TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

Sigmund Freud (1856 - 1939) Mdico neurlogo, inventor del psicoanlisis. Naci
en Moravia. Sus investigaciones, realizadas en estrecha colaboracin con su
amigo Breuer, dan como resultado sus primeros escritos psicoanalticos, Estudios
sobre la histeria publicados entre 1893 y 1895.Estos escritos se inspiran en el
caso de Anna O., paciente tratada por Breuer, y representan el acta fundacional
de la clnica analtica. Esta paciente haba somatizado su enfermedad psquica
padeciendo una parlisis. Despus de conseguir que la paciente se hiciera
consciente de la situacin traumtica que haba ocasionado su enfermedad, la
paciente san.
La contribucin bsica de Freud a la psicologa es el descubrimiento de los
procesos inconscientes de la conducta. Freud supuso que el ser humano se
encuentra impulsado por la energa psquica de la Libido (sexuales), por impulsos
agresivos y recuerdos dolorosos reprimidos. Freud va a estudiar la personalidad y
va a diferenciar distintos lugares (topos) o estructuras en sta. Esta topologa
cambiar con la evolucin de su pensamiento.
LOS ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA Y LA 1 TPICA.
Freud comenz estudiando el mecanismo de la Histeria (afn morboso por llamar
la atencin), en su obra El mecanismo psquico de los fenmenos histricos,
escrito con la colaboracin de Breuer. Para Freud, lo reprimido en el inconsciente
pugna por salir, y si no se le da la va adecuada para salir, terminar produciendo
sntomas fsicos o somatizaciones, como es el caso de la parlisis. La teora de
Freud consiste en proponer varias vas para que lo reprimido pueda hacerse
consciente: la hipnosis, la interpretacin de los sueos y la libre asociacin de
ideas.
Tras el caso de Ana O., Freud lleg a las siguientes conclusiones:

La Hipnosis puede ser una terapia adecuada para que el paciente se haga cargo
de los traumas reprimidos en el inconsciente.
La solucin para la reconstruccin de los traumas es la libre asociacin de ideas.
El paciente normalmente se resiste, se defiende y no llega a ese trauma. A este
mecanismo lo llama Freud represin de los recuerdos inconscientes. La
represin le llev a Freud a pensar en una censura o barrera que separa nuestra
parte consciente e inconsciente.
Cuando lo reprimido lucha por salir y no encuentra un cauce adecuado (no se
hable del ello), el sujeto empieza a padecer sntomas neurticos (angustias,
fobias, obsesiones) o bien somatizaciones (sntomas fsicos de su malestar
psquico).
La estructura de la personalidad, segn esta primera obra, diferencia tres
instancias o niveles que son el tema central de su primera tpica.
TOPICAS
La tpica es una Teora o punto de vista que supone una diferenciacin del
aparato psquico en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o
funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre s, lo que permite
considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar
una representacin espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tpicas
freudianas, la primera en que se establece una distincin fundamental entre
inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda que distingue tres
instancias: el ello, el yo, el supery
LA PRIMERA TPICA
Es la conformacin del aparato psquico. Presenta un esquema en el que
aparecen dos sistemas contrapuestos, el de la Consciencia y el de lo Inconsciente.
1. La consciencia: aquella zona de la mente en la que nos percatamos de las
cosas que provienen del mundo fsico, de nuestro cuerpo y de nuestra

mente. En definitiva, son aquellas cosas de las que nos damos cuenta con
inmediatez.
Caractersticas y modos de funcionamiento de la conciencia es temporal:
Respeta las leyes lgicas y cronolgicas de la temporalidad.
Predomina el principio de realidad: Es decir que puede adaptarse a las
circunstancia y postergar su deseo si no puede llevarse a cabo en el aqu y ahora.
Busca satisfacer el deseo pero se adaptar al medio, es decir aceptar las
prohibiciones. Esta forma de conducirse responde a un proceso secundario de
mayor madurez.
Predomina la lgica de la realidad: Se adapta al medio circundante, a los
cdigos del lenguaje literal, los contenidos tienen un significado en s mismo, sin
significados ocultos.
2. El pre-consciente: se compone de recuerdos y aprendizajes de los que no
somos conscientes, pero que pueden llegar a serlo con facilidad (no estn
reprimidos), es decir, que podemos rememorar por nuestra propia voluntad.
Este nivel est formado por sentimientos, pensamientos, fantasas,
vivencias, etc. que no estn presentes en la conciencias pero que pueden
hacerse presentes en cualquier momento. Los contenidos que se
encuentran en este nivel, estn all porque de algn modo no pueden entrar
en la conciencia por falta de espacio.
Existe un olvido voluntario, premeditado, pero cuando es sujeto necesita recordar
estos contenidos, los mismos pueden emerger a la conciencia, algunos de ellos
producen cierta angustia, pero es un dolor o displacer tolerable, por ello es que
emergen tal como son y comparten las caractersticas y modos de funcionamiento.
Este nivel funciona al igual que el conciente respondiendo al principio de realidad y
a las leyes lgicas. Cuando una persona necesita recordar algo, desde el nivel
conciente activa los mecanismos de bsqueda y el preconsciente inmediatamente
permite que esa informacin aflore a la consciencia.

3. La censura: se sita entre el preconsciente y el inconsciente como una

barrera que slo se diluye en los sueos. En el sueo, la vigilancia de la
censura se relaja, y los deseos reprimidos salen a la conciencia pero
disfrazados bajo formas simblicas que hay que interpretar (la censura se
dividir en la segunda tpica de su obra en los mecanismos de defensa y el
ello).
4. El inconsciente: son los recuerdos reprimidos y las pulsiones innatas que
luchan por encontrar satisfaccin (deseos sexuales y agresividad), y de las
cuales no nos podemos hacer cargo porque la sociedad no las admite. El
inconsciente se rige por el principio de placer, mientras que el preconsciente, lo mismo que la consciencia, se rige por el principio de realidad.
El inconsciente es la zona ms activa de la mente, donde se sita todo lo
ancestral, la reserva de todo lo instintivo y lo reprimido.
Caractersticas y modos de funcionamiento del inconsciente: El inconciente
tiene sus propias leyes de funcionamiento:
Es atemporal: Es decir que en este nivel coexisten diferentes ideas sin importar
orden cronolgico. Por ej. Deseos infantiles, junto a deseos adultos, y los mismos,
se mezclan todo el tiempo. Por ejemplo: Un hombre suea que est en una clase
de su universidad pero tiene puesto el guardapolvo de su primaria y la profesora
es su maestra de primer grado. Hay presencia de contradiccin: los deseos o
sentimientos pueden coexistir sin que resulte conflictivo.
Predomina el principio de placer:
La realidad o el deseo psquico (interno) predomina sobre la realidad externa. No
puede esperar para satisfacer su deseo. Es la bsqueda del placer inmediato sin
ninguna censura o prohibicin.

LA SEGUNDA TPICA
Es considerada como una diferenciacin en la constitucin psquica constituida por
las instancias Ello, Yo y Supery
Freud comienza a ocuparse de un nuevo problema psicolgico: el problema de la
angustia. Publica El Yo y el Ello, donde establece las bases de esta segunda
etapa. Para Freud, la angustia significa un miedo que no tiene un objeto definido.
La angustia se produce no por el miedo del consciente ante los deseos reprimidos
en el inconsciente, sino por el miedo ante la censura. Esta nueva perspectiva le
llevar a incluir en el inconsciente las normas sociales interiorizadas (la represin
social interiorizada). Freud, de esta manera, dividi la personalidad en tres
instancias o estructuras:
1. El Yo, Ego. Se compone de los elementos conscientes, preconscientes
(recuerdos recuperables) e inconscientes (mecanismos de defensa). El YO
tiene una funcin reguladora, mediadora, entre el ELLO, el SUPER-YO y la
realidad, es decir que se encarga de organizar los impulsos de la persona,
de modo tal que estos no entren en contradiccin con sus valores morales.
Para ello realiza ciertas renuncias y sacrificios que a veces la realidad le
impone. Nuestra salud mental depende de su xito.
2. El Ello. Del latn illud, es un trmino inspirado en la terminologa de
Nietzsche. Es la instancia que alberga las pulsiones instintivas regidas por
el principio de placer y que aflora en forma directa en las manifestaciones
antisociales. Su hbitat en las personas socialmente integradas sera el

mundo inconsciente, es decir, que todos los impulsos o contenidos del ello
son inconscientes. Esta instancia puja permanentemente por satisfacer
deseos y tienta al yo para que los ejecute.
Se compone de las pulsiones innatas reprimidas (sexualidad y agresividad),
as como de todo aquello que hemos reprimido y olvidado, porque nos
resultaba doloroso.
3. El Sper-yo. Se origina en el Yo, en el proceso de interiorizacin de las
normas y valores morales. Por tanto, representa la moral y los valores que
hemos ido interiorizando a partir de las prohibiciones familiares. Es la
censura moral. Es una instancia inconsciente que vigila y amenaza al Yo
(el causante de la culpabilidad). El Yo, ante el miedo (angustia) que siente
hacia el Sper-yo, se defiende mediante los mecanismos de defensa
(compensacin, sublimacinetc.), que seran la parte inconsciente del Yo.
Por lo tanto es la voz de la conciencia moral, producto de la internalizacin de las
normas y valores transmitidos por los padres a travs de la educacin. Su funcin
es poner freno al ello y convertirse a veces en amigo del yo, a travs de
valoraciones positivas que hace de su conducta (es como si el sper-yo le dijera al
yo: lo has hecho bien).
Otras veces se transforma en un enemigo y surge en la persona el sentimiento de
culpa, son los momentos en que el yo no es visto con buenos ojos por el super-yo
(como si el sper-yo, dijera al yo: No ests a la altura de lo que deberas hacer!)