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Tirso de Molina (1580/1581 1648)
Personalidad: Cannigo y monje, de la alta jerarqua de la Orden de la Merced; de origen humilde
(posible explicacin de su actitud anti-aristocrtica)
- Fraile de vida activsima (varios episodios de conflicto con las autoridades civiles y
religiosas), pero discreta, es un enigma psicolgico, a diferencia de Lope que transform su
biografa en tema potico. Personalidad rica y profunda, con una rigurosa formacin teolgica,
pero interesado por la vida, de sabrosa irona y bienhumorado e inteligente optimismo. Gran
vocacin potica; sensibilidad exploradora de los recursos de la poesa tradicional,
italianizante, de los contemporneos; gran admirador de Lope
Ideologa: hombre reflexivo, con posiciones definidas, atrevidas y en contra de la actitud mayoritaria.
A la propaganda elitista y pro monrquica de Lope le opone un examen crtico de los falsos valores de
la nobleza y de los cristianos viejos. Defensor de la aristocracia del saber y de la fe; de la burguesa y
de su movilidad renovadora; del poder real asistido por la ley
Rasgos de su teatro:
- Complejidad psicolgica del personaje, construye caracteres crebles dentro del tipo humano
que ste representa
- Estructuracin menos rigurosa de la unidad de accin, de los equilibrios de fuerza (mujeres de
marcado relieve, graciosos desdibujados); rasgos barrocos ms atrevidos en la concepcin de
las escenas (ej.: el transformismo de los personajes), sorpresas, situaciones complicadas poco
verosmiles. En cambio- sus piezas giran en torno a un solo protagonista (a diferencia de las
de Lope donde existen personajes colectivos o un protagonismo doble, como en el caso de El
Caballero de Olmedo)
- Especial sentido del humor (comicidad de accin y de carcter); irona y autoirona para
quitarle patetismo al desenlace dramtico; visin barroca del mundo como teatro, como
tablero de ajedrez
- Lenguaje y expresividad: agudezas conceptistas, juegos de palabras, equvocos y
paronomasias; expresionismo caricaturesco (v. El amor mdico); gran inclinacin lrica,
recurso al fondo lrico tradicional.
- Dimensin especial del universo femenino: (mujeres que se convierten en provocadoras del
enredo dramtico: Juana de Don Gil de las calzas verdes; Luca de No hay peor sordo; Marta
de Marta la piadosa; mujeres poderosas que desafan los cdigos sociales: Tisbea de El
Burlador de Sevilla)
Obra: 5 partes de a 12 comedias publicadas entre 1627 y 1636
Una obra en prosa: Los cigarrales de Toledo que incluye otras 4 comedias
Clasificacin de la obra dramtica:
Pilar Palomo: 1. Teatro religioso simblico los autos sacramentales para el Corpus Christi: El
colmenero divino, Los hermanos parecidos;
2. Comedias hagiogrficas: c. h. propiamente dichas: Los Lagos de San Vicente; c.
histricas hagiogrficas: El rbol del mejor fruto, La Pea de Francia; La Santa Juana (triloga);
biografas dramticas: El mayor desengao; dramas de tesis teolgica: El burlador de Sevilla y
convidado de piedra; El Condenado por desconfiado
3. Dramas bblicos: La venganza de Tamar (Ant. Testam); La vida y muerte de
Herodes (Nuevo Testam.)
4. Comedias y dramas histricos: La prudencia en la mujer; La lealtad contra la
envidia
5. Comedias mitolgicas: El Aquiles
6. Comedias buclicas y palaciegas: El vergonzoso en el palacio, Marta la piadosa,
No hay peor sordo, La fingida Arcadia (defensa de Lope), El melanclico, Amar por razn de estado
7. Comedias de enredo: Don Gil de las calzas verdes, El amor mdico, La celosa de s
misma, Avergelo Vargas
Obras maestras: El burlador de Sevilla y convidado de piedra;
El Condenado por desconfiado

-dos dramas que ilustran de dos maneras dramticas distintas (lo que prueba la bsqueda de la
expresin ms elocuente) el dogma y el debate teolgico de auxiliis: Nadie se condena sino por su
culpa, nadie se salva sino por la misericordia de Dios.
- El burlador de Sevilla y convidado de piedra (1621/1622; edit. 1630)
-asunto inspirado en el motivo folclrico del joven irreverente (en un romance astur-leons) o
del convite de la estatua, pero tambin en el debate entre dominicos (Domingo Bez) y jesuitas (Luis
de Molina) (v. tambin jansenismo / vs/ jesuitismo) sobre las va de la salvacin y, por consiguiente,
sobre la esencia moral de la existencia humana.
- intento moralizante y crtica de la hipocresa social que encubre el libertinaje misgino de la
lite bajo el falso concepto de amor (Quien tal hace, que tal pague!); crtica del libertinaje amoroso
que se acompaa con formas ms graves de desafo a la divinidad; obra religiosa cuyo mensaje es una
llamada al arrepentimiento sincero e inmediato, en razn de la incertidumbre del momento final. El
castigo divino interviene de forma sorprendente (forma de Deus ex machina), all donde la justicia
humana fallece.
- dibujo radical de un personaje atpico (un contratipo del aristcrata honrado y enamorado
dentro de los lmites del cdigo) que por su autenticidad cobra un significado simblico; imagen de la
inconsciencia diablica que lleva el edificio social a la ruina. Construccin dramtica
excepcionalmente dinmica; movido por el instinto y el azar, el protagonista pasa de un solo trazado
desde el amor a la muerte y al castigo final. Tan largo me lo fiis!- Don Juan presume de tener un
futuro y suficiente tiempo para arrepentirse, mientras que slo acta en el presente y por el presente.
Los paralelismos (dos convites, dos series de comentarios hechos por el coro).
- El condenado por desconfiado (1614/1615; 1625/1626; publ. 1635)
- el mismo tema del misterio de la gracia y de la predestinacin, con races en el folclor y en la
leyenda de San Pafnucio, anacoreta de Egipto (v. tambin el Cuento III del Conde Lucanor de Juan
Manuel).
- desde el punto de vista doctrinal- un argumento simtrico respecto al argumento de El
Burlador: don Juan se condena porque confa demasiado en el perdn divino de ltima instancia y no
pasa al acto efectivo del arrepentimiento; Paulo se condena porque confa excesivamente en su virtud,
olvidando que la salvacin est en manos de la divinidad.