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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL

EN LENGUA ESPAOLA

Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 2 (2.397)

Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

9 de enero de 2015

El Papa recuerda la cercana de Dios a nuestra vida

Fuente de paz autntica

Durante los encuentros de final e inicio de ao el Papa Francisco destac
una vez ms la importancia de la paz.
En el ngelus del 1 de enero recordaba que la cercana de Dios a nuestra
vida nos dona la paz autntica: el don
divino que queremos implorar. Una
cercana que nos lleva a hacer un examen de conciencia: cmo es nuestro
modo de vivir? Vivimos como hijos o
vivimos como esclavos? vivimos como personas bautizadas en Cristo,
ungidas por el Espritu, rescatadas, libres? pregunt durante las Vsperas
del 31 de diciembre. Mientras que en
la Epifana del Seor, al destacar la
imagen de la estrella y del Nio que
representa la ternura de Dios, dijo:
Siempre hay nuevas personas que
son iluminadas por la luz de la estrella, que encuentran el camino y llegan
hasta l. Porque Jesucristo es la
bendicin para todo hombre y para
toda la humanidad afirm tambin
durante la misa de la solemnidad de
Mara madre de Dios.

El prximo 14 de febrero

Veinte nuevos cardenales

Provienen de dieciecho pases de
todos los continentes los veinte
cardenales que el Papa Francisco
crear en el consistorio del 14 de
febrero, el segundo de su pontificado. El Papa llegado casi del fin
del mundo eligi incluir en el
Colegio cardenalicio a pastores de
naciones de fe antigua pero tambin de comunidades jvenes situadas en las periferias geogrficas y religiosas del planeta.
Como testimonio del inseparable vnculo entre la Iglesia de Roma y las Iglesias particulares presentes en el mundo, como destac en el ngelus del domingo 4 de
enero al dar el anuncio ante miles
de fieles en la plaza de San Pedro.
De los quince purpurados que,
al tener menos de ochenta aos,
estn destinados a participar en un
futuro cnclave, solamente uno
pertenece a la Curia romana: el arzobispo Dominique Mamberti,
prefecto del Tribunal supremo de
la Signatura apostlica. Para los
dems la eleccin del Pontfice cay en pastores que expresan la diversidad y la especificidad de las
Iglesias de los cinco continentes
(cuatro de Europa, tres de Asia y
de Amrica, dos de frica y de
Oceana), con la evidente inclinacin a trazar una geografa cada
vez ms universal y abierta a las
fronteras del mundo: no carece de
significado, por lo dems, que algunos pases Cabo Verde, Tonga,
Myanmar tengan por primera

vez un representante en el Colegio

cardenalicio.
Junto a ellos se sumarn cinco
prelados emritos destinados a representar especific el Papa a
muchos obispos que, con la misma

solicitud de pastores, han dado

testimonio de amor a Cristo y al
pueblo de Dios, tanto en las Iglesias particulares, como en la Curia
romana y en el servicio diplomtico de la Santa Sede.
A quienes recibirn la prpura
el prximo 14 de febrero tras dos
das de consistorio convocado con
todos los cardenales para reflexionar sobre las orientaciones y las
propuestas para la reforma de la
Curia romana el Papa Francisco
les pidi ser testigos del Evangelio
y apoyarle en su servicio apostlico.

El tuit publicado en la cuenta @Pontifex

Oracin por las vctimas de Pars

Violencia
abominable
El atentado de ayer en Pars nos hace
pensar en tanta crueldad, crueldad humana. En la misa celebrada en Santa
Marta el jueves 8, por la maana, el
Papa Francisco expres todo el dolor
por el horrible acto de violencia que
tuvo lugar el mircoles en la sede del
semanario satrico Charlie Hebdo.
Rez por los doce muertos, los heridos,
sus familiares y tambin por la conversin de los terroristas. Ante tanto terrorismo, ya sea el terrorismo aislado
como el terrorismo de Estado, dijo el
Pontfice, invita a reflexionar la crueldad de la cual es capaz el hombre.
Por ello, adems de encomendar a Dios
las vctimas de esta crueldad invit a
interceder tambin por los crueles, para que el Seor cambie su corazn.
Pocas horas ms tarde el Papa Francisco se reuni con el arzobispo de Pars, el cardenal Andr Ving-Trois, a
quien ya haba dirigido, a travs del
cardenal Pietro Parolin, secretario de
Estado, un telegrama de psame: Al
recibir la noticia del terrible atentado
escribi en francs que tuvo lugar
en Pars en la sede de Charlie Hebdo, que caus numerosas vctimas, Su
Santidad el Papa Francisco se suma
con la oracin al dolor de las familias
SIGUE EN LA PGINA 16

El Pontfice en Sri Lanka y Filipinas del 12 al 19 de enero

En Asia en el signo del dilogo

Entrevista al cardenal Sandri

Sacudir al mundo
de la indiferencia
NICOLA GORI

EN PGINA

Once discursos, cuatro en Sri Lanka

y siete en Filipinas, todos pronunciados en ingls; dos jornadas completas de citas en el primer pas y tres
en el segundo; adems de numerosos
traslados comenzando por los largos
vuelos de ida, del traslado de Colombo a Manila y de regreso. A pocos das del sptimo viaje internacional del Papa Francisco, que tendr
lugar en Asia del 12 al 19 de enero, el
director de la Oficina de prensa de la
Santa Sede, padre Federico Lombardi, present el programa detallado
del mismo el mircoles 7.

La segunda visita del Papa Bergoglio a Asia tiene lugar a slo pocos
meses de distancia de la que realiz a
Corea en el pasado agosto y se inserta en una consolidada tradicin de
viajes pontificios a los dos pases.
Tanto Sri Lanka como Filipinas, en
efecto, ya haban sido metas de peregrinaciones por parte de Pablo VI y
de Juan Pablo II. Montini lo hizo a
finales de 1970 y Wojtya en enero de
1995, tras haber estado slo en Filipinas en febrero de 1981.
El viaje del Papa Bergoglio ser
SIGUE EN LA PGINA 16

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viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

En el ngelus del 4 de enero el Pontfice anuncia la creacin de veinte cardenales

No hay futuro sin paz

No hay futuro sin paz: retomando
el tema de la Jornada mundial de la
paz, en el ngelus del domingo 4 de
enero, en la plaza de San Pedro, el
Papa Francisco destac cun necesario
y urgente es construir la paz entre
los pueblos, pero tambin en las
familias y en las comunidades. En
efecto, dijo, nosotros hablamos mucho
de la paz, pero a menudo recurrimos a
la guerra o elegimos el silencio
cmplice, o bien no hacemos nada en
concreto para construir la paz.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Un hermoso domingo nos regala

el nuevo ao! Hermoso da!
Dice san Juan en el Evangelio que
lemos hoy: En l estaba la vida, y
la vida era la luz de los hombres. Y
la luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no lo recibi... El Verbo era la
luz verdadera, que alumbra a todo
hombre (1, 4-5.9). Los hombres hablan mucho de la luz, pero a menudo prefieren la tranquilidad engaadora de la oscuridad. Nosotros hablamos mucho de la paz, pero con
frecuencia recurrimos a la guerra o
elegimos el silencio cmplice, o bien
no hacemos nada en concreto para
construir la paz. En efecto, dice san
Juan que vino a su casa, y los suyos no lo recibieron (Jn 1, 11); porque este es el juicio: que la luz
Jess vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz,
porque sus obras eran malas. Pues
todo el que obra el mal detesta la
luz, y no se acerca a la luz, para no
verse acusado por sus obras (Jn 3,
19-20). As dice san Juan en el Evangelio. El corazn del hombre puede
rechazar la luz y preferir las tinieblas, porque la luz revela sus obras
malvadas. Quien obra el mal, odia
la luz. Quien obra el mal, odia la
paz.
Hace unos das hemos iniciado el
ao nuevo en el nombre de la Madre de Dios, celebrando la Jornada
mundial de la paz sobre el tema
No esclavos, sino hermanos. Mi
deseo es que se supere la explotacin del hombre por parte del hombre. Esta explotacin es una plaga
social que mortifica las relaciones interpersonales e impide una vida de
comunin caracterizada por el respeto, la justicia y la caridad. Cada
hombre y cada pueblo tienen hambre y sed de paz; por lo tanto, es necesario y urgente construir la paz.
La paz no es slo ausencia de
guerra, sino una condicin general
en la cual la persona humana est en
armona consigo misma, en armona
con la naturaleza y en armona con
los dems. Esto es la paz. Sin embargo, hacer callar las armas y apagar los focos de guerra sigue siendo
la condicin inevitable para dar comienzo a un camino que conduce a
alcanzar la paz en sus diferentes aspectos. Pienso en los conflictos que

an ensangrientan demasiadas zonas

del planeta, en las tensiones en las
familias y en las comunidades en
cuntas familias, en cuntas comunidades, incluso parroquiales, existe la
guerra!, as como en los contrastes
encendidos en nuestras ciudades y
en nuestros pases entre grupos de
diversas extracciones culturales, tnicas y religiosas. Tenemos que convencernos, no obstante toda apariencia contraria, que la concordia es
siempre posible, a todo nivel y en
toda situacin. No hay futuro sin
propsitos y proyectos de paz. No
hay futuro sin paz.
Dios, en el Antiguo Testamento,
hizo una promesa. El profeta Isaas
deca: De las espadas forjarn arados, de las lanzas, podaderas. No alzar la espada pueblo contra pueblo,
no se adiestrarn para la guerra (Is
2, 4). Es hermoso! La paz est
anunciada, como don especial de
Dios, en el nacimiento del Redentor:
En la tierra paz a los hombres de

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Despus de la oracin el Pontfice

anunci que en el consistorio del 14 de
febrero crear veinte nuevos cardenales
que, al provenir de todos los
continentes, manifiestan el vnculo
inseparable entre la Iglesia de Roma y
las Iglesias particulares presentes en el
mundo.
Queridos hermanos y hermanas:

buena voluntad (Lc 2, 14). Ese don

requiere ser implorado incesantemente en la oracin. Recordemos,
aqu en la plaza, ese cartel: En la
base de la paz est la oracin. Este
don se debe implorar y se debe acoger cada da con empeo, en las situaciones en las que nos encontramos. En los albores de este nuevo
ao, estamos todos llamados a volver a encender en el corazn un impulso de esperanza, que debe traducirse en obras de paz concretas.
T no te llevas bien con esta persona? Haz las paces!; En tu casa? Haz las paces!; En tu comunidad? Haz las paces!; En tu
trabajo? Haz las paces!. Obras de
paz, de reconciliacin y de fraternidad. Cada uno de nosotros debe
realizar gestos de fraternidad hacia
el prjimo, especialmente con quie-

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nes son probados por tensiones familiares o por altercados de diversos

tipos. Estos pequeos gestos tienen
mucho valor: pueden ser semillas
que dan esperanza, pueden abrir caminos y perspectivas de paz.
Invoquemos ahora a Mara, Reina
de la Paz. Ella, durante su vida terrena, conoci no pocas dificultades,
relacionadas con la fatiga cotidiana
de la existencia. Pero no perdi nunca la paz del corazn, fruto del
abandono confiado a la misericordia
de Dios. A Mara, nuestra Madre de
ternura, le pedimos que indique al
mundo entero la senda segura del
amor y de la paz.

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Dirijo un cordial saludo a todos

vosotros, queridos peregrinos venidos de Italia y de diversos pases para participar en este encuentro de
oracin.
En particular, saludos a los fieles
de Casirate dAdda, Alfianello, Val
Brembilla y Verona.
A cada uno expreso el deseo de
vivir en la paz y en la serenidad este
segundo domingo despus de Navidad, en el cual se prolonga la alegra
del nacimiento de Jess.
Como ya se anunci, el prximo
14 de febrero tendr la alegra de celebrar un Consistorio, durante el
cual nombrar 15 nuevos cardenales,
que, provenientes de 13 naciones de
todos los continentes, manifiestan el
vnculo inseparable entre la Iglesia
de Roma y las Iglesias particulares
presentes en el mundo.
El domingo 15 de febrero presidir
una solemne concelebracin con los
nuevos cardenales, mientras que el
12 y 13 de febrero tendr un consistorio con todos los cardenales para
reflexionar sobre las orientaciones y
las propuestas para la reforma de la
Curia romana.
Los nuevos cardenales son:
1. Monseor D OMINIQUE MAMBERTI, arzobispo titular de Sagona,
prefecto del Tribunal supremo de la
Signatura apostlica.
2. Monseor MANUEL JOS MACRIO D O NASCIMENTO CLEMENTE,
patriarca de Lisboa (Portugal).
3. Monseor BERHANEYESUS DEMEREW SOURAPHIEL, C.M., arzobispo
de Addis Abeba (Etiopa).
4. Monsignor JOHN ATCHERLEY
DEW, arzobispo de Wellington
(Nueva Zelanda).

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Marta Lago

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
telfono 39 06 698 99410
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com

5. Monseor ED OARD O MENICHELLI, arzobispo de Ancona-simo

(Italia).
6. Monseor PIERRE NGUYN
VN NHON, arzobispo de Hanoi
(Vietnam).
7. Monseor ALBERTO SUREZ INDA, arzobispo de Morelia (Mxico).
8. Monseor CHARLES MAUNG
BO, S.D.B., arzobispo de Yangon
(Myanmar).
9. Monseor FRANCIS XAVIER
KRIENGSAK KOVITHAVANIJ, arzobispo de Bangkok (Thailandia).
10. Monseor FRANCESCO MONTENEGRO, arzobispo de Agrigento
(Italia).
11. Monseor DANIEL FERNAND O
STURLA BERHOUET, S.D.B., arzobispo
de Montevideo (Uruguay).
12. Monseor RICARD O BLZQUEZ
PREZ, arzobispo de Valladolid (Espaa).
13. Monseor JOS LUIS LACUNZA
MAESTROJUN, O.A.R., obispo de
David (Panam).
14. Monseor ARLIND O GOMES
FURTAD O, obispo de Santiago de
Cabo Verde (Archipilago de Cabo
Verde).
15. Monseor SOANE PATITA PAINI
MAFI, obispo de Tonga (Islas de
Tonga).
Unir, adems, a los miembros
del Colegio cardenalicio a 5 arzobispos y obispos emritos que se han
destacado por su caridad pastoral en
el servicio a la Santa Sede y a la
Iglesia. Ellos representan a muchos
obispos que, con la misma solicitud
de pastores, dieron testimonio de
amor a Cristo y al pueblo de Dios
tanto en las Iglesias particulares como en la Curia romana y en el servicio diplomtico de la Santa Sede.
Ellos son:
1. Monseor JOS DE JESS PIMIENTO RODRGUEZ, arzobispo emrito de Manizales.
2. Monseor LUIGI DE MAGISTRIS, arzobispo titular de Nova, propenitenciario mayor emrito.
3. Monseor KARL-JOSEPH RAUBER, arzobispo titular de Giubalziana, nuncio apostlico.
4. Monseor LUIS HCTOR VILLALBA, arzobispo emrito de Tucumn.
5. Monseor JLIO DUARTE LANGA, obispo emrito de Xai-Xai.
Recemos por los nuevos cardenales, a fin de que, renovando su amor
a Cristo, sean testigos de su Evangelio en la Ciudad de Roma y en todo
el mundo, y con su experiencia pastoral me sostengan ms intensamente en mi servicio apostlico.
Feliz domingo a todos! Es un
hermoso da para visitar los museos.
Por favor no olvidis rezar por m.
Buen almuerzo y hasta la vista!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
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nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

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Durante la misa de la Epifana el Papa recuerda el viaje de los magos en busca del misterio

La estrella y el camino
Una invitacin a pedir al Seor que nos conceda
vivir el mismo camino de conversin que vivieron los
Magos para encontrar el valor de liberarnos de
nuestras ilusiones, de nuestras presunciones, de
nuestras luces, dirigi el Papa Francisco a los
fieles que el martes 6 de enero, por la maana,
participaron en la misa de la solemnidad de la
Epifana, en la baslica de San Pedro. Concelebraron
con el Pontfice veinticinco cardenales entre ellos el
Ese Nio, nacido de la Virgen Mara
en Beln, vino no slo para el pueblo de Israel, representado en los
pastores de Beln, sino tambin para
toda la humanidad, representada
hoy por los Magos de Oriente. Y
precisamente hoy, la Iglesia nos invita a meditar y a rezar sobre los Magos y su camino en busca del Mesas.
Estos Magos que vienen de
Oriente son los primeros de esa gran
procesin de la que habla el profeta
Isaas en la primera lectura (cf. 60,
1-6). Una procesin que desde entonces no se ha interrumpido jams,
y que en todas las pocas reconoce
el mensaje de la estrella y encuentra
el Nio que nos muestra la ternura
de Dios. Siempre hay nuevas personas que son iluminadas por la luz de
la estrella, que encuentran el camino
y llegan hasta l.
Segn la tradicin, los Magos
eran hombres sabios, estudiosos de
los astros, escrutadores del cielo, en
un contexto cultural y de creencias
que atribua a las estrellas un significado y un influjo sobre las vicisitudes humanas. Los Magos representan a los hombres y a las mujeres en
busca de Dios en las religiones y filosofas del mundo entero, una bsqueda
que no acaba nunca. Hombres y
mujeres en bsqueda.
Los Magos nos indican el camino
que debemos recorrer en nuestra vida. Ellos buscaban la Luz verdadera:
Lumen requirunt lumine, dice un
himno litrgico de la Epifana, refirindose precisamente a la experiencia de los Magos; Lumen requirunt
lumine. Siguiendo una luz ellos

decano del Colegio cardenalicio Angelo Sodano,

Francis Arinze, Jozef Tomko y Jos Saraiva Martins,
que subieron al altar en el momento de la
consagracin y numerosos prelados de la Curia
romana: entre ellos el arzobispo Dominique Mamberti
y los monseores Peter Bryan Wells y Antoine
Camilleri. El servicio litrgico estuvo a cargo de los
aclitos de Propaganda Fide y los cantos de la
Capilla Sixtina, dirigida por el maestro Massimo

buscan la luz. Iban en busca de

Dios. Cuando vieron el signo de la
estrella, lo interpretaron y se pusieron en camino, hicieron un largo
viaje.
El Espritu Santo es el que los llam e impuls a ponerse en camino,
y en este camino tendr lugar tambin su encuentro personal con el
Dios verdadero.
En su camino, los Magos encuentran muchas dificultades. Cuando llegan a Jerusaln van al palacio del
rey, porque consideran algo natural
que el nuevo rey nazca en el palacio
real. All pierden de vista la estrella.
Cuntas veces se pierde de vista la
estrella. Y encuentran una tentacin
puesta ah por el diablo: es el engao de Herodes. El rey Herodes
muestra inters por el nio, pero no
para adorarlo, sino para eliminarlo.
Herodes es un hombre de poder,
que slo consigue ver en el otro a
un rival. Y en el fondo, tambin
considera a Dios como un rival, ms
an, como el rival ms peligroso. En
el palacio de Herodes los Magos
atraviesan un momento de oscuridad, de desolacin, que consiguen
superar gracias a la mocin del Espritu Santo, que les habla mediante
las profecas de la Sagrada Escritura.
stas indican que el Mesas nacer
en Beln, la ciudad de David.
En este momento, retoman el camino y vuelven a ver la estrella. El
evangelista apunta que experimentaron una inmensa alegra (Mt 2,
10), una verdadera consolacin. Llegados a Beln, encontraron al nio
con Mara, su madre (Mt 2, 11).
Despus de lo ocurrido en Jerusaln,

Palombella, con el coro gua Mater Ecclesiae.

Durante el rito se dio el tradicional anuncio del da
de Pascua, que este ao ser el 5 de abril, y de las
dems celebraciones litrgicas relacionadas con la
solemnidad de la resurreccin de Cristo: la Cuaresma
iniciar el 18 de febrero, mircoles de Ceniza; el 14
de mayo ser la Ascensin, el 24 de mayo Pentecosts
y el 4 de junio el Corpus Christi; el 29 de
noviembre, el primer domingo de Adviento.

sta ser para ellos la segunda gran

tentacin: rechazar esta pequeez. Y
sin embargo: cayendo de rodillas lo
adoraron, ofrecindole sus dones
preciosos y simblicos. La gracia del
Espritu Santo es la que siempre los
ayuda. Esta gracia que, mediante la
estrella, los haba llamado y guiado
por el camino, ahora los introduce en
el misterio. Esta estrella que les ha
acompaado durante el camino los
introduce en el misterio. Guiados
por el Espritu, reconocen que los
criterios de Dios son muy distintos a
los de los hombres, que Dios no se
manifiesta en la potencia de este
mundo, sino que nos habla en la humildad de su amor. El amor de Dios
es grande, s. El amor de Dios es
potente, s. Pero el amor de Dios es
humilde, muy humilde. De ese modo, los Magos son modelos de con-

ngelus en la plaza de San Pedro

Un viaje del alma

En el ngelus del 6 de enero,
solemnidad de la Epifana, en la
plaza de San Pedro el Papa record
que buscar a Dios quiere decir
caminar.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das! Feliz fiesta!
En la noche de Navidad hemos
meditado acerca de algunos pastores que pertenecan al pueblo de
Israel y se dirigan a la cueva de
Beln; hoy, solemnidad de la Epifana, hacemos memoria de la llegada
de los Magos, que venan de
Oriente para adorar al recin nacido Rey de los judos y Salvador
universal y ofrecer dones simblicos. Con su gesto de adoracin, los
Magos testimonian que Jess vino
a la tierra para salvar no a un solo
pueblo, sino a todas las gentes. Por
lo tanto, en la fiesta de hoy nuestra

mirada se ampla al horizonte del

mundo entero para celebrar la manifestacin del Seor a todos los
pueblos, es decir la manifestacin
del amor y de la salvacin universal
de Dios. l no reserva su amor para algunos privilegiados, sino que
lo ofrece a todos. As como es
Creador y Padre de todos, as tambin quiere ser Salvador de todos.
Por eso, estamos llamados a alimentar siempre una gran confianza
y esperanza respecto a cada persona y su salvacin: tambin quienes
nos parecen lejanos del Seor son
seguidos o mejor perseguidos
por su amor apasionado, por su
amor fiel e incluso humilde. Porque
el amor de Dios es humilde, muy
humilde.
El relato evanglico de los Magos describe su viaje desde Oriente
como un viaje del alma, como un

camino hacia el encuentro con Cristo.

Ellos estn atentos a los signos que
indican su presencia; son incansables
al afrontar las dificultades de la
bsqueda; son valientes al considerar las consecuencias de vida que se
derivan del encuentro con el Seor.
La vida es esta: la vida cristiana es
caminar, pero estando atentos y
siendo incansables y valientes. As
camina un cristiano. Caminar atento, incansable y valiente. La experiencia de los Magos evoca el camino de todo hombre hacia Cristo.
Como para los Magos, tambin para nosotros buscar a Dios quiere
decir caminar y como deca: atento, incansable y valiente fijando la
mirada en el cielo y vislumbrando
en el signo visible de la estrella al
Dios invisible que habla a nuestro
SIGUE EN LA PGINA 10

versin a la verdadera fe porque han

dado ms crdito a la bondad de
Dios que al aparente esplendor del
poder.
Y ahora nos preguntamos: Cul
es el misterio en el que Dios se esconde? Dnde puedo encontrarlo? Vemos a nuestro alrededor guerras, explotacin de los nios, torturas, trfico de armas, trata de personas...
Jess est en todas estas realidades,
en todos estos hermanos y hermanas
ms pequeos que sufren tales situaciones (cf. Mt 25, 40.45). El pesebre
nos presenta un camino distinto al
que anhela la mentalidad mundana.
Es el camino del anonadamiento de
Dios, de esa humildad del amor de
Dios que se abaja, se anonada, de su
gloria escondida en el pesebre de
Beln, en la cruz del Calvario, en el
hermano y en la hermana que sufren.
Los Magos han entrado en el misterio. Han pasado de los clculos humanos al misterio, y este es el camino de su conversin. Y la nuestra?
Pidamos al Seor que nos conceda
vivir el mismo camino de conversin
que vivieron los Magos. Que nos
defienda y nos libre de las tentaciones que oscurecen la estrella. Que
tengamos siempre la inquietud de
preguntarnos, dnde est la estrella?, cuando, en medio de los engaos mundanos, la hayamos perdido
de vista. Que aprendamos a conocer
siempre de nuevo el misterio de
Dios, que no nos escandalicemos de
la seal, de la indicacin, de
aquella seal anunciada por los ngeles: un nio envuelto en paales
y acostado en un pesebre (Lc 2,
12), y que tengamos la humildad de
pedir a la Madre, a nuestra Madre,
que nos lo muestre. Que encontremos el valor de liberarnos de nuestras ilusiones, de nuestras presunciones, de nuestras luces, y que busquemos este valor en la humildad de
la fe y as encontremos la Luz, Lumen, como han hecho los santos Magos. Que podamos entrar en el misterio. Que as sea. Amn.

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viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos

Directorio homiltico
DECRETO
Es muy significativo que en la exhortacin apostlica Evangelii gaudium, el Papa Francisco haya querido dedicar una parte considerable al
tema de la homila. Al respecto, luces
y sombras ya haban sido expresadas
por los obispos reunidos en el Snodo e indicaciones relativas al mismo
se dieron en las exhortaciones apostlicas postsinodales Verbum Domini
y Sacramentum caritatis de Benedicto
XVI.
En esta perspectiva, teniendo presente lo dispuesto por la Sacrosanctum Concilium como por el Magisterio sucesivo, a la luz de los Praenotanda del Ordo lectionum Missae y
del Institutio generalis Missalis Romani, se prepar el presente Directorio
homiltico, articulado en dos partes.
En la primera, intitulada La homila y el mbito litrgico, se describe la
naturaleza, la funcin y el contexto
peculiar de la homila, as como algunos aspectos que la califican, o
sea el ministro ordenado a quien le

compete, la referencia a la Palabra

de Dios, su preparacin prxima y
remota, los destinatarios.
En la segunda parte, Ars praedicandi, se ejemplifican las coordenadas metodolgicas y de contenido
que el homileta debe conocer y tener en cuenta al preparar y pronunciar la homila. Claves de lectura, de
modo indicativo y no exhaustivo, se
proponen para el ciclo dominicalfestivo de la misa a partir del corazn del ao litrgico (Triduo y
Tiempo pascual, Cuaresma, Adviento, Navidad, Tiempo durante el
ao), con referencia tambin a las
misas feriales, de matrimonio y exequiales; en estos ejemplos se aplican
los criterios destacados en la primera
parte del Directorio, o sea la tipologa entre Antiguo y Nuevo Testamento, la importancia del pasaje
evanglico, la ordenacin de las lecturas, los nexos entre liturgia de la
Palabra y liturgia eucarstica, entre
mensaje bblico y eucologa, entre
celebracin y vida, entre escucha de
Dios y de la asamblea concreta.

Siguen dos apndices. En el primero, con el fin de mostrar el vnculo entre homila y doctrina de la
Iglesia catlica, se indican las referencias del Catecismo en relacin con
algunos acentos temticos de las lecturas dominicales de los tres ciclos
anuales. En el segundo apndice se
indican las referencias a textos de
documentos magisteriales sobre la
homila.
El texto, expuesto a cada uno de
los padres de la Congregacin para
el culto divino y la disciplina de los
sacramentos, tras ser valorado y
aprobado en las reuniones ordinarias
del 7 de febrero y del 20 de mayo de
2014, se present al Santo Padre
Francisco, quien aprob la publicacin del Directorio homiltico.
Esta Congregacin, por lo tanto, se
complace en hacerlo pblico, deseando que la homila pueda ser
realmente una intensa y feliz experiencia del Espritu, un reconfortante
encuentro con la Palabra, una fuente
constante de renovacin y de crecimiento (Evangelii gaudium, 135).

Que cada homileta, haciendo propios los sentimientos del apstol Pablo, reavive la consciencia de que
en la medida en que Dios nos juzg aptos para confiarnos el Evangelio, as lo predicamos: no para contentar a los hombres, sino a Dios,
que juzga nuestras intenciones (1
Ts 2, 4).
Las traducciones en las principales
lenguas estarn a cargo del dicasterio, mientras que en los otros idiomas la responsabilidad de las traducciones ser de las Conferencias episcopales interesadas.
No obstante cualquier indicacin
contraria.
Dado en la sede de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, el 29 de
junio de 2014, solemnidad de los
santos Pedro y Pablo, apstoles.
Card. ANTONIO CAIZARES LLOVERA
Prefecto
ARTHUR RO CHE
Arzobispo secretario

Desde el plpito no se improvisa

ARTHUR RO CHE
Qu es la homila? Qu tipo de
atencin exige? De dnde se toma
su contenido? Cmo debe articularse? A estas y a otras preguntas
quiere dar respuesta y orientacin
el Directorio homiltico, redactado
por la Congregacin para el culto
divino y la disciplina de los sacramentos, que se envi los das pasados a las Conferencias episcopales.
Ventilado de diferentes modos
en estos ltimos aos, el proyecto
de un documento sobre la homila
tom realmente cuerpo despus de
la exhortacin apostlica Verbum
Domini, de Benedicto XVI, que en
el nmero 60 se refera a l con esJoseph Wencker, La predicacin de san Juan Crisstomo (1880)
tas palabras: Predicar de modo
apropiado atenindose al Leccionario es realmente un arte en el que hay que ejerci- Francisco recuerda que hay una valoracin espetarse. Por tanto, en continuidad con lo requerido cial de la homila que proviene de su contexto euen el Snodo anterior, pido a las autoridades com- carstico, que supera a toda catequesis por ser el
petentes que () se piense tambin en instrumen- momento ms alto del dilogo entre Dios y su
tos y subsidios adecuados para ayudar a los mi- pueblo, antes de la comunin sacramental
nistros a desempear del mejor modo su tarea, (Evangelii gaudium, 137).
A la luz de esto, en la homila se ve implicado
como, por ejemplo, con un Directorio sobre la
homila, de manera que los predicadores puedan personalmente el ministro ordenado, que la proencontrar en l una ayuda til para prepararse en nuncia. Hay que reconocer que tanto para un
obispo como para un sacerdote, especialmente si
el ejercicio del ministerio.
Una vez comenzado el trabajo de redaccin del es prroco, la predicacin de la homila es la partexto, un impulso decisivo para que llegara a te principal de su magisterio, o sea, del ministerio
buen puerto se lo dio la atencin especfica que el de anunciar el evangelio de Jesucristo, que recibe
Papa Francisco dedic precisamente al tema de la y acepta con el orden sagrado, ayudando a acoger
homila y de la preparacin de la predicacin en cada vez mejor en el corazn de quien escucha la
la exhortacin apostlica Evangelii gaudium, en Palabra que transforma la vida de quien la pone
en prctica. Pienso en las homilas de san Ambrolos nmeros 135-159.
Recomendada vivamente por los padres del sio, de san Agustn, de san Len Magno, testimoConcilio Vaticano II (cf. Sacrosanctum Concilium, nio elocuente del magisterio litrgico de pastores
52), la homila recibe con pleno derecho la califi- dedicados a la grey que se les haba confiado. De
cacin de litrgica, en cuanto que tiene un lu- igual modo, por lo que respecta al dicono, tamgar especfico en la celebracin de los santos mis- bin para l la predicacin de la homila es una
terios, que la exige, y est al servicio de la partici- excelente accin ministerial.
Por lo tanto, la homila no se puede improvisar.
pacin provechosa del pueblo de Dios en ella. En
efecto, no es posible una homila autnoma, co- Es preciso que el homileta sepa y reavive incesanmo una pieza oratoria, o sea, separada de la divi- temente en s la conciencia de qu le pide la Iglena Palabra que resuena en la asamblea concreta sia al conferirle el mandato de partir el pan de la
congregada en torno a la Eucarista, a la que pre- divina Palabra en la asamblea eucarstica, qu escisamente est destinada. Al respecto, el Papa tablecen los libros litrgicos sobre esta accin pe-

culiar, qu competencias debe cultivar, y cules son las necesidades

reales y las expectativas de la comunidad reunida en oracin, aqu
y ahora. Por eso, recuerda el Papa
Francisco, la preparacin de la
predicacin es una tarea tan importante que conviene dedicarle un
tiempo prolongado de estudio, oracin, reflexin y creatividad pastoral (Evangelii gaudium, 145).
Como se resume en el decreto, el
Directorio se compone de dos partes. La primera, concerniente a la
homila y al mbito litrgico, expone
e ilustra los criterios que, segn la
disciplina vigente, contribuyen a
calificar la predicacin de la homila. La segunda parte, titulada ars
praedicandi, da ejemplos de aplicacin de los criterios recordados,
proponiendo indicaciones de mtodos y claves interpretativas para la homila, repasando el ciclo
dominical-festivo de todo el ao litrgico a partir
de su ncleo, que es el triduo pascual, y a continuacin considera el tiempo pascual, la Cuaresma, el Adviento, la Navidad y el tiempo durante
el ao, sin dejar de mencionar las misas feriales,
de matrimonio y de exequias. Obviamente, se evit proponer ejemplos de homilas pre-redactadas,
ya preparadas para usar. Se tuvieron presentes las
indicaciones y las normativas contenidas en los libros litrgicos, as como la enseanza del Magisterio en esta materia. Se evitaron opiniones y gustos subjetivos.
Acogiendo el deseo expresado en el nmero 46
de la exhortacin apostlica Sacramentum caritatis
de que no falte, incluso a travs de la homila, la
debida formacin e informacin sobre todo lo
que la Iglesia cree y vive, se sealaron en el
Apndice las referencias entre el Catecismo de la
Iglesia catlica y algunos temas reconocibles en las
lecturas dominicales de los tres ciclos anuales.
Los destinatarios son, naturalmente, los sacerdotes, pero tambin los seminaristas. Espero que
la formacin permanente del clero, durante los
encuentros diocesanos y de circunscripcin en los
que participan los sacerdotes, tambin se sirva de
este instrumento y lo aproveche concretamente,
en beneficio del pueblo de Dios.

nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Mensaje del Papa Francisco para la vigsima tercera Jornada mundial del enfermo

Ojos del ciego, pies del cojo

Ojos del ciego y del cojo los pies:
con esta imagen, tomada del libro de
Job (29, 15), el Papa Francisco
enmarc la misin de quienes viven
junto a los enfermos testimoniando la
dimensin de la gratuidad del
ocuparse, del hacerse cargo del otro.
En el mensaje para la vigsima tercera
Jornada mundial del enfermo que se
celebra el prximo 11 de febrero el
Pontfice recuerda la sabidura del
corazn como actitud infundida por
el Espritu Santo en la mente y en el
corazn de quien sabe abrirse al
sufrimiento de los hermanos y reconoce
en ellos la imagen de Dios.

Sapientia cordis.
Era yo los ojos del ciego
y del cojo los pies
(Jb 29, 15)
Queridos hermanos y hermanas:
Con ocasin de la XXIII Jornada
mundial del enfermo, instituida por
san Juan Pablo II, me dirijo a vosotros que llevis el peso de la enfermedad y de diferentes modos estis
unidos a la carne de Cristo sufriente;
as como tambin a vosotros, profesionales y voluntarios en el mbito
sanitario.
El tema de este ao nos invita a
meditar una expresin del Libro de
Job: Era yo los ojos del ciego y del
cojo los pies (29, 15). Quisiera hacerlo en la perspectiva de la sapientia cordis, la sabidura del corazn.
1. Esta sabidura no es un conocimiento terico, abstracto, fruto de
razonamientos. Antes bien, como la
describe Santiago en su Carta, es
pura, adems pacfica, complaciente, dcil, llena de compasin y buenos frutos, imparcial, sin hipocresa
(3, 17). Por tanto, es una actitud infundida por el Espritu Santo en la
mente y en el corazn de quien sabe
abrirse al sufrimiento de los hermanos y reconoce en ellos la imagen de
Dios. De manera que, hagamos
nuestra la invocacin del Salmo: A
contar nuestros das ensanos / para que entre la sabidura en nuestro
corazn! (Sal 90, 12). En esta sapientia cordis, que es don de Dios,
podemos resumir los frutos de la
Jornada mundial del enfermo.
2. Sabidura del corazn es servir al
hermano. En el discurso de Job que
contiene las palabras Era yo los
ojos del ciego y del cojo los pies,
se pone en evidencia la dimensin
de servicio a los necesitados de parte
de este hombre justo, que goza de
cierta autoridad y tiene un puesto de
relieve entre los ancianos de la ciudad. Su talla moral se manifiesta en
el servicio al pobre que pide ayuda,

as como tambin en el ocuparse del

hurfano y de la viuda (vv. 12-13).
Cuntos cristianos dan testimonio
tambin hoy, no con las palabras, sino con su vida radicada en una fe
genuina, y son ojos del ciego y
del cojo los pies. Personas que estn junto a los enfermos que tienen
necesidad de una asistencia continuada, de una ayuda para lavarse,
para vestirse, para alimentarse. Este
servicio, especialmente cuando se
prolonga en el tiempo, se puede volver fatigoso y pesado. Es relativamente fcil servir por algunos das,
pero es difcil cuidar de una persona
durante meses o incluso durante
aos, incluso cuando ella ya no es
capaz de agradecer. Y, sin embargo,
qu gran camino de santificacin es
ste! En esos momentos se puede
contar de modo particular con la
cercana del Seor, y se es tambin
un apoyo especial para la misin de
la Iglesia.
3. Sabidura del corazn es estar con
el hermano. El tiempo que se pasa
junto al enfermo es un tiempo santo.
Es alabanza a Dios, que nos conforma a la imagen de su Hijo, el cual
no ha venido para ser servido, sino
para servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mt 20, 28). Jess
mismo ha dicho: Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve
(Lc 22, 27).
Pidamos con fe viva al Espritu
Santo que nos otorgue la gracia de
comprender el valor del acompaamiento, con frecuencia silencioso,
que nos lleva a dedicar tiempo a estas hermanas y a estos hermanos
que, gracias a nuestra cercana y a
nuestro afecto, se sienten ms amados y consolados. En cambio, qu
gran mentira se esconde tras ciertas
expresiones que insisten mucho en
la calidad de vida, para inducir a
creer que las vidas gravemente afligidas por enfermedades no seran dignas de ser vividas.

Ernst Barlach El ciego y el cojo (1919)

James Tissot, l cur al tullido (1886)

4. Sabidura del corazn es salir de

s hacia el hermano. A veces nuestro
mundo olvida el valor especial del
tiempo empleado junto a la cama
del enfermo, porque estamos apremiados por la prisa, por el frenes
del hacer, del producir, y nos olvidamos de la dimensin de la gratuidad, del ocuparse, del hacerse cargo
del otro. En el fondo, detrs de esta
actitud hay con frecuencia una fe tibia, que ha olvidado aquella palabra
del Seor, que dice: A m me lo hicisteis (Mt 25, 40).
Por esto, quisiera recordar una vez
ms la absoluta prioridad de la salida de s hacia el otro como uno
de los mandamientos principales que
fundan toda norma moral y como el
signo ms claro para discernir acerca
del camino de crecimiento espiritual
como respuesta a la donacin absolutamente gratuita de Dios (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 179). De
la misma naturaleza misionera de la
Iglesia brotan la caridad efectiva
con el prjimo, la compasin
que comprende, asiste y promueve (ibd.).
5. Sabidura del corazn es ser
solidarios con el hermano sin juzgarlo. La caridad tiene necesidad
de tiempo. Tiempo para curar a
los enfermos y tiempo para visitarles. Tiempo para estar junto a
ellos, como hicieron los amigos
de Job: Luego se sentaron en
el suelo junto a l, durante siete
das y siete noches. Y ninguno
le dijo una palabra, porque
vean que el dolor era muy
grande (Jb 2, 13). Pero los amigos de Job escondan dentro de
s un juicio negativo sobre l:
pensaban que su desventura era
el castigo de Dios por una culpa
suya. La caridad verdadera, en
cambio, es participacin que no
juzga, que no pretende convertir
al otro; es libre de aquella falsa
humildad que en el fondo busca
la aprobacin y se complace del
bien hecho.
La experiencia de Job encuentra su respuesta autntica
slo en la Cruz de Jess, acto

supremo de solidaridad de Dios con

nosotros, totalmente gratuito, totalmente misericordioso. Y esta respuesta de amor al drama del dolor
humano, especialmente del dolor
inocente, permanece para siempre
impregnada en el cuerpo de Cristo
resucitado, en sus llagas gloriosas,
que son escndalo para la fe pero
tambin son verificacin de la fe (cf.
Homila con ocasin de la canonizacin
de Juan XXIII y Juan Pablo II, 27 de
abril de 2014).
Tambin cuando la enfermedad, la
soledad y la incapacidad predominan sobre nuestra vida de donacin,
la experiencia del dolor puede ser
lugar privilegiado de la transmisin
de la gracia y fuente para lograr y
reforzar la sapientia cordis. Se comprende as cmo Job, al final de su
experiencia, dirigindose a Dios
puede afirmar: Yo te conoca slo
de odas, mas ahora te han visto mis
ojos (42, 5). De igual modo, las
personas sumidas en el misterio del
sufrimiento y del dolor, acogido en
la fe, pueden volverse testigos vivientes de una fe que permite habitar el mismo sufrimiento, aunque
con su inteligencia el hombre no sea
capaz de comprenderlo hasta el fondo.
6. Confo esta Jornada mundial
del enfermo a la proteccin materna
de Mara, que ha acogido en su seno
y ha generado la Sabidura encarnada, Jesucristo, nuestro Seor.
Oh Mara, Sede de la Sabidura,
intercede, como Madre nuestra por
todos los enfermos y los que se ocupan de ellos. Haz que en el servicio
al prjimo que sufre y a travs de la
misma experiencia del dolor, podamos acoger y hacer crecer en nosotros la verdadera sabidura del corazn.
Acompao esta splica por todos
vosotros con la bendicin apostlica.
Vaticano, 3 de diciembre de 2014
Memoria de san Francisco Javier

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

La misa del Pontfice en Santa Marta

La historia
somos nosotros
En los inevitables momentos malos de la vida es necesario tomar
consigo los problemas con valor,
ponindose en las manos de un Dios
que hace la historia tambin a travs
de nosotros y la corrige si no entendemos y nos equivocamos. Esta es la
sugerencia ofrecida por el Papa
Francisco en la misa celebrada el
jueves 18 de diciembre en la capilla
de la Casa Santa Marta.
Ayer la liturgia destac inmediatamente el Pontfice nos hizo
reflexionar sobre la genealoga de
Jess. Y con el pasaje de hoy del
Evangelio de san Mateo (1, 18-24) se
concluye precisamente esta reflexin,
para decirnos que la salvacin est
siempre en la historia: no hay una
salvacin sin historia. En efecto,
para llegar al punto de hoy explic hubo una larga historia, una
largusima historia que simblicamente ayer la Iglesia ha querido
contarnos en la lectura de la genealoga de Jess: Dios ha querido salvarnos en la historia.
Nuestra salvacin, la que Dios
quiso para nosotros, no es una salvacin asctica, de laboratorio, sino
histrica. Y Dios, afirm el Papa
Francisco, hizo un camino en la
historia con su pueblo. Precisamente la primera lectura tomada del
profeta Jeremas (23, 5-8) dice
una cosa bella sobre las etapas de
esta historia, hizo observar el Papa
releyendo las palabras de la Escritura: Llegan das en que ya no se dir: Lo juro por el Seor, que sac a
la casa de Israel del pas del norte y
de los pases por donde los dispers.
Otro paso, otra etapa, explic
el Papa Francisco. As, paso a paso
se hace la historia: Dios hace la historia, tambin nosotros hacemos la
historia. Y cuando nos equivocamos, Dios corrige la historia y nos
lleva adelante, adelante, siempre caminando con nosotros. Por lo dems, si nosotros no tenemos claro
esto, jams entenderemos la Navidad, y jams entenderemos el misterio de la encarnacin del Verbo, jams. Porque es toda una historia
que camina recalc el Pontfice
y que ciertamente no termina con la
Navidad, porque hoy, todava, el
Seor nos salva en la historia y camina con su pueblo.
Y entonces, para qu sirven los
sacramentos, la oracin, la predicacin, el primer anuncio: para seguir
adelante con esta historia. Para esto
sirven tambin los pecados, porque
en la historia de Israel no faltaron:
en la misma genealoga de Jess
haba muchos grandes pecadores.
Y, sin embargo, Jess sigue adelante. Dios sigue adelante, tambin con
nuestros pecados.
As, pues, en esta historia hay algunos momentos malos, hizo notar
el Papa Francisco: momentos malos, momentos oscuros, momentos
incmodos, momentos que causan
molestias precisamente a los elegidos, a las personas que Dios elige
para guiar la historia, para ayudar a
su pueblo a seguir adelante. El Papa record sobre todo a Abrahn,

con noventa aos, tranquilo, con su

mujer: no tena un hijo, sino una bella familia. Pero un da el Seor
lo importuna y le ordena salir de
su tierra y ponerse en camino. Abrahn tiene noventa aos y para l
eso es ciertamente un momento de
molestia. Pero as fue tambin para
Moiss despus de huir de Egipto:
se cas y su suegro tena ese rebao
tan grande y l era pastor de ese rebao. Tena ochenta aos y pensaba en sus hijos, en la herencia que
les dejaba, en su mujer. Y he aqu
que el Seor le ordena volver a
Egipto para liberar a su pueblo. Pero en aquel momento para l era
ms cmodo estar ah, en tierra de
Madin. Pero el Seor incomoda y
de nada vale la pregunta de Moiss:
Pero quin soy yo para hacer esto?.
Por lo tanto, afirm el Papa Francisco, el Seor nos incomoda para
construir la historia, nos hace ir muchas veces por caminos que no queremos. Y record tambin el caso
del profeta Elas: el Seor lo impulsa a matar a todos los falsos pro-

hecho? No es posible! Pero yo tengo que acusarla y ella ser lapidada.

Le dirn a ella todo tipo de cosas.
Yo no puedo poner este peso sobre
ella, sobre algo que no conozco,
porque ella es incapaz de la infidelidad.
Jos decide entonces cargar el
problema sobre sus hombros y marcharse. Y, as, las chismosas del
mercado dirn: mira, la dej embarazada y despus se fue para no tomarse la responsabilidad. En cambio Jos prefiri aparecer como pecador, como un hombre malo, para
no hacerle sombra a su novia, a
quien quera mucho, aunque no
entenda.
Abrahn, Moiss, Elas, Jos: en
sus momentos malos recalc el
Papa Francisco, los elegidos, estos
elegidos de Dios, para hacer la historia deben cargar con el problema
sobre sus hombros, sin entender. Y
volvi al caso de Moiss, cuando,
en la playa, vio venir el ejrcito del
faran: all, el ejrcito, ac, el mar.
Se habr dicho: Qu hago? T
me engaaste Seor!. Pero despus
carga sobre s el problema
y dice: O regreso y negocio o lucho aunque ser
derrotado, o me suicido o
confo en el Seor. Ante
estas alternativas Moiss
elige la ltima y, a travs de l, el Seor hace
la historia. Estos son
momentos
precisamente
as, como el cuello de un
embudo, destac el Pontfice.
El Papa, por lo tanto,
volvi a proponer la historia de otro Jos, el hijo
de Jacob: por envidia sus
hermanos queran matarlo,
despus lo vendieron, se
convierte en esclavo. Recorriendo su historia destac el sufrimiento de Jos, que tiene adems un
problema con la mujer del
administrador, pero no
acusa a la mujer. Es un
hombre noble: porque
destruira al pobre administrador si supiera que la
mujer no es fiel. Entonces cierra la boca, carga
Ante el sagrario de la capilla de Santa Marta
sobre sus hombros el prolos girasoles que los pobres de Roma regalaron
blema y se va a la crcel.
al Papa Francisco el da de su cumpleaos
Pero el Seor va a liberarlo.
Regresando al Evangelio de la lifetas de Balaam y despus, cuando
la reina lo amenaza, tiene miedo de turgia, el Pontfice evidenci nuevauna mujer; pero ese hombre que mente que Jos en el momento ms
haba matado a cuatrocientos profe- malo de su vida, en el momento ms
tas tiene miedo de una mujer y que- oscuro, carga sobre s el problema.
rra morir de miedo, no quiere se- Hasta acusarse a s mismo ante los
guir caminando. Para l era de ver- ojos de los dems para proteger a su
esposa. Y quiz aadi algn
dad un mal momento.
En el pasaje evanglico de Mateo, psicoanalista dir que esta actitud
prosigui el Pontfice, hoy hemos es el compendio de la angustia,
ledo otro momento malo en la his- en busca de una salida. Pero, aatoria de la salvacin: existen mu- di, que digan lo que quieran. En
chos, pero vamos al de hoy. El per- realidad Jos al final tom consigo a
sonaje central es Jos, novio: quera su esposa diciendo: No entiendo
mucho a su prometida esposa, y ella nada, pero el Seor me dijo esto y
se haba ido al encuentro de su pri- este aparecer como mi hijo.
Por ello para Dios hacer historia
ma para ayudarle, y cuando regresa
se vean los primeros signos de la con su pueblo significa caminar y
maternidad. Jos sufre, ve a las probar a sus elegidos. De hecho,
mujeres de la aldea que murmura- generalmente sus elegidos pasaron
ban en el mercado. Y sufriendo di- momentos oscuros, dolorosos, malos,
ce a s mismo acerca de Mara: Es- como los que hemos visto; pero al
ta mujer es buena, yo la conozco. Es final llega el Seor. El Evangelio,
una mujer de Dios. Pero qu me ha record el Papa, nos cuenta que l

enva al ngel. Y esto es no digamos el final, porque la historia

contina precisamente el momento
previo: antes del nacimiento de Jess una historia; y despus viene la
otra historia.
Precisamente tomando en cuenta
estas reflexiones, el Papa Francisco
aconsej: Acordmonos siempre de
decir, con confianza, incluso en los
malos momentos, tambin en los
momentos de la enfermedad, cuando
nos demos cuenta de que debemos
pedir la extrema uncin porque no
hay otra salida: Seor, la historia
no comenz conmigo ni acabar
conmigo. T ests adelante, yo estoy
preparado. Y as nos ponemos en
las manos del Seor.
Y esta es la actitud de Abrahn,
Moiss, Elas, Jos y tambin de
muchos otros elegidos del pueblo de
Dios: Dios camina con nostros,
Dios hace historia, Dios nos prueba,
Dios nos salva en los momentos ms
feos, porque es nuestro Padre. Es
ms segn Pablo es nuestro pap.
El Papa Francisco concluy con una
oracin: que el Seor nos haga entender este misterio de su caminar
con su pueblo en la historia, de su
poner a prueba a sus elegidos y la
grandeza de corazn de sus elegidos
que llevan sobre s los dolores, los
problemas, tambin la apariencia de
pecadores pensemos en Jess para llevar adelante la historia.

La hora
de la re-creacin
Para ser verdaderamente madre la
Iglesia debe dejarse sorprender por
las novedades de Dios, que por
medio del Espritu Santo puede
hacer nuevas todas las cosas. De
lo contrario corre el riesgo de llegar
a ser estril, afligida por el pelagianismo, el egosmo, el poder y las ganas de aduearse de
las conciencias hasta convertirse en
empresaria. De esta tentacin
alert el Papa en la misa que celebr
el viernes 19 de diciembre, en la capilla de la Casa Santa Marta.
La reflexin del Papa Francisco
parti de las lecturas propuestas por
la liturgia: los nacimientos de Sansn y Juan Bautista anunciados por
ngeles, como relata el libro de los
Jueces (13, 2-7. 24-25a) y el Evangelio de san Lucas (1, 5-25). La palabra sobre la cual la Iglesia hoy nos
hace reflexionar antes de la Navidad, la palabra ms importante de
hoy es esterilidad precis inmediatamente el Pontfice. Y la liturgia,
en efecto, nos presenta a estas dos
mujeres estriles que no tenan hijos,
no podan tenerlos. El Papa record que en el pueblo de Israel la esterilidad se viva con dificultad: se
poda casi decir que no poder dar
vida era considerado una especie demaldicin, porque no tener hijos impeda cumplir el mandamiento del
Seor de llenar la tierra con nuevas
vidas.
Sin embargo, hizo notar, figuras
de mujeres estriles existen muchas
en la Biblia, y siempre por razones
importantes.
Comenzando
por
Sara, nuestra madre: estril, pero
SIGUE EN LA PGINA 14

nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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El cardenal Sandri sobre los cristianos en Oriente Medio

Sacudir al mundo de la indiferencia

NICOLA GORI
Si llegara a faltar la presencia cristiana, Oriente Medio ya no respondera a su realidad histrica. Por eso es
necesario el compromiso de la comunidad internacional, para detener
la violencia y las guerras que afectan
a algunos pases de esa regin, en
particular, a Siria e Irak. Lo pide el
cardenal Leonardo Sandri, prefecto
de la Congregacin para las Iglesias
orientales, en esta entrevista a nuestro peridico.
El Papa Francisco afirm que no es
posible resignarse a un Oriente Medio
sin cristianos. Cmo se puede apoyar
a las comunidades locales para ayudarles a no abandonar su tierra?
La Iglesia catlica trata de acompaar esta situacin, como el Papa
mismo indic muchas veces, con una
oracin constante y permanente, mirando a Cristo, nuestra esperanza. A
la vez, se compromete a hacer todo
lo posible, apoyando en primer lugar a los obispos, a los sacerdotes, a
las comunidades religiosas y a los
laicos. La carta del Papa Francisco a
los cristianos de Oriente Medio, del
21 de diciembre del ao pasado, fue
un signo de gran consuelo adems
de una valiosa ayuda para el discernimiento de los acontecimientos.
Asimismo, a la luz de lo que leemos
en ella podemos decir que ciertamente la Iglesia puede hacer y hace,
pero tambin es importante la actividad de la comunidad internacional.
En efecto, puede detener la violencia, el odio, la guerra, y lograr que
la libertad religiosa y el derecho de
vivir y existir se garanticen a todos,
indistintamente. Es un gran deseo,
pues, que Oriente Medio no se quede sin cristianos: sera otro Oriente
Medio, no conforme a su identidad
histrica y a toda la riqueza que representa la presencia cristiana en esa
regin.
Qu papel pueden desempear los
episcopados de dicha regin?
La huida de los cristianos es preocupacin de todos los obispos, en
particular de Irak. Por lo tanto, se
hace todo lo posible para que se respete no slo el derecho de emigrar,
sino tambin el de volver a la patria,
es decir, el derecho de rehacer la vida en la tierra natal, as como se estableci en la reunin con los nuncios apostlicos de esa regin, a comienzos de octubre. La Iglesia, por
su parte, incluso a travs de nuestro
dicasterio, procura apoyar a todos
los sacerdotes con pequeas ayudas.
Y en su totalidad comenzando por
el Papa y los obispos, hasta todas las
asociaciones habla en defensa de
los cristianos, de la libertad religiosa
y de la presencia enriquecedora de
nuestros hermanos en la fe en
Oriente Medio. Al respecto, quiero
expresar al Pontfice nuestra gratitud
por toda su cercana a los fieles,
obispos y sacerdotes de las Iglesias
orientales catlicas. Siempre encontramos en l una caricia. Lo confirman los obispos y los sacerdotes,
que en este momento son quienes
ms sufren en Irak y Siria, lugares
de los que todos los das recibimos
noticias que nos hacen sufrir mucho

y participar en su drama. El Papa,

con su humildad, paternidad y fraternidad, est muy cerca de ellos, y
esto es motivo de gran consuelo.
Pero, cmo se puede despertar el inters de la comunidad internacional ante
el drama de cuantos siguen sufriendo
persecuciones y violencia?
Hay muchos elementos que testimonian la actividad de la Santa Sede en particular, a travs de la diplomacia y los contactos con los Gobiernos de la comunidad internacional, incluso en el mbito de las Naciones Unidas, tanto en Nueva York
como en Ginebra para sacudir al
mundo de su indiferencia ante este
drama. Se han recogido muchos frutos. Pienso en la sensibilizacin de
la opinin pblica y, en particular,
de algunos Gobiernos que estn poniendo a disposicin toda su influencia internacional para ayudar a
esos cristianos, proporcionando la
ayuda necesaria para acogerlos en
Europa, Estados Unidos y Canad,
que representan las metas privilegiadas de las personas que huyen de
Oriente Medio. Sin olvidar a Italia,
que en estos das est dando, una
vez ms, muestras de solidaridad y
acogida de miles de ellos. Sin embargo, sigue siendo prioritario el deseo de que la madre patria vuelva a
ser morada acogedora para cada uno
de ellos.
En Turqua el Pontfice record que la
criminalidad y el terrorismo encuentran
terreno frtil en la degradacin social
alimentada por el hambre, el desempleo
y la marginacin. Es posible detener
esta espiral?
El Papa acta en dos frentes. Con
gran fuerza condena la violencia, la
guerra, la crueldad inexplicable de
ciertos actos que se cometen. Al mismo tiempo, interviene en lo que est
en el origen, o sea, en lo que favorece el aumento de la violencia: las injusticias, el descarte, la formacin de
personas que viven sin valores humanos y cristianos. Nos muestra que
es absurdo creer que con la violencia
y la guerra se resuelve todo. Al contrario, es humano pensar que solamente con el dilogo y la negociacin se puede ir adelante. Por eso, el
Pontfice tiene razn al denunciar
esta violencia y en la carta del 21
de diciembre us palabras muy precisas para definir la organizacin terrorista que acta en Siria e Irak,
pero tambin al permitir comprender que muchas cosas deben cambiar, sobre todo en la formacin de
los jvenes y de quienes sern los futuros lderes de la comunidad poltica internacional. Otro elemento de
la accin del Papa y de la Santa Sede es la exhortacin dirigida a los lderes religiosos para que se expresen
en contra de aquellos que quieren
usar la religin para justificar la violencia, la crueldad y poder disponer
de otros seres humanos como si fueran objetos.
Cul es el antdoto ms eficaz contra
el terrorismo fundamentalista?
Es la educacin, es la formacin.
Como he dicho antes, es preciso que
quienes guan las comunidades religiosas del mundo prediquen la paz,

el dilogo. El Papa, despus de haber condenado el terrorismo y la

violencia ciega, defini el dilogo
un signo del Reino de Dios, afirmando que es a la vez un servicio a
la justicia y una condicin necesaria
para la tan deseada paz. Est claro
que el primer paso es desenmascarar
el pensamiento de que la violencia
puede ser justificada por una fe religiosa. Ms bien, los lderes religiosos han de reafirmar que existen
principios que se deben aplicar para
la solucin pacfica de las controversias a travs del dilogo, el acuerdo,
y la renuncia de algunas de las pretensiones propias.
La diplomacia de los pequeos pasos, que condujo al reciente giro en
las relaciones entre Estados Unidos y
Cuba, tiene posibilidad de xito tambin en Tierra Santa?
No conocemos los planes de Dios,
pero ciertamente l acta en la historia y conduce muchas veces hacia
las soluciones que nosotros ni siquiera logramos imaginar. Creo que esta
nueva realidad de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos, facilitada por el Papa y la Santa Sede, es
un ejemplo de cmo las diferencias
pueden sanar y se puede encontrar
una solucin tambin a partir de diferentes puntos de vista a nivel poltico, social y econmico. En la ptica de la construccin de un mundo
digno del hombre, en el cual cada
uno con su dignidad pueda vivir en
la justicia y en la paz.
La meta hacia la unidad de los cristianos se presenta hoy menos lejana, sobre todo despus del viaje del Papa a
Turqua. Qu papel pueden desempear las Iglesias orientales en este camino?
Las Iglesias orientales catlicas estn insertas en este movimiento de
la unidad de los cristianos, en cuanto, como dice Orientalium ecclesiarum
del cual hemos celebrado en noviembre el quincuagsimo aniversario de la promulgacin, estas Iglesias existen porque quieren y deben
ser semilla de unidad. Ellas ya estn
en el inicio de un puente que un da
llegar a unir a los catlicos y a los
orientales ortodoxos. Las Iglesias
orientales catlicas no son un obst-

culo para la unidad, no quieren llevar adelante una maniobra para poner en crisis a las Iglesias ortodoxas.
Al contrario, como las concibi el
Concilio Vaticano II, estn para la
unidad de la Iglesia y esto justifica
su existencia. Busquemos con humildad y serenidad estar abiertos a
nuestros hermanos ortodoxos, a sus
venerables Iglesias, en primer lugar
a Bartolom y a los patriarcas ortodoxos orientales.
Cmo se involucrarn los institutos religiosos orientales en la celebracin del
Ao de la vida consagrada?
Hemos seguido las indicaciones
del Papa y de la Congregacin para
los institutos de vida consagrada y
las sociedades de vida apostlica,
para poder ofrecer a los consagrados
un adecuado contexto conmemorativo. Hemos pensado en retiros espirituales, conferencias, celebraciones especiales, para que las congregaciones
que pertenecen a las Iglesias orientales participen en este Ao. Los consagrados son difusores del Evangelio
con la vida, con la identidad, el testimonio y la apertura a todos los
hombres. Pienso con admiracin en
quienes entre ellos se desviven para
sostener y alentar a los refugiados
iraques expulsados de la llanura de
Nnive.
Este ao se celebra el aniversario de la
promulgacin del Cdigo de cnones de
las Iglesias orientales. Es tiempo de
balance y de verificacin?
El nuevo Cdigo ha sido un instrumento extraordinario para la vida
de las Iglesias orientales catlicas
despus del Concilio Vaticano II.
Celebraremos el aniversario juntamente con el Pontificio Instituto
oriental. Quisiera destacar cmo
Juan Pablo II en su introduccin record que el Cdigo es un elemento
de sana regulacin de la vida de las
Iglesias orientales catlicas, pero
tambin un signo del ya pero todava no. En efecto, una vez que se
alcance la deseada unidad de la Iglesia, el mismo se deber volver a considerar segn tales perspectivas; por
lo tanto puede ser considerado tambin como una semilla de una nueva
realidad.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

pginas 8/9

El Papa preside las primeras Vsperas de la solemnidad de Mara santsima Madre de Dios y el Te Deum de fin de ao

Un Dios que se revela en el tiempo

Dios quiso revelarse y salvarnos en la historia, en el
tiempo. Lo dijo el Papa durante las primeras Vsperas
de la solemnidad de Mara santsima Madre de Dios,
del canto del Te Deum de fin de ao y la adoracin y
bendicin eucarstica, que presidi en la baslica vaticana
el mircoles 31 de diciembre por la tarde. Durante la
oracin de Vsperas, despus del Padrenuestro, se expuso
el Santsimo Sacramento en el altar de la Confesin. El
Pontfice se detuvo en adoracin, y tras el tradicional Te
La Palabra de Dios nos introduce hoy,
de modo especial, en el significado del
tiempo, al comprender que el tiempo
no es una realidad ajena a Dios, sencillamente porque l quiso revelarse y
salvarnos en la historia, en el tiempo.
El significado del tiempo, la temporalidad, es el clima de la epifana de Dios,
o sea de la manifestacin del misterio
de Dios y de su amor concreto. En
efecto, el tiempo es el mensajero de
Dios, como deca san Pedro Fabro.
La liturgia de hoy nos recuerda la
frase del apstol Juan: Hijos mos, es
la ltima hora (1 Jn 2, 18), y la de san
Pablo que nos habla de la plenitud

Deum imparti la bendicin eucarstica. Participaron en

la liturgia veintisis cardenales, los arzobispos Becciu,
sustituto de la Secretara de Estado, y Mamberti,
secretario para las Relaciones con los Estados. Numerosos
los laicos, sacerdotes, religiosos y religiosas, adems de los
representantes de la administracin de Roma, encabezados
por el alcalde Marino. Al final de la liturgia el Papa
rindi homenaje a la estatua de san Pedro ubicada en la
baslica. Como conclusin el Santo Padre se dirigi al

del tiempo (Gal 4, 4). As, pues, el da

de hoy nos manifiesta cmo el tiempo
que ha sido por decirlo as tocado
por Cristo, el Hijo de Dios y de Mara,
y ha recibido de l significados nuevos
y sorprendentes: se ha convertido en el
tiempo salvfico, es decir, el tiempo
definitivo de salvacin y de gracia.
Y todo esto nos induce a pensar en
el final del camino de la vida, en el final de nuestro camino. Hubo un inicio
y habr un final, un tiempo de nacer
y un tiempo de morir (Ecl 3, 2). Con
esta verdad, muy sencilla y fundamental e igualmente descuidada y olvidada,
la santa madre Iglesia nos ensea a

beln de la plaza. Al bajar del coche, fue acogido por el

cardenal Bertello, presidente de la Gobernacin del
Estado de la Ciudad del Vaticano, por el obispo
secretario general Vrgez Alzaga y por don Garca de la
Serrana Villalobos, director de los Servicios tcnicos.
Mientras la banda musical de la Guardia Suiza
pontificia interpretaba Astro del ciel, el Papa rez ante
el beln, luego salud a los fieles que le esperaban detrs
de las vallas.

concluir el ao y tambin nuestras jornadas con un examen de conciencia, a

travs del cual recorremos lo sucedido;
damos gracias al Seor por todo el
bien que hemos recibido y que hemos
podido realizar y, al mismo tiempo,
pensamos en nuestras faltas y nuestros
pecados. Dar gracias y pedir perdn.
Es lo que hacemos tambin hoy al
trmino de un ao. Alabamos al Seor
con el himno del Te Deum y, al mismo
tiempo, le pedimos perdn. La actitud
del agradecimiento nos dispone a la
humildad, a reconocer y acoger los dones del Seor.
El apstol Pablo resume, en la lectura de estas Primeras Vsperas, el motivo
fundamental de nuestra accin de gracias a Dios: l nos hizo sus hijos, nos
adopt como hijos. Este don inmerecido nos colma de una gratitud llena de
admiracin. Alguien podra decir:
Pero no somos ya todos sus hijos,
por el hecho mismo de ser hombres?.
Ciertamente, porque Dios es Padre de
cada persona que viene al mundo. Pero
sin olvidar que nos hemos alejado de
l por el pecado original que nos separ de nuestro Padre: nuestra relacin filial est profundamente herida. Por esto Dios mand a su Hijo para rescatarnos con el precio de su sangre. Y si
existe un rescate, es porque existe una
esclavitud. Nosotros ramos hijos, pero
nos hemos convertido en esclavos, siguiendo la voz del Maligno. Ningn
otro nos rescata de esa esclavitud sustancial, slo Jess, que asumi nuestra
carne de la Virgen Mara y muri en la
cruz para liberarnos, liberarnos de la

esclavitud del pecado y devolvernos la

condicin filial perdida.
La liturgia de hoy nos recuerda que,
en el principio (antes del tiempo)
exista el Verbo y el Verbo se hizo
hombre y por eso afirma san Ireneo:
Este es el motivo por el cual el Verbo
se hizo hombre, y el Hijo de Dios,
Hijo del hombre: para que el hombre,
entrando en comunin con el Verbo y
recibiendo as la filiacin divina, se
convirtiese en hijo de Dios (Adversus
haereses, 3,19,1: PG 7, 939; cf. Catecismo
de la Iglesia catlica, 460).
Contemporneamente el don mismo
por el cual damos gracias es tambin
motivo de examen de conciencia, de revisin de la vida personal y comunitaria, de preguntarnos: cmo es nuestro
modo de vivir? Vivimos como hijos o
vivimos como esclavos? Vivimos como
personas bautizadas en Cristo, ungidas
por el Espritu, rescatadas, libres? O
vivimos segn la lgica mundana, corrupta, haciendo lo que el diablo nos
hace creer que es nuestro inters? Existe siempre en nuestro camino existencial una tendencia a resistir a la liberacin; tenemos miedo a la libertad y, paradjicamente, preferimos ms o menos
inconscientemente la esclavitud. La libertad nos asusta porque nos sita ante
el tiempo y ante nuestra responsabilidad de vivirlo bien. La esclavitud, en
cambio, reduce el tiempo a momentos y as nos sentimos ms seguros; es
decir, nos hace vivir momentos desvinculados de su pasado y de nuestro futuro. En otras palabras, la esclavitud
nos impide vivir plenamente y realmen-

En el ngelus del 1 de enero la invitacin a rezar para construir la fraternidad

En el fundamento de la paz
La paz es siempre posible y nuestra oracin
es el fundamento de la paz. Lo record el Papa
Francisco en el ngelus que rez con los numerosos
fieles en la plaza de San Pedro el jueves 1 de
enero. Al inicio del nuevo ao el Pontfice invit
tambin a recordar el da de nuestro Bautismo:
redescubramos dijo el regalo recibido en ese
Sacramento que nos regener a una vida nueva.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das y feliz ao!
En este primer da del ao, en el clima gozoso aunque fro de la Navidad, la Iglesia
nos invita a fijar nuestra mirada de fe y de
amor en la Madre de Jess. En Ella, humilde
mujer de Nazaret, el Verbo se hizo carne y vino a habitar entre nosotros (Jn 1, 14). Por ello
es imposible separar la contemplacin de Jess, el Verbo de la vida que se hizo visible y
palpable (cf. 1 Jn 1, 1), de la contemplacin de
Mara, que le dio su amor y su carne humana.
Hoy escuchamos las palabras del apstol Pablo: Dios envi a su Hijo, nacido de mujer
(Gal 4, 4). La expresin nacido de mujer ha-

bla de modo esencial y por ello es ms fuerte

la autntica humanidad del Hijo de Dios. Como afirma un Padre de la Iglesia, san Atanasio: Nuestro Salvador fue verdaderamente
hombre y de l vino la salvacin de toda la
humanidad (Carta a Epteto: PG 26).
Pero san Pablo aade tambin: nacido bajo
la ley (Gal 4, 4). Con esta expresin destaca
que Cristo asumi la condicin humana liberndola de la cerrada mentalidad legalista. La
ley, en efecto, privada de la gracia, se convierte
en un yugo insoportable, y en lugar de hacernos bien nos hace mal. Jess deca: El sbado
es para el hombre, no el hombre para el sbado. He aqu, entonces, el fin por el cual Dios
manda a su Hijo a la tierra a hacerse hombre:
una finalidad de liberacin, es ms, de regeneracin. De liberacin para rescatar a los que estaban bajo la ley (v. 5); y el rescate tuvo lugar
con la muerte de Cristo en la cruz. Pero sobre
todo de regeneracin: para que recibiramos
la adopcin filial (v. 5). Incorporados a l,
los hombres llegan a ser realmente hijos de
Dios. Este paso estupendo tiene lugar en nosotros con el Bautismo, que nos inserta como

miembros vivos en Cristo y nos introduce en

su Iglesia.
Al inicio de un nuevo ao nos hace bien recordar el da de nuestro Bautismo: redescubramos el regalo recibido en ese Sacramento que
nos regener a una vida nueva: la vida divina.
Y esto por medio de la Madre Iglesia, que tiene como modelo a la Madre Mara. Gracias al
Bautismo hemos sido introducidos en la comunin con Dios y ya no estamos bajo el poder
del mal y del pecado, sino que recibimos el
amor, la ternura y la misericordia del Padre celestial. Os pregunto nuevamente: Quin de
vosotros recuerda el da que fue bautizado? Para quienes no recuerdan la fecha de su Bautismo, les doy una tarea para hacer en casa: buscar esa fecha y conservarla bien en el corazn.
Podis tambin pedir la ayuda de los padres,
del padrino, de la madrina, de los tos, de los
abuelos... El da en el que fuimos bautizados
es un da de fiesta. Recordad o buscad la fecha
de vuestro Bautismo, ser muy hermoso para
dar gracias a Dios por el don del Bautismo.
SIGUE EN LA PGINA 10

te el presente, porque lo vaca del pasado y lo cierra ante el futuro, ante la

eternidad. La esclavitud nos hace creer
que no podemos soar, volar y esperar.
Deca hace algunos das un gran artista italiano que para el Seor fue ms
fcil sacar a los israelitas de Egipto que
quitar Egipto del corazn de los israelitas. Haban sido, s, liberados materialmente de la esclavitud, pero durante la marcha por el desierto, con las
diversas dificultades y el hambre, comenzaron a sentir nostalgia de Egipto
y recordar cuando coman... cebollas y
ajo (cf. Nm 11, 5); pero se olvidaban,
sin embargo, que all lo coman en la
mesa de la esclavitud. En nuestro corazn anida la nostalgia de la esclavitud,
porque aparentemente es ms tranquilizadora, ms que la libertad, que es mucho ms arriesgada. Cmo nos gusta
estar enjaulados por muchos fuegos artificiales, aparentemente hermosos pero
que en realidad duran slo pocos instantes. Y esto es el reino, esto es la fascinacin del momento.
De este examen de conciencia depende tambin, para nosotros cristianos, la calidad de nuestro obrar, de
nuestra vida, de nuestra presencia en la
ciudad, de nuestro servicio comn, de
nuestra participacin en las instituciones pblicas y eclesiales.
Por este motivo, y siendo obispo de
Roma, quisiera detenerme en nuestro
vivir en Roma, que representa un gran
don, porque significa vivir en la ciudad
eterna, significa para un cristiano, sobre
todo, formar parte de la Iglesia fundada en el testimonio y el martirio de los
santos apstoles Pedro y Pablo. Y, por
lo tanto, tambin por esto damos gracias al Seor. Pero al mismo tiempo representa una gran responsabilidad. Y
Jess dijo: Al que mucho se le dio,
mucho se le reclamar (Lc 12, 48). Por
lo tanto, preguntmonos: en esta ciudad, en esta comunidad eclesial, soSIGUE EN LA PGINA 10

Homila en la solemnidad de la Madre de Dios

Contra las esclavitudes de hoy

Todos estamos llamados a ser libres, todos a ser hijos y, cada
uno de acuerdo con su responsabilidad, a luchar contra las
formas modernas de esclavitud. Desde todo pueblo, cultura y
religin, unamos nuestras fuerzas. Es el llamamiento que el
Papa Francisco lanz en la homila que pronunci el jueves 1
de enero, por la maana, solemnidad de Mara santsima
Madre de Dios, durante la misa celebrada en la baslica
vaticana con ocasin de la 48 Jornada mundial de la paz.
En la oracin de los fieles se elevaron, entre otras plegarias,
intenciones por los perseguidos a causa de la fe, por el don de
la paz y por todas las familias. Como es tradicin, la procesin
Vuelven hoy a la mente las palabras
con las que Isabel pronunci su bendicin sobre la Virgen Santa: Bendita t
entre las mujeres, y bendito el fruto de
tu vientre! Quin soy yo para que me
visite la madre de mi Seor? (Lc 1,
42-43).
Esta bendicin est en continuidad
con la bendicin sacerdotal que Dios haba sugerido a Moiss para que la
transmitiese a Aarn y a todo el pueblo: El Seor te bendiga y te proteja,
ilumine su rostro sobre ti y te conceda
su favor. El Seor te muestre su rostro
y te conceda la paz (Nm 6, 24-26).
Con la celebracin de la solemnidad
de Mara, la Santa Madre de Dios, la
Iglesia nos recuerda que Mara es la
primera destinataria de esta bendicin.
Se cumple en ella, pues ninguna otra
criatura ha visto brillar sobre s el rostro de Dios como Mara, que dio un
rostro humano al Verbo eterno, para
que todos lo puedan contemplar.
Adems de contemplar el rostro de
Dios, tambin podemos alabarlo y
glorificarlo como los pastores, que volvieron de Beln con un canto de accin de gracias despus de ver al nio
y a su joven madre (cf. Lc 2, 16). Ambos estaban juntos, como lo estuvieron
en el Calvario, porque Cristo y su Madre son inseparables: entre ellos hay una
estrecha relacin, como la hay entre
cada nio y su madre. La carne de
Cristo que es el eje de la salvacin
(Tertuliano) se ha tejido en el vientre
de Mara (cf. Sal 139, 13). Esa inseparabilidad encuentra tambin su expresin en el hecho de que Mara, elegida
para ser la Madre del Redentor, ha
compartido ntimamente toda su misin, permaneciendo junto a su Hijo
hasta el final, en el Calvario.

del ofertorio estaba encabezada por tres sternsinger o

cantores de la estrella, nios vestidos como los reyes magos que
en la regin alemana recaudan donaciones para sus coetneos
que pasan necesidad. Durante el momento de la plegaria
eucarstica junto con el Pontfice subieron al altar de la
Confesin los concelebrantes principales: los cardenales Parolin,
secretario de Estado, y Turkson, presidente del Consejo pontificio
Justicia y paz; los arzobispos Becciu y Mamberti,
respectivamente sustituto de la Secretara de Estado y secretario
para las Relaciones con los Estados, y el obispo Toso, secretario
de Justicia y Paz.

Mara est tan unida a Jess porque

l le ha dado el conocimiento del corazn, el conocimiento de la fe, alimentada por la experiencia materna y
el vnculo ntimo con su Hijo. La Santsima Virgen es la mujer de fe que dej entrar a Dios en su corazn, en sus
proyectos; es la creyente capaz de percibir en el don del Hijo el advenimiento de la plenitud de los tiempos (Ga 4, 4), en el que Dios, eligiendo la va humilde de la existencia
humana, entr personalmente en el
surco de la historia de la salvacin.
Por eso no se puede entender a Jess
sin su Madre.
Cristo y la Iglesia son igualmente inseparables, porque la Iglesia y Mara
estn siempre unidas y ste es precisamente el misterio de la mujer en la comunidad eclesial, y no se puede entender la salvacin realizada por Jess sin
considerar la maternidad de la Iglesia.
Separar a Jess de la Iglesia sera introducir una dicotoma absurda, como escribi el beato Pablo VI (cf. Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 16). No
se puede amar a Cristo pero sin la
Iglesia, escuchar a Cristo pero no a la
Iglesia, estar en Cristo pero al margen
de la Iglesia (ibd.). En efecto, la
Iglesia, la gran familia de Dios, es la
que nos lleva a Cristo. Nuestra fe no
es una idea abstracta o una filosofa,
sino la relacin vital y plena con una
persona: Jesucristo, el Hijo nico de
Dios que se hizo hombre, muri y resucit para salvarnos y vive entre nosotros. Dnde lo podemos encontrar?
Lo encontramos en la Iglesia, en nuestra Santa Madre Iglesia jerrquica. Es
la Iglesia la que dice hoy: Este es el
Cordero de Dios; es la Iglesia quien
lo anuncia; es en la Iglesia donde Je-

ss sigue haciendo sus gestos de gracia que son los sacramentos.

Esta accin y misin de la Iglesia
expresa su maternidad. Ella es como
una madre que custodia a Jess con
ternura y lo da a todos con alegra y
generosidad. Ninguna manifestacin
de Cristo, ni siquiera la ms mstica,
puede separarse de la carne y la sangre de la Iglesia, de la concrecin histrica del Cuerpo de Cristo. Sin la
Iglesia, Jesucristo queda reducido a
una idea, una moral, un sentimiento.
Sin la Iglesia, nuestra relacin con
Cristo estara a merced de nuestra
imaginacin, de nuestras interpretaciones, de nuestro estado de nimo.
Queridos hermanos y hermanas. Jesucristo es la bendicin para todo hombre y para toda la humanidad. La
Iglesia, al darnos a Jess, nos da la
plenitud de la bendicin del Seor.
Esta es precisamente la misin del
Pueblo de Dios: irradiar sobre todos
los pueblos la bendicin de Dios encarnada en Jesucristo. Y Mara, la primera y perfecta discpula de Jess, la
primera y perfecta creyente, modelo
de la Iglesia en camino, es la que abre
esta va de la maternidad de la Iglesia y
sostiene siempre su misin materna dirigida a todos los hombres. Su testimonio materno y discreto camina con
la Iglesia desde el principio. Ella, la
Madre de Dios, es tambin Madre de
la Iglesia y, a travs de la Iglesia, es
Madre de todos los hombres y de todos los pueblos.
Que esta madre dulce y amable nos
obtenga la bendicin del Seor para
toda la familia humana. De manera
especial hoy, Jornada mundial de la
paz, invocamos su intercesin para
SIGUE EN LA PGINA 10

pgina 10

LOSSERVATORE ROMANO

Un Dios que se revela en el tiempo

VIENE DE LA PGINA 8

mos libres o somos esclavos, somos

sal y luz? Somos levadura? O, por
el contrario, nos vemos apagados,
inspidos, hostiles, desconfiados,
irrelevantes y cansados?
Sin duda los graves hechos de
corrupcin, conocidos recientemente, requieren una seria y consciente
conversin de los corazones para un
renacimiento espiritual y moral, as
como tambin para un renovado
compromiso en la construccin de
una ciudad ms justa y solidaria,
donde los pobres, los dbiles y los
marginados estn en el centro de
nuestras preocupaciones y de nuestro obrar cotidiano. Se necesita una
gran y diaria actitud de libertad
cristiana para tener la valenta de
proclamar, en nuestra ciudad, que
hay que defender a los pobres, y no
defenderse de los pobres, que hay
que servir a los dbiles y no servirse
de los dbiles.
La enseanza de un sencillo dicono romano nos puede ayudar.
Cuando pidieron a san Lorenzo que
mostrara los tesoros de la Iglesia,
llev sencillamente a algunos pobres. Cuando en una ciudad los pobres y los dbiles son cuidados,
atendidos y ayudados a promoverse

en la sociedad, ellos se muestran

como el tesoro de la Iglesia y de la
sociedad. En cambio, cuando una
sociedad ignora a los pobres, los
persigue, los criminaliza, los obliga
a mafiarse, esa sociedad se empobrece hasta llegar a la miseria, pierde la libertad y prefiere el ajo y las
cebollas de la esclavitud, de la esclavitud de su egosmo, de la esclavitud de su pusilanimidad, y esa sociedad deja de ser cristiana.
Queridos hermanos y hermanas,
concluir el ao es volver a afirmar
que existe una ltima hora y que
existe la plenitud del tiempo. Al
concluir este ao, al dar gracias y
pedir perdn, nos har bien pedir
la gracia de caminar en libertad para poder as reparar los numerosos
daos ocasionados y poder defendernos de la nostalgia de la esclavitud, defendernos del no nostalgiar la esclavitud.
Que la Virgen santa, la Santa
Madre de Dios que estaba precisamente en el corazn del templo de
Dios, cuando el Verbo que exista
en el principio se hizo uno de nosotros en el tiempo; Ella que dio al
mundo el Salvador, nos ayude a
acogerlo con corazn abierto, para
ser y vivir verdaderamente libres,
como hijos de Dios. As sea.

En el fundamento de la paz
VIENE DE LA PGINA 8

Esta cercana de Dios a nuestra

vida nos dona la paz autntica: el
don divino que queremos implorar
especialmente hoy, Jornada mundial
de la paz. Leo all: La paz es siempre posible. Siempre es posible la
paz! Debemos buscarla... Y en otra
parte leo: Oracin en la base de la
paz. La oracin es precisamente la
base de la paz. La paz es siempre
posible y nuestra oracin es el fundamento de la paz. La oracin hace
germinar la paz. Hoy, Jornada
mundial de la paz, No esclavos, sino hermanos: es este el mensaje de
la presente Jornada. Porque las guerras nos hacen esclavos, siempre!
Un mensaje que nos implica a todos. Todos estamos llamados a
combatir toda forma de esclavitud y
construir la fraternidad. Todos, cada uno segn la propia responsabilidad. Y recordadlo bien: la paz es
posible! Y en el fundamento de la
paz, est siempre la oracin. Recemos por la paz. Existen tambin
esas hermosas escuelas de paz, escuelas para la paz: tenemos que seguir adelante con esta educacin
para la paz.
A Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, presentamos nuestros
buenos propsitos. A ella le pedi-

Un viaje del alma

VIENE DE LA PGINA 3

corazn. La estrella que es capaz de

guiar a todo hombre a Jess es la
Palabra de Dios, Palabra que est en
la Biblia, en los Evangelios. La Palabra de Dios es luz que orienta
nuestro camino, nutre nuestra fe y
la regenera. Es la Palabra de Dios
que renueva continuamente nuestro
corazn y nuestras comunidades.
Por lo tanto, no olvidemos leerla y
meditarla cada da, a fin de que llegue a ser para cada uno como una
llama que llevamos dentro de nosotros para iluminar nuestros pasos, y
tambin los de quien camina junto
a nosotros, que tal vez le cuesta encontrar el camino hacia Cristo.
Siempre con la Palabra de Dios!

La Palabra de Dios al alcance de la

mano: un pequeo Evangelio en el
bolsillo, en la cartera, siempre, para
leerlo. No os olvidis de esto:
siempre conmigo la Palabra de
D ios!
En este da de la Epifana, nuestro pensamiento se dirige tambin a
los hermanos y a las hermanas del
Oriente cristiano, catlicos y ortodoxos, muchos de los cuales celebran
maana el Nacimiento del Seor. A
ellos llegue nuestra afectuosa felicitacin.
Me complace tambin recordar
que hoy se celebra la Jornada mundial de la infancia misionera. Es la
fiesta de los nios que viven con
alegra el don de la fe y rezan para
que la luz de Jess llegue a todos

los nios del mundo. Aliento a los

educadores a cultivar en los pequeos el espritu misionero. Que no
sean nios y muchachos cerrados,
sino abiertos; que vean un gran horizonte, que su corazn siga adelante hacia el horizonte, para que nazcan entre ellos testigos de la ternura
de Dios y anunciadores del Evangelio.
Nos dirigimos ahora a la Virgen
Mara e invocamos su proteccin
sobre la Iglesia universal, para que
difunda en todo el mundo el Evangelio de Cristo, la luz de las gentes,
luz de todos los pueblos. Y que
Ella haga que estemos cada vez ms
en camino; que nos haga caminar y
en el camino estar atentos, ser incansables y valientes.
Tras la oracin mariana el Pontfice
salud a los diversos grupos presentes.

Contra las esclavitudes de hoy

VIENE DE LA PGINA 9

que el Seor nos d la paz en nuestros das: paz en nuestros corazones, paz en las familias, paz entre
las naciones. Este ao, en concreto, el mensaje para la Jornada
mundial de la paz lleva por ttulo:
No esclavos, sino hermanos. Todos estamos llamados a ser libres,
todos a ser hijos y, cada uno de
acuerdo con su responsabilidad, a
luchar contra las formas modernas
de esclavitud. Desde todo pueblo,
cultura y religin, unamos nuestras fuerzas. Que nos gue y sostenga Aquel que para hacernos a
todos hermanos se hizo nuestro
servidor.

Miremos a Mara, contemplemos a la Santa Madre de Dios.

Os propongo que juntos la saludemos como hizo aquel pueblo
valiente de feso, que gritaba
cuando sus pastores entraban en
la iglesia: Santa Madre de
Dios!. Qu bonito saludo para
nuestra Madre... Hay una historia
que dice, no s si es verdadera,
que algunos de ellos llevaban bastones en sus manos, tal vez para
dar a entender a los obispos lo
que les podra pasar si no tenan
el valor de proclamar a Mara como Madre de Dios. Os invito a
todos, sin bastones, a poneros en
pie y saludarla tres veces con este
saludo de la primitiva Iglesia:
Santa Madre de Dios!.

viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

Queridos hermanos y hermanas:

Os saludo a todos vosotros, romanos y peregrinos, renovando el
deseo de paz y de todo bien en el
Seor.
Recordad bien: la vida es un caminar, caminar siempre, buscando a
Dios. Caminar atentos, incansables
y valientes. Y falta una cosa, falta
una cosa: atentos, incansables, valientes... y qu falta? Caminar con
la luz. Y qu es la luz? El Evangelio, la Palabra de Dios. Siempre con
el Evangelio: en el bosillo, en la
cartera, para leerlo, siempre con nosotros. Caminar, atentos, incansables, valientes y con la luz de la Palabra de Dios.
Deseo a todos una feliz fiesta.
No olvidis rezar por m y buen almuerzo. Hasta la vista!

mos que extienda sobre nosotros y

sobre cada uno, todos los das del
nuevo ao, el manto de su proteccin maternal: Santa Madre de
Dios, no desoigas las oraciones que
te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien lbranos de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendita.
Y os invito a todos a saludar hoy
a la Virgen como Madre de Dios.
Saludarla con ese saludo: Santa
Madre de Dios!. En el modo que
fue aclamada por los fieles de la
ciudad de feso, al inicio del cristianismo, cuando en el ingreso de la
iglesia gritaban a sus pastores este
saludo dirigido a la Virgen: Santa
Madre de Dios!. Todos juntos,
tres veces, repitamos: Santa Madre
de Dios.
Al trmino de la oracin mariana
el Papa salud a los fieles presentes,
recordando las diversas iniciativas de
oracin por la paz realizadas en
varias dicesis del mundo. Con ese
motivo el Pontfice se conect con
Rovereto, en la regin de Trento,
donde est la gran campana Maria
Dolens realizada en honor de los
cados en todas las guerras, cuyo
repique reson en la plaza.
Queridos hermanos y hermanas:
Dirijo a todos vosotros aqu presentes mi cordial saludo, deseando
un feliz y sereno ao nuevo. Saludo
en especial a los peregrinos de los
pases escandinavos y de Eslovaquia, a los fieles de Asola, Castiglione delle Stiviere, Saccolongo,
Sotto il Monte, Bonate Sotto y Benevento, a los jvenes de Andria y
Castelnuovo del Garda. Un cordial
saludo dirijo a los Sternsinger, llegados de la dicesis de Fulda, Alemania. Doy las gracias a todos los
Sternsinger de Alemania, Austria y
Suiza por su misin de ir de casa
en casa para anunciar el nacimiento
del Seor y recoger donativos para
los nios necesitados. Frohe Weihnachten und ein gutes neues Jahr!
Dirijo mi pensamiento a quienes,
en las dicesis de todo el mundo,
promovieron momentos de oracin
por la paz, porque la oracin es el
fundamento de la paz. Recuerdo en
especial la marcha nacional realizada ayer en Vicenza y la manifestacin Paz en todas las tierras, promovida en Roma y en numerosas
ciudades del mundo.
En este momento estamos en conexin con Rovereto, en la regin
de Trento, donde est la gran campana denominada Maria Dolens,
realizada en honor de los cados de
todas las guerras y bendecida por el
beato Pablo VI en 1965. En un momento escucharemos el repique de
esa campana. Que sea la expresin
de que no haya ms guerras nunca ms las guerras!, sino siempre
deseo y compromiso de paz y de
fraternidad entre los pueblos.
Feliz ao a todos! Que sea un
ao de paz en el abrazo de ternura
del Seor con la proteccin maternal de Mara, Madre de Dios y Madre nuestra. Os saludo a todos y
veo que hay muchos mexicanos: les
saludo... Son bulliciosos los mexicanos!
Feliz ao y por favor no olvidis
rezar por m. Buen almuerzo y hasta la vista!

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

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El Pontfice enciende el nuevo sistema de iluminacin del Cristo Redentor

Los brazos abiertos de Ro de Janeiro

Con ocasin de los festejos del ao nuevo y el inicio de las celebraciones por los
450 aos de la fundacin de Ro de Janeiro, el Papa Francisco envi un
videomensaje al pueblo brasileo, que se proyect, poco antes de la medianoche
del 31 de diciembre, en las pantallas gigantes colocadas a lo largo de la playa
de Copacabana. En ese momento el Pontfice tambin encendi el nuevo sistema
de iluminacin de la estatua de Cristo Redentor en el Corcovado.
Publicamos la traduccin del videomensaje del Papa.
Querido pueblo brasileo:
Con gran alegra me dirijo a vosotros, la vspera del Ao nuevo, que
marcar el inicio de la conmemoracin de los cuatrocientos cincuenta
aos de la fundacin de la ciudad
de San Sebastin de Ro de Janeiro,
para saludar, en una circunstancia
tan feliz, al amado pueblo carioca
que me acogi con los brazos abiertos con ocasin de la Jornada mundial de la juventud de 2013, y para
encender el nuevo sistema de iluminacin de la estatua de Cristo, como
lo hizo el beato Papa Pablo VI hace
cincuenta aos, simbolizando la luz
que el Seor quiere encender en
nuestra vida.
Cuatrocientos cincuenta aos ya
constituyen una historia venerable;
la historia de un pueblo valiente y
alegre que nunca se dej derrotar
por las dificultades, siguiendo el
ejemplo de su santo patrono, el mrtir romano Sebastin, que incluso
despus de ser punzado por las flechas y dado por muerto, no dej de
dar testimonio de Cristo a sus contemporneos; la historia de una ciudad que desde su nacimiento estuvo
marcada por la fe. Querido pueblo
carioca: Confa en Dios y l te

ayudar, endereza tus caminos y espera en l. Persiste en su temor y

envejece en l (Siracide 2, 6).
Hoy, si nos pudisemos colocar en
la perspectiva del Cristo Redentor,
que desde lo alto del Corcovado domina la geografa de la ciudad, qu
saltara a nuestros ojos? Sin duda,
en primer lugar, la belleza natural
que justifica su ttulo de ciudad maravillosa; pero es innegable que, desde lo alto del Corcovado, percibimos tambin las contradicciones que
manchan esa belleza. Por un lado, el
contraste generado por grandes desigualdades sociales: opulencia y miseria, injusticia, violencia... Por otro
lado, tenemos las que podramos llamar ciudades invisibles, grupos o territorios humanos que poseen registros culturales especiales. A veces
parece que existen varias ciudades,
cuya coexistencia no siempre es fcil
en una realidad multicultural y compleja. Pero, ante este panorama, no
perdamos la esperanza. Dios habita
en la ciudad. Jess, el Redentor, no
ignora las necesidades y los sufrimientos de quienes estn en la tierra. Sus brazos nos invitan a superar
estas divisiones y a construir una

ciudad unida por la solidaridad, la

justicia y la paz.
Y cul sera el camino a seguir?
No podemos quedarnos con los
brazos cruzados, sino que debemos
abrir los brazos, como el Cristo Redentor. Por ello el camino inicia con
el dilogo constructivo. De hecho,
entre la indiferencia egosta y la
protesta violenta, siempre hay una
opcin posible: el dilogo. El dilogo entre las generaciones, el dilogo
en el pueblo, porque todos somos

Audiencia a una delegacin del Ejrcito de salvacin

La puerta del ecumenismo

Que la fe comn en Cristo llegue a ser cada vez ms
fundamento slido de amistad y colaboracin: es el deseo
que expres el Papa Francisco a una delegacin del
Ejrcito de salvacin, que recibi en audiencia el viernes 12
de diciembre por la maana. El encuentro tambin fue
ocasin para recordar la primera predicacin ecumnica
que recibi de su abuela cuando era nio.
Queridos amigos:
Os doy mi cordial bienvenida a vosotros, dirigentes
del Ejrcito de salvacin, que conozco bien por su misin de evangelizacin y voluntariado. Vuestra visita es
uno de los buenos frutos de los contactos ms frecuentes y proficuos que se han desarrollado en los ltimos
aos entre el Ejrcito de salvacin y el Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos;
contactos entre los cuales hay que recordar una serie
de conversaciones teolgicas tendentes a promover un
mejor conocimiento recproco, el respeto mutuo y una
colaboracin regular. Y agradezco una vez ms este libro de las conversaciones. Deseo de corazn que catlicos y salvacionistas sigan dando un testimonio comn
de Cristo y del Evangelio, en un mundo que tiene tanta necesidad de experimentar la misericordia de Dios.
Tiene necesidad!
Catlicos y salvacionistas, junto con otros cristianos,
reconocen que los necesitados tienen un lugar especial
en el corazn de Dios, tanto que el Seor Jesucristo se
hizo pobre por nosotros (cf. 2 Co 8, 9). En consecuencia, se encuentran frecuentemente en las mismas periferias humanas, y mi ferviente esperanza es que nuestra
fe comn en nuestro Salvador Jesucristo, el nico mediador entre Dios y los hombres (cf. 1 Tm 2, 5), llegue
a ser cada vez ms fundamento slido de amistad y colaboracin entre nosotros.

La Iglesia en salida es la comunidad de discpulos misioneros que toman la iniciativa, que se involucran, que acompaan, que fructifican y festejan La
comunidad evangelizadora experimenta que el Seor
toma la iniciativa, la ha precedido en el amor (cf. 1 Jn
4, 10); y, por eso, ella sabe dar el primer paso, tomar la
iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a
los excluidos. Vive un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre (Exhortacin apostlica Evangelii
gaudium, 24).
Ruego para que en el mundo de hoy todos los discpulos de Cristo ofrezcan su contribucin con la misma
conviccin y el mismo dinamismo que el Ejrcito de
salvacin demuestra en su devoto y apreciado servicio.
Las diferencias entre catlicos y salvacionistas sobre
cuestiones teolgicas y eclesiolgicas no deben obstaculizar el testimonio de nuestro amor compartido a
SIGUE EN LA PGINA 15

pueblo (Discurso a la clase dirigente

de Brasil, 27 de julio de 2013). En
ese sentido, hay que reconocer que,
independientemente de su grado de
instruccin o de riqueza, todas las
personas tienen algo para aportar en
la construccin de una civilizacin
ms justa y fraterna. De modo concreto, creo que todos pueden aprender mucho del ejemplo de generosidad y de solidaridad de las personas
ms sencillas; esa sabidura generosa
que sabe adir ms agua a los
frijoles, de la cual nuestro mundo
est tan necesitado.
Queridos amigos, estoy seguro de
que la ciudad maravillosa tiene mucho para ofrecer a Brasil y al mundo. Por ello, al encender las luces
del Corcovado, hago mas las palabras pronunciadas por el beato Papa
Pablo VI el 1 de enero de 1965: que
esta luz, iluminando la ciudad de
Ro de Janeiro, se difunda en todo
Brasil (Pablo VI, Insegnamenti, III).
As, al depositar a los pies de
Nuestra Seora Aparecida estos votos y al agradecer al cardenal Orani
Tempesta la oportunidad de poder
dirigiros este mensaje, me alegro con
todos los cariocas y con el pueblo
brasileo por esta fiesta de aniversario, pidindoos, por favor, que
recis por m. Al desear un feliz ao
2015, a todos y a cada uno envo mi
bendicin apostlica.

Los tuits en
@Pontifex_es
3 ENE [12.00 PM] El cristianismo se
extiende gracias a la alegra de discpulos que se sienten amados y salvados
5 ENE [12.00 PM] Seor, ensanos a
reconocerte en los enfermos, en los
necesitados y en cuantos sufren
6 ENE [9.30 AM] Jess ha venido a
salvarnos: no rechacemos este maravilloso don
8 ENE [9.45 AM] #PrayersForParis

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Jammu-Srinagar (India) que monseor PETER CELESTINE ELAMPASSERY,
O.F.M.CAP., le haba presentado en
conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Peter
Celestine
Elampassery,
O.F.M.CAP., naci en Muttuchira, dicesis de Palai de los siro-malabares
(India), el 28 de junio de 1938. Ingres en la Orden franciscana de
Frailes Menores Capuchinos, donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 3
de octubre de 1966. Juan Pablo II le
nombr obispo Jammu-Srinagar el 3
de abril de 1998; recibi la ordenacin episcopal el 6 de septiembre del
mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Kakamega (Kenia) que monseor
PHILIP SULUMETI, le haba presentado en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Philip Sulumeti naci en Kotur,
dicesis de Bungoma, el 15 de agosto de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de enero de 1966. Pablo
VI le nombr obispo titular de Urci
y auxiliar de Kisumu el 28 de mayo
de 1972; recibi la ordenacin episcopal el 20 de agosto sucesivo. El
mismo Papa le nombr obispo de
Kisumu el 9 de diciembre de 1976 y
le traslad a la sede de Kakamega el
27 de febrero de 1978.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Hyderabad (Pakistn) que monseor

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Jueves 8 de enero
Al cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregacin
para la educacin catlica.
Al cardenal Raymond Leo
Burke, patrono de la Soberana
Orden militar de Malta.
Al cardenal Andr VingtTrois, arzobispo de Pars (Francia).
A monseor Santiago Olivera, obispo de Cruz del Eje (Argentina).
Al presidente de la regin del
Lacio, Nicola Zingaretti.
Al jefe de los yazides de todo
el mundo (Georgia), Mir Takhsin-beg (Tahseen Saeed Ali),
con el squito.

MAX JOHN RODRIGUES, le haba

presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Max John Rodrigues naci en
Karachi (Pakistn) el 29 de mayo de
1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de enero de 1966. Juan Pablo
II le nombr obispo de Hyderabad
en Pakistn el 3 de diciembre de
1999; recibi la ordenacin episcopal
el 25 de marzo de 2000.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Rio do Sul (Brasil) que monseor
AGUSTINHO PETRY, le haba presentado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Augustinho Petry naci en So
Jos, archidicesis de Florianpolis,
el 29 de agosto de 1938. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 4 de julio
de 1965. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Gabi y auxiliar del
Ordinariato militar para Brasil el 27
de diciembre de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 18 de marzo
de 2001. Benedicto XVI le nombr
coadjutor de Rio do Sul el 14 de noviembre de 2007. Pas a ser obispo
de dicha sede el 19 de marzo de
2008.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
Basilea (Suiza) que monseor MARTIN GCHTER, obispo titular de Betagbara, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Martin Gchter naci en Basilea
el 11 de noviembre de 1939. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1967. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Betagbara y auxiliar de Basilea el 3 de febrero de
1987; recibi la ordenacin episcopal
el 28 de mayo del mismo ao.
EL PAPA

enero de 1962. Recibi la ordenacin

sacerdotal el 28 de diciembre de
1986. Benedicto XVI le nombr obispo de San Mateo el 3 de octubre de
2007; recibi la ordenacin episcopal
el 24 de noviembre sucesivo.
Obispo de Jammu-Srinagar (India)
al presbtero IVAN PEREIRA.
Ivan Pereira naci en la dicesis
de Vasai (India) el 1 de junio de
1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de mayo de 1993, incardinado en la dicesis de Jammu-Srinagar. En su ministerio ha sido, entre
otras cosas, vicario parroquial; prroco en diversas parroquias; rector de
un seminario; vicario general y secretario del obispo; secretario y presidente regional de la Conferencia de
sacerdotes diocesanos y director del
consejo de educacin diocesana.
Obispo de Kakamega (Kenia) al
presbtero JOSEPH OBANYI SAGWE.
Joseph Obanyi Sagwe naci en
Kebiro, dicesis de Kisii, en el ao
1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de octubre de 1996. En su
ministerio ha sido vicario parroquial
y coordinador diocesano para la pastoral; prroco de la catedral y vicario
general de la dicesis de Kisii.
Obispo de Hyderabad en Pakistn
(Pakistn) al padre SAMSON SHUKARDIN, O.F.M.
Samson Shukardin, O.F.M., naci
Hyderabad en Pakistn el 29 de enero de 1961. Ingres en la Orden de
Frailes Menores, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de diciembre de 1993. Obtuvo la licenciatura
en derecho civil en el Sindh Law
College. En su ministerio ha sido vicario parroquial y prroco; custodio
y procurador de la provincia franciscana; presidente de la Conferencia
de los superiores mayores en Pakis-

HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Mombasa (Kenia) a

monseor MARTIN MUSONDE KIVUVA, hasta ahora obispo de Machakos.
Martin Musonde Kivuva naci en
Muthetheni, entonces parte de la
dicesis de Machakos, el 10 de febrero de 1952. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 9 de diciembre de 1978,
incardinado en la entonces dicesis
de Mombasa. Juan Pablo II le nombr obispo de Machakos el 19 de febrero de 2003; recibi la ordenacin
episcopal el 3 de junio sucesivo.
Arzobispo coadjutor de Feira de
Santana (Brasil) a monseor ZANONI
DEMETTINO CASTRO, hasta ahora
obispo de San Mateo.
Zanoni Demettino Castro naci
en Vitria da Conquista el 23 de

Ereccin de dicesis
El Papa ha erigido la dicesis
de Kuzhithurai (India), con territorio desmembrado de la
dicesis de Kottar, y la ha hecho sufragnea de la archidicesis de Madurai.
La nueva dicesis tiene una
extensin de 915 km y cuenta
con una poblacin de 855.485
habitantes, de los cuales
264.222 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en
100 parroquias y son atendidos
por 101 sacerdotes diocesanos y
30 sacerdotes religiosos. Tambin desempean su misin en
esa circunscripcin eclesistica
2 religiosos y 267 religiosas.
Hay 73 seminaristas.

tn y vicario general de dicha dicesis.

Obispo de Rio do Sul (Brasil) al
presbtero ONCIMO ALBERTON.
Oncimo Alberton naci en Orleans, dicesis de Tubaro, el 16 de
febrero de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de septiembre
de 1992. En 1998, tras la ereccin de
la nueva dicesis de Cricima, pas
a formar parte de dicha circunscripcin. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: prroco
en diversas parroquias; formador en
el seminario menor y mayor; rector
de un seminario de teologa y presidente regional de la organizacin de
seminarios e institutos filosficos y
teolgicos de Brasil.
Obispo de la nueva dicesis de
Kuzhithurai (India) al don JEROME
DHAS VARUVEL, S.D.B.
Jerome Dhas Varuvel, S.D.B., naci
en Paduvoor, dicesis de Kottar, el
21 de octubre de 1951. Ingres en la
Sociedad de San Francisco de Sales
(salesianos), donde recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de junio de
1985. Obtuvo la licenciatura en pedagoga en la Pontificia Universidad
Salesiana de Roma. En su congregacin ha desempeado su ministerio
como vicerrector en un noviciado y
rector en diversos pre-noviciados;
decano de un seminario; director en
diversos entes educativos; consejero
provincial; prroco y maestro de novicios.
Obispo de Chapec (Brasil) a
monseor ODELIR JOS MAGRI,
M.C.C.J., hasta ahora obispo de Sobral.
Odelir Jos Magri, M.C.C.J., naci
en Campo Er, dicesis de Chapec,
el 18 de abril de 1963. Ingres en la
congregacin de los Misioneros
Combonianos, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de octubre
de 1992. Benedicto XVI le nombr
obispo de Sobral el 11 de octubre de
2010; recibi la ordenacin episcopal
el 12 de diciembre del mismo ao.
Obispo de Sale (Australia) al presbtero PATRICK MICHAEL OREGAN.
Patrick Michael ORegan naci en
Bathurst (Australia) el 8 de octubre
de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de septiembre de 1983.
Obtuvo la licenciatura en liturgia y
en teologa sacramental en el Instituto catlico de Pars. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial en diversas parroquias; prroco; administrador diocesano; canciller; coordinador diocesano de la
formacin permanente del clero; decano de la catedral y vicario general
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nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Tres reglas para predicar como el Papa Francisco

Como habla Jorge Mario Bergoglio

Brevedad ante todo

La teologa del barrilete

Publicamos, en una traduccin

nuestra, un artculo del sitio web de
la revista de los jesuitas estadounidenses America.
MARY ANN WALSH
Analizando el pontificado del
Papa Francisco, considero que tal
vez su aportacin ms grande
sea lo que nos dice acerca de cmo difundir el Evangelio. Usa
palabras sencillas e imgenes vivas. Es un ejemplo de cmo los
sacerdotes deberan pronunciar
las homilas y del modo cmo
todos nosotros podemos evangelizar, o sea difundir el Evangelio.
Sigue las reglas para una buena
homila y un buen discurso, algunas de las cuales se enumeran
a continuacin.
S breve! Sabemos que la
mente puede captar slo lo que
la silla logra soportar. La brevedad hace que recuerde a un sacerdote de la dicesis de Albany,
Nueva York, fallecido recientemente, un tal padre Michael Hogan. Esta es una de sus mejores
homilas en su totalidad: Si hoy
escuchis la voz de Dios, no endurezcis vuestro corazn. Y si
hoy no escuchis la voz de Dios,
haris bien en preguntaros por
qu. Como toda autntica homila, se basaba en las Escrituras,
en el famoso salmo responsorial
95. Era tambin bastante breve,
que se poda memorizar con facilidad, y tiene el poder de volver
a la memoria cada vez que se escucha ese versculo de los salmos. Hace reflexionar.
S actual! En su documento
sobre la predicacin de 2012, los
obispos estadounidenses indicaron que es posible ser actuales
haciendo referencia a la cultura
contempornea. Esto incluye televisin, radio y msica. Podra
ser chic decir que nunca se mira
la televisin porque no dan nada, pero es un hecho que decenas de millones de personas la
ven cada da. Quien desea relacionarse con ellos, debe, a su
vez, mirar obligadamente la televisin. Una serie actual muy popular es Big Bang Theory, cuyo personaje central es un narcisista cmico y egocntrico, es decir, el ejemplo de lo que no deberamos ser. Forma parte tambin de una comunidad de jvenes genios, que se enfrentan con
l y consigo mismo. Es aquello
con lo que nos confrontamos todos en la comunidad cristiana.
Tena un pastor que a menudo
haca referencia al dibujo animado Calvin and Hobbes. Cuando entraba en el santuario, nos
preguntaba si habamos visto el
cmic al cual haba hecho referencia. Significaba tambin que
durante la semana, cuando leamos los cmics, buscbamos
en l un significado religioso
porque el pastor nos haba formado atentos para encontrar un
significado religioso en sitios
donde no era probable encontrarlo.
Da vida a las Escrituras! Recuerdo dos homilas de la misa

diaria que me quedaron grabadas

por su descripcin sencilla de un
relato bblico. Una se refera a
los panes y a los peces. El sacerdote dijo que Jess hubiese podido hacerlo todo de forma precisa, sin sobras, aunque el significado est en la superabundancia;
es un mensaje de que el amor de
Dios por nosotros se nos dar
cada vez ms en abundancia.
La otra homila contena el relato de un sacerdote que haba
perdido su gato en el bosque.
Estaba en una casa de campo
donde el gato se asust por la
presencia de un perro que estaba
de paso. El sacerdote capt nuestra atencin relatndonos los intentos para hacer que el gato regresase. Al final el sacerdote haba llevado al prtico un abrelatas elctrico y haba abierto una
caja de alimento para gatos. El
gato regres, y nosotros sentimos
un alivio. La cosa ms importante, sin embargo, fue que la historia explicaba el significado del
relato de la mujer que haba perdido una moneda, que para ella
era tan valiosa que la
condujo a barrer toda
la casa para volver a encontrarla. Algn otro
tal vez no se hubiese
preocupado, pero esa
moneda, tal vez slo
una bagatela, para ella
era tan importante que
la lleva al extremo, un
mensaje de que tambin
nosotros debemos dedicar la misma energa
para encontrar los dones, o las monedas, que
Jess nos dio en nuestra vida.
La Santa Sede public un directorio sobre
la
predicacin.
Los
obispos estadounidenses estn pensando reproducirlo en ingls.
Ser una buena continuacin del documento
sobre la predicacin de
los mismos obispos,
aprobado en 2012.
En qu medida son
importantes las homilas? Las averiguaciones en las
parroquias realizadas por el Centro para la investigacin aplicada
en el apostolado, con base en la
Georgetown University, pusieron de relieve que seis personas
sobre diez (el 63 per ciento) tienen en cuenta la calidad de la
predicacin cuando eligen dnde
ir a misa. Para ellos es ms importante que la calidad de la msica en la parroquia y slo poco
menos importante que el sentido
de comunidad y de acogida que
experimentan cuando van a la
iglesia.
Podemos estudiar los directorios vaticanos y los documentos
de los obispos estadounidenses
sobre la homiltica, pero podemos tambin acceder al Bignami
de la buena predicacin observando y escuchando al Papa
Francisco. l nos muestra cada
da cmo difundir la Palabra de
D ios.

JORGE MILIA
En el lenguaje de Jorge Mario Bergoglio hay una expresin que el entonces
arzobispo de Buenos Aires utiliz en
ocasin de un encuentro de padres de
adolescentes en junio de 2009. El tema
en cuestin era la educacin. Una educacin que, segn l, deba estar signada por la autoridad y al mismo tiempo
tender hacia la libertad. La frase es
Aflojale que colea!.
Antes de retomar esta expresin del
futuro Papa, me permito hacer un parntesis. Aflojale que colea! evidentemente hace referencia a un movimiento tpico de los barriletes o cometas.
En el continente americano el juego de
la cometa tiene muchas denominaciones: barrilete, papalote, pizcucha, volantn, pandorga, para no hablar de los
nombres indgenas, ya de por s difciles de escribir y an ms de pronunciar. Pero en Argentina se llama barrilete y solo barrilete.
Utilizando un lenguaje menos infantil y ms cientfico, lo describira como
un objeto construido manualmente
que puede elevarse y volar gracias a la

contraposicin de dos fuerzas que se

equilibran y se regulan: la fuerza del
viento y la tensin de uno o varios hilos que, bien manejados, mantienen el
objeto en la posicin adecuada para
planear. Si quisiramos conocer los
orgenes del barrilete, tendramos que
retrotraernos hasta el medioevo tibetano o las antiguas dinastas chinas, e incluso algunos hablan de ciertas influencias polinesias. Por mi parte, y
sin desmedro de los estudios histricos, estoy convencido de que la esencia del barrilete se encuentra en la
fuerte inclinacin de los nios que entran en la adolescencia hacia todo lo
que, con gran libertad, se desprende
de la tierra y se lanza hacia el cielo.
Esto no ha impedido que, en un determinado momento de la historia, los
barriletes subieran de categora y
pasaron de ser simples juguetes a instrumentos al servicio de la ciencia. En
efecto, durante el siglo XIX en los Estados Unidos, el Servicio Nacional de
Meterologa se sirvi de los barriletes

como ptimos (y econmicos) instrumentos para efectuar observaciones

desde lo alto. Esto fue as al menos
hasta el siglo XX, cuando fueron reemplazados por los globos-sonda a hidrgeno.
Retomando el barrilete que nos ocupa, en aquel encuentro con padres,
Bergoglio dijo textualmente: El que
trabaja con chicos y no reza es muy difcil que tenga sabidura. Una sabidura que humanamente yo llamara del
barrilete. Saber remontar un barrilete.
El que no sabe remontar un barrilete
no sabe trabajar con chicos. Despus
explic mejor la imagen con estas
otras palabras: Cuando vos remonts
un barrilete tens que mirar cmo est
el viento, de dnde lo vas a tirar. Empieza dale y dale, hasta que ya est,
tiene sustratos de aire para planear y
empieza a subir, a subir y a subir, por
ah se enloquece aflojale que colea
porque no te aguanta ms, despus le
das el tirn, lo estabilizs de nuevo.
Y al final sac las conclusiones del caso: Saber remontar un barrilete. Saber cundo hay que aflojar porque est coleando y cundo hay que pegarle
un tirn porque debe estabilizarse. Es
un trabajo paciente. Es un trabajo que
exige despojo. O sea, los chicos que
yo acompao no son para m, no son
mis hijos, son para que crezcan y levanten vuelo y vuelen solos despus.
La paternidad responsable, la que se
preocupa por la seguridad de sus
hijos, no los encierra frente a los peligros de la vida, sino la que les ensea
cmo vencerlos o sortearlos, segn el
caso. La vida es un riesgo, es cierto.
Pero no afrontar los riesgos o no dejar
que nuestros hijos lo hagan, no es vivir. Y menos segn el Evangelio.
Otro recuerdo ms lejano de Bergoglio en relacin con esta imagen del
barrilete, lo encontramos en el libro de
conversaciones con los periodistas Sergio Rubn y Francesca Ambrogetti, El
jesuita. Esto me hace acordar cuando
ramos chicos y remontbamos un barrilete en la placita de la vuelta. Hay
un momento en que la cometa entra
en un movimiento de ochos y se viene
abajo; para evitarlo, no hay que tirar
del pioln. Aflojle que est coleando!, nos gritaban los que saban. El
sostener el barrilete semeja la actitud
que hay que tener frente al crecimiento
de la persona: en algn momento hay
que darle cuerda, porque colea. Dicho de otra manera: hay que darle
tiempo. Tenemos que saber poner el
lmite en el momento justo. Pero, otras
veces, tenemos que saber mirar para
otro lado y hacer como el padre de la
parbola, que deja que el hijo se vaya
y malgaste su fortuna para que haga
su propia experiencia.
Las calles estn llenas de peligro,
pero no por eso podemos condenarnos
ni condenar a nuestros hijos a una crcel domstica. La formacin cristiana
no puede estar exenta de responsabilidades y a cada responsabilidad corresponde una libertad, una posibilidad
de ascender, de volar ms alto. No debemos esperar que el barrilete colee
para soltar hilo, ni esperar el cambio
de conducta de nuestros hijos para hacerlos ms responsables y darles ms
libertad.
Los padres que sufren el sndrome
SIGUE EN LA PGINA 15

LOSSERVATORE ROMANO

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Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 12

de la dicesis de Bathurst.
Obispo de Cruz Alta (Brasil) al
presbtero ADELAR BARUFFI.
Adelar Baruffi naci en Garibaldi, dicesis de Caxias do Sul, el 19
de octubre de 1969. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de enero
de 1995. Se licenci en antropologa teolgica y teologa espiritual
en el Pontificio Instituto Teresianum de Roma. En su ministerio
ha sido rector del seminario menor
y mayor; coordinador de los formadores y de la pastoral presbiteral diocesana; vicario parroquial y
miembro del consejo presbiteral y
del colegio de consultores.
Obispo coadjutor de Luzinia
(Brasil) a monseor WALDEMAR
PASSINI DALBELLO, hasta ahora
obispo titular de Membressa y auxiliar de Goinia.
Waldemar Passini Dalbello naci Anpolis el 6 de junio de 1966.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 3 de diciembre de 1994. Benedicto XVI le nombr obispo titular
de Membressa y auxiliar de la archidicesis de Goinia el 30 de diciembre de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo de
2010.
Obispo titular de Bladia y auxiliar de So Paulo (Brasil) al presbtero EDUARD O VIERA D OS SANTOS.
Eduardo Viera dos Santos naci
Bom Sucesso, dicesis de Maring, el 18 de marzo de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15
de diciembre de 2000, incardinado
en la archidicesis de So Paulo.
Obtuvo la licenciatura en derecho
cannico en el Instituto de derecho cannico P. Jos Benito Pegoraro de So Paulo. En su ministerio ha desempeado, entre otros,
los siguientes cargos: vicario parroquial, prroco en diversas parroquias, vicerrector de un seminario y canciller archidiocesano.
Obispo titular de Uzali y auxiliar de So Paulo (Brasil) al presbtero DEVAI ARAJO DA FONSECA.
Devai Arajo da Fonseca naci
en Franca, estado de So Paulo, el
1 de febrero de 1968. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 20 de diciembre de 1998, incardinado en la
dicesis de Franca. Se licenci en
teologa dogmtica en la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma.
Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial y prroco en
diversas parroquias; vicerrector de
un seminario y rector en otro; vicario forneo; docente en diversas
instituciones; coordinador diocesano de pastoral; secretario y presidente de la Organizacin de seminarios e institutos de Brasil.
Obispo titular de Wigry y auxiliar de Katowice (Polonia) a monseor MAREK SZKUDO.
Marek Szkudo naci en Tychy,
archidicesis de Katowice, el 28
de febrero de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de marzo de 1978. En su ministerio ha

desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial

y prroco; miembro del consejo
presbiteral y del colegio de consultores; vicario episcopal y presidente de la comisin diocesana para
el clero.
Obispo titular de Pomezania y
auxiliar de Katowice (Polonia) al
presbtero ADAM WODARCZYK.
Adam Wodarczyk naci en Tarnowskie Gry, dicesis de Gliwice,
el 3 de enero de 1968. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 14 de mayo de 1994, incardinado en la archidicesis de Katowice. Obtuvo
una licenciatura en el Instituto de
formacin pastoral-litrgica en la
Universidad catlica de Lublin
(Polonia) y un doctorado en teologa pastoral en la Facultad teolgica de la Universidad estatal de
Silesia. En su ministerio ha sido
vicario parroquial; moderador regional y general del movimiento
nacional juvenil Luz-Vida; consultor del consejo de pastoral juvenil,
del comit para la nueva evangelizacin y de la Radio misionera.

viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

Misa en Santa Marta

VIENE DE LA PGINA 6

el Seor hace el milagro. Y es estril tambin la mam de Samuel:

tambin en esta situacin el Seor
hace el milagro. E igualmente la
hija de Jeft se fue por las montaas
llorando su virginidad, porque no
poda tener hijos antes de morir.
Por lo tanto, explic el Papa Francisco, la esterilidad era algo feo,
feo. Y hoy la Iglesia nos muestra
este smbolo de esterilidad precisamente antes del nacimiento de Jess,
a travs de una mujer incapaz de tener un hijo. Este es el signo de la
humanidad incapaz de dar un paso
adelante: muchas mujeres estriles
eran ancianas, y su vientre ya no era
fecundo. Y la Iglesia quiere hacernos reflexionar sobre la humanidad
estril, sobre la humanidad que
lleg a un punto donde ya no poda seguir adelante. Al recordar que
la ley de Moiss prevea la descendencia de un muerto, porque era
muy importante tener descendencia,
dar vida, el Papa destac que estas
mujeres estriles reciben un milagro,
reciben una gracia del Seor y son
capaces de concebir.

Fallece el arzobispo Giuseppe Pittau

El 26 de diciembre de 2014 falleci en Tokio el arzobispo jesuita
Giuseppe Pittau, secretario emrito de la Congregacin para la
educacin catlica. Tena 86 aos.
Naci el 20 de octubre de 1928
en Villacidro, dicesis sarda de
Ales-Terralba (Italia). Ingres en
la Compaa de Jess en 1945, obtuvo el doctorado en filosofa en
Barcelona en 1952 y fue enviado a
Japn donde permaneci durante
veintinueve aos, con un breve parntesis en Harvard para un doctorado en ciencias polticas. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18
de marzo de 1959, tras obtener la
licenciatura en teologa en la
Sophia University de Tokio de la
que, de 1968 a 1981, fue el primer
rector extranjero. Adems de ser
provincial de los jesuitas, fue nombrado en 1981 coadjutor del dele-

gado pontificio para la Compaa

de Jess padre Paolo Deza, luego
cardenal. En 1983 lleg a ser consejero general y asistente para Italia y Asia oriental y delegado para
la publicacin La Civilt Cattolica. De 1992 a 1998 fue rector de
la Pontificia Universidad Gregoriana, y tambin canciller de la
Pontificia Academia de ciencias y
de la Pontificia Academia de ciencias sociales.
El 11 de julio de 1998 el Papa
Juan Pablo II le nombr secretario
de la Congregacin para la educacin catlica, asignndole la sede
titular arzobispal de Castro de
Cerdea. Recibi la ordenacin
episcopal el 26 de septiembre de
1998. El 25 de noviembre de 2003
eligi regresar a Japn para trabajar en la actividad pastoral parroquial.

Telegrama del Papa al prepsito general de los jesuitas

Ministro del Evangelio

El Papa Francisco, tras recibir la noticia del fallecimiento del arzobispo
Pittau, envi al prepsito general de la Compaa de Jess, Adolfo Nicols
Pachn, el siguiente telegrama de psame.
Reverendsimo padre:
Informado del fallecimiento de su excelencia monseor Giuseppe Pittau, deseo expresar mis sinceras condolencias a usted, a los hermanos y
a cuantos lloran la muerte del ejemplar ministro de Dios que vivi por
la causa del Evangelio. Al recordar su generoso apostolado misionero en
Japn, donde concluy su vida terrena, elevo acciones de gracias al Seor por el servicio que prest a la Sede apostlica como secretario de la
Congregacin para la educacin catlica y por su labor como rector de
la Sophia University de Tokio y rector magnfico de la Universidad
Gregoriana de Roma, as como su entrega en la Compaa de Jess.
Encomiendo su alma elegida a la intercesin maternal de la Virgen Mara y en la luz de la resurreccin de Cristo envo mi consoladora bendicin apostlica.
FRANCISCUS P.P.

De la esterilidad afirm el Seor es capaz de volver a comenzar

una nueva descendencia, una nueva
vida: este es el mensaje de hoy. Por
eso cuando la humanidad est extenuada, ya no puede seguir adelante,
llega la gracia y llega el Hijo, y llega
la salvacin. Y, as, esa creacin
extenuada deja lugar a la nueva creacin, podramos decir a una re-creacin.
De esta manera el milagro de la
creacin, tan maravilloso, deja lugar
a un milagro an ms maravilloso: la
re-creacin, come dice la oracin de
la misa: T Seor que maravillosamente creaste el mundo, y ms maravillosamente lo recreaste.
Precisamente esta segunda creacin, cuando la tierra est extenuada,
es el mensaje de hoy: nosotros esperamos al jefe capaz de recrear todas
las cosas, de hacer nuevas las cosas.
Por lo tanto, esperamos la novedad
de Dios. Esta es, por lo dems, la
Navidad: la novedad de Dios que
vuelve a hacer de un modo ms maravilloso la creacin, todas las cosas.
Es curioso, destac el Pontfice,
que en ambos textos tanto el de la
mujer de Manoj como el de Isabel
para explicar cmo har esto, cmo
ocurrir esto, se habla del Espritu:
El Espritu del Seor comenz a
obrar en l, se dice. Y esta recreacin es posible solamente con el
Espritu de Dios. Cul es el mensaje entonces? Abrmonos al Espritu de Dios. Nosotros, solos, no podemos: es l quien puede hacer las cosas.
El discurso sobre la esterilidad,
dijo el Papa, me hace pensar tambin en nuestra madre Iglesia, en
muchas esterilidades que afligen a
nuestra madre Iglesia cuando, por el
peso de la esperanza en los mandamientos, ese pelagianismo que todos
nosotros llevamos en los huesos, se
hace estril: se cree capaz de dar a
luz pero no puede. En cambio,
la Iglesia es madre y se convierte en
madre solamente cuando se abre a la
novedad de Dios, a la fuerza del Espritu. Lo es cuando se dice a s
misma: yo hago todo pero termin,
no puedo seguir adelante y llega
el Espritu.
De esta manera el Papa Francisco
invit a rezar hoy por nuestra madre Iglesia, por la gran esterilidad en
el pueblo de Dios: esterilidad de
egosmos, de poder. Porque la
Iglesia es estril cuando cree que
puede hacer todo, aduearse de las
conciencias de la gente, ir por el camino de los fariseos, de los saduceos,
por el camino de la hipocresa. Por
eso se necesita rezar. Y hacer de
tal modo que esta Navidad haga
tambin a nuestra Iglesia abierta al
don de Dios, capaz de dejarse sorprender por el Espritu Santo: una
Iglesia que tenga hijos, una Iglesia
madre.
En cambio, afirm el Papa, muchas veces pienso que la Iglesia, en
algunos lugares, ms que ser madre
es una empresaria. Por ello, concluy, mirando esta historia de esterilidad del pueblo de Dios, y tantas historias en la historia de la Iglesia que
han hecho a la Iglesia estril, pidamos al Seor, hoy, mirando el beln,
la gracia de la fecundidad de la Iglesia. La gracia de que, antes que
nada, la Iglesia sea madre, como Mara: madre!.

nmero 2, viernes 9 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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La imagen de una Iglesia que se

pone el delantal y se inclina para
servir a los hermanos en dificultad
record el Papa Francisco, al hablar, el
jueves 4 de diciembre de 2014, a casi
dos mil representantes de la Federacin
de organismos cristianos del servicio
internacional de voluntariado
(FOCSIV), a quienes recibi en el aula
Pablo VI. Ante la humanidad que
sufre, dijo el Pontfice, el discpulo
de Cristo no da un paso hacia atrs,
no gira la cara hacia otro lado.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Os recibo de buen grado con ocasin de la Jornada internacional del

voluntariado. Os dirijo mi cordial
saludo y doy las gracias al presidente, que present vuestra misin en el
contexto actual. Vuestra Federacin,
que rene a los Organismos de voluntariado de inspiracin cristiana,
realiza un precioso trabajo en el
mundo. Es imagen de una Iglesia
que se pone el delantal y se inclina
para servir a los hermanos en dificultad. En efecto, las diversas realidades que componen la FO CSIV buscan conjugar el bagaje de experiencias de los propios miembros con la
dimensin del servicio voluntario a
los pobres segn el estilo del buen
Samaritano y en coherencia con los
valores evanglicos. A partir de
vuestra identidad cristiana, os presentis como voluntarios en el
mundo con numerosos proyectos
de desarrollo, para dar respuestas
concretas a los escndalos del hambre y de las guerras.
Os doy las gracias por lo que hacis y por cmo lo hacis. Vuestras
intervenciones junto a los hombres y
a las mujeres en dificultad son un
anuncio vivo de la ternura de Cristo,
que camina con la humanidad de cada poca. Continuad por este camino del compromiso voluntario y de-

La teologa
del barrilete
VIENE DE LA PGINA 13

del nido vaco frente a la partida

de sus hijos se sienten por lejos mucho ms realizados que
aquellos padres de la generacin
ni ni los que no trabajan ni
estudian cuyos hijos siguen vegetando entre las paredes de la
casa paterna. Ellos son los responsables de su frustracin, los
que no supieron aflojarles el hilo
al verlos colear, los que les impidieron crecer, aceptar responsabilidades, asumir riesgos, volar alto.
Aflojale que colea nos remite
a la infancia, a los das tranquilos
en los que solo esperbamos que
hubiera viento y despus que
nuestros mayores se cansaran de
jugar tuviramos la posibilidad de
remontar ese barrilete que aunque entonces no lo supiramos
era la representacin de nuestra
propia vida.

Con ocasin de la Jornada internacional del voluntariado

Servicio para el protagonismo de los pobres

sinteresado. Hay mucha necesidad
de testimoniar el valor de la gratuidad: lo pobres no pueden convertirse en una ocasin de ganancia. Las
pobrezas hoy cambian de rostro
estn las nuevas pobrezas! e incluso algunos entre los pobres maduran expectativas diversas: aspiran
a ser protagonistas, se organizan, y
sobre todo practican esa solidaridad
que existe entre los que sufren, entre
los ltimos. Vosotros estis llamados
a percibir estos signos de los tiempos y a convertiros en un instrumento al servicio del protagonismo de
los pobres. Solidaridad con los pobres es pensar y obrar en trminos
de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiacin de
los bienes por parte de algunos. Es
tambin luchar contra las causas estructurales de la pobreza: la desigualdad, la falta de un trabajo y de
una casa, la negacin de los derechos sociales y laborales. La solidaridad es un modo de hacer la historia
con los pobres, huyendo de presuntas obras altruistas que reducen al
otro a la pasividad.
Entre las principales causas de la
pobreza existe un sistema econmico
que saquea la naturaleza pienso en
especial en la deforestacin, pero
tambin en las catstrofes ambientales y en la prdida de la biodiversidad. Es necesario afirmar que la
creacin no es una propriedad de la
que podemos disponer a nuestro
gusto, y menos an es una propiedad slo de pocos. La creacin es
un don maravilloso que Dios nos ha
dado para que lo cuidemos y lo utilicemos en beneficio de todos, con
respeto. Os aliento, por lo tanto, a
continuar en vuestro compromiso
para que la creacin siga siendo un
patrimonio de todos, que se ha de
entregar en toda su belleza a las generaciones futuras.
Muchos de los pases en los que
trabajis conocen el escndalo de la
guerra. Trabajando por el desarrollo
de los pueblos, cooperis tambin
en construir la paz, buscando con
perseverante tenacidad apaciguar los
nimos, acercar a las personas, construir puentes entre las culturas y las
religiones. La fe os ayudar a hacerlo tambin en los pases ms difci-

les, donde la espiral de la violencia

parece no dejar espacio a la razn.
Un signo de paz y de esperanza es
vuestra actividad en los campos de
refugiados, donde encontris gente
desesperada, rostros marcados por el
abuso, nios que tienen hambre de
alimento, de libertad y de futuro.
Cunta gente en el mundo escapa
de los horrores de la guerra! Cuntas personas son perseguidas por
motivo de su fe, obligadas a abandonar sus casas, sus lugares de culto,
sus tierras, sus afectos! Cuntas vidas rotas! Cunto sufrimiento y
cunta destruccin! Ante todo esto,
el discpulo de Cristo no da un paso
atrs, no gira la cara hacia otro lado,
sino que busca hacerse cargo de esta
humanidad que sufre, con projimidad y acogida evanglica.
Pienso en los inmigrantes y en los
refugiados, quienes buscan dejar a
sus espaldas duras condiciones de
vida y peligros de todo tipo. Es necesaria la colaboracin de todos, instituciones, ONG y comunidades eclesiales, para promover itinerarios de
convivencia armnica entre personas
y culturas diversas. Los movimientos

migratorios piden adecuadas modalidades de acogida que no dejen a los

inmigrantes en poder del mar y de
bandas de traficantes sin escrpulos.
Al mismo tiempo, es necesaria una
colaboracin activa entre los Estados, para regular y gestionar eficazmente tales fenmenos.
Queridos hermanos y hermanas,
en ms de cuarenta aos de vida, en
vuestra Federacin han trabajado voluntarios que han sido autnticos
testigos de caridad, agentes de paz,
artfices de justicia y de solidaridad.
Os aliento a continuar con alegra
por esta senda de fidelidad al hombre y a Dios, poniendo cada vez
ms en el centro la persona de Jess.
Os ayudar mucho encontrar cada
da el tiempo para el encuentro personal con Dios en la oracin: esta
ser vuestra fuerza en los momentos
ms difciles de decepcin, soledad e
incomprensin. Encomiendo cada
uno de vosotros y los organismos de
vuestra Federacin a la proteccin
de Mara santsima. Que os acompae tambin mi bendicin. Y vosotros
acordaos de rezar por m. Gracias.

La puerta del ecumenismo

VIENE DE LA PGINA 11

Dios y al prjimo, amor que es capaz de inspirar esfuerzos enrgicos

en el compromiso de recuperar la
dignidad de quienes viven al margen de la sociedad. Tendra necesidad del traductor Y ahora quiero
recordar una ancdota, y tambin
daros las gracias. Tena 4 aos era
en 1940, ninguno de vosotros haba nacido, eh? e iba por la calle
con mi abuela. En aquel tiempo se
tena la idea de que todos los protestantes iban al infierno. En la
acera de enfrente caminaban dos
mujeres del Ejrcito de salvacin,
con ese sombrero que tenis vosotros Usted lo ha usado? Y recuerdo como si fuera hoy que le
pregunt a mi abuela: Quines
son aquellas? Monjas, hermanas?. Y mi abuela me respondi:
No. Son protestantes, pero son

buenas. Y as, mi abuela, gracias

a vuestro testimonio, me abri la
puerta al ecumenismo: la primera
predicacin ecumnica que tuve
fue delante de vosotros. Thank you
very much.
Queridos amigos, elevo a Dios
mi oracin por el trabajo que el
Ejrcito de salvacin lleva adelante:
ojal que muchas personas en dificultades sigan contando con vuestra accin, que permite a la luz de
Cristo resplandecer en los rincones
ms oscuros de su vida. Que vosotros y vuestros hermanos y hermanas salvacionistas rebosen de los
dones del Espritu Santo sabidura,
discernimiento,
fortaleza,
paz para testimoniar el reino
del Seor en nuestro mundo que
sufre. Y confo en que tambin vosotros rezaris por m: lo necesito.
Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 9 de enero de 2015, nmero 2

En la audiencia general el Papa Francisco contina el ciclo de reflexiones sobre la familia

Himno a las madres

El papel central de las madres en
la sociedad lo puso de relieve el Papa
en la audiencia general del mircoles 7
de enero, en el aula Pablo VI. Son el
antdoto ms fuerte al
individualismo, record el Pontfice,
destacando que a menudo su
disponibilidad se explota para
ahorrar en los gastos sociales.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy continuamos con las catequesis sobre la Iglesia y haremos una reflexin sobre la Iglesia madre. La
Iglesia es madre. Nuestra santa madre Iglesia.
En estos das la liturgia de la Iglesia puso ante nuestros ojos el icono
de la Virgen Mara Madre de Dios.
El primer da del ao es la fiesta de
la Madre de Dios, a la que sigue la
Epifana, con el recuerdo de la visita
de los Magos. Escribe el evangelista
Mateo: Entraron en la casa, vieron
al nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron (Mt
2, 11). Es la Madre que, tras haberlo
engendrado, presenta el Hijo al
mundo. Ella nos da a Jess, ella nos
muestra a Jess, ella nos hace ver a
Jess.
Continuamos con las catequesis
sobre la familia y en la familia est
la madre. Toda persona humana debe la vida a una madre, y casi siempre le debe a ella mucho de la propia existencia sucesiva, de la formacin humana y espiritual. La madre,
sin embargo, incluso siendo muy
exaltada desde punto de vista simblico muchas poesas, muchas cosas hermosas se dicen poticamente
de la madre, se la escucha poco y
se le ayuda poco en la vida cotidiana, y es poco considerada en su papel central en la sociedad. Es ms, a

menudo se aprovecha de la disponibilidad de las madres a sacrificarse

por los hijos para ahorrar en los
gastos sociales.
Sucede que incluso en la comunidad cristiana a la madre no siempre
se la tiene justamente en cuenta, se
le escucha poco. Sin embargo, en el
centro de la vida de la Iglesia est la
Madre de Jess. Tal vez las madres,
dispuestas a muchos sacrificios por
los propios hijos, y no pocas veces
tambin por los de los dems, deberan ser ms escuchadas. Habra que
comprender ms su lucha cotidiana
por ser eficientes en el trabajo y
atentas y afectuosas en la familia;
habra que comprender mejor a qu
aspiran ellas para expresar los mejores y autnticos frutos de su emancipacin. Una madre con los hijos tiene siempre problemas, siempre trabajo. Recuerdo que en casa, ramos
cinco hijos y mientras uno haca una
travesura, el otro pensaba en hacer
otra, y la pobre mam iba de una
parte a la otra, pero era feliz. Nos

dio mucho.
Las madres son el antdoto
ms fuerte ante la difusin del
individualismo egosta. Individuo quiere decir que no
se puede dividir. Las madres,
en cambio, se dividen a
partir del momento en el que
acogen a un hijo para darlo al
mundo y criarlo. Son ellas, las
madres, quienes ms odian la
guerra, que mata a sus hijos.
Muchas veces he pensado en
esas madres al recibir la carta:
Le comunico que su hijo ha
cado en defensa de la patria.... Pobres mujeres! Cmo sufre una madre! Son ellas
quienes testimonian la belleza
de la vida. El arzobispo Oscar
Arnulfo Romero deca que las
madres viven un martirio
materno. En la homila para
el funeral de un sacerdote asesinado
por los escuadrones de la muerte, l
dijo, evocando el Concilio Vaticano

En Asia en el signo del dilogo

VIENE DE LA PGINA 1

un viaje en el signo del dilogo

y de la reconciliacin, explic el
jesuita, destacando que en especial el que realiza a Sri Lanka se
caracterizar por la canonizacin
del primer santo del pas, el oratoriano Jos Vaz; por un encuentro con los lderes del budismo
(profesado por el 70 por ciento
de los habitantes), del hinduismo
(12/13 por ciento) del islam (poco
menos del 10 por ciento) y del

cristianismo (apenas el 7 por ciento); y por una visita al norte habitado por la minora Tamil. En Filipinas, nica nacin asitica con
mayora catlica, la visita se caracterizar por los temas de la misericordia y de la compasin, con
referencia especial a las vctimas
del tifn Yolanda. Al mismo
tiempo el director de la Oficina
de prensa destac cmo la Iglesia
local se prepara para celebrar el
quinto centenario de la evangelizacin.

Violencia abominable
VIENE DE LA PGINA 1

en luto y a la tristeza de todos los franceses. Encomienda las vctimas a Dios, lleno de misericordia, pidindole que las acoja en su luz. Expresa su profunda
cercana a las personas heridas y a su familias, pidiendo al Seor que las fortalezca y consuele en la prueba.
El Santo Padre condena una vez ms la violencia que
genera tantos sufrimientos y, pidiendo a Dios que conceda el don de la paz, invoca sobre las familias golpeadas y sobre los franceses el beneficio de las bendiciones divinas.
Ya el mircoles por la tarde, a travs de un comunicado del director de la Oficina de prensa de la Santa
Sede, el jesuita Federico Lombardi, el Pontfice haba
expresado su firme condena por el horrible atentado
que sacudi la ciudad de Pars con un alto nmero de
vctimas, sembrando la muerte, dejando en la consternacin a toda la sociedad francesa, turbando profundamente a todas las personas amantes de la paz, mucho
ms all de los confines de Francia. El Papa, se lee en
el texto, participa con la oracin en el sufrimiento de
los heridos y de las familias de los difuntos y exhorta a
todos a oponerse con todos los medios a la difusin
del odio y de toda forma de violencia, fsica y moral,
que destruye la vida humana, viola la dignidad de las
personas, mina radicalmente el bien fundamental de la
convivencia pacfica entre las personas y los pueblos,
no obstante las diferencias de nacionalidad, de religin
y de cultura.
Palabras claras y firmes: Cualquiera que sea la motivacin afirma el comunicado la violencia homicida
es abominable, nunca es justificable, la vida y la digni-

dad de todos se deben garantizar y tutelar con firmeza,

toda instigacin al odio se debe rechazar, el respeto al
otro se debe cultivar. El Papa concluy expresando
cercana, solidaridad espiritual y apoyo a todos los
que, segn sus diversas responsabilidades, siguen comprometindose con constancia en favor de la paz, la
justicia y el derecho, para curar en profundidad los orgenes y las causas del odio, en este momento doloroso
y dramtico, en Francia y en cada rincn del mundo
marcado por tensiones y violencias.
Y por la maana el Papa Francisco difundi tambin
un tuit con el hashtag: #PrayersForParis.
Una declaracin comn difundieron el cardenal
Jean-Louis Tauran y cuatro imanes franceses que participaron juntamente con una delegacin de la Conferencia episcopal francesa en la audiencia general del
mircoles. Los cinco hacen un llamamiento a promover
con todos los medios una cultura de paz y de esperanza, capaz de vencer el miedo y construir puentes
entre los hombres. Al mismo tiempo, considerado el
impacto de los medios de comunicacin, invitan a sus
responsables a ofrecer una informacin respetuosa de
las religiones, de sus fieles y de sus prcticas de culto.
Por ltimo, recuerdan que el dilogo interreligioso sigue siendo la nica senda que debemos recorrer juntos
para disipar los prejuicios.
Psame y cercana al pueblo que est de luto por la
masacre del mircoles en la sede de Charlie Hebdo
se expres en todo el mundo. Miles de personas en diversas capitales europeas se reunieron en las plazas en
una significativa cercana a las reunidas en Pars y en
otras ciudades francesas.

II: Todos debemos estar dispuestos

a morir por nuestra fe, incluso si el
Seor no nos concede este honor...
Dar la vida no significa slo ser asesinados; dar la vida, tener espritu
de martirio, es entregarla en el deber, en el silencio, en la oracin, en
el cumplimiento honesto del deber;
en ese silencio de la vida cotidiana;
dar la vida poco a poco. S, como la
entrega una madre, que sin temor,
con la sencillez del martirio materno, concibe en su seno a un hijo, lo
da a luz, lo amamanta, lo cra y cuida con afecto. Es dar la vida. Es
martirio. Hasta aqu la citacin. S,
ser madre no significa slo traer un
hijo al mundo, sino que es tambin
una opcin de vida. Qu elige una
madre? Cul es la opcin de vida
de una madre? La opcin de vida de
una madre es la opcin de dar la vida. Y esto es grande, esto es hermoso.
Una sociedad sin madres sera
una sociedad inhumana, porque las
madres saben testimoniar siempre,
incluso en los peores momentos, la
ternura, la entrega, la fuerza moral.
Las madres transmiten a menudo
tambin el sentido ms profundo de
la prctica religiosa: en las primeras
oraciones, en los primeros gestos de
devocin que aprende un nio, est
inscrito el valor de la fe en la vida
de un ser humano. Es un mensaje
que las madres creyentes saben
transmitir sin muchas explicaciones:
estas llegarn despus, pero la semilla de la fe est en esos primeros, valiocsimos momentos. Sin las madres, no slo no habra nuevos fieles, sino que la fe perdera buena
parte de su calor sencillo y profundo. Y la Iglesia es madre, con todo
esto, es nuestra madre. Nosotros no
somos hurfanos, tenemos una madre. La Virgen, la madre Iglesia y
nuestra madre. No somos hurfanos,
somos hijos de la Iglesia, somos
hijos de la Virgen y somos hijos de
nuestras madres.
Queridsimas mams, gracias, gracias por lo que sois en la familia y
por lo que dais a la Iglesia y al
mundo. Y a ti, amada Iglesia, gracias, gracias por ser madre. Y a ti,
Mara, madre de Dios, gracias por
hacernos ver a Jess. Y gracias a todas las mams aqu presentes: las saludamos con un aplauso.