Introduccin

Lo que a continuacin se presenta es el planteamiento sobre el problema de definir cul es

la pretensin de Nicols Maquiavelo en su obra El Prncipe, a saber, una ciencia de la
poltica, una filosofa de la historia o una teora poltica. En este sentido, habra que aclarar
que este escrito no pretende dar respuesta a dicho cuestionamiento sino ms bien, una
exposicin del mismo. De esta manera, nuestro enfoque partir del aspecto imprescindible
de las mltiples interpretaciones que surgen en la lectura de Maquiavelo, como tambin
ser dar cabida a la importancia que esta obra contina teniendo an con el paso del tiempo.
As, este escrito se centrar bsicamente en El Prncipe del autor en cuestin, en Pensar la
poltica de Luis Salazar, y asimismo en el captulo Los comienzos de la filosofa burguesa
de la Historia (1930) contenido en Historia, metafsica y escepticismo de Max
Horkheimer.
Para empezar con nuestro planteamiento consideremos que, en la perspectiva de
Maquiavelo es posible encontrar varios factores que pueden ser considerados esenciales en
su tesis poltica, una de ellas es el papel que juega la observacin, ya que sta en dicha
concepcin es una caracterstica fundamental, siendo en gran medida la reflexin que se
presenta en l. Es decir, dicha observacin obedece a un factor meramente pragmtico que
en primera instancia parece radicar en aquello que es, o sea, en la mera observacin de la
realidad para la formulacin de un estudio objetivo en el quehacer poltico. As, nuestro
enfoque en la observacin nos da pauta para plantear el otro aspecto al que va ligada dicha
observacin, a saber, el de la historia como medio de instruccin del prncipe. En este
sentido, la historia comienza por ser un punto de partida para el planteamiento de nuestra
interrogante, ya que en ello es donde propiamente encontramos la intensin filosficopoltica que Maquiavelo ha pretendido mostrar en dicha obra, pero an falta considerar
cmo se relaciona el sentido histrico con lo que podra ser llamado una ciencia de la
poltica.
De esta manera, la importancia que Maquiavelo pone en la historia es tal que, en cada
ejemplificacin es posible percatarse del carcter histrico del que parte para formular su
tesis acerca de los principados. Pero, aqu la cuestin ha surgido en torno a qu es lo que ha
pretendido dar a entender Maquiavelo. Segn Max Horkheimer; La grandeza de

Maquiavelo reside en haber reconocido, en el umbral de la nueva sociedad, la posibilidad

de una ciencia de la poltica y que se correspondiera en sus principios con la fsica1 En
este sentido, Maquiavelo ha considerado como objeto de estudio el pasado, lo cual es en
gran medida fundamental para el estudio de su ciencia. La comparacin que hace
Horkheimer es que al igual que las otras ciencias como podran ser la Medicina, la
Psicologa o la Fsica que mantienen como objeto de estudio el tiempo presente, la ciencia
de la poltica que propone Maquiavelo se enfoca en los hechos del pasado. As pues,
partiendo de dicho enfoque el estudio objetivo que Maquiavelo realiza es referente a la
naturaleza humana, la cual implicara ser siempre la misma. Aclaremos este punto, segn
Horkheimer la ciencia que Maquiavelo ha establecido mantiene su objetividad en el tiempo
debido a que las pasiones del hombre son un factor que permanece siempre igual, es
decir, tanto en el presente como en el futuro las pasiones son las mismas que las que han
sido en el pasado. En otras palabras, la ciencia experimenta porque se da en la naturaleza
una cierta repeticin, y de ello habra que considerar tambin que dicho estudio en
perspectiva de Horkheimer deduce un principio universal.
Ahora bien, tomando en cuenta las consideraciones pasadas es conveniente hacer mencin
del anlisis presentado por Luis Salazar a este respecto, ya que, tomando en cuenta el
carcter realista y pragmtico contenido en El Prncipe podemos inferir que Maquiavelo ha
marcado una diferencia con las propuestas anteriores a l, es decir, aquellas propuestas
filosfico-polticas que mantenan un sentido idealista, de lo cual es un claro ejemplo, la
filosofa poltica de Platn. En este respecto, L. Salazar seala;
En este contexto, como el propio Maquiavelo afirmaba, el principal inters de su
De Principatibus (El Prncipe) resida en romper radicalmente con la tradicin
idealizante de la poltica que hablaba de la poltica ideal, de la poltica buena y de
las virtudes que deban tener los buenos gobernantes, para abordar la verdad
efectiva de la cosa2

Max Horkheimer, Los comienzos de la filosofa burguesa de la Historia en Historia, metafsica y

escepticismo. Ed. Alianza, p. 20.
2
Luis Salazar, Pensar la poltica, Ed. Cal y arena, 2007, p. 130.

Esencialmente, Salazar muestra la importancia en el pensamiento de Maquiavelo al ser un

cono que revoluciona la forma de concebir la poltica. En este sentido, Salazar menciona
ms adelante el objetivo que Maquiavelo ha tenido en la formulacin de su tesis realista.
con su concepcin realista de la poltica como lucha por el poder dominada casi
totalmente por la racionalidad puramente estratgica en la que lo que cuenta es la
oportunidad y la eficacia, Maquiavelo puso de manifiesto ms all y ms ac que
cualquier retrica idealizante una dimensin constitutiva e insuperable de los
fenmenos polticos que todos tendramos que reconocer, tanto si queremos hacer
poltica como si queremos entenderla y evaluarla en sus justos mritos.3
Tengamos presente que, el objetivo de este escrito es encontrar cul podra ser la pretensin
de Maquiavelo, si una ciencia o una teora de la poltica, o tambin, de ser el caso, una
filosofa de la historia. Por lo que, si consideramos gran parte de lo que se ha mencionado,
cabra inferir la posibilidad de que Maquiavelo est proponiendo una ciencia de la poltica,
ya que, como hemos referido anteriormente ste ha fijado su atencin en el objeto de
estudio que representa el pasado, el cual, al manifestar las actitudes de los hombres como
iguales en todo momento da pauta a la posibilidad de un estudio concreto del mismo
aunado a la poltica. Adems, este aspecto se hace evidente hoy en da, al mostrarse que en
la poltica actual, la estrategia, lo realista y lo oportuno se ven claramente evidentes cundo
buscan un nico fin, a saber, la consolidacin del poder.
En este sentido, la ciencia que bien podra estar proponiendo Maquiavelo es en gran medida
enfocada a esas pasiones que se suscitan y repiten en el hombre, como la experiencia del
pasado lo reafirma y como en cada momento de nuestra cotidianeidad lo hacemos entrever
en las acciones que realizamos, tal como lo hace ver en siguiente fragmento; Los hombres
siguen casi siempre el camino abierto por otros y se empean en imitar las acciones de los
dems.4

3
4

Ibd. Luis Salazar, p. 133.

Fr. Nicols Maquiavelo, El Prncipe, Ed. Porra, Cap. VI, p. 13

Conclusin
En efecto, Maquiavelo parece notar que en el hombre hay una cierta regularidad que
permite derivar un estudio concreto de la poltica. sta al igual que las dems ciencias,
permite tomar aspectos que se han manifestado en el pasado, lo cual, es esencial para el
presente ya que, de ello habr bases para fundamentar parte de lo que podra pasar en el
futuro. Este hecho, sin parecer pretencioso por parte de la poltica es en gran medida el
estudio que actualmente se lleva a cabo. Cabe reiterar lo que seala Luis Salazar a este
respecto, a saber, que el punto de la poltica en Maquiavelo es un enfoque meramente
realista, aunado a ello se puede notar que la condicin poltica en la actualidad se puede
comprender como la obtencin del poder, aunque para ello los medios que podran llevarse
a cabo para conseguir dicho propsito no sean del todo aprobables.

Bibliografa
Max Horkheimer, Los comienzos de la filosofa burguesa de la historia en
Historia, metafsica y escepticismo. Ed. Alianza. 1982.
Nicols Maquiavelo, El Prncipe, Ed. Porra, 2010.
Luis Salazar, Pensar la poltica, Ed. Cal y arena, 2007.