DEFENSA DE PABLO ANTE FLIX Y FESTO

(Hch. 24:1-25:12)
Fondo histrico.
24:1 Trtulo. Este abogado posiblemente era un judo helenista (v.6). Su tarea consista en presentar y defender los

cargos contra Pablo en nombre del sumo sacerdote.

2-3 Adulacin tpica; de hecho, Flix parece haber sido un gobernador represivo, violento y sin escrpulos.
4 equidad (o cortesa), epieikeia: Gracia, gentileza, clemencia, moderacin, sensatez razonable, suavidad, justicia,

bondad, indulgencia, lo que es correcto o adecuado. En 2Co_10:1, epieikeia designa un atributo de Dios. Aqu es
una apelacin a Flix, a mostrar la gentileza propia de su alta posicin oficial. Los cristianos pueden lucir epieikeia
en virtud de su llamamiento divino.
5 Nazarenos: nombre dado a los cristianos por ser seguidores de Jess de Nazaret. plaga lder de la secta de los
nazarenos. Los cargos intentaban asociar a Pablo con los perturbadores que causaban problemas a Roma. Los dos

primeros cargos eran polticos y el tercero indicaba que el cristianismo era una nueva religin, que Roma no
tolerara.

14 conforme a la ley. Puesto que Roma toleraba el judasmo como una religin legal, el apstol describe su fe en
trminos que son consistentes con el judasmo. Creyendo todas las cosas que en ley y en los profetas estn
escritas: Los seguidores de Jess no rechazaban las Escrituras judas (vase Mt. 5:17-18). Ellos simplemente las

entendan bajo una nueva luz: Jess de Nazaret era el Mesas (Mt. 18:5); su venida no obedeca meramente al
inters nacional judo (Mt. 1:6-7); y su reino inclua a todas las naciones: los gentiles (Mt. 15:15-17).
15 la esperanza en Dios. Nuevamente Pablo expresa su creencia en la resurreccin (23:6).
17 limosnas. nica mencin en el libro de esta obra de caridad de los gentiles que Pablo traa para los creyentes

judos pobres de Jerusaln.

18 me encontraron en el templo. Alguien que estuviera adorando en el templo y cumpliendo con las exigencias de

la ley, no pudiera ser acusado de estarlo profanando (cp. v. 6).

21 declaracin que hice en alta voz. Pablo presenta de nuevo el tema de la resurreccin de los muertos (23:6).
22 conociendoacerca del Camino. Tal vez por su esposa juda y por haber sido gobernador en Judea por varios

aos, Flix ya saba acerca de la fe de la iglesia primitiva.

23 pero con algunalibertad. Como ciudadano romano no convicto, Pablo fue mantenido bajo arresto domiciliario,

lo que permita a sus amigos visitarlo y atender sus necesidades.

24 Drusila era la hija menor de Herodes Agripa I (Hch 12) y hermana de Herodes Agripa II y Berenice (Hch. 25.13);

haba dejado a su primer marido, el rey de Emesa, para casarse con Flix.

25 justiciadominio propiojuicio venidero. Flix, hombre corrupto, insensible y violento que se haba casado

tres veces, no posea ni justicia ni dominio propio. La mencin del juicio venidero lo atemoriz.

27 Flix fue destituido y llamado a Roma por el emperador Nern; quera congraciarse con los judos para evitar

que estos lo denunciaran; sin embargo, ellos enviaron una delegacin a Roma para quejarse de su administracin.
Porcio Festo. Procurador de Judea del 59 al 61 d.C. que sucedi a Flix mientras ste fue a Roma a rendir cuentas
de su gobierno.
25:1 Porcio Festo sucedi a Flix y fue procurador de Judea, probablemente del ao 60 d.C. hasta su muerte en el

62 d.C. Cesarea, capital administrativa, Festo fue casi de inmediato a Jerusaln, la capital religiosa, para establecer
relaciones con los judos.
9-11 Apelar al Csar. Pablo, sabiendo que en Jerusaln no tendra un juicio imparcial por causa de la presin de los

judos, apela a Csar (en la persona del gobernador, o en la del propio emperador); era este un derecho que le
corresponda como ciudadano romano. La respuesta de Festo constitua la aceptacin legal de la apelacin (v.12). El
emperador era Nern (5468 d.C.).
12 Festo ordena que el caso se juzgue ante el propio Csar, lo cual llevar a Pablo hasta Roma (Hch. 27--28).

HOJA DE TRABAJO

DEFENSA DE PABLO ANTE FLIX Y FESTO

(Hch. 24:1-25:12)

Verdad central: Debemos tener confianza y una clara conciencia de la voluntad de Dios como los recursos ms

importantes para enfrentar a los opositores.

Lee tu Biblia y responde:

1. Las acusaciones de los judos contra Pablo, Hch. 24:1-9.

El mismo sumo sacerdote: Ananas, descendi a Cesarea, as como algunos de los ancianos del sanedrn. Ellos
haban contratado a un abogado llamado _________ quien iba a presentar el caso ante Flix. El abogado pas casi
tanto tiempo en su introduccin como el que tard en presentar los cargos especficos contra Pablo. Los cargos eran
tres: 1) Pablo era una plaga y promotor de sediciones por todo el mundo (v.___), 2) era cabecilla de la secta de los
nazarenos 3) Intent profanar el templo (v.___). Los cargos tenan matices polticos, porque Roma deseaba
mantener el orden en todo su imperio y Trtulo presentaba al cristianismo como separado de la religin juda. Roma
permita al judasmo como una religin legal, pero no tolerara ninguna religin nueva. Al describir al cristianismo
como una (v.5) ______ (jaireses, bando, partido, escuela; de la cual viene la palabra hereja) de los nazarenos,
el abogado hizo parecer la fe de Pablo como separatista y grotesca.
2. La defensa de Pablo ante Flix, Hch. 24:10-21.

La introduccin de Pablo fue mucho ms corta y veraz. l dio por sentado que Flix conoca la situacin en Judea lo
suficientemente bien como para hacer una decisin acertada. Pablo expres varios puntos en su defensa: 1 l no
haba estado en Jerusaln el tiempo suficiente como para instigar una turba pues dijo (v.11) no hace ms de
_____ das que sub a ______ a Jerusaln; l quera cumplir con la fiesta de Pentecosts (20:16). 2 los
calumniadores de Pablo no pudieron comprobar que l hubiera estado disputando ni amotinando una turba en la
ciudad, 3 l ador al Dios de Israel en completa conformidad con la ley y los profetas (26:22, 28:23). Adems, su
fe no estaba puesta en una hereja, sino en el cristianismo, el cual era conocido como (v.14) el ________. Su
esperanza en la resurreccin era la misma que la de sus acusadores. Con esto, quiso decir que el cristianismo era
una consecuencia del AT y agreg (v.16): Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ________ ante Dios
y ante los hombres. Otra vez Pablo hace mencin que l no era instigador de un alboroto en el v.___. Finalmente,
dijo que sus primeros acusadores no estaban presentes, los cuales eran unos judos de Asia y los que originalmente
hicieron las acusaciones falsas e incitaron al tumulto en el pueblo (21:27). Ya que el concilio no lo haba encontrado
culpable (23:9), el discurso de Trtulo en verdad no contena ningn cargo legtimo.
3. La razn de Flix para postergar su decisin, Hch. 24:22-27.

Quiz Flix haya escuchado del cristianismo a travs de su esposa Drusila, hija de Herodes Agripa I y hermana de
Herodes Agripa II. Ya que era juda (v.___), tal vez saba acerca del Camino. Y Flix, como gobernador de Judea
por muchos aos, deba conocer la fe de la iglesia primitiva. En vez de tomar una decisin desfavorable para los
judos, aplaz los procedimientos (v.___). Pero Flix estaba consciente de la inocencia de Pablo, por lo que le
otorg una limitada libertad como prisionero bajo el cuidado de un centurin.
Despus de unos das, Flix llam a Pablo quien le habl acerca de la fe en Jesucristo, pero (v.25) al disertar Pablo
acerca de la ________, del dominio propio y del ______ venidero, Flix se __________, porque su rgimen estaba
marcado por injusticias y se haba casado tres veces. Su hipocresa y avaricia se ven en el deseo de ser sobornado
por Pablo. Para aplacar a los judos, Flix dejo preso a Pablo, aunque saba que era inocente. Al cabo de (v.27) ___
aos fue sustituido por _______________.
4. Pablo acusado ante Festo, Hch. 25:1-7.

Porcio Festo, fue procurador romano de Judea, del 58 al 62 d.C. lo poco que revela la historia es favorable. Su
deseo de gobernar bien se observa por su ida a Jerusaln (v.1) ____ das despus de su llegada a esa provincia.
Las autoridades religiosas le pidieron que hiciera traer a Pablo a Jerusaln, pero su intencin verdadera era matarlo
durante el viaje (v.___). Pero Festo vio que la solicitud era poco razonable y decidi reabrir el caso en Cesarea,
puesto que Pablo ya estaba all y Festo iba de regreso para all. La escena de los juicios anteriores se repiti. Pero
Lucas aadi que las acusaciones eran muchas y graves.
5. Pablo apela al Csar, Hch. 25:8-12.

Despus de que Pablo neg breve y enfticamente las acusaciones que se le hacan (v.___), Festo le pregunt si
quera subir a Jerusaln para otro juicio, Pablo no estuvo de acuerdo e interpret esta sugerencia como que lo
entregaba a los judos aunque el procurador dirigiera el juicio. Debido a esto, Pablo apela al Csar y Festo, despus
de haber hablado con el consejo, anunci que en vista de esta apelacin, l debera ir a Csar.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. El creyente, en toda situacin, debe mantener su confianza y esperanza fijadas en Dios (24:___).
2. El creyente debe esforzarse por lograr y mantener una conciencia sin ofensa ante Dios y los hombres (24 :___).

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 24
PABLO, ACUSADO POR UN ABOGADO ANTE FELIX, HACE SU DEFENSA, Y ES TRASLADADO PARA OTRA
AUDIENCIAEN UNA ENTREVISTA PRIVADA FELIX TIEMBLA ANTE LA PREDICACION DE PABLO, PERO LO
GUARDA PRESO POR DOS AOS, CUANDO ES SUCEDIDO POR FESTO.
1. cinco das despuso sea, al quinto da de su salida de Jerusaln. descendi Ananas, con algunos ancianos
una deputacin del Sanedrn. un cierto Trtulo, oradoruno de aquellos abogados romanos que se instruan para

la abogaca superior de la metrpoli para practicarla en las provincias, donde el idioma latino, empleado en las
cortes, no se entenda sino imperfectamente y las formas romanas eran desconocidas. parecieron contra Pablo
presentaron las acusaciones.
2-4. Como por causa tuya, etc.En esta rancia adulacin haba una apariencia de veracidad; nada ms. Flix haba
obrado con un grado de vigor y con xito en suprimir la violencia anrquica. [Josefo, Antigedades, xx. 8, 4;
confirmado por Tcito, Anales, xii, 54]. por tu prudenciams bien, providencia, vocablo aplicado a la
administracin de los emperadores.
5-8. este hombre es pestilencial [una plaga o peste] y levantador de sediciones entre todos los Judos
[motivando alborotos entre ellos] por todo el mundo. Esta fue la primera acusacin; y verdica slo en el sentido
explicado en la nota sobre cap. 16:20. prncipe (cabecilla) de la secta de los Nazarenosla segunda acusacin; y
bastante verdica. tent a violar el templola tercera; y del todo falsa. le quisimos juzgar conforme a nuestra ley:
mas interviniendo Lisias, con grande violencia le quit de nuestras manosEsta fue una mentira temeraria y
una acusacin calumniosa contra un oficial pblico. Lisias haba convocado al Sanedrn slo con el propsito de que
lo juzgaran segn la ley de ellos; y solamente cuando ellos, en vez de hacer aquello, empezaron a disputar entre
s y a poner en peligro al preso de ser despedazado de ellos (cap. 23:10)segn la misma carta de Lisias, le iban
a matar (cap. 23:27)intervino para salvarlo de la mano de ellos, por la fuerza, como era su deber. Mandando a
sus acusadores que viniesen a tiAqu insinan que, en lugar de molestar a Flix con el caso, el tribuno deba de
haberle dejado juzgar por el tribunal judo. En tal caso, bien pronto habra encontrado la muerte. del cual[es
decir, Lisias, segn parece, v. 22] t mismo juzgando, podrs entenderencomendndole todo, como con toda
confianza, a Flix. contendan tambin los Judosms bien, asintieron.
10. Porque s que muchos aos ha eres gobernador de esta nacinHaca seis o siete aos que estaba en esta
provincia, y en Galilea estuvo por ms tiempo. Pablo no usa de adulacin, sino solamente expresa su satisfaccin de
defenderse ante uno cuya larga experiencia oficial le facilitaba comprender y apreciar lo que l iba a decir.
11. puedes entender que no hace ms de doce das que sub a JerusalnEs decir: 1. El da de su llegada en
Jerusaln (cap. 21:15-17); 2. La entrevista con Jacobo (cap. 21:18); 3. La asuncin del voto (cap. 21:26); 4, 5, 6.
La continuacin de la purificacin, interrumpida por su arresto (cap. 21:27, etc.); 7. El arresto de Pablo (cap.
21:27): 8. Pablo ante el Sanedrn (cap. 22:30 a 23:10); 9. La conspiracin de los Judos y su fracaso (cap. 23:12,
etc.) y el despacho de Pablo en la noche del mismo da (cap. 23:23-31); 10, 11, 12, 13. El resto del perodo (cap.
24:1) [Meyer]. Se menciona este lapso corto para demostrar lo improbable que era que Pablo tuviera tiempo para
poder hacer aquello de lo que le acusaban. a adorarun propsito muy diferente del que le imputaban.
12, 13. ni me hallaron ni te pueden probar las cosas, etc.Despus de especificar varias cargas que ellos
presentaron, Pablo les reta a que prueben cualquiera de ellas. Hasta aqu la acusacin de sedicioso.
14, 15. Esto empero te confieso [en lo cual Flix no vera crimen alguno] que conforme a aquel Camino que
llaman hereja [literalmente, y mejor, secta] as sirvo al Dios de mis padres [al Dios ancestral] Dos argumentos
aqu aparecen: (1) Nuestra nacin est dividida en lo que se llaman sectas: la secta de los fariseos y la de los
saduceos; toda la diferencia entre yo y ellos es que yo no pertenezco a ninguna de stas, sino a otra secta, o
seccin religiosa de la nacin, que se llama, por el nombre de su Cabeza, nazarenos; por esta razn, y por sta sola,
me aborrecen. (2) La ley romana permite que toda nacin adore a sus propias deidades; yo reclamo la proteccin
bajo dicha ley, pues adoro al Dios de mis antepasados, solamente como una secta diferente de la religin comn.
creyendo todas las cosas, etc.Rechazando con esto todas las opiniones contrarias a las Escrituras del Antiguo
Testamento, reclama para el evangelio que l predica la autoridad del Dios de los padres de ellos. Hasta aqu la
acusacin de hereja. Teniendo esperanza en Dios que ha de haber resurreccin la cual tambin ellos esperan
Esta apelacin a la fe de sus acusadores demuestra que ellos eran mayormente de los fariseos, y que el favor de
aquel partido, al que debi en cierta medida su seguridad en la reciente asamblea (cap. 23:6-9) haba sido
momentneo.
16. Y por estoPor esta razn, o conformemente; es decir, anticipndose a aquel da terrible (2Co. 5:10).
procuro yoEl yo es enftico. tener siempre conciencia sin remordimiento, etc. quiere decir: Estos son los
grandes principios de mi vida y conducta. Cun distintos de la turbulencia y del sectarismo!

17. Mas pasados muchos [varios] aos [de ausencia de Jerusaln] vine a hacer limosnas a mi nacincon

referencia a la colecta en las iglesias de Macedonia y Grecia, que l se haba empeado tanto en juntar. Esta, la
nica alusin en los Hechos a lo que Pablo puntualiz tantas veces en sus Epstolas (Ro. 15:25-26; 1Co. 16:1-4;
2Co. 8:1-4), arroja hermosa luz sobre la veracidad de esta historia. (Comp. Paley, Horae Paulinae). y ofrendasen
relacin con su voto judaico: vase el v. siguiente.
18-21. me hallaron purificado en el temploNo profanndolo, pues, ni con su propia presencia, ni con gento ni
alboroto. Entonces si estos judos asiticos tienen alguna acusacin que hacer en mi contra en justificacin por
haberme arrestado, por qu no estn aqu para comprobarla? O digan estos mismoso dejando todo lo que pas
all en el concilio, digan los que del Sanedrn estn aqu presentes, si me hallaron culpable de alguna otra cosa
Sin duda ellos recordarn las palabras airosas que Pablo dirigi al sumo sacerdote: pero lo que las provoc fue ms
de lo que hubieran querido mencionar. Si no seaesta sola voz que grit Acerca de la resurreccin, etc.Esto
hara recordar a los fariseos su propia inconsecuencia, de haberle defendido entonces y de estar acusndolo ahora.
22, 23. Entonces Flix bien informado de esta secta. Cuando descendiere el tribuno Lisias, acabar, etc.Flix
podra haber suspendido el caso como una trama de acusaciones sin pruebas; pero si por su inters en el caso
deseaba en verdad tener la presencia de Lisias y de otros implicados, una breve demora de su parte no era indigna
de su cargo como juez. Por cierto, en cuanto nos dicen las Escrituras, ni Lisias ni otros partidos comparecieron ms
en el asunto. El v. 23, sin embargo, parece indicar que en aquel momento sus preconcepciones en favor de Pablo
eran fuertes.
24, 25. Flix con Drusila, su mujer, la cual era JudaEsta hermosa pero infame mujer era la tercera hija de
Herodes Agripa I, quien fue comido de gusanos (vase nota, cap. 12:1), y la hermana de Agripa II, ante el cual
Pablo se defendi ms tarde (cap. 26). Haba sido dada en casamiento a Acizo, rey de los emesenos, el que
consinti en hacerse circuncidar para consumar la alianza. Pero su casamiento pronto fue disuelto de la siguiente
manera: Cuando Festo era procurador de Judea, la vio, y siendo encantado por la hermosura de ella, la persuadi a
abandonar a su marido, a transgredir las leyes de su patria, y a casarse con l. [Josefo, Antigedades, xx, 7:1, 2.].
Tal era la esposa de Flix. (Nos parece que hay error, o de parte del escritor judo Josefo, o de parte de nuestros
autores en poner el nombre de Festo en lugar de Flix en la cita copiada en esta obra. Nota del Trad.). llam a
Pablo, y oy de l la fe que es en JesucristoViendo por lo que haba odo en el tribunal que esta nueva secta
causaba tanto alboroto, era representada por sus defensores como solamente un desarrollo de la fe judaica,
probablemente quera satisfacer la curiosidad de su mujer juda, as como la suya propia, por una explicacin ms
particular de esta fe de parte de este distinguido defensor de la misma. Y sin duda Pablo querra satisfacer este
deseo hasta el punto de presentar los grandes rasgos principales del evangelio. Por el v. 25 es evidente que su
discurso tom un giro prctico, acomodado a la vida notoria que llevaban los dos oyentes. disertando l de la
justicia [con referencia al carcter pblico de Flix], y de la continencia [con referencia a la vida inmortal de l], y
del juicio venidero [cuando tendra que dar cuenta de ambas cosas], espantado Flixy naturalmente. Porque,
segn el testimonio de Tcito, el analista romano (v. 9:xii, 54), gobern Flix con una mezcla de crueldad, de lujuria
y de servilidad, y confiado en la influencia de su hermano Palas en la corte, se crea con libertad de cometer
impunemente toda suerte de crmenes. Cun noble la fidelidad y el valor que se atreviera a tratar tales temas ante
tales oyentes, y qu poder tan ardiente debera haber en aquellas splicas que hicieron temblar hasta Flix!
respondi: Ahora vete; mas en teniendo oportunidad te llamarAy de Flix! Esta fue su oportunidad de oro,
perocomo las multitudes lo hacen anla desperdici. Oportunidades innmeras tuvo para mandar llamar a
Pablo, pero nunca ms para or de l la fe que es en Jesucristo, y para retrocederse aterrado de la ira venidera. Ni
en aquellos momentos de terror tuvo l idea de someterse a la cruz ni a un cambio en su vida moral. La Palabra
escudri los pensamientos y los intentos de su corazn, pero aquel corazn sigui asido a sus dolos; as como
Herodes tambin hizo muchas cosas y escuch a Juan con gozo, pero en sus mejores momentos estaba
esclavizado a sus pasiones. Cuntos Flix aparecen de siglo en siglo! Esperando que de parte de Pablo le seran
dados dineros por lo cual, hacindole venir hablaba con lEl soborno en un juez era punible por la ley
romana, pero el espritu de un esclavo (para usar las palabras de Tcito) estaba en todos sus actos; y su comunin
con Pablocomo si no le importara ni l ni su mensajesolamente hizo aadir hipocresa a la malicia. La posicin
social de los que a Pablo visitaban poda haber engendrado en Flix la esperanza de poder sacarles dinero en
cambio del rescate de su caudillo; pero antes morira el apstol en la crcel que rebajarse tanto! Mas al cabo de
dos aosQu prueba para este celoso misionero de Cristo el tener que sufrir tan tedioso perodo de inaccin!
Cun misterioso le habra parecido todo! Pero este reposo sera medicina a su espritu; no quiso, y no pudo estar
del todo inactivo, mientras pudiese con pluma y recado comunicarse con las iglesias; y sin duda aprendera
verdades salutferas, aun cuando l mismo no fuera indispensable a la causa de su Maestro. Que Lucas escribiera su
Evangelio durante este perodo, bajo la direccin del apstol, es la conjetura no improbable de los crticos eruditos.
recibi Flix por sucesor a Porcio FestoPoco se sabe acerca de l. Muri pocos aos despus de esto. [Josefo,

Antigedades, xx, 8:9-9:1]. Flix fue quitado, acusado por los judos de Cesarea, y absuelto slo por la intercesin
de su hermano en la corte. [Josefo, Antigedades, xx. 8, 10]. queriendo Flix ganar la gracia de los Judosobjeto
que no logr. dej preso a PabloSlo ahora parece haberle encadenado.
CAPITULO 25

FESTO, LLEGANDO A JERUSALEN, SE NIEGA A HACER LLEVAR A PABLO PARA SER JUZGADO ALLI, PERO LES DA
AUDIENCIA AL VOLVER A CESAREAAL PREGUNTAR A PABLO SI QUERIA IR A JERUSALEN PARA SER OTRA VEZ
JUZGADO ANTE EL ALLI, SE SIENTE PABLO CONSTREIDO POR JUSTICIA A SU CAUSA A APELAR AL
EMPERADOR.
1-3. Festo tres das despus subi de Cesarea a Jerusalnpara conocer sin demora la gran ciudad de su
gobierno. los prncipes de los sacerdotesOtra leccin tiene: el sumo sacerdote, sucesor a aquel ante el cual
Pablo compareci (cap. 23:2). y los principalesy toda la multitud de los judos (v. 24), con clamores. contra
Pablo Pidiendo gracia contra len el v. 15, pidiendo condenacin. Parecera que tuvieron la insolencia de
pedirle que ejecutara al preso aun sin juicio (v. 16). poniendo ellos asechanzas para matarle en el caminoCun

profunda debi ser su hostilidad, cuando dos aos despus de su primera derrota tenan an tanta sed de la sangre
de l! Su pedido de hacer juzgar el caso en Jerusaln, donde se consum la ofensa alegada, era bastante plausible;
pero por el v. 10 parecera que Festo ya se haba informado de la malicia sin fundamento de ellos, y que Pablo de
alguna manera saba de ella.
4-6. Festo respondi, que Pablo estaba guardado en Cesarea Los que de vosotros puedende vuestros
principales.
7. le rodearon los Judos que haban venido de Jerusalndando voces como haban hecho en Jerusaln (v. 24).
poniendo contra Pablo muchas y graves acusaciones Por la respuesta de Pablo y por la exposicin del caso por
Festo ante Agripa, es fas acusaciones parecen una confusin de asuntos polticos y religiosos, que ellos no podan
comprobar, y una fuerte gritera de que no era digno de vivir. La defensa de Pablo, que no se da completo, sera
poco ms que un reto de que ellos probasen cualquiera de las acusaciones polticas o religiosas.
9, 10. Festo, queriendo congraciarse con los Judos dijo: Quieres subir a Jerusaln, y all ser juzgado de estas
cosas delante de m?bajo mi proteccin. Si hablaba en serio, era un acto de contemporizacin y de vacilacin.

Pero, posiblemente, anticipando la respuesta de Pablo, slo deseaba evitar el mal humor que causara su negacin
de mudar el juicio a Jerusaln. Y Pablo dijo: Ante el tribunal de Csar estoyEs decir, ya estoy ante el tribunal
debido. Esto parece indicar que l entendi que Festo se propona entregarle para su juicio al Sanedrn (vase nota,
v. 11), con la promesa de proteccin de parte suya. Pero estaba harto justificado en esquivarse de ir a Jerusaln,
donde haca poco haban tramado un complot para asesinarlo. A los Judos no he hecho injuria ninguna, como t
sabes muy bienLiteralmente, sabes mejor, demasiado bien como para insistir en el proyecto. mas si nada hay
nadie puede darme a ellosLa palabra significa ceder para agradar a otro. A Csar apeloEl derecho de
apelar al poder supremo, en caso de vida o muerte, estaba asegurado por una ley antigua a todo ciudadano
romano, y continuaba en vigor en el imperio. Si Festo hubiese dejado ver disposicin alguna de dar un juicio final en
el caso, Pablo, consciente de su inocencia y de la justicia de un tribunal romano, no habra hecho esta apelacin.
Pero como la nica alternativa que se le ofreca era la de consentir en ser trasladado al gran foco de conspiraciones
en contra de su vida, y a un tribunal de inescrupulosos y sangrientos eclesisticos, cuyos clamores en demanda de
su muerte apenas se haban acallado, no le quedaba otro camino abierto.
12. Festo [lejos de haber esperado tal apelacin, pero obligado a respetarla] habiendo hablado con el consejo [sus
asesores, cuanto a la admisibilidad de la apelacin], respondi: A Csar has apelado? [mejor, a Csar has
apelado, no en forma de pregunta] a Csar irscomo si hubiera querido aadir (tal vez): y vers si te sale
mejor.