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PORTELLI, Alessandro.

O massacre de Civitella Vai di Chiana


(Toscana, 29 de junho de 1944). In: FERREIRA, Marieta de
Moraes; AMADO, Janana. Usos & abusos da Histria Oral. Rio de
Janeiro: Ed. FGV, 1996.
Introduo ao episdio em anlise:
Comeo a trabalhar na minuta deste ensaio em 21 de agosto de 1995. Ontem, pela segunda vez em tini ms,
a mo de uni desconhecido pintou uma sustica preta na pedra que marca o local, a poucos passos de onde
moro, no qual os alemes, em junho de 1944, ao baterem em retirada de Roma, mataram 13 prisioneiros,
militares e civis (entre eles, Bruno Buozzi, um dos fundadores do movimento sindical italiano). Poucas
semanas mais tarde, os alemes montaram sua linha defensiva perto de Arezzo, na Toscana.p. 103

Memria dividida: Memria de herosmo da resistncia X Memria de luto - uma memria oficial e outra
comunitria.
Esses acontecimentos geraram o que Giovanni Contini muito bem descreveu como uma memria dividida. Contini
identifica, por um lado, uma memria oficial, que comemora o massacre como um episdio da Resistncia e compara
as vtimas a mrtires da liberdade; e, por outro lado, uma memria criada e preservada pelos sobreviventes, vivas e
filhos, focada quase que exclusivamente no seu luto, nas perdas pessoais e coletivas. Essa memria no s nega qualquer
ligao com a Resistncia, como tambm culpa seus membros de causarem, com um ataque irresponsvel, a retaliao
alem: Hoje, toda a culpa recai sobre os alemes... Mas ns culpamos os membros da Resistncia, porque, se no
tivessem feito o que fizeram, aquilo no teria acontecido. Eles mataram em retaliao (M.C.). p. 105
Essas duas memrias a das instituies e celebraes inspiradas na Resistncia e a da comunidade- entraram em choque
muitas vezes no passado, at mesmo em choque corporal, uma vez que a populao local entendia as celebraes oficiais
em nome da Resistncia como uma violao de suas memrias e perdas. A conferncia internacional In Memorian: por
uma Memria Europia dos Crimes Nazistas aps o Fim da Guerra Fria (Arezzo, 22 a 24 de junho de 1994) foi tambm
uma tentativa dos acadmicos de tendncia esquerdista de reparar a memria menosprezada e violada de Civitella. p. 106
Cuidados do historiador: Memrias mltiplas, fragmentadas e divididas
As narrativas de Civitella nos deixam estarrecidos. No entanto, a tarefa do especialista, aps recebido o impacto, se
afastar, respirar fundo, e voltar a pensar. Com o devido respeito s pessoas envolvidas, autenticidade de sua tristeza e
gravidade de seus motivos, nossa tarefa interpretar criticamente todos os documentos e narrativas, inclusive as delas.
Como tentarei demonstrar, na verdade, quando falamos numa memria dividida, no se deve pensar apenas num
conflito entre a memria comunitria pura e espontnea e aquela oficial e ideolgica, de forma que, uma vez
desmontada esta ltima, se possa implicitamente assumir a autenticidade no-mediada da primeira. Na verdade, estamos
lidando com uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de
outra, ideolgica e culturalmente mediadas. p. 106
Portelli aponta para a contradio nos depoimentos e para o fato de que o importante pensar na construo
narrativa desses eventos Como se formou?
Em muitos dos trabalhos apresentados na conferncia, contudo, a apreciao reverente sem dvida justificada pela
dramaticidade dos acontecimentos e pela emoo e dor das testemunhas- prevaleceu sobre a anlise e a interpretao. Por
isso, embora Giovanni Contini tenha analisado as contradies dos depoimentos dos membros da Resistncia, 5 ningum
fez o mesmo com os dos sobreviventes se no para questionar sua credibilidade, pelo menos para investigar a estrutura e
o significado de sua construo narrativa dos eventos. p. 106-107
Ponto de vista da antropologia:

Clemente concorda com a avaliao histrica segundo a qual o erro dos membros da Resistncia no exime de culpa os
alemes; ele salienta, porm, que o ponto de vista antropolgico est mais interessado nas representaes de uma
comunidade do que na verdade dos fatos ou na tendncia dos valores. O luto comunal, fechado em si, de Civitella,
continua Clemente, um ato de resistncia contra o individualismo atomizado do pensamento moderno e, como tal, um
escndalo contra a incapacidade do pensamento leigo e da Resistncia de entender experincias que no sigam o seu
prprio modelo.p. 107

Para Portelli, certas experincias so indescritveis pela limitao da linguagem, mas inegvel que o
inizvel dito
Portanto, verdade de fato que a morte, o luto e a perda so experincias indescritveis, por si mesmas e pelas limitaes
intrnsecas da linguagem: improvvel que qualquer experincia possa ser verdadeiramente expressa; inquestionvel
que ningum pode compartilhar a experincia alheia, dolorosa ou no. Mas no se pode negar o fato de que, em
Civitella como em outros lugares, o indizvel dito. O esforo para contar o incontvel resulta em narrativas
interpretveis, constructos culturais de palavras e ideias. P. 108

Quem so os guardies da memria?


Existem narradores gabaritados, e at alguns especialistas temticos, versados em partes ou episdios especficos da
histria. Pode se tambm perceber claramente, nas situaes narrativas, um elemento de controle social sobre a forma
de relatar os acontecimentos. P. 108
Olhar crtico para elaboraes discursivas que filtram o senso comum e sentimentos gerais da poca, incorporando
palavras e ideologias:
exatamente porque as experincias so incontveis, mas devem ser contadas, que os narradores so apoiados pelas
estruturas mediadoras da linguagem, da narrativa, do ambiente social, da religio e da poltica. As narrativas resultantes
no a dor que elas descrevem, mas as palavras e ideologias pelas quais so representadas- no s podem, como
devem ser entendidas criticamente. P. 108
Memria e Luto: moldados atravs do tempo histrico
Na verdade, o luto, como a memria, no um ncleo compacto e impenetrvel para o pensamento e a linguagem, mas
um processo moldado (elaborado) no tempo histrico. P. 109

Civitella um fato histrico e especfico


[] o escndalo de Civitella no eterno e universal, e sim histrico e especfico. Isso no diminui seu impacto,
mas o concentra e especifica, subtraindo o do universalismo genrico para dota-lo do poder conflitante de uma narrativa
em contraposio a outras. P. 111

Os fatos e suas representaes:


A distino de Clemente entre os fatos do historiador e as representaes do antroplogo est totalmente
correta. Porm, s considerando as juntas que se pode distingui-las. Representaes e fatos no existem em esferas
isoladas. As representaes se utilizam dos fatos e alegam que so fatos; os fatos so reconhecidos e organizados de
acordo com as representaes; tanto fatos quanto representaes convergem na subjetividade dos seres humanos e so
envoltos em sua linguagem. Talvez essa interao seja o campo especfico da histria oral, que contabilizada como
histria com fatos reconstrudos, mas tambm aprende, em sua prtica de trabalho de campo dialgico e na confrontao
crtica com a alteridade dos narradores, a entender representaes. P. 111

INOCNCIA
Paraso e inocncia so imagens estranhas para um povoado sob ocupao nazista, um povoado que passara pelo
fascismo e pela guerra. Embora devamos aceit-las como representaes, preciso, no entanto, que nos questionemos
acerca de sua relao com os fatos. P. 112

Quanto aos relatos de muitos sobreviventes, os quais eram crianas quando o ocorrido do massacre, Portelli
salienta que no h nada de errado com as reminiscncias infantis que retratam tempos em paraso e inocncia,
relegando a prpria guerra. O problema se encontra quando essas memrias so repetidas e reafirmadas no
tempo adulto sem mudanas e contribuem para a formao da memria contempornea. A omisso e
esquecimento de coisas que no eram to inocentes assim negam as tenses e divises vivenciadas pela
comunidade de outrora.
O mesmo se aplica a representaes mais amplas de Civitella no pr-guerra. A tenses j existiam com forte
divises entre a populao do meio urbano e do meio rural, de onde teriam vindo os membros da resistncia. O
vilarejo era prspero e descrito como invejado por aqueles que no residiam entre seus muros. P. 113
O mesmo se aplica a representaes mais amplas da Civitella do pr-guerra. O povoado no desconhecia a
articulao e a tenso territorial e de classes. Os velhos muros separavam hierarquicamente a populao urbana
(proprietrios de terras, artesos, profissionais) da rural e dos lugarejos afastados: este povoado era muito invejado pelos
povoados das redondezas (...) porque era um lugar prspero (V.L.). p. 113
S.M. fala do dio entre Civitella e a sede do condado, Badia al Pino. Acrescenta que, quando abriram a estrada entre
Civitella e o lugarejo de Cornia, uma massa de trabalhadores comeou a transitar pelo povoado, e essa massa de
trabalhadores no valia absolutamente nada. [Edoardo] Succhielli [o chefe da Resistncia] mora l. P. 114

Deslocamento temporal e espacial:


Existe, portanto, um duplo deslocamento, temporal e espacial. No espacial, os invasores so os membros da
Resistncia, ao invs dos alemes. No temporal, a histria no tem incio com a guerra, ou mesmo com a primeira
vtima local dos alemes, mas s com a primeira reao dos membros da Resistncia.
Parece-me que este o significado bsico e radical do escndalo de Civitella. a esquerda que causa
escndalo, porque insiste em contrariar a ordem natural das coisas natureza, desigualdade humana, o mercado.
A prpria existncia da esquerda uma invaso, uma interferncia, injetando conflito e histria na quietude e na natureza.
P. 114
Narrativas anti-resistncia: p. 115
[Em Civitella]Os narradores no se preocupam em contrariar a ideologia geral da Itlia como uma repblica nascida da
Resistncia (como diz a voz corrente), mas a impregnam de seu ressentimento contra a Resistncia da regio: odiava se
os membros da Resistncia no aqueles do Norte, mas aqueles pseudomembros, os locais. [] Esta uma variante da
sndrome no no meu quintal: no caso da rea cinzenta, todos os atos da Resistncia so vlidos em termos abstratos
e distncia, nunca em termos concretos e perto de casa. [] O significado ideolgico desse discurso, no entanto,
difere da funo referencial que o sustenta: narrativas paralelas anti-Resistncia, louvando a no geral e culpando a
no particular, podem ser encontradas por toda a Itlia, inclusive no Norte. Algumas das premissas desse discurso,
portanto, merecem uma anlise mais atenta.
Primeiro a utilidade imediata da ao da Resistncia unia questo controversa e, ao mesmo tempo, parcial. Numa
guerrilha, nenhuma ao isolada pode ser considerada decisiva; no entanto, a guerra de desgaste levada a efeito pela
Resistncia causou tantos problemas para a retaguarda alem que obrigou o desvio de foras expressivas para a constante
limpeza do territrio. []
Segundo, a importncia dos membros da Resistncia mais moral que militar. O Eixo teria perdido a guerra mesmo sem
sua interveno. Mas por causa da existncia dos partisans que os italianos podem afirmar terem sido atores e no
simples objetos de sua prpria libertao. A utilidade da Resistncia, assim como a dos regimentos afro americanos na
Guerra Civil, est no que para outros a sua culpa: no fato de ter existido.
Nessas narrativas, pelo contrrio, no ter feito nada contra o fascismo e a ocupao alem torna se quase uma virtude:
a inocncia da rea cinzenta, do chamado attesismo (ficar espera), daqueles que no se envolvem com poltica e
tentam ficar ao largo da histria somente para t-la sbita e brutalmente jogada na cara. EXEMPLO: MOBY DICK

Os depoimentos enfatizam que os alemes eram cruis ento porque meter-se com eles? Haviam afixado na
prefeitura: Para cada alemo morto, 15 civis sero mortos. Tinham avisado a populao. Portanto, se chegaram a fazer
essa retaliao quero dizer, algum os levou a isso!
Portelli salienta: A lei existe, e pronto. Ningum questiona quem a criou, com que autoridade e com a anuncia de
quem; ningum pergunta se sua execuo sempre inevitvel ou se envolve, a cada vez, uma escolha moral por parte de
seres humanos.As nicas leis aplicveis sem a anuncia dos que a elas esto sujeitos e que so inevitavelmente cumpridas,
sem qualquer mediao, so as leis da natureza. []A responsabilidade s recai sobre aqueles que, sendo humanos,
tentam interferir com a natureza e suas leis. Talvez seja por isso que ningum indague por que, se a lei estipulava 10
italianos para cada alemo, o coeficiente de Civitella foi de 50 para um..

Mito e poltica
A narrativa na praa e a pea na igreja destacaram trs episdios que eu ainda no conhecia e que tinham toda fora e
a distino de um mito: o proco Alcide Lazzeri implora aos alemes que o matem e salvem seu rebanho, e morto
com os demais; um soldado alemo se recusa a atirar contra as vtimas e morto por seus companheiros; anos mais
tarde, dois alemes, um deles veterano de Civitella, visitam o povoado e pedem perdo ao proco, o que lhes
concedido.

No h por que questionar a credibilidade desses episdios para identificar sua dimenso mtica: um mito no
necessariamente uma histria falsa ou inventada; , isso sim, uma histria que se torna significativa na
medida em que amplia o significado de um acontecimento individual (factual ou no), transformando o
na formalizao, simblica e narrativa das auto representaes partilhadas por uma cultura. Nesse caso,
atravs das narrativas de sacrifcio, compaixo e perdo, a comunidade de Civitella formaliza sua relao com o
evento mais dramtico de sua histria e sua prpria identidade de comunidade crist. Foi por isso que o padre
teve a autoridade para perdoar em nome de todos, sem consultar ningum.
A funo mais especificamente mtica da histria, no entanto, consiste na funo clssica do mito: reconciliar os
opostos; neste caso, a imagem de Civitella como uma comunidade crist e indulgente com a implacabilidade em relao
aos membros da Resistncia.
Sobre o mito do soldado alemo o bom alemo:
Como em todas as imagens mticas, esta no tem apenas um significado: um mito no uma narrativa unvoca, mas
uma matriz de significados, uma trama de oposies: depende, em ltima anlise, de o individual ser ou no
percebido como representativo do todo, ou como uma alternativa para o todo. O bom alemo e o centurio
indulgente podem tanto confirmar a f no resqucio de humanidade que sobrevive at mesmo nos mais cruis torturadores,
quanto destacar, atravs da humanidade de um, a desumanidade de todos; isso pode querer dizer que os soldados se viram
obrigados a atirar sob pena de perder as prprias vidas. ou que era possvel resistir e se mais de um tivesse resistido talvez
a tragdia fosse evitada.
O fato de essas imagens se embasarem em fatos no invalida sua condio mtica: na verdade, o principal processo de
criao de mitos em curso na memria de Civitella parece ter mais a ver com a amplificao do significado de
eventos isolados do que com puras e simples invencionices. O que realmente importa no se os bons alemes
realmente existiram e distriburam balas, mas a necessidade ingente, mesmo em suas vtimas ou inimigos, de
acreditar em sua existncia. O que seria de ns sem aquelas imagens?
Sobre as festividades de celebrao de decnios do massacre:
Civitella sempre se ops s celebraes oficiais realizadas em nome da Resistncia. Por muito tempo, manteve se a
oposio entre as celebraes civis na praa e as cerimnias religiosas na igreja e no cemitrio.

Essa memria pblica, materializada em suas prprias narrativas e em seus narradores gabaritados, nos livros de
depoimentos e nas peas sacras, no s totalmente legtima, mas tambm est repleta de valores importantes, como
inocncia, humildade, obedincia, compaixo, perdo, solidariedade familiar e grupal. Ela se fundamenta na experincia
vivida e em emoes profundamente sentidas. Mas no deixa de ser uma construo bastante ideolgica e institucional,
distinta das memrias pessoais nas quais se baseia.

Memrias:
Mesmo quando Maurice Halbwachs afirma que a memria individual no existe, sempre escreve eu me
lembro. Por outro lado, Halbwachs descreve como um processo individual, at solitrio, uma atividade
essencial da memria: o esquecimento.
Se toda memria fosse coletiva, bastaria uma testemunha para uma cultura inteira; sabemos que no e assim.
Cada indivduo, particularmente nos tempos e sociedades modernos, extrai memrias de uma variedade de
grupos e as organiza de forma idiossincrtica. Como todas as atividades humanas, a memria social e pode
ser compartilhada (razo pela qual cada indivduo tem algo a contribuir para a histria social) ; mas do
mesmo modo que langue se ope a parole, ela s se materializa nas reminiscncias e nos discursos
individuais. Ela s se torna memria coletiva quando abstrada e separada da individual: no mito e no
folclore (uma histria para muitas pessoas: o bom alemo), na delegao (uma pessoa para muitas histrias:
Ida Bal), nas instituies (sujeitos abstratos escola, Igreja, Estado, partido que organizam memrias e rituais
num todo diferente da soma de suas partes). Todos esses trs tipos de memria so encontrados em Civitella; a
presso para no esquecer e para extrair memrias de um nico grupo (o crculo fechado dos sobreviventes)
materializa o controle social descrito por Cappelletto e Calamandrei como a presso da memria coletiva
sobre a individual.
A memria do povoado est tambm socialmente dividida pelo menos se povoado quiser dizer Civitella como ela
hoje e as pessoas que l vivem, e no uma imagem congelada de 1944.
A memria das instituies e a memria da Resistncia tambm so divididas. Um paradoxo na conferncia de Arezzo foi,
s vezes, parecer que a nica memria oficial era a da Resistncia e a nica ideologia a da esquerda.
Por fim, at mesmo as memrias da Resistncia local so mltiplas e divididas: as verses contraditrias dadas pelos
partisans acerca da ao de 18 de junho so tambm resultado da percepo e da avaliao fragmentadas daquele
acontecimento vital.