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Mapas Mentais, "Pensamento Vrus" e Sade

Robert B. Dilts
H 18 anos atrs, em janeiro de 1978, minha me, Patrcia Dilts, teve seu primeiro
diagnstico de cncer de seio. Ela foi tratada cirurgicamente com uma mastectomia
radical, na qual seu seio, alguns ndulos linfticos e outros tecidos foram removidos.
Embora a operao a desfigurasse, seus mdicos lhe disseram que esta era a melhor
maneira de tratar a doena e que eles estavam certos de assim eliminarem o cncer.
Quatro anos mais tarde, ela teve uma recorrncia de tumores no outro seio e ovrios.
uma pesquisa em seus ossos mostrou um amplo grau de metstase praticamente em
cada um dos ossos de seu corpo. Os mdicos disseram que estavam errados sobre
terem eliminado o cncer e, devido ao estado avanado da doena, provavelmente
no havia muito mais que eles pudessem fazer por ela. Ela no deveria sobreviver por
muito tempo.
Pela sua prpria coragem, abertura auto-explorao e amor vida e sua famlia,
minha me encarregou-se de sua prpria sade e teve uma recuperao excepcional.
Durante mais de doze anos ela continuou a manter sua sade, permanecendo livre
dos sintomas a maioria do tempo e apresentando uma extraordinria habilidade para
sair de qualquer desafio fsico. A histria de seu processo de recuperao
constantemente contada por mim nos meus seminrios, conferncias e em meus livros
- "Crenas: Caminhos para a Sade e Bem Estar" e "Mudando os Sistema de Crenas
com PNL". Seu compromisso com a vida e com sua famlia tem sido uma inspirao
para vrias pessoas no mundo inteiro, as quais procuram encontrar suas prprias
trilhas para a integrao e congruncia.
Em 3 de dezembro de 1995, minha me morreu aps muitos anos de bem estar. Ela
vinha apresentando dificuldades com sua sade h alguns meses e consentiu em
fazer algumas sesses de quimioterapia e radioterapia recomendadas por seus
mdicos. Infelizmente, estes tratamentos de quase nada adiantaram e foram muito
fortes para seu corpo. Eles acabaram por contribuir para a desintegrao de sua
condio fsica e terminaram por lev-la morte. De uma certa forma era como se ela
tivesse tomado uma deciso radical, tornando-se insensvel a sugestes e
intervenes que tinham sido efetivas no passado. Embora eu esteja naturalmente
triste e confuso sobre porque sua morte deu-se desta vez, eu devo aceitar sua prpria
explicao de que ela tinha terminado o que precisava fazer e estava pronta para se
reunir a meu pai (que tinha falecido h 10 anos).
Durante todo seu desafio doena, minha me manteve a coragem e a dignidade at
o fim e morreu cercada por sua famlia e luz de um profundo amor. E embora em
seus ltimos dias houvessem ocasies muito dolorosas, houveram momentos de
grande beleza, felicidade e inspirao.

Embora eu no tivesse inicialmente a inteno de escrever este artigo com este


propsito, eu considero este artigo um tributo minha me e a muitos dos profundos
ensinamentos que dela recebi atravs dos anos.

Milton Erickson, por Robert Dilts

Uma das mais fundamentais pressuposies da PNL que


"o mapa no o territrio". Como seres humanos
conhecemos inicialmente a realidade atravs dos nossos
sentidos, os quais so limitados. Por exemplo, cachorros
ouvem coisas que ns no conseguimos ouvir. Abelhas
vem luz infravermelha que ns no temos capacidade de
enxergar. Nossos sentidos so limitados, e ainda assim s
o que temos para lidar com este mundo. Ns respondemos aos mapas mentais
baseados em nossas percepes sensoriais da realidade, em vez da realidade
propriamente dita. So nossos mapas "neuro-lingsticos" da realidade que
determinam como nos comportamos e isto d significado queles compor-tamentos, e
no a realidade propriamente dita. Quando as pessoas pensavam que a terra era
chata, elas nem sequer consideravam dar a volta em torno dela. Portanto
seguidamente nosso mapa do mundo, mais do que o mundo propriamente dito, que
nos limita ou inversamente nos fortalece.
Os mapas das pessoas so diferentes dependendo de suas origens, do seu meio
social, de sua cultura , de seu treinamento profissional e de sua histria pessoal. Uma
grande parte da PNL sobre como lidar com o fato das pessoas terem diferentes
mapas do mundo. As pessoas tm crenas diferentes sobre a capacidade do corpo
para a cura e sobre o que "deve ser feito" e o que "pode ser feito" em relao a sua
prpria cura.
Uma das coisas que aprendi atravs do trabalho na rea da sade que as pessoas
tm mapas sobre o que possvel em relao cura fsica e o que a cura, e elas
vivem de acordo com estes mapas. As vezes estes mapas podem ser muito limitantes.
Por exemplo, as vezes, as pessoas falam sobre sintomas fsicos como os do cncer e
da AIDS como se elas fossem "possudas" por estes sintomas. At mesmo mdicos
falam sobre estes sintomas como se eles tivessem qualidades como inteligncia e
vontade prpria. As pessoas dizem que o cncer "invade" o corpo e falam sobre como
o vrus da AIDS "engana" o sistema imunolgico e "usa" o corpo das pessoas. Eu
tenho ouvido oncologistas falarem como o cncer de seio de diferentes pessoas "tm
sua prpria personalidade". Alguns so mais "agressivos", alguns so mais
"vagarosos". Fala-se assim como se estas caractersticas fossem inerentes ao
sintoma.
Com relao longa remisso da metstase do cncer de seio de minha me, por
exemplo, um dos seus oncologistas comentou: "..mas seu cncer comportou-se de
uma maneira muito amistosa.". Em vez de pensar que a personalidade ou a habilidade
de cura da pessoa afeta o sintoma, percebido como se o corpo da pessoa fosse

completamente passivo e torne-se possudo pelos sintomas com diferentes


personalidades.
Aps ouvir seu oncologista explicar que a razo pela qual a quimioterapia no tinha
curado o cncer era porque o cncer descobrira uma maneira de escapar dos
remdios, minha me gracejou: "Eles falam destas clulas como se uma clula
individual tivesse mais inteligncia do que um rato de laboratrio.
Estes tipos de mapas e crenas determinam como abordamos o processo de cura
destes sintomas. Se algo percebido como um invasor externo com inteligncia e
inteno negativa, por exemplo, ns sentimos que ele deve ser fisicamente atacado e
destrudo.
Quando minha me descobriu que estava com metstase e comeou a explorar o que
ela poderia fazer mentalmente para auxili-la a promover sua auto-cura, seu cirurgio
disse-lhe que "toda essa coisa de cura corpo e mente era puro papo furado" que ia
deix-la "louca".
Este tipo de crena, especialmente se for apresentado como "o mapa certo do mundo"
pode se tornar o que eu chamo de "pensamento vrus". Um "pensamento vrus"
essencialmente uma crena limitante que interfere com o esforo prprio ou de outros
na cura ou na melhora.
Nesta poca, por exemplo, minha me estava trabalhando como enfermeira de um
clnico geral. Ao invs de dizer-lhe que ela estava sendo tola, como fizera o seu
cirurgio, o mdico que era seu empregador, levou-a para um lado e disse-lhe: "Olhe
Pat, se voc realmente se importa com sua famlia, voc no os deixar
despreparados". Embora esta assertiva fosse menos declaradamente confrontadora
do que a do seu cirurgio, era na realidade um pensamento vrus mais potente do que
dizer diretamente "isto um monte de papo furado".
Porque uma grande parte da mensagem est implcita e no declarada, mais difcil
reconhecer que "Isto apenas sua opinio". Voc pensa, "Sim, eu me importo com
minha famlia. No, eu no quero deix-los despreparados". Mas o que no est
declarado, no est na superfcie, que "deix-los" significa "morrer". A pressuposio
da declarao que "voc vai morrer". E a implicao da declarao era que ela
deveria "parar com esta tolice e aprontar-se para morrer", ou ficaria mais difcil para
sua famlia. Se voc realmente se importa com sua famlia, voc no continuar
tentando melhorar, porque voc justamente vai deix-los despreparados.
O que faz com que isto seja muito mais do que um pensamento vrus em potencial
que implica em que o modo certo e nico de ser uma amorvel e boa me e esposa
aceitar que voc vai morrer e preparar a si e a sua famlia para aquela inevitabilidade.
Sugere que tentar recuperar a prpria sade, quando a morte to iminente,
essencialmente ser egosta e no se importar com a sua famlia. Isto criaria apenas
uma falsa esperana, potencialmente sugaria recursos financeiros e levaria tristeza e
ao desapontamento.
Tais "pensamento vrus" podem "infectar"a mente das pessoas e seu sistema nervoso
tanto quanto um vrus fsico pode infectar o corpo ou um vrus de computador pode

infectar um sistema de computao, levando confuso e mau funcio-namento. Assim


como a programao de um computador, ou todo um sistema de computadores pode
ser danificado por um vrus de computador, nosso sistema nervoso pode ser capaz de
ser infectado e danificado pelo "pensamento vrus".
Biologicamente, um vrus na realidade um pequeno pedao de material gentico.
Nosso cdigo gentico o "programa fsico" do nosso corpo. Um vrus uma parte
incompleta do "programa". No algo realmente vivo. Esta a razo pela qual voc
no pode matar um vrus. Voc no pode mat-lo ou envenen-lo porque ele no est
vivo.(1) Ele entra na clula de seu hospedeiro, o qual, se no estiver imune ao vrus,
involuntariamente, oferece-lhe um "lar" e at o ajuda a reproduzir e fabricar mais vrus.
Um vrus de computador semelhante a um vrus biolgico no sentido de que no
um programa completo e inteiro. No tem "conhecimento" do local ao qual pertence no
computador, ou quais os locais de memria seguros ou abertos para ele e no tem
noo da "ecologia do computador". No tem percepo de sua identidade com
respeito ao resto da programao do computador. Seu propsito primeiro
simplesmente continuar a se reproduzir, multiplicando-se.
Porque ele no reconhece ou respeita as fronteiras de outros programas e dados no
computador, ele reescreve indiscriminadamente, apagando-os e substituindo-os por si
mesmo. Isto causa mau funcionamento do computador que comete srios erros.
Para mim, um pensamento vrus similar a estes outros tipos de vrus. No uma
idia completa, coerente que se harmonize e organicamente suporte um amplo
sistema de idias e crenas de uma pessoa numa forma saudvel. um pensamento
ou crena em particular que pode criar confuso ou conflito. Pensamentos e crenas
individuais no tm nenhum poder prprios. Eles s conseguem "vida" quando algum
age sobre eles. Se uma pessoa decide "desempenhar" o papel de uma crena" ou agir
de acordo com um pensamento em particular, esta pessoa pode tornar "viva" esta
crena, esta crena pode tornar-se auto-realizvel.
Como um exemplo do que quero dizer, minha me viveu mais de 12 anos alm do que
os mdicos predisseram, principalmente porque ela no acreditou em algumas das
crenas deles. O mdico para o qual ela trabalhava, disse-lhe que se ela tivesse sorte,
ela poderia viver 2 anos, e quando falou comigo, falou em termos de meses e at
semanas. Ela parou de trabalhar para ele e viveu muitos anos mais, inteiramente livre
de quaisquer sintomas de cncer
Alguns anos depois de minha me deixar de trabalhar para ele, este mesmo mdico
ficou seriamente doente (embora sua doena no estivesse nem remotamente to
adiantada como a da minha me). A resposta dele a esta situao foi suicdio. Mais
ainda, ou ele convenceu sua esposa a suicidar-se tambm, ou talvez levou-a consigo
sem o consentimento dela (a situao nunca ficou completamente esclarecida).
Porque? Porque ele acreditava que sua morte era iminente e inevitvel e no queria
deix-la "despreparada".
O ponto que um pensamento vrus pode levar morte to rapidamente quanto um
vrus de AIDS. Ele pode matar seu "hospedeiro" to facilmente quanto ele pode ferir
outros que se tornam "infectados" pelo hospedeiro. Pense em quantas pessoas

morreram por causa da "limpeza tnica" e das "guerras santas". At pode ser que
muito da maneira que um vrus de AIDS mata atravs do pensamento vrus que o
acompanha.
Eu quero deixar bem claro que no estou sugerindo que o mdico de minha me era
de alguma forma uma m pessoa. Eu acredito que ele fosse um bom mdico e um
homem ntegro. O problema no era ele. Era a crena, o "vrus". Na realidade o fato
de que ele tenha tirado sua prpria vida pode ser visto como um ato definitivo de
integridade - caso algum tenha sua crena. So as crenas que precisam ser
julgadas criticamente, no as pessoas.
Um pensamento vrus no pode ser morto, pode ser apenas reconhecido,
neutralizado, expulso do resto do sistema. Voc no pode matar uma "idia" ou
"crena" porque ela no viva. E matando a pessoa que age na base de uma idia ou
crena tambm no mata a idia ou crena.
Sculos de guerras e perseguies religiosas tm demonstrado isso. (A quimioterapia
trabalha de uma forma semelhante da guerra; mata clulas infectadas, mas no cura
o corpo nem o protege contra o vrus - e infelizmente ela inflinge um nmero
relativamente alto de "baixas civis" nas clulas saudveis do corpo).
Crenas limitantes e pensamento vrus devem lidar com o corpo de forma semelhante
maneira como o corpo lida com o vrus fsico ou um computador lida com um vrus
de computador - reconhecendo-o, tornando-se imune a ele e no lhe dando lugar no
seu sistema.
NOTA: 1 - Isto em contraste com "bactrias" que so de fato clulas vivas. Bactrias
podem ser mortas, por exemplo, por antibiticos. Mas antibiticos so inteis contra
vrus. Porque as bactrias so clulas contidas, elas no" invadem " ou conquistam
nossas clulas corporais. Algumas so parasitas e podem ser danosas se forem em
grande quantidade. Mas muitas bactrias so teis e de fato o corpo as necessita para digerir a comida, por exemplo.
ROBERT DILTS um semeador de idias e tem contribudo para os conceitos e
pressuposies da PNL, incluindo o desenvolvimento bsico em reas de estratgias
cognitivas, sistema de crenas e princpios do que veio a ser conhecido como
sistematizao da PNL.

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