LOS NEGRITOS DE MONSEF

En esta danza se puede apreciar en los meses de diciembre, enero, febrero y marzo. para
la fiesta ya sea del nio de ao nuevo de pascuas o de reyes, bailado asi mismo delante de
la imagen de san antonio de padua. fiestra tradicional realizada en monsefu. personajes
en la danza es por una viuda embarazada de 4,5 a 6 meses quien anda desconsolada por la
muerte de su esposo 2 tigres con vestuarios que son 4 a mas paos tejidos por manos
monsefuanas 12 a 15 negros uno con una faja roja y blanca diciendo que es el presidente
otros de guardia civil muchos de autoridades varias.

LA DANZA DE NEGRITOS EN CHINCHA

Es una manifestacin cultural de la costa del Per. Su complejidad radica en las
caractersticas de su propia formacin: la constitucin de una cultura popular criolla a
partir de la ruptura de la cultura espaola, la africana y la indgena, y a un largo proceso
de sntesis en condiciones conflictivas de dominacin y dependencia. Los negritos de
otuzco tienen una gran finalidad: Honrar a la virgen de la Puerta en Otuzco, es una gran
celebracin con muchas veneraciones.

La Danza De Los Negritos

En la Danza de Negritos de Chincha se cantan melodas de pentatona andina, con versos
de villancicos espaoles y se zapatea con rtmica de ascendencia africana.
Esta danza se practica en Navidad para el nacimiento de Jess y el 6 de enero en
homenaje a la Melchorita (beata chinchana), divinidad popular cuyo santuario se
encuentra en el distrito de Grocio Prado.

Es una danza vigente en los sectores populares de Chincha, bailada por mestizos, cholos,
zambos, y no solamente por negros.

Villancicos espaoles
La hegemona de la cultura occidental y cristiana durante la poca colonial se ejerce
especialmente y de manera efectiva a travs de la Iglesia Catlica. Entre la Navidad y la
Bajada de Reyes se festejaba con danzas y msica, la incorporacin de nuevos cristianos.

All nacen las Danzas de Negritos que existen en el Per. El trmino "negro" no aluda al
color de la piel sino a que se llamaba negro o moro a los no bautizados. Las referencias a
la esclavitud fueron incorporados posteriormente.

La danza de negritos fue transformada en cada regin. En algunas se pierden los textos y
se baila con banda de metales, como en Hunuco y otros departamentos de la sierra,
aadindoles otros personajes que dan testimonio de la historia regional o local. As lo
sealan los investigadores Pulgar Vidal, Pavletich y Vizcaya, en su Antologa de negritos,
de 1973.

En Chincha permanecieron los cantos de adoracin al Nio, con textos de villancicos

espaoles, como se puede ver en las distintas mudanzas, como "Contradanza", "El Divino",
"Pastorcillo", "Arrollamiento", "Hoy cantemos y bailemos", que componen la Danza de
Negritos.

Africanidad en la Danza de Negritos

La poblacin de ascendencia africana en el departamento de Ica, incorpora a la danza un
tipo de zapateo de gran riqueza rtmica. Se zapatea colectivamente luego de cada estrofa
cantada. Tambin se zapatea individualmente en contrapunto o competencia.

Los patrones rtmicos del zapateo y su complejidad nos muestran la continuidad de este
importante elemento cultural de procedencia africana. Y cabe la hiptesis de que en este

zapateo se encuentren patrones rtmicos derivados de la msica que se haca en

tambores.
Las condiciones sociales de esclavitud, y las condiciones geogrficas de aridez de la costa
peruana, determinaron la prdida de instrumentos musicales como tambores y marimbas.
Es posible que la rtmica que se ejecutaba en esos instrumentos se trasladase a una
ejecucin corporal. Se puede considerar el zapateo como un instrumento musical y no
solamente como parte del baile o coreografa.
En todas las mudanzas o canciones de la danza de negritos, que son ms de 30, se
zapatea, cada una con patrones rtmicos especficos. Tambin hay variantes e
improvisacin sobre todo cuando hacen "pasadas en contrapunto".

Trabajo campesino y esclavitud

La incorporacin de nuevos textos diversifica la temtica de la danza de Negritos. Nuevas
mudanzas hacen alusin, abierta o sutilmente, al trabajo en el campo y a la situacin de
esclavitud.

El maestro Amador Ballumbrosio, violinista y Caporal de la danza de Negritos explica que

en la cancin "Zancudito" se relaciona la picadura del zancudo con el dolor de un latigazo:

"[...] cuando uno est medio flojo y no quiere trabajar, una picadura de zancudo lo
hacesaltar a uno". (Amador Valleumbrosio)
En algunas versiones de la danza como en el grupo el Hatajo de Sunampe, la familia Torres
expresa que es preferible el "cuarto oscuro" o calabozo a los latigazos.

"Las serranitas"
Con meloda andina, tambin forman parte de la danza de Negritos las "Serranitas", con
temtica amorosa. Algunos versos corresponden al cancionero popular espaol y se
encuentran tambin en otros pases latinoamericanos.

Tanto en la Danza de Negritos, como en otras de la costa peruana se observa cmo la

hegemona cultural espaola se hizo efectiva imponiendo, entre otras cosas, las prcticas
artsticas. Una forma de dominio ideolgico que implicaba a su vez reprimir o prohibir,
censurando y persiguiendo las prcticas culturales de las poblaciones de procedencia
africana y de los indgenas peruanos.

Ninguna de las tres vertientes culturales era homognea, menos an en sus expresiones
populares. Las nuevas condiciones socioeconmicas, de esclavitud colonial, fraccionaron
an ms los grupos sociales y sus culturas, sometiendo a negros e indios.

Sin embargo, tanto las poblaciones de procedencia africana como las indgenas,
transformaron la msica y danza hispanas imprimindoles un carcter nuevo, gestando as
una personalidad cultural propia, que ahora podemos identificar como lo criollo popular
de la costa peruana.

La cultura costea peruana, es el resultado de un largo proceso, que se inicia con la

ruptura de las culturas originales, y prosigue con la formacin o construccin de una
nueva identidad sociocultural que responde a las nuevas condiciones de vida. Una
identidad con caractersticas sui gneris debido a la presencia conflictiva de tres culturas:
espaola, africana e indgena.