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Literatura e Autoritarismo

Dossi Theodor Adorno e o Estudo da Poesia

A LRICA COMO CRTICA DESUMANIZAO EM THEODOR ADORNO


Thiago Bittencourt de Queiroz 1

Resumo: O propsito deste trabalho tentar demonstrar como as ideias de


Adorno sobre a lrica se contrapem a uma ideia de desumanizao da arte.
Principalmente as ideias de Ortega y Gasset, posteriormente desenvolvidas
por Hugo Friedrich em A estrutura da lrica moderna, sobre o afastamento
da lrica da vida natural e o que h de humano em seu contedo. A
hiptese principal que para Adorno a lrica sempre possui um vnculo
intrnseco com a realidade social.
Palavras-chave: Desumanizao, lrica moderna, Theodor Adorno.
Abstract: The purpose of this paper is to demonstrate how the ideas of
Adorno on lyric poetry oppose the idea of a dehumanization of art. Mainly
the ideas of Ortega y Gasset, later developed by Hugo Friedrich in The
structure of modern poetry, about the withdrawal of the lyric and the natural
life and the humanity presents in its content. The main hypothesis is that for
Adorno the lyric always has an intrinsic link with the social reality.
Keywords: Dehumanization, modern lyric, Theodor Adorno.

1. Introduo
No incio da Palestra sobre lrica e sociedade, Adorno anuncia que s
algum desamparado pelas musas poderia discutir a relao entre lrica e
sociedade, tal o enraizamento da ideia do gnero lrico como algo
extremamente individualizado e distante da socializao.
Para Adorno a relao que pode existir entre lrica e sociedade no
simplesmente uma questo de tratar de problemas ligados sociedade no
poema, mas algo essencial lrica:

Em cada poema lrico devem ser encontrados, no medium do


esprito subjetivo que se volta sobre si mesmo, os sedimentos
da relao histrica do sujeito com a objetividade, do indivduo
com a sociedade. Esse processo de sedimentao ser tanto
mais perfeito quanto menos a composio lrica tematizar a

Mestrando em Estudos
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Literrios

na

UFPR.

Bolsista

CAPES/REUNI.

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relao entre o eu e a sociedade, quanto mais


involuntariamente essa relao for cristalizada, a partir de si
.

mesma, no poema (ADORNO, 2003, p. 72).

Como ele nos coloca em sua Teoria esttica: os antagonismos no resolvidos


da realidade retornam s obras de arte como os problemas imanentes de sua
forma (ADORNO, 2008, p. 16).
Desse modo, a partir do polo do individual a lrica chega ao universal e
portanto a algo que diz respeito a toda uma coletividade. Partindo dessa
dialtica individual/universal, ele conclui que a solido da palavra lrica
produto da sociedade, ela mesma individualista.
O artista, no nosso caso o poeta, torna-se um representante dessa sociedade:

O artista, portador da obra de arte, no apenas aquele


indivduo que a produz, mas sim torna-se o representante, por
meio de seu trabalho e de sua passiva atividade, do sujeito
social coletivo. Ao se submeter necessidade da obra de arte,
ele elimina tudo o que nela poderia se dever apenas mera
contingncia de sua individuao (ADORNO, 2003, p. 164).

Temos em Adorno uma viso que de base histrica, que entende o


sujeito no como uma totalidade, mas como algo antagnico e em devir. Essa
incompletude e esse antagonismo se refletiro na lrica, cujo papel a crtica
da desumanizao promovida pelo capitalismo industrial e por experincias de
barbrie (GINZBURG, 2003, p. 62). Ou seja, a lrica se ope s relaes de
um mundo reificado. Como nos mostra Jaime Ginzburg em seu ensaio Poesia
em tempos sombrios:

Adorno acredita que, ao abordar uma individualidade, um


poema capaz de apontar elementos referentes a uma
coletividade. Para construir esse argumento, que permitir
defender a funo social da lrica, Adorno faz referncia a
Hegel, e elabora uma teoria da linguagem potica,
caracterizada como diferenciada da coloquial e afastada do
universo reificado das relaes desumanizadas da sociedade
de mercado (GINZBURG, 2003, p. 65).

Sua concepo de poesia liga-se dos formalistas russos, uma


oposio entre linguagem potica e linguagem cotidiana. Porm, em Adorno,
essa oposio ganha contornos ideolgicos. A linguagem cotidiana, das
metforas mortas para falar como Nietzsche, a linguagem reificada. Adorno

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sugere que a linguagem da poesia pode resistir reificao de uma linguagem


degradada pelo comrcio (ADORNO, 2003, p. 87).
A palestra de Adorno foi originalmente publicada em texto no ano de
1957. Porm, sua crtica desumanizao e lrica como instrumento de
resistncia experincia histrica que se torna cada vez mais brbara no a
viso dominante na poca e nem nos anos posteriores.

2. A ideia de desumanizao da lrica

Contrariamente s ideias de Adorno sobre a lrica, h uma tendncia


muito forte em tentar demonstrar que a lrica, principalmente a partir da metade
do sculo XIX, tornou-se cada vez mais distante da realidade e das
experincias coletivas.
Essas ideias se popularizam, sobretudo, com o filsofo espanhol Ortega
y Gasset. Em seu ensaio A desumanizao da arte, publicado em 1924, Ortega
y Gasset tenta analisar os motivos que levaram a arte do seu tempo a ser to
impopular. Ao se comparar com a arte do sculo XIX, principalmente a escola
realista, a arte do comeo do sculo XX tem-se em mente aqui as
vanguardas , o filsofo espanhol defende que essa nova arte se afastou da
vida natural. Ela uma arte artstica (ORTEGA Y GASSET, 2008, p. 30). Em
contraposio arte realista, que era representao de extratos da vida, a
nova arte no diz respeito maioria dos homens, demasiado estilizada e
importada, quase que unicamente com seu aspecto formal. Essa arte caminha
para uma purificao:
Embora seja impossvel uma arte pura, no h dvida alguma
de que cabe uma tendncia purificao da arte. Essa
tendncia levar a uma eliminao progressiva dos elementos,
demasiadamente humanos, que dominavam na produo
romntica e naturalista. E, nesse processo, chegar-se- a um
ponto que o contedo da obra ser to escasso que quase no
se ver (ORTEGA Y GASSET, 2005, p. 29).

Portanto, para Ortega y Gasset a estilizao do real, a distoro da arte


representacional

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como

ocorreu

no cubismo

uma

forma

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desumanizao. Na sua viso a arte se torna desumanizada por justamente se


tornar pura tcnica ou chamar mais ateno para sua forma que o contedo. A
nova arte no tem compromisso com o social. Em relao poesia, por
exemplo, o filsofo afirma que o poeta jovem, quando poetiza, se prope
simplesmente a ser poeta (ORTEGA Y GASSET, 2005, p. 54). A poesia se
torna algo produzido em um isolamento e dirigido para uma minoria que possa
entender o seu cdigo, j que essa se distanciou do que humano:
Vida uma coisa, poesia outra pensam ou, ao menos,
sentem. No misturemos os dois. O poeta comea onde o
homem acaba. O destino deste viver seu itinerrio humano; a
misso daquele inventar o que no existe (ORTEGA Y
GASSET, 2005, p. 54).

Seguindo as ideias de Ortega y Gasset, temos o importante livro do


alemo Hugo Friedrich, A estrutura da lrica moderna. Publicado em 1956, ou
seja, contemporneo a Adorno, o estudo de Friedrich vai numa direo
totalmente contrria do autor de Dialtica negativa. Em Friedrich, o ponto de
vista anti-histrico e nos mostra que a lrica moderna se tornou centrada em
si mesma, independente de qualquer vnculo com a realidade:
Um trao fundamental da poesia moderna seu afastamento
cada vez mais decidido da vida natural. Junto com Rimbaud,
Mallarm introduz o mais radical abandono da lrica baseada
na vivncia e na confisso, portanto, de um tipo de poesia que
ainda estava, naquela poca, personificada, com grandeza, por
Verlaine (FRIEDRICH, 1978, p. 110).

Depreende-se da leitura de Friedrich que a lrica, a partir dos meados do


sculo XIX, perdeu sua funo de representao e sua relao, de qualquer
maneira que fosse, com um contedo ligado realidade exterior. O importante
nessa nova lrica, assim como professava Ortega y Gasset, so os efeitos
sonoros que no precisam ter referncia a um significado e forma do poema.
Para o estudioso alemo essa mudana deve-se, sobretudo, perda do eu e
desumanizao da lrica a partir, principalmente, da metade do sculo XIX.
Paul de Man (1999) no concorda com a tese de que a lrica moderna
perdeu sua funo representativa. Para ele, ocorreu uma ambivalncia da
representao. Paul de Man tambm no v relao entre perda da funo
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representativa e desumanizao da lrica. Para esse autor, Friedrich nos d


uma explicao grosseira, irrelevante e pseudo-histrica desta tendncia,
vendo nela uma mera fuga da realidade tornada supostamente cada vez mais
desagradvel a partir de meados do sculo dezenove (DE MAN, 1999, p. 194).
O fato que o livro de Friedrich tem o mrito de tentar desbravar o
cipoal em que se encontravam j naquela poca as discusses sobre a
poesia moderna. No entanto, seu ttulo ambicioso cobre apenas a estrutura de
uma parte do desenvolvimento da lrica moderna. Desenvolvimento esse quase
sempre ligado chamada posie pure. Essas lacunas e a tentativa de sintetizar
algo to complexo fazem com que o livro receba crticas, como a que vimos de
Paul de Man. O estudioso Alfonso Berardinelli (2007), por exemplo, reclama no
estudo de Friedrich da ausncia de figuras centrais da lrica moderna, como
Rilke, Yeats, Auden, Brecht, sem falar da ausncia de poetas russos e norteamericanos.

3. Contra a desumanizao da lrica

Analisando as crticas feitas a Estrutura da lrica moderna, vemos que a


desumanizao pode no ser uma tendncia dominante da lrica moderna, ou
mesmo, em nenhum momento da histria do gnero lrico. Pois, pensando a
respeito das ideias de Adorno, v-se logo que no possvel depreender uma
desumanizao da lrica. As relaes entre lrica e sociedade garantem sua
ligao com o humano. O simples fato de usar a linguagem faz com que a
poesia no seja desumanizada, ou, nas palavras do poeta Jorge Guilln
(amplamente citado por Friedrich em seu estudo): um poema desumanizado
uma impossibilidade fsica e metafsica (GUILLEN, 1961, apud HAMBURGER,
2007, p. 100). E para voltarmos a Adorno:
O pensar sobre a obra de arte est autorizado e comprometido
a perguntar concretamente pelo teor social, a no se satisfazer
com o vago sentimento de algo universal e abrangente. Esse
tipo de determinao pelo pensamento no uma reflexo
externa e alheia arte, mas antes uma exigncia de qualquer
configurao lingustica. (ADORNO, 2003, p. 67)

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O fato de usar a linguagem faz com que o poema tenha reflexos sociais,
j que a prpria lngua um instrumento de socializao e, portanto, tem
implicaes morais, polticas e socais.
Michael Hamburger (2007), num caminho contrrio ao de Friedrich e
prximo ao de Adorno, mostra que a desumanizao alm de impossvel,
porque a poesia escrita por seres humanos, parece no corresponder
realidade de boa parte da poesia moderna. Hamburger v em grande parte da
poesia moderna uma preocupao pela humanidade como um todo e mais
intensa que no romantismo, por exemplo. Com o uso das tcnicas que
Friedrich elenca, Hamburger pode asseverar que o poeta moderno, sendo
menos confessional e interessado em sua prpria individualidade, pde se
tornar mais prximo da humanidade, um igual e no proclamar-se algum
diferente ou um gnio, como podiam exclamar os romnticos. O poeta moderno
torna-se um semelhante, um irmo de toda a humanidade2.
Se voltarmos s ideias de Adorno sobre a lrica, podemos intensificar o
argumento de Hamburger sobre a impossibilidade da desumanizao da lrica.
Como dissemos anteriormente, para Adorno a linguagem cria o elo entre lrica
e sociedade. Sem que precisemos recorrer matria ou experincia
exterior da qual se trata o poema, podemos perceber o que existe de humano
na lrica atravs da linguagem, pois:

...ela [a linguagem] ontinua sendo, por outro lado, o meio dos


conceitos, algo que estabelece uma inelutvel referncia ao
universal e sociedade. As mais altas composies lricas so,
por isso, aquelas nas quais o sujeito, sem qualquer resduo da
mera matria, soa na linguagem, at que a prpria linguagem
ganha voz. O auto-esquecimento do sujeito, que se entrega
linguagem como a algo objetivo, o mesmo que o carter
imediato e involuntrio de sua expresso: assim a linguagem
estabelece a mediao entre lrica e sociedade no que h de
mais intrnseco (ADORNO, 2003, p. 74).

Essa linguagem da poesia lrica se ope as relaes petrificadas e


alienantes da sociedade. Sendo ela no reificada pode denunciar a realidade

Aludimos aqui ao ltimo verso do primeiro poema de As flores do Mal: Hypocrite lecteur,
mon semblable, mon frre!.

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opressora sem mesmo precisar tratar diretamente de experincias coletivas.


isso o que Adorno chama de corrente subterrnea coletiva de toda lrica
individual, j que somente ela faz da linguagem o meio em que o sujeito se
torna mais do que apenas sujeito (ADORNO, 2003, p. 77).
Nesse ponto, chegamos ao problema da poesia dita hermtica, a
posie pure. Nessa poesia, a relao entre realidade social e lrica parece
extremamente antittica. uma tendncia notavelmente antirrealista e que
tende a um obscurantismo comunicativo. E , sobretudo, desse tipo de lrica
que Friedrich nos fala e a que classifica como desumanizada.
Porm, ao considerar esse tipo de lrica, Adorno se coloca em posio
contrria de Friedrich e no v uma desumanizao e sim o reflexo de uma
contingncia social. Nas palavras de Berardinelli sobre a questo:

Embora Adorno esteja muito prximo a identificar, como


Friedrich a poesia moderna com a lrica mais inclinada notransparncia comunicativa e ao phatos da distncia, sua
leitura da situao e da relao lrica-sociedade segue a
direo contrria. O que Friedrich interpreta como potncia da
linguagem e da fantasia, como capacidade da lrica de
destruir o real ou de servir-se dele com absoluta liberdade
para os prprios fins estticos, em Adorno aparece em termos
invertidos. Essa aparente liberdade absoluta da fantasia
ditatorial e da linguagem autnoma , para Adorno,
constrio, determinao social e histrica [...].
O que distancia e ope o mundo potico e mundo real
tambm o que os enlaa em um vnculo mortal. Esse vnculo
ao mesmo tempo esttico e histrico: determina as formas no
comunicativas e antirrealistas da lrica moderna e denuncia o
estado
das
coisas
na
sociedade
contempornea
(BERARDINELLI, 2007, p. 35-36).

A questo da posie pure colocada na parte final da Palestra sobre


lrica e sociedade. Adorno insiste na relao que o sujeito que sempre
representa um sujeito coletivo muito mais universal, mantm com a realidade
social (ADORNO, 2003, p. 78), mesmo quando no trata diretamente dessa
realidade. Para ele, os materiais formais, inerentes a qualquer tipo de
composio de linguagem, e os elementos formais merecem ser interpretados
a fim de que se possa identificar a interpenetrao de ambos. Desse modo, e
em virtude dessa interpenetrao o poema lrico captura realmente, em seus
limites, as badaladas do tempo histrico (ADORNO, 2003, p. 78).

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Ao analisar um poema de Stefan George que tenta nas palavras de


Adorno, se converter em receptculo, por assim dizer, da ideia de uma
linguagem pura (ADORNO, 2003, p. 86), ou seja, um exemplo da tendncia da
posie pure, o filsofo alemo conclui que o poeta

Supera a alienao da lngua materna, provocada pelo uso, e a


intensifica at o estranhamento de uma lngua que
propriamente j no mais falada, uma lngua imaginria em
cuja composio o poeta intui potencialidades jamais
realizadas (ADORNO, 2003, p. 86).

E mais adiante:

A verdade da lrica de George reside em sua consumao do


particular, na sensibilidade que repudia tanto o banal como at
mesmo o seleto, derrubando os muros da individualidade. Se a
expresso dessa verdade se condensou em uma expresso
individual, inteiramente saturada com a substncia e
experincia da prpria solido, ento justamente essa fala
que se torna a voz dos homens, entre os quais j no existe
barreira (ADORNO, 2003, p. 89).

Portanto, na linguagem no reificada da poesia que a voz coletiva se


deixa realmente falar. O material formal do poema, a sua linguagem, garante o
elo entre lrica e realidade social e consequentemente a impossibilidade de
desumanizao.

4. Consideraes finais

Ao fim, no queremos dizer que a lrica moderna pode chegar a uma


comunicao idealista, que possa exprimir da mesma forma as experincias e
os sentimentos de quem escreve e de quem l. Sua individuao inegvel,
mas dessa forma que ela exprime a verdade no manipulada do seu
contedo social. Concordamos com

Berardinelli quando

nos diz:

autenticidade especfica dessa lrica est em sua objetiva declarao de


impotncia diante da existncia petrificada e lacerada (BERARDINELLI, 2007,
p. 35).

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A lrica fala principalmente da sociedade em que ela se exprime. No


supera a barbrie e a reificao da sociedade, mas a denuncia e se ope a ela.
Porm, diante de tudo isso, reverbera a famosa afirmao de Adorno de
que escrever um poema aps Auschwitz um ato de barbrie, e isso corri
at mesmo o conhecimento de por que hoje se tornou impossvel escrever
poemas (ADORNO, 1988, p. 26). Ainda possvel a poesia se opor
barbrie? Ou ela aceita a desumanizao e se torna alienada diante da
experincia do horror?
A resposta parece vir da tomada de deciso de alguns poetas em
encarar, para falar como Sartre, as situaes extremadas de seu tempo 3. A
impotncia diante da barbrie no impede que a lrica se contraponha e critique
a experincia sufocante na qual se encontra.
Para encerrar, pensemos na ltima parte do poema Nosso tempo,
extrado do livro A rosa do povo, de Carlos Drummond de Andrade:
O poeta
declina de toda responsabilidade
na marcha do mundo capitalista
e com suas palavras, intuies, smbolos e outras armas
promete ajudar
a destru-lo
como uma pedreira, uma floresta, um verme. (ANDRADE,
2002, p. 130)

O poema parece coadunar com as ideias contra a desumanizao da


lrica que Adorno nos coloca. A poesia com suas palavras, intuies, smbolos
e outras armas resiste ao mundo reificado das relaes do mundo capitalista.
Drummond de maneira extraordinria acentua essa questo ao usar o
enjambement nos versos cinco e seis, criando uma tenso no leitor. Antes de
lermos o complemento do verbo ajudar, podemos pensar que o poeta quer
ajudar as coisas a manterem sua mesma marcha, porm no sexto verso o
verbo destruir nos mostra a fora que o sujeito potico impele contra o mundo

Para Sartre em Que a literatura? esse papel engajado seria exclusivo da prosa, j que a
poesia, para ele, distorce as palavras e no consegue se comunicar com os homens. Sua
concepo sobre a poesia liga-se muito a ideia da desumanizao.

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reificado. Fora e intensidade que ficam ainda mais claras na tenso entre o
penltimo e ltimo verso, em que as palavras um verme aparecem sozinhas
para simbolizar esse mundo petrificado que deixa inconformado o poeta.
Conclui-se que a poesia no consegue se desumanizar, porque na sua
linguagem que ela se humaniza e se rebela contra a coisificao. Os poemas
tm sua grandeza unicamente em deixarem falar aquilo que a ideologia
esconde. Seu prprio xito, quer elas queiram ou no, passa alm da falsa
conscincia (ADORNO, 2003, p. 68). O declnio da responsabilidade do qual
nos fala Drummond a recusa a compactuar com as relaes reificadas e
denunci-las atravs do poema, seja em seu contedo ou na sua recusa ao
lugar-comum da linguagem cotidiana.

Referncias
ADORNO, Theodor W. Prismas: crtica cultural e sociedade. Trad. Augustin
Wernet e Jorge Mattos Brito de Almeida. So Paulo: Editora tica, 1998.
______. Palestra sobre lrica e sociedade. In: Notas de literatura I. Trad. Jorge
de Almeida. So Paulo: Ed. 34/Duas Cidades, 2003.
______. O artista como representante. In: Notas de literatura I. Trad. Jorge de
Almeida. So Paulo: Ed. 34/Duas Cidades, 2003.
______. Teoria da esttica. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 2008.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia Completa. 3 Ed. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 2002.
BAUDELAIRE, Charles. As flores do mal. Trad. Ivan Junqueira. Rio de Janeiro:
Editora Nova Fronteira, 1985.
BERARDINELLI, Alfonso. Da poesia prosa. Trad. Maurcio Santana Dias. So
Paulo: Cosac Naify, 2007.
DE MAN, Paul. Poesia lrica e modernidade. In: ___. O ponto de vista da
cegueira. Trad. Pedro Tamen. Lisboa: Cotovia, 1999.
FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna: da metade do sculo XIX a
meados do sculo XX. Trad. Marise M. Curioni e Dora F. da Silva. So Paulo:
Duas Cidades, 1978.

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GINZBURG, Jaime. Theodor Adorno e a poesia em tempos sombrios. Alea:


Estudos Neolatinos. Rio de Janeiro, v. 5, n. 1, p. 61-69, 2003.
HAMBURGER, Michael. A verdade da poesia. Trad. Alpio Correia de Franca
Neto. So Paulo: Cosac Naify, 2007.

ORTEGA Y GASSET, J. A desumanizao da arte. Trad. Ricardo Araujo,


5. ed. So Paulo: Cortez, 2005.
SARTRE, Jean-Paul. Que a literatura? Trad. Carlos Felipe Moiss; So
Paulo: tica, 1989.

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