Parcial Sociologa

Profesora: Sandra Pereira

Consenso y Conflicto

Contenido
Consenso y Conflicto ....................................................................................................................... 2
Anlisis del conflicto social.......................................................................................................... 4
Tipologa del conflicto .................................................................................................................. 4
El conflicto social y el conflicto de clases ................................................................................. 5
Poder .............................................................................................................................................. 5
Control social................................................................................................................................. 7
Legitimidad .................................................................................................................................... 9
Anomia ......................................................................................................................................... 14
Desviacin social ........................................................................................................................ 16
Ideologa ...................................................................................................................................... 16
Conclusin ....................................................................................................................................... 18
Bibliografa ....................................................................................................................................... 20

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Consenso y Conflicto

Consenso y Conflicto
En trminos del entendimiento de la conducta humana y sus obstculos,
nada puede estar ms opuesto al consenso que la teora del conflicto. La teora
del consenso hace hincapi en lo que los grupos sociales tienen en comn,
mientras que la del conflicto lo hace en el hecho de que los diferentes grupos
tienen una amplia variedad de accesos al poder y a la riqueza. De hecho, su
nfasis est en las formas de acciones humanas completamente opuestas,
haciendo de ellas el centro de la sociedad humana.
La opinin de que la sociedad humana posee un orden gracias al consenso
es muy antigua y est muy arraigada. Podemos encontrarla ya en Platn; fue
expresada tambin en la idea de la voluntad general de Rousseau y del
imperativo moral de Kant. Entre los primeros socilogos el principal exponente
de esta opinin es Durkheim, quien percibi claramente que los sentimientos
comunes eran los que hacan que los hombres viviesen en sociedad. Ms
recientemente, Parsons elabor una teora analtica que sugera que un sistema
social, considerado como un sistema de roles, exista nicamente en la medida en
que haba un acuerdo sobre las formas de comportamiento que se esperaban de
cada rol. Segn esto, se otorga gran importancia a los elementos normativos de la
accin social: es decir, a la conformidad con las reglas, los valores y las
expectativas de los dems; y dicha importancia se relaciona a su vez con el
criterio funcionalista de que cada sistema de accin contribuye positivamente al
mantenimiento del sistema social en su conjunto.
Los socilogos que asumen esta postura tienden a considerar el conflicto
como una fuerza negativa. No niegan su existencia, pero lo consideran una
alteracin del funcionamiento normal del sistema social. Es decir, es anormal y,
por regla general, tambin transitoria, ya que en un sistema social existen fuerzas
inamovibles que tienden a restaurar el equilibrio, a devolver al sistema a un estado
de equilibrio y estabilidad.
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Segn Coser, el conflicto delimita los grupos y clarifica sus fronteras: es

decir, especifica el lugar en que se encuentra cada uno. Unifica los grupos
proporcionando a sus miembros un inters comn en la supervivencia y victoria
del grupo. El conflicto proporciona a los grupos coherencia, organizacin y
direccin. Adems, obliga a cada faccin antagnica a interesarse por la
coherencia, la organizacin y la direccin del contrario, ya que resulta mucho ms
fcil negociar con un grupo que cuenta con un lder en el cual se pueda confiar
para mantener el grupo en orden y respetar cualquier acuerdo que se logre. Por
otro lado, el conflicto evita la osificacin del sistema social al ejercer presiones a
favor de la innovacin y la creatividad.
Para Comte, los conflictos son consecuencia de una mala organizacin de
la sociedad.
En toda sociedad es necesario un grupo planificador, un grupo dirigente,
pero adems piensa que los industriales son los que deben controlar el estado.
Para la buena marcha de la sociedad no slo es necesario aplicar el
liberalismo econmico, sino que es necesaria una total transformacin moral.
El consenso es aquello gracias a lo cual una pluralidad de individuos vienen
a constituir una colectividad, aquello que hace que un conjunto de instituciones
sociales vengan a componer una unidad social.
Cuando Comte habla de la estructura social se refiere a la organizacin
social. Estructura social es disposicin ordenada de las instituciones sociales.
Cada rgano social contribuye al consenso social; este consenso se consigue
mediante las ideas comunes que son el contenido de una conciencia colectiva.
Una sociedad es ms estable a medida que sus ideas comunes tengan una mayor
fuerza de cohesin.

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Anlisis del conflicto social

La base biolgica del conflicto social.
Durante largo tiempo, la sociologa estuvo muy influida por el darwinismo
social. Durante el medio siglo anterior a la Primera Guerra Mundial los socilogos
estuvieron cautivados por el carcter aparentemente cientfico de nociones tales
como las de seleccin natural, la supervivencia de los ms fuertes y la lucha
por la vida que extrajeron de los trabajos de Spencer y Darwin. Se olvidaban, con
ello, del hecho de que el conflicto en la sociedad humana es intra especfico y que
las otras especies animales son inmunes a nuestro tipo de conflicto: su seleccin,
supervivencia y lucha se refiere exclusivamente a su medio ambiente, y su
agresividad no va nunca dirigida contra su propia especie, excepto en forma de
tejidos normalmente no mortales entre individuos dirigidas a establecer jerarquas
internas. Las especies animales no se destruyen a s mismas en batallas, ni
subyugan a sus semejantes para explotarlos. A pesar de esta objecin los
esfuerzos de los darwinistas sociales no fueron del todo vanos puesto que
reunieron y ordenaron gran cantidad de informacin acerca del conflicto social.

Tipologa del conflicto

El poder y el conflicto social.
Gran parte de la sociologa poltica gira en torno a este tema. Cubre la
expresin poltica de los conflictos, as como las luchas abiertas por el poder. En
este contexto, quienes afirman que la estratificacin trata del poder han tendido a
transferir el nfasis tradicional marxista sobre la clase como expresin de
relaciones econmicas desiguales al terreno del sistema de poder predominante,
de modo que tanto clase como economa aparecen como subproductos de la
distribucin del poder y la autoridad en una sociedad dada.

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Sin embargo, parece que los datos empricos obligan a establecer una
interpretacin menos unilateral: el conflicto ocurre a menudo para establecer el
control o el dominio sobre bienes y servicios sin que el afn por el ejercicio directo
del poder sobre otras personas entre en juego por parte de todos los
contendientes. El hecho de que una parte de la poblacin est siempre movida por
un claro deseo de poder no abona la generalizacin de la lucha por el poder para
la sociedad en su totalidad.

El conflicto social y el conflicto de clases

La opinin de la historia de toda sociedad es la historia de la lucha de
clases, expresada por Marx y Engels en el Manifiesto Comunista, refleja el
supuesto bsico de quienes creen que la nica clave que explica el conflicto social
es el antagonismo entre los grandes estratos en que est dividida la sociedad,
segn criterios de poder econmico o poltico. Esta posicin es muy extrema, y
parece ms sensato suponer que el conflicto de clases es uno de los tipos del
conflicto social en general, si bien se trata de uno de los ms importantes.
En general, los estudiosos del conflicto de clases han aceptado la
explicacin marxista tradicional como la ms acertada, por lo menos para las
primeras fases de la industrializacin de los pases capitalistas occidentales, pero
han subrayado sus limitaciones en lo que se refiere a la nueva situacin creada
por el auge del estado benefactor, el neocapitalismo y la expansin de nuevas
formas de gestin y propiedad de bienes que han dado lugar a la aparicin de
nuevas estructuras ocupacionales y formas de reclutamiento de personal para los
nuevos roles de la sociedad moderna.

Poder
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En el tercer captulo de la obra Economa y Sociedad de Max Weber se

pretende explicar las relaciones de dominio y poder que operan en las sociedades
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polticas. Max Weber pretende estudiar en ste texto la naturaleza del poder
entendido como Herrschaft que a diferencia del trmino alemn Macht, o poder
genrico, expresa una relacin muy especfica de mando-obediencia en la cual
existen buenos motivos para obedecer, existe por lo tanto siempre una voluntad o
inters que impulsa a la obediencia de los mandatos.
Esta nocin resulta de inters debido a que no hace referencia solo a la
imposicin de una voluntad sobre otra sino que gira en torno a las nociones de
legitimidad, y de validez del poder establecido, que no tiene que ser
necesariamente legitimada por soberana nacional. La obediencia tratada en el
texto no es, por lo tanto, nicamente de facto sino que adems de iure. La
obediencia que se da cuando la accin de quien obedece se desarrolla
bsicamente como si esa persona hubiera convertido en mxima de su
comportamiento el contenido de la orden. El ordenamiento jurdico en cuestin,
un conjunto de normas abstractas, puede ser creado tanto por un pacto como por
una imposicin, es decir, no es necesariamente democrtica.
Weber estudia el segundo tipo de dominacin, la dominacin tradicional;
que a diferencia de la dominacin legal, encuentra su legitimidad en el carcter
sagrado que ste adquiere de la tradicin, es decir, debido a que ha sido
consagrado en el tiempo. La obediencia prestada aqu adquiere un carcter ms
personal que la obediencia a la entidad impersonal que es el derecho, en pocas
palabras, se obedece a una persona y se responde debido a fidelidad personal y
no por un deber oficial impersonalizado.
En tercer lugar se da la dominacin carismtica, legtima en tanto que los
sbditos obedecen ya que se entregan en virtud de la santidad, herosmo o
ejemplaridad de una persona y del ordenamiento creado o revelado por esa
persona. En virtud de stas consideraciones se entiende como capacitado al
poseedor para ser un lder. El poseedor del carisma es reconocido por sus
seguidores nacido de la entrega a una revelacin, al culto del hroe En ste
sistema, al igual que en el sistema tradicional, se da una alto grado de
arbitrariedad, sobre todo en la seleccin de los individuos que conforman el
aparato administrativo que son escogidos sobre la base de las caractersticas
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carismticas del seleccionado. A diferencia de tanto la dominacin tradicional

como la legal la dominacin carismtica siempre se presenta como algo
extraordinario, singular, que no se perpeta en el tiempo. ste carcter
extraordinario es debido a que la obediencia se da en virtud de caractersticas
extraordinarias individuales, si deja de ser excepcional y puntual es necesaria una
radical transformacin hacia formas ms ordinarias. El lder carismtico debe ser
sucedido, y su sucesor debe ser aceptado por la comunidad, el candidato puede
ser escogido de diversas maneras, entre ellas por sucesin hereditaria cosa que
supone un claro paso hacia un sistema de dominacin tradicional. Otra posible va
de estabilizacin es la aplicacin de la idea de que el carisma es una cualidad
que se puede transmitir consiguiendo de esta manera atribuir el carisma no a la
persona sino al cargo que ste ostenta.

Control social
En la sociedad tradicional, el control social se ejerce de una manera directa
e inmediata, por el hecho de que su universo social es muy reducido y todos sus
miembros se conocen. En la aldea, el desviante se hace notar ms pronto que en
la gran ciudad y sufre una sancin casi inmediata. En una comunidad, el control de
cada individuo por todos los dems se ejerce de una manera casi constante, Los
mecanismos de control existentes en la sociedad tradicional, son otorgar un lugar
particular al comando.
El comadreo aporta un elemento de novedad y de diversin a una vida
social. Se comprende, pues, que el mismo constituya un poderoso factor de
control social.
Puede afirmarse que cada miembro de la sociedad tradicional pertenece a
sta de una manera global e incondicional. Segn Parsons, el individuo est
vinculado a ella de un modo ms difuso que especfico. De ah que la organizacin
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resulte en este caso estable y muy bien trabada.

La Autoridad

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Es el nivel de primaca que se reconoce en la influencia. Por ejemplo, la de

una persona sobre un colectivo. La autoridad tambin es el prestigio ganado por
una persona u organizacin gracias a su calidad o a la competencia de cierta
materia.
La autoridad suele estar asociada al poder del Estado. Los funcionarios
estatales tienen la facultad de mandar y dar rdenes, que deben ser acatadas
siempre que acten con respecto a las leyes y normas vigentes. La autoridad por
lo tanto es una forma de dominacin ya que exige o pide la obediencia de los
dems. Sin obediencia no existe la autoridad.
Cada posicin concreta tiene unos derechos inherentes que los titulares
adquieren del rango o ttulo de la posicin. La autoridad por lo tanto se relaciona
directamente con la posicin del titular dentro de la organizacin y no tiene nada
que ver con la persona en forma individual.
Origen de la autoridad
Tendramos que retroceder en el tiempo, posiblemente demasiado para
encontrar algn origen de la autoridad. La nocin de autoridad ha sido tratada
en filosofa y en sociologa, en particular por Max Weber y Alexandre Kojve. Las
necesidades de supervivencia, obligaron a los hombres a establecer unas reglas
de juego que les permitiera poder afrontar los peligros y contratiempos de un
medio hostil como son los dems hombres y la naturaleza.
En esas pocas, la autoridad era que el derecho de un superior al
cumplimiento exacto por parte de los subordinados se desarrollaba en la cima y
bajaba a travs de toda la comunidad.
En las sociedades realmente democrticas, la aceptacin de la autoridad
viene de abajo hacia arriba.
Autoridad de personal
Es el tipo de autoridad caracterizado por ser delegada progresivamente en
terceros, ya sea por la especializacin de los mismos o por los recursos con que
cuentan. Es necesario crear funciones especficas de autoridad de personal para
apoyar, ayudar y aconsejar. Un ejemplo podra ser: El responsable de un
supermercado no puede manejar en forma directa y eficiente la administracin y
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las compras, para lo cual crea el departamento de compras, con un responsable

directo y con autoridad sobre los trabajadores de ese departamento.
Autoridad funcional
Es la autoridad que tendra un administrador del supermercado sobre todos
los empleados del mismo. Esta autoridad complementa la de lnea y la de
personal. Es una forma de autoridad muy limitada, porque su uso rompe la
denominada "cadena de mando".
Autoridad Formal
La ejerce un jefe superior sobre otras personas o subordinados, es dos
tipos: Lineal o Funcional, segn se ejerza sobre una persona o grupo, cada uno
para funciones distintas.
Autoridad Operativa
No ejerce directamente sobre las personas, sino ms bien de facultad para
decidir en torno a determinadas acciones, autoridad para comprar, para lanzar una
venta, para lanzar un producto, etc. Este tipo de autoridad se ejerce en actos y no
personas.

Legitimidad
Es una palabra que puede ser utilizada en diferentes situaciones que
pueden relacionarse con aspectos polticos, judiciales, econmicos, sociales o de
la vida cotidiana de los individuos. Tambin se usa para hacer referencia a
vnculos sociales tales como la paternidad, el matrimonio, etc. Estos vnculos
pueden hallarse en diferentes circunstancias pautados por la ley y para ser
considerados legtimos deben contar con cierto tipo de elementos que aseguran
su legalidad (por ejemplo, en el caso de reconocerse un hijo legtimo, el padre
deber comprobar su lazo de sangre directo; o en el caso de un matrimonio, el
mismo deber comprobar su reconocimiento ante la ley para ser considerado
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legtimo).
La palabra proviene del trmino latino legitimare, que significa hacer cumplir
la ley. En este sentido, entonces, la legitimidad es transformar algo en legtimo, en
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algo que cumple lo impuesto por la ley y por tanto se considera un bien para todo
el conjunto de la sociedad de acuerdo a los parmetros especficos de la misma.

El trmino se toma principalmente del mundo jurdico y legal en el cual

significa que algo, una situacin, una circunstancia o un fenmeno es correcto y
apropiado de acuerdo a los parmetros que los diferentes sistemas de leyes y
normas establecen para cada caso. As, la legitimidad de un acto o de un proceso
se hace presente cuando, para llevar tal acto o proceso, se siguen las normas
preestablecidas. Como por ejemplo: pueden ser la firma de contratos de trabajo,
de negocios, de acuerdos internacionales propiamente establecidos segn las
leyes de derecho internacional, etc.
La legitimidad tambin se puede aplicar a cuestiones polticas,
especialmente cuando se habla de, si, un funcionario o gobernante accede a su
puesto de manera legtima. Para que esto suceda, el individuo o grupo de
individuos en cuestin debe seguir un nmero de procedimientos y reglas que
tienen como fin ltimo la organizacin adecuada del sistema poltico de cada
regin. De este modo, es legtimo un presidente que accede al gobierno a travs
de los medios acordados, pero no lo es quien lo hace de manera autoritaria e
ilegal.

La Dominacin
Es uno de los ms importantes elementos de la accin comunitaria. Es la
suma de poder (la capacidad de ejercer influencia sobre la accin de los otros, ya
sea por imposicin, conveniencia, etc.) y de legitimidad (que se halla obediencia,
aceptacin, reconocimiento). Es decir que la dominacin es la accin de ejercer
influencia y hallar obediencia, que responde a un mandato especfico y es el poder
basado en la autoridad. Entendemos por dominacin un estado de cosas por el
cual una voluntad manifiesta mandato del dominador influye sobre los actos de
los dominados. Se genera una vinculacin entre dominantes y dominados.
Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno. Todo rgimen de
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gobierno necesita del dominio en alguna forma, ya que para su desempeo

siempre se deben colocar en manos de alguien poderes imperativos.
Los tipos puros de dominacin legtima
En las relaciones entre dominantes y dominados, la dominacin suele apoyarse
interiormente en motivos jurdicos, en su legitimidad.
Los motivos de legitimidad (rdenes legtimos) de la dominacin son slo
tres (los cuales se pueden combinar entre s), cada uno de los cuales tiene una
base sobre la cual construye su legitimidad.
Dominacin racional legal.
El tipo ms puro de la dominacin racional legal es la dominacin burocrtica,
cuya idea bsica es que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio
de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma.
La base de legitimidad es la ley escrita impersonal, que regula las acciones de
todos, a la cual deben someterse todos, contiene todo tipo de comportamientos
(para garantizar previsibilidad) y establece limitaciones a las acciones de gobierno.
La burocracia es el tipo ms puro de la dominacin legal, constituyendo el aparato
administrativo (gobierno y empresas). Se caracteriza por los cargos
administrativos asignados por capacitacin, que a cambio de su trabajo obtienen
un salario e incentivos, cuyo trabajo est reglamentado por la ley, y para
garantizar orden y cumplimiento hay que seguir un manual de pasos.
La legalidad es el conjunto de normas, y la legitimidad es la eleccin del
pueblo.
Dominacin tradicional.
La dominacin tradicional tiene su base de legitimidad en la creencia en lo
establecido por los usos y costumbres (en la santidad de las tradiciones). Su tipo
ms puro es el dominio patriarcal. El tipo del que ordena es el seor y los que
obedecen son sus sbditos, en tanto que el cuerpo administrativo lo forman los
servidores. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia, santificado
por la tradicin, por la fidelidad. Es decir que el seor acta en base a sus
sentimientos de equidad, es decir de manera muy elstica: una parte tiene que ver
con la tradicin, y otra con su placer, simpata o antipata en cada caso.
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El cuerpo administrativo no est claramente construido, pero consta de elementos

que dependen directamente del seor (familiares o funcionarios domsticos), o de
parientes o de amigos personales (favoritos), o de elementos que le estn ligados
por un vnculo de fidelidad (vasallos, prncipes tributarios).
Existen diferentes tipos de dominacin tradicional: patrimonialismo (tipo de
orden poltico basado en que aquellos que dominan lo hacen por su relacin con el
patrimonio); patriarcalismo (ejercicio de dominacin por el jefe de un clan, un
patriarca); gerontocracia (gobierno de los mayores, cuya sabidura es mxima);
monarqua (el monarca responde a un mandate especfico, hay un constante
reforzar del mandato determinado por el apoyo del pueblo (legitimidad).
Dominacin carismtica
La base de legitimidad est en la creencia en alguien con cualidades
extraordinarias, dotes sobrenaturales (carisma), un salvador con facultades
mgicas, relacionadas al herosmo, poder intelectual u oratorio. El carisma de este
profeta o hroe se basa en lo siempre nuevo, lo nunca visto y la entrega emotiva.
La asociacin de dominio es la comunicacin en la comunidad o en el squito. El
tipo del que manda es el caudillo. El tipo del que obedece es el apstol.
El aparato administrativo es designado por el lder carismtico.
La autoridad carismtica en su forma absolutamente pura, es por completo
autoritaria y dominadora.
La dominacin carismtica tiene como problema la manera en que resuelve la
sucesin, ya que puede decidirse por la bsqueda de signos de la calificacin
carismtica, por medio del orculo, de la suerte o de otras tcnicas de
designacin, por designacin del calificado carismticamente. O tambin la
sucesin puede estar en manos del portador del carisma (o de un squito de
personas portadoras de cierto carisma), una manera de expresar el carisma
hereditario, lo que hace que la dominacin carismtica se convierta en una
dominacin tradicional, y a la vez se deriva en un tipo de dominacin racionallegal.

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La dominacin es la posibilidad de hallar obediencia a un mando

determinado; cuando es aceptado el sometimiento a la autoridad, reclamada como
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propia por los poderosos bajo cualquier tipo de legitimacin, ya se tratara de

dominio.
Las tres formas puras de dominio legtimo son: tradicional, carismtico y racional.
El tipo tradicional se refiere a costumbres y tradiciones que tenan vigencia desde
antes y la legitimidad del ejercicio de la autoridad se basa en dichas tradiciones y
costumbres; la obediencia se dirige a la persona del seor. Esta forma de
dominacin se apoya en lo cotidiano, por lo tanto, es estable. Su tipo ms puro es
el dominio patriarcal. Fuera de las normas de la tradicin la voluntad del seor solo
se halla limitada por su sentimiento de equidad. (seor-servidores-sbdito).
El tipo carismtico se explica mediante la presencia de factores extra-cotidianos,
emergiendo en situaciones coyunturales de crisis; la autoridad es ejercida por un
caudillo dotado de cualidades supuestamente extraordinarias, a quien se obedece
debido a la confianza personal, por revelacin o heroicidad, en un mbito donde la
fe en su carisma es vlida. Los lderes no ostentan cargos hereditarios ni son
elegidos democrticamente en un sentido puro, sino que resultan portadores de
dones especficos del cuerpo y del espritu estimados como sobrenaturales. Es
inestable debido a su aparicin a partir de una circunstancia fuera de lo habitual,
este mandato subsiste en la medida en que el lder cumple con las expectativas
que sus seguidores tejen alrededor de l. No presenta ningn procedimiento
ordenado para el nombramiento o sustitucin y conoce solo determinaciones
internas y limites propios. Constituye una forma de dominio originada en factores
psicosociales, nacidos de la peculiar conjuncin lder-masa y no de determinadas
caractersticas del jefe.
El tipo racional se basa en la creencia en la legalidad de ordenaciones
establecidas y en el derecho de mandato que estas le otorgan a quienes ejercen la
autoridad. Las rdenes son impersonales y objetivas. Su tipo ms puro es la
dominacin burocrtica. Cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio
de un estatuto sancionado correctamente. El equipo administrativo consta de
funcionarios nombrados por el seor. Se obedece a la regla estatuida la cual
establece a quien y en qu medida se debe obedecer. Tambin el que ordena
obedece a la ley o al reglamento (Superior-funcionario-inferior).
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Anomia
El fundador de la Sociologa moderna es introductor del trmino anomia.
Emile Durheim.
En el mbito de la Sociologa se denomina anomia a la falta de normas o
tambin a la incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo
necesario para lograr las metas de la sociedad y tambin ha tenido influencia de la
teora sociolgica contempornea. Ha dado explicacin ms importante sobre la
conducta desviada.
El trmino de anomia se emplea en Sociologa para referirse una desviacin
o ruptura de las normas sociales.
Se da la mayor presin al desvo entre los grupos socio-econmicos ms
bajos y las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desrdenes
mentales, el alcoholismo, etc.
Se supone tambin que anomia es un colapso de gobernabilidad por no
poder controlar esta emergente situacin de alineacin experimentada por un
individuo o una subcultura, hecho que provoca la situacin desorganizada que
resulta en un comportamiento no social.
Y fue introducido por Emile Durkheim, con La divisin del trabajo social El
suicidio, y por Robert Merton Teora social y estructura social, donde formul las
leyes que al no cumplirse conducan a la anomia:
Tales como los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros
de la sociedad.
Unas normas que determinan los medios que permitan a las gentes acceder
a esos fines.
El reparto de estos medios.
Y en este caso la anomia es una entre los objetivos culturales y el acceso
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de ciertos sectores a los medios necesarios.

La relacin entre los medios y los fines se debilitan.

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El concepto de anomia est vinculado a otros como el control social y la

desviacin.
Pero la anomia se debe al actuar de un agente social manifiesto en
ausencia de normas en relacin con el xito en un rol dentro del sistema.
La regulacin moral correspondiente codifica en normas sociales, queda
obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad agnica, por lo que se produce
una de institucionaliza/ por falta de los referidos valores normativos, en un abanico
que va desde los usos y costumbres al extremo ms grave de la falta de igualdad
de oportunidades sociales para avanzar al siguiente escaln de nuevos bienes
culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio de desarrollo.
Segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que pueden orientar
el comportamiento de los individuos. En el funcionalista Merton, este opina que la
anomia representa la imposibilidad para obtener los fines establecidos
socialmente, o viceversa. Estos autores han tratado de explicar las distintas
formas de conducta desviada en el sexo de la sociedad global y su estructura
social; como los individuos se comportan ante la situacin de anomia o como
adecuan sus actitudes ante fines y medios, fue categorizado por Merton con una
tabla que desarrolla la Teora de la tensin social.
-Conformismo o inactivos y posturas activas de innovacin cambio.
-Ritualismo acomodacin.
Algunos ejemplos: manifestaciones, desempleo, violencia.
-Retraimiento o rebelin, segn el mayor o menor grado de aceptacin o
reyeccin de fines propuestos y medios disponibles y de su nivel de
disconformidad en la adecuacin de expectativas y logros. La autonoma es un
concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico explicativo y operativo de
situaciones de hecho de la demanda del individuo y la oferta de la sociedad,
dentro de un proceso de desarrollo o de adaptacin.
Y su medicin puede enfocarse como desviaciones normativas o
actitudes personales Tabla de Merton.

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Desviacin social
Es el trmino usado para denotar la conducta que viola lo que un
agrupamiento espera normalmente de las personas de acuerdo a unas normas
sociales, segn Merton. La desviacin social es definida normalmente como
conducta que viola normas y expectativas de cualquier sistema social o modo de
dominacin y ante la cual ste reacciona con un dispositivo de control especfico.
Se plantea la desviacin como una consecuencia de la marginacin y sta, a su
vez, propiciara la inadaptacin social. El comportamiento de cada individuo se ve
afectado por la estrecha relacin que mantiene con su entorno, por lo que son
mltiples los factores que lo pueden dirigir hacia una conducta desviada.

Ideologa
Desde el punto de vista de Marx, es considerada a la ideologa como un
elemento de la cultura, y no como un sinnimo de la misma.
Socilogos contemporneos suelen utilizar este trmino para designar un
sistema de ideas y de juicios, explcito y generalmente estructurado, que sirve
para describir, explicitar, interpretar o justificar la situacin de un grupo o de una
colectividad, y que, inspirndose ampliamente en unos valores, propone una
orientacin precisa a la accin histrica de ese grupo o colectividad.
La ideologa reviste una forma bastante sistemtica, coherente, organizada, por el
hecho de ser explcita y verbalizada, asumiendo as el carcter de una doctrina,
en la acepcin ms amplia de la palabra. Dicha sistematizacin exige que unos
aspectos de la situacin sean puestos de relieve, que un acento particular recaiga
sobre determinadas vinculaciones entre los elementos integrantes de esa
situacin, hecho que confiere a la ideologa lo que F. Dumont ha dado en llamar su
sincretismo.
La ideologa se refiere a valores, en los que se inspira y a los que reorganiza en el
esquema mental por ella formulado F. Dumont dice que cabra considerar la
ideologa como la racionalizacin de una visin del mundo (o de un sistema de
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valores). La ideologa posee una funcin conativa, impulsa o insta a una

colectividad a la accin, o, por lo menos, la orienta proponindole unos objetivos y
unos medios.

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Conclusin
Dentro de este tema, consenso y conflicto, pudimos comprender los
diversos problemas de la sociedad, abarcando las distintas clases sociales desde
sus comienzos hasta la actualidad. El consenso nos aporta lo que la sociedad
tiene en comn, mientras que el conflicto, lo propone desde la amplia variedad de
acceso al poder y la riqueza
El poder, se encuentra relacionado con un conjunto de factores que hacen
que la sociedad funcione como tal. Tanto el poder como el dominio se relacionan,
y sta relacin, profundamente implicada con el control social.
En una sociedad se necesita de estos factores para as actuar y
comportarse como una sociedad autnoma y organizada, donde cada individuo
tiene su rol identificado.
Desde el concepto de autoridad, est asociada a la facultad de mandar y
dar rdenes, exigiendo as una obediencia por parte de las personas. Cabe
destacar entonces, que sin obediencia no hay autoridad.
La desviacin por su parte, sera una forma de incumplimiento con las normas
sociales, teniendo como consecuencia a un individuo afectado por dicho
incumplimiento.
La legitimidad es importante en la sociedad, para que las cosas funcionen
con un orden, la dominacin es necesaria por el hecho de que existe
naturalmente, tambin surge de distintas formas pero debe existir y existe y esa es
la verdadera realidad.
La Anomia, nos lleva a concluir que dentro de una sociedad un individuo
no puede convivir si no acepta las normas sociales de convivencias, pues sin
estas aparecen las desviaciones como; las conductas desviadas, entre ellas el
crimen, el suicidio, desrdenes mentales, el alcoholismo, etc.
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Tambin todos los temas estn relacionados entre s, ejemplo; control social y
desviacin.
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Consenso y Conflicto

Las normas son fundamentales para la regulacin social y moral, produciendo

una organizacin de los individuos dentro de las subculturas.
Mientras que la ideologa permite observar una visin del mundo de forma
racionalizada, tambin tiene el poder de impulsar, de invitar a la colectividad a la
accin orientando a buscar objetivos y medios, que en toda sociedad es
importante.

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Consenso y Conflicto

Bibliografa

Libro: Introduccin a la sociologa general de Guy Rocher.

http://dnavarroh.blogspot.com/2008/10/conflicto-y-cambio-social.html

http://es.slideshare.net/ErickComas/desviacin-y-control-social

es.m.wikipedia.org

http://es.wikipedia.org/wiki/Desviaci%C3%B3n_social

http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/sociologia/sociologialuccdominacion.asp

Desde Definicin
ABC: http://www.definicionabc.com/derecho/legitimidad.php#ixzz3ElM038ly

http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/sociologia/sociologia2012ressociodomifil.
asp

http://es.wikipedia.org/wiki/Autoridad

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