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VI Congresso de Estudantes de Ps-graduao em Comunicao UERJ | UFF | UFRJ | PUC-RIO | Fiocruz

Universidade do Estado do Rio de Janeiro,


Rio de Janeiro. 23 a 25 de outubro de 2013.

Espao e redes1

A dinmica dos territrios na fan page Fortaleza Nobre


Thiago Mendes de Oliveira2
Resumo: O trabalho se prope a investigar discursos sobre territorialidades na fan
page Fortaleza Nobre, no site de rede social Facebook. Criada em outubro de 2011
pela tcnica em contabilidade Leila Nobre, a pgina tem como tema principal
aspectos da histria e da memria de Fortaleza. Por meio da metodologia da
etnografia na internet, com contribuies da hermenutica do discurso, sero
analisados comentrios dos interagentes e postagens. Parte-se da seguinte pergunta: o
ciberespao situa os sujeitos em um contexto destemporalizado e desterritorializado?
Busca-se entender, dessa forma, como a sociabilidade criada em torno de temas do
passado da cidade engendram narrativas de criao e desaparecimento de territrios
locais. Discute-se ainda a relao entre redes e territrios no contexto da cibercultura.

Palavras-chave: cidade; territrio; redes; Fortaleza


Momias egipcias y artefactos incas en el Museo de Nueva York.
Linternas japonesas y chicles americanos en los bazares coreanos de San Pablo.
Imgenes de un volcn en Filipinas salen en la red de televisin de Mozambique.
(Disneylandia, Jorge Drexler)

Introduo

O argumento da msica Disneylandia, do cantor e compositor Jorge Drexler,


sugere uma ambincia de territrios imbricados. No mundo descrito pelo uruguaio,
parecem no fazer sentido nacionalismos, e a lgica regente das sociabilidades a da
globalizao. Se o mundo Disneylandia, metfora do que vivenciamos em nossos
dias, no respeita fronteiras, haveria ainda espao para localismos nos tempos atuais?
1

Trabalho apresentado no GT 4 Cultura de Massa, Representao Social e Mediaes


Socioculturais do VI Congresso de Estudantes de Ps-Graduao em Comunicao, na categoria psgraduao. UERJ, Rio de Janeiro, outubro de 2013.
2 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (Uerj). Especialista em Jornalismo Cientfico (2010) e graduado em Comunicao Social Jornalismo (2008) - pela Universidade Federal do Cear. Foi reprter do jornal O POVO, de Fortaleza,
e assessor de imprensa na Prefeitura de Fortaleza.
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Sabe-se que o propalado fim dos territrios, proposto por Bertrand Badie (1996),
seguiu a esteira de outras tantas mortes: a derrocada do Estado-Nao, do trabalho,
das classes sociais e at da histria como dinmica social cumulativa de progresso e
revoluo (HAESBAERT, 2009, p.24). Entretanto, tratando-se de fatalismo terico ou
consequncia da globalizao, importa-nos aqui, a partir dessa discusso,
compreender as dinmicas de criao e desaparecimento deles fenmeno que
HAESBAERT (2002a, p.43) denomina des-re-territorializao no contexto das
comunidades virtuais, para onde se volta nossa anlise. A indagao se os sujeitos
estariam, nessas congregaes, envolvidos em uma sociabilidade destemporalizada
e/ou desterritorializada.
Para autores como CASTELLS (1999), a emergncia de uma sociedade em
rede est substituindo uma antiga sociedade territorial. Tratando especificamente
sobre as comunidades virtuais, LEMOS e LVY (2010, p.105, grifo dos autores)
argumentam que sobre o novo territrio virtual, as proximidades so semnticas e
no mais necessariamente e unicamente geogrficas ou institucionais. Interessa-nos
aqui investigar tais questes em comunidades cujo tema so narrativas de histria e
memria da cidade, como a fan page Fortaleza Nobre, no site de rede social
Facebook.
A fan page3 foi criada em outubro de 2011 pela t cnica em contabilidade
Leila Nobre. Desde aneiro de 2009, ela mant m o blog Fortaleza Nobre, que
divulga aspectos sobre o passado da capital cearense. A pgina no Facebook
atualizada quase que diariamente por Leila com imagens antigas da cidade e com
fotografias, principalmente em preto e branco, de lbuns pessoais de colaboradores da
pgina. Tudo sobre a linda cidade de Fortaleza, suas praias, suas ruas, seus bairros
istricos e seu povo acol edor, resume e a descrio da pgina.

te to aponta para

a abordagem geral da comunidade, qual seja, o compartilhamento de afetos sobre


lugares da cidade. Os posts servem de mote para curtidas, compartil amentos,

A comunidade curtida por cerca de 10.500 perfis. Dados de agosto de 2013.

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comentrios, pedidos de esclarecimentos, sugest es, perguntas e outros tipos de


intera es sobre diversos lugares da capital do Cear.
Nosso interesse se volta para os sentidos produzidos pelos sujeitos a partir da
sociabilidade permitida pela pgina. Com aporte na metodologia da etnografia na
internet, com contribuies da hermenutica do discurso, nossa anlise se voltar para
os comentrios dos interagentes4 que envolvem discursos sobre as relaes dos
sujeitos com territrios da cidade.
A anlise emp rica se baseia em abordagens etnogrficas em meios digitais, a
partir das contribui es de A A AL, F A

EC E

(2012). De acordo

com as autoras, o estabelecimento da internet como campo de pesquisa criou a


discusso sobre o uso da pesquisa etnogrfica para o estudo das culturas e das
comunidades agregadas no ambiente on-line. Segundo as autoras,

INETS (200 )

prop e a sistematizao bsica em quatro etapas no trabal o de netnografia: 1)


entr e cultural 2) coleta e anlise de dados
checagem de informa es (A A AL, F A

) tica de pesquisa e ) feedback e


S

EC E

, 2012, p.1

)5. A

etnografia nas m dias representa uma adaptao do m todo etnogrfico, desenvolvido


na antropologia.

EE T (19 9) traa um percurso metodolgico para o trabal o do

etngrafo a partir de um conceito essencialmente simblico da cultura. Segundo ele, a


descrio etnogrfica

interpretativa e microscpica. A anlise cultural

(ou

deveria ser) uma adivinhao dos significados, uma avaliao das conjeturas, um
traar de concluses explanatrias a partir das melhores conjeturas e no a descoberta
do Continente dos Significados e o mapeamento da sua paisagem incorprea
(GEERTZ, 1989, pp. 30 e 31).
Tendo em vista o carter interpretativo da etnografia, optamos por aliar esta
metodologia a hermenutica do discurso, definida por Paul

icoeur como a teoria

O termo utilizado em estudos sobre cibercultura no Brasil, principalmente a partir do trabalho


de Alex Primo, professor e pesquisador da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
Designa os sujeitos que interagem mediados por computador.
5

At agora, desenvolver os passos 1), 2) e 3). Em relao a tica de pesquisa, opta-se pela
observao participante, uma vez que tambm somos seguidores da pgina desde meados de 2012.
Escolha de cunho tico foi a opo de no identificar os interagentes da pgina ao realizarmos a anlise
dos comentrios.
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das opera es do entendimento em sua relao com a interpretao dos te tos


(RICOUER, 1986, p.75 apud Grondim, 2012, p.105). Ricoeur tem um entendimento
essencialmente narrativo da compreenso da identidade umana. mundo tal qual o
experimentamos , portanto, um mundo que se exprime em uma linguagem e por
meio de uma identidade istrica (

NDI , 2012, pp.10 e 10 ).

Tendo em vista o carter essencialmente interdisciplinar da proposta do artigo,


faz-se necessrio, portanto, uma breve reviso sobre contribuies tericas da
geografia sobre as questes do espao e do territrio, passando pelos temas ligados ao
ciberespao.

HAESBAERT (2002b) elenca duas principais vertentes interpretativas clssicas


na geografia sobre a noo de territrio. So elas: 1) concepo naturalista e 2)
concepo etnocntrica.
A primeira teve como principal expoente Friedrich Ratzel, cujo conceito de
espao vital est relacionado e panso territorial das potncias europeias. Essa
vertente identificava um sentido f sico e material ao territrio, quase como se ele
fosse uma continuidade de seu ser, como se o homem tivesse uma raiz na terra o que
seria justificado, sobretudo, pela necessidade do territrio, de seus recursos, para a sua
sobrevivncia biolgica (HAESBAE T, 2002b, p.11 ).
A segunda concepo ignora, segundo o autor, toda relao sociedade-natureza,
como se o territrio pudesse prescindir de toda base natural e fosse uma construo
puramente humana, social. Na primeira e na segunda vertentes, o territrio era visto
muito mais dentro das dimenses poltica e cultural do espao do que em sua
dimenso econmica. Segundo o autor, entre os gegrafos que mais contriburam para
tornar o conceito de territrio mais rigoroso foi Robert Sack (1986). Na definio
deste, territorialidade

uma tentativa por um indiv duo ou um grupo de atingir,


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influenciar ou controlar pessoas, fenmenos e relacionamentos, atravs da delimitao


e afirmao do controle sobre uma rea geogrfica (HAESBAE T, 2002b, p. 119).
Atualmente, no entanto, os estudos sobre o territrio se voltam para a dimenso
simblica do espao. Tal concepo est presente, por exemplo, na obra de
LEFEBV E(19 6), que distingue apropriao de dom nio do espao.
Simplificadamente pode-se dizer que, a partir da obra deste autor, enquanto a
dominao do espao por um grupo ou classe traz como consequncia um
fortalecimento das desigualdades sociais, a apropriao e construo de identidades
territoriais resulta num fortalecimento das diferenas entre os grupos, o que, por sua
vez, pode desencadear tanto uma segregao maior quanto um dilogo mais fecundo e
enriquecedor (HAESBAERT, 2002b, p. 121).
Assim que Haesbaert c ega ao conceito de territrio como o produto de uma
relao desigual de foras, envolvendo o domnio ou controle poltico-econmico do
espao e sua apropriao simblica, ora conjugados e mutuamente reforados, ora
desconectados e contraditoriamente articulados (HAESBAE T, 2002b, p.121).
Dessa forma, portanto, a noo de territrio para o autor envolve ao mesmo tempo
uma relao espacial concreta das rela es sociais e o con unto das representaes
sobre o espao ou o 'imaginrio geogrfico' que tamb m move essas rela es
(HAESBAERT, 2002a, p.46).
istoriador

ngaro Lucian Boia identifica no campo dos imaginrios uma

dial tica entre o mundo estruturado para al m do concreto e o mundo real.


imaginrio se mistura a realidade e terior e se confronta com ela ele
encontra a pontos de apoio ou, pelo contrrio, um ambiente ostil ele
pode ser confirmado ou repudiado. Age sobre o mundo e o mundo age
sobre ele. as, na sua essncia, ele constitui uma realidade independente,
dispondo de suas prprias estruturas e de sua prpria din mica (B IA,
199 , p.16, traduo livre).

Trata-se, portanto, de uma estrutura no fi a e durvel que transcende a cultura,


o tempo e a istria.

ao mesmo tempo genericamente insistente e mutvel, pois se

adapta a um determinado meio social. Dessa forma, todo su eito no

apenas

influenciado pelos imaginrios, mas tamb m um inseminador de imaginrios


(SILVA, 2012, p. 9). Nas fan pages, os imaginrios sobre cidade so compartil ados
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de modo mais pr imo entre os membros da comunidade, possibilitando a construo


de um saber coletivo, do qual quem l e comenta na pgina certamente influenciado
na criao de novos imaginrios.
Ligada a noo de imaginrio est o conceito de arqu tipo, que Boia vai
definir como um esquema organizador, um molde cu a mat ria muda, mas os
contornos permanecem.

uito mais que modelos istoricamente determinados, os

arqu tipos so, assim, estruturas mentais do imaginrio, manifesta es deste.


imaginrio

um mundo formado de estruturas arquetipicas ao mesmo tempo

universais e particulares que tem uma lgica prpria e regras precisas de


configurao,

formado

por

elementos

metamorfoseadas na relao istrica.

permanentes

figuras

cambiantes,

autor destaca oito dessas estruturas que

considera essenciais para o entendimento da lgica do imaginrio: conscincia de uma


realidade transcendente a presena de duplos, da morte e do al m a e presso da
alteridade a aspirao a unidade, uma vez que o omem alme a viver em universo
homogneo e inteligivel a atualizao das origens, altamente valoradas em todas as
comunidades

umanas o deciframento do futuro a evaso e, por fim, a luta e

complementariedade dos contrrios, pois o imaginrio , por e celncia, polarizado.


(BOIA, 1998, pp. 11-56).
A busca aqui identificar alguns dos imaginrios sobre os territrios da cidade
nos discursos do comentadores da pgina no Facebook a partir da afetividade criada
pelos temas de histria e memria. A questo do tempo vai perpassar a noo de
Milton Santos sobre o espao, que, segundo ele, deve ser compreendido
como um conjunto de relaes realizadas atravs de funes e de formas
que se apresentam como testemunho de uma histria escrita por processos
do passado e do presente. Isto , o espao se define como um conjunto de
formas representativas de relaes sociais que esto acontecendo diante
dos nossos olhos e que se manifestam atravs de processos e funes
(SANTOS, 2008, p. 153).

A ascenso das redes telemticas e dos processos de globalizao criaram,


por m, debates em torno do desaparecimento dos territrios. As novas formas
reticulares de comunicao e sociabilidade estariam, na viso desses autores,

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substituindo o espao geogrfico em sua concepo tradicional. LVY e LEMOS


(2010) vo sustentar, por exemplo, que grande parte das comunidades virtuais so,
por natureza, desterritorializadas.
Dei ando de lado uma perspectiva novidadeira cara a autores que discutem a
cibercultura e filiando-nos a uma refle o terica que leva em conta a longa durao,
cabe lembrar que nem os fen menos da formao de redes nem a descrio de
processos de desterritorializao so recentes.

istoriador norte-americano

obert

Darnton (200 ), por e emplo, descreve a formao de uma densa rede de


comunicao de rumores p blicos difundidos por me ericos, livros e can es
satiricas a respeito da monarquia francesa do fim do s culo VIII.
Durkheim, escrevendo no sculo XIX antev o desaparecimento de
agrupamentos territoriais ao longo da istria.
Sem dvida, cada um de ns pertence a uma comuna, a um departamento,
mas os vnculos que nos ligam a eles se tornam cada vez mais frgeis e
mais frouxos. Essas divises geogrficas so, em sua maioria, artificiais e
j no despertam em ns sentimentos profundos. O esprito provinciano
desapareceu irremediavelmente; o patriotismo de parquia tornou-se uma
arcasmo que no se pode restaurar vontade (DURKHEIM, 1995,
XXXVI-XXXVIII, apud HAESBAERT, 2009, p.23)

poss vel que a derrocada do esp rito provinciano ven a sendo observada,
especialmente com os processos de mundializao das audincias, para ficarmos em
apenas um exemplo. Mas poderamos estender a mesma lgica para maior fragilidade
da ligao dos sujeitos com os lugares? Durkheim mesmo relativiza seu pensamento,
ao acrescentar que as circunst ncias territoriais no esto destinadas a desaparecer
completamente, mas apenas () passaro para segundo plano (D

HEI , 199 ,

p. 436, apud HAESBAERT, 2009, p.363).


No contexto das comunidades virtuais no Facebook, interessante notar a
propagao de fan pages cujo tema so narrativas sobre o passado de cidades
brasileiras6. Ressalta-se ainda a repercusso significativa de pginas como Nao
6

Especificamente sobre os temas de histria e memria, h pginas sobre Fortaleza, Joo Pessoa,
So Luis, io de aneiro, acei, Araca u, Porto Alegre, Campina rande (PB), uiz de Fora (
),
entre outras. Sobre o io de aneiro, encontramos as seguintes pginas: Conversas Cariocas,
Copacabana Demolida, uarAntiga, ornais Antigos do io de aneiro, emrias Cariocas,
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Nordestina (seguida por

mil perfis), Bode

aiato (mais de 2.2 9.000

seguidores) e Suricate seboso (mais de 96 mil curtidas)7. Na primeira delas,


recorrente que o administrador pergunte aos interagentes: Tem nordestino de onde
por a ?. Ao que

respondido por centenas de postagens e mil ares de curtidas. As

duas ltimas, embora no tragam no ttulo um lugar especfico como marca,


trabalham imaginrios, linguagens e prticas cotidianas caractersticas dos estados de
Pernambuco e Cear, respectivamente, por meio de tirinhas humorsticas com claras
marcas de territorialidades locais.
Na discusso que desenvolve sobre um novo ciclo de compresso do tempoespao na organizao do capitalismo, David Harvey argumenta que embora
este amos testemun ando outra dif cil rodada do processo de aniquilao do espao
por meio do tempo, tal queda de barreiras espaciais no implica o decr scimo da
significao do espao (HA VEY, 2012, pp. 26 e 26 ).

A criao e a recriao dos territrios no Facebook

A ligao afetiva dos sujeitos com os espaos da cidade cria sentidos mltiplos a
partir da sociabilidade permitida por comunidades como Fortaleza Nobre.

lugares do cotidiano ou de vivncias passadas pululam na timeline dos conectados,


acionando lembranas, saudades e relaes com a cidade do presente. Para este
trabalho, foram selecionados comentrios de postagens da pgina Fortaleza Nobre
durante o perodo de uma semana entre os dias 28 de julho e 4 de agosto de 2013.
Foram levados em conta posts com foco em lugares, tendo em vista a busca por
imaginrios sobre os territrios. Excluiu-se da anlise, portanto, posts de imagens de
emrias do Sub rbio Carioca,
io de aneiro ue No Vivi, io Antigo, io de Histrias,
io de aneiro emria Fotos, io ue Eu Amo e m Corao Suburbano. Sobre a cidade de
Nova Iorque (EUA), por e emplo, identificamos as pginas T e ld New York Page e ld Images
of New York.
7

Os dados so de agosto de 2013.


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lbuns familiares, prtica comum de participao dos interagentes da fan pages. De


forma que chegamos ao corpus de doze postagens, das quais escolhemos seis para as
quais voltamos a anlise mais detalhada dos comentrios8.
A primeira imagem escolhida mostra um dia de chuva, na dcada de 1980, no
Mucuripe9, onde se entrev uma torre de igreja. Cinco interagentes comentam a
postagem: uma delas declara amor ao bairro outro ressalta que se tratava de uma
Fortaleza mais verde, que no c eguei a con ecer... outro comenta que a imagem
lembra Pacoti, cidade serrana do Cear. Citando uma amiga no Facebook, um quarto
interagente descreve: a Fortaleza Bela e c uvosa dos anos 19 0!. Minha paroquia,
onde me batizei, fiz min a primeira comun ao, amo, arremata uma quinta
interagente.
Alm das declara es de amor aos lugares mostrados nas imagens, prtica
recorrente entre os seguidores da pgina, o post se destaca pela relao que os sujeitos
fazem entre uma cidade bonita de um tempo anterior e a chuva10. A expresso
Fortaleza Bela faz referncia ao slogan da gesto que governou a capital entre 2005
e 2011. Se a Fortaleza Bela

a cidade c uvosa dos anos 19 0, infere-se que hoje a

beleza j no se faz ver to facilmente: imaginrio da morte da experincia urbana


plena de beleza. Destaca-se entre os comentrios a narrativa das experincias vividas
na parquia do bairro o batismo, a primeira comunho na relao criada entre a
memria coletiva e a memria individual.
Os fatos e ideias que mais facilmente recordamos so do terreno comum,
pelo menos para um ou alguns ambientes. Essas lembranas existem para
todo o mundo nesta medida e porque podemos nos apoiar na memria
dos outros que somos capazes de record-las a qualquer momento e
quando o desejamos (HALBWACHS, 2012, p. 66-67).

Os comentrios foram aqui reproduzidos mantendo-se ipsis litteris a escrita encontrada no


Facebook durante a pesquisa. Recorreu-se ao uso de colchetes [...] para indicar a supresso de trechos
mais extensos e que no acrescentam anlise. Tambm utilizou-se o sinal grfico para a insero de
algumas explicaes necessrias.
9

O bairro foi imortalizado na cano de mesmo nome de Fagner e Belchior. Ficou conhecido
por ser moradia de pescadores. Atualmente concentra grande hotis e edifcios, alm de contar com um
dos mais altos IDHs da cidade.
10

No Cear comum se dizer diante de um c u nublado que o tempo est bonito para c over.
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A e perincia do vivido

o mote de muitos dos comentrios, que abai o

reunimos a partir de diferentes postagens do perodo analisado.


Interagente 1. SAUDADES!!! MUITOS ANOS VIVI NAS
IMEDIAES DO GRUPO ESCOLAR. MOREI MUITO TEMPO
NESSE BAIRRO. MINHA INFNCIA, ADOLESCNCIA E J
ENTRANDO NA IDADE ADULTA. VELHOS TEMPOS QUE NO
VOLTAM NUNCA MAIS. [...]
Interagente 2. Recordo-me muito bem de dois fatos. 1 - quando meu pai
me trouxe de Juazeiro [do Norte, cidade localizada no Cariri, no sul do
Cear] para subir na escada rolante da Loja 4 e 400; 2 -assistir a um filme
no S.Luiz usando palit (emprestado)
Interagente 3. Novenas, quermesses, leiles, primeiras sextas-feiras,
festivais na Cidade da Criana. Roberto Carlos em incio de Carreira. Em
torno dessa Igreja esto as melhores lembranas de minha infncia e
adolescncia. Da igreja anterior s me lembro do estrondo ao cair e das
escadarias muito altas.
Interagente 4. Onde fiz minha inocente ''Primeira Comunhao''
Interagente 5. Fiz muita foto 3 x 4 a nesse foto...no tempo em que
Fortaleza era o lugar melhor do mundo!!!
(Comentrios de interagentes da fan page Fortaleza Nobre. Acesso em
julho de 2013).

arcados pela nostalgia, os comentrios parecem falar de uma outra cidade,


aquela da inocente primeira comun o, quando Fortaleza era o lugar mel or do
mundo.

passado , antes de tudo, uma forma de representar a alteridade. Sempre

demarcado em funo do tempo presente, refere-se a algo que passou, acabou, foi-se:
algo que no ( IBEI

, 2003, p.92). E uma vez que as imagens se referem a

tempos que no voltam nunca mais, os territrios da afetividade tamb m se situam


no passado, ou melhor, so constantemente criados, recriados e evocados pelos
sujeitos em seus comentrios.
O discurso que se remete ao retorno dos territrios da experincia passada nem
sempre marcado por narrativas das mais poticas e saudosistas. o que se percebe
na postagem de imagem da dcada de 1980 da Praa Capistrano de Abreu, conhecida
como Praa da Lagoinha, no Centro. O lugar ficou conhecido pela ocupao
descontrolada de vendedores ambulantes.
Interagente 6. Lamentavelmente, a Lagoinha. Tendo ao fundo o hospital
Dr. Csar Cals.
Interagente 7. Isso era a praa da lagoinha?! Ento melhorou muito
atualmente.

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Interagente 8. Acho que a maioria das praas de Fortaleza esto assim ou


pior, ento pode ser qualquer uma.
Interagente 9. era s a mundia ruim
Interagente 10. QUE PENA!
Interagente 11. Segundo a ex-Prefeita Fortaleza Bela! Pode!
Interagente 12. feira dos malandros
Interagente 13. Pa da Lagoin a, eu comprei muito roscof ai
(Comentrios de interagentes da fan page Fortaleza Nobre. Acesso em
julho de 2013).

possvel entrever uma falta de identificao com a praa do Centro, lugar da


mundia (gentin a, ral , arraia-mida, no modo cearense de falar) e dos
malandros, imaginrios de uma unidade reducionista. Nota-se, porm, que apesar da
conotao negativa, a memria individual vem tona: comprei muito 'roscof' a , diz
um dos participantes, referindo-se compra de relgio falsificado. Mesmo diante de
uma imagem de local com valor simblico negativo, as ligaes afetivas com os
territrios se mostram, possibilitando a emergncia das lembranas.
Outro imaginrio recorrente nos comentrios o temor pelo fim dos lugares,
pela derrocada da memria. Vale citar que a qualificao de Fortaleza como cidade
que no preserva bem seu patrimnio histrico recorrente na imprensa local11.
Interagente 14. Acho lindo este prdio. Deus queira que nunca venha a ser
demolido.
Interagente 15. Meu Deus...que destruio! Hoje s manso...nem sei pra
onde levaram os moradores dessas casinhas...
Interagente 16. Lindssima edificao destruda pela sanha assassina da
proprietria. (Comentrios de interagentes da fan page Fortaleza Nobre.
Acesso em julho de 2013).

Submetidos lgica das timelines, os interagentes identificam nas imagens das


fan pages sobre istria e memria das cidades um verdadeiro osis para descansar
as vistas cansadas do efmero, das incessantes novidades. H que se levar em conta
que as caractersticas do Facebook (o excesso do discurso sobre si, por exemplo) tm
influncia na produo dos sentidos sobre o espao. As t cnicas participam na
produo da percepo do espao e do tempo, tanto por sua existncia fsica, que
11

Sobre o tema, ver, por exemplo as reportagens Patrimnio arquitetnico est ameaado
(Naiana Rodrigues, Dirio do Nordeste, 8/10/2008) e Memria de um tempo de glamour (Raquel
Chaves, O Povo, 17/06/2008).
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marca as sensa es diante da velocidade, como seu imaginrio (SANT S, 2012,


p.55).
Nao din eiro no mundo que pague o prazer que sinto ao ver essas fotos!!
Obrigada!, comenta uma das interagentes. Nesse sentido, HA VEY (2009) vai
lembrar que na virada do sculo XIX para o XX ocorre um retorno a imagens de um
passado perdido, o que explica a importncia dada no perodo a memoriais, museus e
runas. Na dcada de 1960, emerge uma sociedade do descarte (T FFLE , 19 0
apud HARVEY, 2012, p. 258). Ela significa mais do que ogar fora bens produzidos
(criando um monumental problema sobre o que fazer com o lixo); significa tambm
ser capaz de atirar fora valores, estilos de vida, relacionamentos estveis, apego a
coisas, edif cios, lugares, pessoas e modos adquiridos de ser e agir (HA VEY, 2012,
p.258)
O temor pela destruio evidencia como muitos dos lugares mostrados pelas
imagens da fan page perderam sua funo original. Trata-se do que Milton Santos
denomina rugosidade.
As rugosidades so o espao construdo, o tempo histrico que se
transformou em paisagem, incorporando ao espao. As rugosidades nos
oferecem, mesmo sem traduo imediata, restos de uma diviso de
trabalho internacional, manifestada localmente por combinaes
particulares do capital, das tcnicas e do trabalho utilizados (SANTOS,
2008, p. 173)

Para o gegrafo brasileiro, o espao , portanto, testemun a de um momento de


um modo de produo pela memria do espao construdo, das coisas fixadas na
paisagem criada (SANT S, 200 , p. 1

).

Consideraes Finais

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Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro. 23 a 25 de outubro de 2013.

As dinmicas territoriais ganham destaque nas discusses sobre o ciberespao,


especialmente a partir da associao do conceito de rede com a ausncia de
territrios. Embora no se a poss vel estender tal discusso nem c egar a uma
resposta definitiva sobre a desterritorialiao na cibercultura, fica evidente que o
territrio desempenha papel fundamental na sociabilidade permitida pelas
comunidades virtuais sobre temas do passado de cidades. A criao, a evocao e o
desaparecimento deles so constantemente negociados pelos interagentes. Enaltecidos
ou negados, os territrios so aludidos a partir das e perincias dos su eitos, na
relao entre memria individual e coletiva. Mesmo quando no so reconhecidos
como lugares do afeto, os territrios esto sempre l.
A disseminao das imagens de rugosidades nas telas digitais fomentam
imaginrios de destruio, de fim da e perincia urbana. Confrontados com o tempo
histrico que se transformou em paisagem, para retomarmos a definio de

ilton

Santos, a reao do citadino contemporneo a do estranhamento. Sensaes no


muito distintas daquelas experimentadas no incio da modernidade, quando a
valorizao dos lugares da memria comeou a se fazer urgente.
O temor pela perda da memria em um ambiente onde ao mesmo tempo fcil
armazenar e perder arquivos acompanhado pelo medo do fim dos lugares, que
significa tambm a morte do que se viveu ali: as quermesses, o batismo, a compra de
produtos falsificados.

Referncias Bibliogrficas
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