En Mxico la principal polmica al respecto del desarrollo del pas radica en el diseo de la

planeacin y la poltica econmica dado que los socialdemcratas enarbolan la tesis

neokeynesianas como su fundamento terico en su diseo planificador, mientras que los
demcrata - cristianos parten de la visin neoliberal. Los primeros conocidos como de
centro izquierda son proclives a la intervencin directa en el mercado, mientras que los
segundos conocidos como de centro derecha simpatizan con solo regular con una mnima
intervencin por parte del Estado en el mercado.
El actual rgimen priista que desde diciembre de 2012 gobierna a la nacin mexicana se
ubica precisamente dentro de la corriente considerada como centro derecha o de corte
neoliberal, esquema inaugurado en el pas desde 1982 en la administracin de Miguel De
La Madrid Hurtado (Colima, 1934 - Mxico D.F., 2012).

DIOS, LIBERALISMO Y CAPITALISMO

El liberalismo es el resultado de la revolucin conservadora del siglo XV encabezada por
Martn Lutero. Las 95 sentencias a las que evoca como reforma este pensador alemn
trascienden en el pensamiento occidental de tal manera que indica que el orden feudal
basado en el cristianismo catlico conoce, despus de mil aos, el ocaso de su existencia.
El protestantismo cambia la concepcin de Dios a quien se deja de ver como concupiscente
e interesado en la vida de las personas, para pasar a verse como trascendental, a quien no le
interesa la vida de las personas y las minucias de la existencia inmanente. Solo piensa en s
mismo y es indiferente a la vida y obra de las personas. Si a Dios no le importa, por tanto el
resultado es que el Hombre es libre de su designio y su juicio. De la concepcin
trascendental del Dios se desprenden los llamados derechos naturales de los Hombres: la
propiedad, la herencia y la libertad.
En el liberalismo el capitalismo es el orden natural de inspiracin divina. Segn lo liberales
el sistema se auto regula, es lo que Adam Smith llam la mano invisible, Dios tras las cosas
regulndolo todo.
Segn lo liberales la obra del Hombre no es mejor a la obra de Dios, por ello, "laissez faire,
laissez passer", no entorpecer la obra de Dios.
La tesis liberal sostiene, desde el momento que el Hombre es libre de hacer y deshacer sin
que a Dios le importe, desde ese mismo momento cada quien tiene lo que se merece, el
Hombre es el arquitecto de su propio destino. Por tanto, la libertad es el garante de la

justicia. Cada quien tiene lo que se merece desde el momento que ha sido libre de elegir su
destino.
El mximo exponente del liberalismo econmico es: Adam Smith.
Se puede hablar de una sociedad liberal cuando sta se desprende de las tradiciones
dogmticas o ritos religiosos, donde existe un espectro poltico emanado de movimientos
burgueses que contravienen a regmenes basados en despotismo o en expresiones fascistas.
En el liberalismo los principales baluartes son: proteger la vida, la libertad y la propiedad
privada. La sociedad liberal mexicana se cocina desde los siglos XVIII y XIX, como
resultado de las revoluciones burguesas de Europa, donde destaca la francesa (1789), y la
norteamericana (1776). El liberalismo es una corriente de inspiracin protestante al derivar
del pensamiento luterano.
En Mxico, una sociedad catlica el conflicto se da entre un esquema econmico de corte
capitalista incipiente que se enfrenta ticamente a la conviccin religiosa catlica de la
poblacin mexicana. Esta contradiccin es fundamental en el sentido del funcionalismo
econmico puesto que habla de una doble moral contrapuesta que se vuelve un lastre para
la maduracin del capitalismo en el pas.
Esta contradiccin a la fecha est inherente en el pensamiento de los grupos de ultraderecha
y ultraconservadores del pas. Cuestin que les estorba como frmulas de gobierno puesto
que las administraciones de este corte de pensamiento tales como las panistas pronto
tropiezan ticamente entre el pragmatismo del capitalismo y el dogmatismo de su fe
catlica. El capitalismo iconoclasta no se lleva en lo absoluto con el pensamiento cristiano
catlico. Hacer negocios implica una tica donde la usura se legitima, mientras que para el
catolicismo es pecado. No se hable del pecado capital avaricia cuando el capitalismo
precisamente parte de este afn para la acumulacin.
Un esquema econmico capitalista desde luego que va con el cristianismo, pero el
protestante, liberal, y no el catlico, conservador. La democracia cristiana en Mxico como
en Amrica latina no logra resolver este dilema y es por ello que sus administraciones
llegan a ser ticamente bastante controvertidas. Es la social democracia, si bien agnstica o
bien atea, quien puede llevar una administracin ms consistente en cuanto sus
convicciones pues laica, logra deslindarse de consignas de credo a favor de las
correspondientes a las demandas de la justicia, la equidad y la igualdad.