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O MTODO DE OTTO MARIA CARPEAUX E A CRTICA LITERRIA


BRASILEIRA
Laio Monteiro BRANDO1

RESUMO
A histria da crtica, da literatura e histria literria misturam-se ao longo de um dado
processo cultural e literrio. Entretanto, o processo de formao de cada uma tem suas
particularidades. Sendo assim, buscar-se-, ao traar um resumido trajeto da histria da
fortuna crtica literria brasileira, situar a atividade crtica do austro-brasileiro Otto
Maria Carpeaux, contrapondo-o a seus pares de ofcio. Evidenciando algumas
peculiaridades de outros autores nacionais, para que no se cometa a generalizao de
enquadr-los em bloco, buscar-se- destacar as caractersticas fundamentais de Carpeaux
em funo de seu mtodo empregado na literatura brasileira.
Palavras-chave: Histria da Literatura. Crtica Literria. Otto Maria Carpeaux.
1 HISTRIA E FORMAO CULTURAL

Quando se volta o olhar para a no to recente histria literria brasileira,


possvel perceber que, mormente no sculo XIX, a trajetria da produo nacional sofre
constantes transformaes de ciso estilstica nos movimentos literrios. Quando no a
contemporaneidade pouco harmnica entre eles, em que apenas na segunda metade do
sculo, ascenderam, em maior ou menor grau, cinco perodos literrios 2 no pas ou
movimentos/estilos.
Se aps a Independncia o pas foi servido com e pelos romnticos, chamando
para si a tarefa herclea de forjar uma cultura nacional a exemplo do indianismo de
Gonalves Dias e Jos de Alencar, com a criao de smbolos de identidade nacional
(RANDAL, 1995, p. 169), dado processo sucessrio, organizado ou no, culminou
naquela que seria a cesura mais profunda identificada na histria da literatura brasileira;
a chegada do Modernismo. Preenchido por um amlgama de estilos expressivos (no
advindos simultaneamente, necessariamente), como dadasmo, futurismo e surrealismo,
1

Bacharel em Comunicao Social/Jornalismo pela Universidade Federal de Viosa (UFV); Redator e


Editor independente; e Mestrando em Letras-Literatura tambm pela Universidade Federal de Viosa.
E-mail: brandaolaio@gmail.com.
Romantismo, Realismo, Parnasianismo, Simbolismo, Impressionismo. Ver: CADERMATORI, Lgia.
Perodos Literrios. 2. ed. So Paulo: tica, 1986. Serie Princpios.
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a modernidade artstica e literria brasileira trazia consigo todo o cnone filosfico,


psicolgico e sociolgico que iria superar a tradio. O cenrio do relativismo e do
reformismo ganhava ensejo no Brasil.
O modernismo no um estilo, no rigor do termo, mas um complexo de
estilos de poca que apresentam alguns pontos coincidentes. Esses pontos em
comum no independem do fato de que, no nosso sculo, o conhecimento
sofre uma grande ruptura a que concorreu a teoria da relatividade de Einstein;
a teoria psicanaltica de Freud; a filosofia de Nietzsche e a teoria econmica
de Marx. Comum a todas o questionamento do lugar do homem como
sujeito do conhecimento (CADEMARTORI, 1986, p. 62).

A seguir a relao da formao cultural e literria, e o estudo desta, num


determinado trajeto cronolgico em um espao no caso, o brasileiro, chega-se a uma
condio de interdisciplinaridade a qual Braudel denominou geo-histria:

o estudo de uma dupla ligao da natureza com o homem, e do homem com


a natureza, o estudo de uma ao e de uma reao, mescladas, confundidas,
recomeadas ininterruptamente, na realidade de cada dia. precisamente o
aspecto dialtico e reversivo que assegura algumas perspectivas de estudo que
ultrapassam o determinismo (BRAUDEL apud PAGEAUX, 2011, p. 81).

A esse determinismo seja ele fruto de investigao especfica cujo resultado


utilizado para aplicao universal, ignorando as especificidades de outros espaos
simblicos; seja ele fruto de um racionalismo apriorstico ou at mesmo de uma tentativa
de imposio vertical de uma identidade especfica a uma cultura ainda em formao,
avaliando o todo pela parte , tanto Edmund Burke quanto Friedrich Hayek tambm se
opem. Para o primeiro, a imaginao moral elemento de demorada constituio
histrica, devido ao nmero de variveis envolvidas, onde habitam os costumes
civilizatrios e culturais de dada sociedade, pelo qual se consolidam padres de
comportamento que regem essa sociedade:
Agora, porm, tudo ir mudar. Todas as agradveis iluses, que tornaram o
poder gentil e a obedincia liberal, que harmonizaram os diferentes tons da
vida e que, por branda assimilao, incorporaram na poltica os sentimentos
que embelezam e suavizam as relaes particulares, devero ser dissolvidas
pela conquista recente da luz e da razo. Toda a roupagem decente da vida
dever ser rudemente rasgada. Todas as ideias decorrentes disso, guarnecidas
pelo guarda-roupa da imaginao moral, que vem do corao e que o
entendimento ratifica como necessrias para dissimular os defeitos de nossa
natureza nua e elev-la dignidade de nossa estima, devero ser encostadas

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como moda ridcula, absurda e antiquada. (BURKE apud CATHARINO,


2012).3

Segundo Burke, a constituio dessa imaginao se d justamente por meio da


cultura, da arte e, notoriamente, junto literatura por intermdio das verdades expressas
nos mitos, fbulas e no simbolismo que perpassa a produo literria e escrita de uma
sociedade.
A passagem gradual a filigranas, de um imaginrio no processo histrico, at seu
assentamento e estabilizao no seio de um grupo situado em determinado territrio
um decurso que pode se enquadrar no que Hayek denomina ordem espontnea, que
depende do reconhecimento geral de um domnio privado respeitado, do qual o
indivduo tem a liberdade de dispor, e de um mtodo igualmente reconhecido pelo qual o
direito a determinadas coisas pode ser transferido de uma pessoa para outra (HAYEK,
1988, p. 51). O domnio, por analogia, seria o conhecimento e a sabedoria; enquanto as
coisas seriam os mitos, a moral, o valores, os costumes, a tradio passada; o esprito
supratemporal.
Baseado no conceito de geo-histria de Braudel, Pegeaux diz que a dimenso
simblica da literatura constitui linha de pesquisa privilegiada para se compreender
como uma sociedade pensa, escreve e sonha (PAGEAUX, 2011, p. 81). Refletindo que,
se por um lado a interdiscursividade das reas no nos permite afirmar a existncia de
uma geopotica, ao falarmos de um imaginrio circunscrito num espao geogrfico
possvel aceitar uma geossimblica:
Poderamos, portanto, imaginar, semelhana da geo-histria [...], uma
geocrtica [...] parece-me, contudo, abusivo, talvez ilusrio, falar de uma
potica geogrfica ou geopotica. Em compensao, existe um imaginrio
geogrfico que pode, num plano distinto ao da forma potica, convalidar a
existncia de uma geopotica que, por empenho de clareza, seria melhor
designar como geossimblica (PAGEAUX, 2011, p. 80).

Admitindo-se a existncia de uma geocrtica e considerando-se o esforo


histrico dos literatos brasileiros em constituir uma cultura literria brasileira, seja
importando modelos e estilos clssicos; seja planejando organizadamente a lapidao da
pedra bruta da nossa identidade literria; seja recorrendo a planejamentos polticos,

CATHARINO, Alex. A Descoberta da Ordem pela Imaginao Moral. <Disponvel em:


<http://www.cieep.org.br/?page=2&content=7&id=134>. Acesso em: 17 out. 2013.
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possvel falar em uma geossimblica brasileira?


Para Ivan Teixeira, o embate da representao poltica e/ou potica pela literatura
possui um carter limitado de anlise, devido complexa interdiscursividade imbricada
no texto literrio. O registro da realidade imediata est aqum da totalidade da obra, que
comparada a seus pares de outros perodos pode encontrar semelhanas de representao
metafrica da realidade e da imaginao simblica, apesar da diferena geogrfica e da
temporalidade do registro datado:
Por essa perspectiva, o estudioso da literatura e da histria deveria dedicar
tanta ateno aos modos de representao metafrica da realidade quanto aos
costumes e instituies polticas de um dado momento. Em rigor, a dualidade
entre representao metafrica e representao poltica apenas hipottica,
porque as prprias instituies e os costumes integram o mbito das
composies simblicas das comunidades (TEIXEIRA, 2006, p. 32).

Em seu esforo, conseguiram os literatos brasileiros forjar uma cultura literria


brasileira propriamente? E se conseguiram, possvel afirmar que essa cultura est
inserida no imaginrio, na geossimblica do territrio nacional?
A crtica, enquanto prtica de anlise e agente de mediao, possui uma relao
dialtica e interdiscursiva na formao cultural de determinado pblico. Se quisermos
saber o curso da produo literria do pas e sua assimilao, mediao e publicitao
pela crtica, divulgando e desmistificando os cnones e seus sucessores (em estilo,
temtica e influncia), deve-se olhar menos para o Brasil-Estado do que a unidade
cultural, espiritual, simblica e psicolgica que o sustenta, pois leva tanto tempo quanto
um povo precise para encontrar seu lugar no mundo e se tornar capaz de dialogar com
ele.

2 CRTICA LITERRIA BRASILEIRA

Ao nos determos na observao da histria da crtica literria, notamos que essa,


tambm, segue um trajeto histrico, cuja existncia se justifica pelos movimentos
expressivos paralelos e simultneos a ela, seja em benefcio ou detrimentos destes.
A crtica literria matria antiga nos estudos culturais e nas faculdades de
Letras. Por vezes, at mesmo rivaliza com a prpria Literatura, tanto em estilo quanto
em audincia. Como disseram Daniel Pageaux (2011) e Ivan Teixeira (2006), a
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comparao e crtica so atividades de fundamental importncia que demandam mtodo


e, sobretudo, abrangncia de referncias, por precauo de determinismo e pelo universo
de fatores que influem na produo e emanam de sua interpretao:
Nesse processo, mesmo os fatos mais obviamente brutais e aparentemente
desconexos integram um sistema de rigorosa organizao simblica, que
atribui conexo estrutural ao que parece disperso [...]. Por essa perspectiva, a
literatura no ser entendida como reflexo da sociedade. Nem a cultura se
explicar como fator condicionante dos temas e das formas da arte de um
perodo. Ao contrrio, o texto artstico, organicamente integrado ao conjunto
das prticas sociais, constituir parte da prpria cultura de uma dada
coletividade em um momento especfico de sua histria. Nesse sentido, a
anlise cultural de que a crtica literria ser parte no deve se concentrar
tanto na observao dos fatos e dos costumes quanto na mecnica das
construes simblicas que os membros da coletividade elaboram para
mimetizar a experincia de seu tempo. (TEIXEIRA, 2006, p. 32-35).

Como exemplo, pode-se apontar a afirmao de Alfredo Bosi quanto relao da


observao crtica e a expresso artstica no contexto do Modernismo, em que no
houve historiografia modernista no sentido estrito da expresso; segundo o crtico,
devido ao movimento insurgente de carter vanguardista, a crtica seguia rente s obras
de poesia e prosa que o movimento ia produzindo (BOSI, 2002, p. 22), existindo em
funo delas.
Dessa forma, histria crtica, histria da literatura e histria literria misturam-se
ao longo de um dado processo cultural e literrio. Sendo assim, buscar-se-, ao traar um
resumido trajeto da histria da fortuna crtica literria brasileira, situar a atividade crtica
do austro-brasileiro Otto Maria Carpeaux, contrapondo-o a seus pares de ofcio.
Evidenciando algumas peculiaridades de outros autores, para que no se cometa a
generalizao em enquadr-los em bloco, e descrevendo mais a fundo a caractersticas
fundamentais de Carpeaux em funo de seu mtodo empregado na literatura brasileira.
Tal qual a prpria produo literria, a crtica seguiu um curso, pode-se dizer,
evolutivo, variando de acordo com os gneros literrios, mas tambm com as
descobertas cientficas e novas concepes sobre o papel do indivduo como agente
social ou sujeito do conhecimento. Ao se observar o vis adotado pelos cnones
precursores crticos do fim do sculo XIX, Jos Verssimo e Silvio Romero, nota-se a
forte influncia do positivismo e do evolucionismo spenceriano como fatores
determinantes de uma identidade brasileira e literria, segundo a qual aspectos como o
meio, os cruzamentos tnicos e at mesmo o clima seriam capazes de influenciar a
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expresso literria e determinar o teor do lirismo da produo nacional, como mostra


Romero (2001), "Aos mestios devemos, na esfera literria, mais do que aos outros
elementos da nossa populao, as cores vivas e ardentes de nosso lirismo, de nossa
pintura, de nossa msica, de nossa arte em geral". (ROMERO, 2001, p. 59).
Segundo Alfredo Bosi (2002), Silvio Romero e Jos Verssimo rejeitavam a
internacionalizao do gosto literrio, a exemplo do simbolismo, nunca bem aceito e
visto como doutrina extica. (BOSI, 2002, p. 15). Da a valorizao do aspecto racial,
biolgico e ambiental como fatores determinantes da identidade e de um esprito
nacional, como uma espcie de sincretismo tnico que geraria o homem nacional, e, por
conseguinte, uma literatura prpria:
As reaes que daquele meio porventura sofreu foram apenas de ordem fsica,
a impresso da terra em seus filhos; de ordem fisiolgica, os naturais efeitos
dos cruzamentos que aqui produziram novos tipos tnicos; e de ordem poltica
e social, resultantes das lutas com os Holandezes e outros forasteiros, das
expedies conquistadoras do serto, dos descobrimentos das minas e
consequente dilatao do paz e aumento da sua riqueza e importncia. Estas
reaes no bastaram para de qualquer modo infirmar a influencia [sic]
espiritual portuguesa e minguar-lhe os efeitos. Criaram, porm, o sentimento
por onde a literatura aqui se viria a diferenciar da portugueza (VERSSIMO,
1929, p. 02).

Logo no incio de sua Histria da Literatura Brasileira (1929), Jos Verssimo


d o resumo do que viria a ser sua viso sobre o amadurecimento da literatura no Brasil
enquanto expresso brasileira propriamente dita. Marcada pela afirmao de um
nacionalismo, a superao de sua condio colonial, segundo ele, preservou e manteve
ao mximo a tradio literria portuguesa; submissa a esta e repetindo suas
manifestaes, embora de maneira inferior e sem nenhuma excelncia. Para Verssimo, a
literatura no Brasil era j a expresso de um pensamento e de um sentimento que no se
confundia mais com o portugus, cujo momento de emancipao chega com o
Romantismo; seguido da independncia, a emancipao poltica. Entretanto, o que viria
a distinguir a literatura patrcia da brasileira seria o "esprito nativista primeiro e o
nacionalista depois" (VERSSIMO, 1929, p. 01).
Ao longo da historiografia da literatura nacional, a independncia desempenha
papel fundamental na cronologia dos perodos e simblico no sentido da nacionalidade
brasileira. A partir daquele momento poder-se- vislumbrar a identificao de algo
genuinamente brasileiro, enquanto nao agora de fato em processo de constituio, pois
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no mais colnia. A exemplo do questionamento do prprio Silvio Romero (2001, p.


71), Que motivos aconselham a marcar uma fase com os primeiros quarenta anos do
sculo XIX? Menos justificvel ainda este perodo."
Ao se considerar perodo em vez de gnero, a anlise crtica desloca, grosso
modo, o eixo principal de observao da histria para esttica. Tal como seus
antecessores, outros crticos e historiadores da literatura brasileira deram notria
considerao independncia no trajeto da identidade literria nacional, tais como
Wilson Martins e Afrnio Coutinho; seja em funo de sua importncia ativa, ou pela
necessidade de coment-la quando dialogam com outros autores.

Pas de formao colonial, o Brasil no possui literatura prpria antes de


1822; nossa autonomia literria , por definio, posterior independncia
poltica e s se configura por volta de 1830. A maior parte dos autores
concorda nesse ponto, mas nem por isso metade de nossa histria literria
deixa de incluir autores que pertencem, de fato e de direito, como dizia
Fidelino de Figueiredo, literatura portuguesa. Nossos historiadores tm
confundido duas coisas diferentes, que so a histria literria do Brasil e
histria da literatura brasileira. Foi a literatura portuguesa no Brasil, que ento
coincidia, para o que nos concerne, com a nossa histria literria, que
preparou o terreno para o aparecimento da literatura brasileira. (MARTINS,
2002, p. 32).

O desprendimento da colnia era uma necessidade dos literatos nacionais, o


progresso da formao de uma nacionalidade que era a busca incessante dos crticos e
literatos nativos, a independncia permitia agora um esprito nacional, pois havia aqui
um pas.
O sentido nacional de uma literatura, como observa Machado de Assis numa
pgina clebre, no reside no assunto nacional, mas no esprito nacional, e
esprito nacional no o possuam, nem poderiam possuir, os escritores antes de
1830. O nativismo no se confunde com o sentimento de ptria, este
pertencendo ao esprito de que falava Machado de Assis, e aquele, mais
simplesmente, ao domnio dos impulsos temticos. (MARTINS, 2002, p. 3132).

Saindo do perodo dito colonial, a literatura agora caminha em busca de sua


essncia nacional, num sentido alm de um evento episdico da literatura portuguesa.
Entretanto, para o Afrnio Coutinho, a literatura feita at ento era colonial apenas
cronologicamente, esteticamente, o perodo pr-independncia, apesar da ausncia de
um nacionalismo, tinha estilo e definio: barroco, arcdico e neoclssico. E
complementa:
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Destarte, a literatura brasileira no nasceu com a independncia poltica. A


sua autonomia esttica nada tem a ver com a autonomia poltica. Ainda hoje
em curso. Mas a sua existncia prpria dos primeiros instantes, do primeiro
sculo. Sob forma artstica, j a encontramos em Anchieta, consolidada em
Gregrio de Matos e Antnio Vieira. [...] Aquela produo literria surgida no
perodo colonial do Brasil, isto , no perodo, em que o Brasil era colnia de
Portugal, no pode, literariamente, usando-se terminologia de cunho crticoliterrio, ser denominada colonial porque colonial no existe em
literatura. Colonial um termo poltico, sem nenhuma validade nem sentido
em crtica literria. (COUTINHO, 2008, p. 22-23).

A valorizao esttica rivalizando em espao com nacionalismo de carter


poltico e social foi dos elementos apontados por Alfredo Bosi na evoluo da crtica
literria brasileira. Dominante dos trs primeiros decnios do sculo XX, a
historiografia da literatura da gerao positivista e evolucionista foi rareando, no que a
ideias de carter nacional tivessem perdido a fora, mas:
[...] O que se foi tornando problemtico (a no ser na retrica escolar foi a tese
de uma conexo estrutural entre esquemas rigidamente nacionais/nacionalistas
e produo da obra artstica ou literria. Fazer a histria da literatura brasileira
como espelho dos eventos do Imprio ou da Repblica passou a ser, cada vez
mais, um projeto de construo ideolgica, um programa a ser executado de
fora para dentro, e que a crtica viva das obras de arte e o seu julgamento j
no podiam secundar automaticamente. (BOSI, 2002, p. 20-21).4

Poucos foram os crticos dispostos a tolerar e valorizar a complexidade do


processo histrico, respeitando seu carter ambivalente nas relaes indivduo/sociedade
e sociedade/literatura e sua importncia a despeito de projetos coletivos, amplos e
organizados tentando dizer ao Brasil o que era sua literatura. Um deles, Otto Maria
Carpeaux.

3 OTTO MARIA CARPEAUX

Austraco radicado no Brasil, Otto Maria Carpeaux chegou ao pas em 1939,


evadindo-se de Viena em fuga da perseguio nazista. Ignorante da lngua portuguesa e
leigo de tudo que fosse referente cultura nacional, Carpeaux, tendo superado todas as
dificuldades de sua chegada, dominou a lngua da qual, mais tarde, viria a demonstrar
no s domnio tcnico, mas estilstico e comeou a fazer o que lhe era vocao:

Outra observao sobre a questo social e poltica foi apontada por Antnio Candido. Ver: CANDIDO,
Antnio. Literatura e Sociedade. 8. ed. So Paulo: PubliFolha, 2000. p. 06.
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jornalismo crtico. Conforme observa Ronaldo Fernandes:

Atuando principalmente no final do segundo e terceiro quartis do sculo XX,


Carpeaux no apenas trouxe em sua bagagem de exilado toda a vasta cultura
humanstica europeia, mas tambm se aclimatou e esteve atento produo
literria brasileira. Chegou ao Brasil em 1939, mas demorou a ingressar no
meio literrio, j que andou pelo Paran e, depois, por So Paulo. Foi lvaro
Lins, no Rio de Janeiro, quem lhe abriu as portas da vida cultural brasileira a
partir de uma carta de Carpeaux comentando-lhe um artigo. (FERNANDES,
2011, p. 9).

Otto Maria Carpeaux foi no s responsvel pela divulgao e publicitao de


autores brasileiros na imprensa e no mercado editorial, mas foi tambm mentor
involuntrio e referncia de um par de geraes e desmistificador das letras tupiniquins
no momento em que no s as comentava e criticava, mas as estudava em profundidade,
sempre dialogando com o pensamento universal e com literaturas estrangeiras. Como
aponta Fernandes na introduo de Histria da Literatura Ocidental:
Os grandes autores do perodo foram acuradamente estudados (um elenco
incomparvel e uma hermenutica rigorosa). Nele tambm est includo o
nosso Romantismo com substancial contribuio para entendimento de
autores brasileiros como Jos de Alencar, Castro Alves, lvares de Azevedo e
at mesmo o Machado de Assis da sua primeira fase, cunhada de romntica.
Ainda neste terceiro volume esto o Realismo e o Naturalismo e seu esprito
de poca. Balzac, Machado, Ea, Tolstoi, Zola, Dostoievski, Melville,
Baudelaire, e mais Alusio Azevedo, Augusto dos Anjos, Graa Aranha e
Mrio de Andrade, entre tantos autores, aqui so estudados para expressar um
perodo de grande transformao social com o aparecimento do marxismo e
das lutas sociais mais politizadas (FERNANDES, 2011, p. 12).

Em sua crtica Indstria Cultural nos idos dos anos 50, Theodor Adorno, alm
da produo de massa, no poupou do apocalipse tambm a crtica. No contexto em que
Walter Benjamin identificou (anos antes) a reprodutibilidade tcnica, Adorno (2002)
sentenciou que o crtico inserido naquele contexto no mais poderia agir de forma
independente, contundente e original. Sendo o crtico um composto cultural do meio em
que se encontra, sua viso refletiria, portanto, essa condio. Ele no est superior ao
objetivo a que pretende estar, e justamente por ser influenciado pela indstria que dela
se torna crtico do contrrio, a ignoraria.
O crtico da cultura no est satisfeito com a cultura, mas deve unicamente a
ela esse seu mal-estar. Ele fala como se fosse o representante de uma natureza
imaculada ou de um estgio histrico superior, mas necessariamente da
mesma essncia daquilo que pensa ter a seus ps. (ADORNO, 2002, p. 45).
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A partir da proposio do filsofo alemo, possvel indicar que Carpeaux


posterior aos processos mais marcantes da histria literria brasileira. Sua chegada quase
20 anos aps a semana de 1922, e seu conhecimento enciclopdico da alta cultura
europeia, lhe dava no s embasamento e fontes de referncia amplos e universais, mas
distanciamento histrico do processo.
Tendo-se em vista a semana de 1922 como o marco de transformao das artes
brasileiras Literatura a inclusa , resultado do movimento modernista que crescia,
amadurecia e se fortalecia, e que Carpeaux surge no cenrio da crtica nacional posterior
a esse perodo de maior efervescncia, sua viso no se torna to sujeita a obnubilaes
de contexto, como estiveram seus pares de ofcio. O distanciamento permitiu a Carpeaux
a viso ampla, contextualizada e assentada num processo cronolgico permitiu a
observao do todo at aquele perodo. Rendendo-lhe ento, ainda no ano de 1945, seis
anos aps sua chegada ao pas, a Pequena Bibliografia Crtica da Literatura
Brasileira (Rio de Janeiro, Servio de Documentao do MEC, 1949).
Considerando seus ensaios publicados ao longo de quase quatro dcadas de
atividade jornalstica, Carpeaux cumpriu tambm o papel de filtro e mediador natural
da atuao do crtico, quer queira ele ou no, como apontou Northrop Frye, que
misso do crtico pblico mostrar como um homem de gosto usa e avalia a literatura, e
assim apontar como a literatura deve ser consumida pela sociedade (FRYE, 1957, p.
16). Sendo fator favorvel ao carter ensastico das anlises do austraco, o espao mais
amplo nas pginas dos peridicos, que lhe davam possibilidade de aprofundamento.
Condio que, ao longo do tempo, vem regredindo s notcias do mercado editorial
passageiro, guisa do mercado jornalstico de resenhas meramente episdicas.
De uma crtica acadmica, especializada e que, por muito tempo, criou e
celebrou cnones, a uma crtica mais interessada e conectada com as mais
diversas vanguardas artsticas em diferentes reas de produo cultural, parece
que aquela que, a duras penas, ainda permanece e se sustenta no espao
pblico tradicional a crtica jornalstica, mesmo que com espao cada vez
mais reduzido e que venha, cada vez mais, assemelhando-se a resenhas,
enfocando na descrio da obra, mantendo uma suposta objetividade, com
poucas consideraes contextuais sobre a produo analisada e pouca tomada
de posio (NERCOLINI; WALTENBERG, 2010, p. 228).

Erudito, o ensasta possua vasta biblioteca em Viena, da qual resgatara somente


alguns livros, em sua fuga do nazismo. Seu referencial cultural era o aspecto diferencial
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na construo de sua anlise. Prezando sempre as estruturas discursivas dialticas, o


autor frequentemente se utilizava do mtodo de oposio e comparao.
Era de pasmar o carter enciclopdico da escrita de Carpeaux. Isso irritava
certos eruditos provincianos, habituados a se consagrarem pelo simples
aspecto quantitativo de citaes em seus trabalhos. A crtica que se fazia no
Brasil h tempos (dela ainda h reminiscncias) se distinguia pelas contores
do texto para encaixar nele um nome ou uma frase de prestgio, reproduzindo
o esprito colonial como uma sala de espelhos. (LUCAS, 1983, p. 25).

No ensaio intitulado Uma Ponte da Filosofia de Machado de Assis, publicado


em Respostas e Perguntas (1953), Carpeaux d mostras do calibre de sua pena.
Analisando um tema em especfico, ele excetua todos os outros elementos que compem
uma obra e so, geralmente, abordados pela crtica, buscando to somente elucidar o
carter filosfico contido em Memrias Pstumas de Brs Cubas.
Privando-se de comentar a caracterizao da sociedade carioca feita por
Machado, o carter no linear da narrativa, o autor metalingustico e outras questes
consagradas na obra, Carpeaux pousa os olhos sobre aquilo que seria o princpio do
humanitismo machadiano, mais bem acabado em Quincas Borba.
Machado foi leitor assduo de Schopenhauer, e este, por sua vez, foi grande
admirador de Leopardi. Voltarei a esse ponto. Em todo caso, o autor do delrio
de Brs Cubas reconhecido teria em Leopardi mais que um poeta melanclico
e sim um pensador potico ao qual o ligavam profundas afinidades. O delrio
de Brs Cubas da mesma Lucidez das Operettemorali que so o
documento principal da filosofia leopardiana. (CARPEAUX, 1953, p. 3).

Na anlise da filosofia contida no romance de Brs Cubas, Carpeaux vai buscar


no poeta Italiano Giacomo Leopardi e no filsofo alemo Schopenhauer a base de
sustentao para o elemento por ele identificado na obra. Ao confrontar as caractersticas
de cada um, o crtico vai encontrando pontos convergentes em suas obras, bem como
mostrando a relao entre eles. Demonstrao no s de capacidade analgica, mas
tambm conhecimento histrico, trazendo ao leitor o conhecimento do dilogo direto
entre os distintos autores e as influncias exercidas de um sobre o outro. Relao que
Carpeaux foi buscar em Croce, para estabelecer o fio histrico entre literaturas
atemporais, cuja substncia fundamental transcende o tempo e o espao e pode encontrar
com seus pares em qualquer perodo ou geografia.

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A literatura no existe no ar, e sim no Tempo, no Tempo histrico, que


obedece ao seu prprio ritmo dialtico. A literatura no deixar de refletir esse
ritmo refletir, mas no acompanhar. Cumpre fazer essa distino algo sutil
para evitar aquele erro de transformar a literatura em mero documento das
situaes e transies sociais. A repercusso imediata dos acontecimentos
polticos na literatura no vai muito alm da superfcie, e quanto aos efeitos da
situao social dos escritores sobre a sua atividade literria ser preciso
distinguir nitidamente entre as classes da sociedade e as correspondentes
classes literrias. A relao entre literatura e sociedade eis o terceiro
problema no mera dependncia: uma relao complicada, de
dependncia recproca e interdependncia dos fatores espirituais (ideolgicos
e estilsticos) e dos fatores materiais (estrutura social e econmica)
(CARPEAUX, 2011, p. 39).

Seu mtodo no s analisava o tema-objeto, como apresentava as fichas de quem


a compunha: era faustosa a lista referencial e o universo de possibilidades analticas a
que o velho austraco poderia recorrer. Se em Benedetto Croce Carpeaux encontrou a
arte como meio de sobrevivncia do esprito hegeliano, em Weber assimilou a
compreenso sociolgica das pocas e a individualizao estilstica dos autores,
permitindo-os no s como fruto do meio, mas como entes dotados de alguma expresso
genuna. J de Dilthey assimilou a necessidade de compreender os fenmenos humanos
e sociais, buscando para isso no as causas, mas a inteno e o sentido subjacentes a
eles, de modo que a literatura fosse no um objeto isolado, mas um elemento explicativo
da realidade. Para o austraco o estudo e compreenso da literatura era uma forma de
compreender o mundo.
Para Carpeaux, cujo pensamento remonta de Dilthey e Hegel, e que nunca Foi
afetado pela Sociologia positivista, a literatura no s, nem principalmente,
o espelho das estruturas dominantes, mas um campo minado de tenses. O
grande escritor uma antena capaz de apreender os sinais de fratura entre
pocas, entre classes, entre grupos, entre indivduos e entre momentos
dilacerantes de um mesmo indivduo. (BOSI, 2002, p. 39).

A linha adotada pelo austro-brasileiro vai de encontro ao que Terry Eagleton


(1985) reivindicou ser a parte faltante da crtica literria, apontada por ele como sendo
causa do domnio da cena crtica pelo que chamou humanista liberal. Nos termos
desse autor, Carpeaux seria, em suma, um humanista liberal. Eagleton argumenta que a
moralidade e a poltica andam juntas, e, portanto o uso da literatura por humanistas
liberais se limita moralidade, excluindo o fator poltico justificado por ela e por isso,
limitando, tambm, a anlise. Para ele, [tal estilo/mtodo crtico] uma ideologia moral
dos bairros elegantes, limitada, na prtica, a questes altamente impessoais. Ele [o
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humanista liberal] mais severo com o adultrio do que com os armamentos, e sua
valiosa preocupao com a liberdade, a democracia e os direitos do indivduo,
simplesmente no bastante concreta. (EAGLETON, 1985).
Por outro lado, a linha adotada pelo austraco vai ao encontro do proposto por
Northrop Frye este que foi objeto de crticas do prprio Eagleton. Segundo o terico
canadense, um dos sete passos para aquilo que ele denominou como O Caminho
Crtico5 era a necessidade da crtica ser capaz de alinhar um contexto histrico na
atividade crtica, evitando assim o estrangulamento da realidade na teoria prvia:

A crtica precisa desenvolver um senso de histria dentro da literatura para


complementar a crtica histrica, que estabelece uma relao entre a literatura
e seu fundo histrico no-literrio. Da mesma maneira, ela precisa
desenvolver sua prpria forma de abordagem histrica em cuja base a
literatura est mais dentro do que fora. Ao invs de amoldar a literatura a um
esquema de histria pr-fabricado, o crtico deve v-la como uma estrutura
coerente historicamente condicionada, mas forjando a sua prpria histria,
respondendo a um processo histrico externo, mas no determinada por ele no
que diz respeito sua forma. [...]. Estes princpios estruturais so largamente
ignorados pela maioria dos crticos sociais. Sua maneira de tratar a literatura,
em consequncia, geralmente superficial, um pretexto para distinguir nas
obras literrias coisas que se mostram interessantes por razes no-literrias.
(FRYE, 1973, p. 22).

Finalizando seu ensaio, Carpeaux enfim define a relao entre Leopardi e


Machado, citando ao longo do ensaio personagens e passagens de obras que ilustram
aquilo que seria o ponto nevrlgico da filosofia de ambos a ponte que levou Machado
sua verve filosfica. A descrena na vida e o pessimismo por dias melhores neste mundo
do jeito que .
Machado de Assis embora espirituoso, no foi um ctico; ele tambm - a
vida boa foi materialista. Em Leopardi tambm se encontra o motivo que
sugere a impresso de cepticismo ao leitor de Machado de Assis. Como
materialistas epicureus, o erudito grecista Leopardi e mulato grego
Machado seriam pagos; mas na verdade no podem existir pagos depois
do advento do cristianismo. Fica, at nos anticristos, estmulo da inquietao
espiritismo, do cepticismo pascaliano. Machado foi leitor de Pascal, Leopardi
tambm foi leitor de Pascal; o famoso Pari inspirou-lhe as demonstraes
lgicas do dilogo de vendedor de almanaques, sobre o valor do futuro. Mas
por serem pascalianos, ainda no eram cristos: Leopardi consolava-se com a
morte eterna (a matria liberta para sempre da alma extinta, diz o nosso
poeta), e o outro com o pensamento de no ter transmitido a nenhuma
criatura o legado da nossa misria. Egosmo? O epicurismo lendrio
egosmo, mas o verdadeiro epicurismo no . O cntico do galo silvestre
ensinou ao poeta, despertando-o do sono das imagens vs, a seguir o seu
5

FRYE, Northrop. O Caminho Crtico. So Paulo: Perspectiva, 1973. Debates.


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fado, com nimo forte e sereno. O outro, quando o galo da madrugada o


despertou da agonia, pde dizer: A vida boa. Pois ento, no havendo
mais futuro, boa. (CARPEAUX, 1953, p. 8).

Tomando como referncia e amostra a anlise a respeito de Brs Cubas fica


explcito o caminho escolhido por Carpeaux: ao privilegiar a dimenso filosfica do
romance, ele evidencia a ideia subjacente histria pura e simples. a mensagem que
confere obra seu carter transcendente. Detendo-se da necessidade de comentar o
enredo, as alegorias ou estrutura do romance, tanto mais se distancia do carter
resenhista do contexto crtico-jornalstico que percorre a atualidade.
Ao submetermos o mtodo do austraco a ambos os crticos mencionados, nota-se
a maior proximidade com Frye. Apegando-se ao substancial, viso de mundo ali
exposta por Machado, estabelecendo dilogo deste com a poesia italiana e a filosofia
alem, Carpeaux evidencia o imaginrio literrio brasileiro trazendo no o que o autor
diz sobre o Brasil, mas ao homem. A representao do que seria para Carpeaux uma alta
literatura nacional, capaz de dialogar para alm de suas fronteiras, mediante o carter
universal da mensagem subjacente que traz consigo, embora inevitavelmente marcada
pelos aspectos sociais locais circundantes ao autor. Estabelecendo o fio espiritual
condutor do tempo e espao croceano, atravs dos valores universais, fazendo o dilogo
do todo e a parte, do universal e o especfico, do mundo e o Brasil.

4 CONCLUSO

Dessa forma, o processo dialtico meio x indivduo no curso da histria ir


formar o imaginrio de determinado grupo, atravs da acumulao de experincias
vividas e histrias contadas. Dentro da histria da literatura, Carpeaux permite a
identificao desse fio histrico na formao da literatura brasileira, que a conecta com o
pensamento universal e a partir deste devolve a sntese do que fora absorvido.
Valorizando os clssicos e cnones transcendentais, assim que escritores podem
produzir suas identidades, que multiplicadas e somadas umas as outras revelam a face
aproximada de um pas.

BRANDO, Laio Monteiro. O mtodo de Otto Maria Carpeaux e a crtica literria


brasileira. Revista Primeira Escrita, Aquidauana, n. 1, p. 61-76, nov. 2014.
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THE METHOD OF OTTO MARIA CARPEAUX AND THE BRAZILIAN


LITERARY CRITICISM

ABSTRACT
The history of criticism, literature and literary history are mixed over a given formation
process and cultural and literary development. However, the formation process of each
one has its particularities. Therefore, the aim of this work, trace a brief trajectory of the
history of Brazilian literary criticism fortune, is to situate the critical activity of
Brazilian author Otto Maria Carpeaux, contrasting him with his occupation peers.
Evidencing some peculiarities of other national authors, in order not to commit the
generalization to fit them as a block, and featuring more deeply the fundamental
characteristics of Carpeaux in terms of their method applied in Brazilian literature.
Keywords: Histria da Literatura. Crtica Literria. Otto Maria Carpeaux.
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Recebido em 11 de junho de 2014.


Aprovado em 07 de julho de 2014.
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