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CAPTULO III

A Rainha de Sab
Salomo e a Rainha de Sab

A Lenda Manica volumosa, circunstancial, at mesmo


comum, parecendo artificial e fantstica aos no iniciados, aos que
no conseguem ver o importante sentido oculto por trs de cada
palavra; mas, daremos apenas alguns fragmentos que se relacionam
com o nosso principal assunto e a necessria explicao para liglos.
Os acontecimentos que levaram conspirao contra o Grande
Mestre, Hiram Abiff, mencionados no ltimo captulo, e que
culminaram com o seu assassinato, comearam com a chegada da
Rainha de Sab, atrada corte de Salomo pelo que se contava de
sua maravilhosa sabedoria e do esplendor do templo que estava
empenhado em construir. Conta-se que ela chegou com presentes
deslumbrantes e logo impressionou-se com a sabedoria de Salomo.
Mas, at mesmo a Bblia, que foi escrita do ponto de vista das
Hierarquias Jeovsticas, insinua que ela viu na corte de Salomo
algum que era mais perfeito que ele, e a a narrativa bblica no a
menciona mais. Seu casamento com Salomo nunca foi consumado,
seno o nome Maom ter-se-ia apagado da memria muito antes
dos dias atuais, e a humanidade, em geral, seria agora filha dcil da

Igreja dominante, sem livre vontade, escolha ou prerrogativas. Nem


a rainha poderia casar-se com Hiram, que representava o poder
temporal, seno a Religio teria sido reprimida. Ela devia esperar
pelo noivo que incorporasse as boas qualidades de Salomo e
Hiram, mas purificado das fraquezas deles, pois a Rainha de Sab
a alma composta da Humanidade, e na consumao da obra de
nossa era evolucionria, ela ser a noiva, enquanto Cristo, a quem
Paulo chamou de Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque,
preencher o cargo duplo, tanto de chefe espiritual quanto
temporal. Ele ser rei e sacerdote para o bem-estar eterno da
humanidade, que est agora sujeita Igreja ou ao Estado, mas
espera, quer os homens compreendam isso ou no, pelo dia da
emancipao, simbolicamente representada pelo Milnio, quando
haver uma cidade maravilhosa, uma nova Jerusalm, uma cidade
da paz. E quanto mais cedo se efetuar essa unio, tanto melhor para
a humanidade. Portanto, uma tentativa foi feita na poca e no lugar
aonde, diz a lenda, deve ter sido o cenrio do episdio amoroso de
Salomo e o de Hiram. Ali as duas Ordens iniciticas se
encontraram para consumao de um trabalho definido de
amalgamao, simbolicamente chamado Mar Fundido, um
trabalho que foi tentado, ento, pela primeira vez. Isto no pde ser
efetuado nos perodos anteriores porque o homem no estava
suficientemente evoludo. Naquele tempo, parecia que o esforo

combinado das duas escolas poderia realizar a tarefa e, no fora o


desejo de cada um de afastar o outro da afeio da simblica
Rainha de Sab - a alma da humanidade - eles teriam conseguido
uma unio equitativa entre Igreja e Estado e a evoluo humana
teria recebido um grande impulso. Mas, tanto a Igreja como o
Estado eram ciumentos de suas prerrogativas particulares. A
Igreja s se uniria sob a condio de manter todo seu antigo poder
sobre a humanidade, ficando tambm para si, os poderes que
estivessem ligados ao governo temporal. O Estado era igualmente
egosta e a Rainha de Sab, a humanidade em geral, est ainda
solteira. A Lenda Manica conta assim a histria dessa tentativa e
seu fracasso:
Quando foi mostrado Rainha de Sab o suntuoso palcio de
Salomo, ela ofertou ao Rei preciosos presentes de ouro e ricas
peas lavradas e, em seguida, quis ver o grande Templo, cuja
construo estava chegando ao fim. Maravilhou-se com a
magnitude da obra, mas estranhou a aparente ausncia de operrios,
assim como o silncio do lugar. Por isso, pediu a Salomo que
chamasse os trabalhadores para que ela pudesse ver quem havia
feito esta maravilha. Embora os servos de Salomo no palcio
obedecessem ao mnimo desejo do monarca, e ele tivesse sido
designado pelo Deus Jeov para edificar o Templo, esses
trabalhadores no estavam sujeitos sua autoridade e somente

prestavam obedincia quele que tinha "A Palavra" e "O Sinal".


Portanto, ningum apareceu ao chamado de Salomo e a Rainha de
Sab no pde deixar de concluir que este maravilhoso milagre
tinha sido feito por outro e algum maior que Salomo. Assim, ela
insistiu em conhecer e ver o Rei dos Artfices e seus maravilhosos
trabalhadores, para dissabor de Salomo que sentiu ter cado em sua
estima.
O templo de Salomo nosso Universo Solar, que forma a
grande escola da vida para a nossa humanidade em seu
processo evolutivo; as linhas gerais de sua histria passada,
presente e futura esto escritas nas estrelas, podendo seu perfil ser
distinguido por qualquer pessoa de inteligncia mediana. No
esquema microcsmico, o templo de Salomo tambm o corpo
do homem, onde o esprito individualizado ou ego est
evoluindo, assim como Deus o est no grande universo. O trabalho
verdadeiro no templo, conforme nos foi dito em II Corntios
Cap. 5, efetuado por foras invisveis que atuam
silenciosamente, edificando o templo sem rudo de martelo.
Como o templo de Salomo foi visvel, em toda sua glria, Rainha
de Sab, a evidncia do trabalho dessas foras invisveis
facilmente percebida tanto no universo como no homem, mas elas
prprias mantm-se nos bastidores, trabalhando sem ostentao;
ocultam-se de todos os que no tm o direito de v-las nem de

govern-las. A relao dessas foras da natureza e o trabalho que


realizam no universo, talvez possa ser melhor compreendida se
usarmos uma ilustrao: suponhamos que um construtor queira
construir uma casa para morar. Ele escolhe o lugar onde vai
construir, leva para l o material e, com as ferramentas de seu ofcio,
comea a assentar os alicerces. Pouco a pouco, as paredes so
erguidas, o teto colocado, o interior completado, e a estrutura
terminada. Durante todo o tempo de trabalho, um co, que um
esprito inteligente pertencente outra e posterior onda de vida,
observa seus atos e todo processo de construo e v, gradualmente,
a casa tomar forma e chegar ao fim. Falta-lhe, porm, a
compreenso adequada daquilo que o construtor est fazendo e do
propsito final que ele tem em mente. Suponhamos que o co fosse
incapaz de ver o construtor ou de ouvir o rudo do martelo e demais
ferramentas. Ento, o co estaria na mesma relao com o
construtor como a humanidade em geral est para o Arquiteto do
Universo e para as foras que trabalham sob seu comando. Isto
porque o co veria somente os materiais entrosando-se lentamente,
tomando forma, e, na sequncia final, terminando uma estrutura. A
humanidade tambm v o silencioso crescimento da planta, do
animal e da ave, mas no pode compreender o que causa este
crescimento fsico e as mudanas no universo visvel, pois no v o
enorme exrcito de operrios invisveis que esto trabalhando no

silncio, sem som, para produzir estes resultados. Eles no


respondem chamada de quem no tenha o sinal e a palavra de
poder, por mais alta que seja sua posio ou posto no mundo.
Os Clrigos sempre enfatizam a necessidade da f, enquanto
os Estadistas enfatizam e realam o trabalho. Mas, quando a f
floresce em obras, alcanamos o mais elevado ideal de expresso.
A humanidade pode e admira os sentimentos elevados e a oratria
brilhante; mas quando Lincoln rompe as correntes de uma raa
escravizada, ou quando um Lutero se rebela em nome dos espritos
agrilhoados da humanidade, garantindo-lhes liberdade religiosa, a
ao externa desses emancipadores revela uma beleza de alma que
no vista naqueles que s sonham e que receiam sujar as mos em
um trabalho real no templo da humanidade.
Os ltimos no so os verdadeiros construtores do templo, e
seriam incapazes de se inspirar no maravilhoso templo descrito por
Manson no livro "O Servente da Casa". O autor, Charles Ram
Kennedy, chama o personagem de "Man-son"; isto pode significar
que ele o considera Filho do Homem (Son of Man), mas pode ser
tambm que ele quis dizer "Mason", pois o Servente na Casa era,
ao mesmo tempo, um construtor do templo. maravilhosa a viso
interior que o autor da pea deve ter tido quando planejou a cena
em que o servo, o operrio enamorado de sua obra, fala ao clrigo
mundano, que leviano e to inexpressivo quanto um sepulcro

caiado, do templo que ele, operrio, construiu. Esta concepo


uma gema mstica e preciosa que anexamos para a meditao do
leitor:
"Receio que voc no considere este templo de grande importncia.
Ele deve ser visto de certo modo e sob determinadas condies.
Algumas pessoas nunca o veem na sua totalidade. Compreenda que
ele no um monte de pedras mortas e vigas insignificantes, mas
UMA COISA VIVA".
"Quando voc entra nele, ouve um som - um som como o de um
vigoroso poema cantado. Procure escutar bem, e poder perceber que
esse som o palpitar de coraes humanos, a inexprimvel msica
das almas dos homens, isto , se voc tem ouvidos para ouvir. Se voc
tem olhos, ver agora o prprio templo, um enorme mistrio de muitas
formas e imagens, projetando-se verticalmente do solo cpula, OBRA
DE EXTRAORDINRIO CONSTRUTOR".
"Suas colunas levantam-se como vigorosos troncos de heris; a
delicada carne de homens e mulheres modelada em torno de seus
fortes e inexpugnveis baluartes. Em cada pedra fundamental, rostos
sorridentes de crianas; seus espantosos vos e arcos so as mos
unidas dos companheiros e, em cima, nas alturas e espaos, acham-se
inscritos as inumerveis meditaes de todos os idealistas do mundo".
"Ele se acha ainda em construo e a construo continua. s vezes,
a obra segue sob escurido profunda, outras vezes, sob luz ofuscante;
ora, sob o peso de indizvel angstia, ora, com a msica de sonoras
risadas e aclamaes heroicas como o ribombar do trovo. s vezes,
no silncio da noite, pode-se ouvir o suave martelar dos companheiros

trabalhando na cpula - SO OS COMPANHEIROS QUE


CHEGARAM AO ALTO".

Tal o templo que o Maom Mstico est construindo. Ele se


esfora por trabalhar no templo da Humanidade, e como "quando a
rosa se adorna, ela adorna o jardim", ele tambm almeja cultivar
seus prprios poderes espirituais, conforme prenunciado no MAR
FUNDIDO.
Salomo j havia pedido a mo da Rainha de Sab, e ela
aceitou o pedido. No entanto, sentindo que o encontro com Hiram
Abiff poderia mudar a afeio dela, tentou consumar seu casamento
antes de atender ao seu pedido de conhecer o Grande Mestre.
Todavia, a Rainha foi obstinada, ela percebeu a grandeza do Mestre
Trabalhador, cuja percia tinha construdo o maravilhoso Templo.
Sentiu-se intuitivamente mais atrada para este homem de ao do
que pela sabedoria de Salomo, no qual somente encontrou muita
expresso verbal em palavras rebuscadas e em alguns ideais
elevados, mas que era incapaz de realiz-los. A relutncia de
Salomo em deix-la encontrar-se com Hiram Abiff tornou a Rainha
mais ansiosa e insistente, e, de m vontade, Salomo foi obrigado a
ceder ao seu pedido, mandando, finalmente, chamar o Grande
Mestre. Quando Hiram Abiff apareceu e Salomo viu a chama de
amor nos olhos da Rainha de Sab, cime e dio se instalaram em
seu corao, mas ele era sbio demais para trair seus sentimentos.

No obstante, desde aquele momento, o plano de reconciliao e


unio dos Filhos de Seth com os Filhos de Caim, traados pelas
Hierarquias Divinas, foi condenado ao fracasso, destroado nas
rochas da inveja e do egosmo.
Segundo a Lenda Manica, a Rainha de Sab pediu a Hiram
Abiff que lhe mostrasse os trabalhadores do Templo. O Grande
Mestre golpeou com seu martelo uma rocha prxima, de maneira
que fascas de fogo se soltaram e, ao sinal de fogo combinado com
a ao do poder, os trabalhadores do Templo juntaram-se em volta
do seu Mestre, formando uma multido incalculvel, todos prontos
e ansiosos para cumprir suas ordens. Este espetculo do admirvel
poder desse homem impressionou tanto a Rainha de Sab, que ela
decidiu romper com Salomo e conquistar o corao de Hiram
Abiff. Em outras palavras, a Humanidade quando tem seus olhos
abertos para a impotncia do clero, os Filhos de Seth, que
tambm dependem do favor divino, e quando v o poder e a
potncia dos regentes temporais, sente-se impelida para eles e
deixa o espiritual pelo material. Isto sob o ngulo Microcsmico
da matria.
Do ngulo ou ponto de vista Csmico, observamos novamente
que o Templo de Salomo o Universo Solar e Hiram Abiff, o
Grande Mestre, o Sol, que percorre os doze signos do Zodaco
encenando l o drama mstico da Lenda Manica.

No Equincio da Primavera, o Sol deixa o aquoso signo de


Pisces, que tambm feminino e dcil, pelo beligerante, marcial,
energtico signo gneo de ries, o carneiro ou cordeiro, onde ele
exaltado em poder. Ele enche o Universo com um fogo criador, do
qual imediatamente se apoderam os inumerveis bilhes de
espritos da Natureza, que com ele constroem o Templo do ano
vindouro, tanto na floresta como no pntano. As foras de
fecundao aplicadas nas incontveis sementes que dormitam no
solo fazem com que elas germinem e encham a terra de vegetao
luxuriante, enquanto os espritos-grupo acasalam os animais e
aves a seu encargo, para que produzam e aumentem o suficiente
para manter em estado normal a fauna do nosso planeta. De acordo
com a Lenda Manica, Hiram Abiff, o Grande Mestre, usou um
martelo para chamar seus trabalhadores e significativo que o
smbolo do signo Aries, onde comea essa maravilhosa atividade
criadora, formado por um par de chifres de carneiro, que tambm
se assemelha a um martelo.
tambm digno de nota que na antiga Mitologia Nrdica, as
Vanir, divindades da gua, diziam terem sido vencidas pelas Assir,
ou deusas do fogo. O martelo, com o qual o Deus nrdico Thor
golpeava o fogo vindo do Cu, encontra sua contraparte nos raios
de Jove; como Hiram, as Assir pertencem Hierarquia do Fogo, e
os Espritos de Lcifer, os Filhos de Caim, lutavam por domnio

positivo atravs do esforo individual, sustentando, portanto, o


ideal masculino, o qual diametralmente oposto ao da hierarquia
que trabalha no elemento plstico gua. Presentemente, nos
Templos da ltima Ordem, a gua mgica fica na porta e pede-se a
todos que entram, que apliquem esse lquido no ponto da testa onde
reside o Esprito; suas razes afogam-se em mximas e dogmas, e
o ideal feminino venerado na Virgem Maria. F o fator principal
em sua salvao, sendo cultivada a atitude infantil de cega
obedincia.
No Templo da outra Ordem diferente; quando o candidato
entra l "pobre", "nu" e "cego", perguntam-lhe logo: o que est
procurando? Quando ele responde "Luz", dever do Mestre dar-lhe
o que pede e torn-lo Phree Messen - um Filho da Luz. Tambm
seu dever ensin-lo a trabalhar, e um ideal masculino, Hiram Abiff,
o Mestre Trabalhador, lhe apresentado como estmulo. Da mesma
forma, aprende a estar sempre preparado para dar razo sua f.
Conforme se qualifica no trabalho, sobe passo a passo, sendo-lhe
dada mais luz a cada grau. Nos Mistrios Menores h 3x3 graus;
quando o candidato transpe o nono Arco, ele est no Santo dos
Santos, o que forma a entrada para maiores campos alm do alcance
da Maonaria. Para maior esclarecimento desse assunto, o estudante
pode recorrer aos captulos sobre Iniciao, Erupo Vulcnica e o
nmero nove, no Conceito Rosacruz do Cosmos.

Progresso e promoo na Maonaria Mstica no


dependem de favor. No podem ser dados enquanto no houver
merecimento e o candidato precisa acumular em si o poder para
elevar-se, da mesma maneira que um revlver s pode disparar
quando estiver carregado. Iniciao simplesmente como puxar o
gatilho, e consiste em mostrar ao candidato como usar o poder
latente que existe nele.
Entre os trabalhadores do Templo, havia alguns que pensavam
que seriam promovidos a um grau mais elevado, mas eles no
tinham o poder dentro de si, por isso Hiram Abiff no podia inicilos. Como eram incapazes de ver que a falta residia neles, irritaramse contra Hiram, como acontece hoje com candidatos muito
ambiciosos que se sentem menosprezados e classificam o instrutor
espiritual como um logro, incapaz de lhes dar rpida iluminao e
acesso ao invisvel, embora ainda comam dos "caldeires de carne
do Egito" e no queiram sacrificar-se no altar da abnegao. Os
insatisfeitos entre os homens de Hiram passaram a conspirar para
danificar sua grande Obra Prima, o Mar Fundido.

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