REGLAS PARA PRACTICANTES

(NEOFITOS Y NO INICIADOS)
1. La persona que necesita Yoko Osha, es decir el nefito o el
practicante no iniciado, debe presentarse en la casa del padrino o
madrina elegido por l con la ofrenda de un plato, dos cocos, dos
velas y cierta cantidad de dinero que vara segn el Il Osha, y
ponerlos delante del ngel de la Guarda del padrino o madrina y
acordar con ste el momento en que se le va a "dar coco" al ngel de
la Guarda del padrino o madrina para saber si el ngel de la Guarda
de ste lo acoge.
2. El Padrino o madrina puede negarse a realizar esta ceremonia por
motivos propios, sin tener que dar ninguna explicacin o puede
explicar lo que convenga.
3. El padrino o madrina seguro saben que todas las incompetencias,
negligencias, actos bochornosos, irrespetuosos, ofensas y delitos y
actos contra el individuo y la sociedad de sus ahijados son una
vergenza para el padrino o madrina. Todas esas malas obras
siempre, de una manera u otra, van en contra del prestigio y la
autoridad del padrino o madrina y recaen sobre su familia religiosa.
Por lo cual algo tan sagrado como Osha no se le debe entregar sin
antes ser muy prudente y cauteloso.
4. El padrino o madrina deben ser cuidadosos cuando el solicitante de
Yoko Osha es un practicante no iniciado perteneciente a otro Il Osha
y debe indagar bien en los temas de rigor que se acostumbra.
5. Generalmente es ms aceptado que en el momento de darle coco al
ngel de la Guarda del padrino o madrina est presente el que
solicita Yoko Osha y varios testigos que den fe de la ceremonia que
se hace.
6. El nefito y el practicante no iniciado deben darle suficientes
evidencias al padrino o madrina de que ser capaz de cumplir las

reglas de Osha If y su It y hasta tanto no d muestras de esto, el

padrino o madrina no debe iniciarlo.
7. El futuro padrino o madrina deber proporcionarle documentacin
sobre las normas o Reglas de Osha If para que el futuro ahijado
sepa a qu se enfrenta y lo que debe cumplir.
8. El padrino o madrina deber responder todas las preguntas que
pueda y aclarar las dudas sobre lo que es el It y su obligacin de
cumplimiento.
9. El padrino o madrina, previo acuerdo con el practicante no iniciado, le
"da coco" a su ngel de la Guarda para determinar quin ser la
Oyugbona. Una vez determinado quin ser la Oyugbona, se va a
casa de sta, se le informa de la situacin para tener su
consentimiento y, si est de acuerdo, se le debe dar coco al ngel de
la Guarda de la Oyugbona para que ste d su aprobacin.
10.
El padrino o madrina le presentar a sus futuros hermanos de
religin y en general su futura familia religiosa para que se
comiencen a estrechar los necesarios lazos de hermandad y crezca el
sentido de pertenencia a su rama religiosa.
11.
El futuro Iyaw deber estudiar toda la documentacin que el
padrino o madrina le proporcione y har las preguntas necesarias
para aclarar partes que no comprenda bien.
12.
El futuro iniciado se informar si en su familia biolgica hay
miembros, fallecidos o no, que estn o que estuvieron vinculados a
Osha If y a qu rama pertenecen o pertenecan y qu niveles de
consagraciones tienen o tenan. Esta informacin se la proporcionar
a su padrino o madrina cuando sea necesario o cuando se lo pidan.
13.
La familia religiosa que acoger al nuevo Iyawo le dar la
bienvenida y le har ver lo valioso que ser para l o ella recibir Yoko
Osha.

14.
El padrino o madrina debe confeccionar la relacin de los
familiares y conocidos difuntos del nefito o el practicante no iniciado
para que sean invocados en las ceremonias y en los ritos. Tambin
debe confeccionar la Moyugba de su futuro ahijado, con la relacin de
familiares difuntos de ste y con los difuntos de la genealoga
religiosa de la familia a la cual l pertenece con el fin de que sean
invocados en los momentos apropiados y de que le sea entregado
para su estudio al que se iniciar.
15.
El nefito o el practicante no iniciado debe haber realizado
suficientes misas espirituales y de investigacin de su cuadro
espiritual antes de Yoko Osha.
16.
El padrino o madrina debe prever las ceremonias antes de Yoko
Osha y todas aquellas que emanen del registro de entrada y es el
mximo responsable de ellas.
17.
El nefito o el practicante no iniciado que va a Asentar Osha
debe tener diez das antes de la Iniciacin, sus objetos religiosos y
otros necesarios para Yoko Osha en casa del padrino o madrina y
chequear bien con ste que no falte nada. As como las
coordinaciones necesarias para la transportacin hacia y desde el ro,
y del il a la plaza y el regreso. Nada debe improvisarse.
18.
El nefito o el practicante no iniciado, tres das antes de Yoko
Osha, debe abstenerse de ingerir bebidas alcohlicas u
estupefacientes, no debe trasnochar, no debe propiciar ni participar
en situaciones escandalosas ni violentas ni tenerlas en su
pensamiento; debe estar en abstinencia sexual y debe alejar de su
mente pensamientos erticos.
19.
El dinero que se usa en una iniciacin o consagracin no debe
proceder de robos, atracos, malversaciones, estafas, de la venta de
narcticos ni otros delitos que afecten a la comunidad o al individuo.

Ese dinero est maldecido por las desgracias de otros y al final slo
traer tragedia al iniciado y a su padrino.
20.
El "derecho" para iniciarse en Osha If debe ser producto del
sacrificio personal que el nefito o el practicante no iniciado ha hecho
para alcanzar este objetivo. La persona puede aceptar contribuciones
de sus allegados o de sus futuros padrinos.
21.
El padrino o madrina es el mximo responsable de que se
efecte el Registro y el Ebb de Entrada, en el cual l debe estar
presente.
22.
El padrino o madrina debe saber que si el padrino de "Mano de
If" del ahijado no tiene Yoko Osha slo tiene derecho a efectuar el
Registro, el Ebb de Entrada y la Matanza. El da apropiado presenta
la tijera y la navaja y reza los Odun correspondientes, despus de lo
cual sale del Igbodn de Osha.
23.
Sera oportuno tener en cuenta el ciclo menstrual de la Iyaw
para realizar la iniciacin, pues ninguna mujer participante debe
estar menstruando. Sin embargo, si la Iyaw comienza a menstruar,
la iniciacin contina.
24.
El futuro iniciado Iyaw est en la obligacin de comprender
bien y saber que la iniciacin tiene una importancia extraordinaria ya
que significa nacer de nuevo a otra forma de vida, donde l adquiere
una nueva perspectiva de la realidad debido a los nuevos
conocimientos y capacidades que ir adquiriendo como consecuencia
de su estrecha vinculacin con el sistema oracular, con el ngel de su
Guarda y con las distintas consagraciones, ceremonias y rituales a los
que se enfrenta y se enfrentar. La etapa de Iyaw es un tiempo de
depuracin, sacrificios y fortalecimiento para el cual estas reglas son
un instrumento de inapreciable valor.

REGLAS DE IGBODUN DE YOKO OSHA

1. La Oyugbona es quien monta el Igbodn y es responsable directo de
todos los ritos y ceremonias que se le hagan al Iyaw durante la
Iniciacin. Por ejemplo, la Ceremonia del Ro, Kobo Or Ler, el Bao,
"dar coco" a los Oshas; la preparacin adecuada de los Asheses, ir a
la plaza, a la iglesia y organizar las visitas a otros Il Osha.
2. Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona, ni ningn Olosha, ni el
mismo Iyaw pueden haber tenido relaciones sexuales con sus
cnyuges tres das antes de la Iniciacin ni durante sta y mucho
menos en el Igbodn, lo cual constituye una profanacin.
3. Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona pueden ser cnyuges del
Iyaw. Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona pueden tener nunca
ningn tipo de relaciones sexuales con el ahijado. En Osha If lo
antes dicho est prohibido y se considera una profanacin y ofensa a
la moral y a la tica del sistema religioso, porque quebranta el
principio religioso del cual se vale Osha If en sus fundamentos para
efectuar ritos y ceremonias. Adems, una vez que se establece esta
relacin religiosa, se entra en condiciones de hermanos y ahijados,
de ah que el sexo no pueda ser admitido.
4. Durante los siete das que est en el trono o en el Il, el Iyaw tiene
que estar vestido de blanco con gorro, camiseta, calzoncillo, piyama
si es hombre; si es mujer con blmer, ajustador, saya y blusa o bata
de casa, quilla. Si sale del trono debe ponerse chancletas y salir
acompaado y cubierto totalmente incluyendo la cabeza.
5. El padrino o la madrina est en la obligacin de cumplir
rigurosamente, en todos los casos, el ceremonial del Igbodun de la
forma que est establecido.
6. Es responsabilidad del padrino y la Oyugbona suministrar
correctamente y en tiempo y forma el desayuno ritual para lo cual

deben crearse las condiciones necesarias y asegurar la conservacin

de los componentes que lo integran.
7. El padrino o la madrina es el mximo responsable de la ceremonia de
Yoko Osha y el mximo responsable del Iyaw y de ste cuando ya
sea Olosha. Es adems quien cuidadosamente vela y supervisa que la
Oyugbona y los Olosha hagan las ceremonias de manera correcta.
8. El Padrino y la Oyugbona son responsables de que los Asheses que se
le van a poner a "los santos" estn bien cocinados y con los
ingredientes apropiados, para que puedan ser utilizados en las
funciones en que son necesarias y evitar que se corrompan antes de
tiempo y tengan mal olor. De manera general, los ingredientes
apropiados son Et Eled, Olubosa, Iy, tomate y At. En el caso de
Obatal cebolla, agua y manteca de cacao.
9. El padrino o la madrina y la Oyugbona y mayores del Il Osha no
deben irse del Il donde est ocurriendo la Iniciacin.
10.
En la casa donde est el Igbodn no se pueden hacer
ceremonias paralelas que no estn relacionadas con la Iniciacin. Es
decir, no se pueden hacer adivinaciones, consultas, Paraldos,
rompimientos, limpiezas, ni otras.
11.
En la casa que est el Igbodn, los Olosha no pueden estar
fomentando relaciones de pareja, ni nadie puede tener actividad
sexual.
12.

Dentro del Igbodn nadie puede fumar.

13.
Durante todos los das de la Iniciacin, las conversaciones
deben estar restringidas a temas religiosos fundamentalmente y se
deben evitar los chismes, las narraciones que degraden a otras
personas as como las de sucesos negativos. Toda esa energa
negativa afecta al Iyaw en su nacimiento.

14.
En el lugar donde est instalado el trono del Iyaw, slo debe
estar y dormir el Iyaw y la Oyugbona. Es decir, no debe dormir ni
acostarse nadie ni para descansar, excepto el Iyaw u otro Iyaw
que est "haciendo estera" para acompaar al recin iniciado. Este es
un lugar muy sagrado.
15.
El trono del Igbodn es el lugar ms sagrado y solemne de la
Iniciacin. En este sagrado lugar la conducta debe ser respetuosa y
con los rasgos ms alto de tica, moral y buenos hbitos.
Consecuentemente se debe limitar el acceso a personas de dudosos
hbitos, malas expresiones y otras que vengan vestidas
incorrectamente.
16.
El Iyaw tiene que permanecer los siete das en el trono del
Igbodn, durmiendo ah mismo sobre una estera. Excepto en algunos
casos que aunque pueden salir del Igbodn, tienen que permanecer
en el Il para realizar todas las ceremonias de Yoko Osha que duran
siete das.
17.
El padrino o madrina, la Oyugbona, los Oloshas y el Iyaw
deben saber que la puerta del Igbodn debe estar siempre abierta y
con una cortina blanca que cubra suficientemente ese espacio, de
manera que preserven de la vista los ceremoniales y que se tenga
acceso al Iyaw para cualquier asistencia.
18.
Slo la Oyugbona debe "dar coco" a los Osha en el Igbodn de
la Iniciacin.
SOBRE EL TRAJE DE GALA
1. El Iyaw debe saber que el traje del Da del Medio es el que se usa
en la presentacin al tambor y es el vestuario en su ceremonia de
Itto. ste lo debe recibir el da que se presenta al tambor y debe
conservarlo en un lugar muy seguro donde l no lo vea ms ni tenga
contacto con el mismo. De lo contrario, lo guarda el padrino o la
madrina, en caso de que su familia siga estas costumbres.

2. El traje de Gala es usado tres veces por el iniciado: el Da del Medio,

el da de su presentacin al tambor si su rama sigue esta tradicin y
es el traje con que se viste al iniciado cuando fallece.
SOBRE EL DA DE IT
1. El Da de It estarn en el Igbodn el Ob, el Afeisit, y los
Babaloshas e Iyaloshas que participaron en su consagracin, adems,
sus familiares ms cercanos. En determinados casos es apropiado
que los Babalwo y Olwo participen en el It de Osha, segn las
profecas de los signos del Registro y el Ebb de Entrada.
2. La libreta de It la redacta el Afeisit, quien es el que atestigua que
es un documento fiel a la conversacin del Ob. Esta libreta debe
conservarse toda la vida, pues es con la que debe guiar su vida y con
la que se le hace su ceremonia de Itto. Nadie puede cambiar la
conversacin del Ob que est fundamentada en los signos con que
le habl cada Osha. El Iyaw recibe la libreta original y el padrino o
madrina debe tener una copia de sta.
3. El padrino o madrina deben saber que el Afeisit fiscaliza todo lo que
hace el Ob en estera. Este tiene que estar atento a las tiradas del
Diloggn y las letras que salen, a las manos que se piden, a lo que
habla el Ob y es el responsable de registrar la conversacin y puede
incluir notas en la libreta de It, ajustndose estrictamente a los
conocimientos asociados a las letras mediante las cuales le habl
cada Osha en It. Por lo que se deduce que el Afeisit tiene que ser
un Olosha de grandes conocimientos en el Diloggn. El Afeisit no
puede ser ni el padrino o la madrina, ni la Oyugbona. Es una persona
de respeto que escoge el padrino o la madrina por sus conocimientos
en Osha If.
4. El Iyaw debe saber que aparte de l, slo tienen acceso a su libreta
de It, el padrino o madrina, la Oyugbona y, en algunos casos, el
padrino de mano de If.

5. El padrino o madrina debe de tener la libreta original o una copia de

la libreta de It de cada uno de sus ahijados.
6. El Iyaw debe poseer la Libreta del It de su Iniciacin, el Diloggn y
las ot de sus Oshas a partir del sptimo da de su iniciacin. Sin
embargo, hay Il Osha, casas, templos que entregan la libreta de It
y el Diloggn slo despus que se ha cumplimentado con Ebb
Oshumeta o despus del ao y reglamentan ms requisitos por lo
que es necesario aclarar bien las cosas y ponerse de acuerdo.
7. El Iyaw est en la obligacin de aprenderse su Libreta de It de
memoria e interpretarla junto con su padrino o madrina pues tiene
experiencia y conocimientos.
8. El Iyaw tiene que cumplir obligatoriamente los consejos de su It
para poder emprender una nueva vida y alcanzar el equilibrio y la
armona de su existencia.
9. Las negligencias que cometa el Iyaw en el cumplimiento de las
Reglas de Osha If para los Santeros y en su It, no son
responsabilidad exclusiva del Iyaw, sino tambin del padrino o la
madrina que le hicieron Yoko Osha a una persona irresponsable.
Siempre el padrino o la madrina son relacionados a la moral y la tica
de sus ahijados.
10.
El Iyaw debe saber que todo lo que se hizo en el asiento de su
Osha as como el contenido de la libreta de It, constituyen un
secreto religioso.
11.
Cuando en el It de Yoko Osha el iniciado saque tres signos
pares iguales como por ejemplo Iroso tonti Iroso, Ojuani tonti Ojuani,
Odi tonti Odi a los cuales impropiamente se les menciona como Meyi,
es necesario preguntar en ese momento si el ngel de la Guarda da
autorizacin para que se inicie en If.

12.
Si el Da de It el ngel de la Guarda le habla al Iyaw con Odi
Tonti Eyenle (7 8) tiene que tocarle primero tambor Bat al ngel
de su Guarda y debe hacerlo cuanto antes para que cierre el Ebb de
Estera.
13.
Si el da del It Odi Tonti Eyenle (7 8) viene hablando por el
ngel de la Guarda del padrino, tiene que tocarle primero tambor
Bat al ngel de la Guarda de su padrino para que cierre el Ebb de
Estera.
14.
Si el da del It habla cualquier otro Osha u Orisha a travs de
Odi Tonti Eyenle (7 8) al Iyaw hay que presentarlo en un tambor
de Bat de fundamento que se efecte a ese Osha u Orisha para que
cierre el Ebb de Estera.
15.
Si el da del It ningn Osha u Orisha habla a travs de Odi
tonti Eyenle (7-8), el Iyaw est en la obligacin de tocarle primero
al ngel de la Guarda del padrino o la madrina y lo ms sagrado es
presentar al Iyaw en esa ocasin. Despus de esto, el Iyaw est en
la obligacin de tocarle a su Oyugbona e inmediatamente despus o
en alguna ocasin apropiada tocarle a su ngel de la Guarda.
16.
Si el padrino o madrina del Iyaw tienen el mismo ngel de la
Guarda que el iniciado y el da del It Odi Tonti Eyeunle (7 8) viene
hablando en el ngel de la Guarda de ambos, en estera hay que
preguntar para estar bien seguro a quin se le toca primero si al
ngel de la Guarda del Iyaw o al ngel de la Guarda del Padrino,
para que cierre el Ebb de Estera y darle cumplimiento al Ebb.
17.
En caso de que no venga Odi tonti Eyeunle (7 8) hablando en
It, los momentos ms sagrados para tocar tambor de fundamento
son al sptimo da, tocarle al ngel de la Guarda del padrino o la
madrina y ser presentado; cuando se hace Ebb Oshumeta, tocarle al
ngel de la Guarda de la Oyugbona y al cumplir el ao de Yoko Osha
tocarle al ngel de la Guarda del Iyaw.

18.
El Iyaw, de acuerdo a sus posibilidades, debe tratar de ser
presentado despus del da de It o el sptimo da su iniciacin. Si el
Iyaw no es presentado en ese momento, el da que lo haga debe
estar vestido con el traje de gala que us el Da del Medio de su
iniciacin, en caso de que su familia religiosa tenga esa costumbre.
SOBRE LAS TELAS DE LA PARADA DEL IYAW
1. El padrino o la madrina tienen potestad para conservar las Telas de la
Parada de su Iyaw. Las telas de la parada nunca se lavan y de
tiempo en tiempo se ponen a coger sol. Son fundamentales para
salvar la vida del Iyaw si fuera preciso.
2. El padrino o madrina puede entregarle las Telas de la Parada a su
Iyaw lo que asegura que no sean usadas en otra persona, no se
pierdan o confundan en caso de que el padrino o madrina fallezca, y
facilita que puedan ser usadas en caso de urgencia si el Iyaw vive
lejos de su padrino o madrina.
OTRAS REGLAS A OBSERVAR
1. El Iyaw debe saber que las ofrendas monetarias que se hacen en el
trono el Da del Medio pertenecen al padrino o madrina y Oyugbona;
las que se hacen en el trono del Toque de Tambor al ngel de la
Guarda del padrino o madrina corresponden a ste, al igual sucede
con el Toque de Tambor al ngel de la Guarda de la Oyugbona. Del
mismo modo las ofrendas que se hagan en el Trono del Ao del
Iyaw tambin le pertenece a su padrino y Oyugbona y los sucesivos
le pertenecen al Olosha.
2. El Iyaw tendr para su uso personal un jabn que debe ser "de
castilla" o sin olor.
3. El Olosha debe saber que no se deben votar las cabezas y las
extremidades de los animales sacrificados a los Oshas y a los Orishas
el da de Yoko Osha, ni tampoco los asheses que se le ponen a stos,

ni las hierbas, ni el Omiero. Todos sirven para reforzar a alguno de

estos Oshas y Orishas o para hacer algn resguardo, Insh Ozin,
etc. Estos elementos se pueden poner al sol, a asar, a secar o
conservar por algn medio idneo hasta el momento de su uso.
4. El Iyaw debe saber que despus del sptimo da pondr a sus
"santos" los Adimuses que indique su It segn la costumbre de su
familia religiosa.
5. El Iyaw peridicamente debe destapar las soperas de su Osha que
llevan agua para ver si todo est en orden y reponerles el lquido de
ser necesario y, a los que no llevan agua, hacerle lo pertinente.
6. El Iyaw puede hablarle a sus Osha con frecuencia desde donde
quiera que l est o frente a ellos.
7. El Iyaw debe saber y anotar todos los datos correspondientes de su
padrino o madrina y Oyugbona. Estos son los siguientes: Nombre y
apellidos, direccin, nombres religiosos, letras u Odun, caminos de
los ngeles de la guarda, cumpleaos de Osha y cumpleaos de If.
El Iyaw tambin debe saber cul es el camino del ngel de su
Guarda, su nombre de Osha, sus letras, el nombre de su Elegu, de
su Eshu y de su Ogn, as como la fecha en que hizo su iniciacin.
8. El Iyaw debe saber que nadie puede autorizarlo a violar las Reglas
de Osha If que la tradicin, sobre la base de la sabidura de
nuestros ancestros, ha establecido para los iniciados, as como
tampoco nadie puede autorizarlo a dejar de cumplir su It, ni
reinterpretarlo.

REGLAS DE OSHUMETA
LOS TRES PRIMEROS MESES DE YOKO OSHA
1. El Iyaw tiene que tener siempre la cabeza cubierta durante los
primeros tres meses de Iyaworge y no se la puede descubrir ante
nadie a no ser ante sus mayores de Osha. El que le est rogando la
cabeza es el nico que puede tocrsela cuando por alguna
circunstancia no es el padrino o madrina o la Oyugbona. En caso de
accidente, slo los mdicos, enfermeras y paramdicos, tocarn al
Iyaw, pues aunque no estn consagrados tienen la bendicin de
Oragn.
2. El Iyaw debe hacer el Ebb Oshumeta a los tres meses, atenindose
a las peculiaridades de su familia religiosa.
3. Si el Iyaw por determinadas circunstancias, no puede realizar la
ceremonia de Ebb Oshumeta en el momento que le corresponde,
das antes de cumplirse los tres meses de haber asentado Osha, debe
ir a casa de su padrino o madrina y Oyugbona para ponerle el
derecho correspondiente para rogarse la cabeza. Los padrinos deben
ir a rogarle la cabeza y darle coco al "Santo". Esto se hace tambin al
cumplirse el ao. En caso de que no exista la Oyugbona, todo se
coordina con el padrino o madrina. Si el Iyaw no va a casa de su
Oyugbona ni de su padrino o madrina, stos no estn en la obligacin
de ir a casa de su ahijado.
SOBRE LA VESTIMENTA DEL IYAW
1. El Iyaw deber estar vestido de blanco durante un ao y diecisis
das tanto en la calle como dentro de su casa, y dormir vestido con
sus ropas de consagracin (medias, gorro, calzoncillo o blmer y
piyama).
2. El Iyaw debe salir correctamente vestido a la calle. La ropa debe
estar limpia y no debe estar rota.

3. El Iyaw hombre debe salir a la calle vestido con calzado cerrado,

medias, calzoncillos, camiseta, pantalones, pauelo y camisa de
mangas largas; en la cabeza tiene que tener puesto el gorro de
Igbodn debajo de la gorra y usar sombrilla. Lo que cambia para
despus de los tres primeros meses es que puede salir a la calle con
camisa de mangas cortas o pullover. Toda la vestimenta debe ser
totalmente blanca, exceptuado los horarios en que por razones de
profesin u oficio tenga que estar vestido de otra manera. En el
interior tendr tejido blanco que proteja su cuerpo. En este caso se
pregunta en It.
4. La mujer Iyaw debe salir a la calle vestida con calzado cerrado,
medias largas, blmer (calzn), sayuela y saya, ajustador y blusa de
mangas; en la cabeza tiene que tener puesto la quilla y turbante y
usar sombrilla. Despus de los tres primeros meses, la Iyaw puede
salir a la calle usando solamente un pauelo para la cabeza y el resto
de la vestimenta debe ser totalmente blanca, exceptuando los
horarios en que por razones de profesin u oficio tenga que estar
vestida de otra manera. En el interior tendr tejido blanco que
proteja su cuerpo. En este caso se pregunta en It.
5. El Iyaw varn no puede usar pantalones cortos, ni ropa ajustadas al
cuerpo; las mujeres no pueden usar blusas escotadas, ni de tirantes,
ni sayas ajustadas al cuerpo, ni cortas, ni licras de ningn tipo.
Ningn Iyaw debe usar ropa transparente.
6. El Iyaw debe salir a la calle con todos los collares, manillas e Idd
que se le pusieron en Yoko Osha. No debe usar adornos corporales
como sortijas, cadenas, manillas y otros objetos que no son de Osha
If.
7. Los Iyaw no deben pintarse ni sacarse las cejas, pintarse los labios
ni la uas, el pelo no se lo pueden teir. Tampoco puede pelarse
durante los tres primeros meses como Iyaw ni alisar (desrizar).

8. El Iyaw no debe mirarse en espejo ni puede peinarse durante los

tres primeros meses y no debe echarse perfumes ni cosmticos
durante el ao de Iyaw y debe baarse con jabones sin olor o de
olor muy tenue. Se exceptan de esta norma todos aquellos que por
su profesin u oficio estn en la obligacin de hacerlo o que por las
caractersticas de su metabolismo deban usar algn tipo de
desodorante, locin o crema para evitar fuertes olores corporales o
cualquier condicin especial del cuerpo.
9. El Iyaw, para salir a la calle, debe usar siempre zapatos cerrados, es
decir, no puede usar zapatos abiertos como chancletas, sandalias,
etc. tanto para los hombres como para las mujeres.
10.
El Iyaw y el Olosha deben saber que nunca ms en su vida
deben vestirse de negro, a no ser en caso de la realizacin de
determinada ceremonia (slo el Olosha) o por razones relacionadas a
su profesin u oficio sobre lo cual es necesario preguntar en Ita de
Yoko Osha.
A LA HORA DE DORMIR

1. El Iyaw debe dormir vestido del siguiente modo: debe ponerse

medias, calzoncillos, camiseta, gorro y en piyamas para los hombres.
Debe ponerse medias cortas, blmer, corpio, quilla y bata de casa
para las mujeres.
2. El Iyaw o el Olosha durante el resto de su vida no podr dormir
desnudo ni con el pecho descubierto.
3. El Iyaw debe saber que la ropa de cama y sus toallas deben ser
blancas y deben estar limpias, al igual que el resto de su ropa.
4. El Iyaw, para dormir, debe quitarse los atributos religiosos (collares
y manillas), excepto el Idd de Orula y la manilla metlica de
Obatal, pues lo protegen mientras duerme.

5. El iniciado, hombre o mujer, al pie de la cama debe tener un par de

chancletas, porque el Iyaw no pone los pies descalzos en el piso.
6. El Iyaw con la ropa que duerme no se para en la puerta de la casa
ni sale de sta.
7. El Iyaw debe dormir con una luz tenue en la habitacin y en su casa
debe haber alguna luz encendida.
SOBRE VISITAS A IL OSHA
1. El Iyaw, para efectuar visitas a casas religiosas por primera vez,
debe estar acompaado por su Oyugbona, padrino o madrina o
alguno de los testigos de su Osha. Despus de lo cual puede visitar
ese Il solo.
2. Oyugbona est en la obligacin de llevar al Iyaw a los Il Osha de
los testigos de su ceremonia de consagracin e It, donde stos
pueden obsequiarle un plato, dos velas, dos cocos y diez pesos y
otros artculos de su eleccin.
3. El padrino o madrina es quien lleva al Iyaw a visitar a su padrino de
Awofakn ni rnml o de Ikofafn ni rnml para que ste le
hable por la Libreta de It de Osha y esa conversacin se anota en la
misma.
SOBRE LA INGESTIN DE ALIMENTOS
1. El Iyaw debe, durante tres meses, comer en estera y durante todo
el ao debe comer con la cuchara, el plato y el jarro que fueron
consagrados en Igbodn y no puede comer con cuchillo y tenedor.
Debe salir a la calle con su jarro, plato y cuchara en caso que se
fuera a ingerir alimentos en la calle. El Iyaw no debe comer parado
en la calle. En caso que se encuentre en otro Il Osha o en casa de
alguien, debe hacerlo sentado sobre estera como la regla establece.
Las sobras de lo que coma se dedican a Eshu o a un gun y se
recogen con un papel y se ponen en la calle a la puerta de la casa. Se

exceptan de estas reglas los Iyaw que comen en su centro laboral

o por otras razones de su profesin y oficio; no as en su casa o en
algn Il Osha.
Nota: El Iyaw debe guardar la cuchara, el plato y el jarro de la
consagracin pues si se enferman, estos son los utensilios a usar para
lograr una rpida sanacin.
SOBRE LAS SALIDAS DEL HOGAR DEL IYAW
1. El Iyaw, durante los primeros tres meses, no puede salir a la calle
antes de las 6.00 de la maana y debe estar dentro de la casa antes
de las 6:00 de la tarde. Despus de los tres primeros meses, debe
estar dentro de la casa antes de las 12.00 de la noche. Todos
aquellos que por su profesin u oficio estn en la necesidad de
hacerlo, estn en la obligacin de preguntar al respecto en el It de
Yoko Osha. En caso de emergencia se cubre con un pao blanco o
sbana blanca. En ltimo instante, se cubre la cabeza con ambas
manos.
2. El Iyaw a las 12 del da y a las 12 de la noche debe estar bajo
techo. No debe transitar por caminos ni parajes oscuros, ni debe
caminar debajo del sol. Todos aquellos que por su profesin u oficio
estn en la necesidad de hacerlo, estn en la obligacin de preguntar
al respecto en el It de Yoko Osha. En caso de emergencias se cubre
con un pao o sbana blanca. En ltima instancia, se cubre la cabeza
con ambas manos. Cuando los rayos del sol caen perpendicular a la
posicin del Iyaw en la tierra, l/ella debe mantener la cabeza
cubierta, al menos, con un pao blanco.
3. El Iyaw debe procurar salir a la calle acompaado. El Iyaw debe
saber que debe permanecer en su casa la mayor parte del tiempo y
salir a la calle slo por las obligaciones necesarias. Debe salir con
sombrilla blanca y caminar por la parte de ms sombra. El Iyaw
debe evitar coger sol directamente, pero debe coger sol en las horas

apropiadas (por la maana de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5 2 si

vive en el rea tropical). Si el Iyaw vive en otras latitudes debe
evitar los rayos del sol de las 12 del da.
4. El Iyaw no sale a la calle cuando se anuncian o estn ocurriendo
desastres naturales o eventos atmosfricos fuertes y, durante esas
inclemencias, no debe pararse en puertas o ventanas. En caso de
emergencia, se protege la cabeza y sigue las instrucciones de las
autoridades competentes.
5. El Iyaw no debe sentarse en parques, no debe pararse en la
esquinas de la calle, no debe ir a barras, night clubs, cabarets, plaza
del mercado, crceles, ruinas, cementerios, funerarias, entierros ni a
hospitales y mucho menos a ver a enfermos de gravedad. Se
exceptan a aquellos que tienen familiares cercanos enfermos de
gravedad siempre y cuando las visitas se realicen con prudencia y
con la autorizacin del padrino o madrina habiendo tomado las
medidas pertinentes. Tambin se exceptan aquellos que por su
profesin u oficio, estn en la obligacin de hacerlo. De cualquier
modo, el Ob debe preguntar sobre ello el da de It de Yoko Osha.
SOBRE LA PARTICIPACIN EN ACTIVIDADES SOCIALES Y PBLICAS
1. El Iyaw no debe ir a fiestas pblicas, ni a bailes, ni a carnavales o
fiestas de disfraces, ni debe estar en concentraciones de personas.
Todos aquellos que por su profesin u oficio estn en la necesidad de
hacerlo, estn en la obligacin de preguntar al respecto en el It de
Yoko Osha.
2. El Iyaw no debe dar viajes por aire o por mar sin el permiso de su
ngel de la Guarda.
3. El Iyaw no debe estar en lugares oscuros como los cines u otros
locales y ni en viviendas en las mismas condiciones. Todos aquellos
que por su profesin u oficio estn en la necesidad de hacerlo, estn
en la obligacin de preguntar al respecto en el It de Yoko Osha.

SOBRE LAS RELACIONES SEXUALES

1. El Iyaw debe procurar no sostener relaciones sexuales en la medida
de sus posibilidades hasta pasado diecisis das de concluida su
consagracin y debe abstenerse de por vida de relaciones
promiscuas.
2. Los ahijados de un mismo padrino o madrina y Oyugbona no pueden
elegir dentro de su misma familia religiosa con quin sostener
relaciones sexuales, pues son hermanos y hermanas.
OTRAS REGLAS A OBSERVAR
1. La Iyaw o la Olosha debe saber que no puede tocar sus Oshas y
Orishas cuando est menstruando, ni participar en iniciaciones,
consagraciones, ceremonias, ritos ni consultas.
2. Durante los primeros tres meses, los Oshas y Orishas del Iyaw
permanecern sobre una estera en el piso recibiendo la irradiacin
del hogar del Iyaw. Posteriormente se les "da coco" y se levantan
del piso y se ubicarn en una posicin determinada segn el ngel de
la Guarda del Iyaw.
3. El Iyaw debe baarse en su casa dos veces al da, al levantarse y
antes de acostarse a dormir, en ambos casos con agua tibia.
4. El Iyaw debe saber que su padrino o madrina, Oyugbona o mayores
tienen facultad para exigirle que cumpla su It, las reglas de Osha If
y los compromisos religiosos con sus mayores. Pero nadie puede
impedir que l realice su vida normal que no tiene que ver con la
religin. Esta es su eleccin. ldmar juzgar al final.
5. El Iyaw deber echarse un poco de manteca de cacao en la cabeza
todos los das.
6. El Iyaw no puede tirar el Diloggn ni participar en ritos y
ceremonias y mucho menos en acciones en contra de nadie, ni entrar

a casa de ningn Olosha ni Babalwo cuando se estn haciendo ritos

y ceremonias, ni ir a centros espiritistas.
7. Al Iyaw debe entregrsele el Cuarto de Santo (Igbodn) despus de
haber hecho Ebb Oshumeta y haber cumplido el ao de Yoko Osha.
8. El Iyaw nunca puede entrar a un Igbodn hasta que no haya hecho
el Ebb Oshumeta y haya recibido debidamente Igbodn.
9. El Iyaw debe saber que cualquier duda religiosa que tenga la debe
aclarar con su padrino o madrina.
10.
El Iyaw o el Olosha debe saber que de los animales del Ebb,
el Ob es el primero en escoger, el segundo es la Oyugbona y el
tercero es el Afeisit.
11.
El Iyaw est en la obligacin de comunicarse con sus mayores
cuando ocurra algo perjudicial a su vida.
12.
El Iyaw no debe incumplir las Reglas para Santeros. El Iyaw
es un estatus sagrado. Durante el ao y das que se est de Iyaw la
persona pasa a purificar y depurar algunos de los aspectos negativos
de la vida anterior y durante esa etapa se pueden vivir situaciones
muy duras, que se intensifican y se hacen ms graves con los
incumplimientos.
13.
En caso de que el Iyaw no pueda hacer el Ebb dentro de su
hogar debe darle entrada a sus Oshas en su casa dndole de comer a
Elegu.
14.
El Iyaw, los Oloshas, los Babaloshas y las Iyaloshas no deben
pasar por encima de huecos, ni alcantarillas y ser muy cuidadosos al
entrar a cuevas, tneles, basureros, bosques o montes; no deben
cruzar mangueras. Sin embargo, siempre se debe preguntar en It
de Yoko Osha al respecto si por razones de su trabajo u oficio el
Iyaw debe estar en esas circunstancias.

15.
El Iyaw no debe baarse en el mar, playa, ro, piscina, pozo,
laguna, represa ni charco de agua. Exceptuando aquellos que por su
profesin u oficio tengan que hacerlo. (Buzos, remeros, salvavidas).
En este caso especfico hay que preguntar en It.
16.
El Iyaw no puede dar fiestas o bailes en la casa donde tiene
sus Osha mientras dure el ao de Iyaw.
17.
El Iyaw no debe dar ni recibir nada de las manos de nadie. Lo
que se le vaya a ofrecer a un Iyaw o se le vaya a entregar, se hace
mediante estera o en el piso.
18.
El Iyaw no puede pedir candela para prender cigarros a nadie,
ni darla y debe evitar fumar durante ese ao y mucho menos podr
fumar de un cigarro encendido por otra persona.
19.
El Iyaw no debe bailar ni dar vueltas, no debe correr y menos
detrs de algn objeto ni vehculo, no debe subir escaleras
recostadas a la pared, ni a andamios, ni a azoteas, ni a rboles; no
debe caminar por muros, no debe saltar en el lugar ni saltar de un
lugar para otro y no debe mojarse con agua de lluvia. Se exceptan
aquellos que por su profesin u oficio, tengan que hacerlo: bailarines,
constructores etc. En este caso se pregunta en It.
20.
El Iyaw debe cuidarse de montar en moto, triciclo, bicicleta,
carriola, patines, esqu, vehculos tirados por otros y, si tiene que
manejar, debe hacerlo con muchas precauciones y cuidados. Cuando
maneja puede mirar al espejo pues l no est mirndose a s mismo.
El Iyaw no puede colgarse de la puerta de ningn vehculo.
21.

El Iyaw no debe hacer colas, caminar detrs de personas, ni

atravesar grupos de personas que estn estacionadas.

22.

Si el Iyaw est obligado a "hacer cola" deber recurrir a su

padrino, a sus hermanos y mayores de religin o a su familia

biolgica para que estos hagan la cola por el iniciado. Siempre debe
evitar tumultos y concentraciones de personas.
23.

El Iyaw no se puede retratar, ni filmar, ni salir en televisin, a

no ser que por su profesin, oficio o alguna razn especial. Al

respecto se est en la obligacin de preguntar en It de Yoko Osha.
24.

El Iyaw no puede dejarse hacer ningn ritual por otra persona

que no sea su padrino o madrina.

25.

El Iyaw puede relacionarse con otras ramas de Osha If u

otras religiones pero no debe traicionar a sus Oshas ni a su familia.

26.

El Iyaw tiene en la casa de su padrino o madrina de Osha un

domicilio religioso donde siempre deber ser recibido y amparado

ante cualquier circunstancia. Sin embargo, el Iyaw no debe
comprometer la libertad ni el estado de legalidad de su familia
religiosa.
27.

El Iyaw no matar a otra persona excepto que sea en defensa

propia o en defensa de su pas ante un agresor.

28.

El Iyaw debe saber que a los mayores se les rinde respeto.

Como es lgico, la figura del Iyaw debe ser cuidadosamente

respetada. El Iyaw debe ser consciente del respeto que l le debe a
su estatus.
29.

En Osha If se le rinde respeto a la ancianidad y a los ancianos.

Existe una actitud especial hacia las personas retrasadas mentales,

discapacitadas, y de cuidado ante los borrachos y las personas
dementes (enajenados mentales).
30.

El Iyaw no debe maldecirse a s mismo ni a ninguna otra

persona, no debe blasfemar ni desearse la muerte. Y debe alejar los

pensamientos turbios de su mente. El Olosha no debe cometer

suicidio, ni homicidio, ni asesinato. Slo ldmar determina su

viaje a Ar On. Sin embargo, el Olosha est en la obligacin de
defender su vida, sus Oshas, su familia, su hogar y la tierra donde
naci, aunque tenga que exponer su propia vida o quebrantar la de
otros.
31.

El Iyaw debe evitar las discusiones y las ofensas de palabras o

fsicas a otras personas, principalmente con sus familiares, cnyuge y

parientes religiosos. El Iyaw no debe darles golpes a los nios ni
castigarlos y debe tener en cuenta cualquier cosa que ellos digan,
prestndoles atencin.
32.

El Iyaw no debe ingerir bebidas alcohlicas ni consumir ningn

tipo de drogas.
33.

El Iyaw debe evitar tener relaciones sexuales y estar desnudo

en la misma habitacin donde estn su Oshas y Orishas. Si no tiene

otra habitacin, debe tomar las medidas necesarias para realizar lo
que l quiere en privacidad, poniendo una cortina, un parabn, una
sbana, etc. El Iyaw no debe caminar desnudo por la casa y mucho
menos mirarse desnudo en los espejos.
34.

El Iyaw debe saber que no debe estar relacionado a robos,

estafas, malversaciones, crmenes, trfico y expendio de drogas, ni

actividades que impliquen el abuso de personas dbiles ni que
afecten a la comunidad o a individuos.
35.

El Iyaw no puede portar armas blancas ni objetos

contundentes con fines agresivos, como cachiporra, manoplas, ni

portar o poseer armas de fuego con ningn propsito. Exceptuando a
aquellos que por su profesin u oficio deban poseerlas. En este caso
se pregunta en It.

36.

El Iyaw no debe hacer comentarios indebidos ni repetir cosas

indeseables ni promover chismes, hacer averiguaciones impropias y

mucho menos hablar de cosas inciertas.
37.

El Iyaw no debe decir palabras obscenas ni hacer

gesticulaciones impropias, ni manifestarse impdicamente para que

no se afecte su estatus religioso y moral
SOBRE EL SALUDO RELIGIOSO
1. El Iyaw, en espacios pblicos, debe saludar a todos los mayores
(Olosha, Babaloshas, Iyaloshas, Babalwo y Olwo) y tambin a
otros Iyaw teniendo l la iniciativa, pidiendo la bendicin y cruzando
los brazos sobre el pecho. En los espacios religiosos debe hacerlo de
la forma establecida.
2. El Iyaw, cuando se encuentre a su padrino o madrina o a su
Oyugbona, en lugares religiosos, deber tirrsele al suelo en seal de
respeto al ngel de la Guarda de sus mayores.
3. Todos los Olosha, Babaloshas, Iyaloshas, Babalwo u Olwo estn en
el deber de levantar del suelo al menor que los est saludando. El
Iyaw saluda a los mayores uno por uno.
4. El Iyaw no tocar a otro individuo con sus manos ni se dejar tocar
a modo de saludo por nadie. Siendo el Iyaw un recin nacido, est
en peligro de asimilar cualquier influencia negativa cuando entre en
contacto fsico con otras personas.
5. Si, por profesin u oficio, el Iyaw se ve obligado a tocar a otras
personas, como en los casos de enfermeros, paramdicos, mdicos,
fisilogos, entrenadores de deportes y algunos tipos de deportistas,
artistas de la escena, etc. en It de Yoko Osha se preguntar la
manera correcta de proceder.

REGLAS PARA DESPUES DE LOS TRES MESES DE YOKO OSHA

1. El Iyaw debe saber que en caso de que l pase a If, es decir se
vaya a iniciar en If, es en el Il del padrino o la madrina de Osha
donde se hacen determinadas ceremonias con el ngel de su Guarda
para que ste d su aprobacin o tenga conocimiento y reciba
tambin la bendicin de su padrino o madrina de Osha.
2. Es el ngel de la Guarda del iniciado quien determina si tiene pase a
If o no y se decide mediante el Orculo del Diloggn. Si esto no se
pregunt en estera el da del It o si se va a hacer posterior al da del
It, se le tiene que hacer sacrificio al ngel de su Guarda del iniciado
en casa de su padrino o en su casa, pero siempre con la presencia de
su padrino de Osha.
3. Si un iniciado en Osha que se encuentra entre la vida y la muerte o
en circunstancias graves o inusuales consulta al ngel de su Guarda
y ste le indica que su salvacin est en iniciarse en If, se le debe
pasar a If.
4. Si un iniciado en Osha tiene la presuncin de que l tiene que
iniciarse en If, junto con sus mayores puede preguntarle al ngel de
su Guarda y si le dice que s se le puede iniciar en If y si le dice que
no, esta pregunta ms nunca en la vida se le vuelve a hacer al ngel
de su Guarda.
5. Existe el caso poco comn y extrao de individuos que tienen Elegu,
Ogn, Oshsi y sn, Aw Faka y en la bajada de Orula en el
proceso de la ceremonia se le dice que no tiene que hacer Yoko Osha
y que tiene pase a If, a esa persona se le lava Osha y se le inicia en
If.

6. El Iyaw no entra a Igbodn a realizar funcin de santero, pues su

condicin de Iyaw es como de un nio y los nios no hacen
funciones de mayores.
7. El Iyaw no puede hacerle rogaciones de cabeza a nadie, tampoco
puede entregar los "Guerreros" ni los collares.
8. Si por alguna desgracia de la vida el iniciado se separa de su padrino
o madrina, o el padrino o madrina se separan de l, el Olosha est
obligado a mencionar por su nombre completo a su padrino o
madrina en todas las funciones religiosas que haga, est el mismo
vivo o sea difunto. El estatus del padrino o madrina de Osha son
insustituibles y perduran durante toda la vida y despus de sta y
nadie lo puede sustituir. Por esta razn es importante elegir
adecuadamente a los padrinos y viceversa.
9. Si el iniciado pierde a su padrino o madrina y Oyugbona, l tiene
derecho, mediante bajada del ngel de su Guarda, a obtener permiso
de su Eled para que algn mayor de su familia le represente sus
Oshas y, si no existe ningn mayor, a otra persona de su eleccin.
10.
En las ramas que se recibe Pinaldo, al padrino o madrina de
Pinaldo se le considera como a un mayor que puede representar los
Oshas y Orishas de aquellos que recibieron Pinaldo con l y han
perdido a sus padrinos o madrina de Osha.
11.
El iniciado que est separado de su padrino o madrina y de la
Oyugbona o de cualquiera de stos, cuando vaya a Yoko Osha a
alguien o a hacer cualquier ceremonia, rito o consagracin, tiene que
pedir la bendicin del ngel de la Guarda de ellos y mencionarlos por
sus nombres completos.
12.
El Olosha debe saber que l no puede hacerle Yoko Osha ni a
su mam, ni a su pap, ni a sus hijos, ni a su cnyuge, ni a sus
hermanos mayores en edad.

13.
El Iyaw debe saber que de acuerdo a sus posibilidades, debe
hacer el Ebb del Ao.
14.
El Iyaw est obligado a hacer todo lo que est a su alcance
para ser presentado a tambor en el curso del ao en que est de
Iyaw y al cumplir el ao recibir el Igbodn o cuarto de Osha.
15.
El Iyaw debe saber que slo puede hacerle Yoko Osha a otras
personas despus de transcurrido un ao y diecisis das de haber
hecho l su iniciacin y si ha cumplido todas las reglas del Ebb
Oshumeta; recibido el Igbodn y haya sido presentado al tambor.
16.
El Olosha est obligado a aprender el Orculo del Diloggn (el
caracol) y el de Biang y Aditoto (el coco u Ob). Debe tambin
aprender a Moyugbar, a dar coco a los Oshas, Orishas y Eggun. Debe
saber al menos un rezo y un canto por cada Orisha, as como atender
a sus Oshas y Orishas y conocer a todos los Oshas y Orishas de Osha
If. El Olosha debe saberse los refranes adivinatorios de Osha If, el
cdigo tico de los Odun de If y los mandamientos morales de Ika
Fun.
17.
El Iyaw est obligado a hacer su primer Osha con su padrino o
madrina, quien lo dirige, lo administra y dispone del "derecho". El
padrino o la madrina tiene la obligacin de ensearle al Olosha todos
los pasos y procedimientos de Osha para que aprenda.
18.
El Iyaw no debe consultarse a no ser por un motivo muy
grave y con la autorizacin y la presencia de su padrino o madrina y
debe consultarlo el mismo Ob de Yoko Osha, si est vivo. En caso
contrario, se procede de la forma establecida.
19.
El Olosha debe estar presente en todas las actividades del Il
Osha de su padrino o madrina y participar en aquellas iniciaciones,
consagraciones, ceremonias y ritos para las que est capacitado, con
el objetivo de que pueda ir aprendiendo la forma de hacer las cosas.

20.

El Iyaw y todos los Olosha deben estudiar y superarse.

21.
El Olosha debe conocer las hierbas de uso religioso y medicinal
de Osha If y contribuir a su conservacin y desarrollo.
22.
El Olosha debe saber que nunca podr participar en
consagraciones ni en ceremonias que l no tenga.
23.
El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de cumpleaos de
Osha del padrino o de la madrina deben presentar un "derecho" al
ngel de la Guarda de su padrino o madrina y debe ponerle o
encomendarle dos cocos y dos velas.
Sobre la Relacin con sus Oshas y Orishas
1. El Olosha debe recibir todos sus Osha y Orisha de su padrino o
madrina. Si los recibe de otra persona, debe ser con la autorizacin
del padrino o la madrina. Si no tiene la autorizacin de su padrino o
madrina, esto simboliza una falta hacia el mayor. Se exceptan los
casos en los que el padrino o madrina haya fallecido.
2. El Olosha tiene que cuidar sus Osha (ot y diloggn) y evitar que se
los toquen sin su presencia y dormir en la casa donde ellos estn y
debe evitar que se los roben.
3. El Iyaw y los Olosha deben evitar perder por cualquier motivo sus
Osha y Orisha, por lo que deben protegerlos de incendios, derrumbes
u otros accidentes; pues los Osha y los Orisha son insustituibles para
iniciar y consagrar a otras personas.
4. El Iyaw debe saber que slo debe recibir los Osha y Orisha que
estn indicados en su It y stos se reciben de acuerdo a las
necesidades.
5. El Iyaw debe saber que cuando sea Olosha, debe dormir en estera
con sus Osha de vez en cuando.

Otras Reglas a Seguir

1. El Olosha debe saber que no puede decir los secretos de Osha If.
2. El Olosha proteger a los nios en todo momento y circunstancias.
3. El Olosha aprender que la fidelidad es tambin el camino de la
rectitud.
4. El Olosha defender su religin y su tierra con fuerza y con razn.
5. El Olosha cuidar la moral y prestigio de sus hermanos y mayores;
de su religin y su tierra.
6. El Olosha debe saber que la Oyugbona es su segunda madrina o
padrino y que los ahijados de su segunda madrina o padrino son
tambin sus hermanos y por esta razn, es deber del Olosha ayudar
en caso necesario a sus hermanos ahijados de su segunda madrina o
padrino, al igual que a los de su primer padrino o madrina.
7. El Iyaw debe saber que en Osha If no se desprecia a ninguna
religin ni a ningn Dios, ni los critica.
8. Se le puede hacer Yoko Osha a una persona que sea Ekori Nyeni
Abaku o que est consagrado en la religin Palo Monte (Mayombe,
Quimbisa y Briyumba), pero una persona que tenga asentado Osha
no debe consagrarse en la religin Abaku ni en Palo Monte.
9. Se le puede hacer Yoko Osha a cualquier persona de cualquier
religin siempre que est dispuesto a cumplir las reglas de Osha If y
su It. La santera no desprecia a ningn ser humano ni por su origen
racial, ni tnico, ni religioso, ni por su orientacin sexual; Osha no es
excluyente. Todos somos hijos de Olofin.
10.
Si el Iyaw abandonara a Osha If se hace responsable de s
mismo y sus Osha ya no lo protegern ms. Sin embargo, puede

volver al seno de su familia religiosa si reconoce su error. En estos

casos el padrino tomar las medidas que estime.
11.
El Iyaw debe saber que cualquier iniciado en Osha If tiene
potestad para llamarle la atencin si est incumpliendo las reglas de
Osha If o su It y quejarse de las faltas de l ante sus mayores. Al
mismo tiempo el Iyaw est en la obligacin de subsanar sus faltas
cuanto antes.
12.
El Iyaw debe saber que el padrino o madrina debe ser
respetado y tenido en cuenta siempre, aunque el Iyaw pase a If. El
padrino o madrina y el ahijado estn enlazados el uno al otro e
incluso despus de su fallecimiento; por lo que es muy importante
velar por las buenas relaciones entre los mismos.

REGLAS PARA DESPUES DEL AO

1. El Olosha debe saber que tiene que ayudar a sus mayores con toda la
capacidad que tenga para ello. Lo que s debe abstenerse de hacerle
ceremonias que puedan ser perjudiciales para l.
2. Cada vez que un Olosha haga un asiento o Iniciacin a alguien, debe
ponerle el correspondiente "derecho" al ngel de la Guarda de su
padrino o madrina, al igual que cuando haga cualquier otra
ceremonia.
3. El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de las festividades de
Orula, 4 de octubre, debe asistir a casa de su padrino de If y de ser
posible llevarle un ame, dos cocos, dos velas y un "derecho".
4. El Iyaw o el Olosha debe contribuir con su padrino o madrina y
Oyugbona, con lo que est a su alcance, cuando stos le hagan
ofrendas a sus Osha y Orisha o cuando den un tambor por el bien de
ambos o por la salud de sus mayores.

5. El Iyaw o el Olosha debe saber que despus de haber tenido

relaciones sexuales no puede andar con sus Osha ni con los de nadie,
ni realizar consultas, ritos y ceremonias.
6. El Olosha no debe dejar en herencia dinero procedente de las
iniciaciones, ceremonias y ritos que haya hecho. Lo puede usar para
ceremonias y ritos y para su vida cotidiana y otros menesteres.
7. El Olosha debe saber que segn el ngel de la Guarda de la persona,
l puede estar limitado para hacerle Yoko Osha, ponerle collares,
darle Olokun o hacer otras ceremonias o ritos. Por ejemplo, los On
Yemay no tocan a los hijos de Oy; los Ol Oy no tocan a los hijos
de Yemay ni de Shang ni deben entregar Olokun.
8. El Iyaw o el Olosha, en la medida de sus posibilidades, debe hacer
un esfuerzo por rescatar todas las costumbres que se estn
perdiendo y por reforzar y mejorar las que hoy existen.
9. El Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, es l quien
tiene el deber de ponerle el nombre de Osha a su Iyaw, respecto a
lo cual debe instruirse con sus mayores.
10.
El Olosha debe saber que mientras l no le asiente Osha a una
persona no existe la relacin de padrino o madrina y ahijado.
11.
El Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, al
sptimo da, cuando el Iyaw va para su casa, tiene que contar las
ot con su Iyaw, el diloggn y los atributos de cada Osha y Orisha
del recin consagrado. En relacin a esto, debe instruirse con sus
mayores.
12.
El Olosha debe atender como es debido a sus Osha y Orisha. Al
menos todas las maanas, al levantarse, debe acercarse a stos y
hablarles.
13.
El Olosha debe saber que la persona que haya cometido
asesinato u homicidio se encadena espiritualmente con el difunto y

ese encadenamiento repercutir negativamente sobre la Iniciacin en

Osha y sobre el padrino, por lo cual es preferible hacerle ceremonias
y ritos que contribuyan a ayudar a esa persona, pero si fuera posible,
no iniciarlo en nuestra religin.
14.
Se debe conocer que el dinero est maldecido. El padrino o
madrina que hace una ceremonia, tiene que imponer un "derecho"
que es su potestad; pero el "derecho" debe usarse para algunas
ceremonias y ritos posteriores a una que l haya realizado o que
tenga que realizarse a s mismo para quitarse lo desfavorable que le
haya podido caer del ahijado. El "derecho" no debe ser exagerado ni
abusivo pero s suficiente para que el padrino o madrina pueda
protegerse y entregarle el "derecho" a los otros sacerdotes que
participan en esas ceremonias. El ahijado y el padrino o madrina
deben ayudarse econmicamente de manera recproca.
15.
El Olosha debe saber que cuando tenga ahijados, si alguno de
stos se enferma o se le presenta un problema, est obligado a
ayudarle en lo que est a su alcance y procurar que los otros
hermanos de religin tambin le presten su ayuda.
16.
El Olosha debe saber que cuando tenga ahijados, stos son
como sus hijos y l o ella para ellos es como un padre o una madre.
17.
El Olosha debe saber que cuando tenga dos o ms ahijados en
disputa, no debe expresarse ni dar crdito a los chismes o
conversaciones de ninguna de las partes en litigio, a no ser que estn
presentes para que de esta manera quede dilucidado el asunto.
18.
El Olosha debe saber que constituye una profanacin a nuestra
religin el llevar al Igbodn o al Il donde se vive o se est haciendo
una consagracin cosas o actitudes por la cuales puedan intervenir
las autoridades.

19.
El Olosha debe saber que constituye a una profanacin guardar
entre los Osha y Orisha objetos prohibidos o ilegales por la cuales
puedan intervenir las autoridades.

Bendiciones
Om Olorun

_______________________________________________________________
1- Nefito: persona que no tiene absolutamente ningn atributo de Regla de
Osha ni de Regla de If.
2- Practicante no Iniciado; persona que posee algn atributo de Regla de Osha
o de Regla de If. Por ejemplo el que posee Elegu, Ogn Oshsi y sn o
alguno de estos de Santero o Babalwo. Todos aquellos individuos que poseen
Olokun, Orisha Oko, nle o algn otro Orisha que se entrega sin necesidad de
estar iniciado como por ejemplo run, Ozin y Odd. Todos aquellos
Practicantes que tengan Aw Faka o Ikof Fn ni rnml y ngel de la
Guardia definido por Osha o por If.