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ARQUITECTURA E IDENTIDAD EN LA RED 2.

Que los Europeos vean Amrica


latina desde su propia ptica es
natural. Lo extrao es que
las
latinoamericanos hayan adoptado la
misma posicin (Enrique Browne,
1987).

LA MIMESIS ALIENADA, LA
ESTILISTA DEL KITSCH
Quien crea que la bsqueda de la
Identidad, slo atae a pases llamados
del mestizaje. Ver que cala tambin
en aquellos signados, del primer
mundo, o de larga raigambre
ancestral. Significa, en la prctica, una
permanente
liberacin
de
sus
demonios alienantes. La cultura
inglesa
y por
extensin
sus
instituciones, por ejemplo, como una
forma de protegerse ante la mimesis
alienada, que comporta asumir una
pose, ms que una posicin, pone en
prctica identificar la naturaleza y
prospectiva sobre el abuso y
excedencia del concepto de lo nuevo,
al que ellos, definieron con el trmino
snob. Esa obsesin pacotillera de tener

experiencias artsticas seudo-estticas,


sobre la novedad. Trmino que remite
a la abreviacin latina sin nobilium.
Esa pose gestual adoptada, por
aquellos jvenes ingleses de origen
humilde, que estudiaban, como
becarios, en los elitistas colleges y
copiaban, los modos y ademanes, de
esa clase nobiliaria, al cual no
pertenecan y donde el preceptor,
consignaba, los datos en sus libros de
registro, la carencia de linaje, de los
referidos jvenes.
La cultura alemana, tambin aleja sus
demonios alienantes, identificando y
precisando el trmino con la mayor
precisin posible y est resumido en
una categora, la del kitsch, algo que
refiere Eco citando a Ludwing Giesz, en
su phaenomenologa
del kitsches
(Rothe Verlag, Heidelberg, 1960)
apunta algunas etimologas de este
trmino. Segn l, la primera aparicin
de la palabra, que data de la segunda
mitad del siglo XIX.
Cuando los turistas americanos que
deseaban adquirir un cuadro barato,

en mosaico, pedan un bosquejo


(sketch). De ah vendr el trmino no
alemn para designar
la vulgar
pacotilla
artstica,
destinada
a
compradores deseosos de fciles
experiencias estticas, sin embargo, en
el dialecto de Mecklemburg ya exista
el verbo Kitschen equivalente
a
ENSUCIARSE DE BARRO POR LA
CALLE otro significado del mismo
verbo esta tambin amaar muebles
hacindolos pasar por antiguos,
mientras el verbo verkitschen quiere
decir vender barato.
IDENTIDAD
No deseo abordar, por lo mismo, el
tema de identidad en la arquitectura
en solitario, por que induce y da cuo
a una excesiva abstraccin, es
pertinente situar esta concepcin
desde una visin arqui-antrpica, que
pone en evidencia lo fctico de lo
abstracto, es decir desgaja lo simple de
lo complejo.
La autenticidad del hombre, en una
sociedad,
debe
buscarse,
fundamentalmente, en su historia post
historicista. Pretender realizar un
enfoque del tema como simple
posicin contestataria, devendra, en
llevar tal enfoque, a una peligrosa
autarqua, que liquida toda iniciativa
evolutiva, individual y sera igual o
peor que la misma alineacin.
Se hace necesario aprender desde la
historia, desde aquellos culturas que
florecieron, asumiendo una doble
misin; por un lado el reto de construir
su patrimonio como hecho evidente de
dar respuesta a un lugar y a un
momento histrico y por el otro de
aprender de los aportes brindados,
desde otros contextos. La ilustracin
francesa de finales del XVIII, a travs

de su enciclopedismo, nos da prueba


fehaciente de ello; as como tambin el
romanticismo germnico e ingls, ste
ltimo surgido en la poca victoriana.
Desde esta asociacin enfocada entre
arquitectura y antropologa, podemos
determinar que la autenticidad del
individuo connota per se, desde su
ontologa fctica, variables genticas,
que dan soporte a ese cmulo de
caractersticas, que se han de reflejar
en su produccin cultural. Clark, en
una visin arqueolgica, apunta hacia
las mismas consideraciones. Y nos
sita, dicha clasificacin desde dos
planos: biolgicos y no biolgicos; este
ltimo entendido como una esfera
compleja,
donde
identificamos
precisamente
la
produccin
arquitectural.
- ASPECTOS BIOLGICOS: EDAD
TIEMPO MATERIAL GENERO GENOMA.
SU ESTRUCTURA TEORIA DE LOS
MEMES 1
ASPECTO
NO
ESTRUCTURA SIMPLES

BIOLOGICOS:

MAQUILLAJE (ARTEFACTOS)

VESTIDO

TATUAJE

INSIGNIAS

LANZAS

ESTRUCTURAS, COMPLEJAS
VIVIENDAS, TEMPLOS, TUMBAS
1.La teora de los Memes, an se encuentra en
fase experimental, pero comporta como un
intersticio ente lo biolgico y lo no biolgico,
la hiptesis es del suscrito. Ver. G. CLARK (pp.
101) The identity of Man as Seen by an
Archaelogist, Methuen & Co. Londres y Nueva
York, 1982.

Vemos pues que todo el aparato de la


cultura material tiene un significado
simblico y transmite seales que

estn por encima y ms all de su


funcin utilitaria.
Como comentario preliminar, tal vez
sea conveniente recordar que en el
marco del proceso evolutivo, las
estructuras sociales y las pautas
culturales, a travs de las cuales
operaban las sociedades humanas,
estuvieron sometidas al proceso de
seleccin, en igual medida que las
dotaciones
biolgicas
de
los
organismos.
El proceso de competencia efecto
una seleccin a favor de las soluciones
ms eficientes y en contra de las que lo
eran menos
Podemos concluir, por tanto, que unas
plantas culturales y unos sistemas
sociales solo pueden mantenerse en la
medida en que sean capaces de
competir eficazmente con sus rivales y
al mismo tiempo, logren conservar la
aceptacin de sus portadores.
Uno de los requisitos bsicos de la
estabilidad
es la existencia de
relacionarse armoniosamente entre
los sistemas sociales y los hbitats y
biomasas en los que operan las
relaciones establecidas en el mbito de
una ecosistema, que comprende una
comunidad humana un terreno, un
clima y una vida animal y vegetal,
pueden
verse
afectadas
por
perturbaciones en cualquiera de estas
dimensiones.
Segn la acertada frase acuada hace
ya muchos aos, un hombre solo
puede experimentar los valores de la

civilizacin cuando participa. En las


corrientes vivas de su propia
civilizacin... los valores como tales la
vida de una civilizacin que an sigue
desarrollndose.
El comentario final de rendir evoca
irresistiblemente el ponderado juicio
de Herbert Read, quien nos dice en su
obra de Iluminadores de manuscritos
medievales. ..los grandes pintores del
renacimiento, algunos pintores del
siglo XIX, todos pueden haber
alcanzado, tal vez, el nivel de calidad
esttica presente en las pinturas
rupestres de Lascaux o Altamira, pero
no han superado esa categora de
originalidad.
FORMA CONSTRUIDA + CULTURA =
ARQUITECTURA
DESIDENTIDAD EN LA ARQUITECTURA
Tan elocuentemente como el carcter
de sus productos es en algunos
sentidos el abandono del mismo
trmino ARQUITECTURA por parte
de algunos progresistas, que lo
consideran anacrnico en trminos de
calidad la expresin sustitutiva forma
construida (BUILT FORM), cumple el
propsito dual de anunciar el divorcio
entre la construccin y la cultura al
tiempo que devala la propia
discriminacin del virtud de la cual se
distinguieron los hombres de los
dems primates y se desarrollaron las
civilizaciones a lo lago de los tiempos a
partir de la base inicial del comunismo
primitivo.

PENSAR

COMPRENDER/
CONSTRUIR - HABITAR

LA CONSTRUCCION DEL
OTRO EN LA IDENTIDAD
La representacin de El otro siempre
es violenta, Est claro que las
tradicionales divisiones binarias estn
siendo puestas en tela de juicio,
puesto que ya no nos resultan las ms
adecuadas para una comprensin
cabal de los hechos. Me estoy
refiriendo, claro a divisiones binarias
tales como norte/ sur, naturaleza/
cultura, desarrollado/sub desarrollado,
corazn/mente
instinto/razn,
y
oriente y occidente. La cuestin ahora
es: Cmo deben representarse ellos
asi mismos como conseguirn superar
estos
binarismos
inapropiados?
Europa, como seala el coronel West,
ya no es el nico modelo cultural ni el
nico sujeto cultural. Han habido, nos
guste o no un giro hacia las tendencias
principales de la cultura popular
americana como fuente de una cultura
global.
Es de esperar tambin nos renovemos
a nosotros mismos y podamos
empezar a cuestionar nuestras propias
preposiciones.

EL PREJUICIO DEL TIEMPO


Los antroplogos Europeos caen con
exceso en la negacin de la coetaneidad, argumentando para ello en
qu modo que los europeos, la Europa
convierte a la gente en los otros
partiendo del supuesto de que a estos
les est permitido como a los
antroplogos
codificar
utilizando
formas que los estancaran en el
tiempo
Ejemplo: La denominacin prejuiciosa
de arte africano y el paradigma textil

andino en ambos exista una fusin


indivisible artstico- religiosa.
La identidad cultural no es algo que
exista de antemano, que trascienda al
lugar, la poca, la historia y la cultura.
Tampoco est fijada para siempre en
un pasado esencial. La identidad
cultural es, por definicin, el sujeto del
juego de la historia de la cultura y del
poder las diferentes identidades son
en realidad los hombres revisor que
empleado con nosotros, o que
nosotros mismos hemos adoptado,
para situarnos en las narrativas del
pasado.
Ahora somos conscientes de que
nuestra cultura no es no homognea
ni monoltica.

LA PERDIDA DE AUTENTICIDAD,
CLAVES Y DEMAS
Afirma el poeta ingls Edward Young,
citado por Wilhen Vossemkuhl, Que
nacemos como originales morimos
como copias.
Esta sentencia tajante pone en
evidencia la preocupacin de ste
poeta del siglo XVIII, la adaptacin al
zeitgeist es decir (el espritu de la
poca), pero tambin el derecho y el
orden poltico. Al final no sabemos
quienes, ni que nos diferencia de los
dems. Situacin que denota tambin
el peso de la instruccin, ms que la
educacin en nuestro periodo de
formacin. Pregunta: Que clase de
saber precisamos para determinamos
a nosotros mismos
Como liberamos de la amenaza de un
TRANSGENISMO CULTURAL.

HACIA LA CONSTRUCCION
PARADIGMA: LA COHESION
PENSAR Y HACER

DEL
DEL

Con que clase de hacer dejamos de


ponernos
en peligro y nos
determinamos a nosotros mismos?

Sintomtica para la modernidad es, sin


embargo, la primaca del saber terico
sobre el saber prctico.

Lo digital, la conceptualizacin
abstracta y la exactitud lgica

En el capital, Marx hace suya la idea


de Vico, pero no la aplica a la relacin
del ser humano con la naturaleza,
Marx cree en la fuerza emancipadora
de la tecnologa. Esta montado en la
ideologa, segn criticaba Habermas de
la fe en la tcnica que no es mejor
que su contrapartida, el rechazo de la
tcnica.
Sin embargo, en sus escritos
tempranos de Marx, los manuscritos
de Paris, del ao 1844, Marx
desarrolla un nuevo concepto del
saber practico: la auto produccin a
travs del trabajo su idea bsica es
que el hombre se produce a si mismo
con su trabajo y se deleita en los
productos del mismo. Ven en el
trabajo
por un valor monetario
abstracto. Se aliena as de sus
productos, del trabajo y finalmente de
si mismo.
Marx conoce la reciproca dependencia
entre autodeterminacin y hacen,
entre autoproduccin y trabajo no
profundiza este entendimiento ms
all de un concepto de alineacin,
empeo, llama la atencin sobre el
hecho que no podemos determinarnos
a nosotros mismos si despreciamos esa
reciproca dependencia.
La alineacin es lo contrario de la
autenticidad
El hacer tiene aparentemente un
doble sentido tan doble como la
tcnica. Hoy ya no hablamos de
alineacin sino de amenaza y de la
destruccin de nosotros mismos, del
entorno natural y de nuestra cultura.

Su reproche consiste en que


desatendemos lo practico frente a lo
terico, pero subestimamos lo
intuitivo, lo aprendido a partir de la
experiencia prctica
y de la
percepcin sensorial, aquello que
Aicher denomina lo ANALOGICO.
LA Wittgenstein y a Aicher les une el
comn inters por la arquitectura
Aicher ve en la experiencia de la casa
que Wittgenstein construyo para su
hermana Gretel, una Escuela del
Hacer en la construccin de la casa,
cuyo proyecto se orient por el rigor
digital, lgico del tractatus de
Wittgenstein
experimento
la
insuficiencia de esta temprana filosofa
del uso, de los juegos del lenguaje y
de la forma de la vida, como la
entiende Aicher a partir de las
experiencias de Wittgenstein como
arquitecto.
Segn Aicher, Wittgenstein aprendi,
en su trabajo como arquitecto, que el
pensar analgico tiene preeminencia
sobre el pensar digital.
7. En este contexto, Aicher se dirige
con sentido crtico a los diseadores y
arquitectos y les recomienda que
orienten aquello que configuran no
solamente a la funcin, sino tambin
al material y a su organizacin.
La forma debera incluso satisfacer en
primer lugar las exigencias del
material, y luego las de la funcin, si se
desprecia este imperativa entonces el
diseo degenera a promocin de
ventas y la arquitectura se hace
ornamentalmente.

ARQUITECTOS
HACIENDO
CAMINO AL ANDAR
- El siglo XIX contradictorio y
agresivo para los americanos, duro
ciento cincuenta aos comenz hacia
1780, cuando la ilustracin borbnica
impulso una cultura con las
academias y su despotismo ilustrado y
culmino con las crisis econmica
mundial de 1930, que traslado la
funcin tutelar de Europa a Estados
Unidos.
- En ese lapso los americanos
vivieron la destruccin del proceso de
integracin cultural y mestizaje que
haba asegurado con el barroco, la
vigencia de una modernidad propia.
la expulsin de los jesuitas en 1767
marco el rumbo del control
burocrtico y administrativo de la
corona de Espaa, pero a la vez abri
las puertas al camino de la
independencia impulsado por criollos e
indgenas.
- La desintegracin de la Amrica
hispana, por nuestras propias falencias
y por la interesada ayuda de las
potencias centrales, se complement
con la prdida de ms de la mitad del
territorio, que Mexico debi ceder a
su vecino del norte, y con el
afianzamiento de una dependencia
secular, cuyas consecuencias an
vivimos.

portadores de aquellas venturosas


condiciones humanas que nuestra
geografa
y origen nos haban
retaceado.
As
mientras
Civilizadores
como sarmiento
estimulaban a No economizar sangre
de Gaucho nosotros despoblamos la
Patagonia y el norte argentino en
campaas contra los indgenas a la
norteamericana , mediante el uso del
Remington.
El historicismo romntico se alberg
pronto entre nosotros, pero la historia
ajena. Hicimos revivals del gtico o del
neo griego desde el Rio de la Plata a
Cuba, tratando de congenidad este
imaginario importado con rigores de
clima y modos de vida tan variados
como los de nuestro continente.
La obsesin por ser MODERNO, es
esa inaccesible condicin de la
modernidad abstracta y universal,
prendi de tal forma que pronto, luego
que salimos de dcadas de guerras
civiles y adoptadas construcciones y
formas jurdicas estables, quedamos
convencidos de que el progreso
indefinido era la nica alternativa
posible a tanto sacrificio de despedida
de despersonalizacin.

LA CIUDAD ORDENADA

Una de las formas ms notables de


esta dependencia se ubica en el
esfuerzo que hemos realizado los
americanos a lo largo de este siglo y
medio por no ser lo que ramos y
tratar infructuosamente de imitar a
quienes veamos como modelo.

Desde
la
remodelacin
de
tenochtitaln, luego de su destruccin
por Hernan Corts en 1521, hasta la
inauguracin en 1960 del ms
fabulosos sueo de urbe de que han
sido
capaces los americanos, la
Brasilia de Oscar Niemeyer, la ciudad
latinoamericana ha venido inscrita en
un ciclo de la cultura universal en que
la ciudad fue sueo de un orden.

Era preciso desmontar lo que


realmente ramos liquidar los resabios
de un mundo indgena que se vea
como un lastre e importar a los

Los mismos conquistadores que las


fundaron percibieron progresivamente
que se estaban apartando de la ciudad
orgnica Medieval en la que haban

nacido y crecido para entrar en una


nueva distribucin del espacio.
La ciudad fue su ms preciado punto
de insercin en la realidad y nos
deparo un modelo urbano de secular
de duracin en la ciudad barroca.
La palabra clave de todo este sistema
es la palabra orden (el/la) de especial
uso en las tres mayores estructuras
institucionalizadas, la iglesia, el
ejrcito, la administracin y de
obligado manejo en cualquiera de los
sistemas
clasificatorios,
histrico
natural, arquitectura geometra, etc.
de conformidad con las definiciones
del termino: colocacin de las cosas
en el lugar que les corresponde. Cierto
buena disposicin de las cosas entre
si, regla o modo que se observa para
hacer las cosas
Aunque aisladas dentro de la
inmensidad espacial y cultural, ajena y
hostil, a las ciudades competa
dominar y civilizar su contorno, lo que
se llam primero evangelizar y
despus educar para esos fines
fueron
asiento de virreyes,
gobernadores,
audiencias,
arzobispados, universidades, y aun
tribunales inquisitoriales, antes que lo
fueran tras la independencia, de
presidentes, congresos
siempre
universidades y siempre tribunales. Las
instituciones fueron los obligados
instrumentos para fijar el orden y para
conservarlo, sobre todo desde que
entran en circulacin en el ciclo XVIII.
Dos palabras derivadas de orden:
subordinarse e insubordinarse.

LA CIUDAD LETRADA
Para llevar adelante el sistema
jerrquico y rgido de la monarqua
absoluta y para cumplir su misin

civilizadora, resulto indispensable que


las ciudades dispusieran de un grupo
social
especializado sal cual
encomendar esos cometidos.
Es lo que creo que debemos llamar la
ciudad letrada, porque su accin se
cumpli en el prioritario orden de los
signos y porque su implcita cualidad
sacerdotal contribuyo a dotarlos de
carcter sagrado, liberndolos de
cualquier servidumbre con las
circunstancias. Los signos eran obra
del espritu y los espritus se hablan
entre si gracias a ellos obviamente, se
trataba de funciones culturales de las
estructuras de poder, cuyas bases
reales podramos elucidar, pero as no
fueron concebidas ni percibidas, ni as
fueron vividas por sus integrantes.
La ciudad letrada, ese conjunto de
religiosos,
administradores
educadores, profesionales, escritores y
adems
servidores
intelectuales,
profesionales
que manejan
la
escritura, tuvo en Amrica latina desde
los orgenes de una dimensin
desmesurada dentro de la totalidad
ciudadana, la que subrepticiamente
ha seguido conservado a travs de la
posterior laicizacin modernizada.
LA CIUDAD ESCRITUARIA
La ciudad letrada reposa sobre el
orden de los signos, cuya propiedad es
organizarse
segn
leyes,
clasificaciones,
distribuciones
y
jerarquas y por eso se articula
armoniosamente con el orden del
poder, sirvindolo mediante leyes,
reglamentos,
proclamas
cdulas,
propaganda. El orden de los signos
alcanz su mayor precisin y rigidez en
la
escritura
que
finga
una
temporalidad y una majestad que
reproduccin las del poder, por el cual
la ciudad letrada fue una ciudad
escrituraria, reservada a una estricta

minora que custodia al representante


del propio rey.
Su comportamiento educativo se pleg
a este principio rector desde 1538 se
cont con una universidad en Santo
Domingo y antes de que concluya el
siglo ya se las haba fundado en
Mxico, Lima Bogot, Quito y Cuzco,
atencin por la educacin superior de
los letrados que no tuvo ningn
equivalente en el desarrollo de
primeras letras.

LA CIUDAD MODERNIZADA
La modernizacin que se inaugura
hacia 1870 fue la segunda prueba a
que se vio sometida la ciudad letrada,
mucha ms riesgosa que la anterior.
El periodo agudo de la modernizacin,
entre 1870 y 1920, consolida el triunfo
de las ciudades que fin al fin consiguen
dominar el territorio nacional e
imposible sus criterios organizativa. El
crecimiento de las escritura mediante
dos
expresiones
paralelas
la
escolarizacin que fortifica el nmero
de lectores y el pujante avance del
periodismo
que
se
moderniza
desarrollando poderosas empresas.
Con el establecimiento meditico de la
cultura de masas en el primer mundo a
partir de 1918 (radio) y de 1945
(Televisin) y ms an con las ultimas
revoluciones de las redes informticas
en las
sociedades actuales la
coexistencia humana se ha instaurado
sobre fundamentos nuevos. Estos son
como se puede demostrar sin
dificultad decididamente
postliterarios post, epistolograficos, y en
consecuencia post- humansticos.
Quien tenga o demasiado dramtico
en prefijo
post
de estas
formulaciones, podra sustituirlo por el
adverbio marginalmente.

AFLORAMIENTO
CULTURAS

DE

SUB

Las sociedades modernas solo ya


marginalmente
pueden
producir
sntesis polticas y culturales sobre la
base
de instrumentos literarios,
epistolares humansticos. En modo
alguno est acabada por ello la
literatura; pero si es cierto que se ha
desmarcado en forma de una sub
cultura son generis y que los das de su
sobrevaloracin como portadora de
los espritus nacionales se han
terminado.
Pues tan pronto como los hombres
hablantes conviven en grupos ms
amplios y se ligan no solo a las casas
del lenguaje sino tambin a casas
construidas, se ven sometidos adems
al campo ese momento ya no solo se
dejan cobijar por sus lenguajes, si no
tambin amasar por sus viviendas.
Nosotros
configuramos
nuestros
edificios y ellos nos configuran a
nosotros (Winston Churchill Pg 55).

ACONTECIMIENTOS
PROTESIS

LA CRISIS DE LA HISTORIOGRAFA EN
EL NORTE DESARROLLADO
LA RAZN MORDINDOSE LA
COLACUANDO EL SUEO DE LA
RAZN PRODUCE MONSTRUOS
Producto
de
esta
produccin
fragmentada, podemos sealar como
en Las ltimos y ms recientes
aportaciones historiogrficas
se
vienen manifestando el mismo clima
de des-orientacin que en otras
disciplinas, mal disimulado por la
recuperacin, promocin y venta de
discursos que alternan el consumo
hasta de vivencias y sensaciones: ayer
desilusin esteticista de la catstrofe

permanente y ldico entusiasmo


liberador, hoy apata lucida.
Lo cierto es que arte, arquitectura y
vida se hacen escenario de sordos e
inquietantes procesos, que es preciso
dejar de percibir
como meras
sensaciones de inquietudes y hacer
inteligibles ante la complejidad de
cuanto llega, an si se trata de
endurecer la piel.
Cuando trabajo y tcnica se hacen real
y simultneamente mbito de
civilizacin a diferencia del mundo de
la manufactura y la fabricacin del
pasado, que solo a posteriori
construye cultura, ese cuerpo sociotcnico, el ms potente, jams
conocido en la historia y que debera
superar
imperativamente
los
obstculos de toda oscuridad, fracasa.
Es decir cuando la fuerza de la tecno
ciencia debera abrir evidencias de lo
por-venir, promueve una imposibilidad
de futuro que nunca pareci tan
pavorosa: no future se escriben en los
viejos muros de Europa.
Revisemos los conceptos de logos y
techn. Abandonemos los de la
modernidad
para
observar
a
continuacin lo que llamaremos
Tecnicizacin del tiempo como lo
ms propio de la forma-hombre y
aquello que se le dona, segn
Heidegger: (es Gibt). Demos cuenta de
lo que llamaremos el tiempo prtesis
e intentemos lo que de otro modo y
para el siglo XX hicieron Nietzche Y
Freud.
Prtesis: nueva potencia de actuar del
cuerpo en cuyo
interpretacin y
valoracin
se
produce
la
singularizacin idiomtica, el valor: lo
idios. Protesis: excedencia de ser.
- Tecnologa y antropologa (relacin
trasductiva del que y el quien).

- La noretencin de la memoria:
ortografa,
fotografa,
relojera,
Exactitud y poema
- La industrializacin de la memoria:
gramaprograma
- Lo vividovivenciado y heredado:
el dilema de la fenomenologa.
Javier Porras, Bogot 2005