anos do assassinato
de Sacco e Vanzetti, nos reunimos em um espao recentemente okupado na cidade
onde vimos os documentrios Afiando nossas idias contra a priso, documentrio
realizado no Chile e que lembra ao punki Mauri, morto ao colocar um artefato
explosivo em uma escola de carcereiros no dia 22 de maio de 2009. Vimos tambm o
curtametragem Sergio Terenzi Urubu que lembra o acionar combativo do Urubu,
um anarquista bem prximo dos movimentos sociais na Argentina e que foi
assassinado depois de um assalto. Esses dois documentrios nos impulsionaram tanto
a lembrar a vida combativa de companheirxs caidxs como em discutir sobre
perspectivas anticarcerrias e solidrias. Perguntas do tipo: todo presx um presx
politicx? ou porque uma semana de agitao e solidariedade com xs presxs
anarquistas e no qualquer presx? foram umas das linhas centrais do debate.
Colocamos em perspectiva a situao de alguns presxs ou
processadxs nesse territrio e a nossa postura solidria com respeito a isso: o que fazer
para quebrar o isolamento e a incomunicao com xs presxs? Foram lanadas vrias
ideias e experincias, seja de dentro da priso como tambm desde fora, que sempre
so impulsos para pensar e conhecer melhor a realidade carcerria qual, pouco a
pouco estamos nos aproximando. O debate acabou lembrando o aniversrio da
morte de Nicola Sacco e Bartolom Vanzetti, assassinados pelos estados unidos em
1927, acusados do homicdio de Frederick Parmenter, um encarregado da nomina
governamental e Alessandro Berardelli, um segurana e do furto mais de 15.000
dlares da SlaterMorrill Show Company (uma fabrica de calados). Lembrar a vida
combativa de Sacco e Vanzetti para ns, uma maneira de dar continuidade a uma
luta pela liberdade, que por muito que seja inscrita em contextos, espaostempos e
perspectivas muito diversas, incomodou, incomoda e segue incomodando e
desestabilizando autoridade e a ordem estabelecida. Tambm so momentos para
conhecer e compartilhar uma histria da qual sentimos que fazemos parte.
Obviamente, essas histrias, pela sua potencialidade perturbadora do sistema, no

64

no esto sendo contadas nas salas da escola, e sentimos, nesse sentido, a necessidade
tanto de lembrar a quem morreu em combate como de procurar no nosso contexto local a
histria abafada (oculta) de pessoas anarquistas ou no necessariamente, mas que lutaram
contra a autoridade e de alguma ou outra forma, contriburam para que a luta pela
anarquia siga viva.
No domingo 24 de agosto, num dia de calor intenso no meio do inverno tivemos
uma oficina de autodefesa contra toda forma de autoridade! Umas chaves para aprender
a se defender e atacar, exercitando juntxs e em sintonia nossos corpos combativos...
Na noite fria da tera 26 de agosto estivemos no ar debatendo junto com a Rdio
Cordel Libertrio e a CNA do Rio (pode baixar no site da radio cordel libertrio). Apesar
das quedas freqentes da maldita internet, conseguimos trocar idias e perspectivas em
torno dos nossos contextos anti carcerrios.
A ultima atividade da semana foi uma janta organizada em conjunto com o coletivo
de comida vegana At o Talo, na quarta 26 de agosto, que decidiu contribuir com a CNA
com a grana coletada com a janta. A troca de idia foi muito rica j que juntou pessoas de
diversos espectros e com diversas experincias e pontos de vista. Aproveitamos assim
para reafirmar a CNA como um coletivo que se posiciona em contra de todas as prises, e
que direciona a sua solidariedade desde uma perspectiva anarquista, ou seja, que no
pretende apoiar as pessoas se baseando no fato de ser consideradas como inocentes pelo
resto da sociedade, mas sim, pela atitude que elas assumem ao enfrentar o sistema
judiciriopenal. Para ns, a existncia mesma da priso como instituio deve de ser
questionada e desconstruda, reflexo que tambm nos leva inevitavelmente a pensar o
tema da justia desde uma perspectiva anarquista...
Outra coisa que foi ressaltada na troca de idia foi a existncia no Brasil de
organizaes de presxs dentro dos presdios que se rebelam contra os seus opressores,
mas com quem muitas vezes tendemos a ter diferenas de perspectivas e objetivos j que
muitas das organizaes de presxs se inscrevem em faces do narcotrfico, sistema
paralelo ao Estado (e muitas vezes relacionadas a ele), que consideramos to, seno mais,
nefasto quanto o Estado. Porm, surgiram questionamentos com respeito a esse contexto:
Como nos posicionamos? Como entrar em contato com os movimentos polticos dentro
dos presdios? Ser que podemos tentar criar conexes e vnculos com eles desde uma
tica anarquista?
Por fim, nos parece que essa atividade foi muito importante para levar adiante a
propagao das ideias anticarcerrias at outros mbitos de luta, isso para criar laos e
pontos de discusso com outros grupos ou individualidades que tambm questionam a
existncia do crcere.
Ressaltamos que todas as atividades foram livre de lcool, isso por deciso nossa de
querer priorizar a presena de quem, realmente estava interessadx em trocar idia,
ressaltando tambm a solidariedade como algo mais que um pretexto para festejar, como
algo que queremos levar a srio e que esses momentos de compartilhamento sejam
impulsos para que por um lado, ns sigamos com firmeza crescendo juntxs e por outro
para que outrxs tambm, se sintam tocadxs e convidadxs a pensar o crcere e o seu
mundo e a atuar conforme as suas prprias concluses e caminhos que esses encontros
possam proporcionar...

65

Fazendo das idias uma autntica ameaa.

Resenha da terceira feira do livro


anarquista em Montevidu

No 30 e 31 de agosto, vrios coletivos, editoras e


individualidades se reuniram para trocar idias e
matrias de difuso no espao autnomo e okupado La
Solidaria. Uma das formas de combate ao sistema de
dominao a difuso da idia anrquica pelo qual
esta reunio foi sobretudo uma grande conspirao
entre companheirxs de diferentes territrios.
Os projetos editorias so parte das preocupaes
histricas das galeras anarquistas. Elas foram o
impulso para muitas expropriaes, cooperativas, projetos coletivos e criatividade.
Permitem coletivizar os projetos, as conspiraes, as idias, propagandas e sensaes de
raiva e amor, uma difuso que a sua vez permite o debate e a comunicao livre e
autnoma, o que quer dizer fora das redes de conhecimento e informao oficiais.
Assim, durante a feira tivemos a oportunidade de conhecer novas reflexes ao cargo dos
autores e das editoras que apresentaram livros, que oscilaram entre a memria e a
recompilao das aes, comunicados e experincias anrquicas atuais. Os livros
apresentados foram: Sin Dios Ni Patrones Historia, diversidad y conflictos del
anarquismo en la regin chilena (18901990) de Vctor Muoz Contragorbenar, de
Ricardo Viscardi Siglo y medio de anarquismo. De la comuna de Paris a las
insurrecciones antiglobalizacin de Osvaldo Escribano La red de la dominacin pelos
editoriais Flogisto e Anomia Revista Rebelin pelos seus editores e a publicao
Kataclismx pela CNA de Porto Alegre. Os livros na feria foram muitos mais, o material
foi muito importante na atualidade anrquica, sobretudo do continente, o que colabora no
crescimento das posies anrquicas combativas.
Alm dos livros, a feira preparou um importante espao de troca de idias onde ns
companheirxs compartilhamos muitas experincias e idias, debates e tenses. S para ter
um panorama total das atividades, listemos: Experiencia libertaria en el medio
universitario 19551973. Es posible la autogestin del conocimiento histrico? La historia
ms all del Estado. Violencia revolucionaria. Guerrillas e insurreccin (19601970).
Subjetividades y lucha en el oeste de Montevideo. Programa incendio. Resistiendo
contra Monsanto. La represin en Brasil CNAPOA
Sobre as atividades, importante reconhecer que xs compas no Uruguai nos
deixaram uma forte impresso a respeito da continuidade histrica das geraes
combativas. Nas trocas de idias pudemos entender que ao longo dos anos, geraes dos
anos da ditadura y xs compas dos espaos atuais mantiveram contato no s nos bate

66

papos seno tambm nos espaos e nas aes a prxis anarquista nesse sentido, como
pudemos ver, foi se construindo com referncias direitas do passado num interagir cara a
cara. Muitas vezes em outros contextos isso no acontece, e se h um contato com geraes
anteriores quase mediado pelos livros ou bate papos. E ainda mais, xs companheirxs
puxaram uma troca de idias com algumas pessoas dos grupos guerrilheiros da poca
ditatorial, sobre o tema da violncia revolucionaria. O encontro foi muito importante pela
possibilidade de ter galeras com objetivos diferentes, mas com as mesmas criticas ao
sistema e na procura das estratgias combativas. Porm, o debate ficou mais na
experincia histrica e nas necessidades atuais.
A participao da Galera da CNA POA gerou muita expectativa, tanto que quase
toda a feira tava l no momento da troca de idias. Se por um lado a expectativa s vezes
ficava muito no Black Block pelas noticias que vo fora deste territrio, por outro lado
havia muita curiosidade devido a que no se sabe muito do que acontece aqui. Foi
importante compartilhar que as revoltas de 2013 no surgiram da nada, uma explicao do
histrico local das lutas do passe livre foi o grande aporte que deu um panorama do
contexto, das lutas que foram acrescentando a raiva que explodiu em junho de 2013 e de
como tudo isso permitiu o surgimento de projetos anrquicos na regio como posio
diferentes s lutas reformistas que participaram das revoltas e protestos. A troca de idias
da CNA POA foi a ultima da feira, s queda fazer os esforos para manter os laos com xs
compas de Montevidu y gerar maiores fluxos entre ns.

Resenha do livro
Balaklava: Um chamado guerra
nmade
Balaklava nasce de uma iniciativa de algumas
individualidades com o intuito de fazer uma anlise interessante
dos protestos que marcaram o territrio controlado pelo estado
brasileiro a partir do inverno passado de 2013... Com as
particularidades do contexto do Brasil, podemos ressaltar a
espontaneidade da revolta, que deixaram de lado, muitas vezes,
os partidos polticos organizados e sindicatos do foco dos
protestos. O livro tenta tambm vincular a revolta de junho com
outros temposespaos, se nutrindo de experincias pr
coloniais e de outros contextos atuais em outros lados, o que nos
permite vislumbrar e conectar tantos os avanos do poder de maneira global, como os de
uma resposta violnta contra ele. As reflexes do texto, s vezes contraditrias, refletem as
tenses e o desborde vivido nas ruas desse territrio todo. E assim, o livro nos incentiva a
reflexionar retrospectivamente e tambm nos convida a nos projetar em um depois, a
partir do qual podemos vislumbrar, como bem disse a introduo do livro: nada mudou,
mas tudo est diferente... Em fim, o livro uma chamada guerra, ao confronto
permanente contra as estruturas de poder que pretendem nos dominar, pelo qual
valorizamos a iniciativa dxs companheirxs que, ao talhar a historia no papel, impedem o
seu esquecimento e fomentam assim a continuidade de uma historia combativa.

67

Resenha do Listado
internacional de presxs
anarquistas
Foi
o
impulso
de
reunir
informaes sobre xs companheirxs
presxs, procurando uma forma de estrar
em contato com elxs que seguramente
motivou a algum compa ou galera de
compas a fazer um primeiro listado dos
presxs anarquistas, esta iniciativa se
espalhou e surgiu muitos listados que
so constantemente atualizados e inspirou novas e variadas edies dos mesmos.
Neste caso, este Listado Internacional dos presxs um dos primeiros feitos em
portugus, que alm dos endereos, apresenta uma breve informao dxs companheirxs
presxs e forajidxs.
O listado uma incitao a solidarizarse da forma mais direita, afetuosa e raivosa:
mantendo o contato prximo com x compa sequestradx, o que quer dizer no x deixando
s, quebrando dessa forma o isolamento e a condenao que procura tirlx para fora da
convivncia, com o fim de quebrar a sua integridade emocional e as suas convices
polticas de repdio ao sistema dominante. Na parceria do contato pelas cartas, somos
parte de que esse objetivo no se consiga, dando fora para que a convico e firmeza
mantenhase intacta.
Esta publicao ento, um convite luta anticarcerria, dando conta de que nas
nossas vidas, xs presxs no esto ausentes.

Resenha do livro:
Mauri: A Ofensiva no te Esquece.
Mauricio Morales morreu em uma madrugada fria de maio no
ano de 2009, em Santiago do Chile. Na sua mochila carregava uma
bomba caseira, destinada escola de carcereiros, transformando seu
dio ao sistema prisional em ao. Mas a bomba explodiu
acidentalmente a poucos metros de seu premeditado destino. Mauri
morreu instantaneamente, mas seu desejo insurrecto se espalhou
pelo globo e sua coragem e atitude ficaram conhecidos e inspiraram
(e inspiram) aes diretas pelo mundo. Poucos meses depois de sua
morte, seus/suas compxs mais prximos editaram um livro com seus escritos,
pensamentos, inquietaes, espalhados em poesias, contos, msicas, palavras cheias de
sentimento compartilhadas com todxs.
Agora passados j cinco anos do acontecido, editamos este livro em portugus para
multiplicar nosso dio ao sistema dominante. preciso dizer que demoramos em agitar
esta traduo. Demoramos Mauri, mas no te esquecemos! Que Viva a Anarquia.

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Convite
3 Edio do Solidariedade Flor da Pele
16, 17, 18 de Janeiro de 2015
Porto Alegre

Afinal, o estado est fazendo sua parte: construindo mais presdios,


experimentando a privatizao do sistema carcerrio, criando leis mais
rgidas, adestrando mais policiais para represso, etc. E o que ns estamos
fazendo?
O tema dos crceres ainda um tema tabu entre a sociedade e
surpreendentemente entre ns anarquistas, pois um assunto complexo e
cujas reflexes no nos levaro respostas programadas ou concluses
definitivas. uma luta constante e cada vez mais necessria. Na verdade
sempre foi muito necessria e estamos verdadeiramente em atraso. Por isso
nos organizamos e seguimos esta iniciativa da criao de um evento
solidrio voltado para a situao
carcerria
utilizandose
da
tatuagem,
do
piercing
e
modificao corporal, de toda
expresso
antiesttica,
como
ferramenta
para
criar
uma
vivncia, um espao fsico e de
calor humano que resgate a
situao carcerria da amensia
da memria social e dar uma
visibilidade s pessoas presxs nas
masmorras do Estado, e onde
inclusive podemos questionar as
prticas e lgicas carcerrias em
nossos prprios cotidianos.
A Priso uma instituio do
esquecimento, as pessoas no
desejadas pelo Estado so jogadas
em caixas com tampas fechadas,
para que cada revolta, cada
desacordo
com
o
existente
sejaoculto na indstria da morte
que produz o sistema

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carcerrio. Frente a isso tambm sentimos o intuito de dar visibilidade a


essa realidade oculta, e fazer disso uma temtica recorrente em nossas
buscas/prticas, objetivando transformar em solidariedade real axs l
detidos. Gostaramos de trazer situaes, palavras e lutas dessas
pessoas, servir de telefonesemfio para os gritos, desabafos e opinies
dxs presxs. Buscamos tambm que nossas iniciativas se projetem dentro
das estruturas carcerrias, no aqui e agora, em tempo real para cada vez
mais conectar a realidade de dentro com a de fora e romper esta linha
de separao, to fictcia quanto real.
A tatuagem/piercing/expresso antiesttica vem sendo usada
como ferramenta para criao de eventos conectados com a temtica anti
crcerria em diversos outro locais do globo, e vamos sendo influenciados
por estas iniciativas. um evento que se destaca a liberdade de
expresso do corpo como afronta e negao dos moldes sociais
dominantes e consumidos, uma busca pela reapropriao de nossa
identidade pessoal e coletiva e de nossa capacidade de manifestao de
vida. Utilizandose tambm da tatuagem para arrecadar uma grana afim
de manter um fundo de apio luta anticarcerria, fundo este para
emergncias para xs compas que se envolvam em armadilhas judiciais,
como dar um aporte para os que l j esto presxs, tambm para manter
nossa capacidade de estarmos gerando informao/divulgao e a
continuao de eventos solidrios. Tiramos proveito disso atravs de
valores arrecadados com as tatuagens, colocao de piercing, e com
diversas formas de arte e expresso que possam ser compartilhadas no
evento.
J foram duas edies do Solidariedade Flor da Pele, o primeiro
realizado em novembro de 2013 em Porto Alegre e o segundo em junho de
2014 em Pelotas, sendo encontros produtivos e que nos estimularam a
seguir esta experimentao. Vivemos um momento conturbado de ps
copa e de eleies nacionais, onde a mscara da paz social neste pas
finge esconder todos os processos repressivos, os abusos de poderes
contra xs pobres e todo o esquema de saqueio da Terra e seus bens
naturais se intensificam, de maneira oculta mas progressiva. Por isso, e
por todo nosso desejo de liberdade e de destruio das estruturas de
domnio, que existe a necessidade da continuidade de eventos/espaos
de discusso e prtica.
A terceira edio do evento Solidariedade Flor da Pele ser nos
dias 16, 17 e 18 de janeiro em Porto Alegre, aproveitamos para convid
los para construirmos juntxs essa nova edio, com as idias mais
afiadas, com as prticas mais intensas, e com as nossas afinidades...
flor da pele!

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Carta a Marroko
Omar H.
Marrocos um lindo lugar. onde estamos todas as
manhs, onde confinamos tudo que h de ntimo e
sagrado, a salvo dos dias que viro. O olhar
respeitoso, mas pode ser um grande insulto, por
poucos detalhes. Tudo pode chegar ao extremo de
uma grande banalidade. um ponto milagroso quase
inacessvel, onde ao quente do sol se tenta compensar
a podrido de toda a humanidade.
Em 1 984, o clima do desfecho o da total rendio, do
esgotamento das foras de rebelio, de o fim da
resistncia resistncia. No ser o esse caso.

verdade que s vezes pensamos que tudo foi arranjado da maneira mais
implacvel, e justamente essa convico que nos leva a distrair de certos
detalhes que nos podem ser fatais.
ao recordar a longa caminhada do ltimo ms, pondo os desdobramentos frente
a frente com o que aconteceu, eu lamento uma s vez, mas depois penso que
todo o encorajamento que sentia faz valer qualquer equvoco.
Marrakesh

a um ponto dessa histria, acabo dizendo: seja intuitiva e, principalmente,


confiante no que decidir fazer. a grande luta contra qualquer possibilidade de
acomodao. o sistema se esfumaou de tantas brechas, ser que esta apatia
mesmo to absoluta quanto parece? na semana passada algo me arremessava
de volta a um tdio triste e desanimado. at que ontem ousei quebrar a paralisia
e me pr num movimento que ao menos pudesse agilizar qualquer coisa, mas
no perecer, jamais. E tive um belo dia, a partir da. o que eu lhe desejo, o
que pretendo nutrir pros dias que vm.
71

"Meu mar remoto


um baque de pedras
No estrondoso encontro
Dos vrios grozinhos
Que fazem areia"
lembro os momentos em que aquele rudo das dobradias enferrujadas das
grades do corredor despertavam minhas esperanas, e provavelmente a ateno
de outros na galeria - eu imagino a mudana das batidas de cada corao
encaixotado em suas celas, ouvindo esse instante como se pudesse ser apenas
seu. alguns dias esse era um acontecimento que perpassava a madrugada. e
logo vinham os passos duros das botas e algum chegava ou saa. quase sempre
que algum de ns saa, um estrondo de euforia se alastrava por todos os
corredores. a cadeia podia ir abaixo se dependesse da conjugao daquelas
vontades. "perdeu, cadeia!!!" - ecoava.
no podia ser diferente. e ficou em mim o registro de quando um moo da cela ao
lado, logo que terminou a transmisso de um dos jogos pelo rdio, cantava um
funk desbancando as enganaes da copa, e eu fui at a grade pra lhe agradecer
pelas palavras, pois at ento eu me sentia desolado no que referia a esse
assunto. ele disse: " o hippie que t a?". foi a primeira vez que eu fui ligar
algum na galeria, e eu respondi: "pra voc ver que me chamou a ateno com
essa letra!". eu passava tardes dormindo e lendo historietas na bblia (e vou lhe
dizer que fiquei entretido nessas leituras por dias), at chegar a mim o livro que
eu tava lendo antes de tudo acontecer. veio junto com o kit de higiene bsica.
ento, eu me alongava, fazia algumas flexes e me assentava no colcho outra
vez, punha-me a refletir e esperava e esperava, era tudo e era nada, entrava em
meditaes pelas manhs e recebia tudo que era fluido e leve em pensamento
para me manter sereno e paciente, o que vinha de todos os cantos desse
mundo louco, de todos os coraes que, de alguma maneira, se sintonizavam
nesse fluxo de sinergias, simbioses e sentimentos atravessando as frias paredes
daqueles pavilhes. eu sentia, eu via, tranquilizava na medida em que os dias
comeavam e passavam, s vezes caminhando lento, s vezes num pingo.
o sistema bruto. no limite, eu pude ver o sol uma vez por semana, mas pude
reencontrar alguns manos conhecidos no ptio. alguns senhores
vivem o completo abandono, no recebem
nenhuma visita e contam apenas com a
solidariedade dos vizinhos. o sistema
hostil e d de comer todos os dias, quase
nunca falta alguma coisinha ou outra.
mas, em se tratando disso, no tenho o
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que agradecer, alm da fatalidade de ter o que comer por mera compaixo (ou
cumprimento de dever) do Estado. esse detalhe no o torna menos desigual e
massacrante - no vou enumerar as humilhaes e os destratos possveis de
se vivenciar por razes banais... no todo, o que muitos querem, do fundo de seu
ntimo, voltar ao mundo pra repetir tudo de novo e no cair nas mos dos
homens. outros costumam dizer que nunca mais voltam. eu continuo a desejar
a liberdade sem limites, ao ponto mais radical do impossvel... em muitas
manhs me consolei com boas memrias, e busquei conforto na fora do que
nem se pode imaginar. dediquei algumas de minhas meditaes a outros
corpos aprisionados: sim, eu dediquei algumas de minhas reflexes a AbuJamal, Henri, Diego Rios e ao Luquinhas de Rosa Leo - que esto nas fileiras
dos sistemas de confinamento. e pensava na K. como se a conhecesse.
quando meu luto se tornava indomvel, vinham vrias lembranas das noites
atravessadas em companhia de William Rosa, as conversas com Helder Skelter
e outros que interromperam sua lida, por algum motivo desenganados.
passada a primeira semana, ficou mais fcil. l estava eu, s com a mesma
roupa, fazendo zigues-zagues com o pensamento, tentando escamotear o
constrangimento de ter sido presa to fcil. um dia (terceiro sbado desde que
tudo comeou), eu no pegava no sono e no compreendia por qu. Havia um
maluco que durante as noites desatava a falar alto, at que um vizinho seguiu
conversando com ele sobre os temas mais previsveis da cadeia, as tretas do
crime e os desacertos com a justia. na galeria da frente, o abre-fecha das
grades se repetiu vrias vezes, at que o vizinho iniciou seu alarde: perdeu
perdeu, hein? aiaiai! mandou soltar, tem que soltar! aiaiai!" - ele repetiu esses
ditos umas trs vezes nessa madrugada e certa vez at deixou escapar um "me
solta que eu no sou leo!". esse momento me trouxe a convico de que
aquela histria estava no seu fim, pra mim tambm. algo em torno de uma hora
depois ele saa em meio aos espasmos dos que estavam acordados, "perdeu,
cadeia ramonada!!!". as grades tremiam com pancadas e a catarse parecia uma
correnteza feroz passando pelos corredores. nesses desdobramentos, na
manh seguinte, acordei despretensioso e de repente fui chamado grade e j
ia saindo pensando que tinha algum atendimento dos advogados que me
visitavam, mas logo fui informado que era pra eu ir embora. houve gritos, eu
sem saber ainda o que viria pela frente. ao sair, me pem voltado pra uma
parede e um agente me cumprimenta, fazendo uma piada pra l de bem
humorada: "eu te perdo? T indo embora? isso a, no d mole pra eles
no!".
antes de me meterem no camburo, fizeram um par de procedimentos, e depois
me levaram a um prdio no centro, perto da praa sete, onde acontecia mais
uma manifestao contra a copa.
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Esse poema retrata esse momento (e outros momentos que, ao contrrio


desse, me so belos e justos):
CAMADA
Tinha um peso
Sem medida
Um pequeno pesar
De caminhar
Carregando aquelas correntes,
Dos braos s canelas,
Isso era menos
Amargo
Do que a vergonha

nesse prdio, me puseram essa tornozeleira sem-noo, uns policiais folgados


tirando sarro de todos, ostentando pistolas na cintura e fazendo piadas
invasivas, machistas e desinteressantes. enchiam o saco com seus
comentrios imbecis. era dia de outra manifestao anticopa. tudo feito, sa do
prdio e ca numa batida policial na primeira esquina. tentei explicar a situao,
mas no adiantava eles lembraram de mim e quiseram me grampear e levar
pra delegacia. um reprter apareceu filmando e eles tentaram impedi-lo.
apresentei o papel do alvar de soltura que no os convenceu, porque tinha
data de dois dias atrs. diziam que eu tava indo de novo pra manifestao - a
nica restrio ressaltada pela juza no mesmo alvar. depois de toda a
enrolao, me liberaram. fui andando, no quis me exaltar. minha maior
preocupao era se eu estava inteiro, pois sem dvida algo mudou
profundamente em mim, transbordou o caldo das minhas mais secretas
rupturas.
o que tenho a fazer to-somente agradecer, alm de me dedicar a uma nova
jornada de adaptao s urgncias que apareceram. fico sem palavras quando
percebo a mobilizao que conseguimos fazer, a dedicao e a concentrao
vinda na medida certa pra que tudo se tornasse menos traumtico. pode crer
que busquei toda a calma e sutileza para conseguir manter-me sincronizado.
Nitros, estribilhos, trincos

quando dei com os olhos ao sol, busquei calma e pacincia, persistir por inteiro,
sair inteiro, em corpo, em sonhos e em conscincia. mas parece que o mundo
me despedaou, espalhou aquela fasca irradiante e devolveu apenas um corpo
dodo e fortalecido. ainda bem que se espalhou! - eu digo amm! digo sim! e
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digo no! fortaleo os nimos para manter-me no curso de minhas paixes,


para no perder o fio de minhas rebelies, para manter-me no prumo da
insubmisso. e levar o sumo destas travessias a quem se reconhecer como
digno de percorrer a profundo "a medula da vida". eu sei: voc estava l
comigo. ;)
a mina que estava agarrada, K., saiu ontem. um dos viadutos que estavam
sendo construdos entre as obras da copa (que no conseguiu ser terminado a
tempo) desabou ontem e matou "pelo menos duas pessoas" - me lembrou
aquele viaduto de onde caram quatro manifestantes no ano passado. se
ficarmos atentos, nessa mar de tormentas. logo mais veremos o feixe passar
pela fresta da porta at escancarar de uma s vez a farsa desmedida do
momento que estamos vivendo. quem j estava antenado se ocupou, por
antecipao, de anunciar aos quatro cantos que algo viria para amedrontar
queles que s vivem o medo, e animar aos que se animam. em ns, que
permanea o nimo.
DIGNIDADE: minha condicional est controlada por uma tornozeleira eletrnica
de monitorao. os rumos que tomaram meu cotidiano por conta desse
distopismo sem limites o da quase completa apatia. luto minha indignao
t caminhando firme nessa trama sem sada.

K. estudante trabalhadora, ativista


libertria. Sua casa foi invadida por
policiais que lhe deram voz de priso
em flagrante, um dia depois das
manifestaes de 1 2 de junho contra
os megaeventos da Copa da Fifa.
(N.E)
Descansai!

75

Por o p em praia virgem


agitar o maravilhoso
que dorme
sentir o sopro do desconhecido
o estremecimento de uma forma
nova:
est aqui o necessrio.
Mais vale o horrvel que o velho
Mais vale transformar que repetir.
Antes destruir que copiar
Venham os mostros se sao jovens
O mal o que vamos deixando a
nossas costas
A beleza o mistrio que nasce

Rafael Barret

Francisco Solar Domnguez

CP Madrid IV Navalcarnero
Crta. N-V km 27,7
28600 Madrid
Marcelo Villaroel

U.E.A.S/C.A.S CRCEL DE ALTA


SEGURIDAD : Unidad Especial de Alta
Seguridad/Crcel
de
Alta
seguridad/Modulo H Norte (2 piso)
http://www.freddymarcelojuan.noblogs.org

Mnica Caballero Seplveda

Fredy Fuentevilla

C.C. Via Arginone, 327


441 22 Ferrara (Italia)

U.E.A.S/C.A.S CRCEL DE ALTA


SEGURIDAD Unidad Especial de Alta
Seguridad/ Crcel de Alta seguridad/
Modulo H Sur (2 piso).
Carlos Gutierrez Quiduleo

U.E.A.S/C.A.S CRCEL DE ALTA


SEGURIDAD Unidad Especial de Alta
Seguridad/ Crcel de Alta seguridad/
Modulo H Sur (3 piso).
Juan Aliste Vega

U.E.A.S/C.A.S CRCEL DE ALTA


SEGURIDAD Unidad Especial de Alta
Seguridad/Crcel de Alta seguridad/
Modulo J (3 piso)
CARCEL DE SAN MIGUEL

-Nataly Casanova Muoz (26 aos) no


isolamento
publicacionrefractario@gmail.com
-Tamara
Sol
Farias
Vergara
publicacionrefractario@gmail.com

C.P. BRIEVA
Ctra. de Vicolozano
051 94 Brieva (vila).
Nicola Gai
Alfredo Cospito

Jorge Mario Gonzlez Garca (Torre

Mdica del Reclusorio de Tepepan).


Condenado a 5 aos y 9 meses.
solidaridadmariogonzalez.wordpress
Carlos Lpez El Chivo (Reclusorio
Oriente)
Fernando Brcenas Castillo (Reclusorio
Norte)
Abraham Cortes vila (Reclusorio Norte).
Amlie Trudeau e Fallon Rouiller

Contato da CNA Mexico:


cna.mex@gmail.com
fuego_a_las_carceles@riseup.net
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Rafael Braga viera:
Hermes e Alfonso:

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Henry Zegarrundo:
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77

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