IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 1

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO
Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado . . . Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo recib, Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:1, 34).Varones hermanos, Qu haremos? (Hechos 2:37).

Qu es el Evangelio?
La palabra evangelio significa buenas nuevas mensaje, y como tal es una traduccin correcta de
la palabra original griega euangelion. 1 Corintios 15:1-4 nos da la definicin bblica bsica del
evangelio la muerte, la sepultura y la resurreccin de Jesucristo.
Por supuesto, para que estos hechos histricos tengan un significado hoy, es esencial entender su
importancia doctrinal. Predicar solamente los eventos histricos sin explicar su significado no
comunica lo que es bueno acerca de las buenas nuevas. El significado es que por estos hechos,
Cristo compr la salvacin y la puso a disposicin de todos los que creyeren en El. El muri por
nuestros pecados, fue sepultado, y resucit, y por medio de esto obtuvo la victoria sobre el pecado y
la muerte y nos dio la potestad de recibir la vida eterna. W. E. Vine define el evangelio en la
siguiente manera: En el Nuevo Testamento el evangelio denota las buenas nuevas del Reino de
Dios y de la salvacin por medio de Cristo, la cual ha de ser recibida por la fe sobre la base de su
muerte expiatoria, de su sepultura, de su resurreccin, y de su ascensin.
Las buenas nuevas son entonces que la muerte, la sepultura, y la resurreccin de Jesucristo traen la
salvacin a todos los que respondan con fe. Por definicin la fe salvadora incluye la apropiacin o
la aplicacin del evangelio a nuestras vidas.

En este captulo hablaremos acerca de la respuesta especfica a estas preguntas: Cmo apropiamos
o aplicamos el evangelio a nuestras vidas? Cmo respondemos u obedecemos al evangelio?
Cmo nos identificamos personalmente con el evangelio? Pablo dio la respuesta a estas preguntas
en Romanos 6:3-5, donde explic cmo una persona realmente se identifica con la muerte, la
sepultura, y la resurreccin de Cristo.

La Muerte
En primer lugar, debemos identificarnos con la muerte de Jesucristo. Tal como Jesucristo fue
crucificado en la cruz, as nuestro viejo hombre debe ser crucificado y muerto. El viejo hombre
no es la capacidad de pecar, porque esto permanece con el creyente renacido. Tampoco nuestra
experiencia de muerte con Cristo elimina la naturaleza carnal, porque el cristiano sigue luchando
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contra su naturaleza carnal (Glatas 5:16-17). Lo que muere es el dominio y el control que la
naturaleza pecaminosa tiene sobre los inconversos (Romanos 6:12-14). Cuando somos salvos es
destruido el dominio del pecado y de Satans sobre nosotros. Puesto que el dominio del pecado
sobre nosotros se pierde en nuestra muerte con Cristo, debemos tratar al pecado mismo como si
estuviera muerto. El pecado ya no puede mandarnos ni puede dominarnos. Podemos superar las
tentaciones e ignorar el poder del pecado. Aunque si lo deseamos podemos pecar, no debemos
someternos al pecado sino tratarlo como si ya no existiera.
Pablo explic nuestra libertad del poder del pecado, cundo escribiendo a los Romanos les record
de lo que realmente ocurri cundo ellos fueron salvos: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en
el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en El? . . . Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con El [Cristo], para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
ms al pecado. Porque el que ha muerto ha sido justificado del pecado. . . . As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Jesucristo, Seor nuestro. No reine, pues, el
pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias. . . . Porque el
pecado no se enseorear de vosotros (Romanos 6:1-2, 6-7, 11-12, 14). Pedro tambin mencion
nuestra identificacin con la muerte de Jesucristo. Hablando de Cristo, escribi, Quien llev El
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia (1 Pedro 2:24).
Un estudio cuidadoso revelar que tanto Pablo como Pedro hicieron referencia a una experiencia
especfica y a un tiempo especfico en que ocurri la muerte al pecado. La redaccin griega de
Romanos 6:2 indica tal especificidad. Esta ilustracin se ve claramente en la frase muerto al
pecado que en la RV se traduce los que hemos muerto al pecado, en la NVI nosotros que
morimos al pecado y en la LBA. Cundo ocurri esta muerte al pecado? La muerte de un
individuo al pecado, o la muerte del viejo hombre, ocurre cuando el hombre se arrepiente del
pecado. Esto se evidencia claramente en la misma definicin de arrepentimiento, que es apartarse
del pecado y acercarse a Dios. (Vase el captulo 5) En el arrepentimiento el hombre confiesa el
pecado, decide apartarse de l, lo deja, y rehsa aceptar su dominio. Muere a los deseos del viejo
hombre y decide vivir para Dios. En ese momento, la muerte de Cristo en la cruz se hace eficaz para
darle el poder de romper la esclavitud del pecado en su vida.
Por supuesto, la decisin de arrepentirse no es completa en s misma, porque trae solamente un
poder limitado y temporal para apartarse del pecado. La complementacin del proceso de la
salvacin, incluye la sepultura de los pecados pasados que ocurre en el bautismo en agua y la
recepcin del Espritu Santo para recibir poder a fin de permanecer victoriosos sobre el pecado.
Puesto que la muerte con Cristo no erradica la naturaleza pecaminosa de nosotros, debemos seguir
haciendo morir los deseos de la carne (Romanos 8:13) y debemos morir diariamente a la carne (1
Corintios 15:31); sin embargo, el momento crucial la muerte del viejo hombre ocurre en el
arrepentimiento. La primera vez que aplicamos la muerte de Jess a nuestras vidas es cuando
ejercemos suficiente fe para arrepentirnos de nuestros pecados.

La Sepultura
Luego nos identificamos con la sepultura de Jesucristo. De nuevo, Pablo explic cmo es que esto
ocurre: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados
en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con El para muerte por el bautismo (Romanos
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6:3-4). En Colosenses 2:12, Pablo repiti la verdad de que los cristianos son sepultados con El
[Cristo] en el bautismo. Por el bautismo en agua, entonces, nos identificamos con Cristo en el
momento en que su cuerpo estuvo muerto y sepultado en la tumba.
Esto se hace an ms obvio cuando estudiemos el bautismo en agua en los captulos 6 y 7. En
nuestro estudio aprenderemos que el bautismo en agua solamente es eficaz despus del
arrepentimiento, que la inmersin es el modo bblico, y que el nombre de Jess es la frmula
bblica. Puesto que el bautismo prosigue al arrepentimiento, esto quiere decir que la persona
bautizada se identifica con el estado muerto del Cristo hombre. Puesto que el bautismo es un
sumergimiento total, es verdaderamente una sepultura. Puesto que el bautismo se hace en el nombre
de Jess, es verdaderamente una identificacin con El. Cuando uno recibe el bautismo en agua,
significa que ha muerto al pecado y est sepultando aquel pecado. Cuando sale del bautismo, su
antiguo estilo de vida y sus pecados pasados quedan sepultados y olvidados para siempre.
Entonces, el bautismo en agua aplica la sepultura de Cristo a nuestras vidas.

La Resurreccin
Pablo tambin explic cmo nos identificamos con la resurreccin de Cristo: A fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con El en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos
en la de su resurreccin (Romanos 6:4-5). Algunos limitaran esto a la futura resurreccin corporal
y a la vida eterna, pero el enfoque est en la nueva vida en este mundo presente. Debemos notar que
Pablo escribi, As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Jesucristo, Seor nuestro (Romanos 6:11).
El Espritu Santo es el Espritu de Cristo (Romanos 8:9), as que cuando recibimos el Espritu
Santo, Cristo literalmente viene a vivir en nosotros. El Espritu Santo trae a nuestras vidas el mismo
poder que levant a Jess de los muertos (Romanos 8:11). Aquellos que andan en el Espritu tienen
la vida en Cristo (Romanos 8:2). La vida nueva de Romanos 6:4 es nada ms y nada menos que
el rgimen nuevo del Espritu de Romanos 7:6. Este rgimen nuevo del Espritu no es
solamente una renovacin del espritu humano, sino que es el Espritu de Dios morando en
nosotros. Es la nueva manera del Espritu (NVI), o el Espritu de la vida nueva (LBA). El
Espritu produce un nuevo nacimiento (Juan 3:5) y dar nueva vida (2 Corintios 3:6). As que, la
resurreccin de Jesucristo se hace eficaz para darnos vida nueva cuando recibimos el Espritu Santo.
Ahora vamos a analizar los mensajes de unos predicadores prominentes del Nuevo Testamento para
ver si su presentacin del evangelio corresponde a 1 Corintios 15 y Romanos 6.

El mensaje de Juan el Bautista

El ministerio de Juan era esencialmente uno de preparacin para la llegada futura del Mesas. Su
mensaje era el arrepentimiento y el bautismo en agua para el perdn de los pecados: Bautizaba
Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdn de pecados (Marcos
1:4). Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento (Lucas 3:8). El tambin habl del bautismo
del Espritu: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m,
cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y
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fuego (Mateo 3:11). Entonces, podemos discernir tres elementos prominentes del mensaje de Juan
que son: (1) arrepentirse y mostrar evidencia del arrepentimiento; (2) despus del arrepentimiento,
bautizarse en agua para sealar su arrepentimiento; y (3) esperar al que bautizar con el Espritu
Santo y fuego.

El Mensaje de Cristo
Los cuatro Evangelios relatan tantas enseanzas de Jess que no podemos reproducirlas todas aqu.
Sin embargo, permtanos identificar sus enseanzas y mandamientos bsicos que se relacionan con
la salvacin. Tres de aquellos pasajes sobresalen debido al nfasis fuerte que Jess mismo puso en
ellos. Uno concierne a su Deidad: Porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris
(Juan 8:24). El segundo trata con sus comentarios a los judos: Os digo: No; antes sin no os
arrepents, todos pereceris igualmente (Lucas 13:3, 5). El tercero relata sus palabras a Nicodemo:
El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5).
En los Evangelios, los relatos de las ltimas instrucciones de Jess a sus discpulos antes de su
ascensin tambin merecen nuestra atencin especial. Mateo 28:19-20 anota los siguientes
mandamientos y promesas: (1) vayan y hagan discpulos a todas las naciones; (2) bauticen a los que
creen; (3) estar con ustedes para siempre. Esta ltima declaracin es una referencia a su Espritu
que mora en nosotros (Juan 14:16-18). Marcos 16:15-18 anota estos elementos: (1) vayan y
prediquen el evangelio a toda criatura; (2) el que creyere y fuere bautizado ser salvo; (3) muchas
seales milagrosas, incluyendo el hablar en lenguas, seguirn a los creyentes. Esta ltima promesa
es una referencia al poder que acompaa al bautismo del Espritu (Hechos 1:8; 2:4). El relato de
Lucas en el que se mencionan las ltimas palabras de Cristo contiene estos puntos bsicos: (1) son
testigos de mi muerte y mi resurreccin; (2) prediquen el arrepentimiento y el perdn de los pecados
entre todas las naciones (por supuesto, el perdn de los pecados incluye el bautismo en agua
[Hechos 2:38]); y (3) esperen hasta que reciban poder de lo alto, la promesa del Padre, es decir, el
bautismo del Espritu Santo (Lucas 24:46-49; Hechos 1:4-5). De los Evangelios podemos hacer un
resumen de los mandamientos de Jesucristo tocante a la experiencia de salvacin de la siguiente
manera: (1) creer en su Deidad; (2) arrepentirse; y (3) nacer del agua y del Espritu. Esta ltima
instruccin corresponde a su mandamiento de ser bautizados y esperar el bautismo del Espritu
Santo.

El Mensaje de Pedro
En muchas ocasiones, Pedro fue el portavoz para los discpulos y para la iglesia primitiva. Cuando
l confes que Jess era el Cristo y el Hijo de Dios, Jess le dio las llaves del reino de los cielos as
como el poder para atar y soltar cosas en la tierra y en los cielos (Mateo 16:19). Jess dio el poder
de atar y de desatar a todos sus discpulos (Mateo 18:18) y este es el poder de recibir las respuestas
a la oracin (Mateo 18:19; Juan 14:12-14) y el poder de extender la salvacin a otros, el poder que
acompaa a toda predicacin del evangelio.

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Sin embargo, cuando Jess habl de las llaves del reino, estuvo haciendo referencia al poder de
abrir el reino de Dios al mundo por medio de la predicacin. Al darle las llaves a Pedro, Jess
reconoci que Pedro poseera el verdadero mensaje de la salvacin. Por medio de este mensaje la
gente podra entrar en el reino de Dios. Al parecer, el nombramiento especfico de Pedro significaba
el papel vital que Pedro jugara al presentar el evangelio a toda clase de personas. En el da de
Pentecosts, l predic el primer sermn de la iglesia neo testamentaria y abri la puerta a los judos
(Hechos 2:14-40). Luego, l fue un instrumento que ayud a los samaritanos (personas que tenan a
la vez ascendencia juda y gentil) a recibir el Espritu Santo por primera vez (Hechos 8:14-17).
Finalmente, l fue el primero en predicar el evangelio a los gentiles (Hechos 10:34-48). Los judos,
los samaritanos y los gentiles representaban todas las razas y nacionalidades del mundo.
Cul mensaje us Pedro para abrir la puerta de la iglesia neo testamentaria a los judos, a los
samaritanos, y a los gentiles? En el da de Pentecosts, l proclam, Arrepentos, y bautcese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo (Hechos 2:38). Si un predicador del da de hoy tuviera la oportunidad de predicar el
primer el sermn a un grupo de personas, predicara esto? Si unos pecadores compungidos de
corazn le preguntaran lo que deben hacer, contestara de esta manera? Pedro lo hizo.
En Hechos 3:19 Pedro predic, As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio. El bautismo en agua
incluye borrar los pecados (Hechos 2:38; 22:16), y tiempos de refrigerio se refiere a recibir el
Espritu Santo hablando en otras lenguas (Isaas 28:11-12). En Hechos 10, los gentiles recibieron el
Espritu Santo mientras Pedro les estuvo predicando. Luego, les mand que fuesen bautizados en el
nombre de Jess (Hechos 10:44-48). Cuando l inform a los cristianos judos acerca de esto, stos
se regocijaron de que Dios haba concedido a los gentiles el arrepentimiento para vida (Hechos
11:16-18).

El Mensaje del Evangelista Felipe

Felipe predic el evangelio a los samaritanos. La Biblia simplemente dice que Felipe predicaba a
Cristo y el evangelio del reino de Dios, y el nombre de Jesucristo (Hechos 8:5, 12). Sabemos que
su mensaje incluy el bautismo en agua porque cuando las personas creyeron lo que Felipe estaba
predicando, fueron bautizados. Adems, sabemos que la predicacin acerca de Jesucristo y del reino
de Dios incluye el bautismo del Espritu porque los samaritanos buscaron especficamente este don
y finalmente lo recibieron. Pedro y Juan oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo;
porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados
en el nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo (Hechos
8:15-17).

El Mensaje de Ananas
Dios us a Ananas de Damasco para predicar el evangelio a Saulo de Tarso, quien lleg a ser
conocido como el Apstol Pablo. Qu es lo que Ananas le mand hacer a Pablo? El Seor Jess,
que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas
lleno del Espritu Santo (Hechos 9:17). Y ahora, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y
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lava tus pecados, invocando su nombre (Hechos 22:16).

El Mensaje de Pablo
Pablo se adhiri al mensaje que recibi de Ananas. Cundo se encontr con doce discpulos de
Juan el Bautista y oy que ellos eran creyentes, hizo dos preguntas: (1) Recibisteis el Espritu
Santo cuando cresteis? (Hechos 19:2); (2) En qu, pues, fuisteis bautizados? (Hechos 19:3). Si
un predicador del da de hoy se enfrentara con unos que profesaran ser cristianos, les formulara
estas dos preguntas? Pablo lo hizo. Cuando l hall que ellos no saban que ya se haba dado el
Espritu Santo y que solo se haban bautizado para arrepentimiento, los bautiz de nuevo, pero esta
vez en el nombre de Jess (Hechos 19:5). Luego puso sus manos sobre ellos y recibieron el Espritu
Santo (Hechos 19:6).

En varias otras de sus epstolas, Pablo record a sus lectores, como en Romanos 6:3-4, que haban
sido salvos por medio del arrepentimiento, el bautismo en agua en el nombre de Jess, y el
bautismo del Espritu Santo. Les dijo a los Corintios, Mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro
Dios (1 Corintios 6:11). El describi la obra de Dios en la salvacin de la siguiente manera: Nos
salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo (Tito 3:5).

El Mensaje de la Epstola a los Hebreos

El Libro de Hebreos no identifica a su autor, aunque la tradicin dice que fue Pablo. Hebreos 6:1-2
nombra las doctrinas bsicas de la iglesia. El escritor deseaba que sus lectores fueran ms all de la
infancia espiritual y que aprendieran ms que estas doctrinas fundamentales: Por tanto, dejemos las
enseanzas elementales sobre Cristo y prosigamos a la madurez, no echando otra vez el
fundamento. . . (Hebreos 6:1, NVI). En otras palabras, las doctrinas nombradas aqu son las
verdades fundamentales que an deben entender los cristianos recin nacidos. Entre las doctrinas de
esta categora estn el arrepentimiento de obras muertas, la fe hacia Dios, y bautismos
(plural).
El Libro de Hebreos tambin ensea que el Espritu Santo es testigo del nuevo pacto (Hebreos
10:15-16). Unos versculos despus, nos amonesta que debemos acercarnos a Dios, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura (Hebreos 10:22) Esta es una
referencia a nuestro previo arrepentimiento y a nuestro bautismo en agua.

EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 7

El Mensaje del Apstol Juan

El primer libro de Juan contiene una referencia importante al mensaje de la salvacin: Quin es el
que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? Este es Jesucristo, que vino
mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es
el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad. . . Y tres son los que dan testimonio en la
tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. . . . El que cree en el Hijo de Dios,
tiene el testimonio en s mismo (1 Juan 5:5-6, 8, 10).

Juan identific tres elementos inseparables que testifican de la salvacin y que concuerdan (trabajan
juntos) en el nico propsito de la salvacin el Espritu, el agua, y la sangre. Los que creen en el
Hijo de Dios tendrn este testimonio en ellos mismos. En otras palabras, la sangre de Cristo ser
aplicada a la vida del verdadero creyente en el bautismo en agua y en el bautismo del Espritu.

El Evangelio Segn los Predicadores del Nuevo

Testamento
Todo los escritores y predicadores del Nuevo Testamento enseaban el mismo mensaje de salvacin
en respuesta a la pregunta de lo que una persona debe hacer para ser salva. Los elementos que
tienen parte en apropiar la salvacin, con la excepcin de la fe, son nombrados en la tabla que sigue.
Tabla 1 El Evangelio Segn los Predicadores del Nuevo Testamento

Predicador
Juan el Bautista
Jesucristo

Pedro

Felipe
Ananas

Arrepentimiento

Bautismo en Agua

Mateo 3:2, 8; Lucas

3:8
Mateo 4:17; Marcos
1:15; Lucas 13:3-5

Mateo 3:6; Marcos

1:8; Lucas 3:3
Mateo 28:19; Marcos
16:16; Juan 3:5; 4:1

Hechos 2:38; 3:19

Hechos 2:38; 10:48

Hechos 8:12, 16
Hechos 22:16
EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

Bautismo del
Espritu
Mateo 3:11; Marcos
1:8; Lucas 3:16
Lucas 11:13; Juan
3:5; 7:38-39;
20:22;
Hechos
1:4-8
Hechos 2:38; 11:1517

Hechos 8:15-16
Hechos 9:17
7

IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 8

Pablo

Hechos 17:30

Hechos 19:3-5

Hechos 19:2, 6

El Autor a los
Hebreos
Juan el Apstol

Hebreos 6:1

Hebreos 6:1; 10:22

Hebreos 6:1; 10:15

1 Juan 5:8-10

1 Juan 5:8-10

Tabla 2 Unos Pasajes que Ensean el Bautismo en Agua y el Bautismo del Espritu
Pasajes

Comentarios

Mateo 3:11

Palabras de Juan el Bautista.

Marcos 1:8

Palabras de Juan el Bautista.

Marcos 16:15-17

Palabras de Jess. El bautismo del Espritu se da a

entender en Hechos 1:8; 2:4.

Lucas 3:16

Palabras de Juan el Bautista.

Lucas 24:46-49

Palabras de Jess. El bautismo en agua se da a

entender en Hechos 2:38.

Juan 3:5

Palabras de Jess. Vase el para una discusin

completa.

Hechos 1:4-8

Palabras de Jess.

Hechos 2:38

Palabras de Pedro.

Hechos 3:19

Palabras de Pedro. Los bautismos se dan a entender

en Isaas 28:11-12 y Hechos 2:38.

EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 9

Hechos 8:15-17

La conversin de los samaritanos.

Hechos 8:36-39

La conversin del eunuco etope. El bautismo del

Espritu se da a entender en Romanos 14:17.

Hechos 9:17-18

La conversin de Pablo. Vase tambin Hechos

22:16.

Hechos 10:44-48

La conversin de Cornelio y otros gentiles.

Hechos 11:15-18

El informe de Pedro acerca de la conversin de

Cornelio.

Hechos 16:31-34

La conversin del carcelero Filipense. El bautismo

del Espritu se da a entender en Hechos 11:17 y
Romanos 14:17.

Hechos 19:1-6

La conversin de los discpulos de Juan el Bautista.

Romanos 6:34

El bautismo del Espritu se da a entender en

romanos 7:6 y 8:9-11.

1 Corintios 6:11

El bautismo en agua se da a entender en Hechos

22:16.

1 Corintios 10:1-2

La tipologa de la travesa por el desierto.

Tito 3:5

Vase el para una discusin completa.

Hebreos 6:1-2

Las doctrinas fundamentales.

Hebreos 10:15-23

El Espritu, purificacin del corazn (sangre), agua.

1 Juan 5:8-10

La sangre, el agua, y el Espritu son inseparables.

La sangre, el agua, y el Espritu son inseparables.

EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 10

El Evangelio en la Tipologa
Puesto que estamos viviendo bajo el nuevo pacto, hemos establecido el mensaje del evangelio de
pasajes del Nuevo Testamento. Sin embargo, el Antiguo Testamento es un ayo para llevarnos a
Cristo (Glatas 3:24) y contiene muchos tipos, sombras, y figuras de nuestra salvacin (Colosenses
2:17; Hebreos 10:1). Permtanos mencionar brevemente algunas sombras veterotestamentarias del
Evangelio del Nuevo Testamento.

(1) La liberacin de los israelitas de Egipto representa nuestra liberacin de la esclavitud del
pecado. Hallamos tres elementos importantes en su liberacin: la sangre del cordero de la Pascua, el
agua del Mar Rojo, y la nube de la presencia del Seor que los guiaba (xodo 12-14). Dios us la
sangre para salvarlos de la plaga que persuadi al Faran a soltar a los israelitas, tal como la sangre
de Jesucristo nos salva. Dios us el agua para destruir a los ejrcitos del Faran pero la us para
librar a los israelitas, tal como El usa el bautismo en agua para destruir el poder del pecado al
mismo tiempo que nos libra a nosotros. Dios us la nube para representar su presencia y su
direccin, que es lo mismo que el bautismo del Espritu nos imparte a nosotros en nuestro da. Pablo
ense esta tipologa, diciendo acerca de los israelitas que todos en Moiss fueron bautizados en la
nube y en el mar (1 Corintios 10:1-2).

(2) Justo antes de que Dios diese los Diez Mandamientos a Israel en el Monte Sina, les exigi que
se santificaran (se apartaran para El) y que lavaran sus ropas con agua y prometi que despus
descendera y los visitara (xodo 19:10-11). Inmediatamente despus de que Dios dio la ley,
Moiss ratific el pacto rociando al pueblo con sangre y agua (Hebreos 9:18-20). El pacto antiguo
se inaugur por la separacin, la sangre, el agua, y la manifestacin de la presencia de Dios.
(3) El Tabernculo en el Desierto tambin representa nuestra salvacin (Hebreos 9:8-9). El primer
mueble en el atrio era un altar hecho de bronce y era usado para los sacrificios de los animales
(xodo 27:1-8; 40:6). El altar era un lugar de derramamiento de sangre y de muerte. Nos habla de la
muerte de Jesucristo, quien lleg a ser nuestro sacrificio supremo por el pecado, y a nuestro
arrepentimiento, en el cual morimos al pecado y aplicamos la muerte de Cristo a nuestras vidas.
El siguiente mueble en el atrio era un lavadero o fuente de bronce que contena agua (xodo 30:1721; 40:7). Este era un lugar para lavarse y para hacer un autoexamen de conciencia. Luego que el
sacerdote sacrificaba sobre el altar, se lavaba de la sangre, de las cenizas y de cualquier otra
impureza. Esto nos habla del bautismo en agua, porque luego de que morimos en el
arrepentimiento, procedemos al bautismo en agua para lavar nuestros pecados. Tito 3:5 habla del
lavamiento de la regeneracin o el lavatorio de regeneracin (Conybeare). Muchos ven esto
como una referencia tipolgica al lavadero en el Tabernculo. Puesto que muchos comentaristas
EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

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IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 11

estn de acuerdo que Tito 3:5 describe el bautismo en agua (ver el captulo 4), podemos concluir
que hay un vnculo entre el lavadero como el tipo y el bautismo como el antitipo.
El Tabernculo mismo consista de dos cuartos separados por un velo (xodo 26:33-35), y ningn
sacerdote podra entrar all hasta que hubiera sacrificado en el altar y se hubiera lavado en el
lavadero. El primer cuarto, o el Lugar Santo, contena un candelero de oro, una mesa para el pan de
la proposicin (el pan de la presencia NVI), y un altar de incienso (xodo 25:23-40; 30:1-10). El
candelero significa la luz de Dios en Jesucristo, que hoy viene a este mundo por medio de su pueblo
(Juan 8:12; Mateo 5:14). El pan de la proposicin significa la nutricin espiritual que encontramos
en Cristo quien es el Pan de Vida y en la Palabra de Dios (Juan 6:51; Lucas 4:4). El altar de incienso
representa las oraciones del pueblo de Dios (Apocalipsis 5:8; 8:3). Por consiguiente, el cuarto
entero enfatizaba la comunicacin entre Dios y su pueblo.
El cuarto detrs del velo, el Lugar Santsimo, contena el arca del pacto, que a su vez contena los
Diez Mandamientos, una olla de man, y la vara de Aarn (xodo 25:10-22; Hebreos 9:1-5). El arca
era el testigo del acuerdo mutuo entre Dios e Israel y su contenido simbolizaba el deber de Israel a
Dios, la provisin de Dios para Israel, y el poder y la autoridad delegada de parte de Dios. El sumo
sacerdote entraba una vez al ao en este cuarto para rociar sangre sobre el propiciatorio (la tapa del
arca) como una expiacin por los pecados de la nacin (Hebreos 9:7). Este cuarto, entonces,
representaba el ms alto compaerismo y la ms alta comunin con Dios como era posible bajo la
Ley (xodo 25:22).

Cuando Moiss erigi el Tabernculo, los sacerdotes ofrecieron los sacrificios de sangre en el altar
de bronce y se lavaron en el lavadero, despus de lo cual una nube cubri el Tabernculo y la gloria
de Dios lo llen (xodo 40:17-35). De all en adelante, Dios mostr su presencia y direccin
permanente por medio de una nube de da y una columna de fuego de noche que descansaban sobre
del Tabernculo (xodo 40:36-38).

El edificio del Tabernculo, y especialmente el Lugar Santsimo, nos hablan del bautismo del
Espritu. En nuestro da la presencia de Dios, su direccin, la comunicacin, y la comunin con El
vienen por medio del Espritu (romanos. El Espritu es el sello, la garanta, y el testigo del nuevo
pacto (Efesios 1:13-14; Hebreos 10:15-16).

(4) La consagracin de los sacerdotes requera un sacrificio de sangre, el lavamiento con agua, y la
uncin con aceite (xodo 29:1-7). Hoy en da, ser ungido con aceite es simblico de la uncin del
Espritu. (Compare a 1 Juan 2:20, 27 con Juan 14:16-17, 26.)

(5) Cuando los israelitas sacrificaban un buey, una oveja, o una cabra, el sacerdote mataba al
animal, rociaba su sangre en el altar, lo lavaba con agua, y despus lo quemaba con fuego (Levtico
1:1-13). En el monte Carmelo, Elas satur el sacrificio de sangre con doce cntaros de agua, y Dios
consumi el sacrificio con fuego del cielo (1 Reyes 18:33-39). El fuego es otro smbolo de la
presencia de Dios (Hebreos 12:29), particularmente de la obra del Espritu Santo (Mateo 3:11;
EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

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IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 12

Hechos 2:3-4).

(6) Una persona que era curada de lepra tena que ser purificada por medio de una ceremonia que
inclua sangre, agua, y aceite antes de que pudiera unirse a la congregacin (Levtico 14). Luego de
que el sacerdote lo rociara siete veces con la sangre de un pajarillo mezclada con agua, l (el
leproso sanado) se lavaba con agua, y entonces el sacerdote le aplicaba la sangre y el aceite y
ofreca los sacrificios. Antes de esto, el leproso estaba separado de cualquier contacto fsico con la
sociedad, inclusive de su propia familia. Su existencia era una especie de muerte viva. De la misma
manera, el pecador est separado de Dios y de su pueblo; est fsicamente vivo pero muerto
espiritualmente hasta que la sangre, el agua, y el Espritu le pongan en comunin espiritual con Dios
y la iglesia.

(7) Bajo la ley de Moiss, una persona que llegaba a ser inmunda (lo cual representa al pecado)
tena que someterse a una ceremonia de purificacin que inclua sangre, agua, y fuego (Nmeros
19). El sacerdote mataba una vaca roja, rociaba un poco de su sangre frente al Tabernculo, y
quemaba el sacrificio con fuego. Despus de esto alguien mezclaba las cenizas con agua y aplicaba
esta agua de purificacin a la persona inmunda.

(8) Dios mand a los israelitas que hicieran guerra contra los Madianitas porque ellos eran la causa
de que muchos israelitas pecaran (Nmeros 31:1-18). Luego, El exigi esta ceremonia de
purificacin para los despojos de guerra y para la ropa de los soldados: todo tena que ser lavado
con agua y todo lo que se poda pasar por fuego tena que ser purificado con fuego (Nmeros 31:2124).
(9) En el da de No, Dios us el agua para destruir el pecado en la tierra y al mismo tiempo El
salv a su pueblo. Pedro ense que esto era un tipo del bautismo (1 Pedro 3:20-21). Dios va a
purificar esta tierra por una segunda vez antes de la creacin de una nueva tierra, pero aquella vez lo
har con fuego (2 Pedro 3:5-7). De la misma manera, somos purificados en las aguas del bautismo y
por el fuego del Espritu antes de llegar a ser nuevas criaturas en Jesucristo.
La Fe Salvadora y el Evangelio

El captulo 2 define la fe salvadora como la aceptacin del evangelio de Jess y la apropiacin de

ese evangelio a nuestras vidas, y al evangelio de Jess como el nico medio de nuestra salvacin.
En este captulo hemos aprendido que el evangelio es la muerte, la sepultura, y la resurreccin de
Jesucristo. Apropiamos o aplicamos ese evangelio a nuestras vidas por medio del arrepentimiento
(la muerte al pecado), el bautismo en agua (la sepultura), y el bautismo del Espritu (la nueva vida
en Cristo), y de esa manera nos identificamos personalmente con la obra redentora de Jesucristo. Al
cumplir estos mandamientos obedecemos el evangelio. El Antiguo Testamento prefiguraba este
nico mensaje y todos los predicadores del Nuevo Testamento lo proclamaron.

EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

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IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA 13

Al estudiar en los captulos subsiguientes cada componente de este mensaje, aprenderemos que el
evangelio presenta un remedio comprensivo para cada consecuencia del pecado del hombre.
Podemos decir con el Apstol Pablo, no me avergenzo del evangelio de Cristo: porque es poder
de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1:16).

EL EVANGELIO POR CESAR BARALES

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