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A Vida Do Apstolo Paulo

Ele era um homem de pequena estatura, afirmam os Atos de Paulo, escrito apcrifo do segundo
sculo, parcialmente calvo, pernas arqueadas, de compleio robusta, olhos prximos um do outro, e
nariz um tanto curvo.
Se esta descrio merecer crdito, ela fala um bocado mais a respeito desse homem natural de Tarso,
que viveu quase sete dcadas cheias de acontecimentos aps o nascimento de Jesus. Ela se encaixaria
no registro do prprio Paulo de um insulto dirigido contra ele em Corinto. As cartas, com efeito, dizem,
so graves e fortes; mas a presena pessoal dele fraca, e a palavra desprezvel (2 Co 10:10).
Sua verdadeira aparncia teremos de deixar por conta dos artistas, pois no sabemos ao certo.
Matrias mais importantes, porm, demandam ateno - o que ele sentia, o que ele ensinava, o que ele
fazia.
Sabemos o que esse homem de Tarso chegou a crer acerca da pessoa e obra de Cristo, e de outros
assuntos cruciais para a f crist. As cartas procedentes de sua pena, preservadas no Novo
Testamento, do eloqente testemunho da paixo de suas convices e do poder de sua lgica. Aqui e
acol em suas cartas encontramos pedacinhos de autobiografia. Tambm temos, nos Atos dos
Apstolos, um amplo esboo das atividades de Paulo. Lucas, autor dos Atos, era mdico e historiador
gentio do primeiro sculo. Assim, enquanto o telogo tem material suficiente para criar intrminos
debates acerca daquilo em que Paulo acreditava, o historiador dispe de parcos registros. Quem se der
ao trabalho de escrever a biografia de Paulo descobrir lacunas na vida do apstolo que s podero ser
preenchidas por conjeturas. A semelhana de um meteoro brilhante, Paulo lampeja repentinamente em
cena como um adulto numa crise religiosa, resolvida pela converso. Desaparece por muitos anos de
preparao. Reaparece no papel de estadista missionrio, e durante algum tempo podemos
acompanhar seus movimentos atravs do horizonte do primeiro sculo. Antes de sua morte, ele flameja
at entrar nas sombras alm do alcance da vista.
Sua Juventude:
Antes, porm, que possamos entender Paulo, o missionrio cristo aos gentios, necessrio que
passemos algum tempo com Saulo de Tarso, o jovem fariseu. Encontramos em Atos a explicao de
Paulo sobre sua identidade: Eu sou judeu, natural de Tarso, cidade no insignificante da Cilcia (At
21:39). Esta afirmao nos d o primeiro fio para tecermos o pano de fundo da vida de Paulo.
A) Da Cidade de Tarso. No primeiro sculo, Tarso era a principal cidade da provncia da Cilcia na parte
oriental da sia Menor. Embora localizada cerca de 16 km no interior, a cidade era um importante porto
que dava acesso ao mar por via do rio Cnido, que passava no meio dela. Ao norte de Tarso erguiam-se
imponentes, cobertas de neve, as montanhas do Tauro, que forneciam a madeira que constitua um dos
principais artigos de comrcio dos mercadores tarsenses. Uma importante estrada romana corria ao
norte, fora da cidade e atravs de um estreito desfiladeiro nas montanhas, conhecido como Portas Clicianas. Muitas lutas militares antigas foram travadas nesse passo entre as montanhas.
Tarso era uma cidade de fronteira, um lugar de encontro do Leste e do Oeste, e uma encruzilhada para o
comrcio que flua em ambas as direes, por terra e por mar. Tarso possua uma preciosa herana. Os
fatos e as lendas se entremesclavam, tornando seus cidados ferozmente orgulhosos de seu passado.
O general romano Marco Antnio concedeu-lhe o privilgio de libera civitas (cidade livre) em 42 a.C.
Por conseguinte, embora fizesse parte de uma provncia romana, era autnoma, e no estava sujeita a
pagar tributo a Roma. As tradies democrticas da cidade-estado grega de longa data estavam
estabelecidas no tempo de Paulo. Nessa cidade cresceu o jovem Saulo. Em seus escritos, encontramos
reflexos de vistas e cenas de Tarso de quando ele era rapaz. Em ntido contraste com as ilustraes
rurais de Jesus, as metforas de Paulo tm origem na vida citadina. O reflexo do sol mediterrnico nos
capacetes e lanas romanos teriam sido uma viso comum em Tarso durante a infncia de Saulo.
Talvez fosse este o fundo histrico para a sua ilustrao concernente guerra crist, na qual ele insiste
em que as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim, poderosas em Deus, para destruir
fortalezas (2 Co 10:4).
Paulo escreve de naufragar (1 Tm 1:19), do oleiro (Rm 9:21), de ser conduzido em triunfo (2 Co
2:14). Ele compara o tabernculo terrestre desta vida a um edifcio de Deus, casa no feita por mos,
eterna, nos cus (2 Co 5:1). Ele toma a palavra grega para teatro e, com audcia, aplica-a aos
apstolos, dizendo: nos tornamos um espetculo (teatro) ao mundo (1 Co 4:9).Tais declaraes
refletem a vida tpica da cidade em que Paulo passou os anos formativos da sua meninice. Assim as
vistas e os sons deste azafamado porto martimo formam um pano de fundo em face do qual a vida e o
pensamento de Paulo se tornaram mais compreensveis. No de admirar que ele se referisse a Tarso
como cidade no insignificante.Os filsofos de Tarso eram quase todos esticos. As idias esticas,

embora essencialmente pags, produziram alguns dos mais nobres pensadores do mundo antigo.
Atenodoro de Tarso um esplndido exemplo.Embora Atenodoro tenha morrido no ano 7 d.C., quando
Saulo no passava de um menino pequeno, por muito tempo o seu nome permaneceu como heri em
Tarso. E quase impossvel que o jovem Saulo no tivesse ouvido algo a respeito dele.Quanto,
exatamente, foi o contato que o jovem Saulo teve com esse mundo da filosofia em Tarso? No
sabemos; ele no no-lo disse. Mas as marcas da ampla educao e contato com a erudio grega o
acompanham quando homem feito. Ele sabia o suficiente sobre tais questes para pleitear diante de
toda sorte de homens a causa que ele representava. Tambm estava cnscio dos perigos das filosofias
religiosas especulativas dos gregos. Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e
vs sutilezas, conforme a tradio dos homens... e no segundo Cristo,foi sua advertncia igreja de
Colossos (Cl 2:8).
B) Cidado Romano. Paulo no era apenas cidado de uma cidade no insignificante, mas tambm
cidado romano. Isso nos d ainda outra pista para o fundo histrico de sua meninice.
Em At 22:24-29 vemos Paulo conversando com um centurio romano e com um tribuno romano.
(Centurio era um militar de alta patente no exrcito romano com 100 homens sob seu comando; o
tribuno, neste caso, seria um comandante militar.) Por ordens do tribuno, o centurio estava prestes a
aoitar Paulo. Mas o Apstolo protestou: Ser-vos- porventura lcito aoitar um cidado romano, sem
estar condenado? (At 22:25). O centurio levou a notcia ao tribuno, que fez mais inquirio. A ele
Paulo no s afirmou sua cidadania romana mais explicou como se tornara tal: Por direito de
nascimento (At 22:28). Isso implica que seu pai fora cidado romano.Podia-se obter a cidadania
romana de vrios modos. O tribuno, ou comandante, desta narrativa, declara haver comprado sua
cidadania por grande soma de dinheiro (At 22:28). No mais das vezes, porm, a cidadania era uma
recompensa por algum servio de distino fora do comum ao Imprio Romano,
rio posterior de Paulo era fortemente colorido pela linguagem da Septuaginta, a Bblia dos judeus
helenistas.
Dentre os principais partidos dos judeus, os fariseus eram os mais estritos (veja o captulo 5, Os
Judeus nos Tempos do Novo Testamento). Estavam decididos a resistir aos esforos de seus
conquistadores romanos de impor-lhes novas
Podemos estar certos, pois, de que seu preparo religioso tinha razes na lealdade aos regulamentos da
Lei, conforme a interpretavam os rabinos. Aos treze anos ele devia assumir responsabilidade pessoal
pela obedincia a essa Lei.
Saulo de Tarso passou em Jerusalm sua virilidade aos ps de Gamaliel, onde foi instrudo segundo
a exatido da lei. (At 22:3). Gamaliel era neto de Hillel, um dos maiores rabinos judeus. A escola de
Hilel era a mais liberal das duas principais escolas de pensamento entre os fariseus. Em Atos 5:33-39
temos um vislumbre de Gamaliel, descrito como acatado por todo o povo.
Exigia-se dos estudantes rabnicos que aprendessem um ofcio de sorte que pudessem, mais tarde,
ensinar sem tornar-se um nus para o povo. Paulo escolheu uma indstria tpica de Tarso, fabricar
tendas de tecido de plo de cabra. Sua percia nessa profisso proporcionou-lhe mais tarde um grande
incremento em sua obra missionria. Aps completar seus estudos com Gamaliel, esse jovem fariseu
provavelmente voltou para sua casa em Tarso onde passou alguns anos. No temos evidncia de que
ele se tenha encontrado com Jesus ou que o tivesse conhecido durante o ministrio do Mestre na terra.
Da pena do prprio Paulo bem como do livro de Atos vem-nos a informao de que depois ele voltou a
Jerusalm e dedicou suas energias perseguio dos judeus que seguiam os ensinamentos de Jesus
de Nazar. Paulo nunca pde perdoar-se pelo dio e pela violncia que caracterizaram sua vida durante
esses anos. Porque eu sou o menor dos apstolos, escreveu ele mais tarde, pois persegui a igreja
de Deus (1 Co 15:9). Em outras passagens ele se denomina perseguidor da igreja (Fp 3:6), como
sobremaneira eu perseguia a igreja de Deus e a devastava (Gl 1:13).
Uma referncia autobiogrfica na primeira carta de Paulo a Timteo jorra alguma luz sobre a questo de
como um homem de conscincia to sensvel pudesse participar dessa violncia contra o seu prprio
povo. em outro tempo era blasfemo e perseguidor e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz na
ignorncia, na incredulidade (1 Tm 1:13). A histria da religio est repleta de exemplos de outros que
cometeram o mesmo erro. No mesmo trecho, Paulo refere a si prprio como o principal dos
pecadores(1 T 1:15), sem dvida alguma por ter ele perseguido a Cristo e seus seguidores.
D) A Morte de Estevo. No fora pelo modo como Estevo morreu (At 7:54-60), o jovem Saulo podia ter
deixado a cena do apedrejamento sem comoo alguma, ele que havia tomado conta das vestes dos
apedrejadores. Teria parecido apenas outra execuo legal.Mas quando Estevo se ajoelhou e as
pedras martirizantes choveram sobre sua cabea indefensa, ele deu testemunho da viso de Cristo na
glria, e orou: Senhor, no lhes imputes este pecado (Atos 7:60).

Embora essa crise tenha lanado Paulo em sua carreira como caador de hereges, natural supor que
as palavras de Estevo tenham permanecido com ele de sorte que ele se tornou caado tambm
caado pela conscincia.
E) Uma Carreira de Perseguio. Os eventos que se seguiram ao martrio de Estevo no so
agradveis de ler. A histria narrada num s flego: Saulo, porm, assolava a igreja, entrando pelas
casas e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no crcere (Atos 8:3).
Sua Converso:
A perseguio em Jerusalm na realidade espalhou a semente da f. Os crentes se dispersaram e em
breve a nova f estava sendo pregada por toda a parte (cf. Atos 8:4). Respirando ainda ameaas e
morte contra os discpulos do Senhor (Atos 9:1), Saulo resolveu que j era tempo de levar a campanha
a algumas das cidades estrangeiras nas quais se abrigaram os discpulos dispersos. O comprido
brao do Sindrio podia alcanar a mais longnqua sinagoga do imprio em questes de religio. Nesse
tempo, os seguidores de Cristo ainda eram considerados como seita hertica.
Assim, Saulo partiu para Damasco, cerca de 240 km distante, provido de credenciais que lhe dariam
autoridade para, encontrando os que eram do caminho, assim homens como mulheres, os levasse
presos para Jerusalm (Atos 9:2).
Que que se passava na mente de Saulo durante a viagem, dia aps dia, no p da estrada e sob o calor
escaldante do sol? A auto-revelao intensamente pessoal de Romanos 7:7-13 pode dar-nos uma pista.
Vemos aqui a luta de um homem consciencioso para encontrar paz mediante a observncia de todas as
pormenorizadas ramificaes da Lei.
Isso o libertou? A resposta de Paulo, baseada em sua experincia, foi negativa. Pelo contrrio, tornouse um peso e uma tenso intolerveis. A influncia do ambiente helertstico de Tarso no deve ser
menosprezada ao tentarmos encontrar o motivo da frustrao interior de Saulo. Depois de seu retorno
a Jerusalm, ele deve ter achado irritante o rgido farisasmo, muito embora professasse aceit-lo de
todo o corao. Ele havia respirado ar mais livre durante a maior parte de sua vida, e no poderia
renunciar liberdade a que estava acostumado.
Contudo, era de natureza espiritual o motivo mais profundo de sua tristeza. Ele tentara guardar a Lei,
mas descobrira que no poderia faz-lo em virtude de sua natureza pecaminosa decada. De que modo,
pois, poderia ele ser reto para com Deus?
Com Damasco vista, aconteceu uma coisa momentosa. Num lampejo cegante, Paulo se viu despido
de todo o orgulho e presuno, como perseguidor do Messias de Deus e do seu povo. Estevo estivera
certo, e ele errado. Em face do Cristo vivo, Saulo capitulou. Ele ouviu uma voz que dizia: Eu sou
Jesus, a quem tu persegues;. . . levanta-te, e entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer (At
9:5-6). E Saulo obedeceu.
Durante sua estada na cidade, Esteve trs dias sem ver, durante os quais nada comeu nem bebeu
(Atos 9:9). Um discpulo residente em Damasco, por nome Ananias, tornou-se amigo e conselheiro, um
homem que no teve receio de crer que a converso de Paulo fora autntica. Mediante as oraes de
Ananias, Deus restaurou a vista a Paulo.
Sua Personalidade:
As epstolas de Paulo so o espelho de sua alma. Revelam seus motivos ntimos, suas mais profundas
paixes, suas convices fundamentais. Sem a sobrevivncia das cartas de Paulo, ele seria para ns
uma figura vaga, confusa.
Paulo estava mais interessado nas pessoas e no que lhes acontecia do que em formalidades
literrias. medida que lemos os escritos de Paulo, notamos que suas palavras podem vir aos
borbotes, como no primeiro captulo da carta aos Glatas. As vezes ele irrompe abruptamente para
mergulhar numa nova linha de pensamento. Nalguns pontos ele toma um longo flego e dita uma
sentena quase sem fim. Temos em 2 Co 10:10 uma pista de como as epstolas de Paulo eram
recebidas e consideradas. Mesmo seus inimigos e crticos reconheciam o impacto do que ele tinha para
dizer, pois sabemos que comentavam: As cartas, com efeito, dizem, so graves e fortes.(2 Co 10:10).
Lderes fortes, como Paulo, tendem a atrair ou repelir os que eles buscam influenciar. Paulo tinha tanto
seguidores devotados quanto inimigos figadais. Como conseqncia, seus contemporneos
mantinham opinies variadssimas a seu respeito. Os mais antigos escritos de Paulo antedata a maioria
dos quatro Evangelhos. Refletem-no como um homem de coragem (2 Co 2:3), de integridade e elevados
motivos (v. 4-5), de humildade (v. 6), e de benignidade (v. 7).
Paulo sabia diferenar entre sua prpria opinio e o mandamento do Senhor (1 Co 7:25). Era humilde
bastante para dizer segundo minha opinio sobre alguns assuntos (1 Co 7:40). Ele estava bem
cnscio da urgncia de sua comisso (1 Co 9:16-17), e do fato de no estar fora do perigo de ser

desqualificado por sucumbir tentao (1Co 9.27). Ele se recorda com pesar de que outrora
perseguia a Igreja de Deus (1Co 15.9).
Leia o captulo 16 da carta aos Romanos com especial ateno atitude generosa de Paulo para com
os seus colaboradores. Ele era um homem que amava e prezava as pessoas e tinha em alto apreo a
comunho dos crentes. Na carta aos Colossenses vemos quo afetivo e amistoso Paulo poderia ser,
mesmo com cristos com os quais ainda no se havia encontrado. Gostaria, pois, que saibais, quo
grande luta venho mantendo por vs...e por quantos no me viram face a face, escreve ele (Cl 2:1).
Na carta aos Colossenses lemos tambm a respeito de um homem chamado Onsimo, escravo fugitivo
(Cl 4:9; Fm 10), que evidentemente havia acrescentado ao furto o crime de abandonar o seu dono,
Filemom. Agora Paulo o havia conquistado para a f crist e o persuadira de voltar ao seu senhor. Mas
conhecendo a severidade do castigo imposto aos escravos fugitivos, o apstolo desejava convencer a
Filemom a tratar Onsimo como irmo. Aqui vemos Paulo, o reconciliador. E tudo isso ele fez a favor de
um homem que estava no degrau mais baixo da escada da sociedade romana. Contraste essa atitude
com o comportamento do jovem Saulo guardando as vestes dos apedrejadores de Estevo. Observe
quo profundamente Paulo havia mudado em sua atitude para com as pessoas. Nesses escritos vemos
Paulo como amigo generoso, afetivo, um homem de grande f e coragem mesmo em face de
circunstncias extremas. Ele estava totalmente comprometido com Cristo, quer na vida, quer na morte.
Seu testemunho profundamente firmado nas realidades espirituais: Tanto sei estar humilhado, como
tambm ser honrado; de tudo e em todas as circunstncias j tenho experincia, tanto de fartura, como
de fome; assim de abundncia, como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece (Fp 4:12-13).
Seu Ministrio
Paulo comeou, na sinagoga de Damasco, a dar testemunho de sua f recm-encontrada. O tema de
sua mensagem concernente a Jesus era: Este o Filho de Deus (At 9:20). Mas Paulo tinha de
aprender amargas lies antes que pudesse apresentar-se como lder cristo confivel e eficiente.
Descobriu que as pessoas no se esquecem com facilidade; os erros do homem podem persegui-lo por
um longo tempo, mesmo depois que ele os tenha abandonado. Muitos dos discpulos suspeitavam de
Paulo, e seus ex-companheiros de perseguies o odiavam. Ele pregou por breve tempo em Damasco,
foi-se para a Arbia e depois voltou para Damasco. A segunda tentativa de Paulo de pregar em
Damasco igualmente no teve bom resultado. Um ano ou dois haviam decorrido desde a sua
converso, mas os judeus se lembravam de como ele havia desertado de sua primeira misso em
Damasco. O dio contra ele inflamou-se de novo e deliberaram entre si tirar-lhe a vida (At 9:23). A
dramtica histria da fuga de Paulo por sobre a muralha, num cesto, tem prendido a imaginao de
muitos.
Os dias de preparao de Paulo no estavam terminados. O relato que ele faz aos glatas continua,
dizendo: Decorridos trs anos, ento subi a Jerusalm.(Gl 1:18). Ali ele encontrou a mesma hostil
recepo que teve em Damasco. Uma vez mais foi obrigado a fugir. Paulo desapareceu por alguns
anos. Esses anos que ele passou escondido deram-lhe convices amadurecidas e estatura espiritual
de que ele necessitaria em seu ministrio. Em Antioquia, os gentios estavam sendo convertidos a
Cristo. A Igreja em Jerusalm teve de decidir como cuidar desses novos crentes. Foi ento que Barnab
se lembrou de Paulo e se dirigiu a Tarso sua procura (At 11:25). Barnab j tinha sido instrumento na
apresentao de Paulo em Jerusalm, num esforo por afastar suspeita contra ele.
A esses dois homens foi confiada a tarefa de levar socorro Judia onde os seguidores de Jesus
estavam passando fome. Quando Barnab e Paulo voltaram a Antioquia, misso cumprida, trouxeram
consigo o jovem Joo, apelidado Marcos, sobrinho de Barnab (At 12:25).

Suas Viagens Missionrias


Deus nos manda fazer misses e alm disso ordenou que fosse registrada em sua Palavra, as viagens
missionrias, principalmente as do apstolo Paulo, para que todos possam visualizar uma viagem
missionria e todas as possveis atividades de um obreiro no campo missionrio.
1 Viagem

1. Partindo de Antioquia- Barnab foi o companheiro de Paulo na sua primeira viagem missionria que
durou cerca de dois anos (entre 46 e 48 d.C) O objetivo deles era fundar igrejas. Comearam na ilha de
Chipre; logo entraram no continente, passando por Perge e Panfilia, indo imediatamente para Antioquia
da Psdia na Galcia do Sul.
2. Antioquia da Pisdia- Nessa cidade Paulo e Barnab comearam a pregar numa sinagoga (At. 13.14).
Unas creram e receberam a palavra, isistindo que Paulo retornasse no sbado seguinte para continuar
o assunto. O nmero dos assistentes foi grande no sbado seguinte, e isso causou inveja nos judeus,
resultando em perseguio. Paulo e Barnab foram expulsos da cidade.(At. 13.42-46).
3. Listra, Icnio e Derbe- A cura de um coxo em Listra serviu como ponto de apoio para a pregao do
evangelho (At. 14.8-10). Depois disso Paulo e Barnab foram para Derbe (At 14.20), e retornaram para o
ponto de partida, visitando as igrejas em Listra, Icnio e Antioquia da Pisdia (At. 14.22) e
estabelecendo obreiros nativos, fruto do trabalho missionrio.
2 Viagem

1. Objetivo da segunda viagem- Na Segunda Viagem, Silas foi companheiro de Paulo. O objetivo era
duplo, revisitar as igrejas de Galcia do sul, que Paulo fundara juntamente com Barnab na primeira
viagem (At. 1,36; 16.1-6;Gl 1.2), e abrir novas frentes de trabalho, ou seja, fundar mais igrejas locais. O
apstolo Paulo no pretendia ir para sia: foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a Palavra
na sia (At. 16.6). Depois Paulo intentou ir para Bitnia, mas novamente foi impedido (At16.17), sendo
em seguida implusionado a rumar para Troas.

2. As igrejas europias- O apstolo Paulo visitou muitas cidades europias do mundo grego, durante a
sua segunda viagem. Aqui mencionamos apenas as cidades que ele fundou igrejas. Em Filipos,
comeou a igreja na casa de Ldia (At. 16.14,15,40); em Tessalnica, comeou pregando numa
sinagoga (At. 17.1.2) e da mesma forma em Beria (At. 17.10-12). Em Atenas o trabalho comeou numa
sinagoga, e depois continuou nas praas e no centro acadmico da cidade, o aerpago (At. 17.17-19).
Em Corinto teve incio na Sinagoga, como sempre, depois teve de sair dela, e foi para a casa de Tito
justo, recebendo apoio de Crispo, principal da sinagoga, que creu no Senhor Jesus (At.18.4-8). Essa
viagem durou cerca de trs anos (entre 49 e 52 d.C).
3 Viagem

1.A igreja de feso- Seu propsito era visitar as igrejas para confirmar e fortalecer os dicpulos (At.
18.22,23). Fez o mesmo caminho da segunda viagem: Galcia do Sul, regio frgio-glata, chegando a
feso, onde havia estado no fim de sua segunda viagem, ainda que tenha permanecido no mais que
trs dias na cidade (At. 18.19-21). Na terceira viagem encontrou um grupo de 12 novos convertidos, que
conheciam apenas o batismo de Joo (At. 20.31). A viagem durou cerca de quatro anos (entre 53 e 57
d.C).
2.A cidade de feso- Capital da provncia romana da sia, era a cidade mais importante da regio e
cruzamento de rotas comerciais. Nela estava o templo da deusa Diana (At. 19.35), chamado pelos
romanos de rtemis, uma das setes maravilhas do mundo antigo. Atualmente, a cidade est em runas,
e encontra-se localizada numa regio da Anatlia, Tuquia.
4Viagem

1.A viagem para Roma- Paulo partiu de Cesaria Martima, como prisioneiro, pois havia apelado para
Csar (At 25. 11; 26.32). Foi uma viagem muito conturbada, por causa do mau tempo, e o apstolo no
perdeu a oportunidade: evangelizou os demais presos e a tripulao do navio que, em Malta,
naufragou. Apesar dos danos materiais, ningum pereceu. Nessa ilha, o apstolo fundou uma igreja.
Depois embarcou para Roma, onde chegariam em 62 d.C. A viagem est registrada em Atos 27 e 28.

2.Paulo em Roma- Enquanto aguardava a audincia com Nero, o apstolo atendia os irmos em casa
alugada (At. 28.30).

Concluso
A histria de Paulo no termina aqui. O que se sabe, alm, da interrupo que Lucas faz de sua
narrativa, so alguns detalhes que o apstolo d em suas cartas ou ento por intermdio dos escritos
dos Pais da Igreja. Seu caso foi examinado e ele foi absolvido. Nessa ocasio, se diz que ele cumpriu
seu desejo de pregar na Espanha (Rm. 15.28). Nas redondezas de Roma, fez um grande trabalho.
Como resultado das viagens de Paulo, surgiram igrejas na sia e Europa, e com elas apareceram
as epstolas, que ocupam um tero do Novo Testamento, e o Cristianismo se tornou universal.
Fonte de Pesquisa: Bblia Sagrada
Site de Estudos Bblico da Net.
Pequena Enciclopdia Bblica
(Orlando Boyer)
ndice
A Vida do Apostolo Paulo
Sua Juventude
A Converso
Sua Personalidade
Seu Ministrio
Suas Viagens Missionrias

1 Viagem

2 Viagem

3 Viagem

4 Viagem

Concluso
A
Vida Do Apstolo
Paulo
Professor: Marcos Gonalves
Matria: Atos dos Apstolos
Turma: 101
Alunas: 12- Claudia de Castro Pereira Ferreira
08- Andria Divina

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