EL CONCEPTO DE HEGEMONIA EN GRAMSCI RESUMEN

Toma de las teoras del marxismo y pone nfasis en el concepto hegemona, y tiene una
gran aproximacin con los discursos y la filosofa del proletario Lenin.
Egheesthai del griego que significa conducir ser guia o eghemoneno conducir , pero
por mi parte haciendo un anlisis deductivo del valor de sus palabras conexas lo tomo
como hege que esta dentro de un eje y monia de uno solo .( esto puede ser dentro de
un grupo, o ideal).
Entonces gramsci dice: todo es poltico poniendo nfasis en la filosofa juzgndola
tambin de poltica y ensalzando diciendo que la nica filosofa es la historia en acto
la vida misma .
Filosofa alemana tomando de feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana donde se
dice que el proletariado alemn es el heredero de la filosofa clsica por que justamente
aplica en la practica la tesis de la filosofa clsica superando la fase especulativa.
Identidad entre historia y filosofa teorizacion y realizacin elaboracin terica y
realizacin de la hegemona realizada por Illich se ha convertido en un gran
acontecimiento metafsico).
Todo esto segn gramsci es realizable dentro de la sociedad comunista; en ella esta la
superacin de la contradiccin de clases y superacin de las contradicciones filosficas ,
que son en el plano de la ideologa expresiones que son insolubles por la va
especulativa y nicamente los son por la va revolucionaria . ( yo creo que aqu grasmci
se canso de todos esos habladores que se hacen llamar filsofos pero que jams
concretan algo entonces es que el toma el hecho como filosofa.)
Esta la tesis den Engels y Marx .
El proletariado es el heredero de la fiolosofia clasica alemana por que traduce en la
realidad social lo que en esta filosofia es todava especulativa., y la realiza en la praxis.
Pero en esta tesis de Engels acerca de las estructuras y la revolucin y destruccin de las
clases antagnicas advierte de unas implicaciones filosficas en las cuales no las explica
supongo que es tarea ma averiguarlo.
Teora y practica unidad que hace de la poltica la verdadera filosofa .no se limita a
interpretar el mundo sino que lo transforma con la accin .
Segn la tesis de Marx sobre feuerbach: los filsofos no han hecho mas que interpretar
de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo
De ah la necesidad de pasar de la filosofa especulativa a la poltica ,a la revolucin.
Y este nexo de teoria y practica hace que gramsci lo aplique a la afirmacin de que la
teoria y la realizacin de la hegemonia del proletariado ,tenga un gran valor filosfico
ya que heregmonia del proletariado representa la transformacin, de una nueva
dsociedad una nueva estructura economica ,nueva orientacin teorica y cultural cosa
que me opongo por que jamas va a lograr a imponer una idea si esta no parte de las
primeras necesidades asi las llamo yo es algo parecido de las relaciones de produccin
de marx pero esta no tiene esa vision de produccin sino de la necesidad en su pureza.

Es asi que gramsci plantea la revolucion como reforma intelectual y moraly tiene
relacion con la revolucion cultural que habla lenin y su dictadura del proletariado, como
tal la hegemonia tiene consecuencias segn Gramsci no solo en el plano economico o
politico sino ademas sobre el plano de la moral, del conocimiento, de la filosofia.
Gramsci toma una direccion politico-cultural de su tiempo . considerando a Salvemini y
Gobetti que consideraban que era para italaia carecer de una reforma protestante asi
como la reforma protestante de la revolucion francesa para tener una orientacin
cultural y terica, algo que opera en el modo de pensar , modo de teorizar y el modo de
conocer inclusive.
Enjuicia el renacimiento italiano como movimiento de cupula en lo esencial ,como
movimiento que profundiza el distanciamiento entre intelectuales y el pueblo. Grasmci
sie inspirea en el juicio de Sanctus y tam bien en el de Toffanin, acerca del caractaer
conservador y humanista.
Y gramsci dice que la conciencia de los hombres deber ser tomada como una afirmacin
de valor gnoseologico ,es decir ,cognoscitivo y no puramente psicologico y moral ,aqu
gramsci yo creo que es influenciado en gramsci yo creo que toma estos conceptos
creados por el unico hombre que los crea y este es el psicologo y epistomologista Jean
Piaget el cual habla del sistema de la inteligencia la adaptacin la asimilacin y la
acomodacion en los sitemas logicos matematicos del hombre en su mente como una
estructura funcional. Yo creo que aqu gramsci toma una gran valor a la psicologa como
modo de estudio en la psicologa de la cual se podria hablar tambien de una psicologa
social de las relaciones intersubjetivas de los hombres de los unos con los otros.
Marx afirma que la superstructura politica moral ideologicaa esta
condicionada(conductismo) por la base economica de la sociedad es decir por sus
relaciones de produccin y de cambio.
Para gramsci esta es una afirmacin de carcter gnoseolgico.
Es por eso que habla de una reforma de conciencia .
Por eso la estructura determina la superstructura de aqu surge el estrecho nexo entre
politica y filosofia. La filosofia reside en la politica, segn gramsci el momento
culminante de la politica es la revolucion , y el filosofo sea el hombre politico en su
calidad de transformador.
Es asi que gramsci toma de la revolucion de octubre de Lenin de ese poceso de
conquista del proletariado y la realizacin de su hegemonia .
A efecto escribe : el porleetadiado puede convertirse en clases dirigente y dominate a
manera que haga un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el
capitalismo y el estado burgues a la mayoria de la poblacin tabajadora.
Una base social de proletario.En ese sentido segn gramsci dice que le hegemonia se
realiza en la sociedad civil y su dictadura del proletariado es atravez de la forma estatal
que asume dicha hegemonia.
LENIN Y LA NOCION DE HEGEMONIA
Aqu Gramsci habla de la posicion de lenin frente la posicin del proletariado dentro de
los cambios sociales que se van dando y las diferentes revoluciones que se suscitan .
Lenin nunca habla de hegemona sino una radical dictadura del proletariado siguiendo a
Marx pero de otra perspectiva Lenin lucha contra los reformistas y los social
demcratas que niegan el concepto marxista de dictadura del proletariado
Diciendo tambin que cualquier cambio que hay de los burgueses cualquier reforma en
la burguesa siempre es en bien del proletariado y que es mejor que tratan de hacer lo

posible de mantener al proletariado ciego para que no se le de paso a asuntos mayores

del estado.
El desarrollo capitalista es necesario para destruir los vnculos de la sociedad feudal,
para desarrollar el proletariado ; es la condicin para que se cree la posibilidad de la
revolucin proletaria y del socialismo.
Y dice que la revolucion democratico burguesa le corresponde al proletariado y su rol de
protagonista.
La burguesa rusa, el capitalismo ruso, se haban venido formando como resultado de la
disgregacin de la comunidad campesina y por eso, el capitalismo ruso, para decirlo
brevemente, estaba muy ligado a los estamentos feudales que subsistan y al zarismo.
La burguesa rusa era una burguesa dbil que no tenia la capacidad de consolidarse en
forma autnoma y ponerse ala cabeza de la revolucin , no tenia la capacidad para
conducir la revolucin a un desenlace democrtico consecuente; se habra a mitad de
camino, en el compromiso con el zarismo y la aristocracia feudal.
La lucha del proletariado es la lucha por la libertad poltica es una lucha revolucionaria,
la lucha de la burguesa,
Este es el modo dialectico de razonar de lenin , por eso la revolucion burguesa es
beneficiosa en extremo para el proletariado he ah la relacion democracias socialismo
como pasaje al socialismo. Es asi que la revolucion burguesa es mas beneficiosa para el
proletariado que para la burguesia y le conviene apoyarese en supervivencias del pasado
por ejemplo la monarqua y el ejercito permanente..
Por eso lenin propone reformas desde arriba para desviar el desarrollo consecuente de la
revolucion he aqu las reformas que el proletariado propone como elemento integrante.
De aqu la necesidad de hegemona capacidad dirigente del proletariado, Lenin la
entiende en forma preponderante, la funcin dirigente. Elemento descicion y
consecuencia en la accin revolucionaria indispensable para la hegemonia el proletario
no tiene nada que perder mas que sus cadenas, la hegemona pertenece en la guerra a
quien la lucha con mayor energa.
Los hechos deben corresponder alas palabras debe existir aquella unaida de teoria y
accion, la hegemonia se obitne con el pleno conocimiento teorico y cultural de lapropia
accion, no solo como direccion politica, sino tambien como direccion moral, cultural e
ideologica.
Esta para indicar la consciencia de clase.
El proletariado no solo debe actuar por abajop para consolidar su hegemonia sino
tambien arriba se refiere al parlamento al gobierno las veces que se pueda mediante la
social-democracia.
Analaisis de la situacin real, analisis concreto de la situacin concreta es el alma viva,
la escencia del marxismo.
No basta con citar a Marx sino que hay que analizar su SITUACION ESPECIFICA
para ver quue desarrollo debemos aportar. Marx no dice nada ni en pro ni en contra por

eso nosotros debemos usar uestro cerebro. Metodo marxista para comprender situacin
rusa pero no necesariamente sus formulaciones de marx, que estan vinculadas a otras
situaciones historicas.
La preocupacin de Lenin es pues, la del analisis de la situacin concreta, la de
individualizar la especificad historica.
II LOS CUADERNOS DE LA CARCEL
1929 a 1935
- Relacion entre cultura y pueblo
- Proceso de formacin del estado italiano
- Historia de los intelectuales itlaianosy sus relaciones con las masas
Analisis del procesos historico, no en astracto sino en concreto, con el fin de un objetivo
politico preciso
Modo especifico en que se plantean los problemas de la hegemonia del proletariado, y
en particular el problema de la hegemonia del proletariado en Italia, en la situacin
especifica italiana.
Materialismo historico y la filosofia de benedetto croce.
Hombre sioplme hombre filosofo se refiere a su vida cultural de las clases subordinadas
a diferencia de croce que lo abastrae al hombre en general, de los trabajadores, de los
campesinos. Todo hombre por el hechod e que habla tiene su concepcin del mundo
qunque se inconsciente o mramente acritica por que el lenguaje es siempre de modo
embrionario una forma de concepcin del mundo.
He aqu los problemas del lenguaje ,Gramsci observa que en todo hombre hay una
consciencia impuesta influencias diversas y contradictorias, abandona ala
espontaneidad, elementos dispares que se acumulan atraves de estratificaciones
sociales y culturales diversas.
la conciencia del hombre no es otra cosa que el resultado de una relacion social y ella
misma es una relacin social.
He aqu el problema de la elaboracin de la propia concepcin del mundo una manera
conciente y critica y por lo mismo en vonculacion semejante trabajo intelectual ,
escoger la esfera de actividad, ser el guia de si mismo, participar activamente en la
elaboracin del mundo y no aceptar pasiva y supinamente la huella que se imprimesobre
la propia personalidad.
Las clases subordinadas
Las clases subordinadas participan de una concepcin que les es impuestapor las clases
dominantes que corresponde a sus historias y no ala todava incosciente de las clases
dominadashe aqu la influencia de la ideologa de la clase dominate por varios canales a
travez de los cuales construye su influencia espiritual, plasmar la consciencia a toda la
colectividad, su hegemona. Uno de estos canales es la escuela. Y habla de una division
en la escuela italiana la escuela profesionl y gimnasio-liceo, la tipica fractura de clase de
la escuela italiana, la profesional para actividades subalternas y el gimnasio-liceo para
los cuadros dirigentes de la sociedad de donde surge ua escuela media unificada, de
carcter formativo general.

Otra via la religin, la iglesia, catecismo, elaborado con extrema sabidura pedaggica,
para imprimir precozmente una determinada concepcin del mundo a las masas.
Otra el servicio militar formar cabos para que estos formen soldados y asi se imprime
toda una mentalidad.
Tambien a los peridicos y los pequeos episodios de cultura local, y a todas las
manisfestaciones de folclor. ES NECESARIO ESTUDAIR COMO SE EXPRESA
UNA CONCIENCIA TODAVIA SUBORDINADA el elemento de espontaneidad
relativa presente en ella conciencia elemental podemos guiar a las masas hacia una
conciencia critica.
Dedica atencin al cinematgrafo la importancia que puede asumir dedica atencin ala
radio que tenia pocos aos entonces, as como las novelas de folletn.
De esta forma como no hay corelacion con su realidad de la calses subalternas y la
ideologa que les llega por multiples conductos, sus necesidades efectivas, las
reivindicaciones, en cierta media espontanea de las clases dominadas, impulsan a estas
clases ala accion, a luchas y movimientos, comportamiento que esta encontradiccion del
mundo que han sido educadasasi verifica la ruptura entre la concepcin, por otra parte
no unificada crticamente y la accion. La filosofia de cada uno esta en la filosofia de
cada uno.
Cunaod hay contradiccin entre la accion y la concepcin la accion no puede ser
conciente ni coherente ,sera siempre una manera de actuar, por asi decirlo, desarticulada
tendremos siempre estremecimientos de accion y luegoestancamientos, rebeliones
desesperadas y pasividad, extremismo, y oportunismo..La accion coherenteexige ser
guiada por una concepcin del mundo, por una vision unitaria y critica de los procesos
sociales.
El problema es hacer explicita la filosofa que esta implcita en la accin de cada uno y
en la accin de los grupos sociales. Para logra esto es preciso hacer la critica de la
critica de las concepciones encubiertas de las clases subalternas es precisamente la falta
de esta unidad entre accin y teora.
Tales clases permanecern siendo subordinadas hasta que haya avanzado el proceso de
unificacin entre accin y teora, entre poltica y filosofa.
Se trata de elaborar una concepcin nueva, que parta del sentido comn, no para qeudar
estancada en en el sentido comun, sino para criticarlo, depurarlo, unificarlo, y elevarlo a
lo que Grasmci llama buen sentido. Concepcin cultural elevada una vision no
aristcrata.
La hegemonia es esto: capacidad de unificar a travez de la ideologa y de mantener
unido un bloque social que, sin embargo no es homogeneo, sino marcado por profundas
contradicciones de clase.
Modo de sentir modo de actuar.
Tambien vio Gramsci a los reformistas y los juzgo de estos ecleticosun marxismo
asimilado toscamente.
Marxismo y hegemonia
La mediacin entre los simples y los intelectuales se realiza por medio de la politica,
peromitiendo a las masas subordinadas superar su visin no critica dice Gramsci, yo
digo que esto es imposicin en vez de ayudar a superar a alguien por que si enverdad los

intelectuales quisieran ayudar a las masas subordinadas les ensearian como es que
llegan a saber todo lo que ellos saben es decir su metodo ayudarian mas pero lo que
piensan los intelectuales es que estan haciendo demagogia osea utlizando a las masas
subordinadas pero a la vez ellos no se dan cuenta que esta siendo utilizado por estas, y
es asi que se establece una relacion de utilidad mas que de solidaridad.(increble ao
2011 2 aos despus leo esto y me sorprende mi similitud con Foucoult sin haberlo
ledo para ese tiempo).
En la priaxis verifica la validezs de sus propios asertos. Feuerbach y la unidad de teoria
y accion, de objeto y sujeto.
La hegemonia se traduce en una reforma intelectual y moral.
Jajaja y dice que la clase obrera en el proceso de su formacin, no puede ser aun
conciente de sus propios intereses y de su funcin histrica. Y dice que es el resultado
de todo un proceso lo que puede volverla conciente. no se si dan cuenta que es obvio
que aqu se trata de una imposicin y no de libertad.
Entre dicho proceso social se entrelazan las influencias y la lucha de hegemonias
diversas, ya sean politicas o culturales. Y habla de conquista de hegemonia como un
proceso, y tiene un devenir historico que tiene su fase elemental y primitiva en el
sentido de distincin, de separacion, de independencia institintiva, y que progresa hasta
la posesion real y completa de una concepcin del mundo coherente y unitaria. La clase
obrera comienza asi a distinguirse, aunque sea intintivamente y encuentra a su
concepcin auntonoma en el marxismo?. Lenin acuede ayuda, con la afirmacin de que
la teoria revolucionaria proviene del exterior de la clase obrera, elaborada por
intelectuales que tienen conciencia de las contradicciones de la sociedad en la que viven
y de la funcion historica de la clase obrera. Por eso dice que la hegemona se representa
en un gran progreso filosfico una unidad intelectual y una etica conforme a una
concepcin de la realidad que ha superado el sentido comun y se ha tornado critica. La
hegemonia por lo tanto no es solo politica sino que es ademas un hecho cultural moral
de concepcin del mundo.
MAQUIAVELO Y EL PRINCIPE
El partido es para Gramsci el principe moderno. Se refiere Maquiavelo y, ubicandolo
historicamente, ve en el teorico del estado unitario moderno, la politica tiene una
autonomia propia, obedece a sus propias leyes, que no pueden derivar de la moral sino
que fundan una nueva moral inmanentista, cuyo fin no es la salvacion del alama
individal sino de la colectividad estatal. La violencia y el engao, cuyo uso es
autorizado y justificado, se vuelven en realidad contra las clases dominantes, contra la
aristocriacia, no contra el pueblo(la burguesia mercantil)
El moderno principe es unificador un gran reformador intelectual.Maquiavelo pensaba
en dicho reformador, pero en su tiempo no era posible. En los tiempos modernos el
reformador es el partido.El principe de Maquiavelo segn Gramsci no es un solo
individuo ; es en realidad, la expresin de un proceso colectivo, de una voluntad
colectiva que tiende hacia un fin politico determinado- Hoy es el partido el que crea una
voluntad colectiva, el partido es la primera celula en la que se resumen los germenes de
la voluntad colectiva que tienden a devenir universales y totales, en el sentido de que en
el partido hay una vision total de la sociedad, ua vision de la que debera ser la sociedad
del maana. Partido que prefigura la sociedad del maana, de la que existe una vision

total y de la que anticipa las caracteristicas, relacion de la totalidad de la conciencia y la

totalidad de la realidad.E
El partido en esencia esta constituido por 3 elementos un estrato organizado
esencialmente por la fe, en segundo lugar por el elemento de cohesin principal,
centralizado en el campo nacional, que transforma en potente y eficiente a un conjunto
de fuerzas que abandonadas a si mismas , contraria cero o poco mas. Este elemento esta
dotado de una potente fuerza de cohesin que centraliza y disciplina, se habla de
capitanes sin ejercito, pero en realidad es mas fcil formar un ejercito que formar
capitanes, y el tercer estrato intermedio, que enlaza al ncleo dirigente con la base.
Y el capitn deber ser la sntesis critica, Lenin lo pone a este como el congreso las
revoluciones no se empiezan desde abajo dice si no desde arriba.
Gramsci en cambio dice que se debe tender a superar esto en una unidad elevando a los
adherentes al partido ala calidad de dirigentes, a la calidad de cuadros.
El materialismo mecanico concibe al desarrollo social como rigurosamente determinado
por causas objetivas, que no dejan espacio efectivo para el sujeto, para el partido, para la
iniciativa politica.
El materialismo vulgar
Combate fervecientemente las deformaciones mecanicistas del marxismo, por que situa
pasivamente en el devenir obligatorio de la sociedad.
Dice este materialismo es una forma de religin experimentada en forma inmanente.
Puede ser una fuerza mientras la clase permanece subordinada, pero cuando el
subalterno se torna dirigente y responsable dela actividad economica de masas cuando
la clase obrera asume el poder, el mecanicismo aprece en cierto momento, como un
peligro inminete, y se produce una revision de toda la manera de pensar porque ha
ocurrido un cambio en el modo social de ser.
Filosofia reflexiva, se trata de superar el materialismo mecanico, efectiva unidad entre
accion y teoria, entre mas e intelectuales, por eso habla de la repeticin, en forma
diversa. Ver como los descubriemtientos se convierten en patrimonio de las masasla
relacionm de hegemonia es ua relacion de pedagoga. La verdadera filosofia de una
epoca va implicita pues, en la accion y en la forma de sentir de las grandes masas.
El bloque historico
La sociedad humana que se representa como una totalidad. La hegemonia tiende a
construir un bloque historico, osea , realizar una unidad de fuerzas sociales y polticas
diferentes la estructura y las superestructuras forman un bloque historico.
Direccion intelectual y moral. Un grupo social puede, y tambien debe ser dirigente ya
antes de conquistar el poder gubernamental. Pede tomar el poder pero debe continuar
seguir siendo dirigente.
La supremaca es dominio y direccion , dominio y hegemonia.
La supremaca entra en crisis cuando se mantiene el dominio, pero disminuye la
capacidad dirigente, cuando la clase social que detenta poder poltico no sabe ya dirigir

Los intelectuales
La hegemonia se construye si tiene sus cuadros, sus elaboradores. Los intelectuales son
los cuadros de la clase dominante economica y polticamente, son los que elaboran
ideologa. Los intelectuales son los persuasores de la clase dominante, son los
empleados de la hegemonia de la clase dominante (el intelectual es el intermediario del
consenso).
Todo grupo social cumpliendo una fncion en la produccin economica, forja a sus
intelectuales que vienen a ser los tcnicos de la produccin, y estos dan ala clase
econmicamente dominante la conciencia de si misma y de su propia funcion, en el
campo social y politico. Son los intelectuales organicos del capitalismo, intimamente
conexos a la funcion productiva, a la funcion economica capitalista.
Seala distintos tipos de intelectuales dependo el campo de investigacin en el que se
encuentra el orgnico capitalista el urbano el tradicional y el rural el tradicional es el
que logra una funcin de mediacin poltica as tambin como el rural uniendo al
campo.
Para Gramsci un intelectual es un dirigente, un educardor de mas, un organizador no
hace falta que sea alfabeto sol debe tener la capacidad intelectual de su campo puede ser
un jornalero coma si tambin un sargento.

El concepto de hegemona segn

Gramsci
Resumen

1 ao B
Sociologa
Andrs Melendres Argote