Você está na página 1de 6

OS MOTIVOS OCULTOS DO DESESPERO

Jorge Angel Livraga

Veremos neste artigo alguns aspectos sobre este tema que inesgotvel por si s, pois
certo que cada um de ns possui dentro de si uma pergunta e um rascunho da resposta a
respeito desta questo. Todos ns j nos perguntamos alguma vez o que o desespero e
por que existem pessoas desesperadas.
Primeiramente, voltemos o olhar para o passado, h aproximadamente trinta e dois
sculos. Em uma parte da sia Menor chamada lbion, hoje a Turquia, que logo
conheceramo como Tria, existiu uma grande cidade. Nesta grande cidade existiam
grandes homens que foram atacados por homens tambm valorosos. Aconteceu uma
batalha, um confronto, e ocorreram saques e incndios. Alguns dizem que Tria foi
tomada mediante a argcia de um cavalo de madeira, que Ulisses teria idealizado, e
graas ao qual os guerreiros inimigos puderam entrar na cidade e derrubar os muros.
Existem algumas teorias mais modernas que nos falam de um terremoto que teria
derrubado os muros da cidade de Tria, e costuma se falar do cavalo como sendo um
dos smbolos de Poseidon - protetor dos gregos e de seus mares.
E aqui que temos que voltar os olhos pafra o passado, para observar como esta
cinrcunstncia, a queda de uma cidade, por mais importante que seja, acendeu a
imaginao do povo, no somente nos que triunfaram, mas tambm nos que foram
derrotados. Muitos sculos depois, os romanos sentiriam-se orgulhosos ao pensar que o
prprio princpe Enas teria colaborado na fundao de sua cidade. Desta forma, tanto
os vencedores quanto os vencidos usaram sua imaginao; viveram intensamente estes
acontecimentos e, havendo existido ou no o cavalo de madeira, estes homens ficaram
impregnados pelo fato. Falaram do mesmo, reproduziram-no em pinturas, em esttuas...
E,
sculos mais tarde, surgiu esta grande compilao feita por Homero que conhecemos
hoje
como "A Ilada" e "A Odissia". O certo que estes homens estavam em um estado
receptivo e sentiam intensamente aquilo que lhes havia tocado o viver.
Voltemos agora ao presente, do qual praticamente todos ns temos sido testemunhas.
Lembremo-nos de algo que aconteceu h uma dezena de anos: a chegada do homem
Lua. Algo verdadeiramente importante. Durante sculos, escritores, poetas, cientistas,
etc, sonharam com o dia em que o homem pudesse chegar Lua. Os poetas, falando do
impossvel, diziam: "isto s o faremos quando chegarmos Lua"; os namorados
costumavam fazer brincadeiras dizendo: "D-me a Lua".
Um dia, por fim, um homem pisou a Lua. Onde esto as poesias? Onde esto as
esculturas?Onde esto as obras que eternizaram o acontecimento, e nos faro lembrar
realmente deste acontecimento nico na histria, algo esperado desde o incio dos
tempos e sonhado nas cavernas quando pintavam-se os mamutes? Onde esto as provas
que nos demonstrem que vivenciamos a a chegada do homem Lua? Praticamente em
lugar algum. Passado o primeiro impacto, o primiro instante, no qual vamos nos

anncios dos jornais os acontecimentos e as primeiras fotografias das pegadas no pouso


lunar; no restou praticamente nada...
H pouco tempo, estava no museu de cincias da cidade de So Francisco, nos Estados
Unidos, observando detidamente um pedao de pedra lunar. Ao meu redor havia uma
grande quantidade de crianas. Eu era o nico homem adulto que estava vendo a pedra
lunar. Para os olhos alheios eu devia estar fazendo papel de bobo e provvel que
estivessem pensando: "Pobrezinho, v-se que estrangeiro, deve ter alma de criana
para gostar de ver a pedra lunar". Mas eu estava vendo uma parte da lua! o que
tnhamos sonhado desde criana. Era o que tinha sonhado nossos pais e nossos avs
quando liam Jlio Verne!
O que acontece? De onde vem esta insensibilidade? De onde vem esta constante
propaganda no sentido de que ningum registre o que est vivendo, de que ningum
sinta o que est acontecendo? De onde vem esta robotizao que o mundo materialista
est imprimindo em ns?
Hoje, se um homem diz, por exemplo, que uma esttua bela, e o diz em pblico, as
pessoas riem, zombam dele, olham-no com estranha curiosidade.
Quando em Paris, vejo, pela centsima vez, a Vitria de Samotracia, imensa escultura, e
com os olhos entreabertos, pareo ouvir os remadores e as vozes daqueles aventureiros
que saam ao mar sem saber nem sequer a que porto chegariam, mas somente com o
esprito de aventura, de ir mais alm... Advirto-os de que as pessoas olham-me
estranhamente. No. preciso passar rapidamente com uma mquina fotogrfica, tirar a
foto e sair correndo. preciso correr muito.
Tambm observei este fato na Amrica, em Teotihuacn, onde os turistas praticamente
brigam para pisotear a Pirmide do Sol. Digo isso porque, na verdade, ningum a v;
simplesmente pisoteiam-na. Sobem nela e, uma vez l em cima, descem rapidamente
dizendo: estive na Pirmide do Sol.
O que esta forma de pisotear as coisas? O que esta falta de imaginao? O que esta
vergonha? Hoje temos vergonha do riso e do pranto. Somente os bbados ou as pessoas
muito especiais no se envergonham de suas lgrimas. Hoje, se algum tem lgrimas
nos olhos ao escutar uma msica, pensam dele: Pobre homem, como bebeu! quase
inconcebvel que algum possa chorar de emoo diante de uma obra artstica, diante de
algo espiritual.
O DESESPERO
Hoje o homem est mergulhado no desespero. O estado de desespero um estado onde
no h mais esperana; um estado no qual ao homem no apenas lhe faltam as coisas,
mas quando no h esperanas de consegui-las. quando as coisas que se tm no lhe
servem.
H alguns dias estive em Bruxelas e um grupo de jovens, sabendo que eu havia chegado
nesta cidade, quis falar comigo sobre um problema que tinham. No dia anterior, uma de
suas companheiras de classe, uma moa de 23 anos, muito agradvel, de pais ricos e de
boa sade, havia tomado um frasco de barbitricos e se matado. Eles perguntavam:

professor, por que ela se matou?. Como no conhecia a moa, tratei, ento, de
perguntar-lhes detalhes sobre ela: se teria brigado com o namorado, tido problemas na
universidade, problemas de dinheiro, se a teriam visto drogar-se etc... Todas as
perguntas que nos vm mente nestas situaes. Pois nenhuma destas coisas havia
acontecido. E, enfim, cheguei a uma concluso terrvel: esta moa matou-se de tdio, de
desgosto. Tinha tudo: carro, casa, admiradores, tudo. Matou-se de tdio. Matou-se por
causa desta ignorncia na qual todos ns, homens do sculo XX, estaremos imersos.
A IGNORNCIA
Hoje, conhecemos a distncia que existe entre a Terra e a Lua. Hoje, conseguimos ver
os microscpicos seres que andam pela nossa pele e que, a olho nu, no podem ser
vistos. No entanto, ignoramos coisas fundamentais, coisas que, apesar da nossa
ignorncia, necessitamos ancestralmente. E quando dizemos que no necessitamos
delas, estamos mentindo para ns mesmos. muito fcil dizer: Bom, que tudo v para
o inferno, seguirei vivendo e trabalhando..., mas mentira. No nosso interior existem
perguntas,
existem anseios que seguem nos torturando e que nos provocam princpios de
desespero.
Existem coisas que no sabemos, que no sentimos, e que vo se refletindo nesta grande
crise que sofre nossa cultura e nossa civilizao. A maioria dos homens precisa, por
exemplo, de um conhecimento que permita relacionar as coisas no Universo. E ao no
ter conhecimentos que permitam essa relao, os astros, os tomos, as esttuas e at as
paredes tornam-se inimigos. No sabemos para que as coisas existem. Quem nos ajuda?
Quem nos diz algo sobre de onde viemos e para onde vamos? Quem nos explica? Muito
poucas pessoas.
Praticamente ningum. Alm disso, as igrejas que estavam voltadas para fins espirituais,
hoje, em grande parte esto dedicadas a falar sobre fins sociais e econmicos. Sei que
necessrio enfrentar as crises sociais e econmicas, mas tambm precisamos de um
lugar para podermos orar para um Deus desconhecido.
Necessitamos de um lugar onde possamos conversar com algum sobre o que nos passa
na alma e no somente que estamos de estmago vazio.H uma grande necessidade de
saber de onde viemos e para onde vamos, se que vamos para alguma parte. Isto muda
toda a viso csmica da nossa vida. Pois se pensamos que no vamos a parte alguma, se
no existe bem, se no h mal, se no h recompensa, se no h castigo, seno h nada,
ento d na mesma viver de qualquer maneira. E se no venho de parte alguma, ento,
que importncia tenho? E que importncia tem meus pais ou minha famlia? Que
importncia tem qualquer relao humana?
Obviamente, para cortar as razes desta rvore do desespero, necessrio conhecermos
a ns mesmos, saber quem somos, de onde viemos e para onde vamos. Tambm
precisamos conhecer as leis universais da natureza; conhecer, por exemplo, a lei de
causa e efeito, chamada no Oriente de Karma; saber que todas as coisas so causas das
coisas que as seguem, e que so efeitos do que aconteceu anteriormente. Assim, nada
neste universo seria casual, tudo estaria relacionado, tudo teria uma razo de ser.

NO H O ACASO
Se pudssemos entender, e no somente entender, mas viver profundamente. Se
pudssemos sentir que realmente tudo est encadeado, que existem causas e que existem
efeitos, saberamos algo sobre ns mesmos. Compreenderamos por que algumas vezes
nos ocorrem determinadas coisas e s vezes outras. O estudo da histria nos permitiria
seguir o desenvolvimento das naes, o ciclo das civilizaes com seus distintos
momentos de apogeu e decadncia.
Esta lei de causa e efeito fundamental. Logicamente est unida a outro conhecimento
de que falamos antes, porque se no reconhecemos que existimos antes, de que lei de
causa e efeito poderamos falar? Mas se chegssemos a conceber por um instante que
existimos desde o incio dos tempos e que vamos seguir existindo, veramos que o que
nos acontece agora como um fruto daquilo que pode nos ter acontecido antes, e que
hoje mesmo estamos plantando sementes de ao para aquilo que nos acontecer depois.
H algum tempo, falando sobre o tema da reencarnao, citei experimentos atuais que
esto fazendo alguns psiquiatras em doentes que tinham uma srie de dificuldades
psicolgicas de origem desconhecida. Tais pessoas somente puderam curar-se quando
regressaram em estado hipntico at possveis vidas passadas. Isto verdade?
mentira? simplesmente um psicodrama? Estes pacientes encontram constataes em
forma de datas, lugares, palavras, mas, e o que mais importante, constataram que
todos levamos um importante mundo interior; que levamos um universo que, sem
dvida, est em relao
como o mundo exterior.
quele que gosta de escrever, no aconteceu alguma vez que, s quatro ou cinco da
manh, lhe ocorresse uma idia, um verso, ou u tema para uma conferncia, e que se
no escrevesse naquele momento perderia-o? Se esse tema ou esse poema que vm
fossem nossos, se fossem simplesmente excrees do nosso ser biolgico, poderamos
repeti-los.
Por exemplo, posso limpar meu nariz durante a noite ou pela manh. No h nenhum
problema em relao a isso; voluntrio. Mas esses versos, essas msicas, estas
estranhas vozes que nos falam de coisas desconhecidas, de onde vm? Talvez venham
de outra parte, de alguma dimenso ou mundo onde uma parte especial do nosso ser tem
a possibilidade de captar realidades que ns, aqui, metidos nesta casca de carne, no
temos a capacidade de captar.
A perda do contato com este mundo maravilhoso, mundo superior mgico, o que cria
em ns o estado de desespero interior. a sensao de no ter feito no mundo o que se
queria fazer; a sensao de vazio dentro do corao. Trata-se aparentemente de um
ganhador, mas dentro de si, h algo que falta, que no est pleno. H desespero, ou seja,
no h esperana, porque no se encontra um motivo para sua prpria vida, um porqu
mais alm da monotonia de todos os dias.
A REVOLUO INTERIOR
Seguimos vivendo todos os dias em uma espcie de inrcia. Comemos, dormimos,

movemos-nos, vamos, voltamos... Mas isso no basta para suprir a necessidade interior.
Para isso faz falta uma revoluo interior, uma revoluo espiritual, uma re-evoluo,
um regresso ao ponto de partida.
Todos temos um ponto de partida. Todos temos um instinto a respeito de um ponto de
partida mais alm de nossa prpria vida fsica; um instinto que nos avisa quando vai
ocorrer algo de bom ou ruim. s vezes nos estremecemos ao pensar em uma pessoa, e
logo comprovamos que naquele momento essa pessoa teve um grande sofrimento. s
vezes nos levantamos com a certeza de que tudo neste dia vai dar errado e outras vezes
temos a sensao de que tudo vai dar certo. Temos capacidade de entrar em contato com
este mundo invisvel que nos rodeia, mas necessitamos desenvolver nossas
potencialidades interiores
de esperana. Em outras palavras, necessitamos desenvolver nosso mundo espiritual;
um mundo que no se quebra com as mos; um mundo que no se pode comprar com
dinheiro; um mundo que no responde a ameaas; um mundo que est alm de todas as
circunstncias da vida. E todos ns precisamos desse mundo, ainda que tenhamos nos
esquecido dele.
mais necessria a esperana que o dinheiro. Os homens podem viver com pouco ou
praticamente nenhum dinheiro, mas no pode viver se esperanas. Todos temos, no
somente a necessidade, mas o direito a uma pequena poro de glria, a um pequeno
pedao de histria, de algo transcendente, pelo qual nos reconheam, seja em pblico ou
intimamente. Isso tambm est desgastado. No passado, as famlias expunham os
quadros dos avs, os netos admiravam aquele que fez tal coisa ou outra; o que viajou a
tal parte ou veio de outra; os netos sonhavam com seus avs.
Hoje quando morrem nossos avs, ficamos com alguma foto deles? Muitas vezes
rasgamos suas fotografias. Para que as queremos se nossos avs j morreram?
Esta falta de um pouco de glria, de relao espiritual, vai esgotando-nos, vai deixandonos pouco a pouco duros e malvados, porque sentimo-nos muito ss.
E ainda que estejamos no meio de uma multido, que todas as manhs leiamos os
jornais e que nos informemos sobre tudo que se passa na China ou na ndia, sentir-nosemos ss, porque desconhecemos o que se encontra dentro de ns. E no conseguimos
tampouco comover os que nos cercam para que nos dem uma pequena frase de
carinho, ou algo que no seja simplesmente material.
Se vocs amam seus filhos, seus amigos, as pessoas que esto com vocs, no tenham
medo de demonstra-lo. O medo de demonstrar nosso amor o que nos tirou o direito
esperana. A esperana voou para longe de ns, pois de alguma forma ficamos
paralticos, duros, sem poder demonstrara nossas emoes. Essas so mutilaes da
nossa alma. Nossa alma est de tal modo mutilada nas suas funes de esperana e
espiritualidade que fazemos as coisas de maneira automtica. Precisamos ento de um
renascer interior que nos coloque em contato com o mundo e com ns mesmos.
Precisamos frear um pouco este caminho de artifcios, de moedas.
Aquilo que est na moda o que se usa. Se est na moda, por exemplo, uma
determinada ideologia poltica, se est na moda acreditar ou no em Deus, se est na
moda pensar de uma certa maneira, se h um poeta que est na moda... a isto nos

apegamos e por isto nos deixamos levar como se fssemos pedaos de ferro ou de
rocha, sem levar em conta nosso ser interior.
Isto provoca, obviamente, um estado de desespero. Precisamos retomar o sentido da
esperana.
Por isso quando falamos da filosofia da Acrpole ( acropolis: cidade alta), falamos do
fato de que muitos de ns estamos cansamos de ser pedras que rodam no vazio, estamos
reclamando nosso direito ao cu, nosso direito paz. Estamos reclamando voz e, em
nome de todos, o direito de viver como seres
humanos.
Em um mundo que est cada vez mais contaminado, queremos que a esperana ande
diante de ns como se fosse uma tocha, iluminando nosso caminho. Queremos nos
relacionar com ns mesmos, com nossos antepassados, com as pessoas que viro.
Queremos de alguma forma ser parte deste momento histrico e tambm realizar a
histria futura. Os homens, as mulheres, quando realmente so homens e mulheres, no
se conformam em ler a histria, querem faz-la, ainda que em sua pequena medida.
Querem viv-la.
Devemos reagir contra este mundo onde as coisas do esprito foram substitudas pela
matria, um mundo onde mesmo aqueles que querem e tm necessidade de
espiritualidade encontram-se empurrados como gado contra este muro espinhoso que
o dio de relaes humanas atuais.
Felizes os que choram diante de uma poesia; felizes aqueles que mudam seus rostos
quando ouvem uma msica que pode elev-los. Felizes aqueles que podem gesticular e
abraar um amigo no meio da rua. Felizes aqueles, os vivos, os que ainda esto
realmente vivos, e de cuja semente de esperana surgir todo um mundo de esperana.
Um mundo novo, mas melhor.