Trilce Ziga Loya

Historia del Arte III

Indagacin Filosfica sobre el origen Edmund Burke

Parte III

En esta seccin, Edmund Burke da a entender que el objetivo es encontrar la

diferencia entre la belleza y lo sublime, revisando las cualidades de la belleza.
La belleza es aquello capaz de despertar las emociones; Amor y pasin.
La pasin causada por la belleza es amor y esta es diferente del deseo, porque
el deseo posee caractersticas de orden violento y tempestuoso.
Se dice que la belleza consiste o depende de las proporciones, pero la
naturaleza de la belleza refuta esto desde el momento en que se convierte algo
pasional y no racional. La belleza no es cuantificable, esta se encuentra
indiferentemente en todas las proporciones que cualquier clase pueda admitir.
Si las proporciones no operan mediante un orden natural, estas debieron
adecuarse a la costumbre, a la utilidad, lo cual constata la no pertenencia de la
belleza en la proporcin, pues esta se encuentra lejos de la costumbre, porque
lo que nos afecta rompe con lo cotidiano y no es necesaria la intervencin de la
voluntad ante el asombro.
La belleza acta sobre la mente humana mediante los sentidos: los olores y
texturas suaves, objetos lisos y pequeos, la delicadeza de las mujeres,
colores claros, una fisionoma que devele valores como la amabilidad y
tranquilidad. En cambio lo sublime es lo contrario de la belleza, en el sentido de
que lo sublime tiene otra naturaleza, la de los objetos grandes, speros, remite
valores venerables, de justicia y valenta que podran transmitir terror. Sin
embargo pueden ir de la mano y funcionar eficientemente, pueden ser lo
contrario pero no estar separadas.

Bibliografa:
Burke, Edmund. 2014, Indagacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas
acerca de lo sublime y de lo bello., Alianza Editorial. Madrid

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Historia del Arte III
Lo bello y lo siniestro: La escenificacin del infinito Eugenio Tras

El texto se centra en la diferenciacin del arte renacentista y barroco a partir de

la insercin de la idea del infinito. Se sostiene que el infinito es el tema
fundamental del barroco, el cual desarrolla diferentes tpicos (espacio, tiempo,
movimiento, vida y muerte) siendo ejemplificados en msica, pintura y
arquitectura.
Sera pues el arte renacentista, una transaccin entre el presupuesto
constructivo, fundado en la idea de infinitud, y la representacin, gobernada por
el ideal limitativo formal tradicional (Tras ,p.131)
El barroco, por otra parte, gracias a su composicin, claro oscuros, naturaleza
teatral y dramtica, genera un efecto espiral entendido por el cerebro como
infinito.
El cuadro mostrara en sus bordes ambiguos cortinajes, ventanas entre
abiertas por los que se fugara el espacio hacia lo indeterminado, o bien,
fondos que se perderan en lo indefinido (Tras, p.132)
El caos aparente en realidad es filosofa fundada en la razn.
La razn puede pensar en el infinito, es esa razn la que introduce en la
lectura de ese cuadro o de esa iglesia su impredecible cadencia. Es la razn y
no la vista la que acierta a comprender el sentido oculto, la estructura profunda,
as como la intencin y la orientacin perseguidas por esa representacin

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Historia del Arte III
Lo fotogrfico: Tras las huellas de Nadar de Rosalind Krauss

En este ensayo, Krauss, reconstruye la historia fotogrfica a partir de un libro

de recuerdos escrito por Nadar, para dar a conocer su definicin de la
fotografa.
Tras diversos captulos y eventos en su vida, Nadar descubre y reflexiona las
repercusiones psicolgicas e histricas que la fotografa tiene en la sociedad.
Todas reflexiones en torno al sujeto a partir de la teora de los Espectros
(donde se afirmaba que el ser estaba compuesto por capas, donde la luz
dejaba un rastro propuesta por Balzac, la fotografa como comn denominador
de las clases sociales, cuando fotografi a una dama que perteneca a la
familia real de Hanover y la ancdota del globo que lo hizo caer en cuenta de la
necesaria proximidad que la cmara deba guardar con su referente, y no slo
de la proximidad, sino de un intercambio entre dos cuerpos que comparten
espacio-tiempo.
Debido a esto, Nadar se centra en estudiar como la fotografa opera a travs
de la huella, la luz impregnada.
De esta forma Krauss define la fotografa desde una perspectiva semitica,
debido al vnculo que existe entre el referente y la cmara en el acto
fotogrfico.

Bibliografa:
Krauss,

Rosalind.

(2002).

Lo

fotogrfico:

desplazamientos, Barcelona: Gustavo Gili, SA

por

una

teora

de

los

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Historia del arte III
Lo cmico y la Caricatura de Charles Baudelaire

Baudelaire en lo cmico y la caricatura, dota a la comicidad un carcter oculto y

satnico, pues proviene de la naturaleza del hombre , de esta forma sugiere
que la risa proviene de una sensacin de superioridad frente a una situacin
que ridiculiza al otro, donde la risa y lo cmico dependen del que se re y no del
objeto. Ocurriendo as una degradacin moral. Sin embargo, hay dos tipos de
formas de definir lo cmico en la caricatura; aunque la teora de superioridad es
aplicada para ambas, una de ellas es de carcter natural, cuya risa se escapa
por intuicin ante algo violento e incluso salvaje y cuando se vuelve creacin,
artsticamente hablando, se transforma en lo grotesco, es decir, lo que
Baudelaire llama "cmico absoluto". Por otra parte est lo cmico significativo,
que es de un carcter ms suave y fcil de digerir, para el vulgo.

Bibiografa:

-Baudelaire, Charles, 1988. Lo cmico y la caricatura, Madrid: Visor

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BIBLIOGRAFA:
Kant, Manuel, 1876,Crtica del Juicio. Seguida de las observaciones sobre el
asentimiento de lo bello y lo sublime. Nueva Biblioteca Filosfica. Madrid