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A TEORIA DO CONHECIMENTO

A teoria do conhecimento surge como disciplina autnoma apenas na modernidade, no pensamento


de Descartes, quando a questo filosfica deixa de ser o que o ente?, para se transformar, em: qual
aquele ente que, no sentido do ens certum, o ente verdadeiro? A partir de Descartes, a certeza se
torna medida determinante da verdade, sendo a filosofia, a teoria do conhecimento, o saber que
determina a certeza do conhecimento verdadeiro. Denominada tambm de metafsica, de lgica, de
epistemologia e de filosofia da cincia, a teoria do conhecimento tem os seus fundamentos
estabelecidos de acordo com cada perspectiva de interpretao, constituindo assim diferentes
correntes do conhecimento como: o dogmatismo, o ceticismo, o criticismo, o idealismo, o realismo,
etc.
A Teoria do Conhecimento uma rea que investiga os problemas decorrentes da relao entre
sujeito e objeto do conhecimento, bem como as condies primordiais do saber verdadeiro. Estas
questes, inicialmente tratadas junto aos textos de metafsica, tornam-se independentes apenas na
Idade Moderna, maior nfase de nosso estudo, moldada de forma sistemtica a partir de Descartes,
Locke, Hume e, chegando a seu apogeu com a teoria crtica de Kant.
TEORIA DO CONHECIMENTO NA IDADE MDIA
O medievo e a querela entre f e razo; escolstica; platonismo e aristotelismo na Idade Mdia; a
ruptura paradigmtica da Renascena
TEORIA DO CONHECIMENTO NA IDADE MODERNA E CONTEMPORANEA
A epistemologia moderna enquanto busca de novas teorias explicativas da realidade e de novos
mtodos de garantia do conhecimento verdadeiro; O conhecimento como representao matemtica
e mecnica; Bacon e os dolos do conhecimento; Descartes: mtodo; Locke: crticas ao inatismo e a
perspectiva empirista; Crticas metodolgicas e novas perspectivas e epistemolgicas: Hume e
Kant. Hegel e Marx: a dialtica em questo; Comte e o positivismo; Habermas e os usos do
conhecimento
Principais Correntes
IDADE MDIA
Patrstica: Sc. II - Filosofia dos padres durante a decadncia do Imprio Romano, unindo a f e a
razo, o que vai se estender por toda Idade Mdia. Santo Agostinho - "Deus ilumina a razo".
Escolstica: Sc. XIII - Retomada de Aristteles por So Toms de Aquino, dizendo que as idias s
existem formalmente no esprito, porm tem fundamento nas coisas reais. Estabelece o fim da
concepo mstica do mundo medieval.
Ceticismo: Contrape -se s certezas da escolstica decadente e intolerncia de um perodo cheio
de guerras religiosas. Montaigne analisa em seus Ensaios a influncia de fatores pessoais, sociais e
culturais na formao de opinies. Os cpticos moderados - relativismo - reconhece limites para a
apreenso da verdade. Mesmo que seja impossvel a certeza, deve-se continuar a busca.
IDADE MODERNA e CONTEMPORNEA
Na Idade Moderna, a ateno se volta ao sujeito do conhecimento, delineando-se com clareza o
problema da Teoria do Conhecimento e a questo do Mtodo.

Racionalismo: Sc. XVII - Descartes - Busca da razo para a recuperao da certeza cientfica, a
exemplo da matemtica. Caracterizada pela necessidade de construir uma cadeira de razes que
conduza ao desconhecido, em que apenas o evidente seja verdadeiro - com uso de preceitos
metodolgicos para a determinao deste.
Empirismo: Sc. XVI-XVII - Francis Bacon - Ao contrrio do Racionalismo, enfatiza o papel da
experincia para o desenvolvimento do conhecimento - o saber serve como instrumento de
dominao da natureza. Destaque sua concepo de "dolos", noes falsas da realidade.
Refora a idia de Descartes sobre a importncia da metodologia para o desenvolvimento do
conhecimento.
Criticismo Kantiano: Sc. XVIII - XIX - Mostra o conhecimento como sntese da unio entre
racionalismo e empirismo, ou seja, de juzos universais e experincia sensvel. Matria, objetos, e
forma, sujeito do conhecimento. So as formas que o sujeito possue de assimilar a realidade que vo
organizar a experincia. " O conhecimento no reflexo do objeto exterior: o prprio esprito que
constri o objeto de seu saber" . No possvel conhecer o real em verdade, apenas sua aparncia,
os ditos "fenmenos" - algo que aparece para a conscincia.
Positivismo: Comte - Em sua exaltao do saber cientfico torna este fonte nica de conhecimento
vlido obtido por mtodos das cincias da natureza.
Idealismo Hegeliano: J para Hegel, o conhecimento s se torna concreto ao analisar o modo como
a realidade foi produzida, sendo criada e recriada pelo processo dialtico. Caracteriza-se pelo
idealismo: o mundo derivado do pensamento humano, ou seja, o esprito responsvel pelas
mudanas do real. O conhecimento no atinge a matria "per si".
Materialismo Marxista: A teoria marxista caracterizada pelo materialismo, ou seja, o esprito que
deriva do mundo material. A conscincia reflexo da matria, em constante movimento e processo
de criao. O mundo cognoscvel. A teoria materialista se divide em mecanicista - determinismo,
reduzindo o homem animal - e dialtico - a conscincia determina e determinada pelo real; a
ao do homem sobre o mundo o liberta.
A razo entra em crise com obras como as de Nietzsche e Kierkegaard, alm do advento da
psicanlise freudiana.
Escola de Frankfurt: 1923 - Uso da razo instrumental - para dominar a natureza - repetindo
Descartes e Marx, desta vez criticando a sociedade. Os frankfurtianos sabem que a cincia e a
tcnica eliminam a autonomia do sujeito, ao sufocar suas emoes pela dominao e imposio do
coletivo.