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TEMPO DE EXPERINCIA1
Stela Barbieri2
A experincia, como o respirar, ritmo de inspiraes e
expiraes. Sua sucesso pontilhada e tornada um ritmo
pela existncia de intervalos, pontos nos quais uma fase
cessa e a outra est latente e em preparao.
John Dewey (1974)
Para quem vive no mundo contemporneo, onde o ritmo cotidiano acelerado e
os afazeres so tantos, onde existem inmeros estmulos o tempo todo, que nos deixam
muitas vezes atnitos, paralisados, a palavra experincia pode adquirir vrios
significados e conotaes singulares para cada pessoa. A experincia individual e
intransfervel.Pode-se compartilhar uma experincia, mas no transferi-la para outro.
A experincia, para quem vive em grandes centros, est em constante
deslocamento. Nossa ateno est dividida entre muitos assuntos que nos requisitam o
tempo todo. Lidamos com vrias coisas ao mesmo tempo. Mesmo que consigamos fazer
uma de cada vez, ficamos sobrecarregados. No nos damos conta do que estamos
vivendo.Vivemos situaes volteis, conectando-nos e desconectando-nos de cada
assunto. Se fizermos uma retrospectiva de um dia com todos os seus detalhes, nos
daremos conta da infinidade de coisas que nos passam. Isso se revela em vrios
momentos: quando andamos de nibus, vemos pessoas, sentimos cheiros, temos ideias,
estamos imersos na pulsao da cidade. Vamos carregando, impregnada em ns, uma
variedade de situaes que nos respingam ao longo do dia. So tantas experincias
fragmentadas e sobrepostas que, mesmo sendo volteis e passageiras, acabam
contribuindo para formar o que somos, e assim podemos cham-las de experincias. Mas
as experincias que nos tomam e nos transformam muitas vezes podem acontecer em
um milsimo de segundo e nos marcar para o resto da vida.
A vida do professor, na contemporaneidade, no diferente. Ele administra
famlia, casa, sade, beleza, formao profissional, contas a pagar, compromissos e, na
escola onde trabalha, vive uma grande diversidade de experincias que a convivncia com
seus alunos e colegas lhe propicia. Essa vivncia em deslocamento nos d a oportunidade
de vivermos muitos papis e, desta forma, ampliarmos nossa leitura de mundo.

Agradecimentos: a Ricardo Ohtake, Cllia Pastorello, Elizabeth Dria Scatolin, Cleide Terzi, Regina
Machado; a ngela Castelo Branco, por todas as contribuies, principalmente no captulo sobre cincia; a
Fernanda Albuquerque, pela leitura atenta e todos os comentrios; por todas as ajudas sempre, a Denise
Teixeira, Fernanda Beraldi, Fernanda Gomes, Fernanda Simionato, Dayene Mari e Llian Grasiele Dias
Nicolau; e, especialmente, a Fernando Vilela, meu grande palpiteiro de planto.
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Artista plstica, diretora da Ao Educativa do Instituto Tomie Ohtake e educadora da Escola Experimental
Vera Cruz, realiza apresentaes de contos da tradio oral e j participou de espetculos na Sala So Paulo,
no Ita Cultural e nos SESCs, entre outros. assessora para o ensino da Arte do Projeto Escola no Cinema
do Espao Unibanco de Cinema. Sua produo plstica pode ser conferida em <www.stelabarbieri.com.br>.

Para nos aproximarmos mais do que ter uma experincia, vamos refletir sobre os seus
vrios significados. Qual o sabor da palavra experincia? As palavras se revestem de
imagens, conceitos e temperaturas. Aqui, trataremos dos significados da palavra
experincia sob vrios pontos de vista:
Tom-la como coisa viva, pulsante, no como vogais e
consoantes ou como um pobre envoltrio de informaes
cerebrais. Tom-la nos olhos, na boca, nos ouvidos, na pele dos
dedos e do corpo, para sentir antes de compreender.3
Podemos usar a imagem, o som, o corpo para comunicar algo, mas a palavra ainda
o nosso meio de comunicao mais utilizado. Para falarmos de nossas percepes,
usamos a palavra constantemente. Muitas vezes perdemos o sentido da palavra como
algo que nos localiza. Trataremos da palavra como uma possibilidade para criar novos
sentidos, para ressignificar as nossas vivncias.
Quando ouvimos ou lemos a palavra experincia, pensamos em uma srie de
concepes que j temos. Como um primeiro recurso deste texto, recorreremos ao
Dicionrio Aurlio, usando seus verbetes para dar nome a cada um de seus captulos. Eis
aqui, segundo o dicionrio, algumas definies da palavra experincia: [Do latim
experientia, do verbo experiri, experimentar.] S. f.1. Ato ou efeito de experimentar(-se);
experimento, experimentao. 2. Prtica da vida: homem vivido, cheio de experincia.
3. Habilidade, percia, prtica, adquiridas com o exerccio constante duma profisso,
duma arte ou ofcio: um professor com experincia, tem 20 anos de magistrio. 4.
Prova, demonstrao, tentativa, ensaio: experincia qumica. 5. Filos. Experimentao. 6.
Filos. Conhecimento que nos transmitido pelos sentidos. 7. Filos. Conjunto de
conhecimentos individuais ou especficos que constituem aquisies vantajosas
acumuladas historicamente pela humanidade..
A EXPERINCIA TOMADA COMO ATO OU EFEITO DE EXPERIMENTAR(-SE)
A experincia tomada como ato ou efeito de experimentar(-se) tratada palavra no
sentido de provar algo novo, entrar em contato e explorar possibilidades. Na infncia,
temos uma prontido para viver esse tipo de situao, estamos mais dispostos e curiosos
para descobrir novas possibilidades de uso dos objetos, queremos desvendar mistrios e
conhecer o que ainda no conhecemos. No entanto, com o passar dos anos, a maioria das
pessoas vai ficando menos disposta, com preguia de ter novas vivncias, satisfazendo-se
com aquelas j vividas. Porm, quando vivemos uma nova experincia, experimentamos a
ns mesmos em circunstncias desconhecidas. Algumas pessoas procuram se expor e
esto atentas a circunstncias que propiciem vivncias significativas em seu dia-a-dia.
Jorge LARROSA (2002), em seu texto Experincia e paixo, publicado no livro
Linguagem e Educao depois de Babel, ao tratar da palavra experincia, diz:
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WERNECK, H., no Projeto Vivncias Culturais para Educadores, realizado pela Prefeitura de So Paulo e
organizado pelo Instituto Tomie Ohtake, 2004.

A experincia o que nos passa, ou o que nos acontece, ou o que nos

toca. No o que passa ou acontece ou toca, mas o que nos passa,
nos acontece, nos toca. A cada dia passam muitas coisas, porm, ao
mesmo tempo, quase nada nos passa. Dir-se-ia que tudo o que
passa est organizado para que nada se passe.
Vivemos num tempo em que muitas coisas esto acontecendo
concomitantemente. Devemos ser cidados bem informados, supostamente
compatveis com nossos colegas de trabalho, amigos e familiares. O mundo globalizado
cria uma iluso de que informao experincia, e todos ns deveramos correr atrs
dessa atualizao idealizada. Tratamos da experincia, na maioria das vezes, como um
item a ser cumprido. A experincia no um item.
Podemos fazer uma visita a um museu e sair mais informados, sem nada nos
acontecer, ou ainda viajar para um lugar, visitar a escola de um colega ou assistir a um
filme, e nada nos acontecer. Se sairmos mais informados, isto um item. A experincia,
tal como tratada neste texto, aquela que transforma e fica impregnada em ns pela
vida afora. Para que uma obra de arte no seja apenas um item de uma lista infindvel do
que devemos fazer para nos atualizar, mas passe a ser algo que realmente nos traga
transformao, mexendo com sensaes, reflexes, ideias e conceitos que contribuam
com o nosso olhar para a nossa histria e para a de nossa comunidade, precisamos
perceber o que a obra nos fala. Precisamos nos abrir para ler, sentir e pensar a obra de
arte nossa frente.
Numa grande cidade, temos disponveis muitos espaos culturais para visitar,
espaos estes que nem sempre so acessveis a todos, pela dificuldade de locomoo,
pela escassez de tempo ou por dificuldades econmicas. Como professores, quando
temos a oportunidade de decidir a que lugares levaremos nossos alunos, precisamos
estar atentos s nossas escolhas, pois nesse momento decidimos por eles que vivncias
tero.
A agenda cultural que se apresenta imensa. Em funo disso, vemos
frequentemente pessoas dizendo: Voc j foi Bienal? Voc foi ao Museu da Lngua?
Voc assistiu a tal filme? Voc fez o curso tal? Voc leu tal livro? A agenda enorme, e
tem pessoas que procuram cumpri-la integralmente, eliminando todas as possibilidades
da lista sem fim, sempre com a sensao de que no esto atualizadas.
Qual a qualidade da experincia que ns temos em cada uma dessas situaes?
O quanto nos permitimos entrar em contato com o que nos propusemos a conhecer? A
informao est dada, pode ser localizada em livros, na internet, em espaos culturais,
porm a informao sem a experincia pobre. s mais um dado. Corremos o risco de
consumir tudo excessivamente e, desse modo, cair no vazio. Precisamos refletir ao
fazermos nossas escolhas, pois dentro do que se apresenta na agenda cultural da cidade
tambm h muita superficialidade. A escritora Lya LUFT (2004) nos fala que a reflexo a
arma que temos para fugir da mediocridade.
A grande maioria das pessoas, quando vai a um museu, precisa de um educador
que as acompanhe, que lhes diga o que aquilo quer dizer, sem dialogar com o educador,
sem perceber o que a obra prope, sem estudar o artista ou o movimento no qual este se
insere, esperando que o educador lhes indique as respostas rapidamente.

No h silncio para que a vida fale. O frenesi de nosso olhar desesperado pelas
ruas da cidade nos impede de ver verdadeiramente. No h espao para a experincia; o
tempo urge e precisamos ardorosamente devorar todas as oportunidades para estarmos
atualizados. Com isso, corremos o risco de nos perdermos de ns mesmos em nossa
trajetria como educadores.
Porm, na experincia, no h situao segura. Ela representa um lugar de risco,
mutante, provisrio. Contaminamo-nos das situaes vivendo fuses momentneas. Hoje
vemos uma situao de um jeito, amanh olhamos para ela e a enxergamos de outro. O
lugar do professor contemporneo tambm o lugar do transitrio, cheio de incertezas e
em constante movimento. A sala de aula nos traz surpresas o tempo todo. Fazemos um
planejamento e, quando chegamos para dar aula, tudo pode mudar, pois da nossa
relao e encontro com os alunos que a aula se d.
Pode-se criar assim um lugar da inveno. Um lugar da impermanncia, em que o
planejamento no anda passo aps passo como imaginamos, pois o lugar da cultura
tambm este, assim como a cidade, assim como a vida.
HABILIDADE, PERCIA, PRTICA, ADQUIRIDAS COM O EXERCCIO CONSTANTE DUMA
PROFISSO, DUMA ARTE OU OFCIO: UM PROFESSOR COMEXPERINCIA, TEM 20 ANOS
DE MAGISTRIO.
Trabalhar 20 anos em uma mesma profisso nem sempre significa experincia,
pois existe o risco de vivermos to mecanicamente o nosso dia-a-dia a ponto de no
termos conscincia do que est se passando. Muitas vezes, a experincia pode trazer para
alguns ares de superioridade, como discute Walter BENJAMIM (1984, p. 21) em seu texto
sobre a experincia: A mscara do adulto chama-se experincia. Ela inexpressiva,
impenetrvel, sempre a mesma. Esse adulto j vivenciou tudo: juventude, idias,
esperana....
Para no nos desestabilizarmos ante as nossas certezas, ns adultos nos
agarramos ao prtico e ao conhecido, quilo que no nos exige muito.
Walter Benjamim nos diz que em cada gesto est contida toda a nossa biografia.
Ento, quando estamos na sala de aula ou em qualquer outro lugar, temos uma imagem
singular, porque estamos impregnados de nossa biografia. Impregnamos de quem ns
somos todas as nossas atividades ao lermos um livro ou assistirmos a um filme ou
quando preparamos ou damos uma aula. No temos como separar a pessoa do
profissional que somos. As experincias da vida privada so diferentes daquelas vividas
no espao pblico, mas a pessoa a mesma.
Em nossa vida profissional, precisamos ficar cada vez mais preparados e
competentes, mas no podemos negar a pessoa que somos. Precisamos estar atentos.
Corremos o risco de delegar o tempo todo a nossa formao e a nossa experincia a
outros: diretora da escola, secretaria, ao governo, ao mundo, ao planeta. No entanto,
dessa forma existe o perigo de nos eximirmos das escolhas que fazemos e das decises
que podemos e devemos tomar. Acabamos por no nos responsabilizarmos por nossa
formao e por nossa biografia.
A trajetria e a experincia de vida precisam ser atualizadas por meio da presena
em cada ato. Faz-se necessrio tomar posies e decises a cada instante.

O mundo contemporneo um mundo de classificaes. Tudo classificado para

facilitar as coisas, e algo que est classificado em seu devido lugar no precisa ser
olhado ou questionado. Mas o que se exige do professor contemporneo muito mais
que isso. articulao, interlocuo com todas as leituras e questionamentos feitos pelos
alunos.
Precisamos dialogar com o rapaz que ouve hip-hop e navega no computador com
absoluta agilidade, ouvir o que ele pensa sobre as coisas, investigar qual a percepo de
vida de um jovem que vive num ritmo completamente gil, como ele se relaciona com a
sua experincia. O que ns, professores, como leitores da realidade e autores de nosso
trabalho, faremos para que os contedos tratados na escola tenham sentido para as
crianas e jovens de hoje, tornando-se experincias significativas?
O tempo passa muito rpido, e a vida nos engole. Como podemos fazer para sair
do lugar do atropelo? Porque fato: temos pouco tempo, uma vida louca, uma srie de
restries e embates para conseguir viver. Mas como validar o lugar da experincia?
Como tornar esse lugar potente?
As escolas nunca daro conta de todas as experincias, mesmo porque o mundo
se mostra mais rico a cada momento. As crianas e jovens passam muitas horas de suas
vidas dentro da escola e convivem mais com os colegas e professores do que com os
prprios familiares. necessrio que consigamos propiciar momentos realmente
significativos para os nossos alunos e para ns mesmos.
PROVA, DEMONSTRAO, TENTATIVA, ENSAIO: EXPERINCIA QUMICA/CIENTFICA
A experincia cientfica geralmente disparada pela necessidade de resolver
problemas (a cura de doenas), ultrapassar limites (chegar Lua) ou realizar desejos
(voar). Para que o experimento tenha xito, monta-se uma estratgia organizada em
etapas, com aes que podem ser observadas e testadas, provando-se ou refutando-se
hipteses por mtodos de medio que evidenciam determinado resultado.
Grandes cientistas fizeram experincias que mudaram o destino da humanidade,
como a descoberta da luz eltrica e da mquina a vapor e a inveno da imprensa.
Atualmente, convivemos com uma intensa revoluo das descobertas cientficas. A
tecnologia parece desenvolver-se desenfreadamente. Assistimos atnitos devastao
dos nossos recursos naturais, ao apelo exagerado pelo consumo e aparente
incompatibilidade da relao entre o ser humano e a natureza. Mas que processo
desencadeou essa viso de cincia que temos atualmente?
Historicamente, a evoluo da cincia nos mostra que o pensamento humano
caminhou por uma srie de transformaes. Diferenciando-se do conhecimento popular,
que no pode ser medido ou comprovado, o conhecimento cientfico aquele que dispe
de instrumentos e de um sistema claro de comprovao de uma hiptese ou conceito.
A crena absoluta no poder da verdade cientfica por meio de experimentaes (perodo
conhecido como empirismo) ou por meio da argumentao lgica (denominado
racionalismo) resultou na hiperespecializao das reas do saber e na fragmentao do
conhecimento.
A especializao da cincia chegou a tal ponto que o homem, por meio de
experimentos de laboratrio, foi capaz de criar a bomba atmica. E foi justamente aps a

Segunda Guerra Mundial que vivemos um perodo de reflexo acerca dos rumos que a
cincia poderia tomar.
Nessa poca, o filsofo da cincia Thomas Kuhn provocou uma grande revoluo
no modo de pensar a cincia, afirmando que a verdade cientfica estabelece-se por meio
de paradigmas, isto , no h uma verdade nica, e sim um consenso entre os homens
acerca de determinado conceito. Quando um conceito j no serve para responder a
todas as perguntas vigentes, gera-se uma crise e uma revoluo, alterando-se o
paradigma cientfico.
Desde ento, encaramos a cincia como uma rea que atua para servir o homem,
e no o contrrio. Hoje, podemos acreditar que as revolues cientficas ocorrem quando
h uma ruptura dos modelos vigentes. Para que isso acontea, preciso que o cientista
seja persistente e vislumbre possibilidades, faa escolhas e tome decises, olhe o mundo
sua volta e seja questionador. Muitas vezes um cientista faz milhares de experimentos e
no chega a nada. Seu pensamento, no entanto, opera com insights4 que so reveladores.
Portanto, alm de acompanharmos os progressos da cincia, podemos contribuir
para que seus mecanismos e conceitos se alterem. Ao adotarmos uma viso menos
fragmentada, voltada para a soluo multifatorial de problemas, incluindo a tica em
nossas aes, contribuiremos para o desenvolvimento da humanidade.
Nesse sentido, o artista tambm um cientista. Experimenta materiais dspares, entregase curiosidade, estuda avanos tecnolgicos e os incorpora em suas prticas para
construir objetos, instalaes (tecnolgicas ou arquitetnicas) ou at mesmo uma pintura
cuja tinta elaborada apenas por meio de processos qumicos.
Segundo Ansio TEIXEIRA (1957, p. 5-22), a cincia, alis, longe de mecanizar o
artista ou o profissional, arma a sua imaginao com os instrumentos e recursos
necessrios para seus maiores vos e audcias.
O artista cria novas possibilidades de significar a funcionalidade de objetos, de
catalogar normas e leis de acordo com seu mundo individual, de alterar nossas
percepes e desmontar paradigmas fixos e imutveis. Porm, podemos todos ser
experimentadores do cotidiano, questionando as verdades estabelecidas, testando
pensamentos, usufruindo com qualidade e conscincia as descobertas e lanamentos da
cincia, desenvolvendo um esprito de busca da verdade aquela que melhor se adequar
a um maior nmero de indivduos e no apenas a uma pequena minoria.

CONJUNTO DE CONHECIMENTOS INDIVIDUAIS OU ESPECFICOS QUE CONSTITUEM

AQUISIES VANTAJOSAS ACUMULADAS HISTORICAMENTE PELA HUMANIDADE A
EXPERINCIA NA CIDADE
A cidade o lugar da experincia por excelncia. Nela, pessoas diversas transitam
pelas ruas e por tantos campos de ao. Vivem a histria, deparam-se com fatos
surpreendentes, tm encontros e desencontros, vivem amores e agresses.
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Insight: profunda percepo de uma situao. Tem como sinnimos: observao, vislumbre,
descoberta,discernimento, viso, intuio, ideia.

A sociedade contempornea nos apresenta cada vez mais vivncias e, para que
consigamos nos concentrar em nossas aes, pensamentos, trabalhos e relaes,
precisamos nos fechar um pouco, para no sermos invadidos por tantos estmulos e
demandas. Viver numa grande cidade nos obriga a ter certos cuidados, j que ela encerra
perigos para os quais precisamos estar atentos. Corremos o risco de ser invadidos tanto
nas relaes pessoais quanto nas sociais. Talvez, de to defensivos que ficamos numa
grande cidade, passamos a no viv-la, e se deixamos de ser protagonistas, tambm
deixamos espao para o descaso, para o vandalismo e para a violncia. A cidade de
todos que vivem nela, mas, nesse caso, passa a ser de ningum.
A cidade tem impregnada em suas ruas a sua histria, a nossa histria. Sua
arquitetura evidencia a evoluo tecnolgica empreendida por meio da resoluo de
problemas estruturais que apareceram quando a cidade (em muitos casos) teve de se
verticalizar. Isso aconteceu em funo do aglomerado de pessoas e da falta de espao
para abrigar todas elas. Alm disso, podemos acompanhar, andando pelas ruas, a
evoluo da arquitetura em termos estticos. A tecnologia e a esttica tiveram uma
evoluo ao longo do tempo, e isso histria viva presente nos espaos urbanos.
A cidade um lugar de vivncias micro e macro. Vivemos em nosso cotidiano
experincias individuais, percursos prprios e maneiras de utilizar os servios (banco,
supermercado, padaria) que nos levam a um deslocamento bastante peculiar dentro do
espao urbano. Ns tambm construmos a paisagem, pois o tratamento que damos s
nossas casas contribui para a constituio visual de nossa rua.
Os locais que escolhemos para morar revelam uma identificao com certo tipo de
construo. Por menos escolhas que possamos fazer em funo das grandes
discrepncias econmicas que uma metrpole apresenta, ainda assim fazemos escolhas e
influmos na cidade. No entanto, o espao urbano tem uma escala macro que afeta nossa
experincia cotidiana. A falta de planejamento urbano e o crescimento desenfreado
fazem com que haja trnsito, obras por todo lado e um tratamento mtuo entre os
prprios habitantes da cidade que muitas vezes gera desrespeito e violncia. Isso nos
impe muitos percalos, o que tambm contribui para que nos fechemos em nosso
mundo, pois nos sentimos agredidos por uma cidade que no nos acolhe.
Claude LVI-STRAUSS (2004) comenta que o turista constitui sua identidade com
as vivncias que se acrescentam ao longo de sua trajetria, ao fim da qual ele mesmo
ser tambm o outro. Sendo assim, as experincias vividas na cidade so tambm
experincias de deslocamento: Quanto mais se entender a cidade como integrao de
funes, de renda, de idade, mais vida ela ter.5
Precisamos usufruir das oportunidades que as cidades nos oferecem. Precisamos
ser turistas em nossa cidade. A diferena entre a posio do morador de um lugar e a do
turista que o primeiro passa todos os dias pelos mesmos espaos e j no os percebe
mais, e o segundo est desperto para tudo ao seu redor, atento e querendo conhecer. O
turista como estou tratando aqui aquele sujeito curioso, que quer viver o novo, fazer
diferentes roteiros, conhecer os lugares por onde nunca andou. Repara no
comportamento das pessoas, nas ruas da cidade. Tem uma experincia esttica a cada
instante. Os lugares que frequentamos em nosso cotidiano tm uma organizao peculiar
5

WERNECK, H., JAFFE, N., LERNER, J. et al. In: Vivncias Culturais para Educadores. Instituto Tomie Ohtake
(Org.), 2004, p. 33.

e podem nos proporcionar uma vivncia esttica: o supermercado, a feira, a padaria. Na

periferia, esses lugares tm uma cara. No centro, tm outra. Em bairros marcados pela
forte presena de uma etnia, as caractersticas so marcadas pelos costumes daquela
comunidade. So Paulo, por exemplo, uma grande torre de Babel, cheia de influncias e
diversos costumes, com linguagens e caractersticas distintas, trazidas pelas pessoas tanto
de dentro, quanto de fora do Brasil.
Se viajarmos pelo Brasil, veremos que em cada lugar temos caractersticas
especficas. Apesar da globalizao e da grande agilidade dos mercados, os costumes
prprios de cada comunidade ainda esto presentes.
por isso que ser turista na cidade onde vivemos pode nos propiciar experincias
bastante enriquecedoras, que ampliam nossos horizontes culturais e nosso imaginrio.
Nela, temos um grande universo a ser pesquisado como possibilidade educacional. Nela,
a vida pulsa, e os conhecimentos no precisam estar categorizados a priori, mas precisam
ser vivenciados pelos alunos de maneira verdadeira. Precisamos nos apropriar dos
percursos e dos lugares que a cidade nos apresenta para podermos desfrutar dela.
Os espaos culturais so potncias a serem incorporadas em nossas reas de
atuao como possibilidade de experincias constantes. Nesses espaos, podemos
experimentar a sensao de fuso momentnea com o que nos toma, ou seja, somos
parte da cidade e nossas aes intervm nela.
No se trata de tirar as crianas da rua.
Mas devolver a rua para as crianas.
(Paulo Freire)
CONHECIMENTO QUE NOS TRANSMITIDO PELOS SENTIDOS ARTE COMO EXPERINCIA
Dizem que o que todos procuramos um sentido para a vida.
No penso que seja assim. Penso que o que estamos
procurando uma experincia de estar vivos, de modo que
nossas experincias de vida, no plano puramente fsico,
tenham ressonncia no interior do nosso ser e da nossa
realidade mais ntimos, de modo que realmente sintamos o
enlevo de estar vivos.
(CAMPBELL, 1990)
Ao longo do dia, alm dos estmulos externos, ficamos em contato, mesmo que
sem conscincia, com os pensamentos e imaginao que permeiam nossas aes. Que
tipo de experincia a imaginao nos propicia?
A imaginao um recurso revolucionrio que temos na mente. E com ela
podemos projetar situaes, atos, construir prdios, ter fantasias e resolver problemas.
Noemi Jaffe nos diz sobre a imaginao:
Imagine um mundo sem imaginao. Mas da no d para imaginar. E por que imaginar?
Porque esta a linguagem que expressa as coisas no como elas so, mas como ns

gostaramos ou no gostaramos que elas fossem. Ou seja, se voc conseguiu imaginar a

vida sem imaginao, o mesmo que pensar numa vida sem martelos, pregos, garfos,
violo, cafezinho, elevador, arco e flecha e amor. Uma vida sem transformaes.6
Podemos dizer que, na grande maioria das vezes, tudo o que foi feito pelo homem
foi imaginado primeiro. Aristteles dizia que a imaginao vem do mesmo lugar da alma
que a memria. A imaginao e a memria alimentam-se mutuamente, trazendo a cada
momento um novo conjunto de relaes para o vivido e o imaginado.
Quantas emoes a imaginao pode nos trazer? Algumas vezes ouvimos: Estou
emocionado s de imaginar!. Imaginemo-nos agora junto com o poeta sufi Jalaluddin
Rumi:
Imagine-se deslizando pelos ares na encosta de um
rochedo como uma guia. Imagine-se andando na
floresta, sozinho como anda um tigre.
Voc mais belo quando est procura de comida.
Fique menos tempo com rouxinis e paves.
Um apenas uma voz, outro apenas uma cor.
Ao lermos esse poema, imaginamos o que Rumi nos prope e, mergulhando nessa
plula de significados que o poema, percebemos muitas camadas. As obras de arte nos
possibilitam leitura em camadas.
Os artistas so inventores de novos sentidos para o que h no mundo:
visualidades, sons, histrias e movimentos. No entanto, no cabe s aos artistas imaginar
e vivenciar o mundo por meio dos sentidos. Os arquitetos so inventores de lugares, da
cidade, da paisagem. Os cientistas so inventores de novas perspectivas, solucionam
problemas e ultrapassam limites. Todas as pessoas podem ser inventoras de suas prprias
trajetrias, perceber o mundo sua volta e criar metas, desejos e projetos a serem
realizados.
PROFESSOR COMO PROPOSITOR DE EXPERINCIAS
O lugar do educador tem aspectos similares ao lugar do artista,porque ele lida
com a possibilidade de criar novos sentidos, tanto em relao aos contedos curriculares,
quanto em relao informao e leitura do seu prprio grupo de alunos. Ele cria o seu
planejamento e o seu caminho de ao.
Tratamos aqui do lugar onde permitimos que o contedo trabalhado nos
transforme e se atualize a cada aula na relao que estabelecemos com nossos
interlocutores, os alunos. O lugar da experincia nesse contexto o da passagem, que
atualiza o que j conhecemos.
Informao sem experincia no cria sentido e tem pouca utilidade em nossas
vidas. Quantos de ns tivemos na nossa formao professores que permaneciam
escrevendo na lousa? E isso ainda existe. Ns ficvamos copiando. E quantos de ns, na
peneira da memria, trazemos esses contedos com significao? Certamente, algo que
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WERNECK, H., JAFFE, N., LERNER, J. et al. In: Vivncias Culturais para Educadores. Instituto Tomie
Ohtake(Org.), 2004, p. 33.

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fazia pouco sentido ao professor que nos deu uma aula faz pouco sentido para ns
atualmente. Porque no se deu um encontro entre o professor e o aluno, criando um
entrave no aprendizado.
Para crescermos em nossa rea de atuao, precisamos validar nosso
compromisso dentro da escola. Temos que estar preparados e conectados com o mundo
nossa volta, mesmo que o mundo seja o nosso bairro. Mas ele precisa se renovar aos
nossos olhos o tempo todo, para que possamos enxergar que ali, num pedao do mundo,
mora um pouco de tudo o que h no mundo. Se temos ambies de descobrir outros
lugares, precisamos nos aventurar. Precisamos estar a servio do que nos propusemos a
fazer, mas acima de tudo entregues vida.
Quando samos com nossos alunos para espaos culturais, podemos aproveitar
todas as oportunidades como situaes de ensino. Podemos expandir o lugar do
entretenimento para o lugar da experincia, lugar onde ns e nossos alunos podemos
aprender.
Marilena Chau7 nos d uma imagem para o papel do professor muito
esclarecedora. Ela diz que um professor de natao, um bom professor de natao,
aquele que faz com que seu aluno entre em contato com a gua, isto , faz com que o
aluno tenha a experincia da gua sem ficar entre ele e a gua. Um bom professor no
pode ser s terico. Mesmo para a teoria, para a reflexo, preciso experimentar para
fazer com que o aluno entre em contato com o contedo.
Precisamos desafiar os alunos pesquisa e investigao. Estimul-los a indagarse e a construir hipteses. Instig-los a fazer boas perguntas. Assim, construmos a
possibilidade para o caminho da experincia significativa. Quando os desafiamos,
indagamos, chamamos os alunos para a vida. Mas, para ensinarmos a pesquisar,
precisamos ser pesquisadores. O professor pesquisador aquele que realiza perguntas,
aquele curioso diante de um assunto, que precisa se atualizar porque todo dia o assunto
muda. A vida contempornea nos coloca em suspenso, nos coloca muitas vezes sem
resposta, nos coloca procurando.
O professor poderoso. Muitos de ns lembramos de professores que nos
propiciaram experincias especiais, pessoas que vo continuar sendo nossos professores
sempre. Professores que fizeram diferena em nossas vidas e com quem aprendemos at
mesmo a ser professor. Precisamos ser professores que fazem a diferena.
Ao trabalharmos na sala de aula, devemos cuidar da qualidade das propostas
feitas para perceber que experincias elas propiciam. Elas propem questes que
ensinam a pensar? Ou so atividades desconexas, com efeitos sedutores, sem intenes
de transformar a trajetria do aluno?

Marilena Chau, filsofa brasileira e historiadora da Filosofia, professora de Filosofia Poltica e Histria da
Filosofia Moderna na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo
(FFLCHUSP).

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TEMPO DA EXPERINCIA
Kant nos ensina que nossas experincias esto limitadas pelo tempo e pelo
espao. Ao longo deste texto, j tratamos bastante das questes relativas ao espao onde
a experincia acontece, mas e o tempo da experincia? Que tempo este?
Quando estamos envolvidos em determinadas vivncias, o tempo muda. No
mais o tempo do relgio e sim um tempo em suspenso que pode parecer imenso ou dar
a impresso de que passou num piscar de olhos.
O tempo que a vida contempornea nos oferece um tempo entrecortado por
muitos tempos: o tempo do trnsito (parado, lento), o tempo do amor (veloz,
instantneo, saboroso), o tempo de um dia cheio de coisas para fazer (insuficiente,
frustrantemente curto).
Podemos viver a dilatao do tempo se nos concentrarmos muito em cada
oportunidade, saboreando cada momento como algo nico.
A arte, a fantasia, as situaes que nos levam para dentro de ns podem catalisar
muitos deslocamentos num curto espao de tempo sem sairmos do lugar.
Precisamos aproveitar o tempo de sentir o gosto do caf, dar tempo para ouvir as
pessoas, as crianas, os amigos, os idosos, olhar com cuidado as transformaes das
plantas, e o tempo registrado em ns, no sorriso, em cada ruga, em cada marca. O tempo
implacvel, passa, age, mas ns podemos dribl-lo com a nossa incessante vontade de
viver e com abertura para as experincias que aparecerem pelo caminho.

Referncia:
BARBIERI, Stela. Lugares de aprender. In: Horizontes Culturais, lugares de aprender. So
Paulo: FDE, 2012.