Você está na página 1de 2

Centro Chiara Lubich

Movimento dos Focolares


www.centrochiaralubich.org

(transcrio)
Bratislava (Parlamento), 10 de maio de 2001
Chiara rene-se com um grupo de parlamentares:
A fraternidade na poltica
()
O Movimento da Unidade [] sempre manifestou interesse pelo mundo da poltica. Desde os
seus albores, em 1943, na cidade de Trento, a leitura das Palavras do Evangelho, nos impulsionaram a
amar cada prximo, especialmente os mais necessitados; depois, em Roma, com a participao do
Deputado Igino Giordani, uma grande personalidade multifacetada: ecumenista, jornalista, historiador
italiano, e de 12 deputados do Parlamento italiano, este amor abriu-se para expresses mais amplas, rumo
plis, fundamento de uma poltica nova. O prprio Alcides De Gasperi, primeiro Chefe de Estado
italiano aps a Segunda Guerra Mundial, tocado por esta nossa espiritualidade, reforou o seu empenho
em construir a Europa unida, ao lado de Adenauer e de Schuman. []
Em 1959 foi constitudo em Roma um centro, conhecido como Centro Santa Catarina, pois
Catarina tinha uma ligao com os polticos, era um ponto de convergncia para quem quisesse realizar
uma poltica segundo o esprito evanglico da unidade.
Mas foi preciso esperar at 1996, por ocasio de um encontro de polticos em Npoles, para ver
surgir o Movimento da Unidade, que justamente esta expresso poltica.
Nestes ltimos anos ele tomou forma em vrias naes da Europa e fora dela, como no Brasil, por
exemplo. Falou-se dele eu mesmo o fiz, pois fui convidada em Estrasburgo, a polticos do Parlamento
Europeu e, antes ainda, na ONU.
Em junho de 2000, num congresso internacional com cerca de 800 polticos reunidos em
Castelgandolfo, perto de Roma, tomou-se conscincia de que a fraternidade poderia se tornar um
autntico ponto de encontro entre todos, seja no mtodo que no contedo da poltica. Quem, entre ns,
possua um referencial religioso, via que era uma expresso, a ser realizada na poltica, da experincia de
descobrir que todos somos filhos de Deus e, portanto, irmos entre ns; quem se referia de modo leigo,
como hoje se diz, ao projeto da modernidade, politicamente expresso entre luzes e sombras pela
Revoluo Francesa (liberdade, igualdade, fraternidade), a captava nas razes profundas de cada ser
humano, mesmo se, entre aqueles objetivos, a fraternidade acabou recebendo menor ateno na sua
aplicao.
Agora descobramos que o valor comum a todos poderia ser justamente a fraternidade, sinnimo
de unidade, aquela unidade que tambm a finalidade do nosso Movimento. E naquele congresso nos
comprometemos em conhecer melhor este nosso esprito, para melhor aplic-lo poltica.
Mais tarde, no dia 15 de novembro passado, falou-se dele na Sala San Macuto, uma sala do
Parlamento italiano, diante dos presidentes da Cmara e do Senado, diante de representantes do governo e
da oposio, de prefeitos, administradores, funcionrios pblicos, lderes e militantes de partidos. A
acolhida foi unnime, tanto que pensamos em iniciar uma srie de encontros regulares de
aprofundamento, de duas horas por ms, num local prximo ao Parlamento. O objetivo desses encontros
ajudar e ajudar-se a ser, antes de tudo, pessoas que, na fraternidade, acreditam nos valores profundos,
eternos do homem, e depois agem politicamente. Ns gostaramos que antes nos sentssemos irmos,
numa nica famlia, depois cada um se dedica prpria ao poltica.
O Movimento da Unidade, do qual participam militantes dos mais variados partidos, da direita
esquerda, no quer fundar um novo partido. Apenas prope e testemunha um estilo de vida que permite
poltica alcanar, da melhor forma possvel, a sua finalidade: o bem comum, na unidade do corpo social.
Porque a fraternidade oferece possibilidades surpreendentes. Ela consente, por exemplo, compreender e
1

Centro Chiara Lubich

Movimento dos Focolares


www.centrochiaralubich.org

assumir como prprio inclusive o ponto de vista do outro, de tal modo que nenhum interesse, nenhuma
exigncia, sejam impertinentes.
A fraternidade possibilita reunir e valorizar experincias humanas que, de outro modo, correm o
risco de desembocar em conflitos sem soluo. A fraternidade harmoniza as experincias de autonomias
locais resgatadas, de governos locais que muito contribuem para o amadurecimento da democracia, com
um sentimento de plena pertena ptria. A fraternidade ilumina quanto ao dever de ser europeus, numa
Europa que, por histria e cultura, vai do Atlntico aos Urais. Consolida a conscincia da importncia dos
organismos internacionais e de todos os processos que tendem a superar barreiras e realizam etapas
importantes rumo unidade da famlia humana. A fraternidade possibilita tambm inserir novos
princpios na ao poltica cotidiana, faz com que nunca se governe contra algum ou como expresso
apenas de uma parte do pas. Algumas pessoas tm funes no governo, outras na oposio: mas somente
juntas garantem a soberania dos cidados.
A fraternidade permite, ainda, que se viva plenamente a relao entre o eleito e os cidados do seu
territrio: espao privilegiado de um dilogo que suscita os programas a partir da colaborao entre
sociedade civil e poltica. E ainda, por meio da fraternidade, que doa paz, serenidade, os partidos
encontrariam maior facilidade em renovar-se e em redescobrir a grandeza da prpria misso, pois nenhum
deles nasceu por acaso, mas de uma exigncia histrica, de uma necessidade compartilhada de afirmar um
valor; e seriam levados a colocar em relevo a prpria inspirao original e os prprios valores
fundamentais.
Cada partido, ao mesmo tempo, reconheceria os valores e a misso dos outros partidos,
estimulando-os, inclusive atravs da crtica, mas cheia de amor e de estima, a exprimirem a sua
verdadeira identidade e a realizar a ao que o bem comum espera deles.
As pessoas que aderem ao Movimento da Unidade se empenham em realizar tudo isso, enquanto
procuram praticar o aparente paradoxo... Neste ponto, senhores, no se assustem, pois falando sobre isso
tambm na Itlia, algum se assustou, mas trata-se de um ideal ao qual sempre devemos tender. Os que
aderem ao Movimento da Unidade se empenham em tudo isso, e procuram praticar at mesmo o aparente
paradoxo de amar o partido alheio como o prprio, pois o bem do pas necessita da ao de todos. A
fraternidade, portanto, no seria algo a mais na poltica, mas a sua substncia, e deveria definir os seus
mtodos e os seus objetivos. Somente assim a poltica adquiriria o seu verdadeiro sentido: de servio
comunidade, tendo o cidado como sujeito ativo.
Esta , parece-me, a poltica que vale a pena ser vivida, que aumenta o valor daqueles que nela se
empenham e d sentido s suas vidas por inteiro, tornando-os um firme ponto de referncia para os
cidados, especialmente para os mais fracos, que lhes so confiados.
Creio ser esta a verdadeira poltica, que tem autoridade, da qual todos os pases, hoje, necessitam:
de fato, o poder confere a fora, mas o amor que d autoridade.
Portanto, a nica coisa a fazer retomar a prpria atividade poltica com este novo olhar, com
uma alma nova, reforada tambm, para quem cr, pela confiana que a eficcia das prprias aes
multiplicada pela interveno de Deus na histria, pela sua Providncia, que acompanha com o seu amor
e a sua luz cada um de ns e todos juntos; que abre caminhos inimaginveis, que cria as condies para
solucionar as situaes mais difceis e aparentemente sem sada. Ser Ele, no fim dos sculos, quem
recolher o que for feito, quem valorizar at mesmo as mnimas coisas, construdas com esforo e em
meio a contrariedades, quem ir transfigurar o trabalho de cada um em Cus novos e em Terra nova,
naquela cidade perfeita qual, no ntimo do prprio corao, cada um, a seu modo, aspira. [...]