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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Davi Arenhart Ruschel

ENTRE RISOS E PRANTOS: AS MEMRIAS ACERCA


DA LUTA ARMADA CONTRA A DITADURA
NO RIO GRANDE DO SUL

Porto Alegre
2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL


INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Davi Arenhart Ruschel

Entre risos e prantos: as memrias acerca


da luta armada contra a Ditadura
no Rio Grande do Sul

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao
em
Histria
da
Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, como requisito parcial para obteno
do ttulo de Mestre em Histria.

Orientadora:
Prof. Dr. Claudia Wasserman

Porto Alegre
2011
1

Em uma sociedade na qual o valor central o consumismo, e onde


grupos ou pessoas que se preocupam com o bem comum so
chamados de sonhadores, se torna cada vez mais difcil compreender
como centenas de homens e mulheres, colocando as prprias vidas em
risco, participaram da luta armada contra a ditadura militar no Brasil
na segunda metade da dcada de 1960 (SALES, 2007, p.8).
fcil condenar hoje o voluntarismo daqueles jovens que acreditavam
mais na vontade do que na razo. Mas como no ser voluntarista sendo
contemporneo de Fidel Castro, Che Guevara, Mao e Ho Chi Min?
Realmente, poucas vezes a Histria reunia tantos argumentos em favor
das famosas condies subjetivas, em detrimento das objetivas.
(VENTURA, 1988, p.64)
O pessoal dizia Ah! Era utopia. Era, tinha tambm muito de utopia,
muito de romantismo, e tu quer que eu te diga? At hoje, se no tiver
um pouquinho de utopia, porque que tu vai fazer ento as coisas?
Entendeu? (ENTREVISTA BONA GARCIA, p.10).

AGRADECIMENTOS

Agradeo, em primeiro lugar, a toda minha famlia, que mesmo distncia, sempre
me apoiou nesses dez anos que estou morando em Porto Alegre estudando e trabalhando, e
souberam compreender minhas ausncias em datas importantes, ou quando eu no ia a
Lajeado nos finais de semana ou nas frias, pois tinha que ficar em Porto Alegre
trabalhando no mestrado. No foram poucas vezes que isso ocorreu nos ltimos trs
anos. Em especial agradeo a meu pai e minha me, que me fizeram ser tudo que sou hoje,
me ensinando bons valores, to raros hoje em dia. E a meus amigos de Lajeado, que
mesmo nem sabendo direito o que estou fazendo aqui, compreendem minha ausncia, e
sempre me recebem com o mesmo sorriso da poca em que l eu morava.
Agradeo tambm a todas as pessoas que me acolheram em Porto Alegre desde
que aqui cheguei. Irene Fonseca, muito obrigado por tudo. Meus grandes amigos que fiz
na faculdade, especialmente os da barra 01: Bruna Sirtori, Carlos Querotti, Daniela
Conte, Rafael Menezes, Cssia Silveira, Laura de Lima, e todos os balinhas de caf. No
poderia deixar de citar mais alguns, e certamente esquecerei muitos, mas agradeo
tambm a Fernanda Tondolo, Rafael Quinsani, Sandro Gonzaga, Mariana Thompson
Flores, Caroline Bauer e tantos outros, pelas parcerias desenvolvidas nos mais diversos
projetos.
No posso deixar de agradecer Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), que me proporcionou a oportunidade de fazer um curso de Graduao de
excelente qualidade, onde descobri que a Histria no era apenas a matria que eu mais
gostava, mas sim o ramo do conhecimento que eu queria passar a vida envolvido,
buscando saber cada vez mais. Me possibilitou tambm morar na Casa do Estudante e
comer muito bem e pagando pouco no Restaurante Universitrio, durante toda a
Graduao, alm da oportunidade de fazer o Mestrado num PPG reconhecido
nacionalmente, com professores excelentes e dedicados a ajudarem os alunos. No posso
deixar de citar alguns, que me ajudaram muito em minha trajetria, e que sero para
sempre exemplos que me influenciam nas posturas que hoje tenho e sempre terei em sala
de aula: Benito Bisso Schmidt, Enrique Serra Padrs, Csar Guazzelli, Dario Teixeira
3

Ribeiro, Jos Rivair Macedo, Anderson Zalewski Vargas, Carla Simone Rodeghero e
Temstocles Cezar.
Um agradecimento muito especial deve ser feito Claudia Wasserman, que foi
muito mais do que a orientadora dessa dissertao. Desde que cheguei em Porto Alegre,
ela foi uma espcie de segunda me que ganhei, dando conselhos, motivando, dando
puxes de orelha quando necessrio, ajudando tanto nas questes acadmicas quanto em
questes pessoais, sempre disposta a ajudar e dar sbios conselhos e orientaes. Devo a
ela minha iniciao no campo da pesquisa histrica, quando no incio da graduao me
proporcionou a chance de trocar uma bolsa de trabalho pela minha primeira bolsa de
pesquisa. Depois se seguiram vrias outras bolsas, projetos, publicaes, todos sob sua
orientao. Sem seu apoio, incentivo e compreenso especialmente em relao aos
prazos, difceis de cumprir dando em mdia 40 horas/aula por semana no perodo em que
fiz essa pesquisa , eu nunca teria conseguido concluir essa dissertao. Sem ela eu talvez
nem ingressasse no mestrado, e essa pesquisa talvez nunca tivesse sido realizada, ficando
apenas como uma idia da graduao, ou um trabalho de concluso do curso. muito
difcil tentar definir sua importncia em minha formao como historiador e cidado.
Impossvel descrever em palavras o quanto lhe sou grato.
Quero registrar um agradecimento especial aos ex-guerrilheiros Cludio Antnio
Weyne Gutirrez, Joo Carlos Bona Garcia e ndio Vargas, que foram super gentis ao me
receberem em suas casas e se disporem a dar uma entrevista, onde mais do que contar
histrias, se mostraram exemplos de pessoas que nunca hesitaram em fazer o que era
certo, mesmo que isso os prejudicasse. Nas entrevistas, transparece o quanto esses
senhores merecem respeito, que espero ter tido no decorrer da dissertao, mesmo ao fazer
uma anlise crtica do que eles escreveram e falaram. Muito obrigado. Agradeo tambm a
Suzana Lisboa, outro exemplo de pessoa que lutou contra a ditadura e luta at hoje contra
o esquecimento que muitos querem impor sobre a histria recente de nosso pas.
Devo agradecer tambm aos alunos que passaram pelo meu caminho como
professor at esse momento, e que me ensinaram muito, provavelmente bem mais do que
eu ensinei a eles. Aos colegas de trabalho, que se tornaram amigos, pela parceria, pelos
bons momentos compartilhados. Agradeo especialmente a Gilberto Kaplan pela

confiana em mim depositada desde o incio de minha carreira como professor, e que
espero estar retribuindo a altura.
Por fim, mas no menos importante, agradeo a Tina Bombardelli, pelo
companheirismo, dedicao e compreenso, sacrificando a meu lado suas frias de vero e
inverno nos ltimos dois anos, alm de incontveis finais de semana, por compreender a
importncia, para mim, de concluir esse mestrado. Amor talvez seja pouco para descrever
o que sinto nesse caso.
A todos que esqueci de citar, mas que me so prximos e tiveram certamente
alguma importncia em minha trajetria, peo perdo pelo esquecimento, e tambm
agradeo.

RESUMO

Essa pesquisa teve por objetivo analisar as memrias que se construram acerca da luta
armada contra a Ditadura Civil-Militar Brasileira, desenvolvida entre o final dos anos
1960, incio dos 1970, no Rio Grande do Sul. Partindo dos livros de memrias escritos
pelos que pegaram em armas no Estado, realizando entrevistas com esses exguerrilheiros, e com base tambm numa pesquisa em jornais da poca, buscou-se
primeiro reconstituir o que ocorreu de luta armada no Rio Grande do Sul. A seguir, foi
feita uma anlise a respeito de que forma essas memrias foram sendo construdas, em
determinados momentos retratando a poca da luta armada sob um vis mais cmico,
em outros momentos ressaltando o aspecto mais violento da represso que se abateu
sobre esses militantes que pegaram em armas contra a Ditadura. A pesquisa buscou
compreender os fatores que influenciaram a forma como essas narrativas foram
desenvolvidas, como a trajetria desses ex-guerrilheiros desde a luta armada at o
momento em que escreveram seus livros, o contexto que o Brasil vivia no momento da
escrita, e as possveis influncias que a leitura de outros livros de ex-guerrilheiros possa
ter tido sobre os autores analisados. Com base na anlise desses livros de memrias foi
possvel perceber tambm em linhas gerais alguns fatores de identidade desse grupo dos
que pegaram em armas contra a Ditadura. Os livros analisados foram Guerra Guerra,
dizia o torturador, de ndio Vargas; O Riso dos Torturados, de Jorge Fischer Nunes;
Vers que um filho teu no foge luta, de Joo Carlos Bona Garcia, e A Guerrilha
Brancaleone, de Cludio Antnio Weyne Gutirrez.

PALAVRAS-CHAVE: Luta Armada Ditadura Memrias Rio Grande do Sul

ABSTRACT

This research aimed to analyze the memories that were built as for the armed fight
against the Brazilian Military-Civil Dictatorship, that took place in late 1960s, early
1970s in the state of Rio Grande do Sul. Starting from memory books written by those
who took up arms in the State, interviewing these ex-guerrilla fighters, and based in a
research in those days newspapers, first it sought reconstructing what about happened of
armed fight in Rio Grande do Sul. Next, an analysis in which ways these memories were
being reconstructed was done, sometimes picturing that fight in a comic way, and in
others highlighting a more violent aspect of the repression over those who fought
against the regime. The research sought to understand the factors that influenced the
way in which these narratives were developed, like the ex-guerrilla fighters trajectory
from the armed fight to the moment they have written their books, the context in which
Brazil has lived at the moment they were written, and the possible influence the reading
of other ex-guerrilla fighter books might have had over the analyzed authors. Based on
the analyses of these memory books, it was possible to understand in a general way
some identity factors of this group who took up arms against Dictatorship. The analyzed
books were Guerra Guerra, dizia o torturador (War is War, said the torturer) by
ndio Vargas; O Riso dos Torturados (The Laughter of the Tortured) by Jorge Fischer
Nunes; Vers que um filho teu no foge luta (Youll see your son wont escape from
fighting) by Joo Carlos Bona Garcia; A Guerrilha Brancaleone (Brancaleones
Guerrilla) by Cludio Antnio Weyne Gutirrez.
KEYWORDS: Armed Fight Dictatorship Memories Rio Grande do Sul

LISTA DE SIGLAS

ABI Associao Brasileira de Imprensa


AI Ato Institucional
ALN Ao Libertadora Nacional
AP Ao Popular
ARENA Aliana Renovadora Nacional
BM Brigada Militar
BNM Brasil Nunca Mais
CENIMAR Centro de Informaes da Marinha
CIA Central Intelligence Agency
CIE Centro de Informaes do Exrcito
CIEx Centro de Informaes do Exterior
CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
DCE Diretrio Central dos Estudantes
DI-GB Dissidncia da Guanabara
DI-RJ Dissidncia do Rio de Janeiro
DOI-CODI Destacamento de Operaes de Informaes Centro de Operaes de
Defesa Interna
DOPS Departamento de Ordem Poltica e Social
ELN Exrcito de Libertao Nacional (Chile)
FLN Frente de Libertao Nacional
FT Folha da Tarde (Jornal)
JUC Juventude Universitria Catlica
M3G Marx, Mao, Marighella, Guevara
MCR Movimento Comunista Revolucionrio
MDB Movimento Democrtico Brasileiro
MEC Ministrio da Educao
MNR Movimento Nacionalista Revolucionrio
MR-21 Movimento Revolucionrio 21 de abril
8

MR-26 Movimento Revolucionrio 26 de Maro


MR-8 Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
OAB Ordem dos Advogados do Brasil
OBAN Operao Bandeirantes
OLAS Organizao Latino-Americana de Solidariedade
PCB Partido Comunista Brasileiro
PC do B Partido Comunista do Brasil
PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
PIC Peloto de Investigaes Criminais
POC Partido Operrio Comunista
POLOP Organizao Revolucionria Marxista Poltica Operria
PPS Partido Popular Socialista
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
QG Quartel General
SNI Servio Nacional de Informaes
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UGES Unio Gacha dos Estudantes Secundaristas
USAID United States Agency for International Development
VAR-Palmares Vanguarda Armada Revolucionria Palmares
VPR Vanguarda Popular Revolucionria
ZH Zero Hora (Jornal)

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 13

CAPTULO 1

1.1 - A luta armada contra a Ditadura no RS .................................................

30

1.1.1 - A preparao para a luta armada: o movimento estudantil ........................... 33


1.1.2 - Primeira tentativa de luta armada: Os Brancaleones ...................................

37

1.1.3 - As aes armadas realizadas em Porto Alegre e Regio Metropolitana ....... 42


1.1.4 - Ousadia, falhas e quedas: o declnio da luta armada no RS ........................

51

1.1.5 - O ltimo suspiro ...................................................................................

60

1.2 - O surto memorialstico (final dos anos 1970, incio dos 1980) ................. 64

CAPTULO 2

2.1 -

Trajetrias: da luta armada escrita do livro ........................................

79

2.1.1 - ndio Vargas ............................................................................................

83

2.1.2 - Jorge Fischer Nunes .................................................................................

86

2.1.3 - Joo Carlos Bona Garcia ..........................................................................

88

2.1.4 - Cludio Antnio Weyne Gutirrez ............................................................

92

2.2 - Apresentao dos livros .................................................................................. 96


2.2.1 - Guerra Guerra, dizia o torturador ................................................................ 96
2.2.2 - O Riso dos Torturados ...................................................................................... 100
2.2.3 - Vers que um filho teu no foge luta ............................................................. 103
2.2.4 - A Guerrilha Brancaleone .................................................................................

106

2.3 - Autocrtica, um exerccio de catarse ............................................................. 110


2.4 - O riso dos que pegaram em armas .......................................................

128
10

CAPTULO 3

3.1 - O pranto dos que foram torturados ........................................................ 145


3.1.1 - Denncia da barbrie ...............................................................................

156

3.2 - Outros temas .................................................................................................... 161


3.2.1 - A identidade ...................................................................................................... 163
3.2.2 - A origem social ................................................................................................. 164
3.2.3 - Jorge Fischer Nunes ................................................................................

169

3.2.4 - Conflitos entre os companheiros ..............................................................

171

3.2.5 - A relao com os presos comuns ............................................................

174

3.2.6 - O traidor, o arrependido e o desbundado .................................................

177

3.3 - As memrias da luta armada contra a Ditadura no Rio Grande do Sul

182

3.3.1 - Influncias do surto memorialstico .........................................................

182

3.3.2 - Outros temas levantados nas entrevistas ..................................................

193

3.3.3 - Polmicas da historiografia .............................................................................

204

CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................

212

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................... 221

ANEXOS ...................................................................................................................... 229

11

A todos(as) que viveram o perodo da


ditadura e lutaram contra ela, e a todos(as)
que continuam lutando at hoje...

12

INTRODUO

Antes de ingressar na UFRGS para cursar histria, encontrei na biblioteca da


escola estadual onde fiz o ensino mdio o livro de Fernando Gabeira, O que isso,
companheiro?, e a leitura dele me fascinou. Narrava episdios da histria de nosso pas
que nunca tinham sido contados a mim, e principalmente, mostrava pessoas fazendo
uma luta incrvel, algo inimaginvel nos dias de hoje, tamanho o desprendimento e
altrusmo daqueles jovens, que passei a admirar muito.
Ao entrar na Universidade em 2001, logo me engajei em projetos de pesquisa
com a professora Claudia Wasserman, que sempre me deu liberdade total para
desenvolver um projeto prprio, ento vi que poderia estudar mais a fundo aquele
episdio histrico que havia me chamado tanto a ateno. Logo iniciei minha pesquisa
sobre a luta armada, e fui encontrando livros de memrias escritos por guerrilheiros do
RS, que narravam fatos que muitas pessoas nem possuam idia de que haviam ocorrido
(inclusive eu).
Ao entrar em contato com esse tema, a Ditadura Civil-Militar no Rio Grande do
Sul, to pouco estudado at hoje, deparei-me com a ausncia de estudos e a
fragmentao das fontes, e me propus a fazer uma primeira anlise desses livros de
memrias, que retratavam a luta armada. Em 2003, apresentei pela primeira vez a
proposta de trabalho no Salo de Iniciao Cientfica (SIC), enquanto desenvolvia o
projeto na cadeira de Tcnica de Pesquisa Histrica I com o professor Benito Schmidt,
projeto esse que originaria uma monografia na cadeira de Tcnica II com o professor
Csar Guazzelli.
No incio de 2004, apresentei meu trabalho na Sala II do Salo de Atos da
UFRGS, dentro das atividades relativas aos 40 anos do golpe, que se realizaram na
UFRGS, e que originaram um livro, no qual tive um artigo publicado1. No mesmo ano

Ver RUSCHEL, 2004.

13

apresentei-o na Mostra de Iniciao Cientfica do Encontro Estadual de Histria da


ANPUH/RS, e em 2005, ao apresent-lo no XVII Salo de Iniciao Cientfica da
UFRGS, j uma verso prvia da proposta que levaria ao mestrado, o projeto recebeu
Destaque. Em 2008, ingressei no Mestrado do PPG em Histria da UFRGS com esse
projeto, que agora defendo em forma de uma dissertao.
Entre o final dos anos 1960, incio dos 70, poca em que o Brasil vivia sob o
manto de uma Ditadura Civil-Militar que reprimia ferozmente qualquer forma de
contestao ao regime, a luta armada era vista por alguns militantes de esquerda como
nica alternativa possvel e vlida de atuao poltica. Havia inclusive toda uma
mistificao em torno da figura do guerrilheiro; Che Guevara embalava os sonhos da
juventude contestadora, enquanto surgiam exemplos mais prximos como Lamarca e
Marighella, cones da luta armada no Brasil.
O enfrentamento armado contra o poder institudo, que deveria partir do meio
rural e tomar as cidades, seguindo a teoria foquista de Guevara e Debray, e o exemplo
das Revolues Cubana e Chinesa, no Brasil basicamente se restringiu a aes nas
cidades, excetuando poucas tentativas de guerrilha rural, reprimidas pelo exrcito. O Rio
Grande do Sul no foi diferente. Aqui a luta armada restringiu-se a algumas aes no
meio urbano, como assaltos a banco (ou expropriaes como os guerrilheiros preferiam
chamar),2 protagonizadas por grupos como o Marx, Mao, Marighella e Guevara (M3G),
Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) e Vanguarda Armada Revolucionria
Palmares (VAR-Palmares), entre outros.
Na leitura das memrias dos que pegaram em armas no Rio Grande do Sul,
encontramos o registro de que membros da luta armada do centro do pas vieram para o
RS, assim como militantes saram do Estado e foram lutar em So Paulo, Rio de
Janeiro, entre outros locais. Nas memrias aparecem tambm a descrio de aes como
assaltos a bancos em Porto Alegre, Cachoeirinha e Viamo, e um assalto a um carro
pagador da empresa Ultrags, em Canoas, alm da tentativa frustrada de seqestrar o
cnsul norte-americano, em Porto Alegre, em abril de 1970, pela VPR. Esse ltimo fato,

No decorrer dessa dissertao, os dois termos aparecero (assalto e expropriao), mas optei por utilizar
o mais usual encontrado na pesquisa, assalto, no sentido de investida impetuosa; arremetida; ataque

14

principalmente, gerou um aumento da represso, com a vinda de tcnicos do centro do


pas para auxiliar o Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) do Rio Grande do
Sul (RODEGHERO, 2007, p.98), e os guerrilheiros do RS comearam a cair
sistematicamente nas mos dos rgos repressivos.
Essa forma de luta contra o regime, tanto no centro do pas como no RS,
portanto, terminou brutalmente reprimida j na primeira metade da dcada de 70, sem
conseguir atingir seus objetivos, e servindo inclusive de argumento para um
endurecimento do regime.
J num quadro de retrocesso da ditadura, no final dos anos 1970 e incio dos
anos 1980, com a anistia nem ampla, nem geral, nem irrestrita e recproca, e a abertura
lenta, segura e gradual, ocorreu o chamado surto memorialstico. Pessoas que haviam
vivido as mais diversas experincias durante o perodo ditatorial passaram a publicar
livros de memrias, como se necessitassem contar seu ponto de vista sobre o que havia
acontecido no pas durante a ditadura. Esses livros de memrias autobiogrficos a
respeito do perodo da ditadura, que surgiram em grande nmero a partir do final dos anos
1970, incio dos anos 1980, se constituem em fonte essencial para a reconstruo da
histria desse perodo de nosso pas. ngela de Castro Gomes observa que esses tipos de
fonte, que se encontram carregados de subjetividade, e que a autora classifica como escrita
de si,

sempre tiveram autores e leitores, mas na ltima dcada, no Brasil e no mundo,


ganharam um reconhecimento e uma visibilidade bem maior, tanto no mercado
editorial, quanto na academia. A despeito disso, no so ainda muito numerosos os
estudos que se dedicam a uma reflexo sistemtica sobre esse tipo de escritos na rea
da histria do Brasil. [...] O que compreensvel, pois, embora tal documentao
sempre tenha sido usada como fonte, apenas mais recentemente foi considerada fonte
privilegiada e, principalmente, tornada, ela mesma, objeto da pesquisa histrica. Uma
inflexo que passa a requerer maiores investimentos em sua utilizao e anlise, ou
seja, maiores cuidados terico-metodolgicos (2004, p.8 e 10).

Assim, se fazem necessrios estudos mais aprofundados sobre essas memrias


ps-ditadura que emergiram em nosso pas, tanto individualmente uma anlise dos
livros, o que cada um conta, de que forma como coletivamente, para compreenso desse

sbito, conforme consta no Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, evitando o julgamento ideolgico

15

fenmeno maior que foi o surgimento das memrias e do contexto especfico em que elas
emergiram.
Carlos Fico, em seu livro Alm do golpe, ao se referir aos livros de memrias
sobre a Ditadura Civil-Militar, observou que essa memorialstica constituiu-se ao
mesmo tempo em fonte e objeto histricos, pois, se certo que descreve a poca,
tambm pode ser estudada como luta pelo estabelecimento da verso correta (2004,
p.25/26), e referindo-se necessidade de estudos nessa rea, afirmou estar por ser feita
uma anlise intertextual desses fragmentos como se formassem um texto nico ou, pelo
menos, um debate animado por rplicas e trplicas (2004, p.26).
Dentro desse surto memorialstico, os personagens histricos que haviam lutado
com armas contra a ditadura apresentaram diferentes vises dessa experincia, gerando
um vasto material, rico em abordagens para pesquisas histricas. Minha pesquisa se
centra justamente nessas memrias. O tema que trabalho nessa dissertao, as memrias
acerca da luta armada contra a ditadura, ainda no foi suficientemente estudado no
Brasil, e no foi ainda estudado no que se refere ao caso do Rio Grande do Sul.
Em relao aos principais livros produzidos no centro do pas e de maior
comercializao, temos algumas teses produzidas 3, e alguns renomados pesquisadores,
como Daniel Aaro Reis Filho (1996) e Denise Rollemberg (2003), chegaram a elaborar
ensaios sem pretenso investigativa; h tambm um artigo anterior de Lucileide Cardoso
(1994) que trabalha aspectos dessas memrias sobre o perodo da ditadura, mas sem
aprofundar muito a questo, que o que busquei fazer nesse trabalho.
O questionamento central dessa pesquisa refere-se a como se construram as
memrias acerca da luta armada contra a ditadura no Brasil, e principalmente no Rio
Grande do Sul. Procuro compreender de que forma essas memrias foram construdas, o
porqu de terem sido construdas desta maneira, e quais as implicaes que essa
construo memorialstica pode ter sobre questes atuais. Uma pergunta que coloco, por
exemplo, em que medida essas memrias tiveram influncia na construo da imagem
que se tm atualmente da luta armada contra a ditadura no Brasil, sobretudo a imagem

a respeito da ao.
3
Ver DUQUE ESTRADA, 1988; CASIMIRO, 2003; SILVA, 2006.

16

do senso comum, de que a luta armada teria sido protagonizada por simpticos
incompetentes em busca de uma utopia inalcanvel 4.
Alm disso, com essa primeira aproximao em relao s fontes que tratam da
luta armada contra a ditadura no Rio Grande do Sul, busco colaborar com o campo de
estudos sobre a histria do Estado durante a Ditadura Civil-Militar, terreno ainda pouco
explorado. O objetivo da pesquisa , portanto, analisar como se processou a construo
das memrias acerca da luta armada do final dos anos 1960, incio dos anos 1970 contra
a ditadura no Rio Grande do Sul, atravs de livros escritos em pocas posteriores, pelos
personagens que vivenciaram essa luta e escreveram suas memrias.
Centrei minha anlise em quatro livros de memrias de ex-guerrilheiros que
atuaram no Rio Grande do Sul. Tais livros no tiveram grande abrangncia em termos
de pblico leitor e ainda no foram estudados, ento busquei tambm compar-los com
os sucessos editoriais da poca, que obtiveram grande vendagem nacional e que j
foram estudados, como O que isso, companheiro? de Fernando Gabeira e Os
Carbonrios, de Alfredo Syrkis.
Com essa dissertao, busco contribuir para os estudos sobre o processo de
construo das memrias nas sociedades, mais especificamente, no que diz respeito a
episdios traumticos da histria recente, como o perodo da ditadura no Brasil,
expondo e analisando de forma crtica as discusses que j foram travadas sobre a
construo da memria da sociedade brasileira acerca do perodo ditatorial, mais
especificamente a respeito da luta armada.
Para realizar esta anlise, utilizei alguns autores que desenvolveram
interpretaes acerca da relao entre historiografia e memria, tal como Fernando
Catroga, que afirma ser uma

ingenuidade epistemolgica pensar que a dialtica entre recordao e


esquecimento um pecado exclusivo da memria. Tambm a historiografia, apesar
de falar em nome da razo crtica, se edifica sobre silncios e recalcamentos, como
a Histria da Histria tem sobejamente demonstrado (2001, p.57).

Afirmao de Daniel Aaro Reis Filho, que vou expor mais adiante...

17

Parto do conceito de Jaques Le Goff de monumento (herana do passado) e


documento (escolha do historiador), e da concepo de que todo documento um
monumento. A fonte primria de meu estudo o livro-relato, um monumento onde se
encontram diversos documentos, selecionados no por um historiador, mas pelo ator
social que viveu a poca, o qual, com base na memria, a reconstri a posteriori, com
todas as implicaes que resultam desta atitude. Meu objetivo justamente compreender
o processo de construo desse documento (o livro-relato), como um monumento no
qual busco encontrar, atravs de uma crtica interna, as condies de produo histrica
e, logo, a sua intencionalidade inconsciente (LE GOFF, 1990, p.547).
O fato dessas memrias se encontrarem repletas de subjetividade no as torna
menos confiveis do ponto de vista histrico. Demonstra, isto sim, a complexidade e a
riqueza da experincia humana. Nesse sentido, importante sublinhar as consideraes
que Dora Schwarzstein faz acerca dessas memrias:

Los testimonios no slo estn constituidos por hechos historicos sino


fundamentalmente por el impacto que esos hechos han tenido. [...] El testimonio,
cuya materia prima es la memoria, no es la historia. Por tanto, no es suficiente
recuperar la memoria y transmitirla, sino que es imprescindible reflexionar sobre su
naturaleza para poder entenderla, analizarla e incorporala plenamente a la narrativa
historica. Esa es la unica manera de transformar la memoria en historia (2001,
p.78/79).

Especialmente no caso de ditaduras, devido, entre outros fatores, dificuldade de


acesso a outros documentos sobre a poca, os testemunhos so essenciais, e j no
possvel prescindir de seu registro, mas tambm no se pode deixar de problematiz-lo
(SARLO, 2007, p.117). Nesse mbito, Astor Antnio Diehl traa algumas consideraes
importantes ao afirmar que:

a memria, para poder ser tornada histrica, gozar das prerrogativas de cientificidade
ou, pelo menos, aspirar a ser fonte histrica com credibilidade dentro da provncia
dos historiadores, precisa, necessariamente, passar pelo processo crtico que
chamaremos pelas expresses teorizao e metodizao (2002, p.148).

Teorizar, para esse autor, seria pensar a memria como elemento


contextualizado de interpretao histrica; [...] perspectivar a memria como elemento
de orientao sobre a experincia do passado humano (2002, p.149), isto ,
18

contextualizar o surgimento de determinada memria, encarando-a como uma expresso


do prprio pensar histrico de determinada poca por determinado agente, que o que
buscarei fazer nessa pesquisa. Metodizar seria, para ele, inserir a memria [...] do
passado nas perspectivas orientadas sobre esse mesmo passado (2002, p.149), isto ,
identificar dentro das diferentes interpretaes acerca do passado, a que grupo
determinada memria pertence.
O campo de pesquisa acerca da memria, de seus processos de reconstruo e do
uso dela na histria, muito amplo; j foram travadas grandes discusses acerca dele, e
busquei me apropriar desses debates e das posies que entendi como teis e relevantes
para minha pesquisa. Dentro desse campo, Alistair Thomson critica a concepo
tradicional de se usar as fontes histricas buscando descobrir somente o que realmente
aconteceu, e chama a ateno para a necessidade de se compreender as razes que
levaram os indivduos a construir suas memrias de determinada maneira (1996, p.67).
Segundo ele, o prprio processo de relembrar pode ser um meio de explorar os
significados subjetivos da experincia vivida e a natureza da memria coletiva e
individual (1996, p.67), podendo se constituir esse processo numa rica fonte de
pesquisa. Thomson chega a afirmar que as chamadas distores da memria, que
geralmente eram vistas como um problema, podiam ser um recurso (1996, p.67).
Marieta de Moraes Ferreira defende essa mesma posio, dizendo que a
subjetividade, as distores dos depoimentos e a falta de veracidade a eles imputada
podem ser encaradas de uma nova maneira, no como uma desqualificao, mas como
uma fonte adicional para a pesquisa (2002, p.321). Dora Schwarzstein chega a afirmar
que lo que es interesante en los testimonios no son los hechos del pasado sino la
manera en que las memorias fueron construidas y reconstruidas como parte de una
conciencia contempornea (2001, p.74/75). Franco y Levn ratificam o que foi exposto
acima, ao afirmarem que a importancia do testemunho no reside tanto en su
adherencia al hecho como en su alejamiento del mismo, cuando afloran la
imaginacin, el simbolismo y el deseo (2007, p.43). Segundo elas, estes aspectos que
devem ser estudados, isto , a subjetividade presente na construo dessas memrias,
objeto de estudio tan legtimo como cualquier otro (2007, p.43).

19

Em suma, devemos ultrapassar a oposio sumria entre histria/memria, pois


a memria tem uma histria que preciso compreender (ROUSSO, 1996, p.97), e a
investigao sobre a luta armada no Brasil, cuja pesquisa poderia ser frustrante para o
historiador, em vista da fragmentao das fontes, poder se valer dos relatos
memorialsticos, desde que esses sejam entendidos como historicamente construdos e
determinados, e que esta construo surge como um objeto de pesquisa essencial.
Mas afinal, o que a memria? Franco y Levn esclarecem que esse termo
denomina una amplia y variada gama de discursos y experiencias (2007, p.40), e que
pode referir-se tanto a capacidad de conservar o retener ideas previamente adquiridas
como, contrariamente, a un proceso activo de construccin simblica y elaboracin de
sentidos sobre el pasado (2007, p.40). As autoras chamam a ateno para o fato de que
a memria pode referir-se tanto ao privado, isto , a procesos y modalidades
estrictamente individuales y subjetivos de vinculacin con el pasado [...], como a la
dimensin pblica, colectiva e intersubjetiva (2007, p.40). Na viso das autoras, a
memria permite traar uma ponte entre o ntimo e o coletivo, ya que invariablemente
los relatos y sentidos construidos colectivamente influyen em las memorias individuales
[] [cumprindo uma espcie de] funcin preformativa de los recuerdos de los sujetos
(2007, p.40).
Buscando uma definio para o conceito, Henry Rousso define a memria como
uma reconstruo psquica e intelectual que acarreta de fato uma representao seletiva
do passado, um passado que nunca aquele do indivduo somente, mas de um indivduo
inserido num contexto familiar, social, nacional (1996, p.94). Nesse sentido, os homens
que pegaram em armas contra a ditadura, ao escreverem suas memrias, no criaram
triviais relatos de suas vidas, mas ao contarem suas histrias pessoais, contriburam para
a construo da histria de um grupo, e relataram alm dos aspectos individuais
aspectos coletivos de determinado momento histrico.
Portanto, como demonstrou claramente Maurice Halbwachs em seu livro A
memria coletiva, toda memria , por definio, coletiva, visto que a memria do
indivduo depende do seu relacionamento com a famlia, com a classe social, com a
escola, com a Igreja, com a profisso; enfim, com os grupos de convvio e os grupos de
referncia peculiares a esse indivduo (apud BOSI, 1979, p.17). Nas palavras de
20

Fernando Catroga, ela [a memria] recebe sempre uma sobredeterminao social


(2001, p.44).
Mas deve-se observar tambm que cada reconstruo individual com base na
memria contm inevitavelmente particularidades do indivduo que a produz.
Considerando-se a afirmao de Krzystof Pomian de que toda a memria humana
egocntrica (apud CATROGA, 2001, p.44), h de se considerar que o indivduo
interfere bastante nessa reconstruo do passado, tanto pela necessidade de afirmao de
uma identidade frente ao outro, como pelo fato de que ao procurar o eu no passado, o
sujeito quer reorientar o porvir, autocorrigindo-se ou infletindo no seu percurso,
construindo uma utopia de si que espera poder cumprir (MORO, 1994, p.28).
Ao tratarmos de memrias individuais e coletivas, sempre importante
retomarmos algumas concepes desse que um marco nos estudos sobre memria,
Maurice Halbwachs. Esse autor, em seu livro A Memria Coletiva, assinala que existem
muitas memrias coletivas (1990, p.85), e que toda a memria coletiva tem por
suporte um grupo limitado no espao e no tempo. (1990, p.86) Sobre a memria
individual, o autor observou que essa um ponto de vista sobre a memria coletiva,
que este ponto de vista muda conforme o lugar que ali eu ocupo, e que este lugar mesmo
muda segundo as relaes que eu mantenho com outros meios. (1990, p.51) Assim, na
apurada viso desse autor, a memria individual poderia,

para confirmar algumas de suas lembranas, para precis-las, e mesmo para cobrir
algumas de suas lacunas, apoiar-se sobre a memria coletiva, deslocar-se nela,
confundir-se momentaneamente com ela; nem por isso deixa de seguir seu prprio
caminho, e todo esse aporte exterior assimilado e incorporado progressivamente
a sua substncia (1990, p.53).

Outros conceitos utilizados por Halbwachs e que se fazem teis para meu estudo
so os de memria autobiogrfica e memria histrica. Segundo o autor, a primeira se
apoiaria na segunda, pois toda histria de nossa vida faz parte da histria em geral. Mas
a segunda seria, naturalmente, bem mais ampla que a primeira (1990, p.55). Assim,
partindo da anlise dos livros de memrias autobiogrficas, busco compreender como
elas se relacionam com a memria histrica, e nessa anlise das memrias individuais,

21

procuro ressaltar tanto a particularidade da memria individual, como a que memria


coletiva esse indivduo pertence, e de que forma ele se relaciona com ela.
Elizabeth Jelin, ao teorizar sobre o que seria a memria, evita propor uma nica
definio para o termo, ressaltando suas vrias formas de utilizao e conceitualizao,
mas faz consideraes tericas bastante interessantes, ao afirmar, por exemplo, que
toda memoria es una reconstruccin mas que um recuerdo (2001, p.21). Ao tratar da
questo do carter coletivo ou individual dessa memria, a autora observa que os
indivduos que carregam essa memria esto sempre insertos en redes de relaciones
sociales, en grupos, instituciones y culturas (2001, p.19), portanto impossvel
compreender a memria desse indivduo sem referir-se a esse contexto em que ele est
inserido, e a questo central para a autora seria buscar perceber el peso relativo del
contexto social y de lo individual em los procesos de memoria (2001, p.20).
Michael Pollak faz uma interessante anlise dos elementos que constituiriam em
ltima instncia essa memria do indivduo mas que tambm coletiva. Em primeiro
lugar, o autor coloca os acontecimentos vividos pessoalmente; em segundo estariam
os acontecimentos vividos por tabela, isto , pelo grupo a qual essa pessoa pertencia, e
que tomaram um relevo to grande que ela nem saberia distinguir se participou deles ou
no, e, em terceiro lugar, acontecimentos que no se situam dentro do espao-tempo
dessa pessoa e/ou grupo e que seria uma espcie de memria herdada. Alm dos
acontecimentos, a memria tambm se constitui de pessoas / personagens, s quais se
aplicaria a mesma tipologia: personagens realmente encontradas no decorrer da vida,
[...] frequentadas por tabela, indiretamente, mas que, por assim dizer, se transformaram
quase em conhecidas, e ainda de personagens que no pertenceram necessariamente ao
espao-tempo da pessoa (1992, p.202). Por ltimo, a memria se constituiria tambm
de lugares, que se ligariam a determinadas lembranas.
Uma ltima considerao importante a ser feita refere-se ao fato de estar
trabalhando com um perodo bastante prximo historicamente, e com relatos de pessoas
ainda vivas, o que insere essa pesquisa no mbito da Histria do Tempo Presente e exige
alguns cuidados terico-metodolgicos especficos. A histria do tempo presente se
definiria pelo fato de toda reconstruo histrica desse perodo ser portadora da
singularidade de conviver com testemunhos vivos que sob certo aspecto condicionam o
22

trabalho do historiador (FERREIRA, 2002, p.324). Pierre Nora, ao tratar do tema o


acontecimento e o historiador do presente numa entrevista, classifica a histria do
presente como algo vivo, que reage e sangra. Para ele, esta quase inevitavelmente
uma Histria cruel, que fere, que faz sangrar, porque rema quase fatalmente contra a
corrente da imagem que uma sociedade tem necessidade de construir acerca de si
mesma (1986, p.53). Essas definies se encaixam particularmente nessa pesquisa, pois
trabalhei com relatos de pessoas ainda vivas e atuantes, e de um perodo ainda muito
recente da histria do Brasil, perodo ainda presente de certa forma em nossa realidade.
A histria do tempo presente tem sido cada vez mais reconhecida e valorizada
nos meios acadmicos, guardados os necessrios cuidados metodolgicos. Hoje a
testemunha ressurgiu como voz, a histria profissional lhe estende com prazer seus
microfones, com a condio de poder inscrev-la em seus registros como fonte
(HARTOG, 2001, p.37). Segundo Ren Rmond,

a reintegrao do tempo presente faz varrer da viso da histria os ltimos vestgios


do positivismo: o historiador do tempo presente sabe o quanto sua objetividade
frgil, que seu papel no o de uma chapa fotogrfica que se contenta em observar
fatos, ele contribui para constru-los (1996, p. 208).

Nessa linha, Maria Paula Nascimento Arajo chama a ateno para o fato de que
essa prtica reconhece justamente o historiador comprometido com seu tempo, com as
questes do seu tempo (2002, p.345). Franco y Levn afirmam que el carcter poltico
del trabajo sobre el pasado reciente es ineludible, en la misma medida en que el objeto
abordado implica e interpela el horizonte de expectativas pasado de una sociedad e
incide en la construccin del proprio horizonte de expectativas del presente (2007,
p.49).
Um cuidado especial que o historiador do Tempo Presente deve ter refere-se ao
trato com suas fontes, principalmente quando se trata de fontes orais, e o estudo das
memrias de pessoas vivas, pois o estudo acadmico pode desagradar quem viveu e
testemunhou os fatos, causando problemas para o historiador, inclusive gerando
processos, mas principalmente no que se refere a pesquisas futuras. Franco y Levn,
tratando da relao sensvel entre histria e memria, chamam a ateno para o fato de
que
23

la confrontacin es casi inevitable quando las reglas de la produccin historiogrfica


sitan al historiador en uma visin diferente y a veces opuesta a la de otros actores
que brindan sus testimonios sobre los mismos hechos y procesos que aborda el
investigador (2007, p.42/43).

Um testemunho que ao ler o trabalho final do historiador sinta-se descontente


com as suas interpretaes, provavelmente no estar aberto a falar novamente, no caso
de uma nova interpelao, perdendo-se portanto uma rica fonte. Nas palavras de
Lacouture, o historiador do Tempo Presente ou imediatista, como ele chama serra
constantemente o galho em cima do qual trabalha (1998, p.227), mas no por isso ele
deve deixar de analisar os fatos como parecer mais correto e ser contundente em suas
afirmaes.
Visto que essa Histria ainda muito presente, e pode sofrer reveses em seus
desfechos e interpretaes, crticos questionam se no seria uma histria provisria,
pois como os processos estudados por esses historiadores no estariam totalmente
concludos ainda, qualquer concluso ou pronunciamento definitivo do historiador sobre
o assunto teriam carter provisrio, a ser reavaliado futuramente. Rompendo totalmente
com resqucios positivistas, Josefina Cuesta chama a ateno para o fato de que toda
histria acumulativa, e portanto essa crtica poderia ser aplicada Histria de
qualquer poca, pois em ltima instncia devemos reconhecer que toda histria tem um
carcter de inacabada o provisional, o sujeta a una permanente re-evaluacin (1993,
p.13).
Conforme Maria Paula Nascimento Arajo, a proximidade temporal e o
envolvimento pessoal, elementos que na perspectiva de uma historiografia tradicional
eram vistos como problemticos (2002, p.344), h pouco tempo passaram a ser
considerados fatores que podem redundar em vantagens:

O historiador do tempo presente, contemporneo ao seu objeto, partilha com aqueles


cuja histria ele narra as mesmas categorias essenciais, as mesmas referncias
fundamentais, podendo portanto superar a descontinuidade que costuma existir entre
o universo intelectual, afetivo e psquico do historiador e dos homens e das mulheres
cujas vidas ele narra, escapando do perigo do anacronismo (2002, p.345).

24

Alm disso, tendo esse historiador uma proximidade maior com os personagens
que viveram a histria que ele estuda, e que so tambm parte de suas fontes o
testemunho oral , e ainda se encontram vivos, o trabalho historiogrfico desse
profissional pode passar por um crivo bastante apurado, visto que ele ser vigiado
pelos testemunhos vivos. Cludio Pereira Elmir ressalta que esse perodo um tempo
aberto ao inqurito de seus sujeitos (1999, p.37), e devemos levar em considerao que
alm de trabalhar sobre a vigilncia dos sujeitos que viveram a poca, esses arquivos
vivos que so os homens (LACOUTURE, 1998, p.217), o historiador do presente pode
colocar em comparao direta, at mesmo em debate, os diversos testemunhos sobre um
mesmo acontecimento, portanto essas caractersticas da Histria do Tempo Presente, se
bem aproveitadas, podem realmente se transformar em vantagens.
Enfim, essa uma polmica que j foi superada, e hoje h um consenso de que
no apenas se pode fazer a Histria do Tempo Presente, como se deve faz-la,
principalmente no que se refere Histria recente de nosso pas, que passou por um
perodo onde os que estavam no poder cometeram crimes que, alm de no pagarem por
eles at hoje, buscam apagar os vestgios. Mais do que nunca, se impe a necessidade de
atuao do historiador no cumprimento de seu papel social, contra o esquecimento, para
que certos absurdos no se repitam.
As fontes primrias que analiso so quatro livros, escritos em anos diferentes,
por pessoas que vivenciaram o contexto da Ditadura Civil-Militar no Brasil e pegaram
em armas contra o regime no Rio Grande do Sul. Esses livros foram escritos e lanados
no perodo final da ditadura ou aps o trmino desta, e ainda no haviam sido estudados.
Na anlise dessas fontes, alm de analisar a especificidade de cada reconstruo
histrica com base nas memrias de quem escreveu o livro, busco decifrar o que essas
obras como um conjunto podem dizer a respeito da prpria luta armada, da Ditadura
Civil-Militar no Brasil, do momento histrico em que as memrias foram escritas e dos
sujeitos que protagonizaram a luta armada contra a ditadura no Brasil.
Esse campo de pesquisa relacionado s memrias sobre a ditadura no Brasil
ainda possui poucos trabalhos de anlise desenvolvidos, e os que temos so bastante
pontuais, analisando um ou dois livros. Os quatro autores que estudo participaram de
aes armadas em Porto Alegre ou regio metropolitana, e alguns, alm das aes que
25

participaram, contam as experincias de outros. Assim esses livros, mesmo no tendo


atingido um grande sucesso de vendas como outros j citados, adquirem importncia
mpar, visto que so as fontes primordiais para o estudo da luta armada contra a ditadura
no Rio Grande do Sul, tarefa ainda no realizada. Analisei os seguintes livros (em
ordem cronolgica):

VARGAS, ndio. Guerra guerra, dizia o torturador. Rio de Janeiro:


Codecri, 1981.

NUNES, Jorge Fischer. O riso dos torturados. Porto Alegre: Proletra, 1982.

BONA GARCIA, Joo Carlos & POSENATO, Jlio. Vers que um filho teu
no foge luta. Porto Alegre: Ed. Posenato Arte e Cultura, 1989.

GUTIRREZ, Cludio Antnio Weyne. A guerrilha Brancaleone. Porto


Alegre: Editora Proletra, 1999.

Os livros-relato, escritos por pessoas que participaram da luta armada contra a


ditadura, se constituem numa fonte riqussima, repleta de informaes e de questes a
serem debatidas. Cada livro um caso a parte, escrito de determinada forma, em
determinada poca, visando contar determinada histria, sob determinado ponto de
vista. Nessa pesquisa, alm de analisar o contexto dos acontecimentos narrados e do
surgimento do livro-relato, busquei analisar os relatos em si, desvelando a carga de
subjetividade neles presente, examinando justamente a forma como essas memrias
referentes participao na luta armada se construram, e o porqu delas terem se
construdo de determinada maneira.
Dos quatro livros que analisei, dois foram escritos no contexto de distenso e
final da ditadura, perodo onde teria surgido e se imposto uma tendncia conciliadora de
recuperao da memria, apontada por Daniel Aaro Reis Filho (1997, p.86). Os outros
dois j foram escritos na Nova Repblica, um no governo Sarney (1989), outro no de
Fernando Henrique Cardoso (1999), com um maior distanciamento, portanto, em
26

relao ao perodo em que vivenciaram a experincia que relatam. Os ex-guerrilheiros,


ao escreverem seus livros, constroem um relato autocrtico da experincia vivenciada por
eles 10, 20 ou 30 anos antes de escreverem seus livros, caindo inevitavelmente no
anacronismo em alguns momentos, ao julgarem fortemente a experincia passada com os
olhos da poca em que os livros foram escritos.
H uma tendncia dos autores a fazerem uma espcie de ajuste de contas com o
passado, atitude essa aparentemente necessria para a reinsero desses indivduos na
sociedade democrtica, livre do autoritarismo, e na qual, se no perodo ditatorial esses
indivduos haviam sido excludos por terem radicalizado sua luta, pegando em armas ,
eles buscavam atravs dessa autocrtica se reinserir. Narrando os episdios que
vivenciaram geralmente de forma cmica, esses autores reinterpretaram a experincia
passada com os olhos do presente, para que houvesse uma melhor aceitao das
memrias e dos personagens histricos, os autores dos livros por parte da sociedade
democrtica ps-ditadura, onde eles buscavam ocupar novos postos.
Em relao questo das torturas, parece haver um tom mais forte de denncia,
explicado talvez entre outros fatores pelo fato de que nenhum torturador pagou por
seus crimes at hoje no Brasil. E mesmo que os livros possuam um forte tom de
autocrtica e busquem construir uma imagem da luta armada como feita por jovens
inconseqentes, possvel, em certa medida, na prpria leitura e anlise dessas fontes,
confrontar essa verso, ao se perceber elementos que apontam para o fato de que mesmo
os sujeitos tentando se enquadrar nova realidade que vivenciavam quando escreveram
seus livros, seus relatos demonstram a existncia de uma conscincia e de um projeto
que ia alm da rebeldia juvenil, ao pegarem em armas.
Como fontes secundrias, utilizo a bibliografia disponvel a respeito do tema da
luta armada, revisando os debates j travados sobre o assunto, e tambm outros livros de
memrias como o de Gabeira e Sirkys para estabelecer comparaes. Trabalho
tambm com as discusses acerca da construo da imagem da luta armada no Brasil, e
analiso a bibliografia existente sobre o tema da histria / memria. Para enriquecer
ainda mais a anlise desses livros de memrias, estabeleci contato direto com os autores
dos livros (apenas com Jorge Fischer Nunes isso no foi possvel, pois o mesmo j

27

faleceu). As entrevistas me ajudaram muito a esclarecer diversos pontos, e deram


valiosas pistas para uma melhor compreenso de suas obras.
O trabalho est dividido em trs captulos. No primeiro captulo procuro fazer
uma reconstituio da poca em que se deram os acontecimentos fim dos anos 1960,
incio dos 1970 , explicando o que foi a luta armada contra a ditadura, como esse
fenmeno ocorreu no Brasil e mais especificamente no Rio Grande do Sul, uma histria
ainda por ser contada. As fontes utilizadas neste captulo so os prprios livros de
memrias utilizados aqui como fonte de pesquisa, diferente dos outros dois captulos,
onde os utilizo tambm como objeto , as entrevistas, as (poucas) pesquisas j
realizadas sobre o tema 5 e as notcias dos jornais.
Como no poderia deixar de ser, ainda restam lacunas, h contradies entre o
que os autores apontam nos livros, ou nas entrevistas, pontos ainda por serem
devidamente esclarecidos; fiz questo de apont-los, para que uma futura pesquisa no
precise partir do zero. Seguindo cronologicamente, ultrapassando o perodo em que se
desenrolou a luta armada, parti ento para uma descrio e anlise do momento em que
as memrias da luta contra a ditadura foram escritas, o surto memorialstico do final dos
anos 1970 no Brasil, para buscar perceber no captulo seguinte de que forma os
autores se encaixavam ou no dentro da linha geral em que essas memrias surgiram.
No Captulo 2, busquei desvendar a trajetria de meus autores do fim de sua
experincia como guerrilheiros at a poca em que estes escreveram suas memrias,
para buscar captar acontecimentos significativos em suas vidas at aquele momento, que
pudessem influenciar as escolhas na hora de narrar suas memrias. A seguir, fao uma
apresentao de cada livro, descrevendo-o em linhas gerais, para ento aprofundar a
anlise por tpicos, optando nesse captulo por analisar as duas linhas que se sobressaem
nesses livros de memrias, e que guardam semelhanas com livros como o de Fernando
Gabeira, que a autocrtica, e a opo por recordar os acontecimentos da luta armada de
uma forma mais cmica / anedtica.
No Captulo 3, ressalto o outro lado dessas memrias, que o momento em que
os autores relembram uma parte mais pesada / brutal, quando aparecem os efeitos dessa

Ver CHAGAS (2007) e ALVES (2009).

28

luta, ao carem nas mos da represso e sofrerem torturas, priso, exlio, enfim, terem
suas vidas totalmente modificadas por essa experincia. Alm disso, para complementar
a anlise dos livros, destaco temas recorrentes que aparecem nessas memrias, e
explicito de que forma esses temas aparecem, tentando compreender quais os principais
assuntos abordados por eles, e o porqu desses temas aparecerem com freqncia. Para
encerrar o terceiro captulo, fao uma comparao dos livros de memrias aqui
analisados com outros de maior repercusso dentro do surto memorialstico brasileiro,
buscando captar possveis influncias, alm de debater outros temas importantes que
surgiram nas entrevistas, e comparar o que aparece nas memrias aqui analisadas com
debates que permeiam a historiografia sobre o tema da luta armada no Brasil.

29

CAPTULO 1

1.1  A luta armada contra a Ditadura no Rio Grande do Sul

A Ditadura Civil-Militar no Brasil foi instaurada em 1964, sem enfrentar


qualquer resistncia armada. Muitos acreditavam que ocorreria uma forte resistncia,
que existia a possibilidade de eclodir uma guerra civil em nosso pas, inclusive os
Estados Unidos enviaram navios de guerra em direo ao Brasil, na conhecida
Operao Brother Sam, mas os navios foram desmobilizados antes de chegarem aqui,
pois a resistncia que imaginaram montar contra o golpe que se armava, nas palavras de
Golbery do Couto e Silva, caiu como um castelo de cartas. Leonel de Moura Brizola
ainda tentou reeditar a Legalidade no Rio Grande do Sul, pessoas se alistaram para
resistir, mas o presidente deposto Joo Goulart decidiu que o preo que se pagaria em
sangue no compensava, e decidiu ir para o exlio no Uruguai.
A implantao de um regime ditatorial fortaleceu dentro da esquerda brasileira o
argumento dos que pregavam a luta armada, a via cubana para a Revoluo, mas nos
primeiros anos da ditadura no ocorreram muitas aes armadas. Em agosto de 1967,
Carlos Marighella participou contra a orientao do PCB, que no aceitava a via
armada para a tomada do poder do Congresso de fundao da Organizao LatinoAmericana de Solidariedade (Olas). Com sede em Havana (Cuba), o objetivo no
anunciado oficialmente da Olas era auxiliar na organizao e instruo de pequenos
grupos armados que praticariam a luta armada no continente, estendendo a revoluo
pela Amrica Latina como ondas (olas).
Rompendo assim com o PCB e participando desse Congresso, Marighella
fundou no Brasil a Ao Libertadora Nacional (ALN), considerada por muitos a
organizao de maior expresso e contingente entre os grupos que deflagraram aes
de guerrilha urbana no perodo 68/73 (COMISSO..., 2007, p.469). Essa ciso, feita
por um lder como Marighella, conhecido em todo o pas, influenciou em outros rachas
que ocorreriam dentro do PCB, e no surgimento tambm de dissidncias dentro das
dissidncias, caso dos Brancaleones, que veremos a seguir. Inspirados pelo exemplo
30

cubano, surgiram diversos novos grupos visando praticar a luta armada contra a ditadura
brasileira. O AI-5 e o fechamento do regime, com o recrudescimento da represso,
tambm influenciariam os militantes de esquerda que optaram por pegar em armas,
abandonando as diretrizes do PCB que rejeitava a luta armada; frente radicalizao da
represso, radicalizava-se a luta.
O Estado do Rio Grande do Sul conhecido na histria nacional por
movimentos de contestao, como exemplo a Campanha da Legalidade, em 1961,
quando sob a liderana de Leonel Brizola houve um levante armado para exigir a posse
do vice-presidente Joo Goulart, aps a renncia do presidente Jnio Quadros. Com o
golpe de 1964, acreditava-se que no RS seria deflagrada uma nova Campanha da
Legalidade, mas ela no ocorreu e o golpe consolidou-se sem qualquer tentativa bem
articulada de resistncia contra ele. Mesmo assim, Porto Alegre foi tomada pelos
partidrios de Joo Goulart; o Governador Ildo Meneghetti, partidrio do golpe, se
refugiou em Passo Fundo, transferindo para essa cidade a sede do governo, mas Jango e
Brizola acabaram fugindo para o Uruguai.
Com base em um discurso de que o regime civil-militar instaurado em 1964
seria uma breve interveno no cenrio poltico nacional, a Ditadura consolidou-se e,
aos poucos, foi demonstrando que essa interveno no seria to breve assim. Tentando
manter uma fachada democrtica, ainda havia certos espaos de contestao ao regime
que eram utilizados pelos estudantes, exigindo pronta ao das foras policiais. Os
rgos de represso passaram a cometer abusos e arbitrariedades no mais apenas contra
setores pobres da populao, espancando tambm estudantes que protestavam nas ruas e
os grupos mdios urbanos que antes haviam apoiado o golpe, com medo do
comunismo que, aos poucos, comearam a protestar contra o regime.
O Rio Grande do Sul possui uma histria diferenciada de Rio de Janeiro e So
Paulo em relao resistncia armada Ditadura, devido forte tradio Trabalhista
mais radical, representada na figura de Leonel de Moura Brizola, que logo aps o golpe
tentou organizar a partir do Uruguai uma insurreio contra o regime ditatorial, que
ficou conhecida como Operao Pintassilgo, mas nunca passou do campo das
articulaes. Uma tentativa de insurreio nos moldes propostos por Brizola foi o
movimento liderado pelo ex-coronel Jefferson Cardim e o ex-sargento Alberi Vieira,
31

que, vindos do Uruguai, invadiram o territrio riograndense em 20 de maro de 1965,


desenvolveram aes em cidades como Campo Novo, Trs Passos e Tenente Portela,
mas sem conseguir o apoio que esperavam, com novos levantes que eclodiriam em
outras cidades, foram facilmente derrotados pelo exrcito brasileiro. Em novembro de
1966, dentro da estratgia dos nacionalistas revolucionrios, liderados por Brizola,
instalou-se um ncleo de treinamento de guerrilha na regio de Capara, divisa entre os
estados de Minas Gerais e Esprito Santo. Rapidamente descobertos pelas foras
repressivas, esse foco guerrilheiro em 1967 j havia sido desbaratado por oficiais do
exrcito.
Esse primeiro momento de luta armada no sul, feito por nacionalistas
revolucionrios ligados ao trabalhismo que havia sido deposto do poder, onde se tentou
uma insurreio para retomar o poder tomado pelos militares em 1964, e no qual as
ordens partiam basicamente do Uruguai, sob a liderana de Brizola, chamado por
Fbio Andr Gonalves das Chagas (2007) de Primeira Vaga da Luta Armada no Rio
Grande do Sul. A Segunda Vaga, na definio desse pesquisador, que o foco da
minha pesquisa, ocorreu quando se iniciou um processo de luta armada tardio, vindo
membros de outros Estados do Pas como Edmur Pricles Camargo para abrir uma
quarta frente de luta, j que nos outros Estados RJ, SP e MG a represso j fechava o
cerco.
Para compreender os eventos ocorridos no Rio Grande do Sul no perodo
ditatorial, preciso levar em conta certas peculiaridades do estado em relao ao resto
do pas. importante frisarmos a forte tradio trabalhista, j citada acima, e que gerou
tentativas de resistncia logo aps o golpe, e o fato do Uruguai ser o pas predileto para
os que rumavam ao exlio entre 1964-68, o que tornava o RS rota de fuga, armando-se
um esquema para passar essas pessoas pela fronteira, com participao inclusive de Frei
Beto. Brizola tentando armar uma retomada do poder tambm agitava o estado, devido
leva de pessoas que iam ao Uruguai e voltavam ao Brasil chamados de pomboscorreios , fazendo esses contatos, entre eles ndio Vargas, que narra essas viagens que
fazia em seu livro Guerra Guerra, dizia o torturador (1981).
Mesmo considerando as particularidades do RS, no podemos deixar de
assinalar que esse estado vivenciou a ditadura como os demais estados brasileiros,
32

estava inserido na mesma dinmica governamental e repressiva; assim, impensvel


tratar seu estudo como uma histria regional. (PADRS e FERNANDES, 2010,
p.33/34) Concordando com essa afirmao, importante frisar que a luta armada contra
a Ditadura no estado do Rio Grande do Sul, mesmo que tardia, desenvolveu-se de forma
bastante semelhante ao resto do pas, constituindo-se os grupos de considervel parcela
de militantes oriundos do movimento estudantil, e sofrendo forte influncia do contexto
de fechamento institucional do regime, o que levou muitos convico de que a nica
forma possvel de luta era a via armada.
Com base nos livros de memrias dos ex-guerrilheiros que sobreviveram,
entrevistas que realizei com eles, notcias de jornais e o que j foi escrito sobre o tema,
busco nesse captulo fazer uma sntese do que ocorreu de luta armada nesse estado.

1.1.1  A preparao para a Luta Armada: o Movimento Estudantil


Em Porto Alegre, como em diversos locais do pas, o final da dcada de 1960 foi
uma poca muito marcante para o movimento estudantil. Um personagem importante
que nos ajuda a compreender diversos elementos desse contexto Cludio Antnio
Weyne Gutirrez, que participou ativamente das mobilizaes dessa poca como
integrante do Grmio Estudantil do Colgio Jlio de Castilhos (Julinho), e tambm
membro da direo da Unio Gacha dos Estudantes Secundaristas (UGES), e escreveu
o livro A Guerrilha Brancaleone. Entre 1966 e 1967 o Grmio do Julinho promovia
atividades culturais e participava ativamente de manifestaes de protesto, dirigindo
severas crticas ao autoritarismo da Direo da escola, que eram veiculadas no jornal O
Julinho. Devido a isso, iniciaram-se as perseguies ao Grmio Estudantil, acusado de
atividades subversivas; a sede do Grmio foi lacrada, e os estudantes resolveram montar
uma barraca na praa em frente escola e ali seguir suas atividades, como Grmio
Livre, no mais subordinado s ordens da direo.

33

Essa perseguio aos centros acadmicos, aliada s questes como os acordos


MEC-USAID6 e a luta pelo ensino gratuito, levaram mobilizao dos estudantes que
realizaram grandes passeatas. Uma passeata que atingiu grande repercusso na cidade de
Porto Alegre foi realizada no dia 11 de maio de 1967, e ficou conhecida como a
Passeata da Catedral, pois contou com um grande contingente de manifestantes, que
foram duramente reprimidos pela Brigada. A fora policial entrou dentro da Catedral
Metropolitana perseguindo e espancando os jovens que ali se abrigaram. Em matria de
pgina inteira, com chamada na capa sob a manchete Passeata-Protesto acaba em
conflito, e uma foto de estudantes sendo espancados por policiais nas escadas da
Catedral, o jornal Zero Hora de 12 de maio descrevia o ocorrido. Evidenciava que no
apenas os manifestantes foram reprimidos, mas tambm um estudante de 15 anos que
nada tinha a ver com a manifestao de protesto dos estudantes (p.2), refugiou-se no
interior da Catedral e foi atendido no Pronto Socorro Municipal, devido aos ferimentos
que resultaram da violncia dos policiais.
Gutirrez, em seu livro, cita trechos do jornal O Julinho de maio de 1967, onde
h uma descrio pormenorizada de como ocorreu a passeata, e uma descrio
dramtica dos espancamentos ocorridos dentro da Catedral:
Iria iniciar a missa das seis horas. A polcia penetra no templo, perseguindo e
espancando todos quantos estivessem l dentro. Viravam bancos, devastavam
confessionrios, espancavam meninas e meninos junto ao altar-mor. tila, o
sanguinrio e brbaro tila, quando invadia cidades, poupava seus templos e os
que se refugiavam neles (apud GUTIRREZ, p.35/36).

O General Ib Ilha Moreira, Secretrio de Segurana Pblica, aproveitou o


ocorrido para afirmar que ningum havia permanecido detido aps essa manifestao,
mas queria alertar os pais numa espcie de ameaa para que no deixassem mais
seus filhos participarem dessas manifestaes, pois existiriam entre os manifestantes
inmeros elementos remanescentes do esquema de agitao imperante antes de 31 de
maro (ZH, 12/05/67, p.2), numa clara referncia ao grupo que havia sido derrubado
com o golpe.

Essa sigla refere-se reforma que foi realizada na educao brasileira, com base em acordos feitos entre
o Ministrio da Educao (MEC) e a United States Agency for International Development (USAID).

34

Essa passeata foi a gota dgua que teria gerado a expulso de Gutirrez e seus
companheiros do Julinho, alm de terem sido convocados para depor no DOPS, onde
ficaram fichados como subversivos. A ZH de 1 de Junho de 1967 comunicava a
expulso de 4 alunos do Julinho: Nilton Jos Belo, Cludio Simon Hutz, Jos Francisco
Neto e Cludio Antnio Weyne (Gutirrez). Mas os alunos deixavam claro que no
desistiriam da luta, seguindo com as passeatas:
Isto tudo faz parte da poltica gradualstica do professor Magadan, na tentativa de
sufocar os nossos movimentos de protesto contra a extino da gratuidade de
ensino, contra o vergonhoso acordo Mec-Usaid, contra o fechamento do Grmio
Estudantil Jlio de Castilhos e no prosseguimento da luta pela autonomia Gremial.
Mas a nossa luta vai continuar (ZH, 01/06/67, p.3).

A represso conseguiu promover um refreamento das mobilizaes estudantis,


que voltariam a se acirrar apenas em 1968, bastante influenciadas pelos acontecimentos
no mundo e no resto do pas, como a morte de Edson Lus no Rio de Janeiro e as
diversas passeatas que por l ocorriam, e se espalharam at o sul, em apoio aos
estudantes e contra a represso da polcia. Em fevereiro de 1968 Gutirrez e seu grupo
teriam se integrado Direo da UGES, de onde acreditavam poder atuar mais
fortemente na mobilizao dos estudantes para a luta. Baseados na experincia das
passeatas de 1967, os estudantes comearam a desenvolver estratgias de enfrentamento
com a polcia em Porto Alegre, como relata Gutirrez:
os mastros de bandeiras e faixas deviam ser robustos e facilmente manejados como
porretes [...] Contra a cavalaria, utilizava-se grande estoque de bolinhas de gude,
que serviam como projeteis para serem arremessados por bodoque e, tambm,
rojes. Uma coluna de estudantes munidos de rojes impedia o avano da
cavalaria e, no raramente, provocava humilhantes e doloridos tombos nas ruas
empedradas. [...] Formvamos grupos de combate de cinco ou seis estudantes,
alguns com molotovs. Nas manifestaes contra a morte de Edson Lus em Porto
Alegre, as chamas atingiram um jipe e um camburo da Brigada (1999, p.66/67).

Ao final do ms de junho, inspirados na Passeata dos Cem Mil, realizada no Rio


de Janeiro, e tambm influenciados pelo Maio Estudantil na Frana, os estudantes
organizaram novas e grandes manifestaes em Porto Alegre, inclusive com a ocupao
da Faculdade de Filosofia da UFRGS, no dia 27 de junho de 1968. ndio Vargas narra
em seu livro a tomada da Faculdade de Filosofia, liderada pela UGES, e da qual ele
35

participou. O autor descreve o ato como uma atitude rpida, decidida em assemblia e
imediatamente posta em prtica pelos estudantes, mas sem um planejamento, o que fez
com que redundasse em fracasso: a ocupao durou pouco mais de 24 horas, e como na
tarde seguinte seria realizada uma grande passeata da qual todos os estudantes queriam
participar, no havia nmero suficiente de pessoas para manter o domnio da Faculdade.
Foi decidido que a entregariam Direo. (VARGAS, 1981, p.39)
A passeata do dia seguinte, 28 de junho, segundo Gutirrez foi a maior
manifestao da poca (1999, p.74) em Porto Alegre, e foi violentamente reprimida
pela Brigada, gerando a seguinte manchete na capa de ZH do outro dia: Muita gente
ferida. A passeata saiu da Avenida Oswaldo Aranha, percorreu a Sarmento Leite,
Independncia, Andradas e Borges de Medeiros, sendo que nessa ltima avenida os
estudantes teriam sido encurralados e recuaram at o largo da Prefeitura Velha, onde
foram espancados, e aps os espancamentos, os soldados da Brigada Militar fizeram
uma fogueira com os cartazes e faixas tirados aos manifestantes (ZH, 29/06/68, p.15).
Mesmo com as ruas dominadas pela cavalaria, o clima era tenso pois os soldados
da Brigada eram alvejados pelos mais diversos objetos que choviam dos edifcios:
garrafas, cinzeiros, tinteiros e sacos de plstico cheios de gua (ZH, 29/06/68, p.15),
alm dos estudantes que se reorganizavam no alto do viaduto da Borges de Medeiros e
vaiavam os brigadianos, dando gritos de liberdade e assassinos. Como saldo desse
dia, dezesseis pessoas foram parar no Hospital de Pronto Socorro, em sua maioria
estudantes. Muitos estudantes foram presos e os jornalistas protestaram contra a
violncia policial que se estendeu aos que buscavam noticiar os acontecimentos.
A partir da teria havido um refluxo no nmero de participantes, principalmente
por que os Centros Acadmicos universitrios declararam que no participariam mais
dessas manifestaes, o que enfraqueceu bastante as passeatas, constitudas ento
basicamente por secundaristas, que foram mantidas, com uma violncia cada vez maior:
O Centro virou um palco de batalhas campais, onde entravam nas refregas populares,
pessoas maltrapilhas, respeitveis cidados de classe mdia, office-boys e meninos de
rua. (GUTIRREZ, 1999, p.75) Em 5 de julho, o jornal Zero Hora dava como
manchete de capa Passeata Fracassou, no escondendo sua satisfao pelos
universitrios terem boicotado a passeata organizada pela UGES, fraca em comparao
36

com as anteriores e que segundo a ZH no teve repercusso na vida da cidade e deixou


patente o acerto dos universitrios. Estes usaram de inteligncia e bom senso (Capa,
05/07/68). O jornal, acreditando-se com moral suficiente para opinar sobre os ltimos
acontecimentos estudantis (Capa, 05/07/68), manifestava sua opinio sobre os
conflitos que as passeatas vinham gerando em um editorial de Capa sob o ttulo A hora
de refletir:
Verberando o uso da violncia e igualmente a ofensiva depredatria, como incndio
de veculos ou atentados contra a propriedade privada ou oficial, podemos, neste
momento, dirigir um apelo aos secundaristas, concitando-os que reexaminem a
posio e sigam o exemplo dos Universitrios. [...] Se a escolha for a rebelio, no h
dvida quanto ao desfecho: ser desastroso. [...] chegou a hora da pausa. [...] Ou
sero necessrias mais vtimas? (ZH, Capa, 05/07/68).

O prprio Gutirrez reconhece em seu livro o final melanclico do movimento


de passeatas dos estudantes: No final, ramos muito poucos. Sem dvida, a violncia
que as cercavam, tanto da represso quanto nossa, no incentivavam a participao.
Nossa insurreio ficou confinada a ns e a alguns outros poucos que insistiam at o
limite de suas foras. (1999, p.76) Ainda em julho de 1968, em um congresso,
realizado em Santa Rosa, seu grupo perderia a liderana da UGES para setores da direita
dentro do movimento estudantil, ligados ao governo ditatorial. Segundo Gutirrez,
depois disso a UGES continuou sob o domnio da direita durante toda a ditadura
militar. (1999, p.78)
O fechamento das vias de manifestao poltica que ocorreu no Brasil ao fim de
1968 repercutiu no Rio Grande do Sul, e as passeatas foram minguando; enquanto
muitos fugiam para fora do pas, outros se deslocavam para estados como Rio de Janeiro
e So Paulo, para ingressarem em grupos que j praticavam a luta armada. Mas desde o
perodo das passeatas, alguns j pensavam na via armada de luta no RS.

1.1.2  Primeira tentativa de Luta Armada: Os Brancaleones


Aps as tentativas de resistncia ao Golpe de 1964, e as tentativas de insurreio
armada articuladas principalmente sobre a liderana de Leonel Brizola direto do
Uruguai, o primeiro indcio de grupo que buscou fazer luta armada no Rio Grande do
37

Sul encontramos no livro de Cludio Antnio Weyne Gutirrez, A Guerrilha


Brancaleone. Ao mesmo tempo em que militavam no PCB e participavam ativamente
do movimento estudantil e das passeatas, Gutirrez, Ico (Luiz Eurico Tejera Lisboa) e
seus companheiros sempre buscaram articular um grupo que praticasse a guerrilha em
Porto Alegre. Entre maio/junho de 1967, surgiu a Dissidncia do PCB no RS, que em
breve se fundiria com a Poltica Operria (Polop), resultando no Partido Operrio
Comunista, o POC. Mas antes dessa fuso ocorrer, em novembro de 1967, Gutirrez e
seu grupo de secundaristas iriam romper com a Dissidncia, fundando ento uma
dissidncia da Dissidncia do PCB, que se chamaria Movimento 21 de Abril, ou a
Guerrilha Brancaleone, e que passaria a realizar aes armadas em Porto Alegre.
O apelido que acabou se consolidando em relao ao grupo do qual Gutirrez fez
parte foi inspirado em um filme produzido em 1965 por Mrio Monicelli, O Incrvel
Exrcito Brancaleone. Stira ambientada no perodo medieval, o filme conta as
desventuras de um cavaleiro desastrado Brancaleone de Norcia seguido por um
grupo de malucos e maltrapilhos. Esse filme passou nos cinemas da Capital exatamente
na poca em que Gutirrez e seus companheiros haviam rompido com a Dissidncia do
PCB e optado pela luta armada, e foi numa sesso de cinema que um militante que havia
permanecido na Dissidncia, no rompendo junto com eles Flvio Koutzi , teria dado
o apelido ao grupo: No incio, ficamos furiosos [...] Depois, at gostamos do apelido e
a letra e msica do filme, branca...branca...branca, leon...leon...leon, se transformaram
em nosso grito de guerra. (GUTIRREZ, 1999, p.79)
Feito o grupo, comearam a debater a possibilidade de armar um campo de
treinamento militar, mas para isso necessitavam primeiramente conseguir armas. Os
brancaleones decidiram ento desapropriar armas de um coronel da ativa, Ilus Fagundes
Ourique Moreira, pai de Sayene7, que era uma amiga do grupo, que morava num
apartamento na esquina da Avenida Oswaldo Aranha com a Avenida Cauduro, no bairro
do Bom Fim, em Porto Alegre.
Na segunda quinzena de dezembro de 1967, o coronel viajou para a praia de
Capo da Canoa com sua famlia, e o grupo viu aquele momento como o ideal para a

38

ao de desapropriao. Gutirrez e Luiz Eurico ficaram responsveis por executar a


ao, e ao revirarem a casa sob a luz improvisada de velas a chave geral de
eletricidade, localizada na caixa de luz do edifcio, havia sido desligada encontraram
no ba interno de um sof alguns apetrechos militares, uma metralhadora desarmada e
uma pistola Lugger, e os levaram numa mala do prprio coronel, deixando a casa
revirada. Saldo da ao: A metralhadora, uma Stein MKO, arma inglesa com pente
lateral usada na 2 Guerra, no tinha cano. A Lugger era imprestvel, pois no tinha
estrias. Sobraram-nos algumas granadas de efeito moral e um manual da inteligncia
militar. (GUTIRREZ, 1999, p.58)
Depois dessa ao Gutirrez e Luiz Eurico teriam viajado para So Paulo e Rio
de Janeiro, visando estabelecer contatos com outros grupos que praticavam a luta
armada. Os contatos em SP no teriam sido muito produtivos, e no RJ, quando eles
finalmente encontraram uma organizao com a qual eles tinham absoluta coincidncia
de pontos de vista (GUTIRREZ, 1999, p.60) e marcaram futuros encontros, estes
nunca ocorreram, pois a Dissidncia do Rio de Janeiro (DI-RJ), que tambm utilizava a
sigla MR-8, logo foi dizimada pela ditadura.8
Em janeiro de 1968 retornaram para Porto Alegre e em fevereiro juntaram-se
direo da UGES, visando conseguir contato com um nmero maior de militantes,
dedicando-se fortemente s mobilizaes estudantis narradas anteriormente. O grupo,
entretanto, nunca abandonou a idia de organizao de um foco guerrilheiro e continuou
reunindo-se para eventualmente organizar alguma atividade relacionada preparao
para a luta armada.
Uma das atividades seguidamente praticada pelo grupo eram as pichaes; como
exemplo, quando da notcia da morte de Che Guevara na Bolvia, eles teriam passado a
noite pichando e segundo Gutirrez Porto Alegre amanheceu coberta com a frase:
Vingaremos ao Che (1999, p.44), inclusive em locais prximos a quartis e
delegacias. Outra atividade comum do grupo era participar das passeatas estudantis

Os nomes do coronel e da filha foram revelados por Gutirrez na entrevista (p.4), no livro ele preferiu
no revelar, usando os pseudnimos Nero e Cylene.
8
Mais tarde a Dissidncia da Guanabara (DI-GB) utilizaria a sigla MR-8 para seqestrar o embaixador
dos EUA no Brasil e provocar um dos episdios de maior humilhao impostos Ditadura, que h pouco
tempo atrs havia alardeado em todos os jornais a destruio do MR-8.

39

visando canalizar os estudantes para uma maior radicalizao, como Gutirrez disse na
entrevista: tnhamos uma atuao intencional, incendiria, da represso incendiamos
umas quantas... (ENTREVISTA GUTIRREZ, p.4).
Mas ao tratar das aes do grupo em seu livro, o autor enftico: Nossas aes
foram uma sequncia de trapalhadas (1999, p.80). Gutirrez comenta que o grupo
possua diversas deficincias e limitaes, como a inexperincia e a maior delas, sem
dvida, a imaturidade (1999, p.79) como exemplo o autor cita que apenas dois deles
sabiam dirigir. Sem se preocupar em contar todas as aes, nem dar detalhes de cada
uma delas teriam sido mais de uma dezena de operaes bem ou mal sucedidas onde
no faltaram situaes que fugiram ao nosso controle (1999, p.80) , Gutirrez apenas
cita algumas a ttulo de exemplo.
O autor comea refletindo que a histria das armas que eles possuram seria
significativa do grau de improvisao e amadorismo (1999, p.80) que os
caracterizava. A invaso ao apartamento do Coronel teria tido como resultado apenas
uma Stein MKO sem cano e uma Lugger inutilizada (1999, p.80). O grupo conseguiu
tambm um revlver calibre 38, que foi tirado de um policial no meio de uma passeata
com uma certeira martelada. Em razo dos efeitos do choque, conhecamos este
revlver como o 38 do cano torto (1999, p.81). J a tentativa de conseguir mais uma
metralhadora numa ao na casa do Comandante da Base Area de Canoas informao
dada na entrevista narrada no livro da seguinte forma:

Numa manso no Moinhos de Vento, um recruta da aeronutica fazia guarda com


uma flamante metralhadora. A arma seria repassada para companheiras que, em rua
prxima, empurravam um carrinho de beb. O sentinela no colaborou. Agarrando-se
metralhadora e gritando alucinadamente, obrigou o nosso comando a sair em
desabalada carreira por entre as rvores. O recruta, aps se recompor, deu uma rajada
de metralhadora. O 38 do cano torto foi acionado trs vezes at sair uma bala
(1999, p.81).

Gutirrez tambm conta a histria de algumas dinamites recebidas como


presente de um amigo da VPR, Wilson Egdio Fava, o Larcio.9 Um capito se props
a dar orientaes sobre aes guerrilheiras a eles, o que gerou outro episdio anedtico:

Segundo CHAGAS, 2007, p.54.

40

O curso do Capito, em determinado momento, versava sobre manejo de explosivos,


sobre os cuidados que se tem que ter com a dinamite e o fenmeno da exudao, ou
seja, quando a banana comea a expelir gotculas de nitroglicerina, altamente
instveis e explosivas. Gotculas que exalavam um cheiro caracterstico, como o que
ele sentia naquele momento. Pedimos que se levantasse do ba onde estava sentado e
retiramos o pacote com os cartuchos. O Capito, com todo o seu sangue frio,
comeou a suar. Limpou cuidadosamente as dinamites e as mudou de posio,
continuando a aula (p.70).

Essas dinamites foram acondicionadas em dois petardos por um simpatizante


que tinha curso de sabotagem na China (1999, p.82). Um petardo foi lanado contra o
QG da Brigada na Avenida Praia de Belas, e o outro foi atirado do viaduto Otvio
Rocha contra tropas que se deslocavam pela Borges de Medeiros. Os petardos, graas a
Deus ou inabilidade do tcnico chins, no explodiram (1999, p.82).
No fim de dezembro de 1968, j aps a decretao do AI-5, comeou a ser
planejada detalhadamente o que seria a primeira grande ao do grupo, um assalto a
banco. Para realizar o assalto, foram roubar (desapropriar) um carro: O carro
desapropriado, um Itamarati, foi localizado por uma radiopatrulha e, na perseguio, o
Flix terminou se chocando contra um poste. Aps longa correria, fomos presos o
Nlton Bento e eu e levados para o Palcio da Polcia abaixo da maior pauleira
(GUTIRREZ, 1999, p.84). No DOPS, a primeira impresso que Gutirrez se deparou
foi com os gritos da tortura que ele ouvia, causando um profundo impacto. O autor no
chegou a ser torturado, mas alm dos gritos que ouviu, foi interrogado numa cela onde
havia instrumentos para aplicar choques eltricos (1999, p.85), o que demonstrou que
a possibilidade estava na ordem do dia (1999, p.85). Mostrando ainda um pouco o
carter amador da revolta de Gutirrez e seus amigos, ao ser solto ele teve que ouvir do
delegado Marco Aurlio Reis: Eu quero avis-los de que se o 21 de abril est partindo
para a guerrilha urbana, eu vou buscar vocs na casa dos seus pais (1999, p.85).
Ao sair da priso, Gutirrez reuniu-se com o grupo, e ao fazerem uma anlise da
situao chegaram seguinte concluso: nas condies nas quais atuvamos,
estvamos condenados ao fracasso. [...] Nossa crise, a dos Brancaleones, era profunda.
Sem capacidade operacional, sem insero poltica, inviabilizvamo-nos como
organizao (1999, p.86/87). Em abril de 1969, o grupo separou-se, a maioria entrando
41

na VAR-Palmares (Vanguarda Armada Revolucionria Palmares), e em julho,


chegando concluso de que no tinham realmente futuro como agrupamento poltico,
enterraram de vez o Movimento 21 de abril: Continuvamos amigos, mas cada qual
estava liberado para ingressar na VAR ou onde lhe parecesse melhor (1999, p.88).
Gutirrez fugiu para o Uruguai, e Luiz Eurico entrou de vez para a luta armada indo
para So Paulo, onde acabaria se tornando um dos desaparecidos polticos de nosso
pas.

1.1.3  As aes armadas realizadas em Porto Alegre e Regio


Metropolitana

Para se compreender as grandes aes armadas realizadas em Porto Alegre e


arredores, necessrio em primeiro lugar falar de um personagem que marcou esse
momento na histria do RS: Edmur Pricles de Camargo. Presena constante nos relatos
de todos que participaram da luta armada no estado, e capa dos jornais da poca, sempre
procurado pela polcia, que oferecia recompensa por informaes que ajudassem na sua
captura10, o Gaucho, como era chamado, foi responsvel pela organizao da maioria
dos assaltos a banco expropriaes realizados no estado. Ele era natural de So
Paulo, mas viveu muito tempo no RS, atuando pelo PCB entre o final dos anos 1950 e o
incio dos 1960, quando foi responsvel pelo jornal do partido, Novos Rumos. Nesta
poca, conquistou certo prestgio entre os militantes gachos, da seu apelido.
Edmur era militante do PCB, ligado a Marighella, e em 1967 teria participado do
assassinato justiamento do fazendeiro Jos Conceio Gonalves, mais conhecido
como Z Dico, na cidade de Epitcio Pessoa, em So Paulo. Esse fazendeiro era
acusado pelos pequenos proprietrios da regio de ter grilado terras para construir sua
fazenda,

empregando para isso capangas que mataram, agrediram ou ameaaram muitos


camponeses. Segundo documentos dos rgos de represso, Edmur teria matado o
fazendeiro por ordem de Marighella, sendo a notcia publicada como um ato de

10

3 milhes por uma pista (Capa da ZH, 29/01/1970).

42

justia social na primeira edio do jornal O Guerrilheiro, da organizao


clandestina [ALN], em abril de 1968 (COMISSO..., p.391).

Com essa ao, Edmur teria ficado com sua imagem prejudicada na regio. Alm
disso, por divergir de Marighella ao insistir na implantao de focos guerrilheiros em
Gois, teria se deslocado para o Rio Grande do Sul em maio de 1969, estado onde ele j
havia atuado politicamente em anos anteriores, para tentar abrir aqui uma nova frente de
luta armada.
Ao chegar a Porto Alegre, Edmur estava convicto da necessidade de abrir uma
quarta frente de luta para desafogar os companheiros (NUNES, 1982, p.45) do
tringulo RJ SP MG, que j sofriam com uma intensa e bem organizada represso.
Defendendo a viso foquista de que era apenas iniciar um foco de luta que logo
seramos dez, depois vinte, depois cem (NUNES, 1982, p.45), Edmur no apresentava
grandes condies para o incio da luta armada, mas insistia nela, e Jorge Fischer Nunes,
um dos primeiros que teria sido procurado por ele11, escreve:

Tudo era tremendamente precrio. No tnhamos dinheiro e, por isto, devamos


concentrar as primeiras aes nas expropriaes bancrias, a fim de levantar fundos
para a revoluo. Partamos, portanto, para uma revoluo semelhante Casinha de
Vincius de Moraes e Srgio Endrigo: sem frente e sem fundos. [...] ramos apenas
dois elementos e todo o nosso material blico era constitudo por uma Luger 9 mm e
uma Mauser calibre 7,65. Era uma coisa admiravelmente ridcula, estupendamente
maluca. Mas eu estava disposto a acompanhar Edmur (NUNES, 1982, p.45).

ndio Vargas, que fazia parte do Grupo Armado do PTB, foi procurado em sua
casa por Edmur para um primeiro contato12, e o descreve da seguinte forma: um negro
alto, forte, aparentando 50 anos, bem vestido, [...] cabea raspada a navalha, [...]
maneiras polidas, palavra fluente, linguagem caracterstica de um homem de esquerda
(1981, p.40). Joo Carlos Bona Garcia tambm registra em seu livro a impresso que
teve sobre Edmur, afirmando que ele era realmente assim, folclrico, ridculo. Tinha

11

Em seu livro, Nunes data esse primeiro encontro como tendo ocorrido em 1967, data que parece
incorreta, pois todos os outros militantes colocam a vinda de Edmur para Porto Alegre em 1969, e as
aes armadas s se iniciaram nesse ano. Outro indcio do erro est no prprio livro quando Nunes cita
que um dos motivos de Edmur vir ao sul era escapar de organizaes sinistras como OBAN e DOI-CODI
[que] fechavam um crculo de fogo ao redor do trip (1982, p.45) RJ-SP-MG. A OBAN, que originaria
os DOI-CODI, foi criada apenas em 1969.

43

um movimento chamado M3G: Marx, Mao, Marighella, Guevara. Uns trapalhes.


(1989, p.29) Jorge Fischer Nunes, que lutou ao lado de Edmur no M3G, ao lembrar de
seu primeiro contato com ele em 1953, o descreve da seguinte forma:

Edmur foi sempre um mistrio para mim. [...] Negro, alto, forte, porte majesttico,
imperturbvel e bem educado. Apesar de todo o respeito que ele inspirava, eu
costumava dizer, em tom caosta, que Edmur era em tudo semelhante a um sdito de
Sua Majestade Britnica sdito de um protetorado africano, naturalmente (1982,
p.14).

Edmur estava decidido a criar uma Coluna Mvel Estratgica que realizaria
aes no campo e nas cidades, comeando por expropriaes bancrias para arrecadar
fundos para a guerrilha, e pedia ao grupo de ndio Vargas apoio logstico para as aes
que levaria a efeito em Porto Alegre e outras cidades do Estado (1981, p.40). Na
reunio com seu grupo do PTB, Vargas teria exposto o juzo que formara: havia muito
otimismo e algum exagero no plano (1981, p.42), mas no debate eles decidiram por dar
apoio estratgico s aes, visto que se algum estava disposto a fazer alguma coisa
correta para ajudar na derrubada da ditadura, nosso dever era prestar colaborao
(1981, p.42). Assim Vargas iniciou seu apoio emprestando para Edmur utilizar como
aparelho um apartamento que possua na Avenida Borges de Medeiros, de onde ele
comeou a articular contatos com membros de outras organizaes, como a VPR, VARPalmares e POC.
A primeira ao armada bem sucedida de cunho poltico que se registrou ocorreu
em 13 de junho de 1969, um assalto agncia bancria da Caixa Econmica Federal
localizada na Rua Jos do Patrocnio. Essa ao foi realizada por Edmur e Jorge Fischer
Nunes, e nas palavras de Nunes em seu livro tudo foi, realmente, simples e primrio
como roubar o doce de um cego (1982, p.46). Os dois foram de txi at o banco,
conversando sobre uma suposta viagem que fariam, mas antes teriam que parar no
banco. Ento, pediram ao motorista que estacionasse em um ponto cego,
suficientemente perto para alcanarmos o carro com rapidez, na retirada, e

12

Em seu livro Vargas coloca a data de agosto de 1969 (1981, p.40), que no bate com os eventos que se
seguiro e nos quais ele participou, que ocorreram antes.

44

suficientemente longe para que o chofer no percebesse o que ocorria l dentro


(NUNES, 1982, p.47), e realmente no percebeu.
Alm do jornal que Edmur e Nunes deixaram na mo do taxista, j aberto na
pgina de esportes, outro fator que ajudou para que ele nem percebesse a ao da qual
estava participando foi a insistente chuva que caa, por volta das 16h50min, horrio do
assalto (ZH, 14/6/69, p.17). Ainda segundo Nunes, foi a mais rpida expropriao
bancria de que houve notcia: tudo foi realizado no tempo recorde de um minuto
(1982, p.48). A manchete da Folha da Tarde do dia seguinte estampava: Assaltaram
agncia da CEFER em apenas 3 minutos (FT, 14/6/69, p.21). Ao sarem da agncia
portando as valises com o dinheiro quase 5 mil cruzeiros novos (ZH, 14/6/69, p.17)
e um revlver um Taurus, calibre 38 tirado do soldado da Brigada Militar Carlos
Alberto Trres Alves, entraram no txi que os deixou na Rodoviria, para a suposta
viagem que fariam. A polcia, desorientada, no viu vnculo poltico na ao, e saiu
prendendo ladres comuns, que nunca foram reconhecidos pelos funcionrios do banco
como os assaltantes.13
No livro de Jorge Fischer Nunes, o autor comenta que, depois do assalto, ficou
sabendo que um ex-vereador do PTB acompanhou a ao do outro lado da rua, como
se fosse um transeunte interessado nas vitrinas das lojas circunjacentes (1982, p.48).
Tudo indica que esse ex-vereador do PTB seria ndio Vargas, mas perguntado sobre o
assunto o mesmo negou, na entrevista, devido ao fato de ter trabalhado na Caixa
Federal: no, pra Caixa eu no dava cobertura, no podia dar cobertura, como que eu
ia dar cobertura, se eu era conhecido e tudo... Imagina... (p.15). Na mesma entrevista
ndio Vargas afirmou ter dado cobertura em determinado assalto, mas sem recordar
especificamente qual. Seguindo a cronologia das aes narradas por Vargas em seu
livro, ele s teria coberto a segunda ao, da qual falaremos a seguir. Nessa primeira
ao, ndio Vargas teria sido chamado por Miguel Marques em sua casa, pois Edmur,
procurado pela polcia, havia se escondido dentro do Cinema Carlos Gomes, no centro;
foi at l, e o ajudou a sair daquele local, levando-o para um esconderijo seguro o

13

Na Folha da Tarde de 16/6/69 era apontado Antnio Gonalves, primo do famoso assaltante Pinguim,
como suspeito (p.50), e a ZH de 17/6/69 noticiava a priso de Odomar Edgar Ebert, que apesar de no ser
reconhecido como o assaltante do banco, ficaria detido pois tem muita coisa a contar polcia (p.28).

45

aparelho da Borges estava j muito visado, pois vrios militantes tinham passado por l
no Bairro Independncia, numa loja de um amigo do PTB, Coronel Emlio Neme.14
Nesse momento, ndio Vargas narra em seu livro uma conversa que teria tido
com Edmur onde o teria convencido a retornar para So Paulo e reintegrar-se Aliana
Libertadora Nacional (ALN), de Marighella, da qual ele havia se desligado, pois se no
houvesse uma ligao com organizaes de peso de outros Estados, a luta ficaria isolada
no Rio Grande do Sul. Edmur teria concordado, mas argumentado que antes precisaria
fazer mais uma expropriao, pois a anterior no havia dado o resultado almejado.
No hotel Ritz, na Rua Andr da Rocha, realizou-se uma reunio onde planejaram
como seria a prxima ao, agora com participao de ndio Vargas armado, dando
cobertura dentro de um veculo. Esse segundo assalto, organizado por Edmur, foi no dia
23 de julho do mesmo ano na agncia Petrpolis do Banco Industrial e Comercial do Sul
S.A., conhecido como Sulbanco, que se localizava na esquina da Avenida Protsio
Alves com a Rua Baro do Amazonas.
Enquanto a alta cpula policial da cidade reunia-se no Salo de Atos do Palcio
da Polcia para homenagens, os guerrilheiros, utilizando-se mais uma vez de um taxista
desavisado que depois ficou detido para interrogatrio , s 17h10min invadiram e
assaltaram o banco acima citado, levando mais de 50 mil cruzeiros novos, segundo a
Folha da Tarde (24/7/69, p.36). Segundo Chagas, participaram dessa ao Edmur,
Bertulino Garcia da Silva e Joo Batista Rita, Laerte do POC, ndio Vargas e Airton
Muller Rodrigues (2007, p.72). Entraram no banco os trs primeiros, enquanto ndio e
Airton ficavam num carro que dava cobertura para o caso de algo dar errado, e Laerte,
em outro carro prximo ao local, faria o transbordo dos militantes para despistar uma
possvel ao de perseguio da polcia. Dentro do banco, o contador teria hesitado
frente ordem de passar o dinheiro, ao que Edmur teria disparado dois tiros no cho,
que o persuadiram a agir conforme as ordens, e a ao transcorreu sem mais percalos.
A soma obtida apenas 18 mil, segundo ndio Vargas (1981, p.46), foi
dividida entre Edmur, os integrantes do POC que haviam participado e os participantes

14

Em entrevista, Bona Garcia afirmou que o episdio em que ndio Vargas teve que buscar Edmur no
cinema foi o assalto a um banco em Cachoeirinha, que veremos a seguir. Em suas palavras: o prprio
Edmur depois me contou isso no Chile (p.3).

46

do Grupo Armado do PTB, entre eles Vargas. Mais uma vez a suspeita recaa sobre
criminosos comuns, sendo os primos do assaltante conhecido como Pinguim mais
uma vez citados, na Folha da Tarde (24/7/69, p.36).
Depois desse assalto, Edmur teria retornado a So Paulo15 para buscar
restabelecer o contato com a ALN, deixando atrs de si companheiros vivendo os
reflexos de uma inusitada experincia, uma polcia desorientada e uma imprensa vida
por notcias do terrorista negro (VARGAS, 1981, p.46). Com o assassinato de
Marighella, no incio de novembro de 1969, toda direo da ALN entrou na mais
completa clandestinidade, e com isso teria ficado difcil para Edmur reintegrar-se
organizao, e este retornou no mesmo ms para Porto Alegre, decidido a continuar a
luta armada no Rio Grande do Sul. Mas o Grupo Armado do PTB no estava mais
disposto a se arriscar em aes como aquelas que Edmur protagonizava, e Vargas
comunicou a ele que no participariam mais das expropriaes segundo o autor o
mesmo teria acontecido com os integrantes do POC , tendo deixado claro que, mesmo
no querendo mais ter qualquer participao direta ou indireta nas aes, se fosse
preciso Edmur poderia recorrer a ele que receberia ajuda.
Com a morte de Marighella, o estado agitou-se, pois foram presos padres como
Frei Beto, que a partir do RS ajudavam militantes da esquerda a fugirem do Brasil,
como atestam as notcias dos jornais.16 Ocorreram tambm em novembro de 1969
ameaas annimas por telefone polcia, de que sofreriam represlias devido morte do
grande lder da luta armada17, ameaas que no se concretizaram, mas levaram ao
reforo do policiamento. Como resultado, o delegado Srgio Fernando Paranhos
Fleury18, conhecido torturador, veio para o Rio Grande do Sul para interrogar Frei Beto
e os outros padres envolvidos no esquema de subverso.
Nesse retorno de Edmur, teria se juntado ao grupo Joo Batista Rita, o
Catarina. Edmur batizou o grupo com o nome de M-3G numa trplice homenagem a

15

Em outubro de 1969, segundo CHAGAS (2007, p.72).


A subverso aqui: 8 freis presos (ZH, 8/11/69, Capa).
17
Terroristas ameaam prdios da polcia (ZH, 10/11/69, p.22).
18
Delegado de S. Paulo interroga Frei Beto (ZH, 12/11/69, Capa).
16

47

Marx, Mao e Marighella e, finalmente, a Guevara (NUNES, 1981, p.49).19 A sigla


teria servido para que membros de outras organizaes, mais bem estruturadas,
ironizassem o grupo como o Movimento dos 3 Guerrilheiros, comentrio que,
considerando o incio do grupo, no de todo despropositado.20 Segundo ndio Vargas,
como lder de um grupo agora organizado, Edmur teria estabelecido contatos com a
Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), Vanguarda Armada Revolucionria (VARPalmares) e com o Movimento Revolucionrio 26 de maro (MR-26).
A segunda ao que Nunes participou, junto com Edmur e Joo Batista Rita, no
dia 2 de dezembro de 1969, foi uma expropriao agncia da Unio de Bancos
Brasileiros S/A em Cachoeirinha, cidade vizinha de Porto Alegre ligada apenas por uma
estreita ponte. O assalto ocorreu sem percalos, mas na fuga, o carro utilizado por eles,
um velho Citroen negro, espirrou, tossiu, bufou e parou. Joo Batista tentou consertlo: em vo. A mquina no pegava. (NUNES, 1982, p.50) Edmur, com o saco de
dinheiro, pegou um nibus, enquanto Nunes e Rita ficavam junto ao carro tentando
faz-lo pegar.
Quando os carros da polcia apareceram, Nunes e Rita prepararam-se para
enfrent-los entrincheirados atrs do veculo, mas por sorte eles passaram reto; mais
tarde Nunes soube que a sorte deles devia-se ao fato de logo aps o assalto um Volks ter
partido em alta velocidade da frente do banco um marido cuja esposa estava doente e
que havia comprado remdios para ela o que fez com que o gerente passasse a
informao errada para a polcia. Alm disso, ao chegar a informao Central de
Comunicaes da Brigada, foi transmitida modificada tambm via rdio, por um oficial
brizolista que inverteu a marca do carro e a cor oficial esse que quando descoberto foi
torturado, relata Nunes que o encontrou na priso.
A desorientao da Polcia frente a esse assalto fica comprovada na Capa de ZH
do dia seguinte, quando junto foto de Edmur aparecia a de Carlos Lamarca, sob a

19

Segundo ndio Vargas o M3G teria sido criado apenas em fevereiro de 1970, mas essa data entra em
contradio com a apontada por Nunes, pois o assalto em Cachoeirinha foi no incio de dezembro de
1969.
20
Segundo o ORVIL (p.356), inicialmente o nome dado ao grupo por Edmur teria sido M2-G, em
homenagem a Marx, Mao e Guevara, mas com a morte de Marighella em novembro de 1969, na volta a
Porto Alegre Edmur teria acrescentado mais um M em homenagem ao companheiro e lder morto pela
represso.

48

manchete No roubo, Lamarca suspeito (3/12/69). Em matria de duas pginas, com


o ttulo Este assalto ser obra da subverso? (p.28), o jornal dava detalhes como o
horrio da ao 10h15min e o valor levado trinta e oito mil cruzeiros novos da
nica agncia bancria de Cachoeirinha. A mesma matria ressaltava o despreparo da
polcia de Cachoeirinha para investigar o assalto, e terminava especulando sobre a
possvel participao de Carlos Lamarca na ao.
J na edio do dia seguinte, na capa j se dava a manchete da identificao dos
assaltantes, adiantando que Edmur havia sido reconhecido pelo gerente do banco, e que
a caada aos terroristas (p.29) seguia com fortes mobilizaes do aparato policial,
havendo inclusive informaes que eles teriam sido vistos dentro de um veculo
Volkswagen de cor gelo que seguia em direo a Porto Alegre, mas ningum foi
capturado, e nos dias seguintes no apareceu mais referncia a essa ao nos jornais.
A terceira expropriao que Nunes narra junto com Edmur teria sido num banco
no Bairro Cristal, em Porto Alegre, muito prximo de uma delegacia so os nicos
dados que o autor cita no livro. No jornal ZH de 29 de janeiro de 1970, aparece a notcia
de um assalto no dia anterior a uma agncia do Banco do Estado do Rio Grande do Sul
no Bairro Tristeza, localizada a menos de 200 metros da Sexta Delegacia de Polcia
(p.23), provavelmente a mesma ao.21 Assim como no assalto anterior haviam
participado trs pessoas22, e apenas Edmur havia sido identificado; pelo relato de Nunes
fica claro que as aes eram realizadas por ele, Edmur e Joo Batista Rita, o M3G.
A notcia do jornal acrescentava que os fios telefnicos da agncia haviam sido
cortados para que eles no pudessem pedir socorro, e que os assaltantes haviam fugido
numa Kombi de cor gelo, levando 24 mil Cruzeiros Novos. Teriam sido realizadas
buscas em Porto Alegre, mas nada havia sido encontrado, e especulava-se que os
assaltantes eram ligados ao Grupo Lamarca-Marighela (ZH, 29/01/70, p.23). Na capa
da mesma edio destacava-se a oferta de 3 milhes por uma pista feita pela
Secretaria de Segurana Pblica, e em matria do dia seguinte o ttulo alertava que

21

Os bairros Cristal e Tristeza so limtrofes, o que pode explicar facilmente a confuso feita por NUNES
na hora de escrever suas memrias...
22
Segundo CHAGAS, Edmur, Joo Batista Rita e Paulo Roberto Telles Franck (2007, p.73), sem citar a
fonte.

49

Ainda ningum quis receber recompensa (ZH, 30/01/70, p. 23). Nessa edio aparecia
uma referncia aos outros assaltos, relacionando todos a Edmur:

O primeiro foi contra a agncia Jos do Patrocnio na Caixa Econmica Federal. O


segundo contra a agncia Protsio Alves do Sulbanco; o terceiro em Cachoeirinha,
contra a agncia da Unio de Bancos e, finalmente, contra o BERGS, agncia
Tristeza (ZH, 30/01/70, p. 23).

Ainda sobre essa ao, Chagas afirma que o M3G deixou afixado no vidro da
agncia uma carta aberta ao ministro da Fazenda Delfim Neto criticando a poltica
econmica do governo (2007, p.73), informao no citada pelos jornais.23 Ainda
segundo esse autor, teriam participado do levantamento para a ao, alm dos trs
militantes j mencionados, ngelo Cardoso da Silva24 e Atade da Silva Teixeira. O
autor ainda especula que a organizao VAR-Palmares teria tido uma pequena
participao, pois recebeu uma parte da quantia expropriada pelos revolucionrios
(2007, p.73). A essa altura a polcia j havia identificado Edmur, seu rosto era uma
constante nas capas de ZH, sempre aparecendo como terrorista procurado.25
Em fevereiro, no se encontra nenhuma referncia a aes armadas, tanto nas
memrias dos guerrilheiros, como nos jornais. Mas maro de 1970 seria um ms
marcante, comeando com a expropriao de um carro do Banco Brasul que arrecadava
o dinheiro da Ultrags na manh do dia 2 de maro, feita por Joo Carlos Bona Garcia e
mais quatro companheiros que pertenciam Vanguarda Popular Revolucionria
(VPR).26 Na Vila Rio Branco, em Canoas, com um Gordini roubado na noite anterior,
fecharam a rua para parar o Volkswagen aonde estava o funcionrio da Ultrags e o
abordaram armados mandando que descesse do carro. Garcia foi encarregado de retirar o
motorista do carro, um Fusca, e levar este embora com o dinheiro.
Aps a ao bem sucedida, Garcia dirigiu o Volkswagen at um ponto
combinado em Porto Alegre, onde passou os dois sacos de dinheiro para algum que
23

E da qual CHAGAS no cita a fonte, como de costume.


ngelo apontado por CHAGAS como motorista de txi, que ajudou nessa ao e que j vinha
ajudando o M3G em outras aes, e que aps essa recebeu uma quantia para comprar outro veculo e
legalizar os papis. ngelo morreria em 23 de abril de 1970 no Presdio Central, suicidou-se enforcado
em um lenol, segundo a verso oficial.
25
03/12/69, 29/01/70, 30/01/70.
26
Segundo CHAGAS, Irgeu Joo Menegon, Fernando Pimentel, Amncio e Ernesto (2007, p.80).
24

50

no conhecia, e depois livrou-se do carro numa vila, pegando um txi para a faculdade.
Na euforia aps a expropriao, Garcia narra que havia deixado o revlver ainda
engatilhado na cintura. Somente ao retornar para casa teria se dado conta do perigo que
correu: A camisa tinha se enroscado no co do revlver, por milagre no me dei um
tiro. Qualquer coisa em que eu batesse teria feito o revlver detonar (1989, p.37).
Tanto o Volks roubado na ao, como o Gordini roubado no dia anterior para fazer o
assalto foram logo encontrados pelas autoridades e levados para a Delegacia de Furtos e
Roubos, onde foram examinado por peritos da Polcia Tcnica buscando pistas, sem
muito sucesso.
Na Zero Hora do dia seguinte (3 de maro), uma chamada de Capa com uma foto
do Gordini utilizado para o assalto chamava a ateno para a matria intitulada Este
assalto foi obra do Lamarca? (p.18), onde entre fotos dos assaltados e de um menino
chorando por ter entrado em contato com os subversivos e sido ameaado de morte
caso contasse a polcia os seus traos fisionmicos (ZH, 03/03/70, p.18), era descrita a
ao, ou ao menos o que a polcia conseguira apurar. A matria dava a hora exata 10h
da manh , o local Rua Primavera, na Vila Rio Branco e o valor levado 90 mil
Cruzeiros Novos , afirmando, como em matrias anteriores, que um dos principais
suspeitos era Carlos Lamarca que no participou da ao, segundo Garcia , e
enfatizava o tom amedrontador, contando tambm que uma senhora ainda no
identificada estaria hospitalizada pois perdeu a criana devido a ameaa que lhe foi
feita por um dos assaltantes (ZH, 03/03/70, p.18). Na ZH do dia 4 de maro, registravase que diversas blitz eram feitas pela Brigada Militar para combater a onda de
assaltos e crimes que est ocorrendo (p.2), mas haviam sido presos apenas conhecidos
maconheiros, rufies, meretrizes e gatunos (p.2).

1.1.4  Ousadia, falhas e quedas: o declnio da Luta Armada no RS


No dia 18 de maro uma ousada expropriao foi realizada numa agncia do
Banco do Brasil em Viamo. Os militantes do M3G, em aliana com a Vanguarda
Armada Revolucionria (VAR-Palmares) e a FLN (Frente de Libertao Nacional),
montaram, nas palavras de Jorge Fischer Nunes, uma
51

verdadeira operao de guerra. O Banco ficava praticamente ao lado do quartel da


Brigada Militar. Bicho Schiller, fardado de sargento da Brigada, e Martinha
entraram no Banco, renderam o pessoal e ultimaram a expropriao. Tinham vindo
em um automvel particular, especialmente expropriado para aquele fim. Do lado
de fora, um caminho com a carroceria cercada por fardos de alfafa. No centro da
carroceria, entre os fardos, uma metralhadora pesada apontava para o quartel. Se
os brigadianos percebessem o que estava ocorrendo no Banco, no poderiam sair
rua, pois o fogo pesado os interceptaria. Felizmente nada disso foi preciso (1982,
p.57).

A Zero Hora do dia 19 de maro de 1970 destacava o episdio na Capa e


descrevia o assalto em uma matria de pgina inteira, sob a manchete Havia uma bela
loira no assalto (p.27). Segundo o jornal a ao teria se iniciado por volta das
12h30min, e contado com a participao de cinco guerrilheiros, entre eles uma jovem
de mini-saia, xadrez quadriculado, cabelo loiros e baixa estatura (ZH, 19/03/70, p.27)
Martinha , e um dos militantes utilizava um uniforme militar com a graduao de
sargento o Bicho, Gustavo Buarque Schiller. Entre os assaltantes, o jornal chamava
a ateno para um mulato, de estatura acima da mdia (ZH, 19/03/70, p.27), Edmur.
A ao no teria trazido grandes resultados em termos financeiros, pois o gerente
do banco, nico que possua a chave do cofre, no estava presente na hora do assalto27,
levando os guerrilheiros apenas oito mil Cruzeiros Novos, que se encontravam nos
caixas. As informaes sobre os veculos utilizados pelos militantes eram
desencontradas, e apenas a camioneta F-100 roubada de uma firma de transportes foi
logo encontrada abandonada. Segundo Chagas, Gustavo Buarque Schiller, o Bicho,
disfarado de sargento da Brigada Militar, teria rendido o brigadiano que prestava
servio em frente ao banco, e entrado junto com Martinha, que usava uma peruca loira
como disfarce. Na camioneta F-100, com uma metralhadora apontada para o quartel da
Brigada, estavam Francisco Martinez Torres e Paulo Roberto Telles Franck.28
ndio Vargas corrobora em seu livro que teriam participado dessa ao o
dirigente da VAR-Palmares no RS, o Bicho, Martinha e Edmur, e acrescenta que na

27

Segundo CHAGAS, Edmur teria exigido que Martinha buscasse o mesmo em casa, mas ela teria se
negado a realizar tal ao (2007, p.75).
28
Segundo CHAGAS (2007, p.74), participaram ainda Dario Viana dos Reis, ngelo Cardoso da Silva e
Maeth Domingos Boff, o Laerte (o quinto elemento que adentrou o banco).

52

expropriao eles teriam aproveitado a oportunidade para entregar panfletos que


denunciavam as violncias da ditadura e condenavam o arrocho salarial e as torturas,
alm de fazerem uma homenagem aos vivos e os mortos: Mao, Marighella, Guevara e
Brizola (1981, p.51). Chagas afirma que teriam colado no vidro do banco um manifesto
com a foto de Marighella, homenageando o lder mximo da ALN e o ex-sargento
Manoel Raymundo Soares, alm de deixarem na agncia trs boinas com os nomes das
organizaes envolvidas na ao (M3G, VAR-Palmares e FLN) (2007, p.75). A Zero
Hora, sob o subttulo de Subverso, informava apenas que

os assaltantes deixaram trs boinas de cor vermelha, com a inscrio F.L.N. alm
de outros panfletos de carter subversivo. Na porta do estabelecimento, foi afixado
um comunicado mimeografado, assinado pela Vanguarda Armada Revolucionria
Palmares, com um retrato recortado de jornal de Carlos Marighela, terrorista
morto no ano passado em So Paulo (19/03/1970, p.27).

Chagas afirma que o M3G ainda planejou duas aes que no chegou a colocar
em prtica: um assalto empresa Texaco na cidade de Canoas e dinamitar um colgio
na mesma cidade. O assalto no ocorreu, pois no conseguiram o veculo adequado e
um militante se recusou, pois era muito conhecido na regio e teve medo de ser
identificado. O plano de dinamitar a escola vinha do fato de que era uma instituio que
h muito tempo a populao e os prprios professores reclamavam das pssimas
condies em que o prdio se encontrava; a idia era dinamitar a escola noite, quando
ningum por l estivesse, e oferecer no outro dia pelo rdio o dinheiro para a necessria
reforma, mas a idia foi abandonada por razes que desconhecemos (CHAGAS, 2007,
p.77). Outra ao no realizada teria sido planejada pelo M3G com a VAR-Palmares,
um assalto a banco marcado para o dia 9 de abril na cidade de Caxias do Sul; essa ao
no foi realizada a pedido da VPR, que planejava o sequestro do cnsul dos Estados
Unidos em Porto Alegre, e no queria que aumentassem as atividades dos rgos
repressivos por aqueles dias.
O clima de medo em relao s aes terroristas reflete-se na ZH de 21 de
maro, onde uma notcia sobre quadrilha que estaria atuando na Capital roubando placas
e documentos de automveis, questionava: O furto de placas obra do terror? (p.19).
Outra matria no jornal do mesmo dia intitulada Suspeita de assalto falava de um
53

mulato de bluso azul que rondava uma agncia bancria, o que fez com que o
delegado da regio determinasse que fosse aumentada a vigilncia em seu distrito,
como medida de precauo para um eventual assalto (p.22).
Na viso de Jorge Fischer Nunes, o fim dado s armas utilizadas na ao em
Viamo acabaria por selar o destino de diversos integrantes da luta armada,
principalmente do M3G. A camioneta roubada, antes de ser abandonada, foi levada para
a chcara do ex-tenente Dario Vianna dos Reis, em Viamo mesmo, onde ele deveria se
livrar das armas. Dario as desmontou e iria enterr-las, mas como o mesmo havia
participado da Guerrilha do Capara, imaginou que sua chcara era alvo bvio para
revistas, ento resolveu lev-las para outro local. Como as sadas de Viamo estavam
todas bloqueadas e os veculos particulares estavam sendo revistados, colocou as armas
num saco e pediu que seu chacareiro, Avelmar Moreira de Barros, as levasse de nibus.
Para maior certeza, resolveu seguir, no seu velho Opel, o nibus em que o chacareiro
viajava. Decididamente aquela no foi a melhor ttica (NUNES, 1982, p.58).
Um policial militar que viajava no mesmo nibus, da linha Lomba do Pinheiro,
notou que havia algo estranho, pediu que o nibus parasse e foi averiguar por que o
Opel estava seguindo o transporte coletivo. Dario usou uma justificativa de que o carro
no estava bem dos freios, ento estava seguindo o nibus para evitar algum acidente
maior, caso fosse necessrio frearia no pra-choques do coletivo; o brigadiano aceitou a
justificativa mas anotou a placa e o nome do ex-tenente. O chacareiro, vendo o que
acontecia, com medo de ser preso, fugiu deixando o saco com as armas dentro do
nibus. Logo o saco com as armas foi encontrado, contendo inclusive resduos de alfafa
para facilitar a ligao das armas com o assalto de Viamo. Foi fcil perceber que o
ex-tenente Dario tinha ligao com aquelas armas. O Opel abandonado logo foi
encontrado, e ao revistarem sua casa apreenderam uma metralhadora de fabricao
caseira e uma pistola, alm de prenderem Avelmar29, a esposa e o filho do ex-tenente.30
Aparelhos comearam a ser estourados e militantes comearam a ser presos; nas
palavras de Nunes, era o princpio da queda (1982, p.59). O prprio foi logo preso

29

Avelmar Moreira de Barros morreu no DOPS de Porto Alegre em 25 de maro de 1970, logo aps sua
priso. Verso oficial: suicidou-se com uma lmina de barbear. A Comisso Especial dos Mortos e
Desaparecidos Polticos desconfia da verso oficial.

54

como ele relata em seu livro, mas sem dar a data precisa, e seu nome apareceria como
preso somente na Folha da Tarde de 28 de abril de 1970 (p.40).
Mas o acontecimento que realmente alertou a represso para o que vinha
ocorrendo no RS e gerou uma corrida desenfreada em busca da captura dos militantes da
luta armada nesse estado foi a tentativa frustrada de seqestro do cnsul dos Estados
Unidos em Porto Alegre, Curly Curtiss Cutter, realizada pela VPR em 4 de abril de
1970. Esse evento aparece em todos os livros de memrias, ocupou pginas dos jornais
por diversos dias, e nas palavras de ndio Vargas envolveu toda a esquerda no Rio
Grande do Sul (1981, p.52). Segundo CHAGAS, o lder da ao, Flix Silveira da Rosa
Neto, tinha conscincia de que no tinham condies logsticas para realizar a ao, mas
a circulao na poca de um documento manuscrito e assinado por treze presos
polticos em [que] eram descritas as torturas a que estavam sendo submetidos (2007,
p.81/82), o teria impressionado, e ento Frank (seu codinome) procurou o MR-26 para
realizarem uma ao conjugada. Em maro, segundo o ORVIL31, Carlos Alberto
Serrasol j teria alugado uma casa, na Rua Alegrete, para guardar o cnsul.
ndio Vargas relata em seu livro detalhes do planejamento e execuo do
seqestro, que foram reveladas por Flix Silveira da Rosa Neto, integrante da VPR que
liderou a ao frustrada, e compartilhou cela com Vargas no DOPS. O autor recorda
detalhes importantes que Flix teria lhe contado, como por exemplo, o fato de que o
assalto ao carro-pagador da Ultragaz foi apenas uma espcie de treinamento que
antecedeu a tentativa de seqestro, pois devido aos dlares do Ademar32 a organizao

30

Conforme ZH de 24/03/70, p. 21.


O ORVIL um documento, ou poderamos classific-lo como um livro no publicado, elaborado pelo
Centro de Informaes do Exrcito (CIEx), entre 1985 e 1987, como uma espcie de resposta ao livro
Brasil Nunca Mais, organizado por Paulo Evaristo Arns, denunciando os crimes da ditadura. A idia do
ORVIL relatar a verso dos militares sobre a luta armada no Brasil. Por ser um livro elaborado com
base em documentos de dentro do regime, contm informaes precisas e que no se encontram em
outro local, ento utilizei ele buscando dados (datas, nomes, etc) que complementassem o quebracabeas que tentei montar nesse captulo.
32
Os dlares do Ademar aparecem mais de uma vez no livro de ndio Vargas, em outro momento o
autor comenta que parte desse dinheiro tinha vindo para o RS atravs da VPR e da VAR-Palmares
(1981, p.76). uma referncia fortuna expropriada pela VPR de um cofre de Ademar de Barros, que
estava na casa de um irmo de Ana Capriglione, amante do poltico, e tia de Gustavo Buarque Schiller, o
Bicho, quem deu as informaes para o assalto VAR-Palmares, organizao da qual ele fazia parte.
Nesse cofre havia 2,5 milhes de dlares (segundo COMISSO..., 2007, p.436), dinheiro que teria
financiado diversas organizaes de luta armada no Brasil por um bom tempo. Na Folha da Tarde de
1/4/70 reportagem afirmava que presos pertencentes VAR-Palmares teriam revelado que veio para o
31

55

no necessitava de mais dinheiro, e que a ao foi realizada apenas pela VPR, pois o
MR-26 foi procurado, mas problemas internos teriam impedido essa organizao de
participar do seqestro.33 Flix tambm teria relatado que existia uma forte linha de
contato entre os grupos da luta armada no RS, pois antes de realizar a ao a VPR teria
participado de uma reunio com as outras organizaes onde pediu que fossem
suspensas as operaes de expropriao, pois precisavam que o clima estivesse calmo
para realizar uma ao de tamanha envergadura, pedido esse que teria sido atendido,
como por exemplo, o assalto a um banco em Caxias do Sul citado anteriormente, que
seria realizado pela VAR-Palmares e o M3G, e que foi cancelado.
Joo Carlos Bona Garcia, que pertencia a VPR, relata em seu livro que fez o
levantamento da vida do cnsul, mas no participou da ao devido a um deslocamento
do brao esquerdo, provocado por um japons que no entendia bem o portugus
(p.39), e que o teria lanado para fora do tatame no seu primeiro dia de aula no Jud.
Com um fusca gentilmente expropriado34 de um casal de namorados35, o grupo
composto por Flix, Gregrio Mendona, Fernando Pimentel e Irgeu Menegon36
fechou a rua por onde o cnsul passaria no caminho de casa. Mas o cnsul era veterano
da Guerra da Coria, estava saindo de uma festa e pilotava uma perua Chevrolet
americana. Nas palavras de Garcia o seqestro foi mal preparado. [...] Para segurar um
carro como aquele precisava uma caminhonete com cabine dupla ou outro carro pesado,
nunca um fusca. No podia dar certo. (1989, p.41). O cnsul jogou seu carro - bem
maior, um Chevrolet Plymouth-Wagon sobre o fusca, o lanando na calada e

grupo de Porto Alegre mais de um milho e 300 mil cruzeiros novos (300 mil dlares) para a prtica de
atos subversivos e para o pagamento do aluguel dos aparelhos aqui montados (p.35).
33
Segundo CHAGAS (2007, p.82), a funo do MR-26 seria fornecer a casa para esconder o cnsul, mas
acabaram apenas fornecendo um membro para participar da ao, Gregrio Mendona, que no momento
em que o cnsul fugia pensou em atirar no pneu da camioneta mas no o fez, dissuadido por Flix Silveira
da Rosa Neto.
34
O fusca foi roubado num local onde os casais iam para namorar, e estando esse casal sem roupa, no
meio do namoro, os encarregados da ao, realmente lamentando terem que tomar aquela atitude, os
teriam abordado da seguinte forma: desculpem interromper, mas precisamos do carro (GARCIA, 1989,
p.41).
35
Segundo CHAGAS a expropriao do veculo foi feita por Fernando Pimentel, Irgeu Menegon e
Gregrio Mendona (2007, p.82).
36
Segundo o ORVIL, cobrindo a ao ainda estavam Reinholdo Amadeo Klement e Antnio Carlos
Arajo Chagas (p.525).

56

atropelando um dos participantes da ao Fernando Pimentel segundo relato de ndio


Vargas , e conseguiu fugir, levando apenas um tiro no brao disparado por Flix.
No dia 6 a Capa de ZH estampava fotos do cnsul, de seu veculo com o vidro
quebrado pelo tiro e do fusca que ele teria arremessado para a calada, alm de um mapa
de onde o evento teria ocorrido. Em extensa matria intitulada Cnsul enfrentou os
terroristas na Rua Dona Laura (06/04/70, p.23), registravam-se dados precisos como o
local exato da ao, o horrio entre 23h30min e 23h45min e descrevia o que o
cnsul teria feito aps levar o tiro foi para casa, onde foi socorrido pelos vizinhos, e
levado ao Hospital de Pronto Socorro onde extraram o projtil e ele passava bem. O
delegado de polcia teria chegado ao local da ao cerca de uma hora aps o
acontecimento, e a percia teria encontrado no fusca digitais que ajudariam a descobrir
quem eram os subversivos responsveis por aquela ao.
No dia seguinte, 7 de abril, na Capa de ZH a manchete anunciava Terroristas
ainda esto soltos, e outra extensa matria dava mais detalhes do evento, levantando
novamente o nome de Edmur como possvel lder do seqestro frustrado segundo os
relatos dos militantes ele no teve ligao com essa ao, feita pela VPR. Em tom
sensacionalista, nas pginas centrais de ZH apareciam fotos do cnsul com o brao
imobilizado, em casa com sua mulher e filhos, sob o ttulo Depois da batalha, e
trechos da entrevista concedida pelo cnsul aos meios de comunicao eram divulgados
em matria, alm de diversas manifestaes de solidariedade que vinha recebendo.
As conseqncias dessa tentativa de sequestro se abateriam sobre todos, pois a
ao frustrada serviu para alertar os rgos de represso para o que estava ocorrendo em
Porto Alegre. unnime nas memrias dos que lutavam contra a Ditadura o registro do
impacto desse evento. Como registra Garcia, esse acontecimento teria sido a causa do
extermnio das organizaes de luta armada aqui no Rio Grande do Sul (1989, p.41),
pois como assinala ndio Vargas

tinham tocado a ona com vara curta para usar uma frase feita, mas muito bem
feita [...] imediatamente vieram do Rio e So Paulo especialistas das Foras
Armadas em operaes antiguerrilha urbana, incluindo torturadores. Porto Alegre e
arredores estava sob o mais absoluto controle das foras repressivas (1981, p.52/53).

57

Nunes observa que a partir daquele momento intensificaram-se as aes


policiais [...], as buscas tornaram-se intensas, o DOPS recebeu elementos do DOI-CODI
(ou OBAN) para dirigir as operaes, o major tila Roeszester mandava prender
qualquer suspeito e torturar (1982, p.57).
Jorge Fischer Nunes descreve em seu livro que foi torturado pelos majores
Malhes e Cabral, dois integrantes da OBAN que vieram ao Rio Grande do Sul
especialmente para dar aulas de tortura a presos polticos (1982, p.68). Bona Garcia ao
citar os dois assinala que eles tinham convico do que estavam fazendo, matavam
friamente (1989, p.41). Caroline Silveira Bauer aponta claramente quem foram os
membros da represso que vieram do Rio de Janeiro para ajudar nas investigaes
conduzidas pelo DOPS/RS: Clodoaldo Paes Cabral, 2 sargento que servia no Peloto de
Investigaes Criminais (PIC) do 1 Batalho da Polcia do Exrcito, e Paulo Magalhes
(chamado de Malhes), capito que trabalhava no Comando Centro de Informaes do
Exrcito (CIE) da Polcia do Exrcito (BAUER, 2006, p.129). A partir dessa maior
profissionalizao da represso, com as prises e torturas sistemticas, as quedas foram
aumentando cada vez mais, e foram sendo desmontadas sistematicamente as poucas
organizaes de luta armada que atuavam no RS, caindo nas mos da ditadura a maior
parte dos que haviam optado pelas armas.
Em 8 de abril o tom das notcias do jornal se modificava, estampando na capa de
ZH o rosto de Edmur e Afrnio Costa, que eram procurados como responsveis pela
tentativa de seqestro, e colocando tambm fotos de militantes que j estavam presos e
que seriam exigidos em troca da libertao do cnsul entre eles Dario Viana dos Reis,
Ins Maria Serpa, Paulo Roberto Telles Frank e Gustavo Buarque Schller37. No dia
seguinte finalmente era anunciada em manchete de capa a priso de Edmur, alm de
ndio Vargas e outras 14 pessoas, cujo nome no era divulgado, pois o DOPS buscava
manter o sigilo para no atrapalhar as buscas. Apenas no dia 17 de abril o Secretrio de

37

O Bicho, preso em 30 de maro de 1970, foi torturado tanto no DOPS gacho, quanto no Rio de
Janeiro, numa intensidade que resultou em danos psicolgicos irreversveis (COMISSO..., 2007,
p.436). Foi um dos setenta presos polticos enviados para o Chile em troca do embaixador suo em
janeiro de 1971. Voltou para o Brasil depois da Anistia, mas sofria crises depressivas e tentou o suicdio
inmeras vezes. Em 22 de setembro de 1985 suicidou-se, jogando-se da janela do apartamento em que
morava, em Copacabana.

58

Segurana Pblica, junto com o comandante da Brigada Militar reuniu os jornalistas


credenciados no Palcio da Polcia, e apresentou o material subversivo apreendido em
Porto Alegre e seis presos polticos considerados como chefes do movimento subversivo
no Rio Grande do Sul (ZH, 18/04/70, p.20), alm de expor tudo o que j havia sido
descoberto at o momento, como aparelhos, quais militantes haviam participado de cada
ao, etc.
Na Folha da Tarde de 28 de abril de 1970, era divulgado o listo da subverso,
isto , o nome dos 30 subversivos que j estavam presos:

Edmur Pricles de Camargo, Helena Lcia Rodolphi, Maria Aparecida Donda


Falco, Ins Serpa de Oliveira (a Martinha), Iara Glria Areias Prado, Miguel
Marques, Antnio de Pdua Prado Jnior, Paulo de Tarso Carneiro, Jorge Fischer
Nunes, Dario Viana dos Reis, Hlio Minuto, Vanoli de Carvalho, Paulo Roberto
Teles Franck, Rui Goethe da Costa Falco, Jos Carlos Reschte, ndio Brum
Vargas, Ado Domingos dos Santos, Gustavo Buarque Schiller, Mrio Cardoso
Campos, Joo Batista Rita38, Atades da Silva Teixeira, Francisco Martinez Torres,
Joo Batista Costa, Joo Carlos de Bona Garcia, Fernando da Mata Pimentel, Irgeu
Joo Menegon, Joo Pedro Barros Cassal, Bertulino Garcia da Silva e Artur Paulo
de Souza (p.40).

Completando esse ciclo de quedas, foi descoberta ainda numa regio perto da
cidade de Trs Passos, um depsito de armas numa caverna existente nas barrancas do
rio Uruguai (FT, 17/4/70, p.36), local onde pessoas estranhas praticavam exerccios de
tiro (FT, 17/4/70, p.36) e junto com a descoberta foram realizadas onze detenes.
Carlos Tejera de R, em seu artigo, esclarece que a VPR estava tentando montar uma
rea de treinamento de guerrilha naquela regio (2010, p.172).
Os relatos dos que foram presos, o horror que viram e sofreram dentro do DOPS
nesses dias, contrastam com as notcias de jornais sobre as investigaes. Segundo
Nunes, o DOPS transformou-se em um inferno povoado por semimortos, cheio de
trismos, uivos, estertores, rudos de punhos ensandecidos a bater, a martelar, a aluir a
fragilidade de endgenas fronteiras, rostos ensangentados, sangue no cho, sangue nas

38

Joo Batista Rita, o Catarina, natural de Santa Catarina, por isso seu apelido, acabou sendo vtima da
Operao Mercrio, uma espcie de prvia do que seria a Operao Condor; banido do pas com o
seqestro do embaixador suo em janeiro de 1971, passou um tempo no Chile, depois foi para a
Argentina, onde foi capturado e levado para o DOI-CODI/RJ no final de 1973, e no incio de 1974 se
tornou mais um desaparecido de nossa ditadura.

59

paredes (1982, p.62). O relato de Bona Garcia no difere muito, denunciando


fortemente a que eram submetidos esses que caam nas mos da represso:

quando me tiraram o capuz vi sangue nas paredes, sangue no piso, pessoas


ensanguentadas jogadas no cho e se arrastando, rostos inchados, corpos cheios de
marcas e feridas, ensanguentados, olhos em fogo, bocas contradas mostrando
cogulos no lugar dos dentes, gemidos e soluos, uivos de dor. Lembrei
imediatamente o matadouro. Tive a sensao de estar num matadouro de gente
(1989, p.47/48).

Essa parte a imprensa no divulgava. No dia 13 de maio de 1970, ZH noticiava,


em matria intitulada Assim termina a longa trilha dos terroristas (p.27), o fim dos
processos de investigao e a concluso dos inquritos que teriam esclarecido os
assaltos feitos pelos subversivos e o encaminhamento do pedido de priso preventiva de
19 pessoas, entre elas Edmur39, Nunes, ndio Vargas e Bona Garcia, alm de vrios
outros, que j estavam detidos, apenas oficializando, portanto, sua priso. Notcia do dia
23 de maio acrescentava que o inqurito sobre a tentativa de seqestro do cnsul foi
concludo levando ao pedido de priso preventiva tambm dos 4 integrantes da ao,
subindo para 23 o total de prises decretadas. Aqui comeava a longa jornada desses
combatentes nos pores dos rgos de represso, as torturas, o tempo que passaram nas
prises, tudo isso tambm relatado em seus livros de memrias, outra histria recente e
importante de nosso pas que ainda necessita ser contada.

1.1.5  O ltimo suspiro


Mas, surpreendentemente, as aes armadas no RS no pararam nesse momento.
A VPR, reestruturando-se aps as quedas sofridas, ainda realizaria aes no decorrer do
ano de 1970. Carlos Alberto Tejera De R, o Minhoca, que militava na VPR e ficou
preso de dezembro de 1969 a meados de 1970, ao ser libertado participou desse

39

Edmur seria libertado em troca do embaixador suo sequestrado pela VPR, e enviado para o Chile em
janeiro de 1971. Em 1973, devido ao golpe de Pinochet, decidiu retornar ao Brasil, mas teria sido preso
por autoridades brasileiras e argentinas numa parada de seu avio em Buenos Aires, a caminho do
Uruguai. um dos desaparecidos polticos de nosso pas. Ignez Serpa relatou a CHAGAS que o major
tila (conhecido torturador) teria lhe falado na priso que Edmur tinha virado comida de peixe (2007,
p.79).

60

momento tardio da luta armada, e descreve o que estava acontecendo: A VPR


passava por um perodo de reorganizao, pois estava bastante abalada com grandes
quedas de companheiros, aps a tentativa de seqestro do cnsul. (2010, p.172) Ao
deixar a cadeia, a VPR sugeriu que ele fosse atuar em So Paulo, visto j ter sido preso e
estar queimado no sul. Minhoca aceitou, mas antes passou um tempo em Porto
Alegre, onde afirma ter participado de vrias aes armadas: expropriaes bancrias e
de empresas, [...] roubo de armamento roubamos uma loja de armas na Cristvo
Colombo , diversas expropriaes de carros para as aes e, ainda, colocamos fogo no
Clube Militar. (DE R, 2010, p.172)
Em setembro de 1970, Minhoca teria ido a So Paulo, onde ficou um tempo
militando, at que seus contatos com a organizao foram assassinados pela represso,
ento, desorientado, retornou a Porto Alegre, onde participou de uma ltima ao antes
de ser preso: o assalto agncia do Banco Ita dentro do Hospital Conceio. Mas
vamos listar as aes que esse grupo praticou, no derradeiro ano de 1970.
No dia 10 de junho, por exemplo, trs militantes armados entraram na Caixa
Econmica Federal, agncia Menino Deus, s 10h05min, enquanto um quarto militante
esperava fora do banco na direo de um fusca. Demonstrando muito nervosismo
(p.33), segundo a reportagem da ZH do dia seguinte, os que entraram na agncia
armados assustaram-se quando uma funcionria disparou um alarme. Eles fugiram,
levando apenas 600 cruzeiros do caixa, e ainda foram alvejados por um policial na sada
do banco, que os perseguiu num txi, mas sem sucesso. Na madrugada do dia 27 de
julho, em Gramado, uma tentativa de assalto a uma agncia do Banco do Brasil, que
envolvia um seqestro-relmpago do gerente da instituio, feita pela VPR em aliana
com membros do Movimento Comunista Revolucionrio (MCR)40, tambm fracassou.
No dia 13 de agosto do mesmo ano, em aes simultneas, os membros das duas
organizaes j citadas realizaram assaltos na Companhia de Fumos Santa Cruz de
onde levaram 1.200 cruzeiros e na Fbrica de Cigarros Flrida de onde levaram
12.000 cruzeiros.41 Na Zero Hora de 15 de agosto de 1970, reportagem afirmava que
teriam participado do assalto s companhias de cigarro Gregrio Mendona, Paulo Melo

40

Segundo CHAGAS, 2007, p. 84.

61

e Amncio (p.27), e que haviam sido deixados panfletos assinados pela VPR e o
MCR. Segundo a reportagem, o grupo que ainda atuava no passaria de 10 elementos,
quase todos sem maior expresso (p.27), e nas palavras do delegado Firmino, os
assaltantes estariam agindo na base do desespero (p.27). No dia 29 do mesmo ms, o
mesmo grupo teria assaltado a Oficina Preciso, conhecida como Caa e Pesca, de
onde roubaram armas.
Visando conseguir automveis para mais aes, o mesmo grupo assaltou a
garagem Anto de Farias, na rua de mesmo nome, na madrugada do dia 4 de setembro,
aproximadamente pelas 4h, de onde conseguiram levar dois veculos. O grupo chegou
num Volks (fusca) de cor bege-nilo, levou outro da mesma cor, e um da cor verdeabacate. No dia seguinte, o Secretrio de Segurana Pblica do Rio Grande do Sul,
coronel Jayme Mariath, lanava na imprensa uma nota oficial descrevendo os veculos
que haviam sido furtados pelos quatro elementos jovens, provavelmente terroristas
(ZH, 5/9/70, p.27), e pedindo a ajuda da populao para localizar esses automveis, para
impedir que elementos terroristas venham a praticar atos atentatrios ordem e
tranqilidade pblica (ZH, 5/9/70, p.27).
No dia 8 de setembro, as 17h40min, era a vez do escritrio da Moinhos
Riograndenses (SAMRIG) ser assaltado pelo mesmo grupo, composto por cinco jovens
que chegaram ao local em dois automveis Volks cor bege-nilo. Antes de levarem cerca
de 5.700 cruzeiros42, o grupo ainda espalhou panfletos subversivos no local, pelos
quais constatou-se que esses mesmos assaltantes foram os que roubaram diversas
armas e munies numa loja de armas da Rua Benjamin Constant, no ltimo dia 29 de
agosto (ZH, 9/9/70, p.33). Em 12 de setembro, matria publicada em ZH descrevia
uma reunio com a Imprensa convocada pelo diretor do DOPS, delegado Firmino Peres
Rodrigues, onde foram distribudos retratos-falados. Alm dos trs nomes j citados e
que a represso sabia que estavam atuando nessas aes, foi acrescentado o nome de
Vera Maria Idiart. O DOPS deixava claro que sabia que o mesmo grupo teria realizado
as seguintes aes:

41

Folha da Tarde, 12/12/1970, p.33.

62

assalto agncia Jos de Alencar, da Caixa Econmica Federal, em junho ltimo;


assalto frustrado ao Banco do Brasil da cidade de Gramado, quando o gerente e o
subgerente e seus familiares foram seqestrados por algumas horas; dois assaltos,
respectivamente contra as companhias de cigarros Flrida e Santa Cruz; roubo de
armas de caa e munies de uma casa especializada, na rua Benjamin Constant,
em 29 de agosto passado; assalto filial da SAMRIG, na ltima tera-feira, e
roubo de um Ford e dois Volks, em duas ocasies diferentes (p.27).

Mais uma vez era solicitada populao que desse qualquer informao que
pudesse levar priso dos subversivos, agora com a distribuio de retratos-falados.
Comeava a fechar-se o cerco.
No dia 27 de novembro, por volta das 20h30min, o grupo ainda assaltaria outra
empresa, a Distribuidora e Representaes LTDA, que distribua os produtos Lacta, e no
dia 1 de dezembro, militantes do Setor de Sabotagem da VPR picharam e atearam
fogo na Sede Nutica do Crculo Militar de Porto Alegre (CHAGAS, 2007, p.87), ao
citada por Carlos Tejera De R em seu artigo. Mas a ltima grande ao do grupo se
desenrolaria no dia 10 de dezembro. Chegando em dois Volks, por volta das 14h30min,
mais de 10 homens armados com metralhadoras e revlveres dominaram o Hospital
Nossa Senhora da Conceio, na Avenida Francisco Trein, e levaram da agncia do
Banco Ita Amrica S.A., existente no hospital, mais de 50 mil cruzeiros. A ao foi
feita com facilidade, pois a agncia no possua policiamento de qualquer espcie, e ao
final de cerca de quinze minutos que durou o assalto, ainda foram deixados panfletos
assinados pela VPR.
Carlos De R, o Minhoca, em seu relato, descreve que o assalto ao Grupo
Hospitalar Conceio visava no s o dinheiro do Banco Ita era dia de pagamento
mas tambm medicamentos, como anestsicos, para abastecer pequenos ambulatrios
clandestinos nos quais alguns estudantes de Medicina da UFRGS, que faziam parte da
VPR, ficavam de prontido enquanto executvamos as aes, no caso de haver feridos
(2010, p.175), e confirma que participaram dessa ao membros da VPR e do MCR. No
dia seguinte, Carlos De R foi preso, e com isso caiu nas mos de todo aparato
repressivo que j estava montado e no encalo do grupo h tempo, seguindo-se em seu
relato cenas de horror: foi pendurado no pau-de-arara, recebeu choques na lngua, no

42

Folha da Tarde, 12/12/1970, p.33.

63

pnis, nas orelhas, incluindo a insero de uma esponja de ao em sua boca, onde
ligaram os fios eltricos; teve a unha do dedo do p arrancada com um alicate e viu seu
prprio pai, torturado.43
Seguiram-se as quedas desse ltimo grupo remanescente, quedas que, pela
anlise dos jornais do ms de dezembro, percebe-se, o DOPS adotava a postura de no
anunciar imprensa, provavelmente como reflexo da profissionalizao da represso,
com a utilizao de um aparato repressivo que, dentro da lgica da implantao do
Terror de Estado, optava pelo seqestro, sem registro de quando nem para onde foi
levado o subversivo. Este procedimento facilitava o posterior desaparecimento da
pessoa e permitia que o Estado no tivesse responsabilidade judicial perante a vtima,
por executar clandestinamente a ao. ndio Vargas, que estava preso no Presdio da Ilha
e no dia 7 de dezembro havia sido levado para novo interrogatrio no DOPS, relata que
ouviram falar no assalto ao Ita no Hospital Conceio, e que esse evento teria agitado
novamente o DOPS naqueles dias, transformando-o num inferno: gritos de gente na
tortura dia e noite (1981, p.173).
A ZH de 15 de dezembro de 1970, sob a manchete Continua caada aos
terroristas, comentava que informaes extra-oficiais indicavam que foram
efetuadas diversas detenes de suspeitos no ltimo fim de semana, no sendo apuradas
ainda as identidades dos mesmos (p.40). Na matria, o delegado Firmino Perez
Rodrigues, titular do DOPS/RS, avisava que no poderia fornecer maiores detalhes a
respeito do assunto, a fim de no prejudicar as investigaes desenvolvidas em vrios
bairros da cidade (p.40), comportamento bem diferenciado do que tiveram na primeira
onda de quedas. Logo aps a tentativa de seqestro do cnsul havia sido diferente,
quando divulgaram um listo dos que haviam sido presos. Com essa ltima onda de
quedas, encerrou-se o ltimo ciclo de luta armada contra a ditadura no RS.

1.2  O surto memorialstico final dos anos 1970, incio dos 1980

43

Carlos De R passaria um tempo preso na Ilha do Presdio, no Presdio Central, e seria finalmente
libertado em fevereiro de 1973.

64

Com o recrudescimento da represso nos anos de chumbo perodo que,


segundo a maioria dos historiadores vai da decretao do AI-5, em dezembro de 1968,
at o final do Governo Mdici, em maro de 1974, mas que alguns estendem at o fim
do AI-5, em janeiro de 1979 a oposio armada ao regime foi esmagada, literalmente.
A luta armada mostrou-se uma alternativa pouco vivel em nosso pas, pois as
experincias no campo no prosperaram, e a luta nas cidades ficou restrita a aes
visando levantamento de fundos, ou seqestros para libertar companheiros, que depois
tinham que fazer outro seqestro para libertar os que tinham seqestrado o embaixador
anterior, e agora se encontravam nos pores da represso. Lderes importantes da
esquerda, armada ou no, tiveram que fugir do Brasil; muitos foram banidos; os que
aqui ficaram foram assassinados, ou desaparecidos.
Enquanto se consumava a destruio das esquerdas revolucionrias, j se
iniciava entre os militantes um processo de crticas e autocrticas a respeito de suas
opes pela via armada. No exlio, em outros pases caso de Fernando Gabeira, Bona
Garcia e Gutirrez, entre outros , ou mesmo no Brasil, nas cadeias caso de ndio
Vargas , crescia uma profunda reviso crtica de avaliaes, estratgias e mtodos
(REIS, 2004, p.48).
Aproximando-se o final da ditadura, dentro do clima de abertura lenta, segura e
gradual, com o abrandamento da censura e com a Lei da Anistia em agosto de 1979,
incio do governo de Joo Batista Figueiredo , as pessoas que haviam lutado contra o
regime tiveram a chance de contar suas histrias, surgindo ento um boom de livros de
memrias. Entre os que foram presos, muitos j haviam sido libertados, e aqueles que
tiveram que fugir do Brasil, agora j podiam retornar ao pas.
A nao buscava (re)escrever a sua histria recente, mas, como ironicamente
definiu Daniel Aaro Reis Filho, na concrdia, sem revanchismos estreis, como
aconselhavam os militares e os homens de bom senso (1997, p.102). Assim, entre o
final dos anos 1970 e incio dos 1980, emergiu, no pas, uma espcie de surto
memorialstico, revelador do afrouxamento do permanente sistema de controle e
homogeneizao da memria histrica, to caracterstico dos anos anteriores
(CARDOSO, 1994, p.179).

65

Assim, diversos autores escreveram suas memrias sobre o perodo da ditadura,


apresentando diferentes vises dessa experincia. No Brasil, um importante marco
inicial desse surto foi o lanamento e sucesso editorial do livro O que isso,
companheiro?, de Fernando Gabeira, ainda em 1979. Esse fenmeno tambm foi
registrado em outros pases que passaram por ditaduras, logo aps o final delas, ou
mesmo ainda em sua vigncia, como o caso brasileiro, onde a abertura lenta e gradual
foi permitindo aos poucos que livros fossem lanados e diferentes pontos de vista sobre
o perodo fossem enunciados.
Logo de incio surgiram livros fazendo uma autocrtica da experincia armada, o
que segundo Mrcio Seligmann-Silva, diferencia o caso brasileiro de outros pases da
Amrica Latina que tambm vivenciaram ditaduras: Enquanto em pases como a
Argentina e o Chile a autocrtica s assumiu as dimenses encontradas nestes textos
muitos anos aps a ditadura, no Brasil ainda durante o perodo dos anos de chumbo j
surgiram vozes que chamavam para este movimento de autocrtica (apud SILVA, 2008,
p.19/20). Ainda segundo o mesmo autor, a carga que possuem esses relatos, de pessoas
que sobreviveram a um perodo de arbtrios, teria se tornado
uma potente fonte de construo de uma identidade nacional de uma sociedade que
se identificou com esses sobreviventes. No Brasil, pelo contrrio, essas obras e
autores no se tornaram fontes de uma nova memria coletiva calcada nas
atrocidades da ditadura e na necessidade de um reparo jurdico e poltico (apud
SILVA, 2008, p.20).

O pacto poltico, cuidadosamente costurado e imposto pelos que ainda estavam no


poder, cuja pea central foi a anistia, em 1979, e seu esprito de conciliao com base no
esquecimento, fez com que no Brasil pudssemos falar com mais razo de um
esquecimento imposto e no de uma cultura da memria, como vemos na Argentina, no
Chile e no Uruguai (apud SILVA, 2008, p.20). importante lembrarmos tambm, em
relao ao contexto de abertura que permitiu o surto de memrias, que o processo de
distenso iniciado j no governo Geisel no significou a garantia de uma liberdade total,
e muito menos que todos puderam contar suas memrias. A ausncia de uma real
liberdade e a incerteza sobre os rumos da abertura, com os conseqentes temores sobre

66

os prximos eventos que se sucederiam no pas, foram temas que apareceram em


praticamente todos os relatos dessa poca.
ndio Vargas, por exemplo, que escreveu seu livro em 1980, deixa claro no
primeiro captulo que no revelaria todos os nomes dos que haviam se envolvido nas
articulaes junto a Brizola para (re)tomar o poder no Brasil por motivos bvios. No
falei com elas agora. H muita coisa indefinida no Brasil, hoje (1981, p.16). Bona Garcia,
tambm em seu livro, relembra essa sensao de insegurana frente ao processo de
abertura, mesmo tendo escrito-o em 1989. Quando retornou da Frana para o Brasil, o
autor observa que saam de uma situao certa para uma incerta (1989, p.239), e ao
chegar aqui, em dezembro de 1979, teria dado uma entrevista denunciando as torturas, o
que fez com que seu pai ficasse preocupado com o que poderia acontecer depois
(1989, p.239).
Devem-se considerar tambm fatores materiais que influenciaram esse boom de
memrias. Lucileide Cardoso constata que
o sucesso da produo memorialstica no final da dcada de 70 , em parte, de
responsabilidade do mercado editorial que se dinamiza nos esquemas de
distribuio: tcnicas de marketing e divulgao das obras. [...] no por mero
acaso que as editoras do oportunidade para a publicao de obras de esquerda,
mas porque a literatura poltica, no incio do processo de abertura tornou-se um
negcio lucrativo. [...] Parte do sucesso editorial dessas memrias no se deve
simplesmente ao desempenho destes autores, enquanto cronistas do perodo
autoritrio ou ao prprio dinamismo do mercado editorial, mas por estar associado
existncia dos anos 70, da Campanha pela Anistia, que ao longo da dcada
procurou divulgar os acontecimentos do perodo da luta armada que eram
censuradas pelo regime (1994, p.189).

Ainda segundo Cardoso, o sucesso de vendas dessas memrias lembrando que


ela trabalha em seu artigo principalmente com os livros de Fernando Gabeira e Alfredo
Syrkis , teria demonstrado uma ansiedade e um forte interesse das pessoas em ouvir
dos prprios participantes da luta armada a sua verso sobre a histria censurada do
perodo (1994, p.189). Martins Filho ainda acrescenta mais um fator material que teria
colaborado para esse surto memorialstico, o qual, segundo o autor, teria se beneficiado
do sucesso da indstria cultural amplamente incentivada, no Brasil, pelas polticas do
governo militar (2002, p.183).
67

Algo evidenciado nessas memrias foi a existncia de diferentes vises sobre a


histria recente vivenciada pelos autores dos livros, e, principalmente, a necessidade de
afirmar determinados pontos de vista sobre os eventos, visto que havia uma
multiplicidade de opinies e uma verdadeira disputa sobre a verso do passado que
vigoraria. Os livros de Frei Betto Batismo de Sangue, os dominicanos e a morte de
Carlos Marighella, 1982 e de Alpio de Freitas Resistir preciso - memria do
tempo da morte civil do Brasil,1980 , por exemplo, ao tratar da luta armada,
enfatizavam a perspectiva da resistncia herica de alguns militantes dos grupos de
esquerda que entregaram a sua vida pela causa dos oprimidos (CARDOSO, 1994,
p.180), e alm de reafirmarem os ideais revolucionrios de seu tempo, atribuam
esquerda que pegou em armas o valor do herosmo revolucionrio, visto como algo
mais importante do que os seus equvocos, na prxis poltica (CARDOSO, 1994,
p.195). Alpio de Freitas, ao invs de fazer a autocrtica da luta armada, e apontar os
erros dos grupos opo feita pela maioria dos que escreveram suas memrias ,
defende que o regime militar que no mediu esforos para massacrar os seus
militantes (CARDOSO, 1994, p.195).
Ao mesmo tempo, livros como o de Fernando Gabeira (O que isso,
companheiro?, 1979) e o de Alfredo Syrkis (Os Carbonrios, 1981),
foram grandes sucessos editoriais e prefiguraram um personagem que criaria grande
polmica entre aqueles que optaram por pegar em armas contra a ditadura: o exmilitante de esquerda crtico de sua atuao pretrita e que via como romntica e
ingnua a opo radical (FICO, 2004, p. 24/25).

interessante notar como, em meio a um grande nmero de publicaes, que


apontavam para uma imensa variedade de pontos de vista acerca da luta armada, alguns
se tornaram best-sellers, e uma verso foi capaz de criar uma espcie de senso comum
sobre o assunto (ROLLEMBERG, 2003, p.76). Essa verso teria sido a que enfatizava
a autocrtica, tendo um papel crucial nesse processo o livro O que isso,
Companheiro?, que vendeu cerca de 250 mil exemplares em mais de quarenta edies, e
chegou a ser transformado em filme de sucesso: quando foi lanado o filme de Bruno
Barreto, a partir das memrias de Gabeira, em 1996, esta viso j estava criada, apesar,
claro, de o filme a ter consolidado (ROLLEMBERG, 2003, p.76).
68

Esses livros, alm de muito bem escritos Gabeira e Syrkis eram jornalistas ,
possuam uma forte autocrtica opo armada, e com base em um humor inteligente e
irnico muitas vezes, descreviam as passeatas dos estudantes contra a ditadura e o
engajamento na luta armada, alm de seu fracasso. Ao narrar essa histria, optavam por
enfatizar os aspectos cmicos da experincia vivenciada, deixando de lado a parte
tenebrosa do perodo, qual seja, a represso que esses militantes da esquerda sofreram.
Ironicamente tambm, Daniel Aaro comenta:

No contexto da anistia recproca, no seria possvel avivar a memria sem


despertar os demnios do ressentimento e das cobranas? Seria como recordar
esquecendo, esquecendo a dor. No para isto que temos o recurso do humor? [...]
Diante do profissionalismo da ditadura, o que restava queles jovens? Ferraramse. Mas demos todos boas risadas. Afinal, o importante manter o bom humor
(REIS FILHO, 1997, p.34/35).

Essas verses, com um humor refinado, e marcadas pela autocrtica da


experincia armada, que se tornaram sucesso de vendas e pblico leitor, segundo Daniel
Aaro, correspondiam a anseios difusos no pas, e as vendagens alcanadas so
indicador seguro do fenmeno (1997, p.35). Dentro da heterogeneidade de vises que
surgiram com o surto memorialstico, portanto, as vozes variadas e at mesmo
discordantes pouco foram ouvidas em meio Voz da Histria. Neste processo,
dezenas de memrias foram condenadas ao esquecimento e, assim, seus autores
perdiam, mais uma vez, a luta (ROLLEMBERG, 2003, p.77).
O ponto de vista que acabou se impondo sobre os outros, e que me propus a
analisar nessa pesquisa, se construiu principalmente a partir dos relatos de alguns excombatentes desiludidos frente constatao de que a luta armada no havia conseguido
promover nenhuma mudana efetiva no sistema. Consideraram em suas memrias que a
opo pela luta armada havia, pelo contrrio, muitas vezes, se enredado em suas prprias
contradies e inclusive servira de argumento para o recrudescimento da represso. Aps
passarem por experincias como a priso, exlio, e por todo um processo de reflexo
coletiva realizado pelas esquerdas, surgiram diversos livros com um tom extremamente
autocrtico, onde essa via de luta passou a ser desdenhada, perdendo-se de vista o projeto
revolucionrio e a vontade de promover mudanas efetivas nas estruturas desiguais de
nossa sociedade nele contido.
69

A viso que teria prevalecido acerca da luta armada, portanto, segundo Daniel
Aaro Reis Filho, teria sido uma viso conciliadora, que se encaixava dentro de uma
tendncia conciliadora de recuperao da memria, voltada para o futuro, que fez com
que a histria recente do pas fosse contada de forma a no tocar em feridas ainda
abertas do perodo da ditadura. Assim, a luta em torno da apropriao do passado
(REIS FILHO, 1997, p.86) que ocorria no Brasil aps a ditadura, vinha sendo vencida
pela verso que apresentava

os movimentos revolucionrios dos anos 60 como uma grande aventura, no limite da


irresponsabilidade: aes tresloucadas. Uma fulgurao, cheia de luz e alegria,
contrapontos trgicos, muita ingenuidade, vontades, desejos, iluses. [...] seus
personagens, simpticos incompetentes em busca da utopia inalcanvel44 (REIS
FILHO, 1997, p.102).

A prpria imagem que a sociedade brasileira construa de si no perodo psditadura passava a corresponder aos anseios da redemocratizao, e no a uma viso
analtica sobre o que realmente teria ocorrido naqueles anos: No processo a nao foi
se metamorfoseando. Ali j no havia mais partidrios da ditadura, e todos eram
convictos democratas (REIS, 2004, p.45).
importante ressaltar que essa tendncia conciliadora estaria diretamente ligada
construo da imagem de uma ditadura parte da sociedade, um perodo de trevas que
era preciso exorcizar, pois nascia a Nova Repblica, livre, democrtica. Nesta verso, a
sociedade, que buscava se convencer de que nada tivera a ver com a ditadura, finalmente
se reencontrava com a sua vocao democrtica. Nas palavras irnicas mais uma vez
de Daniel Aaro Reis Filho: Os militares haviam se retirado e seria talvez incmodo
refletir por que a ditadura fora tolerada tanto tempo num pas to democrtico (1997,
p.103).
Mas como o prprio Daniel Aaro faz questo de ressaltar, temos que ter bem
claro que esse processo de re-significao que metamorfoseia o passado em prol de vises
do presente, em especial em relao a perodos traumticos da histria de um pas, como
ditaduras, no exclusividade brasileira:

44

Grifo meu.

70

Tambm a sociedade francesa, mais de meio sculo depois, ainda tem dificuldade de
se colocar frente frente com a ocupao nazista e com a reduzidssima resistncia
que ofereceu ao invasor e ocupao. O mesmo se poderia dizer, entre muitos e
muitos exemplos, dos alemes em relao a Hitler e ao nazismo, ou dos russos
quando pensam na ditadura de Stalin (2004, p.49).

Nesses processos, segundo o autor, prevaleceria o pensamento de Ernest Renan,


pensador francs do sculo XIX, que disse: freqentemente, para a boa coeso e
harmonia sociais, mais vale construir o esquecimento do que exercitar a memria (apud
REIS, 2002, p.71). Assim, com base numa espcie de apologia do esquecimento45, ia se
impondo na sociedade brasileira a proposta de transio conciliadora que j se anunciava
no Brasil no final dos anos 70, e que j consumara a anistia recproca, que havia dado total
perdo aos que torturaram e mataram aqueles que haviam se levantado contra o regime
ditatorial.46
Devemos considerar o fato de que essa recuperao do passado recente se deu ao
mesmo tempo em que o pas vivia o desafio de construir a democracia, o que imps
algumas contingncias a esse processo. Temas delicados, como a omisso, o apoio ou a
colaborao de expressivos setores da sociedade com a ditadura, foram intencionalmente
relegados ao esquecimento. Era o momento da volta, mas da volta para construir o futuro
e no para reencontrar o passado. O reencontro de 1979 e dos anos seguintes criou um
fosso entre o passado e o futuro, como se para fazer este fosse preciso esquecer aquele
(ROLLEMBERG, 2003, p.77).
Nesse contexto encaixam-se os livros de memrias que analiso em minha
pesquisa. Dois dos autores selecionados escreveram e publicaram seus livros na esteira
do surto memorialstico: ndio Vargas lanou Guerra Guerra, dizia o torturador em
1981 e Jorge Fischer Nunes O Riso dos Torturados em 1982. Joo Carlos Bona Garcia
publicou Vers que um filho teu no foge luta em 1989, ano de importantes
acontecimentos, visto que a democracia se consolidava no Brasil com uma nova
Constituio, a crise da Unio Sovitica atingia nveis agudos, e as utopias

45

Tudo o que fosse contra essa ideologia era tachado de revanchismo, e o at hoje, como podemos ver
nos recentes debates acerca da questo da abertura dos arquivos e do questionamento Lei da Anistia.
46
Esse esprito da anistia no foi aceito por todos, o que se evidencia nos constantes debates acerca do
tema. Podemos citar a recente ao da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), em abril de 2010, no
Supremo Tribunal Federal (STF), pedindo a reviso da Lei da Anistia, negada por 7 votos contra 2.

71

desmoronavam no mundo, com a queda do Muro de Berlim. Dez anos depois, em 1999,
quando a Unio Sovitica passava a ser conhecida pelas novas geraes apenas por meio
dos livros de histria, e a democracia brasileira j estava bem consolidada, Cludio
Antnio Weyne Gutirrez lanava seu A Guerrilha Brancaleone. No prximo captulo
aprofundaremos mais a anlise desses livros, sigamos nesse momento pela anlise da
bibliografia pertinente ao assunto.
A partir do final dos anos 1980, comearam a surgir livros de cunho mais
analtico, que ultrapassavam a viso memorialstica difundida a respeito da luta armada,
e buscavam compreender o porqu do fracasso desse movimento, com base em
pesquisas empricas. Um livro que se tornou um marco da historiografia sobre o tema
foi Combate nas Trevas, escrito por Jacob Gorender ex-guerrilheiro e lanado em
1987. Esse livro tambm tem o carter de depoimento pessoal, pois o autor participou
da luta armada contra a ditadura na poca que descreve, mas vai alm, e deve ser
classificado como historiogrfico, pois para escrev-lo Gorender utilizou-se de farta
documentao, ampla bibliografia, consultou os arquivos do Projeto Brasil: Nunca
Mais (BNM) e realizou entrevistas.
Em suas concluses, Gorender apresentava os participantes da luta armada no
como jovens rebeldes, mas sim bravos combatentes da esquerda, cujo erro teria sido no
pegar em armas no momento certo, quando da ofensiva da direita golpista. Na viso do
autor, se as esquerdas mobilizadas em 1964 tivessem se articulado para pegar em armas
e resistir contra o golpe no era improvvel que a esquerda viesse a perder. Tampouco
improvvel sua vitria, que mudaria o curso da Histria do Brasil e abalaria
profundamente a hegemonia dos Estados Unidos no continente. A inao que tornou a
derrota inevitvel (1998, p.250).
Passado o momento em que as condies histricas estavam colocadas para o
levante armado, os militantes da esquerda teriam partido para o que o autor classifica de
violncia retardada, travada na hora errada, quando o adversrio dominava o poder
do Estado, dispunha de pleno apoio nas fileiras das Foras Armadas, e destroara os
principais movimentos de massa organizados (1998, p.249). Tendo perdido a
oportunidade de resistir ao golpe, as esquerdas pegaram em armas quando j no era
mais o momento certo, o que teria gerado sua derrota.
72

Ainda em 1987, Daniel Aaro Reis Filho, outro ex-guerrilheiro, como resultado
de uma extensa pesquisa, defendeu sua tese de doutorado As organizaes comunistas e
a luta de classes, 1961/1968, na USP, e em 1991, numa espcie de sntese de suas
idias, lanou o livro A revoluo faltou ao encontro, onde contestava a viso de que os
grupos armados que lutaram contra a ditadura faziam parte da resistncia, ressaltando o
carter ofensivo de seu projeto, e os classificando como uma contra-elite, alternativa,
que parte ao assalto do poder poltico (1997, p.40). Para contestar a viso de que as
esquerdas teriam pego em armas frente ao recrudescimento da ditadura, o autor
ressaltava que
antes da radicalizao da ditadura, em 1968, e antes mesmo da sua prpria
instaurao, em 1964, estava no ar um projeto revolucionrio ofensivo. Os
dissidentes se estilhaariam em torno de encaminhamentos concretos, formando
uma mirade de organizaes e grupos, mas havia acordo quanto ao n da questo:
chegara a hora do assalto (1997, p.41).

Concordando com Gorender quanto importncia das condies objetivas para o


sucesso da luta armada, defendia a tese de que as esquerdas em armas haviam falhado,
pois o contexto revolucionrio que elas acreditavam estar vivendo nunca havia ocorrido
no Brasil. Segundo o autor, para que as esquerdas triunfassem seria necessrio ocorrer
um processo social, resultado de convergncias objetivas de movimentos sociais que se
tornariam incontrolveis poltica e militarmente, para que a vanguarda e os militantes se
inserissem na situao revolucionria e conduzissem o movimento em seu favor.
Na viso do autor, os revolucionrios brasileiros estavam organizados nos
mesmos moldes dos grupos que triunfaram em outros pases, onde a revoluo teria ido
ao encontro dessas organizaes comunistas. Mas, para o autor, no Brasil no teria
ocorrido o contexto propcio para esse ataque ao sistema capitalista, e assim esses
grupos, por mais preparados que estivessem e eles estavam na viso do autor , no
tinham qualquer possibilidade de xito:
Aprisionados por seus mitos, que no autorizavam recuos, insensveis aos humores
e pendores de um povo que autoritariamente julgavam representar, empolgados por
um apocalipse que no existia seno em suas mentes, jogaram-se numa revoluo
que no vinha, e que, afinal, no veio (1997, p.42).

73

Daniel Aaro tambm inovava ao contestar a viso da sociedade como


incomodada frente ditadura ponto de vista que foi seguido por Marcelo Ridenti,
em seu livro O fantasma da Revoluo Brasileira ao apontar que, no momento em que
as esquerdas pegaram em armas, a sociedade brasileira j se encontrava seduzida com o
milagre econmico, e que boa parcela desta colaborava com a ditadura. Assim, na viso
desse autor, como as propostas revolucionrias no teriam encontrado respaldo na
sociedade, os ecos das comemoraes pelos gols marcados no Mxico pela seleo tricampeo mundial ressoariam mais altos, e cobririam, os gritos dos que estavam nas
cmaras de tortura da OBAN e dos DOI-CODIs (2004, p.48).
Marcelo Ridenti, o primeiro dos que aqui destaco a se aprofundar no tema e
que no teve qualquer ligao com a guerrilha, em seu livro escrito em 1993, tambm
criticava a viso da luta armada como uma resistncia democrtica frente ao fechamento
das vias institucionais de atuao poltica, mostrando que antes de 1964 j se pensava na
luta armada, e que o que se buscava era a tomada do poder, ao estilo cubano, sem se
falar em democracia.
Contestando a tese de Daniel Aaro, segundo Ridenti, o fracasso da esquerda em
armas se deveu aos pressupostos tericos adotados como a idia da estagnao
irreversvel da economia capitalista brasileira , forma de efetivarem a luta
revolucionria, e principalmente ao isolamento das organizaes em relao dinmica
da sociedade. O isolamento era um fator que resultava em um deslocamento da
realidade, considerado fatal para as organizaes. Esse isolamento foi chamado pelo
autor de iluso da permanncia representativa (1993, p.246), isolamento que, segundo
Daniel Aaro Reis Filho, era um fator constitutivo essencial dos grupos armados, e que
para Ridenti foi a principal causa de seu fracasso.
Na viso de Ridenti, o contexto desfavorvel aos grupos de esquerda, com a
seduo que o milagre brasileiro exercia sobre os brasileiros, contribuiu para seu
declnio, acentuando seu isolamento em relao sociedade, e dificultando ainda mais
seu crescimento, ou a renovao de seus quadros, frente s quedas geradas pelo
recrudescimento da represso. Esse isolamento, agravado pelas condies desfavorveis,
teria sido fatal para as organizaes que praticavam a luta armada:

74

Ao invs de ganharem representatividade, as organizaes clandestinas iam


perdendo aquela com que contavam, marginalizando-se socialmente, entrando
numa dinmica ambgua de sobrevivncia poltica e de autodestruio, no rumo
certo do desaparecimento (1993, p.248).

No final dos anos 1990, pesquisadores comearam a expor a necessidade de se


estudar a poca da ditadura sob a tica da constituio de um ethos especfico nos meios
da esquerda, principalmente estudantis, e comearam a ser esboados alguns projetos
nesse sentido.47 Passou-se a buscar ultrapassar os anacronismos, ver os revolucionrios
dos anos 1960/1970 sob a tica da poca sufocante e apaixonante em que viveram, e no
do presente. Emir Sader, em 1997, j chamava a ateno para a necessidade do resgate
desses atores sociais dentro do seu contexto histrico: Como falar daqueles
brancaleones, sem recordar que com eles estavam Sartre, os guerrilheiros vietnamitas,
Glauber, os Beatles, Che, Bob Dylan, Chico Buarque, entre tantos outros - em suma, o que
de melhor a humanidade havia produzido? (p.108)
Daniel Aaro Reis Filho chegou a traar algumas diretrizes para essa nova linha de
pesquisa que tem surgido:
Para se compreender a conjuntura poltico-cultural, seria preciso articul-la com as
trajetrias pessoais. Micro e macroestruturas condicionando um processo de
elaborao tica coletiva e individual, combinada a uma prtica poltica. Um
programa revolucionrio que emerge como manifestao de uma identidade
construda para alm da dimenso poltica (1996, p.85).

dentro dessa linha que procuro inserir meu trabalho, analisando a luta armada
dentro de toda a complexidade do perodo em que ela se originou, e relacionando tambm
a trajetria individual dos que optaram por pegar em armas.
Em 2007, Jean Rodrigues Sales publicou um livro importante sobre a luta
armada contra a ditadura no Brasil. Trata-se de uma reconstituio dos grupos e aes
armadas no Brasil, enfatizando a questo da influncia da Revoluo Cubana. Mesmo
no se propondo a fazer uma anlise sobre a questo da construo da imagem da luta
armada, Sales refere-se na introduo e concluso de seu livro ao filme O que isso,
companheiro? baseado no livro homnimo, e sobre a viso que acabou se construindo
no Brasil dos guerrilheiros. Observa que se construiu a imagem dos militantes dos

75

grupos

da

esquerda

revolucionria

como

bem-intencionados,

mas

ingnuos

protagonistas de uma luta esvaziada de propostas polticas e baseada apenas em


aspiraes individuais (2007, p.8). O autor chama a ateno para a necessidade de se
entender que a esquerda revolucionria tinha um projeto poltico e que suas idias
podem ser compreendidas luz tanto das condies histricas do Brasil e do mundo
como de suas trajetrias e seus debates internos (SALES, 2007, p.107).
Meu trabalho se encaixa dentro dessa linha, propondo uma reflexo crtica sobre
as memrias escritas a respeito desse evento da histria do Brasil, e abrindo
possibilidades para uma reflexo mais apurada e contextualizada sobre o sentido da luta
armada. Busco mostrar que, mesmo que as aes protagonizadas por esses guerrilheiros
muitas vezes tenham se desenrolado de forma a gerar risos de quem as escuta nos dias
de hoje, e que na hora de reconstruir essa histria alguns tenham optado justamente por
cont-la da forma mais leve e anedtica possvel, esses sujeitos no eram apenas jovens
ingnuos que no sabiam o que estavam fazendo.
Pelo contrrio, entendo, com base nesta investigao, que os grupos que
protagonizaram a luta armada contra a Ditadura no Brasil, e particularmente no RS,
tinham um projeto, o debatiam, e estavam inseridos dentro de todo um contexto maior.
Tudo conspirava para que a opo armada parecesse no s vivel, mas para alguns a
melhor, ou at mesmo a nica forma de luta possvel. A tomada do poder por aqueles
grupos, hoje categoricamente classificada de impossvel por muitos, parecia muito
possvel para os que viveram a poca, e exemplos externos atestavam isso, como Cuba,
China e Vietn, tanto que muitos colocaram suas vidas em risco em nome desse projeto.
Muitos deles perderam a prpria vida em nome desta certeza, ou os que no morreram
sofreram nas mos de torturadores ou tiveram que deixar seu pas. Todos esses
elementos busco verificar na anlise das trajetrias e das memrias dos sujeitos que
pesquiso.
Especificamente em relao luta armada contra a ditadura no Rio Grande do
Sul, pouqussimos trabalhos analticos foram produzidos. Em 2007, Fbio Andr
Gonalves das Chagas defendeu na Universidade Federal Fluminense (UFF) sua tese de

47

O prprio Daniel Aaro Reis cita um projeto desenvolvido por Vera Slvia Magalhes (1997, p.43).

76

doutorado, intitulada A luta armada gacha contra a ditadura militar nos anos 1960 e
70, orientada por Daniel Aaro Reis Filho. Com base numa extensa pesquisa em
arquivos, nos processos e anexos do Projeto Brasil: Nunca Mais (BNM), alm de
pesquisa bibliogrfica e entrevistas que o autor realizou, Chagas produziu o primeiro
trabalho de reconstituio do que ocorreu de luta armada no estado.
Excetuando algumas crticas como, por exemplo, um primeiro captulo
dedicado a explicar as tradies guerreiras da cultura poltica gacha, o fato do
autor no disponibilizar junto sua dissertao as entrevistas que realizou, alm de
rarssimas vezes no percurso de sua escrita citar as fontes de onde extraiu as
informaes, um trabalho acadmico que deve ser sempre considerado por quem for
estudar o tema, pois foi o primeiro grande esforo nesse sentido. Por isso, o utilizei
seguidas vezes na primeira parte desse captulo, ao fazer uma reconstituio da luta
armada no RS, onde acredito ter avanado um pouco mais nesse esforo, ainda no
acabado, visto que alguns protagonistas que poderiam responder dvidas que surgiram
na pesquisa foram mortos pela represso.
No mesmo ano, Carla Simone Rodeghero escreveu um artigo intitulado Regime
militar e oposio no Rio Grande do Sul, onde comenta, sem aprofundar o tema, que
ocorreram diversas aes armadas no estado. Em 2009, Taiara Souto Alves, em sua
dissertao de Mestrado, fez um interessante estudo focado nos processos das auditorias
militares de Porto Alegre e Santa Maria, no julgamento de civis em processos polticos
referentes s leis de segurana nacional, e mesmo no sendo o foco de sua pesquisa,
dedicou um subitem de seu ltimo captulo a descrever algumas aes armadas em
Porto Alegre, acrescentando algumas informaes advindas desses processos.
E finalmente, em 2009, numa parceria entre o Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da UFRGS, e a Escola do Legislativo da Assemblia Legislativa do Estado do
RS, foi lanada uma grande obra em 4 volumes, intitulada a Ditadura de Segurana
Nacional no Rio Grande do Sul (1964-1985): Histria e Memria, organizada por
Enrique Serra Padrs, Vnia M. Barbosa, Vanessa Albertinence Lopez e Ananda
Simes Fernandes. O volume 2, que aborda Represso e Resistncia nos Anos de
Chumbo, e que interessa particularmente a essa pesquisa, apesar de no trazer artigo
acadmico sobre a luta armada que ocorreu no estado, possui um texto introdutrio com
77

importantes consideraes sobre o assunto, e dois artigos de ex-guerrilheiros contando


suas memrias e trazendo valiosas informaes, Ignez Maria Serpa Ramminger e Carlos
Alberto Tejera de R, por isso tambm foi utilizado nessa dissertao.
Sobre a luta armada contra a ditadura no estado do Rio Grande do Sul, como
podemos perceber, pouca coisa foi produzida at agora. Persistem lacunas, informaes
conflitantes, dvidas a serem esclarecidas. Outros trabalhos ainda viro, certamente. A
respeito das memrias da luta armada, nenhum trabalho havia sido realizado ainda.

78

CAPTULO 2

Depois de expor o que ocorreu de luta armada contra a Ditadura no Rio Grande do
Sul, entre o final dos anos 1960 e incio dos 1970, e falar sobre o surto memorialstico
brasileiro, vamos agora a uma anlise mais aprofundada do que trazem esses livros de
memrias. A maioria desses livros apresenta um ponto em comum, isto , a autocrtica da
experincia vivenciada naquele perodo. As aes armadas, assim, so descritas
geralmente de forma leve, anedtica, de forma que o leitor desavisado nem percebe que
aquele foi um movimento importante e srio de nossa histria, e que esses militantes que
lutaram em armas contra a ditadura estavam colocando suas vidas em risco, e muitos,
alis, as perderam. Assim, nesse captulo, para iniciarmos uma anlise mais aprofundada
dos livros selecionados, iniciarei traando a trajetria de cada um dos autores, desde o
momento que pegaram em armas at o momento que escreveram os livros, para
compreender suas vivncias que podem ter influenciado na escrita. A seguir, farei uma
breve apresentao de cada livro, e passarei ento para o primeiro foco de anlise, onde
explicitarei exatamente a autocrtica desenvolvida por esses autores, e a forma cmica /
anedtica com que eles narraram sua participao na luta armada.

2.1  Trajetrias: da luta armada ao fim da Ditadura


Antes de entrarmos mais a fundo na anlise dos livros de memrias, necessrio
lembrarmos que um aspecto essencial para a melhor compreenso de como se d esse
processo de reconstruo do passado por meio da memria a sua relao com o
presente vivido pelo indivduo que o reconstri, isto , se torna essencial
compreendermos o contexto em que vivia o autor do livro de memrias no momento em
que o escreveu, pois a memria sofre flutuaes que so funo do momento em que
ela articulada, em que ela est sendo expressa. As preocupaes do momento
constituem um elemento de estruturao da memria (POLLAK, 1992, p.204), o que
nos leva a uma constatao de que a memria um fenmeno construdo no presente
79

acerca do passado, construo essa que obedece a uma organizao estabelecida de


forma consciente ou inconsciente em funo das preocupaes pessoais e polticas do
momento. Nas palavras de Henry Rousso:

Um indivduo, quer fale espontaneamente de seu passado e de sua experincia


(publicando, por exemplo, suas memrias), quer seja interrogado por um historiador
(tornando-se assim testemunha ou autor da histria), no falar seno do presente,
com as palavras de hoje, com sua sensibilidade do momento, tendo em mente tudo
quanto possa saber sobre esse passado que ele pretende recuperar com sinceridade e
veracidade (1996, p.98).

Beatriz Sarlo observa que inevitvel a marca do presente no ato de narrar o


passado, [...] o passado se distorce para introduzir-se coerncia (2007, p.49), isto , o
passado avaliado e representado com base em concepes do presente, noo essencial
para compreenso dessa construo. No caso especfico das ditaduras, os personagens
que as vivenciaram, e as sentem como um objeto ainda prximo temporalmente, esto
inevitavelmente envolvidos nas disputas sobre o perodo. Nas palavras de Sarlo,

o passado recordado est perto demais e, por isso, ainda desempenha funes
polticas fortes no presente [...]. Alm disso, os que lembram no esto afastados da
luta poltica contempornea; pelo contrrio, tm forte e legtimas razes para
participar dela e investir no presente suas opinies sobre o que aconteceu no faz
muito tempo (2007, p.60/61).

Jelin, buscando compreender essa construo de uma memria sobre o passado,


que sofre uma inevitvel ao do indivduo e do tempo, tambm chama a ateno para a
complexa temporalidade que se instala nesses processos, visto que en ese punto de
interseccin complejo, en ese presente donde el pasado es el espacio de la experiencia y
el futuro es el horizonte de expectativas, es donde se produce la accin humana (2001,
p.13), ao que modifica a memria conforme a poca, ya que las experiencias
incorporadas en un momento dado pueden modificarse en perodos posteriores (2001,
p.13). Em suma, a autora afirma que novos processos histricos, novas conjunturas e
cenrios polticos e sociais, acabam por producir modificaciones en los marcos
interpretativos para la comprensin de la experiencia pasada y para construir
expectativas futuras (2001, p.13). Concordando com a autora, percebemos, portanto,
que as memrias emergem do interior dessa dimenso temporal complexa, e assim os
80

textos memorialsticos so o resultado do confronto entre os acontecimentos passados


vividos por uma pessoa e o ponto de vista sobre estes acontecimentos que a pessoa
possui hoje (CARDOSO, 1994, p.193), alm, claro, de suas expectativas de futuro.
Pierre Bourdieu, ao tratar dos processos sociais mal analisados e mal
dominados que atuam, sem o conhecimento do pesquisador e com sua cumplicidade
(1996, p.189) na construo desses relatos de experincias vivenciadas em pocas
anteriores, cunha o conceito de trajetrias, definido claramente por ele como srie de
posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) num
espao que ele prprio um devir, estando sujeito a incessantes transformaes (1996,
p.189). Nas entrevistas, surgiu um exemplo bem simblico de como essas
transformaes nas interpretaes sobre o passado nunca cessam de ocorrer. Gutirrez,
quando perguntado sobre a poca em que pegou em armas final dos anos 1960 , se no
perodo em questo tinha alguma reflexo crtica sobre essa opo, respondeu
categoricamente que no. Ao escrever seu livro, em 1999, fica clara sua desiluso e sua
crtica via armada, e a adeso s vias democrticas de luta, at pelo fato de, ao voltar
para o Brasil, o mesmo ter ingressado no PCB, partido que durante toda a ditadura
manteve-se contrrio opo armada. J ao dar a entrevista, em 2010, o autor, que j
havia se desiludido em relao ao PPS (antigo PCB) e j havia sado do partido, faz uma
nova autocrtica, agora das vias democrticas, que ele tinha aderido ao fazer a
autocrtica da luta armada:

essa questo do caminho democrtico, como caminho da transformao, uma


coisa, acho que na poca tinha um certo contedo forte de idealismo nessa viso,
hoje eu sou bem mais crtico da possibilidade, [...] mesmo achando que a luta
armada no o caminho, aqui n? No tenho dvida que a luta pelo poder no
um mar de rosas, sempre foi um processo extremamente complexo, dificilmente
consiga fazer isso pura e simplesmente atravs de mtodos parlamentares,
eleitorais. [...] hoje eu tenho uma viso [...] crtica em relao ao processo da luta
armada, mas possvel, certamente, eu conversando contigo agora [risos] no
cheguei a elaborar isso muito claramente, que houvesse, na poca que escrevi, um
forte contedo de idealismo, idealizado em relao a esta chamada alternativa
democrtica do PCB (p.17).

Franco y Levn tambm chamam a ateno para esse fato, assinalando que um
testimonio expresa no slo la percepcin de un testigo sobre una experiencia vivida,
81

sino la mirada, los discursos y las expectativas de su sociedad en el momento en que es


formulado (2007, p.46). Nas palavras de Jelin, los cambios en escenarios polticos, la
entrada de nuevos actores sociales y las mudanzas en las sensibilidades sociales
inevitablemente implican transformaciones de los sentidos del pasado (2001, p.69). Na
anlise dos livros, veremos claramente como, por exemplo, Bona Garcia e Gutirrez,
que escreveram suas memrias em 1989 e 1999, respectivamente, foram fortemente
influenciados pelo contexto poltico em que o Brasil vivia, e suas opes polticas, em
especial o grupo a que estavam engajados naquele momento, influenciaram muito suas
avaliaes do passado. ndio Vargas, na entrevista, concordou que suas vises do
momento em que escreveu o livro teriam influenciado na narrativa: Ah, sim,
influenciou sim. , por que a as coisas mudaram muito n (p.31).
Bona Garcia, na entrevista, tentou negar essa influncia, afirmando: eu tentei
ser fiel, entendeu, ao que passou, porque se eu tivesse esse ponto de vista, muita coisa
no estaria no livro, romanceava n (p.19), citando como exemplo um momento do
livro que ele descreve a raiva que o torturado sentia aps uma sesso de interrogatrio, e
a vontade que se sentia de comer o fgado do torturador (p.20). Para afirmar que teria
colocado no livro exatamente a viso da poca, ele reflete: se eu tivesse uma outra
viso eu no ia falar isso a, eu ia dizer: Bah, no, teoricamente, ns temos que entender
e tal, eles estavam com um papel, entendeu? No, na poca era aquilo mesmo (p.20).
O autor concluiu essa resposta afirmando que a nica parte, em sua viso, influenciada
na narrativa pelas idias do momento da escrita, teriam sido as reflexes sobre a poltica
atual do ano de 1989 que ele fez ao final do livro:

Na parte que diz respeito a isso, no na parte que diz respeito histria dos anos
1970, por que o livro tambm aborda, eu abordo at de maneira talvez que no
tivesse, que no devesse abordar n, principalmente o, quase no final do livro,
algumas querelas dentro do PMDB, [...] De opinio. Da poca, nos anos 1960/70
eu tentei colocar bem aquilo que a gente sentia mesmo (p.19/20).

Mesmo assim, perceberemos claramente na anlise de sua narrativa uma forte


e inevitvel influncia do presente em que ele vivia ao escrever, seja de que poca for
que ele esteja tratando. Portanto, o historiador deve sempre historicizar esses
depoimentos e essas testemunhas, situando-as em determinados contextos e
82

demonstrando as formas en que los discursos de la memoria colectiva intervienen en


las maneras en las quales los individuos narran y reconstruyen sus experiencias pasadas
(FRANCO, 2007, p.46). Sem esquecermos tambm que la ubicacin social de los
diversos actores y sus sensibilidades, la conformacin del escenario poltico en el que
estn embarcados, son algunos de los elementos que ayudan a explicar estos cambios de
sentido (JELIN, 2001, p.70).
Portanto, ao analisar o modo como o indivduo rememora os acontecimentos do
passado, se faz necessrio acessar parcialmente a poca em que se deram esses fatos,
mas imprescindvel tratar com detalhes o contexto em que o livro foi escrito, as
intenes que o autor teve ao escrev-lo, como ele se relacionava com aquele perodo de
sua vida, que relevncia aquele perodo possua para o indivduo no momento em que
ele escreveu seu relato e quais foram as vivncias dele at chegar ao momento da
escrita. Logo, nesse momento, para uma melhor compreenso do contexto da escrita dos
livros que analisarei, faz-se necessria uma descrio dos rumos que a vida de cada
autor tomou aps a experincia vivenciada e contada nos livros, ou seja, a luta armada
contra a ditadura.
Com base no que os prprios autores relataram em seus livros, e em elementos
fornecidos nas entrevistas que concederam, busco nesse momento, portanto, traar o
roteiro que cada um percorreu, desde o momento que pegaram em armas e foram
presos ou exilados, at o ato de escrever suas memrias em um livro. Seguirei por
ordem cronolgica de lanamento dos livros.

2.1.1 ndio Vargas

ndio Vargas teve sua participao nos movimentos armados encerrada no dia 8
de abril de 1970, s 11 horas da manh, quando foi preso em seu curso pr-vestibular
por homens do DOPS, liderados pelo delegado Walter Souza Pinto, segundo ele conta
no livro, o que confirmado pelas manchetes dos jornais do dia seguinte 48. Levado para
o DOPS/RS, no prdio da Secretaria de Segurana, ndio sofreu torturas com choque

83

eltrico, onde os interrogadores buscavam extrair informaes sobre a tentativa de


seqestro do cnsul, do que ele no tinha conhecimento. Por ser um ex-vereador, figura
conhecida, e tendo sua mulher buscado contato de pessoas importantes para ajud-lo,
Vargas no teria passado por tantas e to severas sesses de torturas como outros
tiveram que passar nas mos dos rgos de represso. Prova disso que uma semana
aps sua priso, recebeu uma visita de dois deputados que foram ver como ele estava
sendo tratado, visita para a qual ele foi devidamente preparado e instrudo sobre o que
poderia ou no dizer.
Depois do DOPS, o autor foi transferido para o Presdio Central, e em maio de
1970, os presos polticos foram chamados para serem transferidos para o Presdio da
Ilha, quando apenas ndio Vargas, Joo Carlos Bona Garcia e Francisco Martinez Torres
no foram enviados, pois deveriam voltar para o DOPS, provavelmente para novos
interrogatrios. Mas antes deles serem novamente enviados ao DOPS, chegou uma nova
leva de presos, agora sim presos comuns, o que fez com que o autor tivesse um choque
de realidade ao se deparar com o espetculo mais pungente que j assisti em toda
minha vida (VARGAS, 1981, p.85), mas deixemos esse tema da relao com os presos
comuns para trabalhar no Captulo trs.
Novamente interrogado no DOPS desta vez sem torturas ndio sentiu naquele
momento que o clima j havia aliviado, em comparao com o ms de abril, logo aps a
tentativa de seqestro do embaixador, e l pde inclusive receber a visita de sua esposa,
Marlene. Em junho de 1970, devido a uma lcera mal curada que parecia vir piorando
desde sua priso, ndio Vargas conseguiu ser transferido para o Hospital Militar de
Porto Alegre, de onde ele acreditava que conseguiria fugir facilmente, mas a constante
viglia por parte de guardas armados frustrou seus planos. Ao constatar que suas chances
de fugir do Hospital Militar eram nulas e que sua sade j havia melhorado bastante,
Vargas pediu para ser transferido para a Ilha do Presdio, no que foi atendido. Na ida
para a Ilha, o autor descreve que sentiu uma estranha alegria, como se estivesse
partindo para a liberdade (1981, p.129), mas esclarece que estava se libertando no era

48

ndio Vargas, entro os ltimos suspeitos presos (FT, 9/4/70, p.34), Ex-vereador entre os detidos de
ontem (ZH, 9/4/70, capa).

84

da cadeia, era da solido (1981, p.129), pois na Ilha do Presdio voltaria a conviver
com seus companheiros dos quais havia sido separado.
Na Ilha do Presdio, onde ficou cerca de um ano, Vargas fez diversas anotaes
que mais tarde foram utilizadas para escrever o livro, e observou diversas questes,
como a j citada relao dos presos polticos com os presos comuns, as discusses
dentro do Coletivo sobre a coletivizao dos alimentos que eram trazidos pelas famlias
dos presos, a montagem e manuteno de uma biblioteca para os presos, atividades
como aulas de ingls e matemtica, etc. Em 6 de dezembro de 1970, foi levado
novamente para o DOPS, sem saber o motivo, mas no dia 14 j foi enviado novamente
para a Ilha.
No dia 18 de fevereiro de 1971, finalmente viria a notcia da libertao de ndio
Vargas, narrada por ele da seguinte forma: O major me entregou o papel mgico que
me devolvia a liberdade, despedi-me, fui saindo rumo ao elevador, procurando me
libertar da terrvel engrenagem (1981, p.185). Na sada encontrou sua mulher, e voltou
logo para casa para rever o filho que esperava o seu regresso do hospital (1981,
p.185). Mas Vargas foi colocado em liberdade apenas para aguardar o julgamento, e o
autor narra o final dessa saga da seguinte forma:

Tudo era to claro as paredes, as cortinas nas janelas brancas.


Pretendi concluir este texto descrevendo a sensao de liberdade a to esperada
liberdade. Mas no foi possvel porque continuei obsessivamente preso ao processo,
Lei de Segurana, ao sistema, ao julgamento que nunca saa. Bem mais tarde fui
julgado, condenado, voltei para a cadeia e ali cumpri o resto da pena (1981, p.185).

Na entrevista, ndio no soube precisar o perodo que cumpriu pena ainda na Ilha
do Presdio, mas afirmou: fiquei preso no DOPS durante sessenta dias, e no Hospital
Militar do Exrcito durante noventa dias, e durante um ano l na Ilha (p.18).
Na sada da cadeia, no havia condies de refazer o curso pr-vestibular que
possua antes, e que havia sido fechado logo aps sua priso. Na profisso de jornalista,
segundo ele, no tinha mais como atuar, depois de tudo que havia passado, e sendo
formado em Filosofia, enfrentou outro problema, pois segundo ndio: no podia ser
professor, por que no me nomeavam [...] pra esses concursos (ENTREVISTA, p.18).
Foi fazer ento a faculdade de Direito, se formou e passou a exercer a profisso de
85

advogado, que estava exercendo no momento em que escreveu o livro, e que exerce,
alis, at hoje (2011), com escritrio na Rua dos Andradas.

2.1.2 Jorge Fischer Nunes

Jorge Fischer Nunes, o Ficho, aps ter participado das aes armadas acima
descritas, foi preso na sequncia das quedas aps a descoberta das armas que o extenente Dario Viana dos Reis tentou se livrar sem sucesso, ao final de maro de 1970,
mas seu nome s apareceria oficialmente como prisioneiro no listo divulgado na
Folha da Tarde de 28 de abril de 1970 (p.40). Em seu livro, Nunes descreve que foi
cercado e preso em sua prpria casa numa noite quente, quando estava deitado em sua
cama apenas de cuecas fumando um cigarro. Teria pensado em tentar fugir, mas ao ver
que estava cercado por um grupo de policiais, liderados por Nilo Ervelha do DOPS, se
entregou.
Em sua passagem pelo DOPS, parte que ao ser descrita no livro inicia com o
subttulo O Inferno o que j demonstra de antemo o tom da narrativa, e o que ele
passou por l -, Nunes foi barbaramente torturado. Aps passar pelo DOPS, o autor foi
transferido para o Presdio da Ilha, uma priso localizada no centro do Rio Guaba que
no rio, mas esturio na Ilha das Pedras, o que d o nome para a quarta parte do
livro: A Ilha do Terror. A chegada dos presos polticos ilha teria, na verdade, servido
para desaterrorizar a ilha, visto que antes deles as cenas de espancamento aos presos
comuns eram cotidianas, segundo os relatos que o autor teria ouvido.
Os presos polticos conseguiram mudar muita coisa, conquistando diversos
direitos como o de ter uma cozinha prpria, onde complementavam a alimentao que
lhes era servida, a manuteno das portas das celas abertas durante a noite e o direito de
terem uma biblioteca, criada com livros que os familiares dos presos traziam para o
Presdio. Batizada com o nome de Biblioteca do povo, o bibliotecrio era o prprio
Nunes.
Descrevendo os presos polticos, o autor observa que eram um grupo de mais
ou menos quarenta presos (1982, p.86), entre mdicos, pedreiros, advogados,
calceteiros, jornalistas, serventes de obras, funcionrios burocrticos, enfermeiros,
86

estudantes. Enfim, um grupo ecltico em quase todos os sentidos (1982, p.86),


havendo entre eles militantes de grupos como o POC, PCB, PC do B, VAR-Palmares,
ALN, M-3G, Ala Vermelha, etc. Com o tempo, comeariam a entrar livros com temas
polticos na cadeia, considerados subversivos, mas camuflados com capas de livros
diferentes que no contivessem temas polticos, pois a direo do presdio havia
permitido apenas a entrada de romances. Nunes, com um claro talento para o desenho,
produzia charges sobre a realidade brasileira, a vida na cadeia e outros temas, e teria
chegado a organizar uma espcie de jornalzinho intitulado uma Briza, Moura, numa
clara referncia linguagem coloquial da poca e a Leonel Brizola; mesmo assinalando
que guardou apenas uma mostra insignificante (1982, p.91) do que produziu, reproduz
no centro do livro algumas charges bastante interessantes sobre o momento que sua
gerao estava vivendo.49
No perodo em que passou na Ilha, Nunes descreve tambm diversas situaes
vivenciadas, como os debates no Coletivo, a chegada de Carlos Arajo e as
modificaes que essa importante figura teria gerado dentro do presdio, alm de
defender-se das crticas que ndio Vargas teria feito a ele em seu livro. Na quarta parte
do livro, intitulada Os Quartis, o autor narra que foi transferido para um quartel em
Cachoeira do Sul, onde continuaria preso por mais um tempo, e teria inclusive recebido
a proposta de arrepender-se publicamente de seus atos terroristas, que teria negado.
Na cadeia e nos quartis, os presos polticos, tambm chamados de terroristas, eram
tratados por Tupamaros, segundo Nunes, e os guardas que cuidassem deles recebiam
instrues ameaadoras sobre o que eles podiam fazer caso ocorresse um descuido:
Esses tupamaros so perigosos. Se algum chega perto das grades, eles enfiam a mo,
pegam a garganta do cara e estrangulam em poucos segundos (1982, p.165). Mas, com
o tempo, os guardas viam que no era nada disso, e iam criando uma relao com os
presos, surgindo at conversas e amizades na medida do possvel que uma relao
dessa natureza e nesse contexto poderia gerar.
Na ltima parte do livro, intitulada As Prises Civis, Nunes conta que foi
enviado, aps uma audincia, para a Penitenciria Estadual, no bairro Partenon em Porto

49

Ver imagens nos anexos.

87

Alegre, onde no havia local separado para presos polticos, at por que apenas ele e
mais um estavam nessa condio. L o autor aprendeu que os presos comuns eram
pessoas fceis de conviver, ele deveria se cuidar era com os guardas, que quando
implicavam com um preso chegavam ao ponto de mat-lo, com requintes de crueldade,
e ningum de fora da cadeia ficava sabendo a real causa da morte. Mas logo Nunes foi
transferido para uma Colnia Penal em Jacu, onde presenciou cenas horrendas tambm,
que analisaremos melhor no prximo captulo.
Depois de dois ou trs meses nesse local, o autor foi novamente transferido para
o Presdio Central, mas chegando l as coisas estavam bastante modificadas. Havia
agora um pavilho para os presos polticos, e Carlos Arajo comandou uma fria
recepo a ele, deixando claro que Nunes era uma persona non grata, pois na
convivncia anterior dos dois haviam ocorrido atritos. Mas logo veio seu julgamento, e
a condenao foi correspondente ao tempo em que ele j se encontrava preso trs anos
e trs meses , conquistando assim Nunes a liberdade em 1973, que ele descreve no
final do livro de uma forma que destoa um pouco dos outros autores, que parecem
apenas comemorar esse momento: fui posto em liberdade. E, como sempre, l fora Eva
estava a me esperar. Agora, a luta era outra. Mas igualmente dura, igualmente cruel. A
luta pela sobrevivncia (1982, p.202).
Nunes teria retornado a Viamo e mais uma vez aberto um armazm para tirar
seu sustento, ao mesmo tempo em que escrevia poesias e roteiros para histrias em
quadrinhos. Com a sade bastante fragilizada, Jorge Fischer Nunes faleceu em Porto
Alegre, em 5 de junho de 1987. O ttulo dessa dissertao faz uma homenagem ao nico
dos escritores que faleceu antes que pudssemos entrevist-lo, e dessa forma busca fazer
uma homenagem a tantos outros que tombaram pelo caminho.

2.1.3 Joo Carlos Bona Garcia

O Bona, como comumente conhecido, aps participar ativamente do


contexto de luta armada descrito anteriormente, atuando pela VPR, caiu preso no
contexto anteriormente descrito aps a tentativa frustrada de seqestro do cnsul dos
Estado Unidos em Porto Alegre, no incio de abril de 1970. Seu nome no aparece de
88

imediato nos jornais, ele seria divulgado apenas no listo de 28 de abril de 1970,
divulgado pela Folha da Tarde (p.40); mas pela descrio feita em seu livro, essa teria
ocorrido logo aps o evento que agitou a represso:

Depois do fracasso do fusca, escolhemos um carro maior, e j estvamos


estudando a quem seqestrar. [...] Fui at Passo Fundo, levei um dinheiro para a
guerrilha montada na barranca do Rio Uruguai. Na volta, junto com o Ergeu, fui
apanhar a camionete que estava numa garage. [...] no vimos nada na rua, entramos
na garage e na caminhonete. Subitamente a garagem foi tomada de assalto,
chegaram agentes do DOPS e da Polcia Federal, com metralhadoras. Fecharam a
porta da garage e nem deu tempo da gente se mexer, comearam a nos bater l
mesmo (1989, p.47).

Sua passagem pelo DOPS narrada de forma detalhada, com especial ateno s
torturas que sofreu, e que os outros sofriam, com um forte tom de denncia. Alm de
descrever os mtodos de tortura, faz questo de dar os nomes dos torturadores, falar dos
mdicos que acompanhavam as sesses e denunciar, inclusive, companheiros que traam
os outros, delatando tentativas de burlar as regras da priso. Depois de cerca de um ms
no DOPS, Bona Garcia foi transferido para o Presdio Central, onde passou vinte dias e
observou cenas degradantes, vivenciadas pelos presos comuns. O autor assinala que no
Presdio Central no houve torturas (1989, p.59).
J no Presdio da Ilha, onde passou cerca de dois meses, teriam ocorrido torturas,
sendo que o prprio Major tila ia, s vezes, at a Ilha torturar algum em busca de
novas informaes. Bona Garcia observa que havia um tratamento diferenciado aos
presos comuns e presos polticos, tema que trabalharei melhor no captulo trs.
Denuncia o traidor dentre eles, Paulo Artur; cita a importncia do Coletivo dentro da
priso como um marco de solidariedade (1989, p.62); e afirma que dos locais onde
esteve preso, DOPS, Presdio Central, Ilha, Quartel, a Ilha foi o mais ameno (1989,
p.64).
Depois da Ilha, sendo transferido para um quartel, no 19 RE de So Leopoldo, o
autor voltou a sofrer humilhaes, sendo tratado novamente como um terrorista pelos
militares, que humilhavam at mesmo as famlias quando iam os visitar. Mas com o
seqestro do embaixador suo, em dezembro de 1970, em janeiro de 1971 Bona Garcia
e mais 69 presos polticos foram banidos do Brasil e levados ao Chile, em troca da
89

libertao do embaixador. Na viagem, o clima ainda era tenso, pois os oficiais


ameaavam mat-los caso a polcia conseguisse libertar o embaixador, mas tudo correu
bem e o autor chegou livre no Chile.
Logo no incio do perodo em que passou no Chile, teriam surgido dificuldades
em conciliar a viso dos banidos brasileiros com a dos militantes chilenos que buscavam
conversar e trocar experincias com eles. Os brasileiros taxavam o governo Allende e o
processo histrico de chegada ao poder da esquerda no Chile como reformista, e se
consideravam superiores, no aceitando debater. O prprio presidente Salvador Allende
quis se encontrar com os exilados brasileiros e enviou dois nibus para buscar os
setenta, mas Bona Garcia, um dos encarregados em arregimentar o pessoal para os
nibus, no conseguiu mais que 20 dos 70 e tantos brasileiros. Para lotar um nibus,
precisei levar funcionrios chilenos que trabalhavam l no parque Cousio (1989,
p.79). Bona comeou a trabalhar no Chile, Clia sua namorada aqui no Brasil foi
para l viver com ele, e os dois tiveram o primeiro filho, Rodrigo. O autor aponta em
seu livro: foi o perodo mais feliz de minha vida (1989, p.97).
Mesmo tendo iniciado um forte processo de autocrtica e de amadurecimento
poltico, Bona continuava participando de treinos de preparao para a guerrilha, onde
se encontrou com companheiros como Gutirrez. Numa viagem que fez Arglia, Bona
Garcia teria travado contato com Miguel Arraes, homem que passou a respeitar
imensamente, e conheceu o deserto do Saara, viso que o fascinou. A situao no Chile
ia bem, Bona Garcia tinha at alugado uma casa na praia, aonde ia aos finais de semana,
mas o Golpe de Pinochet em setembro de 1973 contra Allende mudaria tudo. Logo aps
o golpe iniciaram-se as perseguies aos estrangeiros que se encontravam no Chile, e
como o autor encontrava-se com mulher e filho no pde acorrer a uma embaixada, o
risco era muito grande. Com ajuda de amigos brasileiros e um padre, mandou sua
mulher e o filho para o Brasil, e correndo um risco tremendo de ser preso e morto,
entrou correndo na embaixada argentina, conseguindo salvar sua vida. Depois de passar
alguns dias na embaixada, foi enviado para a Argentina. Bona Garcia observa que saiu
do Chile como entrei: s com as roupas do corpo (1989, p.141).
Na Argentina, Bona Garcia teria passado pouco tempo, pois o governo argentino
no aceitava que os exilados brasileiros permanecessem em seu territrio por presso
90

do governo do Brasil. O autor conseguiu exlio na Arglia, para onde viajou. Na


Arglia, Bona Garcia e sua esposa tiveram o segundo filho e, alm de fazer turismo e
conhecer muitos locais magnficos, o autor tambm destaca a cultura islmica com a
qual entrou em contato, com todas suas caractersticas distintas da nossa, brasileira, e
que fez muitos contatos polticos com figuras importantes. Logo que pde, foi para a
Frana, onde se instalou de vez e passou a viver uma vida de cidado francs. Trabalhou
em diversos empregos e cursou a Sorbonne, no Instituto de Estudos de
Desenvolvimento Econmico e Social (IEDES), onde fez a graduao e a psgraduao. Na Frana, tambm, ele teria finalmente chegado a um ponto em que no
mais precisaria seguir as diretrizes de um determinado grupo ou partido, atingindo o que
ele chama de amadurecimento poltico melhor descrito a seguir, quando tratarei
especificamente da Autocrtica desses autores.
Passando um bom tempo na Frana, o autor e sua famlia foram se adequando
cultura daquele pas, criando fortes vnculos de amizade, e quando viajavam pela
Europa Bona Garcia cita que viajou por toda a Frana, Portugal, Espanha, Itlia,
Holanda, Alemanha e Blgica , retornar ao territrio francs era como voltar para
casa, ao que o autor questionava: mas que casa, que pas, esse nosso pas? (1989,
p.195). A vontade de retornar ao Brasil era uma constante, e o autor envolveu-se com as
atividades do Comit Brasileiro pela Anistia na Frana, chegando a presidi-lo. Com a
Anistia, ao fim de 1979, veio a oportunidade, e ele no pensou duas vezes para retornar
ao seu pas de origem.
A partir do momento em que narra sua chegada ao Brasil era 16 de dezembro
de 1979 (1989, p.239) , Bona Garcia passa a dar vivas democracia, e deixa clara sua
inteno de voltar a participar da poltica, s que agora de forma mais madura, e
ingressa num partido poltico de posies bem diferenciadas das que ele defendia na luta
que havia travado anteriormente, o PMDB. Primeiramente o autor, mulher e os dois
filhos, foram passar um tempo em Lajeado, cidade do interior do Rio Grande do Sul
onde vivia sua famlia, para que as crianas se adequassem idia de que eles viveriam
no Brasil agora pas desconhecido para os dois meninos, um nascido no Chile, outro
na Arglia e que eles conhecessem sua famlia, avs, tios, etc. Bona Garcia trabalhou
como professor na Fundao da Universidade do Alto Taquari (FATES), lecionando
91

estatstica e histria econmica, e dirigiu a rea de processamento de dados de uma


cooperativa, a COOPAVE. Nesse perodo tambm participou da fundao do PMDB em
Lajeado, mas no conseguiu ficar l muito tempo, pois seu objetivo era retornar a Passo
Fundo. Alm de desejar participar da poltica de sua cidade natal, tambm queria voltar
para quebrar a minha imagem de ovelha negra, com que sa de l (1989, p.243).
No retorno Passo Fundo, o autor teria sofrido diversas formas de preconceito
devido a seu passado guerrilheiro, sendo constantemente vigiado pelos militares e
boicotado dentro de seu prprio partido, o PMDB, que ajudou a fundar tambm nessa
cidade. Atuando inicialmente como coordenador da Secretaria de Turismo e da
Secretaria de Servios Urbanos, logo o autor se candidataria prefeitura, mas sofrendo
presso do Exrcito e boicote dentro de seu prprio partido, no conseguiu eleger-se. Ao
ser derrotado, teria imediatamente desejado muito sucesso ao vencedor na
administrao, pois agora o que contava eram os interesses da comunidade, e no dos
partidos polticos, nem pessoais (1989, p.248). Iniciou um negcio em Lajeado junto
com seu cunhado Leopoldo Feldens, ao mesmo tempo que dava aulas na Universidade
de Passo Fundo de Histria Econmica Geral, mas acabou tendo que largar tudo para
dedicar-se poltica: tinha passado mais de 20 anos fazendo isso, e no ia me sentir
satisfeito em outra atividade totalmente diversa (1989, p.249). O autor ainda sofreria
mais uma derrota, ao ser trado por um colega de Partido, na disputa para concorrer a
deputado federal, mas isso no o abalou na sua idia de continuar participando da
poltica.
Bona Garcia optou ento por mudar-se para Porto Alegre, onde inicialmente
abriu um curso de francs. Sempre atuando junto ao PMDB, quando Pedro Simon se
tornou Governador do Estado, em 1987, Bona assumiu a subchefia para assuntos do
interior da Casa Civil , e nesse exato momento, fazendo parte do governo estadual,
teria escrito o livro.

2.1.4 Cludio Antnio Weyne Gutirrez

Dos quatro ex-militantes armados que estou analisando, o nico que no chegou
a ser preso e torturado foi Cludio Gutirrez. Depois de sua intensa participao no
92

movimento estudantil, por meio do Grmio do Colgio Jlio de Castilhos, ou atuando


na direo da UGES, Gutirrez sentiu que se fechava o cerco da represso sobre a ALN,
aps o seqestro do embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Charles Burke Elbrik,
em setembro de 1969, evento no qual esse grupo teve participao. Como o autor e seu
companheiro Luiz Eurico estavam estabelecendo contato com a ALN, por intermdio de
Frei Beto, sentiu que poderia ser atingido por essas quedas. Somado a esse contexto, no
dia 22 de outubro de 1969 Gutirrez descobriu pelo jornal que havia sido condenado
pelo Supremo Tribunal Militar, no processo em que ele e Luiz Eurico eram acusados de
tentarem reabrir o Grmio estudantil do Julinho, que havia sido fechado pela direo da
escola. Escondeu-se por uns dias, despediu-se dos amigos e, nas suas palavras:

Alguns dias depois, no final de outubro, com o meu primo Jeca dirigindo a mais de
cem quilmetros por hora por estradas de cho batido, atingimos Rivera. Tomei o
nibus para Montevidu. Meu corao abrigava sentimentos contraditrios. O fim
dos Branca por esgotamento, o cerco s organizaes armadas brasileiras me
faziam refletir. Eram como umas frias para voltar a militncia no Brasil.
Comearia um exlio que duraria oito anos (1999, p.91).

Em novembro, Frei Betto e outros padres que ajudavam a atravessar as pessoas


na fronteira do Brasil para o Uruguai foram presos, e Gutirrez foi acusado de participar
do esquema montado pela ALN:

efetivamente ns participvamos, mas era um esquema muito precrio, atravs do


Frei Beto, se faziam contatos e o Frei Beto encaminhava as pessoas para a
fronteira, e quem participava do nosso grupo efetivamente disso era a Ded, [...] a
partir desse momento, eu tenho uma acusao pesada, que eu era integrante de uma
organizao pela ALN dentro do chamado esquema de fronteira, a de fato, no
era aquela condenao com o movimento estudantil, era algo mais pesado que
poderia chegar mais radicalmente o negcio (ENTREVISTA, p.7).

No Uruguai, Gutirrez foi seqestrado pelas foras de represso uruguaias e,


num primrdio de Operao Condor, seria enviado de volta ao Brasil, num acordo entre
os rgos repressivos, mas conseguiu entrar em contato com um jornal de esquerda
uruguaio que divulgou em manchetes o que seria feito, e quando iam enviar-lhe de volta
cortou o prprio brao, tendo que ser internado num hospital, o que lhe deu mais tempo
e aumentou a repercusso do caso, principalmente pela divulgao de que ele seria
cidado uruguaio seu pai era uruguaio , impedindo que o enviassem de volta para o
93

Brasil. Solto, numa situao um tanto desconfortvel no pas, rumou para o Chile, onde
haveria em curso uma tentativa de estabelecer uma frente guerrilheira de nvel
continental. No Chile, Gutirrez presenciou e comemorou a vitria de Salvador Allende
e recebeu notcias de Porto Alegre, onde a esquerda armada encontrava-se cada vez mais
isolada, principalmente aps a tentativa de seqestro do cnsul dos EUA, e com a
profissionalizao da represso as quedas vinham atingindo todas as organizaes.
Passou a participar de treinamentos para a luta armada com o Exrcito de
Libertao Nacional (ELN) chileno, at que em janeiro de 1971, com diversos
companheiros enviados ao Chile com o seqestro do embaixador suo, organizou-se
naquele pas um ncleo da VPR, ao qual Gutirrez juntou-se, desvinculando-se do ELN.
A colnia brasileira no Chile nesse momento atingia um contingente significativo,
devendo passar de dez mil pessoas, segundo o autor. Era s caminhar pela Alameda e
pelas ruas do centro para encontrar conhecidos (1999, p.107), e se faziam presentes
todas as organizaes de oposio ditadura (1999, p.102). Rumou ento para a
Bolvia, com a misso de montar um ponto de passagem na fronteira Brasil-Bolvia, mas
no ficou l muito tempo, pois ainda em 1971 o golpe de Hugo Banzer derrubou o
governo de esquerda do General Torres. Gutirrez, com isso, retornou ao Chile, onde
ficou pouco tempo, retornando para o Uruguai e se instalando em Montevidu, quando
comenta que o contato com a colnia de brasileiros ali instalados o ajudou bastante,
pois meu sentimento de isolamento era muito grande (1999, p.108).
Recebendo notcias cada vez piores do Brasil, onde os grupos de luta armada
eram massacrados pela represso do governo Mdici, e diversos amigos seus - entre eles
Luiz Eurico - estavam desaparecendo, o autor afirma nesse momento: Definitivamente,
estava convencido da inutilidade de nosso sacrifcio. [...] Rompi definitivamente com o
foquismo (1999, p.109). Desligando-se da VPR, Gutirrez se instalou nesse momento
no Uruguai como cidado conseguiu a cidadania por seu pai ser uruguaio onde
estudava, trabalhava e era militante de massa. Comparecia aos atos e at fazia
segurana nos comcios da Frente Ampla, junto ao meu Sindicato, tudo dentro da
legalidade possvel (1999, p.109). A epopia latino-americana narrada pelo autor
encerrou-se em dezembro de 1977, pouco antes do Natal (ENTREVISTA, p.7),
quando, vivendo uma situao que no se mostrava muito favorvel no Uruguai desde o
94

golpe deflagrado em 1973, um amigo conseguiu a prescrio da pena do processo pela


reabertura do Julinho, nico em que Gutirrez havia sido condenado, e ele resolveu
voltar para o Brasil antes mesmo da anistia.
De volta ao Brasil, recebeu uma visita de agentes do DOPS, mas de rotina,
passaram l para verificarem se havia chegado (1999, p.114), e reencontrou Suzana,
que o comunicou que Luiz Eurico estava desaparecido.50 Comeou a trabalhar numa
empresa chamada BPI, de informtica, com seu ex-companheiro Flix Silveira da Rosa
Neto, no mesmo prdio em quem ndio Vargas havia aberto seu escritrio de advocacia:
ficava naquele prdio ali das Americanas, entre Andradas e Andrade Neves [...],
possivelmente na poca que ele escreveu, ns estvamos no escritrio dele
(ENTREVISTA, p.8). No retorno ao Brasil, j com uma viso crtica da luta armada,
Gutirrez ingressa novamente no PCB, que em 1992 se tornaria Partido Popular
Socialista (PPS).
Nos anos 1990, mais especificamente em maro de 1997, o autor teria
encaminhado o pedido para um atestado de boa conduta, que teria sido negado a ele,
pois ainda existiam dois processos de 1968 do DOPS, um acusando-o de tentar reabrir o
Grmio do Colgio Jlio de Castilhos e outro por participao em passeatas, os dois de
1968. A partir da, o autor buscou que fornecessem uma lista dos dados arquivados a seu
respeito, e depois de muita presso conseguiu um documento onde constava um roteiro
sobre toda sua militncia no movimento estudantil, passeatas, aes, prises, passagens
por outros pases da Amrica e inclusive uma inslita passagem pela Noruega, em que
teria sido visto em Oslo, onde conversou com militares brasileiros e mostrou-se
revoltado com essa classe e o poder institudo no Brasil. No entanto, afirmou ter desejo
de voltar a seu pas (1999, p.13). Gutirrez afirma nunca ter estado na Europa, nem
naquela ocasio ou em outra qualquer (1999, p.14).

50

Luiz Eurico Tejera Lisboa, condenado pelo mesmo processo que Gutirrez em 1969, ingressou de vez
na ALN, passou a viver na clandestinidade e foi para So Paulo, onde em setembro de 1972 foi
assassinado por oficiais da represso numa penso, e seu corpo enterrado numa vala comum, num
cemitrio clandestino em Perus, SP. Em 1979, transformou-se no primeiro desaparecido poltico cujos
restos mortais foram encontrados no Brasil, resultado de anos de investigaes, perseverana e coragem
de sua mulher, Suzana.

95

Somando esse episdio onde teve que vasculhar arquivos sobre o passado s
comemoraes dos trinta anos do maio de 68, o autor tambm atribui sua iniciativa de
escrever seu testemunho ao fato de que os enfoques que se debruavam sobre a poca
colocavam os eventos de 1968 no Brasil e em Porto Alegre como abalos ssmicos, cujo
epicentro era Paris (1999, p.14), viso que o autor discorda completamente, chegando a
classificar isso como uma espcie de colonialismo cultural. Disso tudo, e junto com
uma vontade de homenagear companheiros e companheiras vivos ou mortos, pelos
quais tenho muito afeto (1999, p.14), teria surgido sua motivao para escrever o livro
e contar sua verso dessa histria.
Na poca em que escreveu e publicou A Guerrilha Brancaleone, entre
1998/1999, o autor trabalhava na Cmara Municipal de Porto Alegre, com o Vereador
Lauro Hagemann, do PPS. Quanto a seu posicionamento poltico no momento em que
lanou o livro, fica claro ao final da obra, quando Gutirrez declara-se em maio de
1999, quando estou terminando este texto (1999, p.116) militante do Partido Popular
Socialista (PPS), herdeiro do velho PCB, assinalando que pesou para minha deciso
compreender que, no essencial, o Partido estava correto na postura poltica a adotar
durante os anos de chumbo (1999, p.121) postura essa contrria que ele havia
adotado nos anos 1960/70, no esqueamos.

2.2  Apresentao dos livros


2.2.1 Guerra Guerra, dizia o torturador

O livro Guerra Guerra, dizia o torturador, de ndio Vargas, escrito com base
em anotaes que o autor foi produzindo durante o perodo em que esteve preso, entre
abril de 1970 e fevereiro de 1971, teve sua redao final concluda no ano de 1980.51 O
lanamento do livro ocorreu em 1981, no mbito do surto memorialstico deflagrado pela

51

Encontra-se no prprio livro a expresso hoje, 1980 (VARGAS, 1981, p.58), e em outro momento, ao
referir-se ao dia do jogo final da Copa de 1970, o autor tambm usa a expresso hoje, dez anos depois
(VARGAS, 1981, p.122).

96

abertura poltica e na esteira do sucesso de lanamentos como o livro de Fernando


Gabeira, O que isso, companheiro?, em 1979. Pela leitura da obra de ndio Vargas,
percebe-se que a idia de escrever esse livro de memrias j existia desde o momento
em que o autor estava na cadeia, como podemos ver na descrio que ele faz de um
dilogo desenvolvido com Fliz Silveira Rosa Neto na priso:

- Por que est anotando isso?


- Bem, se sair vivo daqui, um dia poderei escrever alguma coisa sobre essa nossa
experincia. Creio que no ser grande coisa, mas em todo caso... (1981, p.97).

Outro indcio dessa vontade eram as anotaes que ele fazia na cadeia, que
incluam desde os nomes dos presos at uma anlise social por grupos de origem dos
que estavam presos devido a motivos polticos na Ilha. Mas o livro mesmo teria sido
escrito em 1980, em menos de um ano (ENTREVISTA VARGAS, p.20), parte tendo
sido ditada para uma secretria, pois naquele momento, segundo o autor, ele j estava
advogando e assim saindo da misria (ENTREVISTA VARGAS, p.20).
Na entrevista, o autor deixou claro como foi se materializando a idia do livro:

eu no pretendia, nem tinha a pretenso de escrever livro n, eu digo: J que eu


fiz a experincia e eu passei por isso e anotei os nomes e tal, vou fazer uma
reportagem e fui dar de presente pra Zero Hora, [...] mas a comecei a escrever e
pensei iih, comecei a encompridar muito aquilo, eu digo: Isso aqui no d mais
reportagem, j extrapolou, da resolvi e tal, aprontei, [...] a falei com o Cado, o
Cado ele um chefe do servio de fotografia da Zero Hora, [...] e ele disse: No,
tu deve fazer o seguinte, tu bota no correio, ele disse pra mim ir l, e manda pra
CODECRI, do Pasquim. Mandei, dias depois me telefonaram dizendo que tinham
lido, tinham gostado e tal, querem publicar e querem que eu assine um contrato.
[...] a dei os dados, CPF e tal e eles fizeram (p.19).

O livro foi lanado em 1981, e segundo Vargas a distribuio pelo Brasil foi
muito boa, chegando a vrios locais, devido ao bom sistema utilizado pelo pessoal do
Pasquim. Nas palavras do autor: eu me lembro que eu fui no aeroporto, eu fiz uma
viagem Recife, cheguei em Recife, tava o livro no aeroporto j, depois fui na livraria

97

l e tava l, uma distribuio muito boa que o Pasquim tinha, por que era um pessoal
meio bomio, mas funcionou (ENTREVISTA VARGAS, p.21).52
Aproveitando a onda memorialstica que ocorria no Brasil, o livro foi sucesso
de vendas, tendo sido produzidas 3 edies pela CODECRI que esgotaram em poucos
meses, e depois ndio teria passado o direito para a Editora Tch!, de Porto Alegre, que
lanou uma quarta edio. Matrias saram nos jornais como a Zero Hora, comentando o
lanamento da obra, e crticos escreveram artigos elogiando o livro de ndio Vargas, e
segundo o prprio autor ningum teria vindo a pblico tecer qualquer crtica contra o
que ele havia escrito.
Nesse livro-relato, o autor conta sua experincia como militante de um Grupo
Armado do PTB, desde 1964, quando ele fazia visitas a Brizola no exlio no Uruguai,
passando pelo seu apoio ttico luta armada deflagrada por Edmur Pricles Camargo em
Porto Alegre e cidades vizinhas entre 1969/70, e narra o tempo em que permaneceu preso,
de 8 de abril de 1970 at 18 de fevereiro de 1971, passando pelo DOPS onde sofreu
torturas, Presdio Central, Hospital Militar e, por fim, Ilha do Presdio, destino da maioria
dos presos polticos do Rio Grande do Sul nesse perodo. No havendo uma rigidez
cronolgica na construo da narrativa, o autor em determinados momentos extrapola esse
perodo, comentando fatos anteriores a 1964 ou posteriores a 1971 em suas reflexes.
O livro no possui prefcio, introduo, concluso, posfcio, nada que busque dar
uma explicao sobre a obra; um relato cru, sem imagens,53 e muito bem escrito.
Recheado de nomes e datas precisas, alm de uma boa memria, o livro provavelmente
exigiu uma boa pesquisa do autor, mas como todo livro de memrias no se encontra
isento de conter imprecises, como veremos mais adiante. No existindo uma introduo
nem concluso, a prpria estrutura da narrativa organizada de uma forma que tambm
confunde um pouco o leitor, citando datas exatas em determinados momentos, em outros

52

A CODECRI (Comit de Defesa do Criolu, nome dado por Henfil), editora fundada em 1972, de
propriedade do jornal O Pasquim, foi uma das mais atuantes editoras de oposio do pas no final da
dcada de 1970. Ao mesmo tempo que foi marcada por grandes sucessos de venda, como o livro O que
isso, companheiro? de Fernando Gabeira, teve srios problemas de gesto administrativa o dinheiro que
entrava com o sucesso dos livros era usado para suprir os prejuzos do jornal O Pasquim, em franco
declnio nos anos 1980 e a editora entraria logo em decadncia, junto com o jornal.

98

no, e fazendo idas e vindas temporais, cujo alerta ao leitor nem sempre feito
devidamente, exigindo uma ateno especial na leitura.
Na capa, alm do ttulo e do logotipo Pasquim apresenta:, h uma espcie de
sub-ttulo apresentando o que o livro trazia:

Os passos de um homem pblico, a luta armada como opo poltica, um depoimento


corajoso, sincero e consciente. Histrias de um Brasil dominado pelo medo, os
aparatos de guerra, represso e tortura. Uma dura realidade vivida por centenas de
militantes polticos (VARGAS, 1981, capa).

Na contracapa h uma foto de ndio Vargas com uma cuia de chimarro na mo


e uma pequena descrio de quem ele , e o que viveu no perodo da Ditadura,
experincia que gerou o livro. J na orelha, h uma apresentao no assinada sob o
ttulo livro-depoimento, com carter bastante poltico, onde encontramos:

ndio Vargas, preso em 1970 como militante do Grupo Armado do PTB de Porto
Alegre, conta a sanha desses perigosos terroristas que surgiram no cenrio nacional
logo aps o golpe militar de 1964, e que procuraram na ilegalidade recolocar o Pas
na trilha da legalidade (1981, orelha).

Numa postura bastante crtica ao regime militar, o texto de apresentao afirma


que foi necessrio que o governo militar criasse uma mistificao em torno do perigo que
representava a guerrilha urbana como justificativa para a montagem de um enorme e
sofisticado aparato repressivo (1981, orelha) e chega a classificar o aparato repressivo
como uma mquina de fazer sofrer e extrair confisses (1981, orelha). Ironizando essa
mistificao em torno da luta armada que o regime criou, para gerar o medo na populao
sobre os supostos terroristas, o texto da apresentao ainda questiona quem seriam esses
perigosos homens que ameaavam a Segurana Nacional, mostrando, com base em dados
do prprio autor do livro, que no Presdio da Ilha, por exemplo, para onde eram mandados
os presos polticos, havia um jornalista de esportes, oito eram formados em filosofia,
vinte e um estudantes, quatro bancrios e dez operrios. Este era o plantel de subversivos
que ameaavam tomar o poder no Sul do Pas (1981, orelha).

53

Com exceo da reproduo de um documento que Vargas teria recebido antes da publicao do livro e
divulgado na pgina 138, onde comprova que a correspondncia enviada pela Anistia Internacional
OAB, ABI e CNBB era sistematicamente violada pelo Servio Nacional de Informaes (SNI).

99

Continuando na linha argumentativa com base na ironia, citado que os


prisioneiros liam bastante e organizaram um Coletivo que zelava por todos os aspectos da
vida na priso e pela distribuio de tudo, e que mesmo doentes em camas de hospitais,
eram considerados temveis, terroristas, tipos perigosos. A apresentao de orelha
encerra-se da seguinte forma: Tempo de mocinho e bandido, de caa s bruxas, tempos
maus. Era uma vez um pas que matou, torturou e expulsou seus melhores filhos. Coisas
do passado, diro alguns. Prendo e arrebento, diz o presente (1981, orelha), numa
referncia clara a uma frase marcante que foi dita pelo General Joo Batista Figueiredo,
que no momento de lanamento do livro governava o Brasil, e conduzia o processo de
abertura de forma bastante autoritria.
Dedicado sua esposa Marlene e a seu filho Leonel, o livro inicia em novembro de
1964, recordando os encontros que Vargas realizava com Leonel Brizola no Uruguai, para
ajudar na organizao da Insurreio Popular que tomaria o poder no Brasil, acabando
com o governo ditatorial. Mas o autor tambm retorna no tempo em suas memrias, para
contar como vivenciou o Golpe em Porto Alegre, entre maro/abril de 1964. Passando por
sua participao no movimento estudantil, quando da ocupao da Faculdade de Filosofia
da UFRGS, narra tambm as aes armadas ocorridas em Porto Alegre, que foram
descritas em detalhes no captulo anterior, sua priso e os locais por onde passou, DOPS,
Presdio Central, Hospital Militar e Ilha do Presdio. O maior perodo foi passado na Ilha,
e ali que se concentra grande parte da narrativa, em tudo que se desenrolava dentro do
Presdio, as relaes entre os presos polticos, e deles com os presos comuns, etc. O livro
se encerra com a libertao de Vargas da Ilha, em fevereiro de 1971.

2.2.2 O Riso dos Torturados

O livro O Riso dos Torturados foi escrito por Jorge Fischer Nunes entre 20 de
julho e 10 de agosto de 1982, em Porto Alegre, segundo o prprio autor assinala na
apresentao. Publicado no mesmo ano pela Editora Proletra, com o subttulo de
anedotrio da guerrilha urbana, o livro dedicado aos companheiros mortos em luta
ou assassinados nos crceres, aos sobreviventes que continuam a luta e a Maria Helena
(1982, p.3). Na apresentao de seu livro, o autor descreve suas motivaes para
100

escrev-lo. Comea falando de sua grande preocupao em relao s memrias dos


companheiros de luta (1982, p.8). Comenta que j havia lido o livro de ndio Vargas e
Tempo de Crcere de Eli Martins, mas que esses seriam

honrosas excees. A maioria dos outros que me passaram pelas mos limita-se a
descrever as memrias pessoais do autor algo como um legado que o
memorialista deixa aos netos para poder mais tarde dizer, do alto de uma cadeira
de balano: Viram? O vov j foi um revolucionrio!. Talvez nem isto mas, ao
menos, um guerrilheiro. Outros fornecem uma viso unilateral, restringem-se s
impresses que o narrador extraiu dos fatos sem maiores preocupaes com a
anlise crtica (1982, p.8).

Em sua viso, portanto, esses livros de memrias deveriam se direcionar mais


para uma anlise crtica da experincia vivenciada:

sempre julguei que seria muito mais importante, alm da histria e da cronologia,
analisar as condies que deram origem deflagrao da luta armada, fazer o
balano crtico dos resultados positivos e negativos e, o que tem muita
importncia, detectar as tendncias que se manifestaram no processo de luta e,
mesmo, na prpria priso, posto que, hoje, muitas se manifestam na prtica
poltica; algumas, com propostas honestas outras, eivadas da mesma viso
elitista, do mesmo oportunismo que as caracterizou anteriormente (1982, p.9).

Nunes comenta ainda que boa parte dos livros de memrias denunciavam os
torturadores; ele concorda que denunciar importante, mas ressalva:

Creio, contudo, que no basta denunciar apenas os crimes da represso. preciso


tambm denunciar os nossos prprios erros. [...] no creio que a melhor atitude
seja a de passar uma esponja sobre o passado. Os erros devem vir tona. E creio
com firmeza que so exatamente os comunistas que menos devem temer a luz
(1982, p.10).

Frente s crticas que ele fazia aos livros de memrias j escritos, diz Nunes que
seus companheiros o cobravam: de que adiantava eu falar que estava faltando um livro
de memrias com tais e tais caractersticas, se no estava disposto a faz-lo? (1982,
p.10) Assim, pressionado pelas opinies de companheiros, ele teria decidido torturar
a memria e a mquina semiporttil, tentando produzir um memorial crtico (1982,
p.10). Mas na hora de escrever o livro teria ocorrido um racha em sua cabea,

101

determinando a necessidade de escrever dois livros. Possuo, infelizmente, uma


memria que retm em primeiro lugar o lado cmico ou terno das coisas. O
analtico vem em segundo lugar. Mas rir foi, tambm, um modo herico que os
companheiros encontraram de responder brutalidade da represso. Este o motivo
pelo qual produzi, primeiro, O Riso dos Torturados. O balano crtico que devo
aos meus companheiros vir depois, em O Pranto dos Torturados (1982,
p.10/11).

Ele nunca escreveria esse segundo livro. Seguindo o sentido do ttulo, o livro
escrito de forma um tanto leve, descompromissada, possuindo muitos captulos que no
passam de pequenas descries de episdios anedticos desse perodo da histria. A
nfase realmente sempre por narrar fatos engraados que ocorreram com o autor ou
com seus companheiros. Mas, contrariando o ttulo escolhido pelo autor, e a capa, onde
h uma charge de torturadores aplicando entre mtodos de tortura tradicionais uma pena
para provocar risadas no torturado, no prefcio do livro, Jlio Csar Botti Carelli alerta:

No se iludam com o humor transbordante da narrativa. Ela terrvel. Atrs do riso


dos torturados percebe-se o pranto. Terrveis so as denncias: homens, cujos nomes
nos acostumamos a ler nos jornais como probos defensores da sociedade policiais,
militares, autoridades pblicas so aqui apresentados com as suas verdadeiras e
monstruosas faces. Terrveis so as crticas: de modo ameno, veladamente, elas
transparecem no livro. Oportunistas desfilam nus na passarela, delatores so
apontados. A ningum o autor perdoa, nem a si mesmo. Revela-se tal qual : um
homem feito de coragem e medo, de deciso e insegurana, de altrusmo e covardia.
Enfim: uma criatura humana. Um livro terrvel. Lendo-o, compreendemos que o riso
dos torturados no seno a contrafaco do pranto dos torturados (1982, p.7).

Na apresentao escrita pelo prprio autor, onde ele faz uma crtica aos livros de
memrias que haviam sido escritos at aquele momento por ex-guerrilheiros, tambm
comenta as interpretaes que companheiros faziam daquele perodo, vendo a derrota da
opo armada frente ao sistema como conseqncia da precipitao, ou da falta de
condies para levar adiante a luta armada. Classificando essa viso como simplista,
Nunes usa uma frase de Marx para dizer que foi uma batalha perdida, mas que eles
precisavam travar. Em seu ponto de vista, essa experincia teria servido como
aprendizado, e em ltima instncia teria contribudo para acirrar as contradies,
ajudando a formar lideranas populares mais amadurecidas, e tambm teria contribudo
para acelerar o processo de abertura.

102

No decorrer do livro, o autor narra diversos fatos, sem preocupar-se muito com
detalhes, desde o momento em que conheceu Edmur Pricles Camargo, em 1953,
passando pelo golpe militar de 1964 em Porto Alegre, sua militncia contra a ditadura,
sua primeira priso, a libertao e a opo pela luta armada. Descreve as aes que
participou que foram descritas no Captulo um ao lado de Edmur, e sua segunda
priso, que o levou a uma passagem pelo DOPS, depois um longo tempo no Presdio da
Ilha, onde Nunes, assim como Vargas, desenvolve diversas reflexes sobre o que
vivenciou naquele local. Depois ainda foi transferido para um quartel em Cachoeira do
Sul, e passou por trs diferentes prises comuns Penitenciria Estadual, em Porto
Alegre; Colnia Penal, em Jacu; e finalmente Presdio Central, em Porto Alegre ,
encerrando a narrativa com sua libertao, em 1973.

2.2.3 Vers que um filho teu no foge luta

O livro Vers que um filho teu no foge luta, lanado em 1989 pela editora
Posenato Arte e Cultura de Porto Alegre, foi escrito por Joo Carlos Bona Garcia em
co-autoria com Jlio Posenato, no ano de 1988. Segundo ele, em declarao dada na
entrevista: foi um momento muito bom, do ponto de vista poltico, foi em 1988, eu
tava com uma atividade enlouquecida (p.10), e o livro teria sido escrito nas
madrugadas (p.10). Escrito no seria o termo correto, pois como revelou na entrevista,
o autor na verdade narrou suas memrias com auxlio de um gravador, e as fitas era
repassadas ao escritor Julio Posenato: eu ia gravando, ele degravou tudo, [...] ele deu os
retoques, [...] e botou em ordem. [...] Quase tudo gravado (p.20). Segundo Bona
Garcia, ele teria feito apenas correes, e gravado tudo, pela seguinte justificativa: At
por que eu nem tinha tempo, no tinha condies, de sentar uma noite a fazer, por que
muito diferente voc quando est gravando, entendeu? Do que voc pegar pra escrever
(p.20).
Sobre as motivaes que o levaram a escrever, na entrevista Bona Garcia as
enumera:

103

como eu tinha que mudar muito, num pas eu perdi tudo, no tinha nada, a nica
coisa que restava comigo era a minha memria, ento eu achei que escrevendo o
livro eu podia guardar um pouquinho dessa memria. Segundo, por que eu tambm
queria repassar um pouco daquilo que a gente passou, pro pessoal da nova gerao,
pra juventude e tal, que no conviveram naquele perodo, o pessoal que nasceu nos
anos 60, 70, entendeu? Que no conviveu naquele perodo e que aquela
experincia que a gente teve quem sabe a gente poderia repassar. Mas que eles
tirassem a concluso que achassem a melhor do ponto de vista de cada um, sem
tentar influenciar pra A ou pra B, at pra que eles no cometessem erros que ns
cometemos no caminho (1989, p.10).

Outra motivao que o autor aponta para escrever que, segundo ele, no
momento do lanamento do livro, em 1989, ainda havia militantes na esquerda que
consideravam a possibilidade da luta armada, e ele queria deixar claro que essa opo
teria sido vlida, dentro de outro contexto:

Agora tu tem outro momento, hoje, quer fazer poltica tu sai daqui e vai fazer o dia
inteiro, entendeu? No levar uma cacetada, como eu tentei lutar por melhores
condies de ensino e acabei expulso sumariamente. Ento tu tinha as
conseqncias, hoje no, tu quer fazer poltica tu sai, vai fazer, no tem problema
nenhum, tem partidos, tem tudo, vai l briga, xinga (ENTREVISTA, p.11).

E sobre a repercusso do livro, tambm interessante observarmos suas


palavras:

o lanamento foi muito bom, entendeu? A gente fez vrios debates, eu debati
muito at com o PT aqui por que o PT era muito mais fechado e radical naquela
poca n, ento, no era muito de mostrar tambm as fragilidades, entendeu? E eu
dizia no, tem que mostrar, tem que ver e principalmente, tirar aquela imagem,
entendeu? Que incomodava no Che, ficava estampado em tudo que era camiseta,
num quadro, entendeu? Num muro, tirar ele dali e botar ele como pessoa normal
da rua ali, comum, corrente, que tinham sentimento, tinham vontade, tinham medo,
tinham iluses (ENTREVISTA, p.11).

O livro teve quatro edies, todas esgotadas, e segundo o autor seu lanamento
teve ampla repercusso na mdia. As poucas crticas que teria recebido referiam-se a
pessoas que viveram o contexto e no teriam gostado de algo, mas a maioria das
manifestaes teria sido a favor, e segundo Bona Garcia nenhum torturador, nenhum
at hoje contestou nada. [...] Nunca apareceram (ENTREVISTA, p.12).
Nesse livro de memrias, Bona Garcia conta sua histria desde o nascimento em
Passo Fundo, em 3 de junho de 1946 na verdade ele resgata um pouco da histria de
104

seus pais antes de entrar na dele , at o momento em que ele escreve o livro, 1989,
quando trabalhava na Casa Civil do governo do Estado, chefiado por Pedro Simon, do
partido ao qual o autor se encontrava filiado naquele momento, o PMDB. O livro segue
uma ordem cronolgica bem estabelecida, apesar de alguns pulos que o autor d ao
passado para contrapor ao presente que ele est narrando ou ao futuro para
adiantar aonde chegaria com determinadas opes que tomava, ou fazer a autocrtica do
que estava narrando.
A narrativa do livro se centra principalmente na vida do autor, desfilando como
pano de fundo os acontecimentos no Brasil e no mundo, a no ser por momentos em
que, entre um captulo e outro, encontram-se excertos de textos de outros autores
tratando do contexto histrico.54 O livro recheado de imagens que ilustram a histria
que vai sendo contada, algumas fotos de manifestaes da poca, alguns recortes de
jornais tratando dos acontecimentos e at mesmo os vistos que eram emitidos para
permanncia em cada pas por onde Bona Garcia passava, mas a maioria se trata de
fotos do autor, de sua mulher ou de seus filhos, bem ao estilo lbum de recordaes,
no podendo faltar a foto da primeira comunho, por exemplo...
Na histria de vida de Bona Garcia, que ele inicia contando desde a histria de
seus pais, para mostrar sua origem humilde do interior, vai se moldando o carter e as
idias do autor, que se engajaria na poltica j na escola, fazendo movimento estudantil em
sua cidade natal, Passo Fundo. No 3 ano da escola, por sua participao em mobilizaes
e passeatas, Bona Garcia foi expulso da Escola Estadual em que estudava. Na militncia
em Passo Fundo, o autor participou de um grupo ligado AP (Ao Popular), depois se
engajou na Dissidncia do PCB e participou da fundao do POC (Partido Operrio
Comunista) em Passo Fundo. Ao pressionar o POC a avanar mais no processo de
contestao e constatar que ele no correspondia, Bona Garcia teria se desligado e
ingressado na VPR (Vanguarda Popular Revolucionria), j em Porto Alegre, quando
fazia a Faculdade. Em Porto Alegre o autor participou das aes armadas descritas no
Captulo um, e por isso foi preso, passando pelo DOPS, Presdio da Ilha e um quartel em

54

So citados trechos de Brasil - Guerra Quente na Amrica Latina, de Maia Neto, Batismo de Sangue os dominicanos e a morte de Carlos Marighella, de Frei Betto, e do livro do projeto Brasil Nunca Mais.

105

So Leopoldo, quando finalmente foi banido do Brasil, junto com mais 69 militantes da
esquerda, em troca da vida do embaixador suo, em janeiro de 1971.
Iniciava-se a a Odissia do autor pelo mundo, pois em seu exlio ele passou por
diversos pases. Tendo morado no Chile, Argentina, Arglia e Frana, Bona Garcia
assinala ainda que conheceu Portugal, Espanha, Itlia, Holanda, Alemanha e Blgica. Mas
com a Anistia, em 1979, ele retornou ao Brasil, ingressou no PMDB, passou um tempo em
Lajeado, outro em Passo Fundo, e finalmente instalou-se em Porto Alegre, onde continuou
atuando politicamente, at 1989, quando ele encerra a narrativa de seu livro, prometendo:

Neste sistema cclico que o Brasil vive, estou preparado para, daqui a alguns anos,
ser mais uma vez exilado, e em algum lugar do mundo recomear a vida; apenas com
um fogareiro, um colcho e uma cadeira. Como das outras vezes. No tenho mais
vigor fsico dos 20 anos, mas o amadurecimento me faz mais forte, sereno e
determinado. E se tiver que enfrentar tudo de novo, vers que um filho teu no foge
luta55 (1989, p.271).

2.2.4 A Guerrilha Brancaleone

O livro A Guerrilha Brancaleone foi escrito por Cludio Antnio Weyne


Gutirrez, e lanado em 1999 pela mesma editora de O Riso dos Torturados de Jorge
Fischer Nunes, a Proletra, de Porto Alegre, dentro da coleo Caminhadas e
Alternativas foi o primeiro livro dessa coleo. Dedicado s novas geraes e
especialmente a seus filhos, e homenageando Luiz Eurico Tejera Lisba - companheiro
de lutas do autor assassinado pela ditadura, o primeiro desaparecido brasileiro cujo
corpo foi descoberto , Gutirrez busca dessa forma homenagear os milhares de mortos
e desaparecidos, vtimas das ditaduras do Cone Sul (1999, p.4). O mote principal para
escrita do livro a atuao poltica de Gutirrez no perodo da ditadura, quando o
mesmo pegou em armas, vindo da o ttulo do livro.
Na entrevista, o autor deu mais detalhes sobre suas motivaes para escrever:

55

Grifo do autor.

106

todo mundo que voltava, era muito comum vir com a idia de escrever um livro, e
eu tinha essa idia, cheguei a comear a escrever. Depois sei l, coisas da vida, tive
que sustentar famlia, filho, essas coisas e terminei no desenvolvendo o livro,
ainda mais, fiquei com uma srie de apontamentos que eu tinha feito, digamos em
1978/79, incio de 1980. A na dcada de 1990 a gente comea a mexer com a
questo dos arquivos da ditadura e, em funo disso, em funo dos documentos
que iam se revelando, meus e de outras pessoas, que eu termino desenvolvendo o
livro, fao uma pesquisa tambm em jornal de poca etc, digamos assim, algo bem
tardio, eu fui escrever isso a em 1998, praticamente vinte anos depois do meu
regresso que foi em 1978, final de 1977 incio de 1978 (ENTREVISTA, p.7).

Sobre a publicao do livro, que foi feita em 1999, Gutirrez esclarece:

foi uma produo independente, a editora a Proletra, [...] mas a Proletra uma
grfica, no editora no sentido... ela no faz distribuio, e eu fiz dois mil livros e
descobri que um monto de livros! [risos] [...] eu levei alguns anos pra me livrar
de todos eles, atualmente eu tenho dois aqui, [...] eu fazia lanamentos, o
lanamento principal foi ali no Centro Municipal de Cultura, ali na rico
Verssimo, foi bem legal, no me lembro mas acho que vendi uns 300 e tantos
livros, e depois fiz lanamento em alguns bares... (ENTREVISTA, p.10).

Segundo o autor, o livro teve repercusso favorvel na mdia, e ningum teria


tecido crticas na poca do lanamento. Com uma escrita fluida, a narrativa descreve
desde o nascimento do autor em 1948, at o momento em que encerrou sua
peregrinao - exlio - por pases da Amrica Latina, instalando-se no Uruguai, e
encerra-se em 1999, momento em que o autor escreveu o livro, com reflexes sobre a
realidade do Brasil e do mundo aps a queda do comunismo no leste europeu. Gutirrez
no se apega somente aos fatos de sua vida, pelo contrrio, o autor se preocupa a todo
instante em narrar o que estava acontecendo desde o bairro em que vivia (Bom Fim) e a
cidade (Porto Alegre), at o que ocorria no estado, no pas, no continente e no mundo.
Portanto, a narrativa se constri num constante vai e vm entre o que acontecia na vida
particular do autor e os fatos histricos importantes que iam ocorrendo ao mesmo
tempo. O autor, assim, vai produzindo uma interessante alternncia entre a sua memria
individual e sua memria coletiva/histrica.
O livro possui um texto na orelha produzido por Joo Aveline, onde esse
jornalista e militante do PCB fala de Gutirrez como um tpico militante revolucionrio
representante da rebeldia jovem contra a ditadura, que teria rompido com o PCB por
no ver futuro na sua proposta e percorreu os tortuosos becos e ruelas de uma aventura
107

muito prpria do impulso generoso da juventude, se tornando um brancaleone.


Segundo Aveline, o autor teria feito uma autocrtica bem fundamentada e com isso
retornado ao Partido para ajudar na construo do PPS, herdeiro do PCB, e conclui
afirmando que felizmente saiu com vida da aventura brancaleone para este relato.
Subsdio para os historiadores e uma rica experincia que a militncia de esquerda deve
considerar (1999, orelha). Alm de uma imagem marcante na capa, uma ilustrao
representando o Incrvel Exrcito de Brancaleone do filme, mas com uma bandeira
vermelha, no interior do livro encontramos tambm algumas imagens importantes,
desde cenas marcantes da histria do Brasil 56 e de outros pases 57 que marcaram aquela
gerao, at imagens que fazem referncia a acontecimentos importantes do perodo no
Rio Grande do Sul

58

ou que se referem vida particular do autor ou de pessoas

prximas a ele.59
No prefcio ao livro, escrito pelo organizador da coleo, Srgio Camargo, j
fica bastante evidente que a obra se trata de um livro de memrias crticas (1999, p.6);
A Guerrilha Brancaleone seria o primeiro de uma srie de livros onde um grupo de
militantes polticos busca criar uma nova tribuna de debates e tambm de formulao
sobre os caminhos e descaminhos da esquerda (1999, p.6). Nas palavras de Srgio
Camargo:

Os organizadores desta coleo se unem pela compreenso de que o arcabouo


terico que guiava seus passos foi ultrapassado pela vida. No negam o marxismo
[...] como um dos referenciais importantes nos dias de hoje. Entendem, porm, que as
mudanas que o mundo sofreu, seja na estrutura econmica e nas comunicaes, seja
na prpria sociedade e nos comportamentos, no cabem nos conceitos antigos, sendo

56

H uma imagem de Jango discursando no Comcio da Central do Brasil, outra do velrio do estudante
Edson Lus, e uma da Passeata dos Cem Mil no Rio de Janeiro.
57
H uma imagem da morte de Che Guevara na Bolvia, uma do Maio de 68 na Frana com uma passeata
estudantil, uma do bombardeio do Palcio La Moneda no Chile e outra referindo-se s madres da plaza de
mayo, na Argentina.
58
H uma foto de tanques nas ruas de Porto Alegre logo aps o golpe, uma reproduo da capa do jornal
Zero Hora falando sobre a subverso no julinho, uma foto de policiais espancando estudantes na
Passeata da Catedral e outra mostrando grande concentrao de pessoas no centro de Porto Alegre em
junho de 1968.
59
Alm de uma foto no meio de uma passeata onde aparecem amigos de militncia do autor, identificados
em legenda pelo nome, h duas notcias de jornal referindo-se a ele, uma foto do autor de 1972, sua
carteira de estudante da Universidade Uruguaia, e uma foto de Luiz Eurico Tejera Lisboa junto ao convite
para a inaugurao da rua em homenagem a Luiz Eurico, 10 anos aps a sua morte.

108

necessrio um grande esforo intelectual para reconstruir os sonhos de igualdade e


liberdade (apud GUTIRREZ, 1999, p.6).

Chamando a ateno para o fato de que o livro contm episdios que nossa
historiografia deveria debruar-se (1999, p.7), o autor do prefcio ainda explica o
significado do ttulo e do apelido dado ao grupo, devido sua porra-louquice,60 e
observa que pelo relato das trapalhadas do grupo, os leitores vero que a alcunha tinha
suas razes de ser (1999, p.7), acrescentando que Gutirrez no se prende ao contexto
brasileiro, traando uma panormica do Cone Sul, onde, no relato de sua experincia
foquista internacionalista transparece o carter Brancaleone do movimento em todo o
continente (1999, p.8). Ao fim do prefcio, ainda lemos outras opinies bem marcadas
do organizador da coleo:

A autocrtica que o autor faz da luta armada nos ajuda a entender todo seu equvoco;
o acerto do PCB, ao indicar o caminho da frente nica contra o autoritarismo. As
limitaes de uma esquerda, inclusive hoje hegemnica, de romper com um marco
terico ultrapassado; o carter traumtico do rompimento com os paradigmas do
passado e reconhecer a democracia como um valor (1999, p.8).

O livro segue uma ordem cronolgica, excetuando-se o primeiro captulo - Do


Bairro Bom Fim Noruega - onde o autor situa-se no dia 29 de maro de 1998, e a
partir da observao da juventude que ocupava o Centro Comercial Praia de Belas no
dia posterior aos trinta anos do assassinato do estudante Edson Lus, no RJ, faz
comparaes entre essa nova gerao e a gerao dele, a de 1968, usando isso como
mote para iniciar sua narrativa.
Antes de comear sua histria propriamente dita, Gutirrez traa uma didtica
explicao do que era viver no mundo da Guerra Fria, e como o clima de bipolarizao
atingia a vida cotidiana das pessoas no bairro em que ele vivia, o Bom Fim: era como
se estivssemos assistindo a um Gre-Nal.61 As pessoas, as famlias se dividiam (1999,
p.18). Gutirrez cita os principais eventos da poltica nacional no pr-golpe, ressaltando

60

Camargo afirma que a partir dos brancaleones de Porto Alegre, o termo ficou sinnimo de outro
neologismo que era muito utilizado nos meios esquerdistas, porra-louca (apud GUTIRREZ, 1999,
p.7).
61
Grenal o nome dado ao enfrentamento direto entre os dois maiores times de futebol do Rio Grande do
Sul, Grmio e Internacional, ambos de Porto Alegre, eternos rivais. considerado o maior clssico de
futebol do Estado, e mobiliza milhares de torcedores sempre que ocorre.

109

o impacto da Campanha da Legalidade em Porto Alegre, e o golpe de 1964, que no


enfrentou resistncia, e assinala que na ltima srie do Ginsio, estudando no colgio
Rosrio, sua rebelio adolescente j manifestava-se, principalmente nas aulas de
religio:

Tentava defender perante o padre e o conjunto da classe uma tese anarquista a que
cheguei espontaneamente: o absurdo da idia de que um deus todo-poderoso, que
tudo havia criado e que conhecia o passado e o futuro, permitisse tantas situaes
de misria e injustia. Na ltima srie do ginsio, j havia assumido uma posio
na arquibancada no Gre-Nal da Guerra Fria. [...] claro que os meus dias no
Rosrio, onde estudava graas a uma bolsa de estudo, estavam contados (1999,
p.24).

Mas sua militncia esquerda s tomaria corpo realmente no Cientfico do


Colgio Jlio de Castilhos, onde participou do Grmio Estudantil, enfrentando a Direo
da escola e sendo expulso tambm por isso. Ao mesmo tempo em que atuava no
movimento estudantil e nas passeatas, Gutirrez conta como se formou o grupo dos
brancaleones, visando praticar luta armada, e suas aes, que o levaram a ser preso no
DOPS ao final de 1968, quando ainda no havia um processo de profissionalizao da
represso no estado. Ao sair do DOPS, o autor teria seguido sua militncia, mas logo teve
que fugir do Brasil, antes que o prendessem mais uma vez. No exlio, sua peregrinao
pela Amrica comeou pelo Uruguai, passando pelo Chile, Bolvia, e retornando ao
Uruguai, para finalmente retornar ao Brasil ao final de 1977, antes mesmo da anistia. Aps
sua volta ao Brasil, o livro traz reflexes polticas sobre o momento da escrita 1999 ,
terminando com uma anlise sobre a realidade do Brasil e do mundo aps a queda do
comunismo no leste europeu.

2.3  Autocrtica, um exerccio de catarse


Uma das principais caractersticas desse conjunto de livros de memrias,
inaugurada por Fernando Gabeira, como j foi comentado no captulo anterior, o forte
tom autocrtico presente nas narrativas. Os ex-guerrilheiros, ao escreverem suas

110

memrias, numa espcie de exerccio de catarse,62 fazem um ajuste de contas com


esse passado, criticando a opo radical tomada anteriormente, no perodo ditatorial,
visto que agora, na democracia, no acreditavam mais nessa via de luta.
Mrio Augusto Medeiros da Silva, ao refletir sobre essa dupla temporalidade da
escrita dos livros de memrias onde os autores narram o passado, com os olhos do
presente , classifica essa forma de escrita como narrativa bifronte. Segundo o autor,
essa narrativa seria bifronte no sentido de poder situar-se com um p no passado a ser
criticado, por vezes negado, por vezes reafirmado; mas, em geral, sempre passvel de
utilizao e o outro, no presente social (2008, p.109) vivenciado pelos autores no
momento da escrita, e onde a narrativa das memrias de um perodo anterior servir
como porta de entrada, chave-mestra, senha para decodificao de novos processos
sociais, conduzidos por novos atores sociais (2008, p.109).
Ainda segundo Silva, considerando-se que um livro no apenas um livro, mas
um complexo de relaes sociais numa circunstncia histrica (2008, p.142), a partir
da anlise do contedo dessas obras, especialmente das opinies polticas emitidas por
esses ex-militantes da luta armada, no contexto ps-ditadura, em que j no acreditavam
mais na tomada do poder pelas armas, e exerciam diferentes atividades dentro da
sociedade, possvel tirarmos importantes concluses sobre as relaes sociais
desenvolvidas por esses sujeitos histricos no contexto histrico em que escreveram
seus livros. fcil notarmos, por exemplo, na anlise dos livros selecionados nessa
pesquisa, como os dois autores que, ao escreverem seus livros, tinham uma atuao mais
forte na poltica Bona Garcia e Gutirrez , preocuparam-se muito mais do que os
outros dois em fazer a autocrtica da luta armada, mesmo tendo Vargas e Nunes escrito
seus livros na esteira do sucesso do livro de Fernando Gabeira, carregado de autocrtica.
As relaes sociais estabelecidas por cada um, nesse caso, e suas perspectivas de futuro

62

Bona Garcia, na entrevista, ao ser perguntado se havia lido os livros de Gabeira e Sirkys, respondeu que
no, e ampliou sua resposta afirmando que ao voltar para o Brasil, antes de escrever seu livro, teria visto
apenas um filme, Pra Frente Brasil, e que teria ficado mal ao assisti-lo, e por isso teria decidido: no vou
mais ver, a no vi mais nada... (p.13). Mas depois de ter escrito o livro, as coisas teriam mudado: Eu
comecei a conversar mesmo assim, mais tranqilo esse perodo, foi mesmo depois do livro, antes no...
[...] Serviu para botar pra fora, entendeu? [...] uma catarse, antes no falava muito no (p.13).

111

e atuao poltica, parecem influenciar nessa opo narrativa. Mas antes de tirarmos
qualquer concluso, vamos observar como cada um fez a autocrtica, em seu livro.
Dos quatro autores que analiso, o que menos faz autocrtica em sua obra Jorge
Fischer Nunes, que apesar do tom mais anedtico que permeia seu livro, evita criticar a
opo pela luta armada a que ele e sua gerao aderiram. Apenas em um momento do
livro percebe-se uma certa crtica, quando ele descreve que foi procurado por Edmur,
que no apresentava grandes condies para o incio da luta armada, mas insistia nela:

Tudo era tremendamente precrio. No tnhamos dinheiro e, por isto, devamos


concentrar as primeiras aes nas expropriaes bancrias, a fim de levantar fundos
para a revoluo. Partamos, portanto, para uma revoluo semelhante Casinha de
Vincius de Moraes e Srgio Endrigo: sem frente e sem fundos. [...] ramos apenas
dois elementos e todo o nosso material blico era constitudo por uma Luger 9 mm e
uma Mauser calibre 7,65. Era uma coisa admiravelmente ridcula, estupendamente
maluca. Mas eu estava disposto a acompanhar Edmur (1982, p.45).

Alm de fazer uma autocrtica algo possvel de ser feito apenas a posteriori
ao lembrar o momento de adeso luta armada, o autor aqui tambm constri uma
imagem bastante semelhante dos simpticos incompetentes, identificada por Daniel
Aaro Reis Filho, que j foi explicitada no captulo um.
J ndio Vargas, apesar de um tom mais leve se comparado a Bona Garcia e
Gutirrez , em diversos momentos do livro faz crticas luta armada. Logo no primeiro
captulo do livro, narrando suas idas ao Uruguai para fazer contatos com Brizola, j
demonstra que no era um militante muito preparado para as situaes que enfrentaria.
Contou, por exemplo, que ao chegar em Montevidu acreditou no ser mais necessrio
atentar para as regras de segurana que utilizava no Brasil, afinal, segundo ele, o
Uruguai no era uma ditadura. O autor teria tentado falar ao telefone com um
companheiro sobre o plano de insurreio de Brizola, ao que teria sido advertido para
no falar aquilo por telefone porque Montevidu estava infestada de policiais e agentes
de espionagem do Governo Brasileiro. Desliguei desconcertado, reconhecendo minha
incompetncia revolucionria. Necessitava aprender muito (1981, p.14).
Quando Vargas debate em seu livro as concepes do Partido Comunista
Brasileiro (PCB) de no partir para a luta armada, mas sim organizar as massas,
tambm faz uma crtica: a simplicidade com que se fala, no discurso de esquerda, em
112

organizao das massas chega a ser irritante (1981, p.19). Um momento importante do
livro quando o autor cita uma conversa com Brizola sobre o livro Revoluo na
Revoluo, de Rgis Debray, onde o francs expunha a teoria do foco guerrilheiro e que,
segundo Vargas, circulava clandestinamente na Faculdade de Filosofia da UFRGS
(1981, p.27). Brizola teria dito o seguinte:

- No vai atrs disso. O Brasil no Cuba: nosso pas um continente e


necessitaramos de milhares de focos guerrilheiros. Esse rapaz me procurou aqui para
uma entrevista, que no dei. um jovem bem intencionado, mas um terico com
uma teoria alienada da realidade, pelo menos da realidade brasileira. No h nada
mais ilusrio que uma teoria que no esteja fundada na realidade objetiva (1981,
p.27/28).

Vargas j aproveita para fazer uma crtica teoria de Debray e aos que aderiram
a ela, como se o autor tivesse descoberto a plvora e a partir da tudo se resolveria
(1981, p.27). Ao defender a insurreio armada pregada por Brizola, mas criticar a
opo pela luta armada de vis foquista, o autor afirma que tudo isso foi impulsionado
pela angstia e a necessidade de achar-se uma sada para o impasse em que se
encontravam os exilados e os que estavam marginalizados aqui no Brasil. A guerrilha
bem mais fcil de iniciar, mas bem mais difcil de terminar (1981, p.28).
O dilema que ndio Vargas teria vivido na poca mesmo, entre aderir ou no
luta armada, ele explicita no momento em que narra seu primeiro encontro com Edmur,
que teria convidado seu grupo para participar das aes de expropriao que ele
realizaria:

Depois que Edmur saiu, j era mais de meia-noite, fui me deitar mas no conseguia
dormir, preocupado com o que acabara de ouvir. Havia, certamente, muita fantasia
no projeto exposto. Mas o que no me deixava dormir eram essas duas palavras:
expropriao bancria.
Isso sim era subverso, o rompimento com toda a ordem legal, moral, burguesa. [...]
Fiquei algum tempo pensando nisso. Eu apoiar um ato dessa natureza? [...] Bem que
eu simpatizava pensei com as expropriaes realizadas no Rio e So Paulo [...]
mas eu apoiar esse homem? Entre simpatizar com uma ao e participar direta ou
indiretamente dela, havia uma diferena infinita (1981, p.42).

Na reunio com seu grupo do PTB, o autor teria exposto o juzo que formara:
havia muito otimismo e algum exagero no plano (1981, p.42), mas no debate eles
113

decidiram dar apoio estratgico s aes, visto que se algum estava disposto a fazer
alguma coisa correta para ajudar na derrubada da ditadura, nosso dever era prestar
colaborao (1981, p.42).
Outra referncia autocrtica da opo pela luta armada aparece em uma
conversa travada entre Vargas e um militante da VAR-Palmares, Claudio Meneguz,
onde este penitenciava-se por ter dado informaes aos torturadores, e ndio Vargas
teria dito: - Companheiro, no fica a te martirizando pelos erros cometidos, porque se
ns, optantes pela luta armada, formos criticar o que fizemos, muita pouca coisa sobra
(1981, p.143). Em outro momento, o autor escreve: Bem que gostaramos de conquistar
o poder e ter o controle da Nao. Mas tudo ficou no plano da volio (1981, p.145).
J o livro de Bona Garcia, todo permeado de momentos de crtica e autocrtica
aos que pegaram em armas contra a ditadura. Em suas crticas, ataca o amadorismo dos
que pegaram em armas, e at mesmo dos policiais, que em determinados momentos
poderiam prender os subversivos, mas por incompetncia no o conseguiam fazer. O
autor relembra uma noite em que, junto a companheiros, foram realizar pichaes por
Cachoeirinha cidade vizinha a Porto Alegre , e foram pegos, ele e mais dois
militantes, num carro pela polcia, que os mandou seguir at a delegacia. No caminho
at a delegacia, esconderam as armas no prprio carro: tudo era muito rudimentar,
pouco organizado. Mas a polcia era tanto amadora quanto ns: quando revistaram o
carro, no acharam armas, o que nos livrou de maiores complicaes (1989, p.29).
Bona Garcia reflete em seu livro que na poca da ditadura no acreditava no
MDB, que para ele e seu grupo no era realmente um partido de oposio (1989,
p.31), mas observa: hoje entendo melhor, havia uma ditadura implacvel que no
permitia espao para fazer oposio. O MDB era um partido que se adaptava ao meio:
ou se fazia uma oposio bem medida e comedida, ou se acabava deslizando para a luta
armada (1989, p.31). Assim, faz um elogio numa poca posterior ao partido no qual
durante a ditadura ele no acreditava, mas no momento em que escreveu o livro
encontrava-se filiado, e aproveita para criticar sua opo anterior pela luta armada, que
define mais como um movimento romntico de pequena burguesia, tentar transformar a
sociedade imediatamente, no seguir o curso da histria, tentar empurr-la (1989,
p.31). Recordando as influncias externas que motivavam a opo pela luta armada
114

como Che Guevara, os estudantes na Frana, Mao, etc, o autor lembra que esse no foi
um movimento isolado (1989, p.31), mas critica essa concepo como alheia ao
marxismo, que pregava toda uma lenta transformao do modo de produo capitalista
para o socialista:

Ns achvamos que no era necessrio esperar essa volta toda, poderamos partir
para uma insurreio armada. O povo, no tendo nada a perder, porque explorado,
sem liberdade, na misria, iria participar desse processo armado at derrubar o
governo. Isso vinha a demonstrar que ns desconhecamos a prpria histria
brasileira. [...] Havia muito de romantismo nesse movimento (1989, p.31).

Segundo o autor, o grande problema desse processo teria sido que a idia do
assalto, ou expropriao, para levantar fundos para a revoluo e com isso debilitar o
sistema financeiro; as aes acabaram ficando restritas apenas ao assalto, no dando o
passo adiante que seria a guerrilha rural para tomada do poder ao estilo cubano. No
fim das contas, realizavam apenas o assalto pelo assalto, desvirtuando completamente
o objetivo que se perseguia. Acabamos um grupo marginal sociedade, na medida em
que no se tinha vnculo com ela, no se vivia. (1989, p.32) Assim, esse processo, ao
invs de conseguir dinheiro para fazer a guerrilha rural, acabou confinando os
companheiros na cidade, num processo urbano fechado (1989, p.32), aproveitando
nesse momento Bona Garcia para fazer uma crtica a essa concepo e j expor sua nova
viso, do momento em que escrevia o livro:

Era o romantismo do pequeno burgus dentro de cada um de ns achar que o povo


viria compreender e engrossar nossas fileiras, considerar-se o salvador da ptria, darse a importncia de poder fazer a revoluo pelos outros, mudar o mundo prpria
maneira, teu modo de ver seria o da maioria do povo. Em suma, uma posio nada
democrtica, incapaz de entender o sentido amplo da participao (1989, p.32).

Bona Garcia, em seu livro, tem um captulo especialmente dedicado ao tema,


intitulado Autocrtica da Luta Armada, onde diz que, naquela poca, ele e outros
companheiros j questionavam, cada um sua maneira, internamente [...] a questo da
ao pela ao em si (1989, p.83), mas ningum tinha a coragem poltica de externar
que aquele militarismo no levaria a nada. [...] Por dentro eu me questionava, e os
outros tambm. Meritrio e apaixonado jogar com a prpria vida, mas sem nenhuma
115

possibilidade de xito (1989, p.83).63 Quando trabalhava no Chile, momento em que,


segundo o prprio autor afirmou em entrevista, teria comeado a desenvolver uma
reflexo mais crtica sobre o processo de luta armada, Bona Garcia teria recebido um
convite para ir treinar guerrilha em Cuba ou na Coria do Norte, mas teria recusado,
pois com seu trabalho junto ao povo estava aprendendo a fazer poltica. O curso de
guerrilha iria me ensinar a dar tiros. Isso eu sei, o que todos ns precisamos aprender a
conhecer o povo, a fazer poltica, o que muito mais complicado e difcil do que
manejar armas (1989, p.84).
Em outros momentos do livro, Bona Garcia ir se referir aos que pegaram em
armas - incluindo-se no grupo - como elementos de uma juventude cheia de esperana,
de romantismo, de iluso, com mais utopia que realidade (1989, p.59), ou heris da
iluso, que pagaram com a vida o romantismo de um sonho impossvel (1989, p.269),64
aproximando-se aqui tambm da imagem dos simpticos incompetentes, j citada,
apontada por Daniel Aaro. Do ponto de vista de 1989, quando escreve o livro, o autor
analisa e condena sem meio-termo a opo que ele e muitos outros fizeram no final dos
anos 60, incio dos 70:

O que havia era uma utopia, um romantismo de se sentir um Robin Hood, dizer que
vinha aqui dar o sangue, dar a vida pelo povo, quando o povo no estava nada
vinculado nossa luta. Era uma viso pequeno-burguesa nossa achar que aquilo que
ns gostvamos e analisvamos, eram o interesse, o gosto e a tendncia do povo
brasileiro (1989, p.85).

Alm de reafirmar que essa forma de luta teria sido motivada pelo romantismo
pequeno-burgus, nesta passagem Bona Garcia ressalta tambm o carter antidemocrtico 65 da luta armada, mtodo equivocado, como ele dir mais adiante, quando
estabelecer uma linha de continuidade entre a luta daquele tempo e a de hoje (1989).
Ao criticar a concepo de tomada do poder por meio da luta armada, o autor dizia que

63

Essa construo de um personagem que faz uma autocrtica no prprio momento em que estava
participando da luta armada no uma novidade do livro de Bona Garcia, o de Fernando Gabeira foi
muito criticado tambm por isso, e no prximo captulo veremos que o prprio Bona Garcia em entrevista
negou que essa autocrtica no momento da participao na luta armada existisse.
64
Grifos meus.
65
No captulo trs tratarei melhor dessa questo, polmica at hoje na historiografia.

116

agora havia amadurecido para respeitar as convices dos outros, e que se sentia at
mesmo encabulado por infantilidades cometidas no perodo em que pegou em armas:

No Chile [...] entendi, enfim, a democracia: reconhecer que o meu pensamento, a


minha vontade, o meu modelo de sociedade, no so o pensamento, a vontade nem o
modelo do outro que est ao meu lado, e que devo respeitar esta posio diversa. [...]
Aprendi a humildade de no me presumir o heri, o salvador do pas. Ou participo do
movimento social com meu trabalho e com a pacincia de quem entende o processo
poltico, a perspectiva histrica, ou fico margem, num grupo fechado onde vou me
sentir completo, mas incapaz de mudar o comportamento da sociedade (1989, p.85).
66

Refletindo sobre o fracasso da luta armada, Bona Garcia aponta que eles
acreditavam lutar em nome do povo, mas o povo assistia sem participar. Pior:
condenava. [...] A classe pela qual, teoricamente, romanticamente, se estava lutando, era
a classe operria, mas essa nos via como estranhos, bandidos (1989, p.86). Enquanto a
classe trabalhadora, que eles achavam estar representando, na viso do autor condenava
as aes que eles faziam, quem vibrava mais com os sequestros e aes armadas era a
pequena burguesia (1989, p.86). Concluindo a reflexo, Bona Garcia considera:

nossa luta no poderia se transformar num movimento social. Num pas ocupado
existem condies, a o povo se une, o povo se organiza contra o invasor. No era o
caso do Brasil, em pleno milagre econmico (cuja conta se paga agora). Fomos
uma fora minscula lutando contra uma maiscula. Perdemos (1989, p.87).

Nessa parte do livro, juntando com os diversos momentos em que Bona Garcia
fala do despreparo dos que pegaram em armas, suas palavras corroboram bem a tese de
Marcelo Ridenti, da iluso da permanncia representativa, exposta no captulo anterior.
O autor, em alguns momentos, tambm ressalta a importncia do contexto desfavorvel
deflagrao dessa luta, no descartando assim a teoria de Daniel Aaro de que a
revoluo teria faltado ao encontro, mas observando bem suas colocaes, percebe-se
que ele concordaria muito mais com Ridenti, pois sua nfase nas falhas dos grupos.
Em outro momento do livro, Bona Garcia aponta em suas reflexes que a
concepo do revolucionrio da luta armada fazia com que abandonassem famlia,
emprego, universidade, para dedicar-se luta, mas isso fazia com que se afastassem do

117

conjunto da sociedade. O resultado foi o fracasso (1989, p.183). Ainda segundo ele,
esse debate no teria ocorrido na poca pelo medo que todos tinham de serem taxados
de desbundados, e com isso os guerrilheiros teriam se desvinculado cada vez mais dos
grupos sociais que diziam representar: Era uma alienao, uma esquerda alienada da
realidade social, econmica e poltica do pas. Grupos fechados onde as pessoas se
saciavam com posies polticas em que o grupo todo estava de acordo, mas que no
tinham nenhuma repercusso prtica (1989, p.187).
Quando escreve sobre o perodo que passou no Chile, Bona Garcia observa que,
trabalhando com o povo chileno, ele teria finalmente aprendido o que era a poltica e a
fazer poltica (1989, p.90). Lembrando desse perodo, e de seu processo de
amadurecimento poltico e reflexes sobre a luta armada, o autor afirma em 1989:

hoje tenho melhores condies de analisar o conjunto das coisas, antes eu no tinha.
O pessoal da luta armada pensava de uma determinada maneira mesmo atropelando o
resto, mas no de forma deliberada. Achavam que fazendo assim estavam
beneficiando o povo, e que se o povo pensava de maneira diversa, estava errado.
Realmente, a coisa mais difcil entender e respeitar o que os outros pensam (p.123).

Comparando a sociedade brasileira com a chilena, Bona Garcia observa o papel


importante desempenhado pelas classes mdias em ambas (1989, p.129) e afirma que a
brasileira mais conservadora que a chilena em todos os nveis (1989, p.123), questo
que no teria sido considerada por importantes setores da esquerda, e conclui refletindo
sobre a esquerda inclusive da poca em que escrevia:

temos que viver nossa realidade e evoluir dentro dela. Exatamente isso falta tambm
esquerda brasileira: no tem um projeto para o Brasil atual. Ou radicaliza demais,
ou recua em excesso, no tem algo factvel com a situao em que vive. Embora bem
ou mal faa seu papel, algum solavanco d na Histria, ora apressando, ora
retardando o processo (1989, p.129/130).

J na Arglia, esse processo de amadurecimento iniciado no Chile teria avanado


ainda mais:

66

Grifo meu.

118

na Arglia eu tinha evoludo politicamente, foi um processo de descoberta.


Pensando, analisando, comecei eu mesmo a tirar as minhas concluses, a ter o meu
ponto de vista, porque ramos acostumados a tirar concluses em grupo, dentro do
partido, ento se concordava pelo conjunto. Na Arglia comecei a concordar sozinho,
a ter a minha viso poltica. Conclu que o que estivemos fazendo no era o caminho
para transformar a sociedade (1989, p.165). 67

Na Frana, ele teria finalmente chegado a um ponto em que no mais precisaria


seguir as diretrizes de um determinado grupo ou partido, atingindo o que ele chama de
amadurecimento poltico: ficar livre, solto dos dogmatismos, poder formar minha
prpria concepo sobre a realidade brasileira, criticar os partidos, a concepo de luta
armada, me posicionar sobre todas as correntes polticas, dizer o que eu sinto (1989,
p.182). O autor teria revisto suas concepes e sua prtica poltica, e chega ao ponto de
desafiar qualquer latino-americano que tenha vivido alguns anos na Frana, naquela
poca, [que] no tenha mudado sua concepo sobre a poltica no prprio pas (1989,
p.182).
Ao afirmar que passou por um momento de amadurecimento das minhas
concepes, uma reviso de minha prtica poltica (1989, p.182), o autor j d boas
pistas de onde chegaria com esse amadurecimento:

por influncia do euro-comunismo, adquiri uma mentalidade menos ortodoxa de


anlise das coisas, menos arraigada a antigos conceitos tidos como verdades sagradas
desde a poca do Leninismo. Por exemplo: Lnin pregou um Partido nico, o partido
comunista, da classe operria. Desde a Frana eu contesto: deve haver vrios
partidos, o regime precisa ser verdadeiramente aberto, democrtico. Outro exemplo:
no creio que a ditadura do proletariado possa ser realmente a soluo. A democracia
facilita o acirramento da luta de classes, e provoca evoluo 68 (1989, p.186).

Nesse ponto do livro, o autor passa a falar claramente da necessidade de se


valorizar a democracia, e de se defender como valores supremos as idias democrticas
em todas as sociedades, e faz uma espcie de autocrtica no sentido de que antes sua
posio no era democrtica, e agora havia passado a ser. O entendimento democrtico
levaria Bona Garcia a afirmar mais ao final do livro de forma contundente: todos os
socialistas desse mundo no podem deixar de empunhar a bandeira da democracia
(1989, p.266).

67

Grifos do autor.

119

Em suas reflexes sobre a importncia dos valores democrticos, o autor se


empolgou e fez crticas ao regime cubano no livro, o que, segundo o prprio afirmou em
palestra na Semana Acadmica de 2004 do Curso de Histria da UFRGS,69 gerou
crticas de companheiros da esquerda. Ao refletir sobre como as ditaduras acabam
sempre levando a abusos de poder e barbries, Bona Garcia cita Cuba, pas que ele
afirma respeitar e admirar sua revoluo, mas no aceitar a permanncia no poder de
uma s pessoa (1989, p.230). Em sua viso, esquerda, falta sinceridade para
reconhecer em Fidel Castro um ditador (1989, p.230).
A partir do momento em que narra sua chegada ao Brasil, Bona Garcia passa a
dar vivas a democracia, e deixa clara sua inteno de voltar a participar da poltica, s
que agora de forma mais madura, e ingressa num partido poltico de posies um tanto
diferentes das que ele defendia na luta que havia travado anteriormente: cheguei com a
preocupao de participar na organizao da luta do povo brasileiro pela Liberdade
Democrtica e, principalmente, pela luta poltica que o povo devia travar. S que de
maneira mais madura

70

(1989, p.241). A partir da, a narrativa assume um tom um

tanto panfletrio, visando construir a imagem de um poltico que teria muito a


acrescentar ao pas, ao estado e sua cidade.
Estabelecendo uma clara continuidade entre os ideais que motivaram as lutas do
passado e as do presente, o autor voltava a seu pas disposto a continuar a luta, mas
agora sabendo respeitar a vontade dos outros, isto , a democracia: Tive a audcia de
sonhar com a mudana, adotando um caminho diverso do comum das pessoas. Queria
voltar para mostrar que eu tinha razo em sonhar com a transformao da sociedade,
embora o mtodo ento equivocado (1989, p.241). Nos ltimos captulos do livro,
Bona Garcia passa a construir uma imagem de si mesmo como um grande lutador pelas
causas sociais, que aps pegar em armas teria pago pelo erro cometido e ento
amadurecido suas idias no exlio.
Ao ter que optar entre uma vida de pequeno empresrio ou a atuao na poltica,
Bona Garcia teria optado pela segunda, pois, segundo ele:

68

Grifo meu.
Dia 04/06/2004, Auditrio do ILEA.
70
Grifo meu.
69

120

dificilmente eu conseguiria viver sem a poltica, no no sentido de conseguir


vantagens, mas de ter um modelo de sociedade, um projeto social e procurar
desenvolver este projeto. [...] Eu me maltrato fisicamente, devia dar mais ateno s
crianas, permaneo pouco em casa, mas no me habituaria a viver outra vida seno
essa de tentar fazer a histria como protagonista (1989, p.249).

O autor sofreu algumas derrotas polticas na sua cidade natal, Passo Fundo,
inclusive foi trado por um colega de Partido, mas isso no o abalou na sua idia de
continuar participando da poltica, pelo contrrio: minha luta maior, visa a
transformao da sociedade, e vai consumir toda minha vida. Manterei sempre a mesma
disposio, buscando fazer mais. O momento passa, mas a luta no acaba, eterna
(1989, p.251).
Bona Garcia optou ento por mudar-se para Porto Alegre, onde assumiu um
posto importante dentro do governo de Pedro Simon, momento em que observa: Fao a
minha parte: contribuo para a construo da democracia (1989, p.256). Nos ltimos
captulos, numa espcie de concluso, Bona Garcia tece reflexes sobre o momento que
o pas vivia em 1989, criticando os polticos que saam do PMDB para formar novos
partidos como o PSDB, e ressaltando a importncia de seu partido no processo de
transio da ditadura para a democracia, alm de construir sua auto-imagem como a de
um grande lutador que no desistiria nunca de batalhar pela melhoria das condies de
vida dos brasileiros.
Construindo uma imagem de poltico parte da maioria, critica seus colegas:
na maior parte, os polticos no tem objetivos ideolgicos. Vivem o dia-a-dia,
buscando apenas o atendimento dirio, imediato, para suas reivindicaes. Assim, so
levados a se tornar despachantes de luxo (1989, p.263). Vai alm: sobressai o
interesse individual e transparece uma confuso mental enorme em relao ao modelo
de sociedade (1989, p.268). J o autor se descreve sempre como algum diferente,
honesto, de esprito franco (1989, p.254), e sem deixar muito claro o que pretende ou
a que cargo se lanaria , ensaia um discurso: Sou talhado para isso e quando se faz o
que acredita, se age com dedicao e carinho. [...] Isso vem das origens. Desde cedo eu
trabalhei, enfrentei a vida de uma forma diversa dos que sempre foram abastados. Isso
me ajudou muito, e me ajuda at hoje (1989, p.271).
121

Aqui cabe uma reflexo parte sobre a narrativa do livro Vers que um filho teu
no foge luta. Bona Garcia, em diversos momentos de seu livro, como quando observa
continuidades entre sua vontade de lutar para mudar o mundo nos anos 1960, e a
permanncia desse anseio s que amadurecido ao final dos anos 1980, ou logo acima,
ao citar que seus sentimentos vm desde a origem, estabelece uma linha lgica, coesa e
linear ao narrar sua vida. Ao tratar de sua infncia, o autor afirma no livro que desde
criana eu tinha certeza de que minha vida ia mudar, a sensao de buscar alguma coisa
me envolvia (1989, p.14). J na adolescncia, segundo o autor, ao aderir ao marxismo,
afirma: senti que minha vida seria levada pela participao poltica, o resto no
importava tanto (1989, p.14).
Na narrativa construda pelo autor, parece que algo o impelia para as
experincias que ele viveria mais adiante, como se estivesse trilhando um caminho j
traado, inevitvel, sendo os captulos que tratam de sua infncia apenas um prlogo do
que viria. Em sua atuao poltica pelo POC, teria sido convidado a se candidatar a
vereador, mas no quis, abrindo mo de um caminho mais tranqilo... Como estudante,
tirava notas boas, mas tinha a convico de que algo maior ia acontecer (1989, p.16).
Ao concluir o Cientfico, Bona Garcia entrou para o curso de Engenharia Eltrica na
PUC, veio para Porto Alegre em 1969 e poderia ter concludo tranquilamente o curso,
hoje seria um engenheiro trabalhando na profisso, mas tambm no ia me completar,
me satisfazer. Terminei empunhando armas contra a ditadura militar (1989, p.17).
Pierre Bourdieu, quando reflete sobre a iluso biogrfica, descreve claramente como os
indivduos, ao contarem suas histrias de vida, tm sempre essa necessidade de

dar sentido, de tornar razovel, e extrair uma lgica ao mesmo tempo retrospectiva e
prospectiva, uma consistncia e uma constncia, estabelecendo relaes inteligveis,
[...] entre os estados sucessivos, assim constitudos em etapas de um
desenvolvimento necessrio. E provvel que esse ganho de coerncia e de
necessidade esteja na origem do interesse, varivel segundo a posio e a trajetria,
que os investigados tm pelo empreendimento biogrfico (1989, p.184).

No ltimo captulo do livro, intitulado A luta continua, o autor relembra o que


iniciou o livro afirmando, que para ele que viveu tanta coisa, uma faanha estar vivo
aos quarenta e dois anos, e reflete da posio de algum que ocupa um cargo importante
no governo do Estado, com uma vida estvel e confortvel, sobre todas as dificuldades
122

que passou em sua trajetria. Mas deixa claro no ter se acomodado, e observa que
muita coisa ainda estaria por vir: Agora sinto em mim que tudo at agora no passou de
uma preparao para algo que ainda est por chegar. Minha histria no terminou aqui:
est comeando (1989, p.271). Bona Garcia no esquece de reverenciar os que
morreram pelo caminho, e assumir o seu passado mas sempre lembrando que mudou
seu ponto de vista, afinal o pas mudou, e ele tambm -, e para os que lhe acusam de ter
se tornado um conciliador, o autor responde: assim me fez a compreenso da evoluo
da sociedade. O que amadurecer seno a capacidade de conviver? (1989, p.271).
No livro de Gutirrez, no primeiro captulo j aparece uma interpretao bastante
crtica em relao aos focos de luta armada que haviam eclodido em diversos pases da
Amrica e do mundo. O autor afirma que os guerrilheiros dos anos 1960/70, em sua
busca, no tinham conscincia de que eram parte de uma crise maior que s mostraria
toda a sua dimenso no final dos anos 80: a crise do partido da classe operria, o partido
marxista-leninista (1999, p.14). E vai mais fundo ainda na crtica:

Se o marxismo e seus partidos j foram caracterizados como grandes religies laicas,


o guevarismo, teoria que pregava a organizao de focos guerrilheiros ao estilo
caribenho, produziu seitas pentecostais que vicejaram em todos os pases. [...]
Bastava a vontade de um grupo pequeno de pessoas que se deslocava para as
montanhas para criar as condies objetivas e subjetivas para a revoluo. Estava
aberta a livre interpretao da bblia marxista e surgiram inmeros grupos que
pregavam a luta armada. Era mais ou menos como a piada do basco na revoluo
espanhola (...): -Entonces me enoj, compre una metralleta e me puse a trabajar por
cuenta propria (1999, p.14).

No mesmo pargrafo, o autor ainda faz uma declarao bem ao estilo simpticos
incompetentes, apontado por Daniel Aaro, ao escrever: A maioria de ns no sabia
atirar, e fugamos do servio militar como o diabo da cruz. De minha parte, desde j
declaro, fui um guerrilheiro absolutamente desastrado nas artes militares (1999, p.16).
Quando relembra os debates que ocorriam nesses anos dentro do PCB, debates
que acabariam por gerar o grande racha que levaria ao surgimento de diversos grupos
menores que praticaram a luta armada, Gutirrez elogia a viso do PCB de construo
de uma frente ampla, escrevendo que em suas concluses, indicavam caminhos que os
anos revelariam extremamente corretos (1999, p.37/38), e critica os que, como ele,
partiram para a concepo da necessidade da luta armada pela busca imediata do
123

socialismo. Critica inclusive as concepes de Debray, que tanto influenciaram os que


pegaram em armas como ele71 , afirmando que esse autor,

utilizando-se habilmente das categorias marxistas, provocou a maior confuso.


Inverteu tudo, a ttica determinava a estratgia, o foco passava a ser o grupo tticoestratgico, desaparecia o papel do partido operrio, o foco era a direo do
processo e embrio do novo exrcito, partido e estado (1999, p.41/42).

Ao descrever o surgimento da dissidncia que ele e seu grupo fizeram no RS,


que ficariam conhecidos como os brancaleones, Gutirrez demonstra que racharam com
o grupo do qual faziam parte antes por acreditarem justamente nas idias que ele
criticou acima, isto , para seguir a teoria foquista de Guevara e Debray, como podemos
perceber em suas prprias palavras:

No nos interessava se havia ou no resqucios feudais no campo brasileiro, qual


categoria caracterizaria a contradio principal, se entre nao e imperialismo ou
entre capital e trabalho, enfim, o chamado carter da revoluo brasileira, mas como
poderamos encaminh-la. Para ns, no havia dvida: era atravs da luta armada, da
organizao do foco, tarefa que a Dissidncia no demonstrava a menor inteno de
empreender (1999, p.43).

Quando viajaram para So Paulo, Gutirrez e Luiz Eurico assistiram o filme A


Guerra Acabou, de Renoir, que tece uma crtica esquerda em geral. Do filme, o autor
lembra de um dilogo onde um velho militante teria dito a um grupo de jovens: Vocs
querem tapar o sol com a peneira. Gutirrez aproveita essa fala para fazer mais uma
autocrtica em relao ao que pensava na poca ele e seu grupo, com o devido
distanciamento: Desembarcamos no Rio de Janeiro [...] muito dispostos a tapar o sol
com a peneira (1999, p.61). Mas somente no exlio, no Uruguai, ao receber notcias
cada vez piores do Brasil, onde os grupos de luta armada eram massacrados pela
represso do governo Mdici, o autor teria rompido definitivamente com o foquismo
(1999, p.109).
Uma reflexo importante feita pelo autor refere-se s seqelas, s continuidades
ps-ditadura na sociedade brasileira, estabelecendo um comparativo interessante entre o

71

Entre as pginas 55/56 o autor chega a citar anotaes suas da poca onde fica evidenciada sua crena
na teoria foquista de Debray, pregando a revoluo a partir do foco guerrilheiro rural, e usando termos de

124

choque da sociedade francesa aps a Segunda Guerra ao perceber a extenso do


colaboracionismo de parcelas expressivas da sociedade com a ocupao nazista: E
eram foras de ocupao, estrangeiros, e ficaram poucos anos. O que dizer de um
regime autoritrio formado por brasileiros, com fortes estruturas polticas e
institucionais e que durou 21 longos anos? (1999, p.115). Essa reflexo parte de um
reencontro com o Diretor do Julinho na poca de sua expulso, quando ele percebe que
uma pessoa bem quista por muitos alunos, e que pode ter sido tambm mais uma
vtima das circunstncias do que um vilo (1999, p.115), mas para ele ser sempre
algum que cedeu s presses da ditadura e cujos atos tiveram conseqncias (1999,
p.115).
Algo que Gutirrez faz questo de assinalar que, ao se posicionar criticamente
sobre o processo da luta armada, em nenhum momento ele teria perdido seu norte, qual
seja, em termos conceituais, o marxismo, e, no plano poltico concreto, a construo da
sociedade socialista (1999, p.112).72 A crise das esquerdas apenas o teria levado de
volta sua matriz, os partidos comunistas. Essa crise seria de todo o projeto de
esquerda, e teria aparecido com clareza no final dos anos 1980, incio dos 1990, com a
queda do Muro de Berlim e o fim da URSS. Como a concepo marxista-leninista do
partido pregava a tomada do poder com base na mobilizao do proletariado, isso s
teria funcionado em sociedades como a da Rssia, fundamentalmente agrria e
autocrtica: nos pases ocidentais com sociedades civis complexas, sistemas de freios e
contra-freios nas relaes polticas e sociais, a realidade foi diferente (1999, p.118),
surgindo o que o autor denomina em seu argumento de crise da impossibilidade.
Como o Estado atual nas sociedades ocidentais possui slidas casamatas na
sociedade civil (1999, p.118), a conquista do poder pelo assalto ao Palcio de Inverno
impossvel (1999, p.118). Citando Gramsci, o autor observa que o partido deve
disputar a hegemonia na sociedade, num processo educativo de longo prazo, buscando
a construo de um agente bem mais amplo que o proletariado, o bloco histrico
(1999, p.118). A partir da, o autor discute tambm a dicotomia entre a conquista do

Debray como grupo ttico-estratgico mvel.


72
Aqui tambm aplica-se o conceito de Bourdieu, da iluso biogrfica, no estabelecimento de
continuidades e nexos na trajetria do que conta sua histria de vida.

125

poder de assalto e uma processual e democrtica (1999, p.118) que esteve presente em
toda histria do movimento comunista, tendo o PCB a vivido intensamente. Mais uma
vez aqui, como j citado na anlise da escrita de Bona Garcia, a autocrtica opo
pelas armas envolve o tema da democracia e da adeso a ela por parte do autor. O
foquismo, segundo Gutirrez, teria demonstrado a prpria crise geral da concepo
revolucionria ao criticar o partido leninista com suas hierarquias e sua inevitvel
tendncia burocratizao, ao obreirismo e ao alinhamento automtico com Moscou
(1999, p.119), mas teria proposto em contrapartida uma soluo desastrosa, gerando a
crise foquista: o centralismo democrtico foi substitudo pela disciplina militar; a
poltica foi reduzida opo das armas (1999, p.119).
Aprofundando sua crtica ao foquismo, Gutirrez chega a citar Che Guevara, e
mesmo ressaltando que continua vlida sua indignao frente humilhao e
explorao contra todo e qualquer ser humano (1999, p.119), observa que no haveria
como esconder o primarismo poltico de seus postulados, o voluntarismo que
desprezava os dados da realidade objetiva e o militarismo de suas posturas (1999,
p.119). Para ele, nada mais brancaleone do que a prpria odissia de Ernesto Guevara
na Bolvia (1999, p.120). De forma bastante contundente o autor afirma no questionar
a legitimidade daqueles que usaram a violncia contra o terror do Estado [...] Apenas
constato o seu fracasso e a sua inutilidade (1999, p.120), considerando particularmente
condenvel os que recorreram s armas em sociedades democrticas, como os
Tupamaros no Uruguai dos anos 60 e o MR-2 no Chile de 1970 (1999, p.120). Em sua
viso, portanto, a nica contribuio do foquismo para o fim das ditaduras teria se dado
devido comoo mundial do sacrifcio dos seus quadros em meio s torturas e ao
extermnio, denunciados por organizaes como a Anistia Internacional e a Igreja
Catlica (1999, p.120).
Para terminar o livro, Gutirrez declara-se em maio de 1999 militante do
Partido Popular Socialista (PPS), herdeiro do velho PCB, assinalando que pesou para
minha deciso compreender que, no essencial, o Partido estava correto na postura
poltica a adotar durante os anos de chumbo (1999, p.121) postura essa contrria
que ele adotou no perodo, no esqueamos. Faz um curto retrospecto dos rachas que
ainda ocorreram na esquerda no-armada, tecendo crticas aos outros partidos, e afirma
126

que: nos dias de hoje, quando mais do que nunca tudo que slido se desmancha no ar,
temos pela frente um grande desafio na reconstruo de paradigmas e categorias que
garantam valores como solidariedade e igualdade (1999, p.121).
Seguindo uma linha semelhante a de Bona Garcia, de uma concluso quase
transformando-se num discurso poltico, destaco um trecho que bem poderia ser o final
do livro, onde o autor faz honras ao Partido que aderiu e democracia, agora valor
incontestvel, obviamente: Para ns do PPS a democracia deixou de ser um caminho e
constitui o meio e o fim. [...] Vencer as imensas barreiras e desigualdades sociais no
mundo e em nosso to injusto Pas tarefa necessariamente associada com a causa da
democracia. No h outro caminho (1999, p.121/122).
Para compreendermos o porqu da forte autocrtica realizada por Bona Garcia e
Gutirrez em seus livros, e um tom bem menos crtico por parte de Vargas e Nunes,
devemos recordar, entre outros fatores, que os livros dos dois ltimos citados foram
escritos em 1980 e 1982, respectivamente, contexto de uma ditadura ainda muito
presente, e o fato de que os dois ainda no haviam se reinserido na poltica, nem
vislumbravam essa possibilidade. J Bona Garcia e Gutirrez escreveram seus livros em
1989 e 1999, no perodo democrtico, quando j haviam retomado suas atividades
polticas em partidos legalmente constitudos e atuantes no cenrio nacional e
tiveram um espao de tempo, ou um distanciamento maior, para desenvolverem suas
reflexes crticas sobre o perodo e sua atuao.
O fato de Nunes praticamente no fazer autocrtica luta armada pode tambm
ser atribudo a suas posies no momento da escrita, que, como veremos mais adiante,
destoa dos outros autores, sobressaindo-se ainda um marcado dio s elites. No livro, o
autor parece renovar a crena na necessidade de tomada do poder pelo povo. J o fato de
Vargas em 1981 fazer uma autocrtica mesmo que leve , pode ser tambm
atribudo ao fato de, mesmo na poca da ditadura, ele ter feito parte de um grupo que
nunca aderiu totalmente idia da luta armada, apenas dava apoio a grupos que
estivessem dispostos a pratic-la.73 Destaca-se no relato de Bona Garcia e Gutirrez
tambm a exaltao democracia, facilmente relacionado ao perodo em que os dois

127

estavam escrevendo seus livros e o grupo a que cada um se encontrava ligado PMDB
e PPS, respectivamente , o que influenciava decisivamente suas expectativas para o
futuro, e o fato do livro de Bona Garcia terminar com uma espcie de discurso poltico,
explica-se pois o autor participava diretamente do governo do Estado, encabeado pelo
governador Pedro Simon, sendo figura chave e no descartando a futura candidatura
para algum cargo poltico.

2.4  O riso dos que pegaram em armas


Desde o livro que inaugurou o surto memorialstico no Brasil, O que isso,
companheiro? de Fernando Gabeira, a linha que a maioria dos livros tem seguido a da
autocrtica, e na maioria das vezes esse forte tom de autocrtica faz com que a
participao nos grupos de luta armada seja contada de forma anedtica, destacando
sempre o lado cmico das situaes, fazendo muitas vezes com que o leitor nem perceba
a gravidade do momento, em que essas pessoas estavam colocando suas vidas em risco,
visando a modificao da sociedade. Nesse momento, vou me deter especificamente
nessa caracterstica, que marcante nas quatro obras que analiso, em algumas mais
como no livro de Nunes, que comea pelo ttulo , em outras menos como no de
Vargas, que tem um tom mais srio, analtico, mas no se furta de narrar momentos
cmicos tambm.
Jorge Fischer Nunes, por exemplo, ao descrever sua militncia poltica, narra
que no era vinculado diretamente a nenhum grupo, mas atuava em vrios, se
considerando por isso um militante Faf de Belm: um militante de frente ampla
(1982, p.17), atuando em diversos movimentos como o MASTER (Movimento dos
Agricultores Sem Terra do RS), PTB, ARS e Movimento Nacionalista. Nunes, no
contexto logo posterior ao golpe de 1964, viajava ao Uruguai, para se encontrar com
Brizola. Dessas reunies o autor lembra episdios cmicos, como uma vez em que, ao
chegar no escritrio de Brizola, teria sido recebido com flashes por todos os ngulos de

73

Apesar de, na entrevista, ndio Vargas ter declarado que sim, participou da luta armada, citando

128

uma multido de fotgrafos, membros da polcia que controlavam todos que entravam
em contato com Brizola, e outro momento durante uma reunio num saguo de hotel,
recinto aberto, em que se discutiam os planos de invaso enquanto garons traziam
copos de gua que ningum havia pedido e deixavam-se ficar por ali, escuta. Tinham,
estranhamente, grande semelhana com os homens que nos haviam fotografado (1982,
p.23).
Para citar alguns exemplos de como o autor sempre busca construir um episdio
engraado em suas memrias, em determinado momento ele cita que teriam produzido
panfletos para distribuir em Porto Alegre e que, como era final de semana, combinaram
de distribuir os panfletos na segunda-feira, pois domingo dia de descanso e muito
difcil ser revolucionrio em um fim-de-semana (1982, p.26). Por desenvolver
atividades subversivas, Nunes foi preso em 1965, e sua priso tambm serve de pretexto
para episdios cmicos que teriam ocorrido, por exemplo, um dilogo que se
desenvolveu quando os policiais deram uma geral em sua casa visando apreender
material de subverso:

- Vamos apreender esse livro aqui tambm, n tenente? Deve ser alguma coisa com
Brasil e Cuba e Teobaldo exibiu, triunfante, um exemplar de Memrias Pstumas
de Brs Cubas. [...]
- Leve a mquina tambm, cabo Milton disse Jorge Andrade. E, para justificar a
apreenso: - fabricada na Alemanha Oriental (1982, p.27).

Outro livro em que se sobressai o tom anedtico, j a partir do ttulo, A


Guerrilha Brancaleone, de Claudio Gutirrez. O ttulo final escolhido para o livro, que
segundo o autor acabou se consolidando como apelido do grupo do qual Gutirrez fez
parte, foi claramente inspirado num filme produzido em 1965 por Mrio Monicelli, O
Incrvel Exrcito Brancaleone, stira ambientada no perodo medieval mais
especificamente na poca das Cruzadas que conta as desventuras de um cavaleiro
desastrado (Brancaleone de Norcia) que vai atrs de um reino com um grupo de malucos
e maltrapilhos. Esse filme passou nos cinemas exatamente na poca em que Gutirrez e
seus companheiros haviam rompido com a Dissidncia do PCB e optado pela luta
armada, e foi numa sesso de cinema, local onde o autor se encontrava com boa parte

inclusive um evento que no aparece nas memrias, que veremos no captulo trs.

129

da esquerda [...], principalmente nos lanamentos (1999, p.79), que surgiu o apelido do
grupo:

Encontramos, na sada, com o Koutzii e a Snia. O certo que a Dissidncia, futuro


POC, passou a denominar-nos o Exrcito Brancaleone. No incio, ficamos furiosos e
comparamos o Koutzii ao Abacuc, personagem do filme que, quando apareciam
situaes perigosas, se escondia num ba com rodinhas, que puxava com uma corda.
Depois, at gostamos do apelido e a letra e msica do filme,
branca...branca...branca, leon...leon...leon, se transformaram em nosso grito de
guerra (1999, p.79).

Na verdade, o grupo autodenominava-se Movimento 21 de Abril, e a opo feita


pelo autor por ressaltar o apelido pejorativo e engraado atribudo ao grupo, dando
esse ttulo ao livro, j mostra de antemo o carter de resgate dessa histria de uma
forma leve, capaz at de nos provocar risos e que realmente provoca, como veremos a
seguir.
Dentro do movimento estudantil do Julinho, quando Gutirrez ingressou no
PCB, imediatamente foi introduzido nos princpios da contribuio financeira
obrigatria do militante, do centralismo-democrtico, no qual a minoria sujeitava-se
maioria e as tarefas eram cumpridas sem vacilaes (1999, p.31). O autor d um tom
bastante crtico nessa parte ao descrever o Partido e as concepes de organizao
revolucionria, ressaltando tambm o carter anedtico da militncia em certos
momentos:

As reunies da base, aps discusso de questes de conjuntura e atividades do


Grmio, terminavam, invariavelmente, com sesses de crtica e autocrtica contras as
vacilaes ideolgicas dos camaradas. [...] Nas frias, nossa militncia assumia um
carter mais etlico, havia longas discusses em bares, acompanhadas de chope,
samba ou caipirinha (1999, p.31).

Mas, finalmente, em novembro de 1967, Gutirrez e seu grupo romperiam com a


Dissidncia, da qual discordavam, fundando ento uma dissidncia da Dissidncia do
PCB, que se chamaria Movimento 21 de Abril, ou Guerrilha Brancaleone, e que
passaria a tentar fazer aes armadas em Porto Alegre. A prpria origem da organizao
contada de forma um tanto anedtica pelo autor:

130

Samos de uma festa de aniversrio e ficamos namorando em bancos no Parque da


Redeno, perto do Arajo Viana, at vermos o sol nascer entre as copas das rvores.
s 7 e meia caminhamos at a frente do cinema Rio Branco, onde tnhamos marcado
o ponto com os companheiros do Parob, e nos dirigimos at um pr-vestibular, o
cursinho do Tim na Avenida Osvaldo Aranha, onde aconteceria a reunio. [...]
Depois da Conferncia, a ciso estava feita (1999, p.56).

A primeira ao que fizeram, ao roubarem armas de um coronel, pai de uma


amiga do grupo que estava viajando ao descrita no Captulo um , j foi um tanto
cmica. Ao invadirem o apartamento, descobriram que a chave de luz a qual no
tinham acesso dentro da residncia estava desligada, e Gutirrez descreve a busca por
uma soluo: Abrimos um pouco as janelas, em vo, era uma noite nublada. Archotes
improvisados provocaram um princpio de incndio, velas encontradas na cozinha
salvaram a continuidade da ao (1999, p.58). O resultado da ao teria sido mais
decepcionante ainda do que o desenrolar dela: A metralhadora, uma Stein MKO, arma
inglesa com pente lateral usada na 2 Guerra, no tinha cano. A Lugger era imprestvel,
pois no tinha estrias. Sobraram-nos algumas granadas de efeito moral e um manual da
inteligncia militar (1999, p.58).
Outra forma que o autor utiliza para fazer uma crtica experincia da luta
armada falar de outros grupos, como a Ao Popular (AP) e os Possadistas,
comparando as loucuras de cada organizao, afirmando no haver muita diferena
entre elas. Segundo Gutirrez, a AP, por exemplo, acreditava existir uma pretensa zona
liberada

em algum recanto perdido do Brasil, com muitos milhares de camponeses armados


pela China. Os possadistas, em OVNIS que eram aliados potenciais da revoluo,
pois, pela tecnologia altamente desenvolvida, certamente estariam num estgio social
que s poderia corresponder fase comunista (1999, p.62).

Ao tratar das aes de seu grupo, o autor enftico: Nossas aes foram uma
sequncia de trapalhadas (1999, p.80). Gutirrez comenta que o grupo possua diversas
deficincias e limitaes, como a inexperincia e a maior delas, sem dvida, a
imaturidade (1999, p.79) como exemplo o autor cita que apenas dois deles sabiam
dirigir. Sem se preocupar em contar todas as aes, nem dar detalhes de cada uma delas
teriam sido mais de uma dezena de operaes bem ou mal sucedidas onde no
131

faltaram situaes que fugiram ao nosso controle (1999, p.80) Gutirrez cita algumas
a ttulo de exemplo. Primeiro faz algumas reflexes a respeito das armas que possuram:

A histria de nossas armas significativa do grau de improvisao e amadorismo que


nos caracterizava. J o incio prometia quando quase incendiamos a casa do Coronel,
tendo como resultado a Stein MKO sem cano e uma Lugger inutilizada. A pobre da
Stein, que eu saiba, s foi usada no assalto ao Banco do Brasil, em Viamo, no ano
de 1970. Seu fim foi triste e por abandono. [...] A Lugger terminou como presente
para o irmo da Nice que tinha sete anos (1999, p.80).

O grupo conseguiu tambm um revlver calibre 38, que foi tirado de um policial
no meio de uma passeata com uma certeira martelada. Em razo dos efeitos do choque,
conhecamos este revlver como o 38 do cano torto (1999, p.81). Para utilizar junto
com o 38 do cano torto, conseguiram um silenciador, presente da ALN, que foram
testar: No apartamento do Nilton, situado na rua Ramiro Barcelos, no ltimo andar de
um pequeno prdio, ao som da Herica a todo volume, testamos o silenciador. O
estampido deve ter sido escutado em todo o quarteiro (1999, p.81). J a tentativa de
conseguir mais uma metralhadora narrada da seguinte forma:

Numa manso no Moinhos de Vento, um recruta da aeronutica fazia guarda com


uma flamante metralhadora. A arma seria repassada para companheiras que, em rua
prxima, empurravam um carrinho de beb. O sentinela no colaborou. Agarrando-se
metralhadora e gritando alucinadamente, obrigou o nosso comando a sair em
desabalada carreira por entre as rvores. O recruta, aps se recompor, deu uma rajada
de metralhadora. O 38 do cano torto foi acionado trs vezes at sair uma bala
(1999, p.81).

O autor tambm conta a histria de alguns dinamites recebidos como presente de


um amigo da VPR. Um capito se props a dar orientaes sobre aes guerrilheiras a
eles, o que gerou outro episdio anedtico:

O curso do Capito, em determinado momento, versava sobre manejo de explosivos,


sobre os cuidados que se tem que ter com a dinamite e o fenmeno da exudao, ou
seja, quando a banana comea a expelir gotculas de nitroglicerina, altamente
instveis e explosivas. Gotculas que exalavam um cheiro caracterstico, como o que
ele sentia naquele momento. Pedimos que se levantasse do ba onde estava sentado e
retiramos o pacote com os cartuchos. O Capito, com todo o seu sangue frio,
comeou a suar. Limpou cuidadosamente as dinamites e as mudou de posio,
continuando a aula (1999, p.70).

132

As dinamites foram acondicionadas em dois petardos por um simpatizante que


tinha curso de sabotagem na China (1999, p.82). Um petardo foi lanado contra o QG
da Brigada, na avenida Praia de Belas, e o outro foi atirado do viaduto Otvio Rocha
contra tropas que se deslocavam pela Borges de Medeiros: Os petardos, graas a Deus
ou inabilidade do tcnico chins, no explodiram (1999, p.82). No fim de dezembro
de 1968, os Brancaleones foram fazer sua grande ao, uma expropriao bancria, mas
para isso precisavam de um veculo, que foram roubar. O carro que roubaram foi
identificado, a polcia foi atrs deles, e na perseguio bateram com o veculo uma
Itamarati num poste, sendo levados para o Palcio da Polcia. Mesmo preso no DOPS,
o autor consegue recordar outro episdio anedtico: Numa manh me acordei com um
sonho ertico e me dei conta de que tinha cruzada no meu peito a perna de um negro
gordo, que roncava e resfolegava (1999, p.84).
As aes armadas, mesmo as que no foram feitas pelos Brancaleones, e que
obtiveram maior sucesso em sua execuo, invariavelmente so descritas de forma
cmica. Nunes, por exemplo, ao narrar o primeiro assalto que participou junto com
Edmur, na agncia da Caixa Econmica Federal da Rua Jos do Patrocnio, em Porto
Alegre, descreve que os dois foram de txi at a agncia, e pediram que o motorista
estacionasse a uma determinada distncia do banco e os esperasse, deixando em sua
mo um jornal, aberto na pgina de esportes: se conhecesse os brasileiros, Lnin teria
de mudar seu aforismo. Aqui, o futebol que o pio do povo (1982, p.47). Chegando
agncia, Edmur teria imediatamente se dirigido ao gerente:

- Isto uma expropriao bancria. O companheiro quer ter a bondade de levantar as


mos e pedir aos demais funcionrios que faam o mesmo? Assim, ningum se
machucar.
- uma ex... o qu??? fez o gerente, estarrecido.
- Um assalto, p! (1982, p.47).

Ao render o segurana do banco, um brigadiano, a surpresa e a arma apontada


para o seu rosto fizeram com que esse funcionrio urinasse na cala, gerando outro
episdio anedtico, tanto que Nunes intitulou o captulo de O Brigadiano Mijo.
Nunes ainda faz um interessante pulo no tempo contando que, anos depois, teve que
descontar um cheque na mesma agncia, quando o gerente veio e lhe disse a seguinte
133

frase: - um prazer tornar a v-lo entrar aqui para retirar dinheiro, principalmente
porque, agora, o senhor no tem uma arma na mo (1982, p.48).
O segundo grande assalto em Porto Alegre foi na agncia Petrpolis do
Sulbanco, e essa ao contou com a participao de ndio Vargas, e por isso seu grupo
recebeu uma quantia do que foi ganho no assalto. O autor conta que, com o dinheiro, ele
queria que comprassem uma pequena impressora para editar um jornalzinho ou
panfleto onde pudssemos publicar desmandos e violncias cometidas pela ditadura que
a grande imprensa no podia divulgar porque a censura no permitia (1981, p.46), mas
na reunio do grupo para decidir o destino do dinheiro foi derrotado e, como conta
Vargas,

resolveram, com os seis mil cruzeiros da expropriao destinados ao nosso grupo,


comprar um carro Gordini, caindo aos pedaos, que de nada serviu, pois vivia na
oficina. Foi vendido, mais tarde, quase como sucata. O que salvava a organizao,
em termos de transporte, era meu DKW, novo e bom (1981, p.46).

No terceiro assalto importante registrado, de um banco em Cachoeirinha, cidade


vizinha a Porto Alegre, Nunes participou, e narra que havia entre os clientes um exsargento do exrcito que, ao ser preso junto aos outros clientes no banheiro, teria
exclamado - Puxa, que emocionante! Eu nunca fui assaltado antes... (1982, p.50). Na
fuga, o carro utilizado por eles, um velho Citroen negro, espirrou, tossiu, bufou e
parou. Ritter tentou consert-lo: em vo. A mquina no pegava (1982, p.50). Edmur,
com o saco de dinheiro, pegou um nibus, enquanto Nunes e Ritter ficavam junto ao
carro tentando faz-lo pegar. Os carros da polcia passaram reto por eles, por terem
recebido a informao via rdio errada, passada por um oficial brizolista que inverteu a
marca do carro e a cor. ndio Vargas, em relao a esse assalto, faz uma pequena
confuso em seu livro ao afirmar que o Catarina Joo Batista Rita teria pego o saco
com dinheiro e entrado num nibus lotado em direo a Porto Alegre, mas aproveita o
episdio para narrar outro fato anedtico:

Como no havia lugar para sentar, pediu a uma velha, sentada no primeiro banco,
para segurar o saco dizendo:
- Aqui levo amostras grtis de remdios para a Santa Casa.
- O senhor se preocupa muito com os pobres? indagou a velha.

134

- Sim, agora mesmo estou trabalhando pelos pobres e contra os ricos respondeu
Catarina (1981, p.50).

J em relao ao assalto ao BERGS do Bairro Tristeza, em Porto Alegre, Nunes


cita que no decorrer da ao, percebendo que duas mulheres conversavam na frente do
banco e de vez em quando olhavam para dentro, o que poderia gerar problemas, Joo
Batista Rita saiu da agncia para controlar a situao, e acabou no voltando mais para o
interior do banco:

Na sada, Edmur encontrou-o na calada.


- Ento? E as mulheres?
- No foi preciso rend-las sorriu Ritter. Estavam to empenhadas em falar mal
de uma tal de Maria Aparecida que nem repararam no que estava acontecendo l
dentro (1982, p.52).

Mas mesmo com o sucesso das expropriaes, o grupo continuava em precrias


condies, sem uma maior estrutura, e ainda dependendo do Citroen que havia pifado
numa ao anterior. Resolveram ento test-lo numa reserva florestal em Viamo,
cidade vizinha de Porto Alegre. Durante o passeio, uma roda se soltou do carro e foi
rolando at colidir de forma certeira na traseira de um guarda florestal. O episdio s
no gerou maiores problemas porque o guarda era conhecido de Nunes, o que amenizou
o incidente; tomaram um chimarro juntos, se desculparam, e na despedida Jorge Gordo
ainda observou que guardaria uma recordao dolorosa do amigo: um pneuzao na
bunda (1982, p.54).
Joo Carlos Bona Garcia no adota tom muito diferente ao narrar as aes
armadas das quais participou. Sua primeira ao, o assalto a um carro do Banco Brasul
que arrecadava o dinheiro da Ultrags, feita pelo autor e mais quatro companheiros,
descrita com nfase em aspectos pitorescos:

o Fernando me passou uns culos escuros para usar como disfarce, mas uma das
lentes estava quebrada, e eu enxergava tudo duplo. [...] Eu enxergava duas ruas e
dois carros pagadores. Tirei os culos. Pensei comigo, vou sem nada porque essa
porcaria me atrapalha (1989, p.35/36).

Bona Garcia era o encarregado de retirar o motorista do carro, mas este, mesmo
com a arma apontada e sob o grito de desce, um assalto, no se mexia:
135

Eu j estava todo desesperado, voltei a dizer ao motorista: desce, seno vou ter que
atirar. Ele me encarou tranquilamente e respondeu: olha, no vou descer, pode atirar.
Me bateu uma loucura, uma onda de calor, um sentimento difcil de descrever. Eu
no me sentia capaz de ferir algum, seria a primeira vez em minha vida. [...]
Engatilhei o revlver e encostei na cabea dele. Ele foi se mexendo um pouquinho
at sair do carro. Me deu uma satisfao, uma sensao imensa de alegria, vontade de
jogar a arma fora e dar um abrao nele, dizer: irmo, muito obrigado, voc me tirou
de um pepino de lascar (1989, p.36).

Na euforia aps a ao, Bona Garcia deixou o revlver ainda engatilhado na


cintura e foi pra faculdade. Somente ao retornar pra casa teria se dado conta do perigo
que correu: A camisa tinha se enroscado no co do revlver, por milagre no me dei
um tiro. Qualquer coisa em que eu batesse teria feito o revlver detonar (1989, p.37) A
partir da, diz o autor que nunca mais quis andar armado, pois teria compreendido
como uma arma coisa sria (1989, p.37).
A prxima ao da VPR seria o sequestro do cnsul dos EUA em Porto Alegre,
Curtis Carly Cutter, que no deu certo. Para realizar a ao, foram em primeiro lugar
conseguir um veculo. O fusca foi roubado num local onde os casais iam para namorar, e
estando esse casal sem roupa, no meio do namoro, os encarregados da ao,
realmente lamentando terem que tomar aquela atitude, os teriam abordado da seguinte
forma: desculpem interromper, mas precisamos do carro (1989, p.41). Bona Garcia
fez o levantamento da vida do cnsul, mas no participou da ao devido a um
deslocamento do brao esquerdo, provocado por um japons que no entendia bem o
portugus (1989, p.39), e que o teria lanado para fora do tatame no seu primeiro dia de
aula no Jud.
Mesmo a cadeia, nessas memrias, torna-se em determinados momentos
motivo para recordao de eventos cmicos, principalmente por parte de Jorge Fischer
Nunes, que relembra diversos episdios. Mesmo ao contar sua priso, o tom leve, pois
narra que foi cercado em sua prpria casa numa noite quente, quando estava deitado em
sua cama apenas de cuecas fumando um cigarro. Chegou a pensar em fugir, mas ao ver
que estava cercado se entregou, enquanto sua me e esposa choravam e gritavam: No
tenho vocao para Corisco; por isto, me entreguei. Assim mesmo, ingloriamente, de
cuecas (1982, p.60).
136

Ao passar pelo inferno do DOPS, Nunes consegue recordar episdios


engraados, como quando Joo Grande, um ex-colega da polcia de choque e amigo do
autor, teria descoberto que ele estava preso e quis levar-lhe um mao de cigarros. Os
outros policiais tentaram impedir-lhe o acesso ao preso, argumentando que ele era
comunista, subversivo, que deveria ficar incomunicvel, e que se entregasse algo para o
preso o oficial poderia ser encarado como um comunista tambm, mas nada impediu
que Joo Grande com seu tamanho e fora entregasse os cigarros a Nunes. Ao se
retirar, o oficial ainda teria se virado para os colegas, de dedo em riste e disparado a
seguinte frase: - E quanto a essa histria de comunismo comigo no cola. Todo mundo
sabe que eu no sou cumunista. Todo mundo sabe que eu sou bucetista mesmo (1982,
p.76).
O perodo em que Nunes ficou no Presdio da Ilha tambm serve de fonte rica
para episdios cmicos, como quando o chefe do Presdio, inspetor Canturia, reuniu
todos os presos e, dirigindo-se a Edmur, teria perguntado quem o comandante do
terror aqui (1982, p.86), ao que este teria respondido No sei, inspetor Canturia.
Acho que o senhor (1982, p.86). Em outro momento, ao tentar confiscar livros
subversivos da biblioteca dos presos, o mesmo inspetor Canturia teria dito que havia
recebido uma denncia de que eles teriam A Repblica de Planto e Caminhando
para trs, ao que Nunes comenta: No foi difcil adivinhar a que livro ele se referia,
quando mencionou A Repblica de Planto. Quanto ao outro, s uma semana depois
Rui Goethe conseguiu adivinhar: - Acho que ele queria o Um Passo Frente, Dois
Atrs... (1982, p.89). Mais adiante, ao se desenvolverem as relaes entre os guardas e
os presos, os presos organizaram uma espcie de ambulatrio improvisado, do qual at
mesmo os guardas se utilizavam. Um dia, um brigadiano teria pedido para Catarina
Joo Batista Rita algo para tosse; medicado, noite em sua guarita ele parecia
contorcer-se como se estivesse sendo consumido por um fogo interno (1982, p.101).
Ao questionar Catarina sobre o que ele dera ao brigadiano, seguiu-se o seguinte dilogo:

- A, eu dei leo de rcino para ele.


- leo de rcino? Voc deu leo de rcino para curar a tosse do homem?
- E curou. Olha l ele: se torce todo na guarita, mas v se ele tem coragem de tossir
agora? (1982, p.101).

137

O prprio Nunes, mais tarde, teria tambm se utilizado de tcnica semelhante


para vingar-se de um guarda que tomava caf com ele e maltratava um co que vivia na
ilha e era bem quisto pelos presos. Dissolveu trs comprimidos de purgante na xcara de
caf do guarda, que ao deixar a ilha de barco teria sentido um ataque de fgado
barbaridade (1982, p.118), e, sem saber que havia sido enganado, narrou ao autor: No
meio do rio no teve remdio: tive de botar a bunda pra fora e comecei a cagar. E nem
era uma caganeira qualquer. Eu cagava em arco que era uma beleza, assim que nem um
chafariz. Nunca vi um ataque de fgado to brabo, tch (1982, p.118). Havia tambm
um guarda apelidado de Bunda de Senhora que costumava vigiar os presos, sempre
escutando suas conversas. Um dia, durante um debate do Coletivo que geria tudo
dentro da cadeia sobre o caf, que alguns principalmente o autor estariam tomando
demais, Catarina teria sugerido que se continuasse a tomar caf entre os presos, mas
com parcimnia (1982, p.125), ao que o guarda que estava escutando a discusso
pulou: Epa! [...] nos meus dias de servio ningum vai misturar essa tal de parcimnia
ou qualquer outra droga desconhecida no caf (1982, p.125).
O cachorro citado no pargrafo anterior teria sido enviado certo dia para a Ilha,
para que fosse amestrado pelos militares, para que os auxiliasse em caso de rebelio ou
motim (NUNES, 1982, p.116), mas como os guardas nunca deram ateno ao co, ele
acabou por ser adotado pelos presos que cuidavam dele, alimentavam-no, etc, o que fez
com que este se afeioasse a eles e no gostasse dos guardas, que no lhe davam mais
que pontaps (NUNES, 1982, p.116). Isso serviu para que surgisse o boato de que os
presos haviam subvertido o co que, de policial, passara a comunista (NUNES, 1982,
p.116). Quando os guardas se aproximavam do co, ele se eriava e comeava a rosnar,
em posio de ataque, necessitando que algum preso mandasse ele se aquietar, ao que os
brigadianos comentavam: - Credo! [...] Esse cachorro comunista mesmo! (NUNES,
1982, p.116).
ndio Vargas tambm consegue recordar momentos engraados quando preso,
como um perodo em que passou no DOPS, mas o rgo encontrava-se mais calmo que
o normal, permitindo-se inclusive visitas de parentes. Num domingo todos os que ali
estavam encarcerados puderam receber visitas, quando os presos, na sua maioria
138

solteiros, se aqueceram durante duas horas naquela manh fria de julho abraados com
as namoradas, s vezes embaraados porque aparecia mais de uma (1981, p.91).
Depois do DOPS, Vargas, devido a uma lcera mal curada que piorava desde sua priso,
conseguiu ser transferido para o Hospital Militar de Porto Alegre, de onde ele acreditava
ingenuamente que conseguiria fugir facilmente. Ao chegar l e ver que sempre teria
guardas armados lhe vigiando, logo percebeu que seu projeto meticulosamente
concebido ficara reduzido a nada (1981, p.105).
Outro momento que se torna frtil para a recordao de momentos anedticos o
exlio, para os que foram embora do pas, como Gutirrez e Bona Garcia. Gutirrez, por
exemplo, quando no Chile, treinando luta armada agora junto a um dos cones sagrados
do movimento revolucionrio latino americano (1999, p.99), o Exrcito de Libertao
Nacional (ELN), recorda um momento em que, em meio a um treinamento de campo,
enquanto montava guarda no acampamento, comeu uma lata de leite condensado junto
com alguns companheiros, e passou por um julgamento por isso, quando observou: em
combate estaria sujeito a ser fuzilado, nas condies concretas em que nos
encontrvamos me passaram uma grande carraspana (1999, p.100).
Um episdio que narrado tanto no livro de Gutirrez como no de Bona Garcia,
que os dois vivenciaram juntos, foi quando, junto a outros companheiros, para quebrar
a monotonia, deram uma desculpa e foram conhecer as cordilheiras; realizaram uma
caminhada confiando que conseguiriam retornar pelo mesmo caminho seguindo suas
pegadas na neve no outro dia. Devido a uma nevasca noturna, passaram trs dias
perdidos no meio das montanhas e da neve, sem rumo, sem comida, molhados e
gelados (BONA GARCIA, 1989, p.109), quase morrendo de frio, at que finalmente
encontraram o caminho por onde haviam chegado. Outro local que Gutirrez conheceu
no Chile foi Arica, que descreve da seguinte forma:

O porto de Arica no Pacfico do ano de 1971, para onde nos dirigimos, era uma festa.
Jimi Hendrix e Janis Joplin eram reverenciados. Dezenas de jovens hippies, muita
marijuana, paz e amor. E ns, em misso revolucionria. Cabelos curtos e nada de
barba para no chamar a ateno. Maconha nem pensar. Sobrava-nos encher a cara
(1999, p.104).

139

Outro momento vivenciado pelos dois Gutirrez e Bona Garcia , mas s


narrado no livro pelo segundo, foi quando, ainda participando de treinos visando a
guerrilha, os dois participaram do seguinte episdio:

Fomos testar um pequeno explosivo que fizemos num vidrinho. Colocamos um


detonador, as pilhas, o dispositivo para fazer o contato. Lembro que o Franck, o
maior entendido nestes artefatos, comentou: vai dar s um estalinho. Fechamos as
portas e as janelas, ele fez o contato e aconteceu a exploso: um estrondo imenso
abalou a casa e encheu de fumaa. Corri para abrir as janelas e a porta, sa. A rua
estava cheia de vizinhos assustados, olhando para nossa casa. Eu comecei a disfarar
perguntando: o que foi, onde foi? Ficou ridculo, porque saa uma fumaceira danada
das janelas (1989, p.101).

interessante perceber que as aes armadas, momento em que os militantes


colocaram suas vidas em risco, e que alterou substancialmente os rumos de suas vidas
como fica claro observando suas trajetrias, e nas prprias entrevistas 74 , so narradas
invariavelmente em um tom anedtico, ressaltando-se sempre os aspectos mais
pitorescos das aes, optando-se por praticamente no se recordar da tenso do
momento, dos riscos que corriam, etc. Mesmo em relao ao momento da priso, e aos
locais em que ficaram encarcerados, onde presenciaram e viveram situaes horrveis
que sero melhor descritas no prximo captulo , e no exlio, momento em que estavam
longe de seu pas sem terem optado por isso no caso de Bona Garcia, havia sido
banido, e a pena aos banidos que voltassem ao Brasil era a morte

75

, os autores

conseguem recordar momentos engraados.


Opo estilstica? Influncia da leitura de livros como o de Fernando Gabeira
O que isso, companheiro? ou o de Alfredo Syrkis Os carbonrios , que possuem
uma forte viso autocrtica e uma escrita fluida e apurada, que prende a ateno do
leitor, um dos motivos de seus sucessos de venda? Talvez essas duas hipteses ajudem a
compreender um pouco sim essa opo, mas creio que isso apenas no responde a essa
questo. necessrio compreender esse processo de construo dessas memrias dentro
do contexto que vivia o Brasil no perodo em que esses livros foram escritos, buscando

74

No captulo trs essa questo ser melhor exposta.


Pena decretada informalmente pelos militares, e claramente aplicada, conforme a simples observao
de que todos que foram banidos do Brasil e regressaram antes da Anistia foram mortos ou
desaparecidos.
75

140

perceber de que forma era encarado o regime ditatorial que recm se esgotava, que
debates ocupavam a pauta poltica nacional, e de que forma esses autores se inseriam
dentro de todas essas disputas, inclusive as disputas pela memria que influenciaram a
construo de uma memria coletiva ao final do regime ditatorial, sobre o passado
recente.
Em primeiro lugar, no podemos esquecer de (re)afirmar que, dentro de cada
sociedade, no existe apenas uma identidade, uma memria coletiva, e sim vrias...
Elizabeth Jelin, na introduo de seu livro Los trabajos de la memoria, afirma um

hecho bsico: en qualquier momento y lugar, es imposible encontrar una memoria,


una visin y una interpretacin nicas del pasado, compartidas por toda una
sociedad. Pueden encontrarse momentos o perodos histricos en los que el consenso
es mayor (...) [mas] siempre habr otras historias, otras memorias e interpretaciones
alternativas, en la resistencia, en el mundo privado, en las catacumbas (2001,
p.5/6).

A viso que conquista uma espcie de consenso geralmente a contada pelos


vencedores, e isso acarreta uma constante luta poltica sobre o sentido dos
acontecimentos, e da memria mesma. Essa luta muitas vezes concebida, como no
caso dos pases da Amrica Latina nos perodos ps-ditaduras, como luta contra o
esquecimento, sob o lema de recordar para no repetir, mas a prpria Jelin chama a
ateno para o fato de que, na maioria das vezes, o que h en realidad es una oposicin
entre distintas memorias rivales (cada una de ellas com sus proprios olvidos). Es en
verdad memoria contra memoria (2001, p.6), afirmao no mnimo polmica, que os
testemunhos dos quais nos utilizamos para a reconstruo da histria no gostariam
muito de ouvir, mas que carrega em si uma verdade que no pode ser ignorada pelo
pesquisador.
Assim, meu objetivo foi compreender as lutas polticas que envolvem a
construo dessas memrias. Diversos autores apontam que os perodos de abertura
poltica so geralmente os mais frteis em disputas pelas memrias, quando as
sociedades saem de regimes ditatoriais como o caso do Brasil e buscam rever sua
histria recente, e relatos e narrativas que estiveram ocultos e silenciados por muito
tempo emergem publicamente, gerando uma multiplicidade de pontos de vista e
interpretaes, que se enfrentam no cenrio social e poltico: esta apertura implica un
141

escenario de luchas por el sentido del pasado, con una pluralidad de actores y agentes,
con demandas y reivindicaciones mltiples (JELIN, 2001, p.42).
Esse processo de reinterpretao do passado, que no fundo carrega uma disputa
sobre propostas de como acertar as contas com ele, portanto, feito na esfera pblica, e
realiza-se por meio de atores e militantes que buscam utiliz-lo, atribuindo a ele as
interpretaes e sentidos que melhor lhes parece. Obedecendo, portanto, a interesses de
grupos muitas vezes em conflito, no h como desvincular esse processo de construo
das memrias da luta poltica entre os grupos sociais.
Debruar-se no estudo desses processos, portanto, buscar os interesses
envolvidos nessas disputas, quem so os atores sociais que buscam afirmar sua viso do
passado como verdade, e por que buscam afirmar determinada viso. Se torna
necesario centrar la mirada sobre conflictos y disputas en la interpretacin y sentido del
pasado, y en el proceso por el cual algunos relatos logran desplazar a otros y convertirse
en hegemnicos (JELIN, 2001, p.40).
Michael Pollak, socilogo austraco radicado na Frana, desenvolveu estudos
importantes no campo das memrias e das identidades, partindo das reflexes de
pensadores como Maurice Halbwachs e outros, mas avanando significativamente em
suas reflexes. Pollak observa, no artigo Memria, esquecimento, silncio, que
Halbwachs j tratava em sua obra de uma espcie de negociao que se realizava para
conciliar a memria coletiva no caso a memria nacional, forma mais completa de
uma memria coletiva (POLLAK, 1989, p.3) e as memrias individuais, visto que as
duas necessitavam de diversos pontos de contato para estabelecer uma base comum para
as lembranas dos indivduos. Em seu artigo, partindo de uma proposio de Henry
Rousso, Pollak sugere que se utilize o conceito de memria enquadrada,76 em sua viso
um termo mais especfico do que memria coletiva (1989, p.9).77
Segundo o autor, a coexistncia de diversas memrias coletivas, constitudas por
diferentes grupos de indivduos caso que podemos identificar no Brasil durante a
ditadura, onde existiram desde os grupos que estavam no exerccio do poder at os que o

76

Grifo meu.
O texto de Henry Rousso citado por Pollak no foi publicado no Brasil ainda: ROUSSO, Henry. Vichy,
le grand foss. Vingtime Sicle, 5, 1985.
77

142

combatiam e que foram perseguidos e muitas vezes mortos , levaria necessidade de


um processo de enquadramento dessas memrias para que se construsse uma memria
nacional, com vistas a manter a coeso interna e defender as fronteiras daquilo que um
grupo tem em comum (1989, p.9). Claro que esse processo de enquadramento, que
realiza uma verdadeira reinterpretao do passado, no realizado de forma totalmente
pacfica nem absolutamente arbitrria, ele possui tenses e limites, sendo contido por
uma exigncia de credibilidade que depende da coerncia dos discursos sucessivos
(POLLAK, 1989, p.10), mas dependendo do contexto vivenciado pelo pas, pode se
tornar mais fcil de realizar esse processo, com a anuncia inclusive de alguns
indivduos pertencentes a grupos que teoricamente se oporiam a determinados
enquadramentos de suas memrias, como o caso do Brasil no contexto da Abertura,
como j vimos no captulo um.
Esse processo de enquadramento, que ocorre de forma extremamente complexa,
nunca livre das lutas entre os grupos que defendem suas memrias, e cujos mecanismos
pelo qual se desenrola so difceis de descrever, ocorre incessantemente dentro das
sociedades, mas em determinados momentos especialmente os de transio, ao final
de episdios traumticos como guerras, conflitos internos e regimes autoritrios
sobressai-se a sua necessidade, e a sua dinmica aparece mais claramente, at porque ele
se d de forma acelerada nesses perodos. Entre os mecanismos que atuam na
construo dessa memria enquadrada, podemos citar o presente e as expectativas de
futuro dos indivduos, e as conseqentes demandas que essas temporalidades acarretam
sobre os que participam do processo de constituio dessa memria coletiva sobre o
passado; podemos citar tambm no s as caractersticas comuns inevitveis registradas
entre os que pertencem a determinado grupo de memria, mas tambm as disputas entre
as diferentes vises dos acontecimentos, pois o denominador comum de todas essas
memrias, mas tambm as tenses entre elas, intervm na definio do consenso social
e dos conflitos num determinado momento conjuntural (POLLAK, 1989, p.11).
Trazendo todas essas reflexes para o contexto brasileiro de final, ou psditadura, e considerando o que foi exposto nesse captulo sobre as memrias dos exguerrilheiros, acredito ter demonstrado como o processo de enquadramento se realizou
em nosso pas, durante todo o perodo de abertura e redemocratizao, com base na
143

tendncia conciliadora de recuperao da memria apontada por Daniel Aaro Reis


Filho. A comparao entre os autores dos livros de memrias selecionados e a
demonstrao de sua adeso ao estilo anedtico e autocrtico permitem entender como
se construram estas memrias individuais, observando-as de baixo para cima, isto ,
de que forma as memrias individuais aceitam ou no se integrar a esse processo de
enquadramento.
Na anlise das memrias individuais podemos perceber no s a influncia dessa
tendncia pelo enquadramento, mas tambm os limites desse processo, na relao que
cada indivduo estabelece com essa memria coletiva que construda com, mas
tambm revelia dele. No prximo captulo, analisarei justamente os momentos em que
essas memrias parecem contestar o processo de enquadramento proposto, e fazem
emergir temas que no se encaixavam na tendncia conciliadora proposta pela
sociedade brasileira ao final da ditadura.

144

CAPTULO 3

3.1  O Pranto dos que foram torturados


Tirando o foco dos enquadramentos e das conciliaes que ocorreram no
processo de construo das memrias coletivas no Brasil, ao final do perodo da
ditadura, vamos nos deter nesse momento nas tenses, nos conflitos, nos momentos em
que determinados grupos qui os mesmos que em determinadas questes aceitaram
se enquadrar , utilizando-se do contexto favorvel para a emergncia dessas memrias,
aproveitaram para trazer a tona tambm memrias que diversos setores da sociedade
principalmente os ligados ao regime ditatorial queriam deixar para trs, dentro do
esprito da Anistia. Seguindo as reflexes de Michael Pollak, o autor, ao assinalar a coexistncia de diversas memrias coletivas dentro de um mesmo grupo, observa que esse
fator no coloca problemas quando se integram bem [essas memrias] na memria
nacional dominante (1989, p.12), isto , quando elas podem ser enquadradas.
Mas indivduos e certos grupos podem teimar em venerar justamente aquilo que
os enquadradores de uma memria coletiva em um nvel mais global se esforam por
minimizar ou eliminar (1989, p.12), o que leva Pollak a construir a noo de
memrias subterrneas, isto , memrias que no teriam sido enquadradas, justamente
pela necessidade de mant-las em silncio, devido s conjunturas do momento no o
permitirem, e que estariam sendo abafadas, deixadas de lado. Essas memrias
subterrneas, como parte integrante das culturas minoritrias e dominadas, se opem
memria oficial, no caso a memria nacional [...] [e] afloram em momentos de crise
em sobressaltos bruscos e exacerbados (POLLAK, 1989, p.4), entrando nas disputas
pela memria que ocorrem no cenrio nacional.
Silva, na concluso de seu estudo, aponta fatores que teriam permitido a
ocorrncia desse surto memorialstico no final dos anos 1970 no Brasil, abrindo espao
inclusive para que aflorassem essas memrias que na viso de muitos deveriam
continuar sufocadas. Alm do destemor de diversos sujeitos histricos que, apesar de
um aparato de Estado ditatorial, continuam escrevendo, publicando (2008, p.205),
145

segundo esse autor o governo ditatorial teria, a partir de 1975, perdido o domnio da
esfera pblica, devido a motivos mltiplos: Crise econmica; crescente mobilizao
social; morte de Herzog; denncia sistemtica do governo no exterior, culminando em
perda de apoio internacional; reorganizao dos operrios; mobilizao poltica de
grupos sociais identitrios; fim do milagre econmico; crise interna do governo etc.
(2008, p.205). Essas condies teriam permitido a emergncia das memrias, mesmo as
subterrneas, e a irrupo de ressentimentos acumulados no tempo e de uma memria
da dominao e de sofrimentos (POLLAK, 1989, p.5), que antes no podia se exprimir
livremente, ao menos no sem sofrer conseqncias, perseguies, etc.
Assim, contra uma prtica muito comum em nossa histria e de outras
sociedades , a prtica social do esquecimento, essas memrias irromperam no cenrio
nacional, trazendo questes como as torturas que muitos sofreram, e os
desaparecimentos, para no permitirem que essas barbries fossem esquecidas, para
denunciar, e no aceitar que o processo fosse feito de forma to aparentemente
consensual, com base no esquecimento, e em nome do esprito pacfico da anistia:

Foi atravs do esquecimento de virtuais rivalidades que a possibilidade da Anistia


pde ser costurada. Foi atravs desse mesmo esquecimento que a Nova Repblica foi
instaurada, esquecendo-se do passado de colaborao com a ditadura, do ento novo
presidente, Jos Sarney e outros, para que o pas pudesse ter novamente uma
presidncia civil (SILVA, 2008, p.31).

Contra essa pregao de um esprito cordial e com base no esquecimento, a ser


seguido por todos, as memrias tambm traziam a denncia dos crimes cometidos pelo
Estado ditatorial, que durou at 1985, e que deixou feridas que ainda se encontram
abertas, em contraposio aos arquivos, mantidos fechados. Diversos grupos que
atuaram contra o regime autoritrio instaurado no Brasil no perodo de 196485, e que
foram duramente reprimidos, at hoje lutam para terem o reconhecimento de seus
direitos, contra essa memria nacional que busca enquadrar o perodo dentro de um
carter de exceo, no qual todas as violncias cometidas pelo regime contra os que
lutaram em oposio a ele, deveriam ser esquecidas e perdoadas...
Os parentes dos mortos e desaparecidos ainda lutam pelo reconhecimento dos
crimes que foram cometidos por funcionrios dos rgos de represso do governo, ou
146

para terem acesso aos arquivos, para pelo menos saberem o que ocorreu com seus entes
queridos. Da parte do exrcito, de tempos em tempos afloram manifestaes de defesa
do perodo ditatorial, e de condenao aos que j foram perseguidos e mortos, negando
inclusive os crimes cometidos. Da parte do governo, o mximo que tem conseguido
esses parentes so indenizaes, como se um valor em dinheiro substitusse uma vida
humana. Boa parte dos arquivos continua fechada, sem termos assim direito nem ao
menos de saber realmente o que ocorreu no passado recente de nosso pas.
Portanto, no podemos nos deixar iludir com o tom cmico, anedtico, que os
autores do ao texto e que mostrei no captulo anterior ao tratarem das aes
armadas, parte de suas memrias que eles teriam deixado que passasse talvez at de
forma consciente e intencional pelo processo de enquadramento. A participao deles
na luta armada trouxe grandes conseqncias em suas vidas como os trs apontaram
nas entrevistas, que mostrarei nesse captulo , tanto no longo prazo como no curto, e
em suas memrias aparecem tambm de forma marcante essas conseqncias, a partir
do momento em que eles caram nas mos da represso, foram torturados, e tiveram
pessoas prximas torturadas e/ou desaparecidas. Como afirma Martins Filho, a
denncia da tortura aparece como pedra angular sobre a qual se constri a memria dos
militantes sobre o perodo mais agudo da ditadura (2002, p.186). Nesse momento,
portanto, os livros de memrias adquirem outro tom, de denncia, e passam a descrever
os horrores que esses militantes passaram nas mos dos rgos de represso, vindo a
tona essas memrias subterrneas, que o esprito da anistia buscava conter.
Entre os quatro analisados, o que menos fala no assunto Gutirrez, o que se
explica pelo simples fato de que ele no foi torturado, pois a nica vez que ficou detido
no DOPS foi ainda em dezembro de 1968, quando no Rio Grande do Sul a represso
ainda no havia se profissionalizado. Como vimos no captulo um, isso s aconteceria a
partir da tentativa de seqestro do cnsul dos EUA, em abril de 1970. No DOPS, a
primeira impresso que Gutirrez se deparou foi com os gritos da tortura que ele ouvia,
causando um profundo impacto: Escutar os gritos de quem torturado perfura os
tmpanos e esses gritos se alojam no crebro (1999, p.84). Mesmo no tendo sido
torturado, o autor registra que foi interrogado numa cela onde havia instrumentos para

147

aplicar choques eltricos (1999, p.85), o que demonstrou que a possibilidade estava na
ordem do dia (1999, p.85).
ndio Vargas no teria sido to torturado como outros que foram presos no
mesmo perodo, devido ao fato de ser ex-vereador, uma figura mais conhecida na
sociedade porto-alegrense, mas tendo cado no principal ciclo de quedas, de abril de
1970, no escapou da tortura nos primeiros dias. Levado para o prdio da Secretaria de
Segurana, Vargas descreve a angstia de esperar pela sua vez de ser interrogado,
ouvindo gritos de outras pessoas que provavelmente estavam sendo torturadas:

Que terrvel angstia essa de esperar um interrogatrio que no se sabe quando


comear, nem quando terminar. Como ser o interrogatrio? O que eles sabero
das minhas atividades? Sero perguntas e respostas? Ou terei que fazer uma longa
exposio sobre os fatos dos quais participei direta ou indiretamente?
Tortura estar pensando nisso (1981, p.62).

Os interrogatrios centravam-se em torno da VPR, que havia tentado seqestrar


o cnsul dos EUA, com a represso buscando saber nomes, locais, aparelhos, etc, e
como Vargas no soubesse muita coisa, e no estava disposto a falar, foi submetido a
choques eltricos, forma de tortura que ele descreve da seguinte forma:

Pegou o fio e comeou a enrolar na minha mo. Depois enrolou o outro fio na outra
mo. O segundo homem tocou a manivela e senti um estremecimento por todo o
corpo, uma sensao de desintegrao fsica e psquica. Comecei a gritar, dizendo
que falaria (1981, p.64).

Vargas revelou que tinha contato com Edmur, mas como os torturadores queriam
informaes sobre a VPR e ele dizia no saber nada, continuaram a submeter-lhe a
choques eltricos: Algemaram minhas mos nas costas e ataram os fios nas orelhas.
Ligaram a mquina. Minha cabea parecia que ia explodir. Tinha a impresso que meu
corpo girava como um carrossel. Perdi totalmente a conscincia (1981, p.65).
No meio dessa sesso de tortura, o autor ouviu a frase que usaria como ttulo do
livro, pronunciada por um dos torturadores de chiado carioca, Capito Malhes: uma
guerra, e GUERRA GUERRA (1981, p.64). Quando recobrou a conscincia, Vargas
ainda foi vendado novamente pelo conhecido torturador Nilo Hervelha, levou uma forte
pancada e foi levado para uma sala onde viu um preso que no reconheceu no pau-de148

arara, e mandaram que ele tirasse a roupa, mas no momento em que a tirava veio outro
agente do DOPS que, dizendo esse no. Foi um engano (1981, p.65), mandou que ele
se vestisse novamente e o levou para uma cela, escapando de torturas piores.
Na nsia de saber os nomes dos principais integrantes da VPR que tentaram o
seqestro do cnsul dos EUA, membros da represso chegaram a oferecer para ndio
Vargas, se revelasse os nomes que eles buscavam, a possibilidade de ser colocado em
liberdade, ter seus direitos polticos restitudos e inclusive ser reintegrado no mandato
de vereador de Porto Alegre que havia sido cassado logo aps assumir , mas este
insistiu que no sabia nada da VPR.
Vargas era um vereador cassado, conhecia pessoas que ocupavam importantes
postos na sociedade, o que provavelmente influenciou no fato dele no ter sofrido to
intensas torturas como outros iriam sofrer. Tanto que, em menos de uma semana preso,
recebeu a visita de deputados, que queriam saber como ele estava sendo tratado,
encontro para o qual o prepararam, sendo separado dos outros presos e melhor
alimentado por alguns dias, alm de receber a visita de um barbeiro no dia em que
viriam os deputados. Vargas tambm recebeu recomendaes expressas do delegado
Pedro Seelig de s responder as perguntas das visitas com sim e no, e tambm
ouviu lhe dizerem que sobre o tratamento recebido aqui, tu deves saber o que
responder (1981, p.75), numa espcie de ameaa.
Os deputados Carlos Santos, do MDB, Alfredo Hoffmeister, da Arena, e o
vereador Alceu Collares, lder da bancada do MDB na Cmara de Porto Alegre vieram
ver como estava o vereador cassado. Narra o autor que ao v-los, mesmo que de longe,
no Auditrio da Secretaria de Segurana, teria perdido o controle das emoes, pois
era a primeira vez, depois da priso, que encontrava com pessoas conhecidas em
liberdade (1981, p.75). A conversa foi rpida, sem espao para muitas perguntas, mas
Vargas conseguiu enviar dois recados para sua mulher, um referente a dlares que ele
tinha guardado em casa para ela suprir as despesas que tivesse, e outro referente a onde
tinha ficado estacionado o carro do casal, e ainda foi colocada uma luz sobre ele e
ordenado que tirasse a camisa para mostrar que no havia sinais de tortura, ao que o
autor observa: de to longe a comisso no poderia ver nada. Alm disso, choque
eltrico no deixa sinal (1981, p.76).
149

Os locais onde colocavam os presos tambm faz parte do martrio que os


mesmos passaram. ndio Vargas, ao ser transferido para o Presdio Central, relembra
que ele e outros presos polticos foram encerrados numa galeria imunda, infestada de
baratas e percevejos (1981, p.78). Quando estava no Hospital Militar, recebendo visitas
de sua mulher, Vargas pediu que ela lhe trouxesse um rdio de pilha, que ele mantinha
escondido embaixo do travesseiro, colocando apenas um fone em seu ouvido, por meio
do qual escutava as notcias sem que os guardas soubessem. Em junho de 1970, com o
seqestro do embaixador alemo, Vargas passou momentos de angstia, at ouvir a lista
dos que seriam libertados, lista que no inclua seu nome. Parecia que o mundo tinha
desabado sobre mim (1981, p.119). Em pleno ano de 1970, quando o pas comeava a
entrar no Milagre Econmico, e a euforia e o ufanismo tomavam conta de uma parcela
considervel da sociedade, Vargas registrou uma impresso bastante diferente, que
retrata bem o esprito que pairava sobre esses militantes que haviam cado nas mos dos
rgos repressivos:

Que bom deixar o Brasil, nem que seja para rolar pelo mundo. Aqui, agora,
impossvel viver.
Ainda bem que a gente morre. Que martrio se a gente tivesse que viver eternamente
num pas como o Brasil de hoje. Que bom morrer! pensava eu, desesperado (1981,
p.120).

Jorge Fischer Nunes, ao ser preso pela primeira vez, em 1965, foi torturado, mas
como era apenas o segundo ano da ditadura, segundo o autor, ele e seu companheiro
Djalma teriam sido os primeiros a experimentar, no Rio Grande do Sul, os novos
mtodos de interrogatrio cientfico (1982, p.29), servindo como cobaias. Sendo
espancado e amarrado, foram colocados fios em suas orelhas, e ao levar o choque Nunes
descreve a sensao da seguinte forma: senti uma exploso na cabea, como se milhes
de formigas incandescentes roessem meus ossos por dentro do crnio (1982, p.29).
Sobre o choque eltrico, o autor observa que um mtodo particularmente cruel,
porque o indivduo permanece consciente at o ltimo instante. [...] Dificilmente algum

150

desmaia na maricota.78 Persiste sempre a dor, a sensao de que os ossos esto sendo
rodos por um animal insidioso que crava seus dentes por dentro de ns (1982, p.30)
Ele teria sofrido sesses de choque diariamente, mas no diz por quantos dias.
Condenado a seis meses de priso, Nunes os cumpriu na Penitenciria Estadual, e
quando recorda sua soltura observa que seis meses passam depressa (1982, p.36).
Quando de sua segunda priso, em abril de 1970, o captulo do livro que
descreve esse momento inicial nas mos da represso intitula-se O Inferno. O DOPS
havia se transformado, segundo Nunes, num inferno povoado por semimortos, cheio de
trismos, uivos, estertores, rudos de punhos ensandecidos a bater, a martelar, a aluir a
fragilidade de endgenas fronteiras, rostos ensangentados, sangue no cho, sangue nas
paredes (1982, p.62). O autor descreve como funcionava o inferno compartimentado:

aquela sala era a fossa, onde os prisioneiros eram submetidos aos choques, ao paude-arara, ao espancamento. Ali, o saguo: os homens ficavam aguardando a sua vez
de partir para a tortura, como bois no matadouro, ouvindo os gemidos dos
companheiros que iam sendo massacrados. No salo mais em cima ficava a coria.
Para l eram remetidos os que j haviam passado pelo pior. Dois brigadianos
carregavam o molambo e jogavam-no na coria como estivadores que jogam um
saco de batatas. E ali a gente ficava cozinhando a dor, ruminando o medo,
aguardando a prxima vez de ser torturado (1982, p.62).

Um tema que aparece nesse momento tratado pelo autor, que comum em outros
livros de memria como j mostrado nos de Vargas e Gutirrez , refere-se
ansiedade que antecede a tortura:

No h nada pior do que a ruminao do medo. O homem pode agentar a tortura,


pode enfrentar a morte, olh-la sem medo. Mas, jogado na multido que, por sua vez,
se fecha em si mesma, cada um a ruminar o seu medo, todo homem transforma-se
numa ilha, todo o seu pensamento volta-se para o instante impreciso em que ser
reconduzido tortura. O instante da ruminao o intervalo entre duas torturas, e
esse o instante que decide tudo. Se ele rumina o medo e o medo o rumina, poder
deixar-se vencer pelo pavor (1982, p.62).

O autor foi submetido a sesses de tortura recebendo choques, e ao descrever o


pau-de-arara escreve que quando se colocado nele perde-se a noo do tempo (1982,

78

Maricota como ficou conhecido o instrumento utilizado no DOPS/RS para dar os choques nos
presos, nas sesses de tortura; segundo Suzana Lisboa, o aparelho seria um magneto (2010, p.197), e

151

p.66), pois l to terrvel que um minuto parece uma eternidade (1982, p.66), e
quem passou por isso certamente poder dizer: Foi a hora mais longa de toda a minha
vida (1982, p.66).
Uma questo importante apontada por Nunes, j com carter de denncia, referese s seqelas geradas pelas torturas; segundo ele,

o pau-de-arara deixa marcas. Para toda a vida. O homem jamais recupera a


conscincia, em toda a integridade, depois de uma hora de tortura assim: pendurado,
cabea para baixo, o pau comendo, choques vindos sem que ele saiba de onde, a gua
tentando rebentar seus pulmes, o pau comendo, o choque queimando, a gua
afogando, algum que de repente puxa-lhe os cabelos, grita, d-lhe um pontap
(1982, p.66).

O autor comenta que ele prprio, ao escrever o livro, ainda guardava marcas da
tortura:

uma

perna

deformada,

toda

circulao

sangunea

comprometida,

impossibilitado de correr, de trabalhar normalmente e, quando a crise agrava-se com


complicaes tromboflebticas, impossibilitado at mesmo de usar sapatos (1982,
p.66). No cita apenas suas seqelas, mas as de companheiros: Angeli tem at hoje a
retina descolada, graas a uma paulada que um policial deu-lhe no olho; Borges tem a
perna quebrada (1982, p.67).
Nesse momento de suas memrias, o autor d um salto temporal e questiona a
Anistia recente para ele, se considerarmos que o livro foi escrito em 1982, e ela foi
aprovada em agosto de 1979 , que teria perdoado pessoas que no haviam cometido
outro crime a no ser tentar defender um governo legitimamente eleito pelo voto
popular, ou de, mais tarde, terem pego em armas para no se sujeitarem tirania (1982,
p.67). Alguns inclusive, com a anistia, teriam voltado a ocupar seus postos anteriores ao
golpe, mas Nunes questiona sobre a situao dos que carregaram marcas irrecuperveis
das sevcias a que foram submetidos:

e os que ficaram aleijados, incapazes para o trabalho? E os que perderam seus


negcios, os que perderam o ganha-po? Que tipo de anistia poder alcan-los? Que
anistia me restituir a sade? Que anistia far com que eu possa novamente enfrentar
qualquer tipo de trabalho? Que anistia me restituir minha me e minha mulher, que
morreram cansadas, o corao estourando, exaustas de tanto andar de quartel em
segundo Caroline Bauer, o termo referia-se ao telefone de campanha (2006, p.126).

152

quartel, minha procura, de cidade em cidade, enquanto os militares me ocultavam


[...] obrigando-as a uma peregrinao sem fim pelos corredores da angstia? Quando
sa do pau-de-arara, das mos do torturador vesgo, dos majores Malees e Cabral,
estava condenado a arrastar, ao longo da existncia, a doena irrecupervel. As veias
da perna direita estavam comprometidas, comprometido todo o sistema de vlvulas
de retorno. Mais tarde veio a tromboflebite, as sndromes crnicas (1982, p.67).

Bona Garcia, assim como Nunes e Vargas, foi preso na onda de quedas de abril
de 1970, e imediatamente levado ao prdio da Secretaria de Segurana para ser
interrogado. Espancado, encapuzado e levado para o DOPS, a partir desse momento a
narrativa de seu livro assume um carter mais pesado, de denncia das barbries,
desde a chegada ao rgo repressivo:

quando me tiraram o capuz vi sangue nas paredes, sangue no piso, pessoas


ensanguentadas jogadas no cho e se arrastando, rostos inchados, corpos cheios de
marcas e feridas, ensanguentados, olhos em fogo, bocas contradas mostrando
cogulos no lugar dos dentes, gemidos e soluos, uivos de dor. Lembrei
imediatamente o matadouro. Tive a sensao de estar num matadouro de gente
(1989, p.47/48).

O autor descreve como funcionava o DOPS naquele momento, os locais em que


os presos ficavam, as sesses diria de tortura a que eram submetidos, e como era o
ambiente na sala pequena onde eles dormiam: A fossa ficava ao lado. Eram gritos noite
e dia. Abriam a porta, tiravam um, levavam para l e davam pau, era aquela gritaria.
Depois traziam de volta todo machucado, jogavam no cho, sem qualquer tratamento
mdico, perdendo sangue (1989, p.49). O autor chegou a presenciar uma tentativa de
suicdio de um companheiro chamado Irgeu de quem mais adiante falaremos, pois foi
um dos arrependidos , que ele encontrou arrancando a artria do brao com os
dentes, dilacerando a carne (1989, p.54).
Nesse momento do livro, Bona Garcia descreve com detalhes as piores formas
de torturas a que os presos eram submetidos nesse local, incluindo as sesses de choque
a que foi submetido: Na primeira vez d uma sensao terrvel. Com o choque nas
orelhas se perde a viso, na hora fica tudo escuro, parece que passam estrelas de um
lado para o outro. Um abalo pavoroso. O pessoal da polcia ficava volta, enlouquecido,
gritando de prazer (1989, p.48). Em outro momento, Bona Garcia teria tomado choques
mais violentos ainda:
153

Aquela vez os choques no foram de maricota, mas diretamente de uma tomada. [...]
O tila deu choques de todos os jeitos, no p direito e na mo esquerda, depois
trocava, fazia o choque correr por todo o corpo, nas orelhas, nos testculos. O choque
terrvel. Mesmo esperando, sentado num canto, ele te joga l no outro. Voc est
esperando, te d um pavor (1989, p.52).

Descreve tambm como funciona o pau-de-arara, que ele no sofreu, mas outros
companheiros, e a situao desesperadora em que se encontravam essas pessoas, a
merc dos torturadores pessoas desequilibradas mentalmente que chegavam a ter
orgasmos nas sesses de tortura:

Levam o indivduo nu, amarram as mos com as pernas, levantam como um frango
pendurado, a comeam a bater com um pedao de pau. Enfiam uma mangueira no
nus ou na garganta, abrem a torneira para encher de gua os intestinos ou os
pulmes, depois do choques eltricos. Essa tortura sempre deixa seqelas fsicas,
que muitas vezes provocam a morte prematura (1989, p.50).

O autor faz questo de denunciar os torturadores dando os nomes: alm de


Malhes e Cabral que aparecem em outros livros, e foram citados anteriormente ,
destaca os que eram vinculados ao DOPS/RS mesmo, e como se relacionavam com as
torturas: Esse tila era um doente, tinha problemas. Comeou a falar da famlia, da
mulher, dos filhos, e enquanto torturava ouvia Beethoven. O tila era um dos que
mostravam maior prazer em torturar. Junto com o Nilo Hervelha e o Pedro Seelig, o
mais sdico (1989, p.51), e chama a ateno para o fato de que essas pessoas esto at
hoje em evidncia, tem voz dentro da polcia, tem espao no jornal [...] continuam em
suas atividades, quando deveriam ir para um sanatrio. So pessoas perigosas, como
ces raivosos que um dia voltam a atacar. As feras so mais dignas do que gente assim
(1989, p.54). Outra denncia que Bona Garcia faz refere-se a quando os oficiais da
represso iam ao apartamento de algum preso, ou estouravam algum aparelho, e
aproveitavam para roubar tudo que encontravam:

Foram at o [meu] apartamento e quebraram muita coisa, mas roubaram a maior


parte. Naquela semana meus mveis foram mobiliar o DOPS. Para eles roubaram
minhas roupas, um relgio que ganhei de aniversrio vi depois no pulso de um
inspetor. [...] Saqueadores e ladres. Quando invadiam um aparelho, iam para
repartir o saque entre si (1989, p.52/53).

154

Alm de denunciar os torturadores, o autor faz questo de falar dos mdicos que
acompanhavam todo o processo de tortura avaliando se essa podia continuar ou
deveria ser adiada para quando o preso se recuperasse , e dos que no torturavam
diretamente, como o Firmino Perez Rodrigues, o coronel Joo Osvaldo Leivas Job, o
coronel Ilha Moreira, mas sabiam que o DOPS torturava, fechavam os olhos, eram
coniventes. Alguns dos tantos hipcritas e cnicos (1989, p.54). Ao tratar da
possibilidade de defesa nos processos, Bona Garcia constata o isolamento em que os
presos se encontravam, pois mesmo os advogados no queriam defend-los, por medo
de se arriscarem: Lei, judicirio, advogado, de nada valiam. Ningum queria se meter,
quanto menos defender. Todos tinham medo. E os advogados que ousavam defender,
muitas vezes, arriscavam sua prpria vida (1989, p.53).
Nesse momento, Bona Garcia cita que, quando da priso e torturas de ndio
Vargas, este, ex-vereador de Porto Alegre, recebeu a visita de uma comisso de
deputados para verificar suas condies. Pressionado pelo Seelig e pelo tila, o ndio
deu a entender que era bem tratado. De medo. Os deputados, a dezenas de metros do
ndio, nada mais perguntaram. Tambm de medo (1989, p.53). O autor cita que os
guardas usavam todos artifcios para desmoralizar Vargas, como quando sua mulher o
visitava, e eles falavam tu no homem pra ela, olha que gostosa e tu no vai mais sair
daqui, os outros que vo aproveitar (1989, p.53), buscando quebrar o seu estado
psicolgico. ndio Vargas, na viso de Bona Garcia, teria ficado bastante abalado na
cadeia, chegando ao ponto de um dia perguntar ao autor se deveria ou no comer no
almoo.
Lembrando o momento em que recebeu a notcia de suicdio de uma
companheira, quando j estava na Frana atuando pelo Comit da Anistia, Bona Garcia
escreve um captulo intitulado Suicdio da Dodora bastante contundente, onde
volta ao tema das torturas e das seqelas que elas deixavam. Maria Auxiliadora Lara
Barcelos ou Dodora , que havia se suicidado, no perodo em que esteve presa no
Brasil, teria visto seu marido ser morto sob brbara tortura:

deitado de costas no cho, um sargento se atirou de cima de uma mesa com as botas
na barriga do Chael, fazendo com que os rgos saltassem pela boca. Nem ao menos

155

tiveram a misericrdia de matar o infeliz, que ficou agonizando em meio a dores


indescritveis, lanando gemidos que a Maria Auxiliadora ouviu at o fim (1989,
p.229).

A prpria Dodora teria tambm sido vtima de violentas agresses, tendo


chegado ao ponto de colocarem um rato vivo na vagina dela (1989, p.229). No
conseguindo conviver com tudo que havia passado, jogou-se embaixo de um trem que
passava pelos trilhos na Alemanha.
Essas histrias de horror permeiam esses relatos dos que pegaram em armas,
mesmo que eles busquem na maior parte do tempo, em suas memrias, relembrar fatos
pitorescos, anedticos. No para menos, pois, observando-se o tamanho da reao da
represso s tentativas de luta contra o regime instaurado, percebe-se que no h como
contar essa histria apenas com risos. O pranto acaba surgindo, seja pelo que eles
mesmos sofreram, seja pelo que viram companheiros, amigos, amores, sofrerem
prximos deles. Essas memrias do horror, do pranto, muitos defensores do regime
militar at hoje tentam negar, afirmando que a Ditadura Civil-Militar Brasileira no foi
to violenta assim, chegando ao ponto de utilizarem a denominao ditabranda.79 Esse
discurso, que ignora as vidas humanas que se encontram por detrs dos nmeros talvez
at convena pessoas que no vivenciaram o perodo e no tm um conhecimento muito
aprofundado sobre ele, mas ao se aprofundar no tema, mesmo buscando v-lo pelo vis
mais leve, ou seja, analisando-o pela tica dos que pegaram em armas e escreveram suas
memrias seguindo uma linha autocrtica, cmica, ao narrar os eventos no qual
participaram, o horror que se seguiu surge, inevitavelmente.

3.1.1 Denncia da barbrie

Ao descreverem os horrores que passaram nas mos desses torturadores, os


autores aproveitam o momento para acentuar o tom de denncia em suas narrativas,
como j pudemos perceber nos trechos destacados no item anterior, mas vale a pena
observarmos mais alguns fragmentos nesse sentido. Nunes, no incio de seu livro, j
ressaltava a importncia de se denunciar os torturadores, afirmando que personagens

156

desprezveis como estes devem ser arrancados do esgoto e trazidos ao sol, lanados
execrao pblica, para que todos vejam como um sistema repressor pode degenerar um
homem a ponto de transform-lo em monstro (1982, p.9), mas refletia que no basta
denunci-los, pois em sua viso nunca se poderia esquecer que o algoz de agora um
culpado menor, quase uma vtima do sistema que o desumaniza e f-lo ganhar o po
com o suor e o sangue do rosto alheio. Atrs de todo monstro h sempre o sistema que o
gerou (1982, p.9). Nunes faz uma analogia entre um cavalo de trao, ensinado a puxar
uma carroa para no final receber sua rao de alfafa e milho, com os torturadores,
afirmando que eles no so mais do que isso: cavalos de trao do sistema. Liquide-se
a este, e aqueles, de um ou de outro modo, desaparecero (1982, p.9).
Deixando claro que sua crtica no era instituio Exrcito Nacional, mas sim a
alguns militares que envergonharam a farda que vestiam, Nunes narra um episdio,
quando era transportado para uma audincia por dois membros do exrcito que ele
classifica como figuras to grotescas e repulsivas (1982, p.186), exemplos tpicos de
militares que desonraram o Exrcito, pois no apenas enxovalhavam a farda que
vestiam, mas a ridicularizavam publicamente (1982, p.186). Aproveita para refletir
sobre o papel do Exrcito na histria, ressaltando no possuir uma viso simplista desta
instituio:

H, na histria do Brasil, vultos de militares que a dignificaram: Rondon, Deodoro


da Fonseca, Benjamin Constant, Bento Gonalves, entre outros. A partir de 1964, um
bom nmero de militares desonraram as tradies democrticas do Exrcito,
rebaixaram-se ao nvel de policiais e torturadores, voltaram poca dos capites-domato, caando, no mais escravos negros fugidos da senzala, mas dissidentes
polticos, operrios e estudantes. [...] Pergunto-me at hoje como os militares de
vocao democrtica conseguem conviver, na caserna, com semelhantes aleijes
(1982, p.186).

Gutirrez, ao analisar o final das ditaduras na Amrica, escreveu que todas as


ditaduras do Cone Sul desapareceram em meio incompetncia e corrupo. O enterro
do autoritarismo foi precedido da repulsa popular e de grandes manifestaes populares,
como as Diretas J no Brasil (1999, p.114/115) Com um forte tom de denncia, foi
alm:
79

Editorial da Folha de So Paulo de 17 de fevereiro de 2009, que gerou muita polmica.

157

As ditaduras ceifaram na Amrica Latina os melhores filhos de uma gerao


condenando-nos a dcadas de atraso cultural e social. As torturas, os estupros, os
assassinatos, a angstia e a loucura a que tantos sucumbiram uma afronta a
qualquer homem ou mulher com um mnimo de sensibilidade. Os nmeros da
barbrie so impressionantes e so especialmente dolorosos para quem, atrs das
cifras, v os rostos daqueles com quem conviveu (1999, p.115).

J Bona Garcia, ao escrever sobre as torturas e nossos torturadores, observa que


no deseja que se faa a eles o mesmo que fizeram aos presos polticos, mas no aceita
que essas figuras hoje ainda queiram espaos de divulgao para se defenderem e
tentarem posar como heris, visto serem eles no s bandidos, mas a ral do
banditismo. Eles e os que os elogiam se merecem (1989, p.233) Aproveitando o
gancho em relao aos que defendem o que fizeram durante a ditadura, Bona Garcia faz
um contundente manifesto:

Espancar com barbrie; pingar ter no nus; dar injees de inseticidas; esmagar o
crnio no torniquete; introduzir cassetetes no nus e na vagina; queimar com velas e
cigarros acesos; provocar abortos surrando mulheres grvidas; colocar rato vivo na
vagina; estuprar esposas; engravidar freiras; urinar no rosto; esmagar testculos;
quebrar dentes; fraturar ossos; arrancar unhas; romper rgos internos; decepar
orelhas; dar choques em criancinhas; esfolar vivo; enfiar um pedao de pau no nus;
perfurar olhos; matar a pontaps; assassinar atroz e lentamente.
Esta a Bravura. Esta a Nobreza. Este o Herosmo.
Ento que ensinem a seus filhos e seus netos: sempre que forem lembrados por estas
proezas, que os filhos e os netos respondam com orgulho: foi meu pai! Foi meu av!
(1989, p.235).

Outro aspecto interessante de se perceber que as denncias sobre as torturas


vo alm do perodo ditatorial. Os que passaram por esses suplcios na ditadura fazem
questo de denunciar que essa prtica sempre foi e ainda comum em todo o Brasil,
contra os presos comuns. Fischer Nunes, ao tecer consideraes sobre o Golpe de 1964
no Rio Grande do Sul, aproveita para denunciar a questo das torturas no perodo
imediato ps-golpe, afirmando que o golpe militar consolidou-se sobre um rio de
sangue (1982, p.20). O autor ento reflete sobre a continuidade dessa prtica no Brasil
sobre os delinqentes comuns, que lhe provocaria mais terror do que a situao dos
presos polticos, que seriam torturados apenas em ocasies especficas:

158

quer num regime ditatorial, quer num regime liberal ambos essencialmente
burgueses os delinqentes esto sempre sendo torturados. aterrador pensar que,
ao longo de toda histria da dominncia de classe, nas enxovias, nas prises, nas
delegacias, nas penitencirias, h homens sangrando, h homens morrendo, h
homens chorando rudos de fraturas expostas, tbias e rtulas a se arrastarem no
corredor da tortura. Ladres ou homicidas: foram criaturas humanas que o sistema
transformou em monstros e os tortura, num crculo vicioso capaz de ensandecer a
qualquer um (1982, p.20).

Em recente artigo, Carlos Alberto Tejera De R, outro ex-guerrilheiro, membro


dos Brancaleones e mais tarde da VPR, tambm toca na mesma questo:

H um fato que precisa ser dito: a denncia sobre a tortura, essa ojeriza toda que se
criou sobre ela, essa conscincia de que um crime de lesa-humanidade, s se d no
Brasil quando ns, presos polticos, grande parte filhos da classe mdia, fomos
torturados. Mas tambm verdade que a tortura existe no Brasil desde que o
primeiro navio de escravos aqui chegou. Muitas das torturas que aplicaram em ns
so muito similares s praticadas nos escravos, como o pau-de-arara, e que eram
sistematicamente aplicadas nos corpos dos que cometiam os chamados delitos
comuns (2010, p.171).

Na entrevista, Gutirrez tambm chamou a ateno para essa questo:

dizem assim os americanos ensinaram a tortura aos brasileiros, tortura em si


ningum precisa ensinar ao brasileiro, somos um pas violentssimo, toda uma
tradio escravocrata, todo esse horror, ento assim os americanos no ensinaram...
O pau de arara, era usado em marginal comum n, o que eles ensinaram foi toda uma
questo de como ter estrutura, um servio de inteligncia e anlise, utilizando a
tortura num interrogatrio, essa questo n... (p.8/9)

Retomando os conceitos de Michael Pollak, consideremos, portanto, essas


memrias como subterrneas, que aguardaram a ocasio propcia para invadir o espao
pblico e passar do no-dito contestao e reivindicao (1989, p.9). Percebendo
a importncia do contexto para que ressurjam essas memrias, devemos mais uma vez
ressaltar aqui a influncia do presente sobre a reconstruo do passado, mas mais
importante ainda, nesse momento, observarmos como uma vez rompido o tabu, uma
vez que as memrias subterrneas conseguem invadir o espao pblico, reivindicaes
mltiplas e dificilmente previsveis se acoplam a essa disputa da memria (1989, p.5),
e passam a disputar espao no cenrio nacional, disputa essa que vem sendo travada
desde o incio do processo de abertura, e do boom de memrias, at os dias de hoje.
159

Mesmo que de forma parcial e incompleta, isto , ainda existindo muito a se


conquistar, podemos afirmar que os grupos e movimentos sociais que lutam pelo
reconhecimento de suas reivindicaes desde o final da ditadura j obtiveram algumas
vitrias. No campo das disputas pelas memrias, onde nenhum grupo social, nenhuma
instituio, por mais estveis e slidos que possam parecer, tm sua perenidade
assegurada (POLLAK, 1989, p.11), parece ter ocorrido a maior dessas conquistas. As
memrias dos militantes que lutaram contra a ditadura, especialmente as que aceitaram
enquadrar-se no processo, parecem ter vencido esse conflito, travado contra os
defensores do regime militar, e contra os prprios militares: as verses conciliadoras
acabaram prevalecendo no somente em relao s outras verses das esquerdas, mas
tambm em relao s verses dos militares sobre o combate guerrilha
(ROLLEMBERG, 2003, p. 77).
Ao emergirem no cenrio poltico nacional, essas memrias das torturas e do
pranto, assim, mesmo no tendo definido o tom dos livros, pois no se enquadravam
dentro do processo conciliador de abertura que ocorreu no Brasil, tambm participaram
desse momento de disputas, que teria sido vencido pelas memrias enquadradas dos
militantes que haviam lutado contra a ditadura. Nesse sentido, vale a pena observarmos
as palavras de Alfredo Syrkis, em entrevista de 2005, quando o autor de Os Carbonrios
afirmou acreditar que na disputa de memrias que se seguiu no Brasil a iniciativa dos
que, assim como ele, produziram um memorial autocrtico

foi muito mais bem sucedida do que a tentativa anterior [de luta armada], porque o
que eu digo, [...] a Histria acontece duas vezes; uma vez quando acontece mesmo
[...] o segundo momento da Histria quando ela escrita. Ento... na primeira, que
foi fragorosamente derrotada... na segunda, a gente ganhou! (apud SILVA, 2008,
p.129).

Na viso de Sirkys, essa vitria no campo das disputas pela memria nacional se
deve: modstia a parte, novamente, ao tom e abordagem, ao foco, que o Gabeira e,
depois eu, adotamos nos nossos livros. Porque se o primeiro livro que tivesse sado,
tivesse sido um livro absolutamente de guerrilheiro herico [...] eu acho que no seria
um... sucesso (apud SILVA, 2008, p.130). Um setor que sempre defendeu essa viso,
de que as memrias dos grupos de esquerda teriam prevalecido ao final da ditadura,
160

foram os militares. Em importante livro organizado em 1994, por historiadores que se


debruaram sobre a viso dos militares sobre o perodo da ditadura, j na introduo, os
autores deixam claro que na viso dos militares que participaram dos rgos de
represso, estes,

se venceram a guerra contra as organizaes da esquerda revolucionria, foram


derrotados na luta pela memria histrica do perodo. [...] Se normalmente a histria
esquecida a dos vencidos, na questo do combate guerrilha haveria como que um
movimento perceptivo inverso a histria ignorada seria a dos vencedores. Dessa
forma, para alguns militares, teria predominado uma situao peculiar em que o
vencido tornou-se o dono da histria (DARAJO; SOARES; CASTRO, 1994,
p.13).

Isso tudo mostra a complexidade do processo, pois, se essas memrias tiveram


que se enquadrar e adotar determinado estilo, como o de Gabeira e Sirkys, para poderem
ser aceitas pela sociedade, e nesse processo relegaram a um plano secundrio
determinados vieses e determinadas reivindicaes, com isso conseguiram ao menos
uma certa vitria sobre o campo oposto, qual seja, as memrias dos que estavam no
poder, ou dos que apoiavam a ditadura. E mesmo nos livros que ressaltam o tom cmico
/ anedtico da experincia de luta armada contra a ditadura, aparecem as memrias
subterrneas, das violncias. Essas memrias deixaram assim de ser subterrneas,
tornando-se apenas aspectos postos em segundo plano, visto terem sido privilegiadas as
vises conciliadoras, melhor aceitas pela sociedade, o que em certa medida permitiu
essa vitria das esquerdas na luta pela memria.

3.2  Outros temas relevantes levantados nas memrias


Visando cumprir da melhor forma possvel a tarefa a que me propus nessa
dissertao, analisar os quatro livros de memrias de militantes que pegaram em armas
no Rio Grande do Sul, no poderia deixar de tratar outros temas recorrentes que
aparecem em suas memrias. Esses temas, em sua maioria, possuem relao com a
questo da construo de uma identidade do grupo. Como observa Pollak, a memria
um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva,
161

na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do sentimento de


continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si
(1992, p.204). Ao analisar os livros de memrias, no poderamos deixar de abordar
esse tema, visto que atravs desse trabalho de reconstruo de si mesmo o indivduo
tende a definir seu lugar social e suas relaes com os outros (1989, p.13).
Consideremos a identidade como a

imagem que uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem
que ela constri e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria
representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser percebida
pelos outros (POLLAK, 1992, p.204).

Essa identidade, portanto, se constri em funo dos outros, e assim como a


memria, importante ressaltarmos, so valores disputados em conflitos sociais e
intergrupais, e particularmente em conflitos que opem grupos polticos diversos
(1992, p.205). Os grupos sociais sempre buscam construir a sua identidade em oposio
aos outros, e procuram formar uma espcie de coerncia interna, como grupo, por meio
da memria. Josefina Cuesta j assinalou que la memoria colectiva realiza, en cuanto a
los grupos, una funcin de legitimacin, de puesta en valor, y continuadora, en este
caso, de uma identidad y de uma coherencia del proprio grupo (1993, p.55).
Assim, essa noo de identidade constitui-se de alguns elementos essenciais,
como por exemplo as fronteiras de pertencimento ao grupo, no caso de um coletivo
(POLLAK, 1992, p.204), componente essencial para observarmos nessa anlise. A
relao intrnseca entre memria e identidade se evidencia a todo instante, visto que a
memria se integra

em tentativas mais ou menos conscientes de definir e de reforar sentimentos de


pertencimento e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos diferentes [...] A
referncia ao passado serve para manter a coeso dos grupos e das instituies que
compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementaridade,
mas tambm as oposies irredutveis (POLLAK, 1989, p.9).

Assim, alm do que j estamos analisando e continuaremos vendo, as


similaridades entre as memrias, veremos tambm que nelas surgem determinados
conflitos entre indivduos pertencentes ao mesmo grupo, no caso os militantes da luta
162

armada contra a ditadura. Existindo uma infinidade de motivos, uma infinidade de


memrias e lembranas, dentro do mesmo grupo de pessoas que possuem elementos
constitutivos comuns em suas trajetrias, teoricamente elas deveriam sentir-se
pertencentes mesma memria, mas muitas vezes irrompem divergncias
aparentemente inconciliveis.

Considerando que essas memrias abrangem uma

grande diversidade de pontos de vista, muitas vezes sobre o mesmo acontecimento


vivenciado, podemos localizar a a origem de disputas e litgios entre os prprios
subgrupos, portadores da memria que identifica um coletivo.
Portanto, com base nessas reflexes tericas, nesse momento levantarei temas
que se destacam nas memrias, a maioria deles relacionados questo identitria desses
militantes que pegaram em armas contra a ditadura, e trabalharei cada um deles,
promovendo um dilogo entre os autores, utilizando tambm as entrevistas, e apontando
de que forma cada um se posiciona frente aos aspectos selecionados. Comparando a viso
de cada autor sobre os assuntos em pauta, buscarei uma melhor compreenso de como
foram encarados temas cruciais do perodo, que faziam parte da construo de uma
determinada identidade desses ex-militantes que pegaram em armas contra a ditadura.

3.2.1 A Identidade

Inicialmente, podemos destacar momentos em que aparecem claramente nos


livros itens de identificao dos autores com um determinado grupo. Um exemplo
marcante de como essa identidade se forma e se consolida entre os grupos aparece no
livro de ndio Vargas. Ao refletir sobre os presos que estavam h mais de dois anos em
abstinncia de sexo (1981, p.163), o autor comenta que antes da chegada de uma
televiso ao Presdio, existia apenas um pster da atriz Jane Fonda. Observa que o
pster s estava l, pois a companheira Jane Fonda participava das campanhas contra a
Guerra do Vietn, pois se fosse qualquer mulher bonita, que no fosse companheira,
no entrava no presdio da ilha (1981, p.163). Vargas cita que havia tambm um
recorte de jornal pendurado numa cela com uma foto de Martinha, Ignez Maria Serpa de
Oliveira, companheira de lutas e espcie de musa dos revolucionrios, mas o recorte de
jornal no expressava o que Martinha realmente era. Ela era muito mais bonita. Bonita
163

e corajosa (1981, p.163/164) Isto , ser bonita apenas no bastava, para os militantes da
esquerda armada, ela tinha que pertencer ao seu grupo poltico-ideolgico, ou no
mnimo possuir caractersticas por esse grupo valorizadas, como a coragem de enfrentar
o regime autoritrio.
Outro aspecto que aparece nos livros de memrias uma espcie de fetiche
que os guerrilheiros tinham em relao classe operria. No pertencendo, em sua
maioria, a esse setor social o qual eles diziam representar, existia toda uma fetichizao
em relao aos que eram oriundos dessa camada social. Vargas, ao narrar momentos
vivenciados quando da ocupao da Faculdade de Filosofia da UFRGS, em junho de
1968, relembra um episdio emblemtico desse sentimento:

Houve um momento que algum gritou:


- Vem chegando um operrio.
Todos olharam estupefatos como se estivessem vendo um marciano. Era uma moa
do Sindicato do Vesturio que foi levada quase nos braos para dentro da Faculdade.
A recepo foi to calorosa, houve tantos exageros, que a moa ficou embaraada,
mas deu seu recado em nome da classe operria, palavras que no meio estudantil
tinham uma carga fetichista muito grande (1981, p.38).80

A questo da identidade dos guerrilheiros, portanto, parece sempre vincular-se s


origens sociais dos que ingressavam nesses grupos, assunto que buscarei aprofundar
mais a anlise.

3.2.2 A Origem Social

Os historiadores que se debruaram sobre os grupos que praticaram a luta


armada contra a ditadura, visando estudar a origem social dos guerrilheiros do Brasil
nos anos 1960 e 1970, so unnimes em afirmar que a maioria desses militantes
provinha de setores das classes mdias: estudantes, filhos da pequena burguesia, que

80

Fernando Gabeira, em seu livro O que isso, companheiro?, tambm trata desse assunto, falando em
mitificao operria, e narra que determinadas organizaes conquistavam um operrio para suas fileiras
e ficavam impossveis. s vezes, ia toda a direo da organizao visitar o seu operrio. Em muitos
casos, divergncias polticas terminavam com esta frase: vamos consultar nossas bases operrias. Nem
sempre as bases operrias podiam somar mais do que cinco pessoas. [...] surgiam pessoas que queriam
transar com um operrio ou uma operria, porque afinal queriam ligar suas convices sua prtica
amorosa (1979, p.155/156).

164

aps protestarem contra o regime por meio das passeatas e constatarem a falta de
resultados gerados por estas, influenciados principalmente pelo exemplo cubano, teriam
partido para a luta armada.
Marcelo Ridenti, em seu livro O Fantasma da Revoluo Brasileira, monta uma
tabela classificando por camada social as 1.897 pessoas processadas da esquerda em
armas com ocupao conhecida, que teriam lutado entre 1964-74. Nessa classificao, o
autor aponta que 57,78% dos processados pertenciam s camadas mdias e altas
intelectualizadas81, enquanto apenas 16,39% dos processados provinham das camadas
de base da sociedade82, classificando os 25,83% restantes como camadas de transio.83
Sendo os ex-guerrilheiros, em sua maioria estudantes

84

, filhos das classes mdias e

altas, interessante perceber que existe entre esses militantes da esquerda no Brasil uma
espcie de vergonha de assumir sua origem social, buscando sempre colocar-se como o
mais humilde possvel, e os que eram de origem realmente humilde, orgulhando-se
disso, chegam a criticar os outros pela sua origem pequeno-burguesa da qual nunca
teriam conseguido se desvincular esse debate ocorre, inclusive, entre os autores aqui
trabalhados, mais adiante vou expor essa questo com mais detalhes.
Os quatro livros de memrias aqui analisados ratificam essas concluses do livro
de Ridenti, apesar de todos autores defenderem que so de origem humilde. Num
levantamento que ndio Vargas fez quando estava preso no Presdio da Ilha, constatou
que l havia, num total de quarenta e seis presos polticos, vinte e um estudantes entre
eles 8 de filosofia , sendo que vrios trabalhavam tambm, e dez operrios, no citando
a ocupao dos outros quinze, mas ressaltando o maior nmero de estudantes entre o
grupo.
Outro dado interessante que Vargas registra que havia entre eles um negro, um
mulato, um cafuso e um ndio, dando a entender que os outros quarenta e dois presos
seriam caucasianos (brancos) mas no h essa afirmao no livro. Analisando pela

81

Aqui o autor engloba artistas, empresrios, estudantes, oficiais militares, professores, profissionais
liberais ou com formao superior e religiosos.
82
Englobando essa categoria os lavradores, militares de baixa patente e trabalhadores manuais urbanos.
83
Essa classificao abrange autnomos, empregados, funcionrios pblicos, militantes, tcnicos mdios e
outros.
84
Esse dado tambm destaca-se na pesquisa de Ridenti, pois na tabela montada pelo autor 30,7% dos
processados era desse grupo, o com maior representatividade em toda a tabela.

165

ocupao os quatro ex-guerrilheiros que estudo, Bona Garcia estava fazendo a faculdade
na poca em que se envolveu com a luta armada, e Gutirrez era secundarista; ndio
Vargas, j com ensino superior e envolvido com poltica, havia sido vereador e era dono
de um curso pr-vestibular, enquanto apenas Jorge Fischer Nunes, ao que tudo indica,
tinha uma origem mais humilde e mantinha-se com mais dificuldades econmicas,
tendo trabalhado inclusive como policial, pertencendo Polcia de Choque. Gutirrez,
na entrevista, afirmou: O grosso da composio dos setores de luta armada,
principalmente da juventude, tem essa frao pequeno-burguesa, classe mdia fudida a
maioria... (p.18).
Nos livros de memrias aparecem evidncias marcantes da origem social de cada
um dos ex-militantes. ndio Vargas, na entrevista, afirmou: a minha famlia era do
interior do municpio de So Sep, era uma famlia que era proprietria de terras fora,
mas tudo decadente. [...] Eu vim pra Porto Alegre pra trabalhar e estudar aqui, e
trabalhei, estudei, e me formei em trs cursos superiores (p.3) jornalismo, filosofia e
direito. Mas em seu livro, fica claro o distanciamento que ele tinha da classe operria,
to mistificada pela esquerda da poca, e que eles diziam representar. No incio do livro,
quando narra as idas ao Uruguai para fazer contatos com Brizola, para cruzar a fronteira
sem serem percebidos, Vargas narra os diversos artifcios de que se utilizavam:

Vestimos roupas de trabalhadores, mais algum disfarce e nos metemos no trem de


segunda classe. Tudo perfeito. ramos viajantes de segunda num trem no interior do
Rio Grande do Sul. Portanto, estvamos integrando aquela faixa opaca da nossa
gente, onde quase ningum conhece ningum (1981, p.11).

no mnimo curiosa a forma como o autor se refere s roupas que utilizava,


como roupas de trabalhadores, e mais tarde ele vai citar que novamente vestiu roupas
normais (1981, p.14), j dando boas pistas desde o incio do livro de qual setor social
ele fazia parte. Na cadeia, Vargas tece reflexes sobre sua busca por um maior contato
com o povo, outro momento interessante para observarmos sob esse vis. Um dia, aps
cantarem a Internacional, um campons preso junto com eles, No Campos de
Carvalho, homem simples da cidade de Tapes, interior do RS, pediu que a msica fosse
cantada novamente em homenagem sua companheira que estava de aniversrio
naquele dia, sobre o que o autor refletiu:
166

Quem diria pensei um campons que vivia na sua pequena chcara, em Tapes,
cuidando de meia dzia de vacas e alguns ps de mandioca, estaria de uma hora para
outra falando na explorao do homem pelo homem, na mais-valia que ficara com o
intermediador que vendia sua produo agrcola na cidade. Agora, alm de falar em
tudo isso, pedia para cantarmos a Internacional em homenagem sua companheira.
A cadeia opera essas transformaes de qualidade, e de repente o campons bronco
ou o operrio alienado d o salto dialtico. [...]
Saio da reunio do Coletivo gratificado: os terroristas prestaram uma homenagem
mulher de No cantando a Internacional. Muito bom. Isso fazer poltica cabocla
revolucionria, sair do elitismo de meia dzia de intelectuais que sabem latim e at
grego (1981, p.158).

Bona Garcia, na entrevista, perguntado sobre sua origem social, respondeu: eu


era de uma famlia humilde, entendeu? Ns no tinha nada. [...] [vim pra] Porto Alegre
pra fazer engenharia e eu trabalhava assim, eu trabalhei a minha vida inteira. [...] Mas eu
no era classe mdia, eu era bem menos, menos de classe mdia (p.21). Em seu livro,
fica bem marcada tambm essa questo, da origem extremamente humilde. J no
comeo do livro, o autor relembra que nasceu numa casinha de tbuas rachadas na rea
rural do interior do Rio Grande do Sul (1989, p.5), colocando inclusive uma foto dessa
casa, como uma espcie de prova. Bona Garcia inicia o livro contando a histria de seus
pais, falando das condies de vida bastante modestas de sua infncia no interior de
Passo Fundo nunca fomos pobres, mas sempre de nvel modesto (1989, p.9) ,
descrevendo as condies em que cresceu, igual a qualquer menino do interior (1989,
p.9), citando, por exemplo, que bananas e refrigerantes eram motivo de festa em sua
casa. Bona Garcia teria estudado basicamente em escolas pblicas, tirando um curto
perodo que seu pai o colocou num colgio Marista.
O fato de vir de famlia humilde e trabalhar desde pequeno ajudando o pai nos
negcios aos 12 anos comeou a trabalhar junto com o pai num aougue que este
havia comprado fazia com que Bona Garcia se sentisse diferente de seus colegas e da
maioria dos jovens de sua idade, que vinham de famlias mais cultas e com melhores
condies econmicas, sentindo-se assim um tanto discriminado no seu meio social. O
fato de ter que trabalhar desde pequeno teria despertado cedo nele um senso de
indignao frente s contradies da sociedade:

167

O que me marcou profundamente desde a infncia foi o trabalho, a necessidade de


trabalhar, ter que enfrentar a vida como realmente . E num trabalho pesado, difcil,
duro, que me jogava na cara a contradio com a juventude daquela poca, que podia
levar uma vida normal de estudante, praticar esportes, ter vida social. Vida vetada
para mim, que trabalhava no aougue e no matadouro. No aougue eu via as
contradies da sociedade. Os pobres [...] comiam l mesmo no balco, crus, restos
de carne, nervos, pulmes. A chegava a esposa de um mdico, o Dr. Salgado, pedia
carne de primeira e mandava moer, dizendo que era para o cachorro (1989, p.13).

Tendo que trabalhar, e sendo de origem mais pobre que a maioria dos colegas, o
autor assinala que aos 15 anos era um deslocado no ambiente do colgio (1989, p.13),
e que aos poucos comeou a despertar nele a questo poltica: fui em direo ao
marxismo. [...] No aceitava a sociedade como era. Me atraa o socialismo, modelo de
sociedade contra a explorao do trabalho (1989, p.14). Bona Garcia chega a ensaiar
uma anlise da experincia da luta armada, concordando de certa forma com a viso de
que esse teria sido um movimento pequeno-burgus, mas ressaltando que ele no teria
entrado nesse movimento por isso, visto que nem da burguesia fazia parte:

Muitos analisam este movimento como coisa da pequena burguesia, a pressa em


fazer a revoluo, mas eu no vim da pequena burguesia. [...] A direo em Porto
Alegre, embora tambm tivesse algum operrio, era formada basicamente por
intelectuais e pequenos burgueses. [...] A pequena burguesia no tem pacincia, no
sabe esperar, quer atropelar o processo e, na medida em que se acha capaz, vai querer
fazer a revoluo pelas massas. uma grande bobagem (1989, p.16).

Gutirrez, o nico que no chega a trabalhar essa questo em seu livro, na


entrevista assumiu sua condio de filho de pequenos burgueses:

meu pai era comerciante e teve uma situao econmica folgada num perodo, depois
perde dinheiro e se estabelece com um comrcio, um armazm na rua Santo Antnio,
ento digamos que, na mesma casa um casaro morava meu av, meu av era
funcionrio pblico, ento sei l, era pequena burguesia, por parte do meu pai eu
sinto uma pequena burguesia tradicional e histrica, pequenos comerciantes. Por
parte do meu av, eram funcionrios pblicos, tios, parentes, etc (p.18).

J Jorge Fischer Nunes, que se considera um dos poucos de origem realmente


humilde entre os militantes de esquerda do perodo isso aparece muito em seu livro,
como veremos mais adiante , em um trecho exemplar de seu livro, narra que em
determinado perodo de sua vida, antes de partir para a luta armada, possua um
armazm de beira de estrada na Vila Isabel, em Viamo, mas para que o leitor no
168

pensasse que ele havia se transformado em um prspero pequeno burgus (1982,


p.40), esclarece logo que tudo funcionava em um prdio exguo e caindo aos pedaos
(1982, p.40). Esse autor se diferencia dos demais, o que ficou muito claro na leitura dos
livros, e tambm nas entrevistas, inclusive teve uma espcie de rixa com ndio Vargas,
devido a essas questes; para compreendermos melhor esse conflito entre os autores
aqui pesquisados, vale a pena fazer um tpico a parte...

3.2.3 Jorge Fischer Nunes

No livro de ndio Vargas, o primeiro que foi escrito dos quatro que estamos
analisando, Fischer Nunes j aparecia em destaque, no apenas como o livreiro do
Presdio da Ilha, mas tambm por crticas que Vargas faz a determinadas posturas do
mesmo. Dentro do presdio formou-se um Coletivo, que, como tudo formado pelo
pessoal da esquerda, vivia em acalorados debates. Em uma dessas discusses, sobre
coletivizar ou no o que os familiares traziam nas visitas aos presos, Fischer Nunes teria
se destacado no debate, por sua posio radical. Vargas, ao relembrar desse momento,
tece algumas reflexes sobre o Ficho, descrevendo-o como homem profundamente
generoso, mas de maus bofes devido ao dio que tinha da sociedade que lhe mandou
para a cadeia (1981, p.135). Vargas cita que ele era a favor da coletivizao total, e
criticava duramente os que resistiam a isso, falando que os pequenos-burgueses do
Coletivo ainda no tomaram conscincia do papel que esto jogando (1981, p.135),
mas ironicamente o autor termina o comentrio assinalando que Fischer era fumante e
sempre tinha cigarros (1981, p.135).
Em seu livro, Nunes respondeu diretamente a Vargas, em um captulo intitulado O
bom corao e os maus bofes: Certa vez um companheiro disse, ao tentar descrever-me,
que eu era um indivduo de bom corao e maus bofes, profundamente revoltado com a
situao que me havia jogado cadeia. Creio que a definio simplria (1982, p.136).
Afirmando que o dio est sempre presente na luta de classes, mas que h um
discernimento maior sobre a situao e o sistema injusto que geraram toda a sociedade
em questo, Nunes afirmou no ser apenas um revoltado, mas sim um revolucionrio,
talvez movido por algo semelhante ao dio, que Vargas poderia ter chamado de maus
169

bofes. E sobre o bom corao, Nunes responde que no o tem, pois possua
taquicardia, e aproveita para alfinetar Vargas, oriundo de famlia mais abastada que a
do autor, e que ao ser preso possua uma boa situao econmica: Creio que o meu
amigo confundiu alguma coisa muito simples, e que se chama solidariedade de classe.
Talvez por no ter rompido, em definitivo, os laos ideolgicos que ainda o prendem
sua (1982, p.138).
Encerra essa srie de petardos com uma interessante reflexo sobre a teoria e a
prtica, uma crtica obviamente a Vargas tambm:

bem possvel que o meu amigo sinta arranhes na sua conscincia de pensador
democrata altamente civilizado, ante palavras to contundentes quanto violncia e
dio. Afinal de contas, a burguesia, que sempre odiou o proletariado e exerce contra
ele as mais inominveis violncias [...] criou, atravs dos sculos, um longo processo
educacional feito de filigranas e mscaras e, por meio dele, ensinou aos liberais bempensantes que dio e violncia so coisas repulsivas.
Mas a um revolucionrio no basta o conhecimento terico. H muitos tericos que
sabem que preciso mudar, mas no mexem um dedo para isto. Presenciam
diuturnamente a violncia do sistema e cruzam os braos sobre as suas escrivaninhas,
em seus apartamentos em cujos subterrneos corre o mar de sangue de toda uma
classe sacrificada (1982, p.138).

Ao final do livro de Nunes, interessante observar que ele faz uma


Homenagem Final a diversos companheiros, vivos e mortos, e que entre eles no se
encontra nenhum dos outros trs ex-guerrilheiros estudados aqui Vargas, Bona Garcia
ou Gutirrez , o que pode ser atribudo ao fato de nenhum deles ter participado
diretamente do grupo do qual Nunes fez parte, mas que tambm deve ser relacionado a
essa questo do pertencimento e da forte identificao com determinado grupo social,
que para Nunes era muito marcante, e que pode ter inviabilizado que ocorresse uma
maior aproximao com os outros.
Na entrevista, Vargas reafirmou, acrescentando outras informaes, o que j
havia escrito no livro sobre Fischer Nunes:

foi o homem que eu conheci com um dio de classe mais acentuado, mais violento e
mais implacvel que eu conheci. Ele tinha um dio de classe, ele era inteligente, o
texto dele no ruim, bom, e ele era do GOE, ele se formou e tudo, se fez
profissional da polcia num grupo especial de ao que exigia um porte fsico grande,
ele tinha, mas ele tinha umas ligaes muito boas no meio da esquerda e eles no

170

admitiam que ele fosse policial e ao mesmo tempo um homem que defendia os
valores, os interesses das classes menos favorecidas, e ele se ressentia daquilo, foi
que rompeu e foi pra luta armada. Coragem pessoal dele, no brincava, no podia
brincar com o Fischer hein. [...] Eu me dei sempre muito bem com ele, sempre soube
como me comportar n. Ele no gostava de quem no era da classe dele (p.32).

Aqui podemos ver at que ponto chegava essa espcie de debate sobre quem era
mais ou menos representante dos mais humildes, pois os dois divergem e discutem, mas
sem esquecer em nenhum momento que esto do mesmo lado, pois mesmo em seu
captulo do livro dedicado a criticar Vargas, Nunes o chama de amigo, e Vargas
tambm, ao critic-lo, no esquece de afirmar que ele era generoso, inteligente,
corajoso, e elogia inclusive o livro de Nunes onde ele criticado.
Portanto, demonstra-se nesse momento a utilidade do conceito empregado por
Silva, quando o autor explicita que o mximo que podemos fazer analisar o itinerrio
de um fragmento de uma gerao (2008, p.21), explicando que se deve utilizar esse
termo para no uniformizar de forma ilusria uma gerao inteira, como as vezes se
cai no erro ao falar da gerao dos ano 60, ou Gerao de 1968, pois isso no faria
sentido mesmo dentro dos grupos de esquerda armada, por conta das singularidades dos
itinerrios pessoais e/ou dos grupos especficos (2008, p.21). As diferenas entre Jorge
Fischer Nunes e os outros autores demonstram bem a necessidade de se fazer uma
anlise mais complexa dos sujeitos, nunca encaixando-os dentro de uma categoria
apenas. Mas no foram apenas entre os autores aqui trabalhados que surgiram
divergncias; no Presdio da Ilha, o Coletivo e seus debates foi terreno frtil para o
surgimento de outras disputas e conflitos entre os presos polticos.

3.2.4 Conflitos entre os companheiros

Na Ilha do Presdio, formou-se um Coletivo, bem organizado, e que discutia e


decidia todos os assuntos que envolviam os interesses dos presos como um conjunto.
ndio Vargas, em seu livro, num captulo interessante intitulado No coletivo a ideologia
tira a roupa, comenta que encontrou um debate importante ocorrendo, que segundo ele
demonstrou vrias coisas. O debate referia-se coletivizao do que existia na cadeia e
171

de tudo que as famlias traziam nos dias de visita, principalmente de gneros


alimentcios (1981, p.133), debate chave, pois punha prova os princpios ali
defendidos (1981, p.133).
As manifestaes oriundas desse debate, como j comentado acima, geraram
uma espcie de conflito entre Vargas e Nunes. O primeiro descreve em seu livro que
este problema quase gerou um conflito entre os que recebiam mais coisas de fora, da
famlia, e os de origem mais humilde, que no recebiam nada, e eram a favor da
coletivizao de tudo. Segundo Vargas, os que recebiam produtos de melhor qualidade
foram resistentes idia de coletivizao, mas foram voto vencido, enquanto os mais
pobres como Miguel Marques, o KGB defendiam a coletivizao de tudo, inclusive
do cigarro. No era para menos, Miguel, durante todo o tempo que esteve preso, quase
quatro anos, nunca recebeu visita, coisa alguma que pudesse ser coletivizada (1981,
p.133). A discusso sobre a coletivizao do vcio custou vrias reunies do Coletivo,
e acabou vencendo o ponto de vista de que os cigarros deviam ser coletivizados sim,
sendo colocada uma cota mxima de 10 cigarros por dia por pessoa.
Jorge Fischer Nunes tambm narra em seu livro conflitos ocorridos na cadeia,
pois o autor teria conquistado inimizades bem mais fortes do que o embate j exposto
com Vargas. Outro personagem que parece ter um conflito srio com Nunes, e aparece
em seu livro sendo bastante criticado, Carlos Arajo,85 que ao chegar ao Presdio da
Ilha teria provocado diversas mudanas. De incio fez com que militantes de alguns
grupos como o POC se desligassem para alinharem-se a Arajo. Segundo o autor, Joo
Batista Rita teria lhe contado que isso estaria ocorrendo, pois Arajo havia feito um
racha na VPR, organizando a VAR-Palmares, e nessa ciso teria levado com ele metade
do dinheiro expropriado do cofre de Ademar de Barros.
Quando preso, Nunes ainda afirma que Arajo teria delatado todos seus
companheiros, e mais, entregado coisas que nem a polcia esperava (1982, p.149).
Chegado ao presdio, Arajo teria se oposto a diversas decises do Coletivo,
principalmente quanto questo da coletivizao de tudo, e sendo seguido por alguns

85

O advogado Carlos Franklin Paixo de Arajo, que vive at hoje em Porto Alegre, era lder da
Vanguarda Armada Revolucionria Palmares, racha da VPR que no durou muito tempo, e ficou preso
de 1970 a 1974.

172

presos, conseguiu, nas palavras de Nunes, em poucos dias e com poucas palavras,
aquilo que a represso tentara sem resultados satisfatrios: dividir os presos polticos
(1982, p.150).
No captulo que trata desse ponto, intitulado A socializao dos repolhos,
Nunes relata um debate que teria se realizado no Coletivo quando Arajo se ops
socializao total, propondo que se socializassem apenas coisas bsicas, como o
repolho, gerando um forte racha no Coletivo e um discurso inflamado de Rita onde,
referindo-se Arajo e sua proposta de socializao dos repolhos, teria disparado:
Espero que o companheiro no oferea tambm a sua calhordice para socializar (1982,
p.150).
Tendo se oposto a Arajo e seu grupo, Nunes ainda o encontraria novamente ao
retornar ao Presdio da Ilha depois de passar um tempo em outras prises. Em sua volta,
Nunes foi friamente recebido pelo grupo de prisioneiros que, influenciados por Arajo,
declararam que ele no era bem vindo no pavilho dos presos polticos, sendo
convidado a ficar junto aos presos comuns, o que ele se recusou a cumprir. Concluindo
sua posio frente a isso, Nunes usa a mesma acusao que utilizou contra Vargas para
desqualificar Arajo: a posio de Arajo no deveria magoar-me tanto. Era, afinal,
uma posio elitista digna dele (1982, p.201).
Bona Garcia, em seu livro, tambm faz referncia a essa questo das diferenas
entre as posturas de companheiros, relembrando em relao ao curto perodo em que ficou
na Argentina, um episdio em que os que tinham melhores condies econmicas
ficaram todos alojados num antigo hospital para tuberculosos se fecharam em uma
sala e realizaram uma festa exclusiva regada a usque, bebidas finas e guloseimas.
Enquanto isso, alguns companheiros passavam privaes (1989, p.146). Nesse
momento, ele teria compreendido que a luta de classes existia at mesmo entre os
companheiros, e que o socialismo que muitos pregavam no se aplicava aos seus
mundos particulares: Comecei a sentir que aquele meu romantismo no se aplicava a
todos. A palavra companheiro tinha um sentido que pesava muito, mas na prtica no se
confirmava de modo igual para todos (1989, p.146).

173

3.2.5 A relao com os presos comuns

Mas no s as relaes entre os presos polticos servem de mote para


comentrios em seus livros; um tema que se destaca na narrativa dos trs que ficaram
presos Vargas, Nunes e Bona Garcia e que tambm evidencia a fronteira de
pertencimento a determinado grupo naquele momento, o dos presos polticos , so
as relaes, ou a viso que eles tiveram dos presos comuns. ndio Vargas, ao chegar ao
Presdio Central, lembra do estranhamento com o que encontrou na sua cela, visto que
antes ela era ocupada por um preso comum: recortes de revistas com fotografias colados
nas paredes sobre a Guerra do Vietn, Chico Buarque e Vera Fischer. O autor,
pressupondo que a pessoa que antes ocupava a cela tivesse uma baixssima formao
intelectual, no conseguia compreender como um preso comum tivesse interesse num
acontecimento como a Guerra do Vietn:

Pensei: que interesse na Guerra do Vietn poderia ter aquele preso? Entendo que
tenha algum interesse em Chico Buarque e sua msica, muito interesse em Vera
Fischer afinal ela dava vida quela cena imunda, e a imaginao do condenado ia
ao infinito (1981, p.78/79).

No Presdio Central, alm de conviver com seus conhecidos militantes da


esquerda, agora convertidos em presos polticos, entre eles o prprio Edmur, Vargas
encontrou um conhecido que era bancrio, alheio poltica, que havia sido preso junto
com outros quatro por desvio de dinheiro. A polcia, supondo que eles teriam alguma
ligao com os grupos armados, os prendeu e interrogou, mas sem torturas, pois logo
tinha ficado claro que eles no tinham nada a ver com a subverso. Como a comida
servida a todos no primeiro dia era intragvel, os presos polticos passaram a debater o
tema e chegaram a cogitar a possibilidade de fazer uma greve de fome, mas essa foi
descartada, enquanto os bancrios deram um jeito de subornar um guarda, que comprou
para eles salame, queijo e po, que eles convidaram Vargas para comer junto. Isso
serviu de motivo para mais uma reflexo:

Sentei-me na cama suja e fiquei pensando na diferena entre o preso poltico e o


preso comum: enquanto os bancrios tomavam providncias para melhorar suas
condies de vida na cadeia, os companheiros da luta armada discutiam poltica. Mas

174

essa reflexo no durou muito, o pensamento fragmentava-se, dispersava-se, confuso


no cubculo imundo (1981, p.80).

Em maio de 1970, quando os presos foram chamados para serem transferidos


para o Presdio da Ilha, apenas ndio Vargas, Joo Carlos Bona Garcia e Francisco
Martinez Torres no foram enviados, pois deveriam voltar para o DOPS, provavelmente
para novos interrogatrios. Antes de serem novamente encaminhados ao DOPS, chegou
uma nova leva de presos, agora sim presos comuns, o que fez com que Vargas tivesse
um choque de realidade ao se deparar com o espetculo mais pungente que j assisti
em toda minha vida (1981, p.85), enquanto eles passavam em frente a cela em que
estes se encontravam:

Eram aproximadamente cem homens, um pouco mais, talvez, quase todos de cor,
negros, mulatos, um ou outro branco. Esqulidos, rostos encurvados, a pele parecia
que ia furar os ossos descarnados. As roupas eram farrapos imundos, verdadeiros
molambos. Alguns vestiam apenas calo ou cala, sem camisa. Ps no cho,
nenhum deles calava sapato ou tamanco. S vendo para acreditar que algum
pudesse chegar quele estado, vivo.
Um cheiro forte de animal bichado inundou a galeria lgubre. Aquela cena terrvel
foi minando minhas resistncias e quase desatei a chorar. Fiz um esforo, reagi, olhei
para os dois companheiros e vi nos seus olhos a estupefao (1981, p.85).

Bona Garcia registra em seu livro que, nesse momento, ndio Vargas estava
bastante debilitado interiormente, e sua impresso do episdio semelhante
registrada por Vargas:

Gente no ltimo estgio de degradao: perto de cem homens, quase todos negros ou
mulatos, reduzidos a esqueletos ambulantes pela desnutrio, se arrastando
penosamente. Asquerosos e inacreditavelmente ftidos por nunca tomarem banho,
todos descalos e muitos s de calo, sem camisa em pleno inverno, roupas
esfarrapadas na maior sujeira, unhas compridas e imundas, cabelo raspado voltando a
crescer, expresso dura, mendigando migalhas, pedacinhos de po. O ndio se
desesperou, comeou a chorar, e o pouco que tinha, entregou aos presos (1989, p.59).

Quando Vargas comenta das visitas que ocorriam na Ilha do Presdio, reflete
sobre a diferena entre o que esperavam os presos polticos e o que esperava o preso
comum, em dia de visita: desde um recurso jurdico at a serra que chega cadeia
dentro do recheio do bolo de aniversrio. Estes expedientes, naturalmente, so prprios
do preso comum: o preso poltico tem os seqestros de diplomatas e a presso social
175

(1981, p.137). Outra referncia interessante a essa diferena entre os presos polticos e
comuns narrada quando, no momento da despedida das visitas, os presos polticos
abanavam, e alguns faziam a saudao com o punho cerrado, o que no era entendido
pelos presos comuns que estavam por perto, ento um dia um deles, apelidado de
Gasolina, perguntou:

- Por que essa saudao com a mo fechada?


- Isso uma tradio da Grcia antiga com a qual se mimoseavam espartanos e
atenienses respondi [...]. Gasolina, cujo apelido foi motivado pelo fato de sempre
andar com um pedao de pano embebido em gasolina para cheirar, no entendeu
nada mas ficou satisfeito (1981, p.141).

Jorge Fischer Nunes, na ltima parte de seu livro, intitulada As Prises Civis,
tambm relembra momentos em que refletia sobre a situao dos presos comuns, como
quando foi enviado, aps uma audincia, para a Penitenciria Estadual, no bairro
Partenon em Porto Alegre, onde no havia local separado para presos polticos, at por
que apenas ele e mais um estavam nessa condio. L, o autor teria aprendido que os
presos comuns eram pessoas fceis de conviver, ele deveria se cuidar era com os
guardas, que quando implicavam com um preso chegavam ao ponto de mat-lo, com
requintes de crueldade, e ningum de fora da cadeia ficava sabendo a real causa da
morte. Depois dali, Nunes foi transferido para uma Colnia Penal em Jacu, onde,
segundo o autor, no h nada de pitoresco para se contar,

pois l os torturados no riam. Qualquer manifestao de alegria teria, naquele


universo opressivo, um sabor de loucura. Era um mundo de sombras onde os homens
se arrastavam, onde esfregavam no cho a sua dignidade para que, sobre ela, os
carcereiros pudessem pisar. [...] Vi guardas espancarem presos at loucura,
presidirios exibindo chagas putrefatas sem a mnima assistncia mdica, mulheres
que se prostituam aos guardas para que os maridos presos tivessem um tratamento
melhor, homens sarnosos e piolhentos, roupas em farrapos, apanhando sol jogados a
um canto do ptio, com os olhos cheios de insanidade perdidos no infinito. Uma
multido de mortos-vivos (1982, p.198).

Bona Garcia, quando foi para o Presdio Central, onde passou vinte dias,
descreve em seu livro que observou cenas degradantes, como presos comuns tendo
relaes sexuais com cadelas que os guardas alugavam para eles, presos mais jovens
sendo estuprados pelos outros, e percebendo o inferno que era aquele lugar, o autor
176

escreve que passou a compreender por que esses presos saem de l matando friamente,
praticando crimes com determinao. A vida l dentro um inferno literal (1989,
p.57). Chega a afirmar categoricamente: No h maior escola de crime e violncia.
Quem entra l com acusaes leves sai diplomado para os grandes crimes (1989, p.57).
J no Presdio da Ilha, onde passou cerca de dois meses, Bona Garcia observou
que havia um tratamento diferenciado aos presos comuns e presos polticos, que refletia
a desigualdade de nossa sociedade, visto que os presos comuns provm basicamente
das classes mais baixas, enquanto os presos polticos vinham em grande maioria da
classe dominante (1989, p.63). Para citar um exemplo da diferena de tratamento,
enquanto os presos polticos jogavam bola na laje de uma construo apenas iniciada na
margem, os guardas colocavam uma srie de presos comuns dentro do rio, com a gua
pela cintura, para irem devolvendo a bola quando caa na gua. Gelada, em pleno
inverno (1989, p.63).

3.2.6 O traidor, o arrependido, o desbundado

Ainda dentro da questo da identidade do grupo dos militantes que pegaram em


armas, destaca-se nessas memrias, delimitando tambm a fronteira de pertencimento ao
grupo, a figura dos que, sob tortura, entregaram os companheiros, ou os que traram
mesmo, os que se arrependiam publicamente, e o desbundado, que abandonava a
luta. Sobre os que davam informaes aos torturadores, que levavam priso outros
companheiros, questo bem complicada at hoje entre eles, Nunes lembra que, no
DOPS, teria visto diversos companheiros sofrendo com as torturas, e relata ter assistido
cenas de herosmo e covardia, abnegao, solidariedade, medo, hipocrisia, machismo,
amizade (1982, p.76). Refletindo sobre a resistncia tortura, observa que mesmo os
velhos militantes no estavam preparados para a brutalidade do DOPS, ento no se
poderia esperar muito dos jovens que haviam sido cooptados pelas organizaes
apenas pelo seu esprito de aventureirismo, ou de revolta, oba-obismo, ou pela certeza

177

da sua pontaria (1982, p.76).86 Mas o autor faz questo de assinalar que no condena
ningum, pois segundo ele um homem no suporta mais do que aquilo que lhe
possvel suportar. Essa medida varivel e depende de fatores tambm variveis. [...]
No se pode, portanto, pedir a ningum que seja um super-homem (1982, p.77).
Bona Garcia, que no ORVIL citado como um preso que forneceu informaes
preciosas represso, defendido inclusive pelo companheiro Gutirrez na entrevista:

esse livro Orvil, ele t feito na base na tortura e est feito na base da intriga, caso do
Bona. A, cai a VPR no Rio Grande do Sul, informaes dadas principalmente por
Bona Garcia. Segundo o Bona ele no falou nada, mas se falou ou no falou,
certamente a VPR no caiu porque o Bona tenha falado qualquer coisa, caiu porque,
pode ter cado por causa de algumas pessoas da VPR, mas quando o Bona preso j
tem uma pilha de gente presa, e nesse sentido um livro filho da puta (p.9).87

Em seu livro, Bona Garcia descreve as torturas que sofreu, mas enftico: nada
falei (1989, p.52). Mas quando comenta sobre os companheiros que, sob tortura,
denunciaram os outros, o autor, alm de referir-se origem social de cada um,
valorizando os de origem mais humilde, que resistiriam melhor s torturas, deixa claro
se abster de julgar os outros:

Depende da estrutura da pessoa, da educao quando criana, da raiva, do dio, da


ideologia, etc. H pessoas que tem uma coragem admirvel, coragem que chega
loucura. Quem teve uma vida difcil, normalmente suporta melhor a cadeia, quem
teve uma condio mais tranqila e confortvel sente mais (1989, p.41).

Um personagem que aparece nas memrias dos trs que ficaram presos Paulo
Artur, na verdade Artur Paulo de Souza, militante que atuou em Porto Alegre e ficou
conhecido como um traidor, ou agente duplo, que teria se infiltrado entre os militantes da
esquerda para passar informaes ao DOPS. ndio Vargas, em seu livro, relembra que,
quando estava preso na Ilha, teria surgido a informao de que um ex-prisioneiro que j
suspeitavam dar informaes ao DOPS havia passado a colaborar com a represso,

86

Grifo meu. Aqui Nunes faz mais uma aproximao com a viso dos simpticos incompetentes apontada
por Daniel Aaro.
87
Trecho do ORVIL citado por Gutirrez: As declaraes dos militantes presos, particularmente as de
Joo Carlos Bona Garcia, possibilitaram o desvendamento da tentativa de seqestro do cnsul norteamericano e dos demais militantes que integravam a UC gacha, alm da localizao de 5 aparelhos da
organizao, em Porto Alegre (p.526).

178

inclusive torturando ex-companheiros (1981, p.147); refletindo sobre isso, o autor


questiona que transformao diablica operou-se na cabea desse infeliz para chegar a
esse nvel de degradao? (1981, p.147), e registra que, ao tomar notas no dia em que
soube disso, recusou-se a lanar o nome do tipo no papel e ainda hoje mantenho a
mesma posio. Repugna-me (1981, p.148). Na entrevista, ndio ressaltou que um dos
motivos para no divulgar o nome, na poca, devia-se ao fato dele no ter visto nada que
comprovasse a traio, e ao comentar que agora todo mundo sabe a (p.32), preferiu
mais uma vez no citar o nome.
J Nunes dedica um captulo inteiro a Paulo Artur, contando que os
prisioneiros, ao suspeitarem de sua conduta e atitudes, o teriam isolado no presdio, e
logo ele foi enviado de volta para Porto Alegre. Pouco tempo depois, ao chegar um novo
preso que havia passado pelo DOPS Flavinho , este teria descrito com detalhes um
torturador especialmente sdico, que chamavam de inspetor Eduardo, e que Nunes logo
teria identificado: era Paulo Artur, ex-companheiro de cadeia, que agora havia se
tornado torturador. Carlos Tejera De R tambm o teria identificado como membro da
equipe de torturadores do DOPS/RS.88 Bona Garcia em seu livro tambm identifica o
mesmo como traidor, e na entrevista, ao defender Irgeu Menegon, um dos arrependidos
que veremos a seguir , fez questo de assinalar a diferena entre os dois casos: Aquele
era traidor mesmo. Aquele vai se fuder, aquele era um traidor. [...] ele denunciou a mim na
cadeia (p.6). Artur Paulo de Souza chegou a encaminhar pedido de indenizao para a
Comisso Especial instituda pela Lei 11.042, de 1997, por ter sido prisioneiro entre abril
de 1970 e fevereiro de 1971 e ter sofrido maus-tratos que o teriam deixado com seqelas
fsicas e psicolgicas, mas teve seu pedido negado pela Comisso.89
Outra acusao que nenhum militante queria carregar era a de ter desbundado,
ou seja, desistido da luta, ou ainda aceitado se arrepender publicamente, opes que eram
condenadas por muitos dos guerrilheiros. Bona Garcia comenta em seu livro que, na poca
da luta armada, no se podia fazer questionamentos dentro das organizaes devido ao
medo de ser chamado de desbundado, aquele que desistia da luta armada (1989, p.83).

88

Segundo Etchichury, Wagner, Trezzi, Mariano, 2010, p.76.


Uma reproduo do documento indeferindo o pedido, encontra-se em Etchichury, Wagner, Trezzi,
Mariano, 2010, p.81.
89

179

Na entrevista, o mesmo ressaltou que ser considerado desbundado, era a pior coisa que
tinha (p.15). ndio Vargas, em seu livro, tambm comenta que a palavra desbunde tinha
um sentido altamente pejorativo na sua acepo original, entre o pessoal de esquerda
(1981, p.156).
Pior do que desbundar, era arrepender-se publicamente, e servir de instrumento de
propaganda para o regime. Muitas vezes tomando essa atitude sobre coaes e sevcias, os
que aceitaram assinar documentos se retratando, e ir aos meios de comunicao dizer que
estavam arrependidos da participao na luta armada, eram muito mal vistos pelos
companheiros que resistiam. Nas palavras de Alessandra Gasparotto, que estudou estes
casos: Nas celas dos presdios, no isolamento da clandestinidade ou do exlio, foram
recebidos como traio. Alguns de seus protagonistas nunca foram perdoados (2008,
p.1).
Um caso bem conhecido de arrependido aqui no Rio Grande do Sul foi o de
Irgeu Menegon, que havia militado com o grupo dos Brancaleones, e depois ingressou na
VPR, participando do assalto ao carro pagador da Ultrags, e da tentativa frustrada de
seqestro do Cnsul dos EUA em Porto Alegre. Preso junto com Bona Garcia, ao ter seu
nome includo numa lista para ser libertado em troca do Embaixador suo Giovanni
Enrico Bucher, em dezembro de 1970, negou-se a deixar o Brasil. Alm de se negar a sair,
ainda assinou um documento declarando:

Quando me liguei a VPR, eu pensava estar fazendo alguma coisa pelo Brasil, minha
Ptria, onde nasci. Fui redondamente enganado. A VPR se baseia unicamente na
violncia e no terror, coisas que por mim so detestadas. Prefiro ficar no Brasil, em
qualquer circunstncia. At preso prefervel ficar no Brasil. Meu amor pelo Brasil
muito maior que qualquer outra coisa (FT, 26/12/1970, p.10).

No livro, Bona Garcia comenta que seu companheiro Irgeu, na hora de assinar o
documento onde aceitava ser banido para ir embora do Brasil, teria voltado atrs e
escrito essa retratao pedindo para continuar no pas, ao que o autor o critica por ter
tentado bancar o esperto (1989, p.71) num momento de fraqueza, de oportunismo
(1989, p.72). Mas na entrevista, Bona Garcia j demonstrou um tom mais
compreensivo, evitando mais uma vez julgar:

180

Ento, teve companheiros que, sem entrar no mrito, mas por uma questo ou por
outra, prpria vida, enfim, que eles tropearam, que vacilaram, e no era fcil, era
complicado na poca n... [...] eu tinha botado o nome dele pra sair no seqestro e ele
na hora tinha que assinar um termo que tu aceitava mas ele ficou com medo por que
os caras estavam ameaando que iam descobrir o paradeiro do embaixador e que iam
nos matar e ele pra se salvar, ele disse que no queria sair, os caras pegaram a carta
Ah! No quer? desmoralizaram o sequestrador e disseram Esse no sai porque
no quer sair... E ele ficou na merda e a teve que acabar indo pra televiso, se
arrepender e tal, e a largaram ele. [...] esse companheiro at hoje ele ta pagando,
quer dizer, eu fui anistiado e to bem, ele no vai ter anistia nunca, s depois de
morto, entendeu? Por qu? Por que ele vive isolado, no tem a convivncia com o
pessoal, por que ele olha pra baixo... Tu imagina, 40 anos... [...] Ento imagina como
que fica a situao do cara n, bem complicado. [...] tu no ta nem de um lado nem
de outro, bah, horrvel, horrvel. muito complicado, ento muito difcil voc
julgar, entendeu? (p.6/7/8).

Tanto Vargas quanto Nunes citam em seus livros que lhes foi oferecida a
oportunidade de se arrependerem publicamente. Vargas relembra que, em agosto de
1970, o secretrio de Segurana Pblica do Estado, coronel Jaime Mariath, teria ido
pessoalmente Ilha oferecer aos cerca de 40 presos polticos a chance de assinarem uma
carta que seria divulgada imprensa onde se arrependiam e pediam desculpas por todos
seus atos, o que faria com que os que no tivessem processo na Justia Militar fossem
liberados, e os que tivessem, contassem com esse atenuante. Os presos teriam ignorado
solenemente a proposta feita pelo coronel, e isso inclusive virou motivo de piada dentro
da cadeia, quando um preso passava pelo corredor anunciando: -Guerrilheiros!
Aprontem-se para o grande desbunde no Fantstico Show da Vida, com direito a cach,
domingo prximo (VARGAS, 1981, p.156).
Nunes relembra que, quando estava num quartel em Cachoeira do Sul, recebeu a
proposta de arrepender-se de seus crimes e com isso ser libertado, assinando um
documento e indo na televiso renegar suas atividades como muitos fizeram na poca
, mas sua resposta teria sido lacnica: - No estou interessado (1982, p.161). Ainda
segundo Nunes, Miguel Marques, o KGB, ao receber a mesma proposta, teria
respondido: Olhe, meu tenentinho, voc deve ter a uns dez anos de Exrcito. Eu tenho
quarenta de Partido, entendeu? muito mais fcil voc desbundar do seu Exrcito do
que eu do meu Partido (1982, p.161). Vargas, ao relembrar um dilogo travado dentro
do Presdio da Ilha com Paulo de Tarso, sobre o autor que este estava lendo naquele

181

momento, o filsofo alemo Nietzsche definido por Vargas como um paranico,


estilista de notvel talento (1981, p.153) , mais uma vez cita o medo do desbunde:

- Ser que tem sentido ns estarmos a ler esse autor complicado e megalmano? [...]
- Mas o que tu queres fazer? Ler o Meu P de Laranja Lima?
- No. No exageremos. Eu preferia ler um livro que tivesse, por exemplo, esse
ttulo: Como Sair da Cadeia, Sem Desbundar (1981, p.153).

Portanto, fica clara tambm, na anlise dessas memrias, as disputas entre


subgrupos dentro do grupo constitudo pelos ex-militantes da esquerda armada, assim
como as tentativas dos autores de relacionarem-se a uma origem humilde, ou o fetiche
pelos que realmente eram do setor o qual esses revolucionrios queriam representar.
Alm disso, evidenciam-se na anlise os limites e as fronteiras de identidade desse
grupo, no qual pouqussimos militantes aceitavam ser considerados desbundados,
praticamente todos condenavam os traidores, e negavam taxativamente a possibilidade
de arrependerem-se. Mesmo com a distncia temporal dos eventos narrados, mantmse, portanto, nessas memrias, as devidas identificaes, mesmo que em determinados
momentos certas posturas sejam repensadas, conciliadas, como veremos a seguir, onde
tratarei dos temas importantes que surgiram nas entrevistas.

3.3  As memrias da luta armada contra a Ditadura no Rio Grande do Sul


Visando trabalhar o maior leque possvel de temas que se evidenciaram na
pesquisa, nesse ltimo sub-captulo, primeiramente vou estabelecer possveis
comparaes entre os livros do Rio Grande do Sul que foram aqui analisados com os
livros que tiveram maior alcance no Brasil, dentro do surto memorialstico, e utilizando
mais as entrevistas, vou destacar alguns temas que surgiram nos livros e nas entrevistas
e debat-los com a historiografia j produzida sobre o assunto.

3.3.1 Influncias do surto memorialstico


182

Aproximando-se do final deste trabalho, no poderamos deixar de fazer


algumas consideraes sobre outros livros de memrias, considerando de que forma os
livros escritos pelos ex-militantes do Rio Grande do Sul se encaixam dentro do surto
memorialstico ocorrido no Brasil. Como j foi colocado no captulo um, o livro
paradigmtico em termos de memrias de ex-guerrilheiros foi o de Fernando Gabeira,
lanado em 1979, e considerado um dos maiores fenmenos editoriais brasileiros
(MARTINS FILHO, 2002, p.183), tendo vendido mais de 250 mil [exemplares], em
duas edies e mais de cinqenta tiragens (MARTINS FILHO, 2002, p.183). Apesar da
pequena relevncia de Fernando Gabeira como militante no contexto da luta armada, e
mesmo dentro de seu grupo, graas ao livro, Gabeira at hoje o ex-militante do MR-8
mais conhecido pelo pblico em geral, apesar de ter pertencido, de fato, ao segundo
escalo da organizao (RIDENTI, 1999, p.30).
Mas antes do livro de Gabeira, no podemos deixar de comentar que em maio de
1977 foi lanado Em Cmara Lenta, de Renato Tapajs. O livro um romance, mas por
ter como centro da histria a luta armada, o autor foi preso e seu livro censurado,
configurando-se no segundo caso na histria editorial e literria brasileira de um autor
preso pelo contedo de sua obra, no perodo republicano, expressando suas idias na
forma de um livro

90

(SILVA, 2008, p.143). Com uma intensa campanha de

mobilizao e manifestaes pblicas contra a priso de Tapajs e a censura do livro,


finalmente em 1978 ele foi libertado da cadeia, e em 1979 seu livro foi liberado
novamente.
Mesmo com todo o debate que ocorreu em torno do livro, e da campanha pela
libertao de Tapajs, a obra no atingiria um sucesso de vendas comparvel aos que
viriam a seguir, de Gabeira e Sirkys. Mas, o livro guarda importncia mpar por ter sido
precursor, e ter aberto espao na esfera poltica para o surto memorialstico que o
seguiria. Aps o caso Tapajs, teria ocorrido um desgaste da Censura Federal, visto
que nenhum outro livro de autor, cuja trajetria anterior estivesse ligada s
organizaes de luta armada, foi apreendido ou teve seu autor preso e/ou processado
(SILVA, 2008, p.160).

90

O primeiro caso foi Jos Monteiro Lobato, com seu livro A questo do petrleo, em 1941.

183

O livro de maior sucesso de Fernando Gabeira foi lanado no Brasil em


setembro de 1979, mas para entendermos seu sucesso imediato necessrio analisarmos
toda a preparao que foi feita para esse lanamento. Tudo comeou com sua entrevista
publicada em O Pasquim, de novembro de 1978, entrevista realizada quando ele ainda
se encontrava em Paris, na Frana, e muito antes da anistia. Essa entrevista teve ampla
repercusso no Brasil, gerou o convite de Ziraldo para que Gabeira escrevesse um livro,
e abriu espao para uma contnua e cada vez maior apario de Gabeira nos meios de
comunicao do pas, que s aumentou com seu retorno ao Brasil em 2 de setembro de
1979. Finalmente, ainda em setembro do mesmo ano, na mesma semana que o Jornal da
Tarde publicava uma extensa entrevista com o autor, era lanado O que isso,
companheiro?. Lucileide Cardoso aponta que Fernando Gabeira

concentrou em torno de si o interesse pelos acontecimentos da luta armada j


promovido pela campanha da anistia. Ao voltar ao Brasil em 1979, j possua uma
certa notoriedade, pois no exterior foi um dos primeiros a romper a barreira do
silncio concedendo inmeras entrevistas sobre a experincia da luta armada. Essas
entrevistas prepararam o campo frtil para o xito editorial de O que isso,
companheiro? que passou a ter sucessivas edies esgotadas. Os prprios meios de
comunicao transformaram-no numa espcie de porta-voz das propostas
libertrias (1994, p.191).

Alm das condies favorveis encontradas, importante considerarmos que o


estilo de escrita e as posturas adotadas por Gabeira em seu livro que seriam seguidas
em certa medida por Sirkys, por exemplo , tambm influenciaram na boa aceitao do
livro pelo pblico em geral. A forte autocrtica experincia da luta armada
vivenciada nos anos 1960/70 , que o autor adotou no livro, foi muito bem aceita pela
sociedade. O Brasil vivia o processo de abertura e o clima de anistia, esperando que as
feridas cicatrizassem, rejeitando revanchismos e querendo olhar para frente, para o
futuro do pas aps o encerramento do perodo de exceo, sem ressentimentos como
j expus melhor no captulo um. Um exemplo disso aparece numa comparao feita
entre as narrativas de Gabeira e Tapajs, por Martins Filho, que descreve o livro de
Tapajs como sombrio, angustiado e de leitura difcil (2002, p.184), enquanto no de
Gabeira destaca o tom bem-humorado do texto (2002, p.184). No livro de Gabeira,

184

as emoes so contidas, atenuadas, controladas por frases curtas, limpas e secas. E


se h alguma emoo, essa geralmente tange resignao, ora com humor, ora com
sobriedade. Reflexos do ofcio jornalstico, talvez; mas trata-se de uma anlise
distante dez anos dos eventos narrados, de algum que se encontra no exlio (SILVA,
2008, p.77).

Martins Filho especula que talvez essas diferenas expliquem a desproporo


na vendagem dos dois livros, mas preciso lembrar a disposio de Gabeira em assumir
o papel de fenmeno de mdia (2002, p.184/185). Gabeira, ao mesmo tempo em que
inaugura a capacidade de um exilado ser best seller [...] transformado e se deixa
transformar juntamente com seus livros, em uma mercadoria miditica, parecendo
pouco se importar com isso (ao menos, no manifesta crtica a respeito do assunto)
(SILVA, 2008, p.174). A boa recepo ao novo Gabeira e a suas novas idias, fica
clara nas matrias nos jornais e revistas, como podemos exemplificar observando esse
trecho da Revista Veja, de 25/2/1981:

De todos os retornados da Anistia de 1979, ele o mais bem sucedido. Lus Carlos
Prestes ficou sem o Partido Comunista. Leonel Brizola, sem Partido Trabalhista.
Miguel Arraes, sem importncia. Os lderes estudantis, treze anos mais velhos,
ficaram sem estudantes. Os tericos da luta armada, sem teoria. Todos os que, de
uma forma ou de outra, tentaram fazer do retorno um resgate do passado,
fracassaram. E Gabeira o smbolo do retorno ao presente e, se possvel, ao futuro
(apud SILVA, 2008, p.169).

Entre os ex-guerrilheiros que se propuseram a escrever suas memrias, Gabeira


foi o verdadeiro fenmeno editorial, com seus livros ficando nas listas de mais
vendidos por meses a fio e com sucessivas reedies (SILVA, 2008, p.116). Sua
exposio na mdia foi enorme, tendo Silva mapeado, entre 1979 e 1981, 47 matrias
em jornais, sem contar participao em programas televisivos ou radiodifundidos
(2008, p.160). Em menos de sete semanas do lanamento, o livro atingiria a primeira
colocao na lista dos dez mais vendidos da Revista Veja (n 587, de 5/12/1979), e uma
srie de artigos elogiosos obra surgiriam na imprensa, aumentando cada vez mais as
vendas.
Em 1980, O que isso, companheiro? foi traduzido e teve boa vendagem na
Frana, Estados Unidos e Alemanha, Gabeira receberia o Prmio Jabuti de melhor livro
na categoria Biografia e/ou Memrias, e j se anunciava uma possvel adaptao para o
185

cinema com base no livro.91 No mesmo ano, Gabeira lanaria seu prximo livro, O
Crepsculo do Macho, que tambm teria significativa repercusso, mas no atingiria o
sucesso de O que isso, companheiro?. Os outros livros que o autor escreveu, Entradas
e Bandeiras (1981), Hspede da Utopia (1981) e Sinais de Vida no Planeta Minas
(1982), tiveram repercusso e vendagem menor ainda.
O incrvel interesse despertado por esses personagens na mdia, e o posterior e
sbito desinteresse registrado pela brusca diminuio das matrias em jornais e
revistas e nas vendagens dos livros de memrias, atribudo por Mrio Augusto
Medeiros da Silva ao contexto externo aos livros, e no a caractersticas internas das
obras. Segundo Silva, o prprio interesse inicial por Gabeira e os outros militantes que
escreveram livros de memrias como Alfredo Sirkys , foi motivado menos por seus
livros do que por suas atitudes, isto , as pessoas se interessavam mais pelas novas
idias e projetos polticos que esses autores traziam, do que por seus livros, e sua
narrativa propriamente. Com o tempo, as novidades por eles trazidas teriam perdido seu
poder de atrao sobre a opinio pblica, o que teria se refletido no declnio do interesse
por comprar livros onde estes narravam suas memrias. Nas palavras de Silva:

h um declnio significativo da cobertura da imprensa e da recepo crtica a esses


autores, sendo mais importantes, na maior parte do tempo, os fatores externos s
obras, ocorridos nos momentos de seus lanamentos opes polticas, prises,
eventos de natureza comportamental, etc que os livros em si (2008, p.184).92

Na onda do surto memorialstico inaugurado por Gabeira, outras obras ainda


merecem serem destacadas antes de partirmos para uma anlise mais temtica, onde
estabeleceremos comparaes entre essas narrativas e os livros que analisei na pesquisa.
Depois de O que isso, companheiro?, o livro de memrias escrito por ex-militante da
esquerda armada que atingiu maior destaque no Brasil, e que seguia a linha de uma
autocrtica alinhada aos novos tempos, com uma escrita bem elaborada e um humor
refinado, foi Os Carbonrios: memrias da guerrilha perdida, de Alfredo Sirkys.

91

Projeto que s se concretizaria 17 anos depois, com o controvertido filme de Bruno Barreto.
O prprio Sirkys, em entrevista a SILVA, declarou que o interesse surgido pelas memrias, e o sucesso
de vendas de O que isso, companheiro? no se devia ao livro: foi a estria da tanga de croch e do
Gabeira ter dito que era bissexual e isso criou um verdadeiro... frisson e uma grande rejeio por parte de
um grande contingente da esquerda... (apud SILVA, 2008, p.116).
92

186

Lanado em meados de 1980, no ano seguinte o livro ganharia o Prmio Jabuti na


mesma categoria que Gabeira havia recebido no ano anterior, melhor livro de
Memria/Biografia, e teria uma boa vendagem, apesar de uma recepo j no to
entusiasmada por parte da imprensa em geral. Para expandir o debate, e lembrar que
nem todos os que escreveram seus livros de memrias adotaram um tom to forte de
autocrtica, no podemos deixar de relembrar dos dois livros que so analisados por
Lucileide Cardoso, em contraposio aos de Sirkys e Gabeira e que j foram citados
no captulo um , Resistir preciso Memria do Tempo da Morte Civil do Brasil, de
Alpio de Freitas (1980), e Batismo de Sangue os dominicanos e a Morte de Carlos
Marighella, de Frei Betto (1982).
Antes de compararmos essas obras com as que foram analisadas nessa pesquisa,
fixemos um pouco mais nossa anlise sobre o livro de maior sucesso entre todos das
memrias de ex-militantes da luta armada no Brasil, O que isso companheiro?. O fato
de ter sido um sucesso de vendas e de recepo pela mdia, no quer dizer que no foi
alvo de crticas tambm, pelo contrrio. As polmicas geradas por Gabeira no se
restringiram s suas opes sexuais, ou nova moda que ele tentou lanar nas praias do
Brasil, ou seja, a tanga de croch. O livro de Gabeira recebeu duras crticas, sufocadas
pelo coro de elogios feito pela grande imprensa, mas que viriam a tona com fora anos
depois, quando o livro foi transformado em filme, em 1997, e no filme o diretor
acentuava caractersticas que, no livro, j haviam sido consideradas problemticas por
alguns leitores.93
Uma das principais crticas feitas a Gabeira foi tentativa do autor de atribuirse no passado uma lucidez que ele s viria a ter anos mais tarde, como resultado
inclusive de um processo de reflexo coletiva realizado pelas esquerdas (BONA
GARCIA, 1989, p.337). Nas palavras de Silva, o narrador do livro parece querer
convencer o leitor de que sua conscincia crtica j estava formada no perodo; de que,

93

No o objetivo dessa pesquisa entrar na anlise dos filmes, quando cito o que foi feito com base no
livro de Gabeira quero aqui apenas reforar a importncia deste na criao de uma imagem dos exguerrilheiros no Brasil, por isso, sobre o filme O que isso, companheiro?, de 1997, e as polmicas que
gerou, recomendo o livro reunindo os artigos escritos a respeito dele (ver REIS FILHO, 1997). Vale a
pena citar aqui tambm que no ano de 2010 foi lanado o filme Em teu nome..., com base no livro de
Bona Garcia, e nas entrevistas aparecem comentrios dos ex-guerrilheiros a respeito do filme,
comparando-o com o de Gabeira inclusive.

187

apesar de estar se engajando, sabe dos limites do seu prprio compromisso e dos seus
companheiros (2008, p.77). Essa viso autocrtica, j presente no momento da ao,
contestada pelos outros militantes que viveram o perodo, e todos estudos nessa rea
apontam que essa viso seria obviamente uma construo a posteriori, com base no
distanciamento fsico e temporal no caso de Gabeira e nas reflexes crticas
realizadas nos anos seguintes ao engajamento na luta armada.
Nas entrevistas que realizei, ao serem questionados sobre o que achavam das
crticas feitas ao livro de Fernando Gabeira, os trs autores concordaram em
determinados pontos, mas relevando as crticas e defendendo Gabeira de uma forma ou
de outra. Vargas classificou as crticas como exageradas, definindo Gabeira como um
tipo assim meio romntico, [...] homem da Ecologia, [...] Partido Verde e tal, [...]
parece que ele no conhece o Brasil (p.28), e defendeu o autor argumentando que ele
no podia fazer muito mais do que fez, mesmo por que ele [...] a rigor foi meio que um
intrprete, meio como uma pessoa que deu a casa [...] O Gabeira no homem de
enfrentar a Luta Armada mesmo, [...] a luta armada uma coisa serissima (p.28). Bona
Garcia afirmou que considera as crticas bobagem, lembrando que conheceu
pessoalmente Gabeira e que ele uma pessoa muito inteligente, que assim como
qualquer pessoa tambm tem o direito de errar:

mas o Gabeira no nenhum bobo [...] Ele pode ter a viso crtica dele hoje, mas na
poca ele acreditava tanto que ele participou, entendeu? No tinha diferena
nenhuma. Agora, depois tu pegar e olhar pra trs e Bh!!! Besteira dele, besteira da
crtica tambm, no nada disso (p.19).

Gutirrez refletiu que, na poca do lanamento, havia achado o livro bom, e que
depois surgiu uma viso mais crtica sobre ele, citando a questo do manifesto, que
Gabeira atribuiu a escrita a si, quando na verdade havia sido produzido por Franklin
Martins de Oliveira, e comentou que os problemas do livro, o filme ainda piora mais
n... (ENTREVISTA GUTIRREZ, p.11). Quanto autocrtica presente no livro, o
autor afirmou:

A autocrtica eu no concordo. Quanto ao resto, eu concordo, acho que foi um


processo que envolveu fortemente a juventude, sei l, se tu olha a relao de mortos e
desaparecidos, a imensa maioria so pessoas muito jovens, claro que no tinha s

188

gente jovem, tava o Marighella, o Toledo, o Onofre, um cara dos seus 40 anos, no
era um processo juvenil, mas a imensa maioria da massa que vai para a luta armada
aqui e na Argentina tambm, a juventude. Eu concordo com essa crtica geral do
Gabeira, eu concordo. Agora, que tinha na poca j, que se teria na poca j uma
viso crtica, no tinha nada, viso crtica absoluta, eu achava que o foquismo era o
caminho, que a burocracia dos partidos comunistas emperrava, na poca no tinha
qualquer crtica, o tempo me deu essa crtica. [...] Eu no critico o Gabeira por isso.
Sobre o equvoco do processo de luta armada, eu concordo... (ENTREVISTA
GUTIRREZ, p.16).

Constatando semelhanas entre os filmes de Gabeira e o recente filme produzido


com base na obra de Bona Garcia, intitulado Em teu nome..., Gutirrez foi alm:

aquela histria, se os guerrilheiros foram simpticos incompetentes, tudo isso, at


posso concordar com isso, mas teve um forte processo de luta armada no Brasil. [...]
acho um pouco forado [...] aquela viso crtica, durante o desenrolar das aes, eu
acho que isso no existe. [...] um cara super esclarecido, [...] Ele era o cara que tinha
toda a conscincia do processo, tinha toda a conscincia, tinha toda a crtica... [...] eu
acho que o livro do Gabeira tambm tem esse contedo, no s o filme
(ENTREVISTA GUTIRREZ, p.19/20).

E questionados sobre uma possvel viso autocrtica que pudessem possuir na


poca em que participaram dos grupos que praticavam luta armada contra a ditadura,
Bona Garcia e Gutirrez foram taxativos, ao responder que, na poca dos
acontecimentos, no existia essa viso crtica. Bona Garcia, ao afirmar que no possua
naquela poca qualquer viso crtica sobre a opo da luta armada, acrescentou na
entrevista: At por que se tu se questionasse tava frito, n, era desbundado, era a pior
coisa que tinha. No, no, nem existia! Quando comeamos a pensar foi certo, foi
errado foi no Chile, a que comeou a mudar (p.15).
Apenas ndio Vargas na entrevista negou que na poca dos acontecimentos
acreditasse na via armada para tomar o poder, o que pode ser explicado, e deve ser
relevado, pelo fato dele realmente ter participado de um grupo que se mantinha crtico
luta armada, apenas dando apoio aos que a praticavam: No, eu no acreditava nisso
no. Eu acreditava que coincidisse que estavam enfraquecendo e que eles iriam ceder
(p.30). Essa viso, motivo de muitas crticas ao livro de Gabeira, de um guerrilheiro
narrador consciente e crtico de sua prpria atuao e dos grupos no qual militava, ,
portanto, negada taxativamente nas entrevistas pelos que efetivamente se engajaram na

189

luta armada, mesmo que alguns autores como Bona Garcia flertem com ela em seus
livros, como foi demonstrado no captulo dois.
Outra semelhana, encontrada nos livros de memrias, a afirmao de que ao
escreverem seus livros, os autores estariam contando apenas a verdade, mesmo que no
pudessem escrever nada mais do que a sua verdade, e que os autores mesmo por vezes
reconheam como faz Gutirrez em seu livro que essa verdade o at o ponto em
que a memria desses acontecimentos o permita. Silva, analisando os livros de Gabeira
e Sirkys, coloca em dvida se esses livros de memrias deveriam realmente ser tratados
como livros de no-fico, devido ao distanciamento temporal do autor que escreve e os
eventos que ele narra, e todas as conseqncias que da surgem, e tambm a
procedimentos empregados pelos autores, como troca de nomes, seleo de
determinadas estrias em detrimento de outras, criao de personagens, mesmo que
autobiogrficos, fluxo de conscincia, etc (2008, p.43).
Essa afirmao de que estariam contando a verdade surgiu tambm nas
memrias aqui analisadas. Bona Garcia, no comeo de seu livro, assume um
compromisso: jamais me concederei fugir ao que, perante minha conscincia, me
parece a verdade. Serei sincero, mesmo sabendo que no faltar quem use contra mim a
minha sinceridade (1989, p.5). J Gutirrez, tambm no incio de seu livro, reflete
sobre a veracidade dos acontecimentos relatados em seu livro, mas tecendo
consideraes sobre os limites impostos a essa verdade, pelo fato de basear-se em
memrias: Os fatos narrados so verdadeiros, tanto quanto a memria de
acontecimentos sucedidos h mais de trinta anos o permitem. As datas dos eventos
podem no ser exatas, afinal, o texto no tem pretenses acadmicas (1999, p.14).
Outra questo interessante de se perceber, que permeia essas diversas memrias,
a necessidade que os ex-militantes da luta armada tm de contar suas histrias. Tendo
passado por situaes limite, onde colocaram suas vidas em risco, viram companheiros
serem mortos e sobreviveram, sentem uma espcie de necessidade de contar suas
histrias, seja como um exerccio de catarse, ou para compreender melhor o que
viveram, ou at para honrar seus companheiros que no sobreviveram para contar. Esses
sobreviventes

190

narram porque, justamente, sobreviveram, estabelecendo com o passado e com o


grupo ao qual pertenceram no passado uma relao que ultrapassa o literrio, o
histrico, o sociolgico, o psicolgico; mas que incorpora todas estas dimenses.
Narram para ou para no entender a situao que viveram (SILVA, 2008, p.206).

Segundo Martins Filho, livros como o de Gabeira e Tapajs, que teriam


representado o primeiro avano da esquerda na guerra da memria (2002, p.183),
constituam-se em relatos mais ou menos atnitos de sobreviventes de um desastre
(2002, p.184), e esse tom marcaria outros livros tambm que viriam. No livro de
Fernando Gabeira, por exemplo, encontramos a seguinte frase: Sobrevivi. E pensei que
talvez fosse interessante contar a histria (GABEIRA, 1979, p.140). Em diversos
outros livros aparecem colocaes semelhantes, como no de Bona Garcia, em que o
autor inicia e termina o seu livro afirmando estar vivo uma faanha [...] eu tive o
privilgio de continuar vivo (1989, p.5 e tambm p.269). J no livro de Vargas
encontramos algo semelhante, ao falar do desejo de sobreviver e ao mesmo tempo da
vontade de escrever algo, quando o autor recorda que, questionado na cadeia sobre o
porqu de fazer anotaes, teria respondido: se sair vivo daqui, um dia poderei escrever
alguma coisa sobre essa nossa experincia. Creio que no ser grande coisa, mas em
todo caso... (1981, p.97).
Dentro da multiplicidade de pontos de vista abrangidos no surto memorialstico,
para compreendermos alguns fatores que influenciam caractersticas de determinadas
narrativas, temos que observar tambm os locais de elaborao desses livros de
memrias. No exlio, ou na priso, percebemos a influncia que esse distanciamento
seja espacial ou temporal exerce sobre a elaborao das narrativas. Silva aponta que na
maioria das memrias o exlio e a priso so os momentos, para esses [...] autores,
assim como para outros militantes, de um retorno ao pensamento. Com olhos no
passado e no futuro, ainda que fincados num presente indesejvel e inspito (SILVA,
2008, p.111). Gabeira e Sirkys, por exemplo, que deram um tom mais leve s suas
narrativas, as elaboraram no exlio, na Europa, distantes do Brasil e inseridos no
contexto das lutas europias,94 enquanto Frei Betto e Alpio de Freitas, que ressaltam

94

ndio Vargas chega a apontar isso em sua entrevista, ao discordar que haja semelhana entre sua obra e
a de Gabeira e Sirkys, afirmando: Em termos de abordagem muito diferente, ele tava na Europa e tal,
outra... tudo bonito... [...] eles l tinham uma viso europia e tal... (p.24)

191

mais o tom de luta e sofrimento dos militantes, escreveram suas obras no Brasil, onde
persistia um cerceamento poltico e cultural e a indefinio dos rumos da abertura.
Portanto, Lucileide Cardoso estabelece uma clara e didtica classificao em
dois grupos de livros de memrias dos ex-militantes, o primeiro dos memorialistas que,
com um maior distanciamento e a clara adeso a novas propostas polticas, fazem uma
forte autocrtica, e o segundo dos que ainda estavam envolvidos de certa forma nas lutas
polticas do final da ditadura, e fizeram um discurso memorialstico voltado para a
auto-afirmao dos ideais revolucionrios de seu tempo (1994, p.193). Concordo em
parte com essa classificao, com a ressalva que ela um tanto generalizante como
toda classificao o . Mas, se quisermos fazer uma comparao com base nesta
classificao, podemos elencar, ao lado dos livros do primeiro grupo de Gabeira e
Sirkys , os livros de Bona Garcia e Gutirrez, enquanto ao lado dos que pertencem ao
segundo grupo Frei Betto e Alpio de Freitas poderamos alocar os livros de ndio
Vargas e de Fischer Nunes. Mas, como Cardoso mesmo assinala, apesar das
divergncias na forma de narrar e avaliar a experincia passada, todos possuem algumas
semelhanas, como exemplo o fato de que ambos reiteram, no presente, a adeso s
idias que marcaram a sua trajetria poltica no passado: a luta pelos oprimidos (1994,
p.196).
Uma similitude que deve ser comentada refere-se ao ttulo das obras de Sirkys e
Gutirrez. Sirkys, com o claro intuito de, reconstituir a partir do ponto de vista do
presente, os caminhos que levaram ao fracasso das utopias de esquerda (CARDOSO,
1994, p.192), adota como ttulo Os Carbonrios: Memrias da Guerrilha Perdida,
referindo-se s sociedades secretas que existiram na Itlia no sculo XIX, e que visavam
combater a tirania que reinava no pas, mas foram destrudas pela represso e pelas
cises internas. A escolha do ttulo, explicada pelo autor na introduo, traa um claro
paralelo entre os grupos que pegaram em armas contra a ditadura no Brasil e os
carbonrios do sculo XIX na Itlia. Gutirrez tambm explica em seu livro a origem do
ttulo como j vimos no captulo dois referindo-se ao fato do filme estar passando no
cinema na poca, e terem apelidado de Brancaleones seu grupo, e ao adotar como ttulo
o prprio autor deixa claro que existiam outras possibilidades A Guerrilha
Brancaleone, tambm traa um paralelo claro entre o Incrvel exrcito de Brancaleone
192

um pequeno grupo de maltrapilhos, despreparados para qualquer tipo de luta, e mal


sucedidos sempre em seus intentos , e as tentativas de praticar a luta armada que foram
realizadas pelo grupo do qual ele fez parte.
Para concluir essas reflexes, podemos perceber que existe sim uma similaridade
entre o olhar distanciado de Gabeira e Sirkys, e o maior distanciamento que apresentam
tambm os livros de Bona Garcia e Gutirrez comparados com o de Vargas e Nunes ,
pois os dois no os escreveram no exlio, mas tambm o vivenciaram, e ao escreverem
seus livros no Brasil, se no havia um distanciamento espacial maior, existia um
temporal, visto que foram escritos apenas em 1989 e 1999, respectivamente. A marcada
adeso a novas propostas de luta poltica, presentes nos livros de Gabeira e Sirkys que
aderiam aos movimentos libertrios, fortes ao final da dcada de 70, incio da dcada de
80 no Brasil , e que davam o tom da autocrtica em relao experincia anterior,
tambm se evidencia nos livros de Bona Garcia, que havia aderido ao PMDB, e
Gutirrez, que havia aderido ao PPS. J os livros de Alpio de Freitas e Frei Betto
guardam semelhanas tambm com os de Vargas e Nunes, pois os primeiros autores
tambm passaram um bom tempo presos, e ao escreverem suas obras ainda no contexto
da ditadura, narram as passagens pelos diversos presdios e rgos de represso,
reproduzindo o cotidiano vivido e as relaes estabelecidas pelos presos, polticos e
comuns, semelhante ao que permeia a maior parte das narrativas de Vargas e Nunes,
como j demonstrei no incio deste captulo.

3.3.2 Outros temas levantados nas entrevistas

Alm dos livros de memrias, as entrevistas, realizadas todas no ano de 2010,


mostraram-se tambm extremamente teis para se captar vises em comum ou
discordantes, traos que ligavam os ex-guerrilheiros, e posturas que podem ter
influenciado na prpria construo das memrias nos livros e no momento da entrevista.
As entrevistas foram feitas a princpio visando preencher lacunas, agregar informaes,
e ajudar na compreenso de como foram escritos os livros, quais as motivaes,
objetivos, etc, mas acabaram se mostrando riqussimas tambm em dados que poderiam
193

perfeitamente ser includos junto aos livros e analisados considerando a distncia


temporal e as modificaes entre um e outro, claro como memrias da luta armada, e
no caso das entrevistas, tambm como memrias sobre o processo de escrita dos livros.
Em relao questo terica envolvendo a histria oral,95 no vou aqui aprofundar mais
uma vez o debate, visto que trato tudo que foi relatado nas entrevistas tambm como
memrias, e o tratamento destas j foi descrito teoricamente na introduo e no decorrer
dos captulos. Compartilho da viso de Michael Pollak, que expressou:

Se a memria socialmente construda, bvio que toda documentao tambm o .


Para mim no h diferena fundamental entre fonte escrita e fonte oral. A crtica da
fonte, tal como todo historiador aprende a fazer, deve, a meu ver, ser aplicada a
fontes de tudo quanto tipo. Desse ponto de vista, a fonte oral exatamente
comparvel fonte escrita. Nem a fonte escrita pode ser tomada tal e qual ela se
apresenta (1992, p.207).

O primeiro tema que chamou a ateno na entrevistas, refere-se identificao


ou no dos autores dos livros como ex-guerrilheiros, onde as respostas divergiram.
ndio Vargas foi o nico dos quatro autores que no narrou qualquer ao armada de que
tenha participado diretamente a no ser a cobertura de um assalto a banco, como
vimos no captulo um. Ao ser perguntado se tinha efetivamente participado da luta
armada, fez questo de se identificar como participante das aes armadas, relatando um
episdio de aquisio de arma. Este episdio apareceu somente na entrevista realizada
em 2010, no encontrei registro em nenhum outro local, nem em seu livro:

eu dei o apoio, mas eu participei por que eu fiz uma ao que no tava [...] nas
recordaes. [...] ali na Vieira de Castro, tem a companhia de Guardas do Exrcito,
que um quartel, com um nmero regular de gente e que tem funes especficas da
guarda, enfim e tal, e ao lado, atrs da Companhia de Guardas, tinha uma casa da
JUC, Juventude Universitria Catlica, onde moravam estudantes e eu tinha
estudantes amigos ali, e a, eu e um companheiro fomos l, conversamos com dois ou
trs, tarde da noite, e eu sabia como que o guarda fazia, fazia a guarda atrs do
quartel, numa parede assim, um muro de cima, largo, bem forte, ele caminhava ali,
com uma metralhadora. Ns fomos l e pegamos, [...] tomamos a arma e dissemos
que ele ficasse uma hora sem comunicar por que se no ele ia ser executado e ele
concordou, concordou e ns ficamos com a arma (p.9).

95

Para aprofundar essa questo, ver o excelente livro Usos e abusos de histria oral, organizado por
Janana Amado e Marieta de Moraes Ferreira.

194

J Gutirrez, dos Brancaleones, questionado se considerava a si prprio um exguerrilheiro, respondeu evasivamente:

No. Assim h, primeiro que a minha experincia guerrilheira, foi uma experincia
bastante, nunca fui um brilhante guerrilheiro [risos]. Eu, o que eu me considero
assim, considero que eu, a minha gerao, o pessoal que participou disso, a gente
teve envolvido numa guerra entende? Quer dizer, uma que ns achvamos que
amos fazer a guerra contra eles, e outra que eles fizeram a guerra contra ns,
tranquilamente (p.3).

Ao serem perguntados sobre as motivaes que os levaram a ingressar na luta


armada, as respostas tambm variaram. ndio Vargas apontou basicamente motivos
pessoais:

me cassaram, a em janeiro eu assumi, vinte dias depois j tava vigendo o AI-5, fui
cassado, tiraram o mandato, suspenderam os direitos polticos por dez anos e tiraram
o emprego que eu tinha na Caixa. [...] As circunstncias, por que eu achei que era
uma violncia o que eles fizeram, uma coisa, um atraso pro Brasil, uma
desmoralizao n, mas no me lembro, isso eu no me lembro, vai pegar em armas,
por que fui provocado, eles foram implacveis. Ento esse foi o motivo que
realmente me levou (p.17).

J Bona Garcia, ressaltou primeiramente o contexto que viviam:

Primeiro o seguinte, tu tem que entender que era o movimento cclico que tinha no
mundo inteiro, um chamamento juventude a mudar a sociedade, pode chamar isso
de rebeldia, o que fosse, mas era um momento onde a juventude no mundo tava
sendo, participando, entendeu? Pra mudar, ns queramos mudar, entendeu? Dois, no
Brasil tinha um regime ditatorial que foi fazer com que voc j se rebelasse contra
eles. Trs, tava em plena Guerra Fria, que tava o mundo dividido em dois plos, ou
tu era contra ou era a favor de um lado e de outro. Tu tinha, se tu tava no meio, tu ia
se manifestar. Quatro, tinha um, um... vamos dizer assim, dentro dessa vontade de
mudana, de participao e tal, um exemplo muito claro pra ns que era a Revoluo
Cubana, as revolues socialistas no mundo, entendeu? (p.8).

Quando perguntado se no haveria algum motivo mais pessoal, de sua vida,


respondeu:

a participao no movimento estudantil e como eu trabalhava tambm, eu sentia


muito a diferena de classes sociais, n, no que tivesse eu alguns resqucio, por
exemplo, eu trabalhava em uma situao muito, digamos assim, relegada ao segundo
plano, eu trabalhava com matador, com aougue desde criana, desde pequeno e
aquilo ali, carregando cesta no brao, vendendo nos restaurantes, andando de

195

carroa, entendeu? Aquilo, as gurias, bah! Se afastavam, entendeu? N, eu ia pra


UFRGS as vezes todo sujo, n, pegava l e ia fazer os troos todos, tambm tinha
esse componente, claro que sim, tu via a diferena de classes, tudo isso ajudava (p.9).

Gutirrez, frente s mesmas perguntas, respondeu de forma bem semelhante a


Bona Garcia, primeiro apontando os fatores externos, do contexto, e em seguida
reconhecendo motivaes mais pessoais:

tem um fato geracional, digamos, tem todo o setor da juventude da poca que vai se
envolver com esses movimentos, era uma ditadura militar bastante impopular com a
juventude e sei l, idias de transformao, de conseguir uma sociedade mais justa,
essas coisas. [...] Na minha famlia, teve muita gente perseguida, presa, logo depois
do golpe. Meus primos de Bag, um era do sindicato dos bancrios, o cara foi
expurgado do Banco do Brasil, trouxeram ele preso pra Porto Alegre, onde era, onde
hoje a FASE, antiga Febem, ali na Padre Cacique, aquilo ali se transformou em um
presdio para presos polticos logo depois do golpe, abril de 1964, maio. E lideranas
sindicais, lideranas polticas, todo o estado, foram colocadas ali, e eu tive dois
primos, que ficaram ali. Depois em agosto de 1964 tenho outros primos [...] que
pertenciam aos chamados Grupos de Onze do Brizola e tentaram, dizem eles hoje
que isso foi ao montada por um agente provocador, um cara que seria da polcia.
Pensaram em uma srie de atentados, na regio metropolitana e, nunca aconteceram,
nunca aconteceram esses atentados, mas eles foram presos [...], foram torturados,
foram espancados bastante, ento eu teria razes de famlia assim... (p.6).

Aqui fica evidente que, ao rememorar suas experincias vividas num contexto
anterior, os autores re-processam suas memrias inserindo-as no contexto histrico,
agora por eles bem conhecido de uma forma muito diferente do que no momento dos
acontecimentos , dando mais sentido s experincias vivenciadas, e s opes tomadas.
Maurice Halbwachs trata um pouco dessa questo em seu livro A memria
coletiva, ao chamar a ateno para o fato de que a memria individual nunca est
inteiramente isolada e fechada (1990, p.54), assim, ao rememorar o passado, um homem
sempre se reporta a pontos de referncia que existem fora dele, e que so fixados pela
sociedade (1990, p.54), isto , os marcos histricos. Esses acontecimentos, que a
princpio poderiam parecer completamente exteriores s circunstncias de vida do
indivduo, quando ele reflete sobre sua trajetria passam a fazer sentido, explicando
muitas de suas prprias vivncias.
A j citada metfora estabelecida por Gutirrez no incio de seu livro entre o
mundo da Guerra Fria e um Grenal (jogo de futebol entre equipes rivais do RS) bem
representativa desse processo. Em seu ato de rememorar a poca, inserindo suas vivncias
196

dentro do contexto de bipolarizao poltica, o autor recorda apenas que as pessoas, as


famlias se dividiam (1999, p.18).
Essa utilizao de um contexto evidente no livro de Gutirrez, que passa um
captulo inteiro contextualizando a poca da Guerra Fria (Do ano do rato ao Golpe
Militar), desde seu nascimento at a militncia estudantil, para no prximo captulo
passar a narrar efetivamente suas memrias. Em Bona Garcia, isso tambm aparece de
forma marcante, pois o autor chega a inserir dentro do livro trechos de outros autores para
contextualizar o perodo em que os acontecimentos narrados e vivenciados ocorriam.
Esse fato surge tambm claramente nas entrevistas, como demonstrei acima, quando Bona
Garcia e Gutirrez atribuem suas opes pela luta armada ao contexto mundial e
brasileiro, antes de citar qualquer motivao pessoal. Halbwachs, refletindo que essa
reintegrao das lembranas de um indivduo dentro de determinadas datas marcadas
como importantes pela construo historiogrfica se faz sempre a posteriori, tambm
observa que essas datas escolhidas como importantes no tem sentido seno em relao
aos grupos de que fazemos parte (1990, p.57), o que nos ajuda a compreender o destaque
que Gutirrez d ao ano do rato 1948 , ano em que nasceu, mas tambm ano do 100
aniversrio do lanamento do Manifesto Comunista, como o autor faz questo de ressaltar
em seu livro.
O impacto da participao na luta armada em suas vidas outra questo que se
destaca nas respostas dos trs entrevistados, e o prprio Nunes como foi mostrado no
captulo anterior em seu livro fala disso, chamando a ateno para as seqelas que as
torturas deixaram nele, e o sofrimento das pessoas prximas. Vargas enftico em sua
resposta: mas da destruiu tudo n, destruiu tudo (p.17), e Bona Garcia segue a mesma
linha de resposta:

Muito, muito, muito, entendeu? Por que na poca foi uma ruptura do ponto de vista
familiar, do ponto de vista social n, foi muito forte. E a conseqncia disso foi a
cadeia que, pra mim, foi muito forte tambm, at por que eu tinha uma vida, eu no
era s estudante e tal, de classe mdia, no, eu era estudante, na poca trabalhador,
entendeu? E o fato de fazer a ao armada isso a era um troo que chocava na poca
muito, e depois na cadeia, conviver com a minha famlia e com esse problema,
entendeu? No foi fcil no, [...] depois tambm em funo disso, tem o seqestro,
voc sai, vai para o exterior e a a vida mudou. Tudo mudou (p.9).

197

Gutirrez tambm destaca o quanto essa participao, e principalmente o exlio,


afetaram sua vida:

significativamente n, por que eu termino exilado, quer dizer, no momento em que eu


saio do Brasil [...], eu no sa assim com a idia de ficar exilado, sa com a idia de
dar um tempo pra uma situao que estava muito difcil, eu estava com a priso
decretada, mas isso modificou radicalmente a minha vida, sou preso l, a situao se
complica mesmo, fui acusado de pertencer ao esquema da ALN de fronteiras, [...] e
me trouxe bastante prejuzo pessoal no sentido de que eu fiquei todo esse tempo na
Amrica Latina, abaixo de golpes de estado, comeava uma faculdade e no
conseguia terminar, foi um negcio to ferrado na minha vida, depois eu volto, eu
acho que fao cinco faculdades, cinco vezes, quatro/cinco vezes eu fao vestibular na
UFRGS, comeo e nunca consigo concluir coisa nenhuma. Acho que em parte um
trauma desse perodo, no sei te explicar isso [risos], eu no consigo concluir o
terceiro grau digamos, um negcio que te prejudica... Prejudica hoje e naquela
poca tambm, j era bastante importante, e neurose direta, que todo mundo fica
desse perodo (p.7).

Em relao s intenes ao escreverem seus livros, os trs foram unnimes em


apontar que no tinham qualquer pretenso de se tornarem escritores, ou ganhar algum
dinheiro com isso. ndio Vargas deixou bem claro na entrevista: quando comecei eu fui
fazer uma reportagem [...] nem era assim, uma contribuio para a histria, achei que
era irrelevante. [...] Nenhuma pretenso. [...] no tinha nada. Nem sequer ganhar um
dinheirinho. Eu ia dar de presente pra eles l (p.20/21). Bona Garcia tambm afirmou
que nunca fui e nem tive a pretenso, era deixar alguma coisa [...] mais uma denncia
(p.11).
interessante perceber que os trs autores afirmaram nas entrevistas que, tirando
pequenas coisas, como reflexes que faziam no momento em que escreveram seus
livros, e que acabaram sendo colocadas na obra, ou o acrscimo de alguns dados mais
precisos que hoje eles possuem, no modificariam em nada seus livros. Os trs tambm
afirmaram que, no momento da entrevista, pensavam da mesma forma crtica a
respeito da participao na luta armada, ocorrida nos anos 1960-1970, admitindo apenas
algum pequeno avano na linha do pensamento crtico.
Outra concluso que aparece aps a anlise das entrevistas que, os trs, em
maior ou menor grau, aceitam que com o tempo foram se tornando mais flexveis, mais
tolerantes, e que tanto na poca que escreveram os livros como nos dias de hoje, veriam
as coisas de uma forma mais conciliadora. Bona Garcia, questionado se seu livro teria
198

um tom mais conciliador ou revanchista, foi enftico: Mais conciliatrio do que


revanchista. [...] At que eu t, desde a poca pra c, hoje mais ainda n, t mais pra
bombeiro do que pra... [risos] revanchismo no... (p.16). Gutirrez, refletindo sob outro
vis, tambm afirmou: aquele negcio que conversvamos, a prpria vivncia, a
existncia de cada um, o fato de eu no ter sido pendurado num pau de arara, no ter
levado choque eltrico, pode ser que me torne menos crtico (p.19).
ndio Vargas, refletindo sobre seu livro, afirmou que pessoas lhe falaram que ele
teria sido muito condescendente com os companheiros (p.27), pois essas pessoas, na
viso de muitos, no eram assim to [...] generosos (p.27) como ele teria apresentado,
mas o autor se defende afirmando:

a minha tendncia essa, eu no vou muito pro negativismo. [...] eu acho at que
houve uma espcie de tolerncia, de uma e de outra parte. Tolerei os revolucionrios,
os que combatiam o golpe, e tolerei tambm um pouco os golpistas, por que eles no
fundo a maioria deles no sabiam direito o que estavam fazendo. Eles no tinham,
no tem capacidade de reflexo (p.27).

Portanto, Vargas assume que seu livro possa ter um tom mais conciliatrio, em
relao aos dois lados, e assume que teria enfatizado mais o lado cmico, ao narrar os
acontecimentos: , pra alguns pouco mais leve, assim, por que eu tenho um trao de
humor, um pouco mais, eu me contive muito a, por que agora eu seria mais tendendo
pro humor, mas eu acho que, (p.31).
Quando perguntados sobre as influncias que a leitura de outros livros de carter
semelhante poderia ter exercido sobre suas narrativas, quando escreveram suas
memrias, os autores raramente citavam alguma influncia marcante. ndio Vargas
recordou que foi muito influenciado pelo livro de outro preso poltico de uma ditadura,
mas de um perodo anterior, ou seja, a do Estado Novo (1937-45): Eu acho que um que
me influenciou muito foi o Graciliano Ramos, que escreveu Memrias do Crcere. [...]
eu lia muito Sartre e tal, mas o Sartre no bem dessa rea, o grande romance dele, no
tem nada que ver com isso a, outra coisa (ENTREVISTA VARGAS, p.21). J Bona
Garcia negava a possvel leitura e influncia de qualquer autor sobre sua narrativa,
ressaltando a originalidade de sua obra:

199

No, nenhuma, nenhuma, nenhuma. At por que ele no se parece com nenhum livro.
Dos que voc j leu, eu acho que no. Sei l, mas no, no teve... No foi o livro do
ndio, no foi... Nem sei se, eu acho at que no tinha ainda, o livro do ndio nem sei
de que poca . [...] Foi antes? Mas no foi, eu no tinha lido ainda o livro do ndio,
no foi o do Gabeira. No, eu li depois o livro do ndio (p.11).

Gutirrez at reconhece que poderiam existir semelhanas entre obras desse


carter, mas mais uma vez ressaltou a questo do contexto histrico semelhante
vivenciado por esses militantes, o que geraria em sua viso inevitveis similaridades:

Nenhuma, t? Tu vai ter coincidncias em todo o livro do perodo, tem coisas que
so coincidncias porque descrevem no livro uma poca, as mesmas situaes, as
mesmas... Tem um livro do Palmar, um jornalista de Foz do Iguau, foi editado faz
dois, trs anos, enfim, bem recente, mais recente que o meu, [...] a descrio de
poca, de razes, igual. Ora bolas, o cara fazia parte do movimento estudantil, fazia
parte de dissidncia... a questo do foquismo... (p.9/10)

Ao serem questionados especificamente sobre o livro de Fernando Gabeira, O


que isso, companheiro?, Vargas e Gutirrez responderam que o leram logo que foi
lanado, e que gostaram, Vargas inclusive afirmando que era um divulgador dele
(p.23). Mas ao responderem se o livro poderia os ter influenciado na escrita dos seus, os
dois responderam que no, Vargas afirmando que o seu completamente diferente
(p.23), e Gutirrez declarando o seguinte: ficou perdido... teve o do ndio, do Bona...
(p.11), assumindo, portanto, que poderia at ter tido alguma influncia, mas dentro de
tantas leituras teria se perdido como uma influncia marcante a ser destacada.
Questionados a respeito de Os Carbonrios, de Alfredo Sirkys, os dois tambm
admitiram ter lido, apesar de Vargas no lembrar se teria lido antes ou depois de
escrever o seu prprio livro. ndio Vargas, questionado sobre uma possvel influncia
dessa obra em sua escrita, refletiu que Em termos de abordagem muito diferente, ele
tava na Europa e tal, outra... tudo bonito... [...] eles l tinham uma viso europia e
tal... (p.24). Englobando os livros de memrias que teria lido, o autor encerrou essa
reflexo assumindo que poderia ter sido influenciado por eles, mas no sentido de
decidir fazer (p.24), isto , de tambm escrever suas memrias, afinal, se eles
escreveram, eu posso escrever tambm, eles so jornalistas tambm (p.24).
J Gutirrez, sobre o livro de Syrkis, apontou em sua resposta que poderia haver
alguns pontos em comum com sua obra, mas mais uma vez atribuindo isso ao
200

contexto semelhante vivenciado pelos dois: at pelas circunstncias, que a sim tu tem
alguns pontos de contato da realidade do Sirkis e a nossa aqui, ele fazia parte do Colgio
de Aplicao no Rio de Janeiro, toda participao de 1968 (p.12).
No mbito geral, sobre a leitura de outras memrias de ex-guerrilheiros,
Gutirrez chega a admitir a possibilidade de ter sofrido alguma influncia, mas com a
preocupao de deixar claro que no teria copiado nada deliberadamente: eu li esses
livros, quer dizer, alguma influncia, nem sei te dizer... mas no foi certamente nada que
eu plagiei, copiei... (p.12). Bona Garcia, frente s mesmas perguntas, respondeu que
no teria lido nenhum desses livros antes de escrever o seu, devido sua relao ainda
problemtica com a experincia que havia vivenciado na poca. Disse que s leu esses
livros depois de ter escrito o seu, quando comeou a lidar melhor com as memrias
daquele perodo96: Depois eu comecei a ler tudo viu, da eu j tava mais tranqilo
(p.13).
J em relao ao momento em que escreveram seus livros, todos autores
entrevistados declararam que j possuam uma viso crtica da luta armada, da qual eles
tinham feito parte. Os fatores apontados para a viso crtica que expuseram foram
mltiplos, mas em sua maioria relacionados ao fracasso da luta armada no Brasil. ndio
Vargas classifica sua viso da luta armada ao escrever o livro como crtica, nem
pessimista nem otimista, eu fao mais ou menos realista (p.25). Isso se deveria sua
decepo com os grupos e militantes que a teriam realizado no Brasil:

a houve um choque [...] por que quando eu entrei na Luta Armada eu achei que era
outra coisa, achei que era um pessoal mais preparado, um pessoal mais qualificado,
tcnica e poltica e psicologicamente. Ento, eu, pra mim foi uma decepo muito
grande, por que o pessoal no estava a altura pra enfrentar uma ditadura que tem que
enfrentar as foras armadas. [...] um despreparo, e um pouco de irresponsabilidade
tambm [...] E depois eu vi uma coisa muito grave l, que era a luta dos grupos por
uma coisa que no existia, um falso poder. [...] As brigas internas e disputas, uma
posiozinha aqui, coisas irrelevantes... [...] Por isso que as pessoas que participaram
da Luta Armada, o percentual que permaneceu mais ou menos fiel ao que fez e ao
que se propunha, muito baixo, muito baixo (p.25/26).

J Bona Garcia, questionado se seu livro passaria um tom mais derrotista ou de


exaltao da luta armada, tambm optou pelo mesmo termo de Vargas, afirmando que

201

seria uma viso crtica, nem derrotista nem exaltao. Realista... (p.16). Ao afirmar
que sua viso na poca em que escreveu o livro era a mesma do momento da entrevista,
isto , crtica opo armada, fez questo de ressaltar: Se deu certo ou no deu, a
outra histria, mas t dizendo como opo era aquela que ns tnhamos (p.14).
Gutirrez, ao falar de seu livro, opta pelo termo crtico para defini-lo, e admite
que enfatiza mais o lado cmico das situaes, mas ressalta o carter de denncia de sua
obra: acho que busco criar situaes que tm uma certa dose de humor, mas tm forte
componente de denncia desse perodo, denncia da represso, no tenho dvida. Pra
mim isso central (p.14). Questionado se seu livro poderia ter um tom mais leve que o
de outros que sofreram nas mos dos torturadores, e passaram anos nas prises
experincia que Gutirrez no vivenciou , o autor reconheceu que tal fator poderia ter
influenciado um pouco sua narrativa:

acho que possivelmente sim, eu no passei pela experincia da tortura, [...] tortura
sistemtica, choque eltrico, pau de arara eu no tive. [...] acho que todos que
passaram pela experincia da tortura, um negcio traumtico, de tal sorte que,
possivelmente, meu livro no leva essa carga que eu no passei (p.14/15).

Sobre a motivao de sua viso crtica, tambm atribuda ao fracasso da luta


armada no Brasil e na Amrica, Gutirrez mais uma vez recorre ao contexto em que
viveu para explicar seu posicionamento:

os processos de luta armada, no Cone Sul da Amrica Latina, so processos


fracassados... Tu no tem nenhum desses movimentos armados no Cone Sul, depois
tu vai ter o Sandinismo, j numa poca mais tardia, no final da dcada de 70 n, mas
todos so fracassados. Sob o ponto de vista objetivo, o processo de luta armada
nesses pases, com o objetivo de construir uma sociedade socialista ou mesmo com o
objetivo de destruir uma ditadura, eles fracassam! [...] eu acho que o processo de luta
armada um equvoco, foi um equvoco, ns perdemos... [...] Ento eu tinha uma
viso, a partir de quando eu retorno, j tenho essa viso crtica, desmoronamento n
tch... so dezenas, quase uma centena de pessoas que tu conviveu, que foram
assassinadas, morreram na tortura, desapareceram, foi algo muito doloroso (p.13).

A autocrtica, portanto, presena constante em todos os livros de memrias dos


ex-militantes da esquerda armada, que numa primeira impresso poderamos estabelecer

96

A escrita de seu livro teria servido como uma espcie de catarse, como j expus no captulo dois.

202

mecanicamente como uma influncia direta dos sucessos editoriais como o de Gabeira e
Syrkis, nas entrevistas surge motivada por outros fatores. Outras semelhanas, alm da
marcada autocrtica, surgem entre essas obras, mas mesmo Vargas e Gutirrez, que
leram esses autores antes de escreverem seus livros, negaram a princpio qualquer
influncia. Sem descartar a hiptese levantada por Gutirrez, das trajetrias
semelhantes, que gerariam reflexes, vises e memrias construdas tambm de forma
semelhante, pelo contrrio, acrescentando ela como fator que gera inevitveis
similitudes entre esses livros de memrias, no podemos deixar de recordar todo o
contexto que foi criado com o advento do surto memorialstico e o sucesso que o livro
de Gabeira fez.
Mesmo achando que no foram influenciados por tudo isso, certamente os
autores sofreram em maior ou menor grau, conforme o caso essa influncia
externa. Nas entrevistas, eles responderam o que acreditaram que teria acontecido, em
um perodo muito anterior, e bvio que determinadas nuances do perodo e das
influncias que os atingiram podem ter escapado sua percepo, no ato de rememorar.
O prprio Bona Garcia, que no leu qualquer livro de memrias antes de escrever o seu,
e que o que mais faz autocrtica em seu livro, pode ter sido influenciado muito ou
pouco pelo clima criado no cenrio nacional, o que fica difcil mensurarmos o
quanto cada um sofreu dessas influncias.
Maurice Halbwachs, em seu livro A memria coletiva, j refletia sobre esse
tema, do sujeito que acredita que suas memrias so completamente originais, sem se
dar conta das influncias a que vive submetido. Na viso desse autor, uma caracterstica
inerente a todos os seres humanos atribuirmos a ns mesmos, como se elas no
tivessem sua origem em parte alguma seno em ns, idias e reflexes, ou sentimentos e
paixes, que nos foram inspirados por nosso grupo (1990, p.47). Assim, os sujeitos
histricos, ao recordarem, inevitavelmente tomariam reflexes alheias como suas.
Concordando com essas vises que nos foram apresentadas, e assimilando como nossas,
elas correspondem to bem a nossa maneira de ver que nos espantaramos descobrindo
qual o autor, e que no somos ns (1990, p.47). Acreditamos, portanto, que nossos
atos so independentes de todas as influncias externas, mas na viso de Halbwachs,

203

que privilegia sempre essas influncias sobre o indivduo, ns no percebemos que no


somos seno um eco (1990, p.47).

3.3.3 Polmicas da historiografia

Outra forma interessante de anlise, para melhor aproveitamento das entrevistas


realizadas, buscar perceber de que forma os personagens, que vivenciaram o perodo,
se posicionam frente a determinadas polmicas da historiografia sobre a Ditadura CivilMilitar Brasileira. Nesse momento, portanto, vou confrontar alguns aspectos discutidos
pela historiografia que lida com a ditadura com as entrevistas e com as memrias
escritas pelos personagens, e ver se elas as memrias corroboram ou no essas
vises da historiografia. Outro aspecto interessante que se pode perceber em
determinadas respostas da entrevista, que as leituras de cada um, aps a experincia da
luta armada, mais especificamente suas leituras sobre o que foi produzido pela
historiografia, e seu conhecimento sobre determinadas polmicas historiogrficas,
tambm os influenciam ao responderem de determinada forma aos questionamentos.97
Carlos Fico, em 2001, num interessante artigo sobre o que j havia sido
produzido no Brasil em relao ao perodo ditatorial, colocou claramente um
questionamento que permeava os debates sobre o perodo: o AI-5 decorreu da opo
extremada pelas armas, feita por boa parte da esquerda comunista revolucionria, ou, ao
contrrio, induziu tal escolha (j que, com o AI-5, a oposio legal tornou-se indefesa)?
(p.79). Nesse artigo, Fico conclui que a resposta inevitavelmente permeada por
posies polticas sendo a primeira opo de resposta defendida pelos militares, a
segunda pelos militantes da esquerda , e que nem um estudo cronolgico, mostrando o
que vem antes ou depois responderia essa questo; prope ento a idia de interao,
isto , uma ao recproca que no se explica pela noo de anterioridade configurada
a partir da grande complexidade e relativa autonomia dos fatores intervenientes (2001,

97

As resposta de Gutirrez so exemplares nesse sentido, sempre alinhadas a determinada posio dentro
das polmicas da historiografia, demonstrando que realizou diversas leituras sobre o tema, que ajudaram a

204

p.84). Assim, seria preciso perceber justamente a inter-relao que se estabeleceu entre a
represso e a luta armada, visto que

o AI-5 j mencionava a guerra revolucionria e, por seu turno, diante do


estabelecimento definitivo da ditadura que o ato significou, os setores da esquerda
revolucionria que defendiam a luta armada viram confirmada a tese de que no
havia sada no campo da luta poltica legal (2001, p.84).

Marcelo Ridenti, em artigo de 2004, intitulado Resistncia e mistificao da


resistncia armada contra a ditadura: armadilhas para os pesquisadores, identificou nessa
questo o que chamou de viso do bloqueio institucional. Segundo essa viso,
construda principalmente pelos ex-guerrilheiros, os grupos que pegaram em armas o
teriam feito em resposta ao fechamento das vias institucionais de participao poltica s
esquerdas. Daniel Aaro Reis Filho j havia levantado fatores para se contestar essa
viso, ao apontar que antes mesmo do Golpe de 1964 j havia propostas de luta armada
colocadas. Ridenti tambm contesta essa interpretao, chamando a ateno para o fato
de que organizaes clandestinas de peso, como a Ao Popular (AP) e o PCB,
mantiveram-se crticas alternativa armada tal qual era desenvolvida (2004, p.58).
Chamando a ateno para a influncia do contexto de fim da ditadura, quando
essas memrias da luta armada teriam emergido no cenrio nacional, Ridenti conclui:

Trata-se de uma interpretao construda a partir do final dos anos 70, quando setores
significativos das esquerdas - agora comprometidos com o processo de
democratizao - reviam seu passado em conformidade com as posies polticas
assumidas posteriormente (2004, p.58/59).

ndio Vargas chega a flertar com essa viso ao explicar seus motivos para aderir
luta armada, como vimos anteriormente, atribuindo sua opo basicamente s
circunstncias e ao fechamento do regime, chegando a citar o AI-5.98 Mas ao ser
perguntado diretamente sobre essa questo, o autor no corroborou a tese de que o AI-5

formar sua viso sobre o perodo, no qual ele participou ativamente. Sua resposta por email, a uma
pergunta especfica sobre o AI-5 e seus efeitos sobre os grupos da luta armada, exemplifica bem isso.
98
tava vigendo o AI-5, fui cassado, tiraram o mandato, suspenderam os direitos polticos por dez anos e
tiraram o emprego que eu tinha na Caixa. [...] As circunstncias, por que eu achei que era uma violncia o
que eles fizeram, [...] um atraso pro Brasil, uma desmoralizao [...] pegar em armas, por que fui
provocado, eles foram implacveis (p.17).

205

teria desencadeado a luta armada, utilizando termos mais ponderados, como agravou, ou
contribuiu: ali a presso agravou [...], ali houve uma mudana radical na opinio das
pessoas [...] Contribuiu bastante, por que eles se desmandaram (p.31).
Bona Garcia e Gutirrez, em seus livros como j mostrado anteriormente ,
atribuem sua opo pela luta armada ao contexto geral, sem citar o AI-5 , e a
questes pessoais, sem em nenhum momento citar a importncia do Ato Institucional de
n 5 para a adeso a um grupo armado. Gutirrez chega a flertar com essa viso, ao
afirmar em seu livro: em nossa viso haviam nos fechado todos os caminhos e a luta
foi a resposta que nossas emoes e o tempo em que vivamos indicavam (1999, p.16),
mas tambm passa longe de atribuir importncia central ao AI-5, mais uma vez
destacando o contexto mais amplo. E ao ser questionado sobre essa relao, negou que o
fechamento do regime tivesse gerado a luta armada, lembrando que a organizao da
luta armada teria comeado aps o golpe, e que antes mesmo de 1964 alguns grupos j
pregavam essa opo, destacando como elemento crucial nesse processo a imploso do
PCB.99
Na entrevista, Bona Garcia, assim como Vargas, tambm ressaltou que j vinha
num processo, e alm de contribuiu, utilizou-se do termo acirrou: eu acho que veio
num processo viu? [...] ali com a morte do Che, a questo acirrou, entendeu? Eu acho
que o fechamento contribuiu sim, mas acho que no foi o determinante, acho que
chegou num momento que a gente queria a ruptura, entendeu? (p.21). A importncia
dos termos que destaquei evidencia-se; por meio deles, percebemos que os dois autores
que abordaram o assunto na entrevista no adotaram a postura extrema de afirmar que a
luta armada seria uma conseqncia do AI-5, mas tambm consideram o Ato como um
marco importante nesse processo. Portanto, os livros, e as respostas formuladas a essa
pergunta, nas entrevistas, parecem corroborar a tese proposta por Carlos Fico, de uma
interao complexa entre os fatores, e no uma simples relao de causa e efeito.
Outra polmica interessante a respeito das vises sobre a luta armada no Brasil,
que j foi bastante debatida, mas sem que se chegue a um consenso, o que Marcelo
Ridenti chamou de ideologia da resistncia democrtica. Segundo essa viso,

99

Ver EMAIL trocado no dia 24 de fevereiro de 2011, em ANEXO.

206

inicialmente apontada por Daniel Aaro Reis, a luta armada ofensiva contra a ditadura
militar, com o objetivo de destruir o capitalismo e instaurar uma ditadura
revolucionria, ou seja, o projeto revolucionrio transmudou-se em resistncia
democrtica contra a ditadura (2004, p.48). Daniel Aaro, extremamente crtico dessa
ideologia que teria se afirmado no Brasil, chama a ateno para o fato de que, no
contexto da Guerra Fria e da bipolarizao entre extrema esquerda e extrema direita, no
Brasil,

ambos os lados defendiam a democracia, acusando-se reciprocamente por desprezla, mas em toda parte tinham com este regime uma relao meramente instrumental,
no se furtando a pisotear alegremente os valores e as instituies democrticas
sempre que isto lhes parecesse importante para fazer avanar seus interesses
imediatos e o alcance de seu poder (2004, p.33).

Marcelo Ridenti discorda de Daniel Aaro, defendendo que os grupos que


pegaram em armas contra a ditadura podem sim ser classificados dentro de um amplo
movimento de resistncia contra o regime autoritrio, demonstrando inclusive em
documentos da esquerda armada que muitos grupos utilizavam o termo resistncia. Na
viso de Ridenti, pode-se usar apropriadamente o termo resistncia para essas
esquerdas, tambm pois sua luta importou mais pela significao de combate ditadura
do que pelo intento de ofensiva revolucionria, mais pelo sentido defensivo que
ofensivo, ao contrrio da inteno original dos agentes (2004, p.57). Esse autor,
portanto, defende que a esquerda armada seja classificada como parte do arco amplo e
heterogneo de oposio ditadura, que pode ser chamado de resistncia (2004,
p.57), mas para evitar confuses, recomenda que se utilize apenas o substantivo
resistncia (2004, p.59), excluindo o adjetivo democrtica, to criticado por Daniel
Aaro.
Para alm das discusses semnticas, importante nos fixarmos na questo da
democracia, que como j vimos no captulo dois, um tema recorrente nas memrias
analisadas, principalmente nos livros de Bona Garcia e de Cludio Gutirrez. Eles
escreveram suas obras em 1989 e 1999, respectivamente, momentos em que os valores
democrticos eram bastante valorizados socialmente. Em relao mistificao em
torno da luta pela democracia, Ridenti chama essa construo de ideologia da
207

resistncia democrtica, apontando que essa viso atribui a retomada da democracia no


Brasil [...] em parte luta herica das esquerdas armadas, o que em si no de todo
falso, mesmo que essa no fosse a inteno original (2004, p.58). Mas nessa verso,
segundo Ridenti, residiria um grave problema:

O aspecto mistificador consiste na omisso de que as esquerdas armadas nunca


propuseram um retorno democracia nos moldes do pr-64, tampouco algo que
prefigurasse a institucionalidade que viria a se constituir no Brasil depois do final da
ditadura. Essa ideologia tende tacitamente a reduzir a luta pela revoluo nos anos
60/70 a uma fase preparatria para a democracia brasileira tal qual ela est hoje
estabelecida, legitimando assim o passado de muitos ex-guerrilheiros. Trata-se de
uma verso da Histria conveniente para os que lutaram contra a ditadura e mais
tarde chegaram a diferentes governos ou conseguiram uma insero institucional,
sem que houvesse mudanas de fundo na ordem social e econmica estabelecida
(2004, p.58).

Concordando com essa reflexo, percebemos que, no por acaso, se teria


construdo a imagem de que a luta armada foi uma opo de jovens inconsequentes ou
simpticos incompetentes , e que com o tempo, as vivncias, e todas as reflexes, os
teriam amadurecido, fazendo-os compreenderem que haviam errado, mas que todo esse
aprendizado os teria preparado para o atual momento poltico, onde no cometeriam os
mesmos erros. O livro de Bona Garcia exemplar nesse sentido, como mostrei no
captulo dois.
Mas aqui reside um problema. Na leitura dos livros de memrias, em momento
algum os autores apontam para essa defesa de que a sua luta visava a implantao de um
regime democrtico. Pelo contrrio. O prprio Bona Garcia, em seu livro, deixa claro
que a luta armada no ocorrera visando a resistncia, nem a luta pela democracia: Ns
queramos, no fim das contas, era um Putsch, um golpe, e pior: sem estrutura alguma
(1989, p.84).
Nas entrevistas tambm, dos trs o nico que se aproximou dessa ideologia foi
ndio Vargas, que ao ser perguntado se os guerrilheiros lutavam por democracia
declarou que a maioria sim (p.29), e ao ser questionado se o exemplo no era Cuba,
defendeu o regime de Fidel Castro afirmando que em sua viso a histria de Cuba
tambm uma decorrncia, que nem que eles quisessem tanto assim, [...] o Fidel ficou

208

embretado, essa a verdade, ficou ali preso naquilo (p.30). Mas Bona Garcia, na
entrevista, contestou veementemente essa viso:

ns queramos no s mudar a ditadura militar, mas ns queramos sim, implantar


um regime socialista no pas, isso era claro, as pessoas s vezes tendem a dizer no,
era s a democracia no, era pra implantar o comunismo, era isso, a luta nossa era
essa, pode hoje querer dourar do jeito que quiser, mas ns queramos isso. [...]
quando os militares tavam nos taxando de comunistas, eles estavam nos taxando
corretamente, entendeu? [...] Ns queramos a democracia, claro, mas ns queramos
tambm, entendeu? A ditadura do proletariado, ns queramos tambm, entendeu?
Ns ramos seguidores do leninismo, entendeu? [...] ns tnhamos viso clara
daquilo que ns queramos. Ento no adianta querer dourar a plula hoje, pintar, que
no verdadeiro. Esse era o sentimento (p.8).

Gutirrez, em seu livro, parece filiar-se um pouco viso da resistncia


(democrtica ou no, no fica bem claro), ao afirmar: sabemos que nosso passado,
apesar dos erros e trapalhadas, faz parte do acervo da luta do povo brasileiro pela
reconquista das liberdades (p.116). Mas na entrevista, ao ser questionado sobre esse
tema, parece deixar bem claro que acredita que era uma forma de resistncia, mas no
democrtica:

Gutirrez: Ns lutvamos contra uma ditadura, lutvamos contra a ditadura e tendo


como bandeira o socialismo.
Entrevistador: Democrtico..?
Gutirrez: Socialismo [risos]. Na nossa poca era o socialismo... Mas assim no, uma
sociedade democrtica... nosso modelo era Cuba. [...] a juventude no se mobilizou
em torno de bandeiras liberais de abertura democrtica, Constituinte, no. A
mobilizao s havia na luta contra as injustias e contra a represso. Ento assim,
era uma luta contra a ditadura e nesse sentido eu acho que isso responde um pouco a
questo assim: no, mas no lutavam pela democracia?, tu luta contra uma
ditadura, isso n? Agora se tu tinha um modelinho de sociedade com Constituinte,
eleies, no... [risos] (p.17/18).

Assim, essa polmica se mostra rica para o debate, mas nessa pesquisa o que
encontramos foi uma ausncia de verificao da origem prtica desse questionamento,
isto , no se percebe nenhum dos ex-guerrilheiros defendendo em seus livros que sua
luta na poca fazia parte de uma luta pela democracia. Sem encontrar nos livros de
memrias a origem dessa idia da resistncia democrtica, ela fica parecendo apenas uma
especulao a posteriori sem base em qualquer pesquisa emprica nos livros, debatida
209

apenas em artigos especulativos, sem demonstrao documental do que se afirma. Os


livros de memrias dos ex-guerrilheiros no so citados nos artigos que tratam da
polmica, passando a impresso de uma idia lanada no ar, de uma impresso colhida
na poca, e a partir da, debatida, sem nunca ter aparecido realmente nesses livros. Ridenti
citou fontes, documentos e discursos de grupos da luta armada para defender seu ponto de
vista de que o termo resistncia pode ser utilizado para a luta armada contra a ditadura.
Mas falta ainda que Daniel Aaro indique as fontes que comprovem de onde surgiu essa
ideologia da resistncia democrtica, por ele mencionada.
Denise Rollemberg, por sua vez, ao refletir sobre esse tema aponta que considera
um equvoco pretender analisar a luta e a memria daquela poca sob esse prisma,
buscando ver se esses militantes eram ou no democrticos, visto que, nos anos 1960, os
valores democrticos no estruturavam a sociedade brasileira (2003, p.47), isto , que
nenhum dos lados nem a direita nem a esquerda estava realmente preocupado com
essa questo. Mais uma vez fica claro que esse debate s surgiu porque as memrias foram
elaboradas em outro contexto, em uma conjuntura democrtica, e ento essa questo teria
surgido, no momento da escrita das memrias, mas no dos acontecimentos propriamente
ditos.
No custa ressaltarmos, mais uma vez, que nos livros analisados no aparece essa
classificao dos grupos da luta armada como defensores da democracia. Ao contrrio, o
que se evidencia nas narrativas uma forte autocrtica em relao aos erros desses grupos,
e entre os fatores do fracasso os autores ressaltam justamente a dificuldade que antes os
militantes tinham de entender que as coisas s aconteceriam no Brasil com as maiorias,
isto , com um p no presente momento da escrita , os ex-guerrilheiros condenam em
seus livros sua opo anterior, anti-democrtica, acreditando assim estarem acertando as
contas com o passado para se reinserir no presente nacional.
Essa complexa temporalidade entre os temas relacionados ao perodo dos
acontecimentos narrados e da escrita do livro propicia facilmente que se faam confuses.
Mas na anlise mais acurada das memrias percebe-se que cabe aqui muito mais a
qualificao de narrativa bifronte j citada no captulo dois de Mrio Augusto
Medeiros da Silva, do que a idia da ideologia da resistncia democrtica, de Daniel
Aaro. Lembrando que, segundo o conceito de narrativa bifronte, essas memrias
210

teriam uma espcie de ambivalncia, situando-se com um p no passado da


experincia vivenciada e outro no presente da escrita sobre essa experincia. O
passado, nessa narrativa, pode ser criticado, negado ou reafirmado, mas sempre
passvel de utilizao (SILVA, 2008, p.109). Os autores que aqui trabalhei, no
momento da escrita, e tambm no momento das entrevistas, sempre internalizavam o
contexto no qual estavam inseridos, criando narrativas que justificassem suas opes,
tanto na poca anterior, da experincia vivenciada de luta armada, como na poca atual,
da narrativa, onde outras posturas eram adotadas. Estabelecendo uma linha de
continuidade, visto que suas opes eram sempre visando a luta pelas mudanas no pas,
em prol dos mais pobres, faziam uma crtica forma de luta anterior, e explicavam
porque sua forma de luta atual era a mais adequada.

211

CONCLUSO

Busquei nesse trabalho analisar como se deu a construo das memrias acerca da
luta armada contra a ditadura no Rio Grande do Sul. Ao me aproximar do tema, percebi a
necessidade de, antes de realizar a anlise dessas memrias, fazer um estudo sobre o que
ocorreu efetivamente de aes armadas no Estado, estudo que ainda no havia sido
realizado de forma satisfatria por nenhum pesquisador. Outra necessidade que senti, antes
de fazer uma anlise mais aprofundada do assunto no RS, foi a de estudar o que j havia
sido publicado sobre as memrias da luta armada contra a ditadura no Brasil, terreno ainda
pouco explorado, mas que j possui alguns estudos importantes.
Na introduo, demonstrei a necessidade de mais estudos sobre o tema por mim
abordado nessa dissertao, e teorizei sobre o que seriam as memrias, buscando algumas
definies importantes sobre como trabalhar esse objeto, to subjetivo. Alm disso,
explicitei as fontes que utilizaria, as mais diversas, desde os livros de memrias, passando
por jornais da poca e pelas entrevistas que realizei com trs ex-guerrilheiros do RS que
permanecem vivos e gentilmente dispuseram-se a fornecer seus depoimentos, utilizados
no decorrer da dissertao, e disponibilizados como anexos ao final, podendo servir
inclusive para futuras pesquisas.
No captulo um, portanto, com base nos livros de memrias, nas notcias de jornais
e nas entrevistas, fiz uma reconstituio das aes armadas que ocorreram no RS, mais
especificamente em Porto Alegre e regio metropolitana Cachoeirinha, Viamo, etc.
Essa reconstituio, acredito ser a mais fidedigna elaborada at o momento, mesmo que
no seja definitiva, e ainda contenha algumas lacunas, ou dados divergentes. Lacunas e
divergncias, alis, que talvez nunca sejam solucionadas, pois importantes figuras da luta
armada, como Edmur, Joo Batista Rita e Jorge Fischer Nunes, que realizaram boa parte
das aes armadas, no esto mais vivos para contarem sua verso dos fatos, ou corrigirem
imprecises e divergncias que surgem nos relatos, e que fiz questo de deixar apontadas
no captulo um.
212

Ao reconstituir o que ocorreu de luta armada contra a ditadura no RS, questes


importantes foram colocadas inicialmente, como a pergunta inicial, que muitos at hoje
fazem: houve luta armada contra a ditadura no Rio Grande do Sul? A resposta positiva, e
demonstrei claramente isso. Somente nessa pesquisa deve-se considerar a possibilidade
de surgirem novas aes, ainda no descobertas pela historiografia , cataloguei 21 aes
armadas, sendo 3 para conseguir armas, 3 para conseguir veculos, 1 de sabotagem (a
queima da Sede Nutica do Crculo Militar de Porto Alegre), a tentativa de seqestro do
cnsul dos EUA em Porto Alegre, alm de 13 aes visando arrecadar fundos para a luta
armada, sendo 8 assaltos a bancos, 4 a empresas particulares, e o assalto ao carro pagador
da Brasul. Sem esquecermos a tentativa de instalao de um foco de treinamento visando a
guerrilha rural, na barranca do Rio Uruguai, prximo cidade de Trs Passos.
Um tema que permanece sem estudos, e que mereceria uma ateno mais
detalhada, a tentativa de instalao de focos de luta armada nas cidades do interior do
RS. Em minha pesquisa, localizei apenas aes em Porto Alegre e regio metropolitana,
encontrando apenas referncias a apoiadores que os grupos possuam em algumas cidades
do interior, mas nenhuma referncia ao que tenha sido desenvolvida, a no ser a
tentativa frustrada do assalto a um banco de Gramado, mas que foi realizada por militantes
principalmente de Porto Alegre, e a tentativa de instalao de um campo de treinamento
para a guerrilha prximo a Trs Passos. Se houve luta armada no interior do RS, cabe a
futuros pesquisadores do tema responder.
Se a luta armada contra a ditadura no RS foi bem sucedida ou no, questo bem
mais complexa de se responder. Provavelmente a resposta seria no, mas isso no a coloca
em patamar inferior ao que ocorreu de luta armada no resto do pas, visto que em todos os
locais em que tivemos registro de aes desse tipo, os grupos foram severamente
reprimidos, no atingindo em nenhum momento seus objetivos maiores. Entramos,
portanto, em outro questionamento importante, que visei responder em minha pesquisa: a
luta armada contra a ditadura no RS foi muito diferente do que ocorreu de luta armada no
resto do pas? Minha resposta no.
Na prpria pesquisa, as fontes apontaram para uma possvel classificao como
reao tardia, visando abrir uma frente de luta para desafogar os que no RJ, SP e MG j
sofriam os efeitos da represso, ento poderamos apontar que os militantes desse Estado
213

s pegaram em armas tardiamente. Mas se considerarmos a forte tradio trabalhista


radical, e as tentativas de insurreio armada para retomada do poder, organizadas pela
liderana de Leonel Brizola, desde o primeiro momento em que o golpe foi realizado, e a
tentativa real de tomar o poder, conhecida como a Guerrilha do Coronel Jefferson Cardim,
realizada j em maro de 1965, ento poderamos classificar o RS como o primeiro Estado
a tentar a luta armada. Considerando apenas as aes armadas mais afinadas com a
tradio guerrilheira influenciada por Cuba, vemos que as aes ocorreram no RS
justamente no perodo de junho de 1969, at dezembro de 1970, auge das aes armadas e
da represso no Brasil. Se considerarmos os Brancaleones, expandiramos para dezembro
de 1967 o incio das aes. Portanto, problemtico classificarmos a luta armada contra a
ditadura no RS como tardia.
Outra questo que poderia ser apontada o rpido declnio e desmantelamento dos
grupos armados. Esse fato pode ser explicado por diversos fatores: o nmero de militantes
que atuava no RS claramente inferior ao dos que faziam parte de grupos que atuavam no
RJ e SP; a partir da tentativa de seqestro do cnsul dos EUA, em abril de 1970, a
represso enviou membros profissionais para o Estado, vindos principalmente do RJ, com
treinamento especfico nesse tipo de aes, e que no pouparam esforos para eliminar a
incipiente luta que se desenvolvia no RS, massacrando os que caam nas mos dos rgos
repressivos; sentindo que a represso se abatia sobre os grupos no Estado, e que esses no
possuam uma estrutura muito organizada para resistir a essa ao repressiva, muitos
optaram por migrarem para o RJ e SP, ingressarem em grupos maiores, com mais
estrutura e melhores possibilidades de se manterem na luta, na clandestinidade, escondidos
dos rgos repressivos. Mas os grupos que praticavam a luta armada no RS foram
desmantelados pelo mesmo governo que dizimou os grupos que pegaram em armas no RJ
e SP, ou seja, o governo de Emlio Garrastazu Mdici.
Portanto, acredito ser plenamente possvel de estabelecer mais semelhanas entre a
luta armada realizada no RS com a luta que ocorreu em outros Estados, do que diferenas.
necessrio rompermos com a idia de uma histria centrada em determinados estados
como RJ e SP , na qual os outros estados tm que construir uma narrativa a parte, como
se existisse a histria do pas centrada nos j citados RJ e SP e as outras seriam
histrias regionais. Devemos atuar no sentido de incluir tudo o que ocorreu nos outros
214

Estados incluindo o RS na histria nacional, contada nos mais diversos recantos.


Espero que esse meu trabalho sirva para isso: difundir mais o conhecimento sobre as aes
armadas que ocorreram em nosso Estado, no s para o resto do pas, mas mesmo para os
que vivem no RS e no tm idia do que ocorreu em seu Estado em perodo recente da
histria.
Ainda no captulo um, fiz uma srie de consideraes sobre o Surto
Memorialstico, que se seguiu ao final da Ditadura, e que gerou uma espcie de padro na
forma de narrar as memrias sobre o perodo, qual seja, a imagem dos simpticos
incompetentes em busca da utopia inalcanvel, apontada por Daniel Aaro. Delineei
tambm uma breve retrospectiva do que j foi escrito sobre a luta armada contra a ditadura
no Brasil, e tambm comentei o pouco que j foi produzido sobre o RS, demonstrando
a necessidade de mais estudos nessa rea, e a relevncia de minha pesquisa.
No captulo dois, reconstitu a trajetria dos ex-guerrilheiros que escolhi como
foco da pesquisa, desde o fim da luta armada at o momento em que escreveram seus
livros, visando perceber possveis influncias de suas vivncias at o momento da escrita,
que poderiam ter deixado marcas na forma como narraram suas histrias. Fiz tambm uma
breve apresentao de cada um dos livros que utilizei como fonte primria, e finalmente
parti para a anlise mais aprofundada das obras.
Comeando pelo trao mais cmico, anedtico, que marca essas obras, procurei
demonstrar que todas, em maior ou menor escala e devido a diversos fatores como a
situao de cada autor no momento da escrita, as experincias que ele vivenciou, a
condio social de cada um utilizavam-se desse recurso para dar um tom mais leve s
narrativas. Mesmo a autocrtica, presena marcante nessas obras tambm em maior ou
menor escala conforme as vivncias de cada autor elemento que d um tom
(tragi)cmico a determinadas situaes. Demonstrei na anlise dos livros, que os mais
autocrticos, e que mais carregam nos elementos anedticos ao narrarem suas histria,
foram Bona Garcia e Gutirrez, que conseguiram desenvolver um distanciamento maior
em relao ao que viveram no final dos anos 1960, incio dos 1970, no s por terem
escrito suas obras mais tarde 1989 e 1999, respectivamente , mas tambm por terem
vivenciado a experincia do exlio, que aumentou o distanciamento deles da realidade
brasileira, e permitiu uma autocrtica mais forte, com base em experincias vivenciadas
215

nos outros pases, etc. Esse tom anedtico pode ser interpretado como uma opo
estilstica, no sentido do autor tentar dar um tom mais leve a um momento to tenebroso
da histria de nosso pas e de sua histria pessoal visto que todos so unnimes em
apontar as graves conseqncias desse perodo em suas vidas , mas pode ser tambm a
forma que cada um encontrou de lidar com o perodo, de fazer o seu acerto de contas
com o passado, ainda prximo para eles, e que teria que ser revisitado em algum
momento.
Outro aspecto interessante de se observar que o tom anedtico combina-se com
uma marcada tentativa de humanizar o guerrilheiro, mostrando que ele um ser
humano muito comum, que bebe, fuma, tem namoradas, desejos, e faz brincadeiras
infantis, simplesmente para se divertir. Mais uma vez, aqui se evidencia a necessidade
de cada um, ao narrar sua histria, de buscar a compreenso dos que o leriam, de
transformar sua incrvel epopia numa histria de homens comuns, que ousaram se
levantar em armas e arriscar suas vidas por um ideal, gerando assim identificao entre
o leitor e o autor. Eles foram derrotados, mas tentaram convencer os leitores de que foi
uma batalha pela qual valia a pena lutar.
Procurei entender tambm como essas obras memorialsticas passaram por uma
espcie de processo de enquadramento, inserindo-se dentro da tendncia conciliadora de
recuperao da memria que vinha se consolidando desde o final da ditadura no Brasil.
Cada narrativa inseriu-se nesse processo em maior ou menor medida, obedecendo a
critrios como os citados acima, que dizem respeito ao distanciamento maior ou menor de
cada autor ao escrever sua obra. ndio Vargas e Fischer Nunes escreveram suas obras em
pleno incio do surto memorialstico, em 1981 e 1982, respectivamente, quando no
participavam mais da poltica e nem pretendiam manter atividades polticas, ao que
parece, e assim produziram relatos mais crus, instantneos, sobre uma experincia
vivenciada em um perodo nem to afastado assim no tempo, visto que a Ditadura CivilMilitar ainda continuava no poder quando os autores escreveram seus livros, o que
provavelmente influenciou-os no sentido de no carregarem tanto na autocrtica, e no
darem um tom to anedtico ao narrarem os acontecimentos que vivenciaram. Era
necessrio manter vivo o esprito de luta.

216

J Bona Garcia e Gutirrez, ao escreverem seus livros, vivenciavam um contexto


de afirmao da democracia no Brasil, onde j se podia fazer e j se havia feito uma
reflexo crtica mais ampla sobre as atuaes das esquerdas em relao ao regime militar,
o que permitiu uma autocrtica mais forte, e que os dois carregassem nos tons anedticos
ao contarem suas histrias, alm de, influenciados pelo contexto democrtico, fazerem
uma espcie de acerto de contas com seu passado anti-democrtico, visto que buscavam
reinserir-se na vida poltica do Estado e nacional, agora em organizaes que primavam
pela via democrtica de luta PMDB, no caso de Bona Garcia, PPS no caso de Gutirrez.
Assim, essas memrias perderam qualquer sentido de resgate que buscava valorizar aquela
forma de luta. Ao contrrio, os autores fazem questo de ressaltar que aquele mtodo era
equivocado, e que agora eles acreditavam em outras formas de participao. No negavam
a experincia anterior, mas a adaptavam para que fizesse parte de seu passado como
pessoas que lutaram pela melhoria das condies de vida do povo, talvez no a forma
correta de atuao, mas agora, reformulados ou enquadrados , eles deixavam claro que
passariam a lutar de outra forma, respeitando os agora sagrados valores democrticos.
J no captulo trs, comecei pelo tema mais espinhoso, ou seja, as torturas, os
efeitos da represso sobre essas pessoas, e a forma como elas retrataram isso em seus
livros. Visando inicialmente nessa pesquisa abordar apenas o lado anedtico que se
sobressaa nesses livros de memrias, com o tempo e uma anlise mais aprofundada que
realizei, vi a necessidade de compartimentar a anlise, visto que, se h uma viso mais
autocrtica, e uma narrativa baseada na anedota e no lado cmico da histria que se
destaca, h tambm o lado mais brutal e violento dessas memrias, e que se destaca
inevitavelmente: o da represso. Se o riso se sobressai ao se narrar os eventos da luta
armada, destaca-se tambm o pranto ao se reconstituir o que essas pessoas passaram
depois, ao carem nas mos da represso.
O livro de Gutirrez, no se isenta de tocar nesse assunto, visto que ele perdeu
muitos companheiros, e viu muitas vidas sendo destrudas nas mos da represso, mas no
tem esse vis to marcado como ele mesmo reconheceu na entrevista visto que o autor
no sofreu diretamente com as torturas. Os outros trs livros so carregados de lembranas
das torturas, no s infligidas aos autores, mas tambm aos que os cercavam, e a
necessidade de contar, de denunciar essas barbries cometidas em nome de um regime, faz
217

com que figurem com destaque em seus livros. Os dois que mais teriam sofrido com as
torturas, Fischer Nunes e Bona Garcia, so os que mais tratam desse assunto em suas
obras. interessante tambm perceber que praticamente todos chamam a ateno para o
fato de que o torturador no nada mais que uma pea na engrenagem de um sistema
cuidadosamente montado, e com um fim definido. Ultrapassando a questo pessoal, e o
possvel dio que poderiam e devem sentir de seus algozes, os ex-guerrilheiros buscam
enxergar de um ponto de vista mais amplo, vendo o sistema como um todo, percebendo
que o torturador estava ali cumprindo uma funo que lhe foi determinada. Fatores como a
degenerao dos seres humanos que ali eram colocados no podem ser esquecidos, e so
tambm lembrados nos livros, mas os autores ressaltam que havia um propsito maior,
claro, definido e aplicado por esses algozes que agiam em nome do regime na poca. Os
ex-guerrilheiros, assim, negam com veemncia a viso que ao final da ditadura os
militares tentaram impor, de que as torturas foram episdios isolados, feitas por
subalternos que fugiam ao controle de seus superiores, e cometiam excessos.
Mas no captulo trs tambm analisei outros temas que aparecem de forma
marcada nessas memrias, tanto nos livros quanto nas entrevistas. Ao trabalhar temas
como a construo da identidade do guerrilheiro, a origem social desses indivduos e a
importncia que eles mesmos atribuam a isso, os conflitos entre os prprios presos
polticos e a relao com os presos comuns, alm de temas como a figura do traidor, do
arrependido e do desbundado, busquei compreender como nessas memrias tambm
constroem, consolidam, ou reafirmam, uma determinada identidade desses indivduos
pertencentes a um determinado grupo, que teve coragem de pegar em armas e colocar suas
vidas em risco para lutarem contra um regime que acreditavam ser necessrio derrubar.
A valorizao que eles mesmos faziam de uma determinada origem social,
buscando sempre se aproximar mais de setores populares, demonstra o eterno dilema dos
intelectuais, que se consideravam a vanguarda do proletariado, e que buscavam atuar em
nome deste, sem que os prprios proletrios soubessem muitas vezes o que os intelectuais
estavam fazendo em nome deles. Isso se evidenciou depois na cadeia, quando os
militantes da luta armada entraram em contato com os presos comuns, chocando-se com a
realidade dos que eles acreditavam representar. Os conflitos entre os presos polticos
demonstram que no se pode tratar esse grupo como integrante de uma suposta categoria
218

que pressuponha homogeneidade, pois havia uma grande diversidade dentro desse grupo,
que se reflete inclusive nas memrias, e nos conflitos que nelas aparecem. A averso ao
traidor da causa, o medo de ser considerado um desbundado e a relao ambgua
estabelecida com o arrependido de condenao, mas de compreenso ao mesmo tempo,
afinal cada um teve seus motivos , tambm demonstram que, mesmo que exista uma
heterogeneidade dentro do grupo dos que pegaram em armas, existiam valores
compartilhados, e nesse campo parece ainda faltar estudos que venham a compreender
melhor a construo dessa identidade. Nesse sentido, acredito ter levantado importantes
pistas com minha pesquisa.
Busquei tambm compreender as possveis influncias do surto memorialstico que
ocorreu no Brasil, e dos valores trazidos pelos livros de maior vendagem como os de
Gabeira e Sirkys, sobre os que escreveram suas memrias no RS. Apesar de negarem
veementemente qualquer influncia desse tipo, colocando sempre as possveis
confluncias apenas em semelhanas de trajetrias, impossvel aceitarmos que no tenha
ocorrido qualquer influncia, visto que existem similitudes fceis de perceber, e os
prprios autores assumem que leram os livros de Gabeira e Sirkys antes de escreverem os
seus, e gostaram com exceo de Bona Garcia. Mesmo que os livros em si no tenham
exercido uma influncia direta sobre eles, o clima criado pelo surto memorialstico
inevitavelmente deve os ter influenciado, assim como as semelhanas de trajetria por
eles mesmos apontadas entre eles e os outros autores, pertencentes a um grupo de
origens e participao similares, e que sofreram conseqncias semelhantes. O quanto
cada aspecto aqui citado os influenciou difcil mensurar, mas podemos afirmar que a
soma de todos esses elementos influenciou na escrita de cada livro, somados a fatores
pessoais, claro, que busquei demonstrar em cada caso.
Como uma contribuio final, confrontei as posies e vises defendidas pelos exguerrilheiros com os debates atuais que faz a historiografia a respeito da luta armada
contra a Ditadura no Brasil. Acredito que os que vivenciaram essa experincia na histria
de nosso pas tm muito a dizer ainda, e espero com esse trabalho ter colaborado para isso,
expondo suas vises, debatendo-as, fazendo uma anlise crtica, mas sempre respeitosa em
relao a essas pessoas. At hoje um tema atual e controvertido quando levantado em
debates pblicos, o perodo da Ditadura Civil-Militar deixou marcas que ainda se mostram
219

fortemente presentes em nossa realidade. Os militares continuam negando os crimes do


regime, enquanto militantes da esquerda, familiares dos mortos e desaparecidos e diversos
setores da sociedade civil buscam a reviso da Lei da Anistia e a possibilidade de se punir
os torturadores do perodo. Para uns, um perodo de exceo, que deve ser esquecido. Para
outros, um perodo que ainda no terminou, inconcluso, enquanto no forem devidamente
responsabilizados os que cometeram crimes em nome do regime. Posiciono-me
abertamente ao lado dos que sofreram as agruras proporcionadas pelos que, em posse do
poder do Estado, espancaram, violentaram, torturaram, mataram e desapareceram com
essas pessoas. Enquanto no se fizer justia nem que seja apenas a histrica, abrindo-se
todos os arquivos e revelando-se tudo que ocorreu no perodo em nosso pas essa ser
uma pgina aberta de nosso passado. Uma pgina que sangra, e que at hoje faz muitos
sofrerem. E como bem afirmou Martins Filho:

apesar das expectativas dos militares que gostariam de esquecer o assunto, em nome
de um projeto institucional voltado para o futuro, o tempo de cicatrizao das feridas
no pode ser estabelecido por decreto. O acerto de contas pessoal com o prprio
passado evidentemente uma questo de foro ntimo e, enquanto houver
sobreviventes, o tempo da lembrana pertence a cada um (2002, p.198).

necessrio que se estude cada vez mais o perodo da Ditadura Civil-Militar


Brasileira, para que se esclaream vrias questes ainda em aberto, para que se aprofunde
o debate sobre os crimes do Estado e o balano poltico e ttico das prticas adotadas pelas
esquerdas, e para que, com um estudo fundamentado, se reconstrua da melhor forma
possvel a memria do pas, e se crie uma conscincia nas novas geraes que as impea
de acreditar em discursos saudosistas do perodo. Temos que dar voz aos que viveram a
poca, enquanto eles ainda esto entre ns, e podem passar belas lies, como as que se v
nas entrevistas realizadas (nos anexos). Esclarecer e lembrar, para que nunca mais
acontea, e porque justia e verdade no so revanchismo.

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227

S tendo um conhecimento profundo sobre tudo o que se passou nos pores da


represso naqueles anos o Brasil conseguir se proteger de verdade contra a repetio de
um perodo to tenebroso de nossa histria
Luiz Incio Lula da Silva,
em depoimento prestado Fundao Perseu Abramo, 1999.
(BIZ, 2004, p.147)

228

ANEXOS

229

Capa do livro de ndio Vargas

Capa do livro de
Joo Carlos Bona Garcia

Capa do livro de Jorge Fischer Nunes

Capa do livro de Cludio


Antnio Weyne Gutirrez

(NUNES, p.92)

(NUNES, p.94)

(NUNES, p.93)

(NUNES, p.95)

(NUNES, p.96)
(NUNES, p.97)

(NUNES, p.98)

Email trocado com Cludio Antnio Weyne Gutirrez, em 24/02/2011.

ENTREVISTA FEITA POR DAVI ARENHART RUSCHEL COM NDIO


VARGAS, EM SUA RESIDNCIA EM PORTO ALEGRE, NO DIA 26 DE
JULHO DE 2010.

Eu ia comear justamente com essa pergunta, eu ia perguntar pro senhor, dentro do


contexto da ditadura e das tentativas de luta armada que teve aqui em Porto Alegre,
como o senhor se localiza, assim, de que o senhor era, qual a sua...
Ento assim, pra contextualizar bem, eu diria que, em 1964, quando deu o golpe,
quando foi deflagrado o golpe, eu estava em Braslia, mas casualmente no dia em que
eles deram o golpe, que o General Mouro Filho e depois o General Guedes saram de
Minas Gerais e foram para o Rio de Janeiro, num deslocamento de tropas, j pra
enfrentamento armado, eu estava aqui em Porto Alegre, porque eu tinha vindo fazer
exame da faculdade, acertar uns crditos e tal, vim e estava aqui, e a, quando eu estava
na aula, quando chegou um colega de jornal e disse: Vargas, tem um movimento
revolucionrio no Brasil, estourou agora, esto em Minas Gerais, j deslocando tropas.
E eu: mas quem que comanda? o General Guedes e o General Mouro. Eu j
sabia isso, assim, sabia quem era Guedes, quem era o Mouro, eu acompanhava isso a,
eu era um que sempre mais ou menos interessado, a eu disse: Bah, mas o que fazer.
Da eu sa da aula, digo: Eu vou l na casa do Brizola. O Brizola tava a, sabia que ele
tava a. Ele era deputado federal do Rio de Janeiro, onde era a sede da, no, isso a foi
em 1961, no, ele era deputado federal j em Braslia, eleito pelo Rio de Janeiro, e fez
uma grande votao, ele foi at governador do Rio Grande do Sul e fez uma grande
votao pra deputado federal e nesse meio tempo, houve em 1960, houve a transferncia
do Congresso, Senado e Cmara para Braslia e ele tava l, casualmente tava aqui e eu
tambm, tinha vindo fazer meu exame. E a eu fui na casa dele, e j tava chegando gente
l e tal, e a eu comecei a me informar e tal, tinha os detalhes, e ele, fiquei mais um
pouco ali e assisti ele telefonando, l da casa dele pro seu Ruben Berta, esse Rubens
Berta era o presidente da Varig, nesse tempo a Varig era uma potncia no Brasil e ele
pedia pro seu Berta um avio, Caravelle, era um avio jato, pra levar um emissrio
dele, que ia com uma carta dele, Brizola, para o Jango, que estava no Rio de Janeiro no
Palcio Laranjeiras, e eu ouvi tudo isso ele falando ao telefone por que eles estavam o
tempo todo ali, tudo gente de confiana n, pessoa que no era de confiana no
entrava, nem chegava l perto, porque ainda tava tudo muito embrionrio, no sabiam,
no diziam nada, ningum sabia, pelo contrrio, at achavam que iam debelar a
tentativa de golpe, e iam, restabelecia a normalidade do Pas, tudo uma fantasia. E a, eu
vi que chegou o piloto da Varig e disse: Dr. Brizola, to aqui a mando do Ruben Berta,
pra fazer a tarefa que o senhor pediu e ele chamou o cara e falou com ele, chamou a
pessoa l, o piloto, porque nessa ida do Caravelle daqui para o Rio de Janeiro, pra
chegar no Palcio Laranjeiras, ele s levava uma carta que ia ser entregue ao Cnsul
fulano de tal, o Cnsul no me lembro agora o nome, Cnsul fulano de tal que esse faria
chegar s mos do Jango a carta do Brizola, contando como estava a situao por aqui, o
que tinha que fazer, Brizola j ia dando as diretrizes de como fazer. Ento eu fiquei ali
que eles se reuniam e tal, vi que tinha muita gente, pessoal do PTB, deputados, assim,
aquela gente e trataram de ver que tipo de resistncia podia ser feita. Eu vi os
oferecimentos, tinha o presidente da Caixa Econmica, isso e aquilo, naquele tempo a
Caixa Econmica pra presidente era, cada estado tinha um presidente, e os recursos,
enfim, tudo, e a eu fiquei impressionado com as providncias, achei muito bom por que
eu tinha uma experincia anterior e at a experincia anterior, eu no tinha posio
1

poltica, eu era um homem de esquerda, mas uma esquerda que no existia, uma
esquerda de, uma abstrao, porque esquerda o que tinha era um partido comunista, que
eu no queria ser do partido comunista, achava muito sectrio, muito limitado, o sujeito
no podia, e alguns partidos assim mais, o PTB era o partido mais a esquerda que tinha,
mas eu no era do PTB, eu vi que o Brizola tinha condies de dirigir e de comandar
isso a, era na legalidade. Na legalidade, que ele realmente se expressou enquanto
liderana, inclusive, com um aspecto de comando, de direo, porque ele conseguiu
manter unido todo o povo riograndense, foi uma unanimidade, foi a maior unanimidade
que houve no Rio Grande do Sul, em toda a histria, e maior mobilizao de massas, de
gente, de conseguir debelar a tentativa de golpe j em 1961, na renncia de Jnio. Isso
vinha tudo sendo gestado nas reas reacionrias, conservadoras, atrasadas, que no
queriam modificao no Brasil, assim como estava, estava muito bem pra eles, classe
dominante, eles queriam manter o que eles tinham, eles tinham muita coisa, tinham e
tem muita coisa, porque essa classe dominante brasileira fogo, eles dominam mesmo e
no abrem mo dos privilgios, os privilgios so intocveis. Bom, a eu fiquei aqui e
noite houve uma tentativa de repetio, de reproduzir a legalidade de 1961 e que no
tinha mais condies objetivas, nem l em cima, l em cima que eu digo no Sudeste
So Paulo, Rio e Minas Gerais , ali que se decide tudo no Brasil, sabe disso n? As
coisas caminham l, aqui so mais ou menos conduzidos, no era assim, ficou assim.
Bom, a, eu vi, eu fui determinado pelo Dirio de Notcias, jornal para o qual eu
trabalhava, fazendo a cobertura poltica do jornal e a cobertura no Palcio do Governo,
ento o diretor do jornal me chamou e disse: Olha ndio, tu vai ter que a partir de hoje,
agora quando tu voltar l pro Palcio, tu vai ter que acompanhar passo a passo os
movimentos do Brizola, eles tem o controle total disso a eu sei por que, sei, no vou,
tu jornalista, no precisava, a fonte se tu precisa l fora, aqui dentro tu no precisa, tu
conhece tanta gente aqui. Bom, eu digo Isso no fcil, mas todo caso vamos l a eu
fui e consegui fazer mais ou menos o trabalho, que era acompanhar o movimento do
Brizola, que um negcio tudo muito sigiloso, muito reservado, era o dilogo, a interao
entre eles, ele, governador, e os altos dirigentes militares do exrcito, que aqui s havia
exrcito e um pouco da Aeronutica, aqui em Canoas, na base area de Canoas, que
ficou resistente desde o incio, no abriu, veio gente de l e eles no abriram, eles
continuaram ligados ao, ao... ainda o negcio do Major Vaz, aquela histria, da
deposio do Getlio, do suicdio do Getlio, aquela histria, ficou aquela marca,
aquela diferena entre o Partido Trabalhista, que tava no poder aqui, e o pessoal da
UDN ligado Aeronutica, eram ligados politicamente Aeronutica. A Aeronutica
ficou reticente, mas controlada pelo exrcito por que o Brizola falava assim, por que ele
tinha l no palcio, o chefe do servio de imprensa, o nome dele era Milton X, um
jornalista, e que era um sujeito muito atilado, e disse: Olha aqui, eu vou te ajeitar um
lugar aqui e tu vai poder pegar muita coisa do Brizola a, ele ta falando com os generais,
ele ta pegando compromisso dos generais e fazendo um apelo, e a eu comecei a
controlar isso a, ouvi isso, ele fazia o apelo no seguinte sentido: esse um momento
histrico, esse o momento da histria verdadeira do Rio Grande do Sul, depois do
Castilhismo esta o momento mais importante, este o momento mais importante que
o Brasil, com o qual o Rio Grande do Sul est se enfrentando, e aqui vai se dar a deciso
de tudo. Ento ns temos que fazer a histria general, o senhor a em Santa Maria, o
senhor l em Uruguaiana, os municpios onde tinha comando, Cruz Alta, o senhor vai
ter uma responsabilidade muito grande, ns no podemos ceder absolutamente nada,
temos que nos manter firmes, irredutvel na defesa do estado democrtico de direito,
isso um golpe de estado, isso rompimento das instituies, isso rasgar a
constituio, isso um desprezo, um escrnio do povo brasileiro, ns temos que impedir
2

que o Brasil seja jogado nessa situao de vexame absoluto. E ele foi dizendo, dizia
assim, falava com um e falava com outro e comeou a chegar jornalista de toda parte,
do New York Times, tinha gente de toda parte do Brasil, do mundo n, eu me lembro do
Le Monde, do New York Times, esses jornais importantes como o Figaro. Bom, a eu
tinha o meu aprendizado, a minha motivao pra ter tomado uma posio poltica, mais
dirigida para um partido e para um dirigente, no caso o Brizola, foi a partir da, que em
1964 eu j sabia, como que ia ser, que ele ia tentar repetir e tentou e no deu ponto,
por que o governador no era mais ele, o governador era o Ildo Meneghetti, que era um
homem inacessvel, tanto que ele foi pra Passo Fundo e l...
Conservador, n?
, muito conservador, e que no queria mudar nada por que ele era bem de vida e tal...
Sim.
Bem posto na vida... E ele fez tudo na base do, ele escolheu engenharia, ele fez a escola
tcnica de agricultura, que no dava pra fazer o vestibular pra engenharia, tinha que
fazer uma parte, fez o cientfico no Jlio de Castilhos pra poder fazer o vestibular, pra
passar...
Sim. E o senhor?
E... Digo... Minha formao? Acadmica?
E j adiantando uma pergunta que eu lhe faria antes, qual o seu setor social, as
suas condies...
N, na, no, a minha famlia era do interior do municpio de So Sep, era uma famlia
que era proprietria de terras fora, mas tudo decadente. E eu, quando eu nasci, logo
depois que eu nasci, quando eu era pequenininho ainda, j estavam tudo decadente, j
tinha morrido meu av e tal, tinham deserdado tudo, ento...
O senhor queria naquela poca...
Eu vim pra Porto Alegre pra trabalhar e estudar aqui, e trabalhei, estudei e me formei
em trs cursos superiores, me formei em jornalismo na PUC, quando me formei em
jornalismo j enchi e fui l pra fazer o teste e entrei, nunca acho que fui um bom
jornalista, acho que no. E da depois eu fui estudar filosofia, que eu gostava muito
sabe? E pra ser um profissional, que eu j no tinha mais campo no jornalismo, eu era
bem quisto no meio dos jornais, do meio de imprensa, mas... Isso a, as coisas polticas
desfaz tudo, o que bom passa a ser ruim, o que ruim passa a ser bom, isso a uma
coisa incrvel, ento...
O senhor ingressou no PTB da?
No, a eu no tava bem ingressando no PTB, eu sei dizer que eles fizeram uma
conveno, um pouco antes do golpe, e puseram um jornalista no diretrio
metropolitano, aqui de Porto Alegre, um jornalista que o reprter a foto dominava, me
botaram l e eu aceitei e tal, era amigo do Brizola, tinha boas relaes e tal. Ento a eu
3

fui tomando uma certa atitude pruma postura poltica definida e a que comecei a fazer,
que foi a primeira viagem que eu fiz, eu narro nesse livro... E comea com a primeira
viagem que eu fiz, pra Montevidu. aquilo ali, depois...
Contatos com o Brizola...
! Mas aconteceu uma coisa que no tava aqui, que eu no podia contar n, que foi a
mais importante. Eu l tinha muitos amigos, daqui do Rio Grande do Sul, gente, at
jornalista, e gente, tudo gente que saiu fugida, foi embora por que no tinha condies
de resistir, eu achei que a determinao deles, de serem implacveis, cruis, brutais na
represso, foi uma coisa fora do comum pra mim, foi um espanto aquilo, eu lembro, eu
lembro, repara s, que escondeu o golpe, ele comeou na Guanabara, porque o Rio de
Janeiro que era o Distrito Federal, depois correu at Braslia, saiu do Distrito Federal do
Rio de Janeiro e foi l pra Braslia, l o Distrito Federal como at hoje, alis, muito
bem representado pelo bem, l. O pessoal defronte fez as grandes vigarices l n. E a, o
Rio de Janeiro se transformou no estado da Guanabara, cujo primeiro governador foi o
Carlos Lacerda. O Carlos Lacerda era um jornalista que tinha a Tribuna da Imprensa,
ele era um homem muito exigente, inteligente, boa cultura, autodidata, se formou em
Direito mas no foi pra frente por que queria mais, ele era talentoso, criativo, e sem
muitos escrpulos tambm, tanto que ele foi o lder incontestvel civil da revoluo,
do golpe de 1964 e depois foi procurar o Jango e o Brizola l, pra fazer a Frente Ampla.
Repara...
Sim, foi caado...
Sim, ele foi caado, repara, isso revela bem, mas tem outro, dois fatos, um fato que eu
acho que revela bem o que era aquela ditadura, aquilo foi um ato improvisado, sem
planejamento, sem condies, sem quadros, sem gente qualificada, eles passaram a
escolher, escolheram primeiro o Castelo Branco n, depois foram passando e
escolhendo os outros. Quando chegou no Costa e Silva, o vice presidente da repblica,
eleito pelo congresso, tudo uma farsa, uma fantasia, uma aparncia, uma empulhao,
pobre povo que no sabe nada, eles tinham tudo n, alis, quem tem o poder no Brasil,
olha, o Lula vai eleger a Dilma hein, disso no h dvida nenhuma... Bom, a eles...
Era o Pedro Aleixo..?
Era o Pedro Aleixo. Que era um advogado, um professor de direito, um jurista, ento ele
tinha aqueles luminares, tudo, ele chamava os bacharis, tudo advogado. To cultos,
homens de grandes talentos, grandes capacitao intelectual, ento ele era um homem
ntegro, ou seja, incapaz de um deslize tico de qualquer natureza, foi eleito pelo
congresso, pela arrumao que eles fizeram, vice-presidente: o Costa e Silva desceu, ele
tinha que assumir, os militares se reuniram e disseram civil nenhum de confiana, at
o Dr. Pedro Aleixo perde a confiana pelo fato de ser civil. Isso eles sabem, eles
exigem claramente. No deixaram ele tomar a posse e fizeram o que? Um golpe dentro
do golpe, fizeram uma junta militar, ento aquilo ali, tudo feito naquele momento em
que houve o golpe l no Rio de Janeiro, l que se consolidou tudo, que o Jango tava no
Palcio das Laranjeiras, foi pra Braslia, j no tinha mais condies em Braslia de
ficar, que era um deserto, teve que vir pro Rio Grande do Sul, pra ver se resistia aqui, o
Brizola dizia que havia resistncia aqui, e haveria, mas o Jango no quis. A eles

liquidaram tudo que fosse, que pudesse representar alguma coisa do governo que estava
sendo deposto, l na UNE, a UNE era em Copacabana.
Queimaram.
Eles no se satisfizeram em tomar, eliminar tudo e bloquear, enfim, deixar, impedir o
funcionamento. Eles queimaram, delenda Cartago est, eles queimaram tudo, a se v
a violncia, n. Eu acho que o presidente era o Serra, era o Serra.
, quando deram o golpe ele era o presidente da UNE.
Pois , ento isso a. Isso revela bem o mal que esse pessoal queria, o pessoal dizia:
mas no, no tanto assim, eles fizeram muita coisa, no fizeram nada no, o Delfim
Netto, que um homem competente e tudo, ele ficou dezesseis anos no ministrio a,
passava pro ministrio da cultura, foi da fazenda, foi disso, foi do planejamento, e falava
no bolo, repartir o bolo, nunca repartiu coisa nenhuma, no tinha bolo, no tinha nada,
tudo era uma farsa, uma mentira, muito deslavada. Ento as pessoas no avaliam bem o
mal que eles fizeram ao Brasil por que inclusive os negcios brasileiros, tinha, os
negcios que o Brasil tinha com pases estrangeiros diminuram enormemente porque
eles no aplicam, o capitalista no aplica dinheiro em pas to instvel politicamente,
tem uma ditadura assim, que t se consolidando, no, absolutamente, ele elimina essa
possibilidade, vai fazer com um pas organizado, que tenha tudo as instituies no lugar,
tudo funcionando n. Ento, isso a um dado que eles no avaliam, os historiadores, os
comentaristas polticos, esses histria de cientistas polticos e...
No, mas hoje, ns na academia ns estamos tentando mudar isso, essa viso. Mas
voltando aqui ao Rio Grande do Sul, pra gente se focar mais no que eu preciso pra
no tomar todo tempo...
Ento a eu ia, seguidamente a Montevidu...
Por um bom tempo fez esse contato, n?
Esse contato, , e era muito difcil fazer por que, chegava a um ponto de eu ir at
Jaguaro, em Jaguaro o Brizola tinha um esquema com o Cnsul do Uruguai em
Jaguaro, e eu entrava na mala do carro do Cnsul que atravessava a ponte, isso eu me
lembro, ele fez um discurso l em Aracaju, depois mais tarde, e ele apareceu, eu fiz um
discurso l na praa e tal, transmitido pelo rdio, e o Cnsul veio l pra me abraar, e eu
pensei que ele j tinha morrido, ele veio l e me abraou o Cnsul, era muito amigo do
Brizola, que tinha todos os esquemas, n?
Claro.
Ento a, [risos] eu fui numa viagem dessas e eles organizaram l um encontro meu, pra
eu procurar o Marighella, e a eu fui, daqueles encontros de, do partido comunista n,
o partido comunista da ala Marighella, que era uma ala mais avanada, mais radical, no
era o partido...
Antes dele romper e ir para a Luta Armada.
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, antes dele romper, ele estava rompendo.


Sim.
Isso foi logo, antes de 1967, isso foi quando ele estava clandestino e estava no Uruguai,
a eu fui l no aparelho e tal, conversei com ele e tudo, ele queria saber muito sobre o
PTB, eu fiz um relatrio, como que funcionava e tal, porque ele acreditava no
seguinte, ele era muito ligado ALA, naquele tempo as esquerdas tinham suas alas,
sempre tiveram suas alas. Mas aqui a ala Maosta, que era aquela segundo a qual a luta
tinha que vir do campo para as cidades como foi na China. Eles comearam a trabalhar
no campo, os professores, e foi indo, quando chegaram em Moscou, quando chegaram
em Pequim, eu lembro que tem um histria que o Dcio Freitas falava muito, que tava
l na Praa da Paz Celestial, tava l numa casa, e um empresrio, um homem poderoso
l na China, no tempo do regime antigo, e a China tava j h anos naquela luta, aquela
coisa, aquela desordem e tal, e o Mao Tse-Tung vinha entrando em Pequim, com uma
multido atrs, e o homem chegou e disse assim: Enfim, vem a ordem. Ele no queria
saber mais do dinheiro dele, nem de nada, ele queria um pouco de ordem, e de paz,
enfim chega a ordem. Bom, a o, ele era da linha Maosta o Marighella, um homem
inteligente da engenharia e tal, foi deputado federal, foi um homem muito vivido, ele
muito ligado aos americanos n, da linha que liberta.
Sim, sim.
Tanto que morreu l bem pertinho n, e ele me deu uma orientao, uma conversa e tal,
ele achou que podamos fazer um trabalho bom, disse: olha, eu acho que uma das
coisas que pode funcionar no Brasil este trabalho atravs das massas do campo, mais
puras, ainda no contaminadas pela velha poltica dos aproveitadores, podemos fazer
um bom trabalho. T, t, ento um negcio muito cordial, um monte de gente, gostava
de citar Mao Tse-tung, o Mao tem um negcio, tem um livro dele As Contradies,
que ele diz o seguinte, eu lembro muito bem que ele dizia assim: Todas essas crises, as
crises so geradas por contradies no resolvidas. Ento ele era um homem muito
competente, me deu uma impresso muito boa, muito segura na maneira de se expressar
e de entender a realidade sobre a qual ns vivamos aqui no Brasil, e essas ligaes
assim difceis num pas pequeno como o Uruguai, com um monte de gente exilada l...
O Edmur ele tinha contato com o Marighella..?
Pois a que est, o Edmur tinha contato com o Marighella e eu...
Ele era tambm do grupo..?
Da ALN.
Isso.
A o negcio, a que est o negcio, eu estava em casa uma noite, depois de ter falado
com o Marighella, ele me deu um cdigo e uma senha pra gente se comunicar, no tinha
feito nenhum contato.
O senhor era, digamos, do PTB, no livro o senhor coloca ala armada do PTB..?
6

... O pessoal do PTB que estava insatisfeito com tudo o que estava sendo feito e que
queria apelar pra luta armada, ajudar quem estava engajado.
Dar apoio, n?
Na luta armada pra dar apoio, e isso que eu estava fazendo l.
Sim.
Entendeu, foi isso. A, eu estava em casa, e eu tinha uma senha e um cdigo pra me
comunicar com o Marighella, chegou o Edmur, eu no sabia quem era o Edmur, o
Edmur bateu e eu abri, enorme de um negro, com uma paleta desse tamanho, todo
educado, todo...
O senhor lembraria a data aproximada?
Isso a, foi... fevereiro ou maro, foi em maro de 1970.
Maro de 1970... Mas antes o senhor teve algum contato com ele? Pelo livro aqui, eu
fiz um fichamento, o senhor coloca numa noite de agosto de 1969.
A conversa com o Edmur..?
, quando o Edmur teria vindo para o Rio Grande do Sul, o senhor coloca numa noite
de agosto de 1969, ser que... que eu sei que data complicado.
Ah! No, no, no. , ta certo a, ta certo.
Ta certo?
agosto de 1969. Foi isso mesmo!
Primeiro contato...
Eu me lembro que o homem no tinha ido lua ainda. Foi no fim do ano de 1969, eu
lembro que no tinha ainda... , exatamente isso. E eu tinha, em 1967, 1966/67 que eu
falei com o Marighella, da chegou o Edmur...
O Edmur 1969 ento?
1969...
At eu queria ilhe perguntar isso, por que no livro do Jorge Fischer Nunes, ele fala
1967 que o Edmur j estaria no Rio Grande do Sul, e eu acho que ele deve ter se
enganado.
Ah, no, no, o Edmur teve muito tempo morando aqui no Rio Grande do Sul, ele
natural daqui.
7

Sim. Chamavam ele O Gaucho.


O Gaucho, . Eu fui l uma vez com o, faz um parntese a, eu fui l no Plazinha So
Rafael, chamavam Plazinha, o Tarso me convidou pra ir l, e eu fui fazer uma visita pro
Prestes, e o Prestes no sabia quem eu era, sabia quem era o Tarso porque o Tarso ia ser
candidato a prefeito, sei l o que, enfim, e ele me apresentou e o Pinheiro Machado,
explicou quem eu era e tal, que tinha trabalhado junto com o Edmur em trabalhos
polticos, contra a ditadura, a ele disse ah, o Edmur Pricles de Camargo, trabalhou em
instalao e tal, sabia tudo... e conhecia bem, ento ficou assim. Mas eu... E ento o
Edmur chegou e me deu uma mensagem e que eu recebesse o Edmur, que o Edmur ia
ter um assunto importante...
Ele veio com a mensagem do Marighella..?
! E eu li tudo o que tinha recebido, o Edmur me fez um... a que est, ele foi direto
n, falava direto, acho que no perdia muito tempo, falava direto e j falou em ao
armada, mesmo n. E fez uma cena assim de cinema, ele tava, disse que tava com uma
Lugger, aquela pistola alem da Gestapo, disse que tava incomodando muito, a ele
vou botar aqui do lado, depois... At na sada ele pediu pra eu ficar um pouco com
ela, que ele ia sair na rua e tal e era perigoso. Se pegam ele com uma Lugger, uma
arma de guerra n, alem.
Claro.
E a ele me disse, disse tudo o que que era. Eles queriam fazer um trabalho, eles
queriam implementar um trabalho sobre o qual eles tinham conversado com o
Marighella, pra fazer um treinamento com o PTB, pras bases l, no campo, e vir
trabalhando. Tudo difcil, dificlimo n, bah, dificlimo, ainda mais com o sistema
repressivo que tinha a, bah, uma coisa violentssima.
O senhor relata no livro que ficou meio em dvida n?
, eu fiquei em dvida por que ele disse logo assim ns temos que conseguir recursos
pra isso a, e os recursos para uma ao dessa natureza, s pode ser via expropriao.
Bom, expropriao que eu sabia, era a desapropriao de terras, por exemplo, a
desapropriao de um bem em qualquer. Ento expropriao.
O caso que ele falava era bancria, n?
Era bancria [risos]. Desapropriar o dinheiro j em espcie. E a, e a ento ficou, pra
mim ficou muito discutvel pra mim romper com todo o passado, toda a minha vida n,
e entrar numa coisa pra valer assim, onde se jogava tudo e era muito perigoso, no dava
certo, como um olhar, muito perigoso no, era, hoje eu acho que s podia dar certo por
um milagre, n.
Claro...
Ento foi assim que comeou a coisa.

O senhor considera ento, que participou realmente da Luta Armada ou s deu o


apoio?
No, eu dei o apoio, mas eu participei por que eu fiz uma ao que no tava nos meus,
nas recordaes. Ns tnhamos um esquema a pra atuar, ento, ali na Vieira de Castro,
tem a companhia de Guardas do Exrcito, que um quartel, com um nmero regular de
gente e que tem funes especficas da guarda, enfim e tal, e ao lado, atrs da
Companhia de Guardas, tinha uma casa da JUC, Juventude Universitria Catlica, onde
moravam estudantes e eu tinha estudantes amigos ali, e a, eu e um companheiro fomos
l, conversamos com dois ou trs, tarde da noite, e eu sabia como que o guarda fazia,
fazia a guarda atrs do quartel, numa parede assim, um muro de cima, largo, bem forte,
ele caminhava ali, com uma metralhadora. Ns fomos l e pegamos, quando ele viu j
estava pego, tomamos a arma e dissemos que ele ficasse uma hora sem comunicar por
que se no ele ia ser executado e ele concordou, concordou e ns ficamos com a arma.
Ento, a arma pra ns era uma coisa muito importante, a gente tinha, eu me lembro,
tenho um amigo que at botou no jornal, no, num livro que ele escreveu, que era
secretrio do Brizola, ele quando apertou a coisa pra ele, ele viu que, ele era caador,
tinha armas e outras que sabia caar tambm n. Ento ele passou pra mim, eu fiquei
com muita coisa, muita arma, me lembro, o pessoal a da esquerda que tava na Luta
Armada, me ajudava nisso a, tinha munio tambm. Ento as coisas foram se
desenvolvendo nesse sentido, depois comeou a enfraquecer tudo l no Montevidu, as
coisas comearam a entrar numa rotina e as tentativas de fazer uma, uma... Aes pra
impulsionar o processo eram meio desarticuladas, sabe? No funcionou nada. Me
lembro que aquela guerra de Trs Passos, aquela guerrilha de Trs Passos do coronel
Jefferson...
Jefferson Cardim.
Cardim. Aquilo ali foi uma coisa que eu mesmo fui contra, falava pro Sereno Chaise,
falei, o Sereno tinha medo de arma, de tudo. Ento as coisas foram indo, chegou em um
ponto que eu vi que o Brizola estava esgotado l...
Sim. A tentativa de, que ele dizia que era insurreio n?
, ... Insurreio! No uma quartelada, e no um golpe, isso insurreio popular!
o povo insatisfeito que se insurge contra um estado ilegal, imoral, contra ele, contra
todo mundo, ento, ele frisava muito isso a. O Brizola era muito didata.
Sim. Eu precisava assim, o que o senhor puder me dar, por que sobre isso no tem
muita informao nos livros, sobre as aes que tiveram aqui em Porto Alegre. Esses
assaltos, por exemplo, o que que o senhor sabe dos que o Edmur fez? Teve dois que
eu no encontrei muita informao, no sei se o senhor sabe me dizer mais dados. O
senhor no livro at, cita que na primavera de 1969, Miguel Marques, ele veio lhe
procurar pra buscar o Edmur num cinema da Carlos Gomes, pois ele tinha assaltado
um banco, e eu no tenho muitas informaes sobre isso, no achei no jornal.
, , pois . O Edmur foi assim, ele queria fazer as coisas, ele veio de l com todo o
impulso e eu dizia assim, eu perguntei: Mas afinal de contas, o Marighella me
apresentou pra ti, atravs desse, dessa mensagem, mas tu ta bem com o Marighella?,
dizia ele: No, eu no estou muito bem, em pensamento sempre somos amigos, mas...
9

Ele j estava meio rompendo.


, ... Mas politicamente e revolucionariamente, ns estamos divergindo por que ele
meio bonapartista, e eu c comigo digo: Acho que o bonapartista aqui tu, eu pensei
n [risos]. Porque o Bonaparte levava tudo moda dele n, ele no gostava de ningum
n, ento, a, portanto h uma divergncia, mas a gente ta numa luta s, isso uma luta
s e de todo mundo n, no s da ALN, ou desse ou daquele, ento, por isso que ns
queremos incorporar o que o PTB tem de ser possvel de usar a no interior em termos
de mobilizao e articulao, isso no altera nada, tudo a mesma coisa, estamos na
mesma, no mesmo projeto. Ento a coisa andou assim, mas eu vi que as coisas, depois
daquela coisa do Cardim, eu conhecia as pessoas e a, eu tenho uma pessoas que me
convidou tambm, eu no vou falar desse a quem , j deu bolo a, no quero falar, foi
o Flvio Tavares, mas esse a eu vou deixar por que, o Flvio Tavares ele veio me
convidar e eu no aceitei, bem antes de tudo.
Sim...
Porque eu achei que o Flvio Tavares no tinha condies, eu achei que ele tava de
dirigente e eu achei que ele no tinha como dirigir isso a. Ele muito frgil, ele era
muito... no dava.
E Miguel Marques ele era, quem era, de que grupo ele era?
Ele era do partido comunista, e ele fazia assim, depois ele se transformou at meio num,
uma pessoa dessas que pede dinheiro, assim, emprestado pra gente, pros amigo dele e
no...
Ele participou desse assalto com o Edmur aqui, no caso?
No, ele no participou de assalto nenhum, por que no tinha condies, era outro tipo o
Flvio... no...
Aham. E por que ele foi chamar o senhor pra ir l buscar ele que estava no cinema,
naquele momento. O senhor lembra daquele momento?
Porque ele sabia que o Edmur tinha me procurado, o Edmur falou com ele, comentou
com ele e com outras pessoas tambm, que so...
Que tinha o contato.
, . Ele disse, ento me pediram e eu fui l e tirei o Edmur. Tirei no, ele tava...
No cinema Carlos Gomes?
, dentro do cinema Carlos Gomes tava homiziado ali, e a eu encostei o carro, ele foi l
avisou e veio, entrou e ns samos e a...
Que banco que ele tinha assaltado? O senhor lembra?
10

Assaltado, ele tinha assaltado...


Porque esse aqui eu to com dificuldade de encontrar nos jornais. Eu achei uma
referncia ao Banco do Estado do Rio Grande do Sul, agncia Tristeza, ser que era
essa? O senhor lembra se saiu alguma coisa no jornal?
No, no lembro. A, a que eu, a tem um problema srio, eu acho que se tu botar, por
exemplo, um problema srio que , que eu conhecia o banco, no, mas, que, esse
banco a, esse banco do Sul Brasileiro na Protsio Alves, quase esquina, quase
esquina...
que eu encontrei dois na verdade, eu encontrei um aqui, Sul Banco, no esse? Sul
Banco, agncia Petrpolis, na Protsio Alves.
, esse a.
Mas antes teve um outro, a que ta eu no...
Ah no, a esse antes, o que ele foi, que o levou a se refugiar no cinema n?
E esse foi o da Protsio Alves ou foi o outro?
No, foi o outro.
Foi outro...
O da Protsio Alves eles no conseguiram pegar o... no conseguiram pegar.
Esses dois eu no tenho...
Porque eu sei, tenho certeza que no pegaram, eu conheo. E isso deve ser o Banrisul,
por que uma coisa que, que no se sabe bem, que eu trabalhei na Caixa Econmica
Federal, e eu conhecia tanta gente, tudo, por que eu fazia um servio de compensao de
cheques. De manh eu pegava um carro e ia pegar os cheques das agncias tudo, e
conhecia tudo rapaz. E ento apareceu uma agncia assaltada, mas por pessoas que, a
que t, no apareceu ningum com o biotipo do Edmur, por que o Edmur no da pra
confundir com ningum! Porque ele um negro forte, alto e tal, com a cabea raspada e
esse foi umas pessoas inexperientes que tiraram um dinheirinho ali e se foram embora e
tal, viram a porta aberta, entraram e... por que eles no divulgavam muito, eles
comearam a divulgar esses assalto a banco, comeou a se difundir mais, depois das
experincias da Luta Armada.
Sim. , o primeiro que eu achei em jornal foi o da Caixa Federal na Jos do
Patrocnio, foi o primeiro que eu encontrei no jornal e esses dois primeiros eu no
encontrei notcias.
, esse a, mas esse a deram como poltico, no?
Acho que j, acho que j estabelecia relao com o poltico...
11

, pois , pois ... Mas eu acho que no era, por que ele no me disse nada, o Edmur no
me disse nada.
Sim.
E pela descrio do jornal, ele descreveu as pessoas, nenhum com o tipo dele, no tinha
negro.
E eles no panfletearam, no fizeram nada que demonstrasse que fosse um ato
poltico..?
, !
E o senhor, o senhor lembra, aproximadamente, a data disso aqui? Quando esses
dois aqui ocorreram?
Isso a foi antes disso tudo que eu contei, foi antes de 1967.
Foi antes de 1967, esses dois aqui?
Eu acho que sim. No, no, no... O Edmur j tava a, j tava a. Foi em 1969, no, no,
no, no foi... Por que eu achei que no era do Edmur, porque ele no me falou nada, e
ele teria que me falar, eu acho, no sei, pode ser que no, no sei.
Sim.
Mas... Ele no, no foi descrito como pessoa, por que a matria que fez o jornal, teria
dito que um homem assim, assim, sabe?
Pois , estranho.
Foi coisa de pessoas inexperientes assim, que se mandaram com meia dzia de ris
assim.
Aham, eu no encontrei. O senhor no lembraria a data essa que o Miguel Marques
veio lhe procurar pra resgatar o Edmur no cinema ali?
Ah, eu no, o ms no, por que aquilo ali tudo era um processo muito tumultuado, por
que eu tinha sido, eu j vinha de uma cassao, tinha sido cassado, tiraram mandato,
tiraram tudo, ento as coisas se confundiam muito.
No seu livro tem outra referncia a um assalto, que eu tambm no encontrei, que
seria depois de tudo, quando o senhor tava j, j preso, em dezembro de 1970, um
assalto ao Ita, o senhor faz uma referncia, o senhor estava no DOPS ou na Ilha, e a
vem a notcia assim: Ah, teve um assalto ao Ita, ao mesmo tempo que estavam
sequestrando um embaixador em dezembro de 1970. Vocs estavam na expectativa
e o senhor...

12

Ah, a do embaixador ? A do embaixador alemo?


Eu acho que alemo ou suo, no lembro, em dezembro de 1970.
Sim, mas isso foi coisa comentada dentro do DOPS, ento quase tudo muito...
Claro. O senhor s ouviu isso?
.
No sabe nada desse assalto?
, . Isso pode ser at uma, lanar um boato a, pra ver a repercusso que tem...
Claro, claro. Ta, eu achei estranho que esse aqui seria mais tarde n, por que aqui
dezembro de 1970.
Mas tu ta muito pesquisado hein? Tu pesquisaste muito bem...
Claro! Fichei o seu livro, n.
O teu trabalho vai ser muito valorizado hein.
Tomara [risos].
Mas olha, pro mestrado...
Eu to tentando achar todas as informaes.
Por que o brasileiro, tu sabe que brasileiro meio descuidado n...
Ah no, mas eu no gosto disso. Ento s pra mim tentar, pro senhor tentar me
ajudar a fechar aqui as informaes, nesse que dia o senhor buscou o Edmur, junto
com o Miguel Marques, no da Carlos Gomes, qual dos bancos foi aqui pra eu
relacionar com a notcia, com o Banrisul ou com o da Protsio (Sul Banco)? O senhor
lembra se ele comentou qual banco que ele tinha expropriado naquele momento?
Pois , a que est n...
O senhor no lembra exatamente? Que eu tenho essas duas referncias mas no
achei a notcia em jornal n.
Esse a o Ita, n? No...
No, no, essa aqui .
No, no, a a agncia da Caixa, n.

13

Miguel Marques, ndio e o senhor foram buscar o Edmur no cinema Carlos Gomes
por que ele tinha assaltado um banco, eu achei que a referncia era o BERGS (Banco
do Estado Rio Grande do Sul), hoje Banrisul, da agncia Tristeza. E depois, o senhor
mesmo comenta que teve um assalto a um banco da Protsio Alves, a eu achei uma
referncia no jornal a um Sul Banco, agncia Petrpolis.
, esse a, foi assaltado, mas no houve, no prenderam ningum.
Sim, sim. Claro. Mas isso aqui o senhor sabe de alguma coisa? Quem participou? Se...
Foi o Edmur e uma pessoa de fora do Rio Grande do Sul, que o acompanhou, que tinha
um codinome l que eu no sei qual . Porque a verdade que o pessoal no abria os
nomes n.
Claro...
S abriam em caso de extrema necessidade assim, pra...
Sim. E desses dois, chegaram a lhe contar alguma coisa? Algum lhe contou
pessoalmente como foi o assalto? O que...
No, esse aqui eu sei por que eu dei cobertura pra eles.
Esse o senhor deu cobertura?
Sim.
SulBanco?
Sim.
Ta, esse foi ento o Edmur e mais uma pessoa?
E mais uma pessoa que no era daqui do Rio Grande do Sul e que era um profissional,
profissional no, era uma pessoa engajada na luta l de cima, e que tinha experincias
l.
E esse que o senhor deu cobertura? Teve outro que o senhor chegou a ajudar
tambm n? A dar cobertura... Tem tambm, tem aqui a Caixa Federal, na Jos do
Patrocnio, esse no, esse aqui no foi o senhor que...
Mas o que que fala esse a?
Esse aqui ta no, eu acho que ta no livro do Jorge Fischer Nunes, que eles assaltaram a
agncia da Caixa, na Jos do Patrocnio, expropriaram n.
Ah, ento, ento foi isso, ento de certo foi essa a.
A que o senhor deu cobertura?
14

No, pra Caixa eu no dava cobertura, no podia dar cobertura, como que eu ia dar
cobertura, se eu era conhecido e tudo... Imagina...
Claro, sim, sim. , eles falam que algum ficou cuidando do carro, assim. Bem, eu vou
ter que achar a data desse aqui, de repente quando eu achar nos jornais, que deve
ter no jornal n, eu que no encontrei ainda, mas eu vou...
, deve ter sim.
Eu vou catar melhor e vou achar essa notcia. Eu vou lhe fazer ento algumas
perguntas mais pontuais assim, que so mais especficas do que eu preciso pra
minha pesquisa...
Escuta, tu de Porto Alegre mesmo?
Eu sou de Lajeado. Vim pra c...
De Lajeado ?
Eu vim pra c fazer a UFRGS. Vim pra c, passei no vestibular e vim morar a. Minha
famlia toda de Lajeado.
Ah, Lajeado...
Vale do Taquari. Os Ruschel, so tudo de l os alemo. O que o senhor apontaria,
assim, como motivaes que teriam levado o senhor a Luta Armada, assim, por que o
senhor optou por essa...
Eu optei em primeiro lugar por que eu, a primeira viagem que eu fiz pra Montevidu t
narrada no livro ali, ento aquilo ali me motivou um pouco, eu vi... E depois o encontro
com o Marighella me deu muita fora sabe, esse cara tava metido a, no sabia bem
como que era, por exemplo, o problema do Vale da Ribeira no existia ainda n, tudo
isso a depois. Ento, e eu, eu tinha sido, por que a verdade essa, eles me tiraram
tudo o que eu tinha sem motivo nenhum.
Sim...
Por qu? Eu no tinha feito nada! Eu fui eleito, eu era um jornalista, depois fui
convidado pra entrar pra Caixa Econmica, fui convidado, eu no fiz concurso, eu no
ia fazer concurso pra Caixa, fazer concurso pra outra coisa n, no pra Caixa.
Sim...
Me convidaram pra l. Mas me convidaram por qu? Porque o presidente do PTB me
convidou pra ir Braslia com ele, fazer o negcio da reforma agrria, e eu gostava do
negcio da reforma agrria, eu digo: Mas eu no tenho, eu tenho s o jornal, eu
trabalho no jornal, eu no tenho, eu no tenho outra venda e ele: No, mas eu te
arrumo uma venda, um emprego bom, um emprego na Caixa Econmica Federal.
15

Bom, eu digo: Bom ento assim a, eu fui motivado por isso e fui pra l e fiquei de
chefe do servio de divulgao da superintendncia da reforma agrria, um rgo ligado
diretamente ao Presidente da Repblica. Pra fazer a reforma agrria, por que tava no
auge das agitaes, de transformar o sistema fundirio brasileiro, por que assim como
estava no ia funcionar o Brasil, no ia funcionar. At hoje no mudaram n.
Sim...
Ento a, eu me lembro, vou s te contar esse episdio pra tu ver, ilustrar tudo isso a.
Eu tava motivado ali, eu me lembro que eu comecei a fazer, uma publicaozinha assim
um livrinho, eu ia fazer, meio decalcado n. O Biotnico Fontoura tinha um livrinho
que se chamava Jeca Tatu, redigido, de autoria do Monteiro Lobato, e era a
propaganda dele, pra fortificar, um fortificante n? Que ele d pras crianas, pros
adultos tambm, ento esse, isso a era narrada a histria de um plo duro,
desanimado e tal, bebia cachaa, fumava e tal, e o italiano bem posto, com jeans e tal,
tinha at televiso, Monteiro Lobato, ele imaginava aquilo, isso j tinha l pela Europa,
ento eu tive, eu vou fazer um negcio mais ou menos, tipo do Monteiro Lobato, vo
dizer que isso aqui decalcado, no talento do Monteiro Lobato. Claro, pois eu gostei
muito quando eu era guri, guri que no l Monteiro Lobato era um decalque. E a eu
fiquei muito motivado com aquilo, e fui pra reforma agrria.
O senhor acha que isso acabou marcando um pouco? Politicamente?
, , . A, eu ia fazer o negcio, como que era a reforma agrria, como que se fazia a
reforma agrria? O que que tinha que ter? Tinha que ter dinheiro? Tinha que ter terra?
Tinha que ter isso, sem, como que ? No se faz uma omelete sem quebrar os ovos e
tal, tem que ter terra, tem que ter assistncia tcnica, tem que ter arado, tem que ter
colheitadeira, tem que ter isso, enfim, tudo isso a, didaticamente, e eu dava pra isso. E
a fui convidado pra ir num comcio sobre a reforma agrria, nas proximidades de
Braslia, 60 km de Braslia, numa cidade de Formosa em Gois. E fomos l, eu fui com
o Betinho, Betinho irmo do Henfil, Betinho da fome.
Sim, o da campanha...
Tinha o padre l, tudo gente, tudo gente assim pacifista e tal, que iam l pra explicar, era
um negcio didtico, explicar pro povo, como que se faz a reforma agrria, como que
feito, como que vo ajudar pessoas a se desenvolver no meio agrrio, pra produzir,
pra criar riqueza. Ns estvamos em pleno comcio quando de repente, um tiroteio no
meio do povo, e tiroteio e tiroteio e p e p e bala e saa gente correndo dum lado pro
outro, e vem uma bala e pega numa pessoa e tal, no palanque, no palanque no, um
estradozinho ali, pegou aqui no ombro, sei que derrubou o cara, a arma, eu acho que era
pesada essa arma. E a ento desmanchou tudo, a eu vi que, que ali me decepcionou
muito, eu achei que a reforma agrria s sairia no Brasil bala, por que eles
responderiam aos projetos, a inteno de transformar o sistema fundirio brasileiro,
responderia com a fora, bala. Digo: Ento se s bala, ento no vai sair nada, no
tem gente pra isso a, ento foi a que eu fui...
Indo pra esse lado...

16

Indo pra esse lado, fui e quando vim pra c, deu o golpe eu vim pra c, claro, larguei
tudo, eu vim morar aqui, comecei a...
O senhor foi vereador...
Eu fui vereador, mas fui vereador s vinte dias, por que eu fui eleito e j fui cassado.
Em que ano?
Isso em 1968.
1968.
1968 em dezembro, em outubro de 1968. Em dezembro de 1968 deu o AI-5. Eles
editaram o AI-5 e no dia...
Com o AI-5 que lhe cassaram..?
, me cassaram, a em janeiro eu assumi, vinte dias depois j tava vigendo o AI-5, fui
cassado, tiraram o mandato, suspenderam os direitos polticos por dez anos e tiraram o
emprego que eu tinha na Caixa.
Bah!
E pro jornal eu no tinha mais...
Claro. Ento o senhor...
A eu j, montei um curso pr-vestibular, curso pr-vestibular ali na Marechal Floriano,
eu fui preso ali na Marechal Floriano, no curso dando aula.
Sim, o senhor narra isso. Ento o senhor foi pra essa opo pela luta armada mais
pelas circunstncias mesmo?
As circunstncias, por que eu achei que era uma violncia o que eles fizeram, uma
coisa, um atraso pro Brasil, uma desmoralizao n, mas no me lembro, isso eu no me
lembro, vai pegar em armas, por que fui provocado, eles foram implacveis. Ento esse
foi o motivo que realmente me levou.
Que o levou. Ta. E que conseqncias a participao na Luta Armada trouxe pra sua
vida? Na poca e posteriormente.
Sim, mas da destruiu tudo n, destruiu tudo tanto que eu hoje, eu depois eu fui preso e
tal, fiquei muito tempo preso, e depois voltei e depois veio a anistia, e eu no queria
voltar por que eu j tava fora mais pro direito, eu tava advogando e a por que eu achei o
seguinte, eu no quero mais voltar pra essa Caixa, no quero mais voltar, por que eu no
vou me aposentar, eu vou morrer antes de me aposentar, eu no sei, eu no vou esperar
isso a [risos] e se eu no morrer, eu vou estar to bem, por que eu tava ganhando,
trabalhava, era jeitoso, ento no precisa, se no ocorrer nada eu t bem. A eu no
morri e nem fiquei bem como eu esperava ficar [risos]. A voltei...
17

O senhor ta bem. Quanto tempo o senhor ficou preso, por que eu encontrei, que no
livro o senhor fala que foi libertado em 1971 s que da foi processo e da acabou
sendo preso de novo.
.
O livro no chega a dizer quanto tempo o senhor ficou exatamente preso.
, eu fiquei um ano e pouco preso.
Ah, ento quando voltou depois no foi muito tempo da?
, foi trs prises, trs prises no, foi trs lugares onde eu fiquei preso, fiquei preso no
DOPS, durante sessenta dias e no Hospital Militar do Exrcito, durante noventa dias e
durante um ano l na Ilha.
O que o senhor apontaria, assim, como fatos marcantes na sua vida entre essa
participao, no envolvimento com a Luta Armada, e o momento em que o senhor
escreveu o livro? Alguma coisa, o que aconteceram de fatos marcantes, entre a Luta
Armada, priso e tudo mais e escrever o livro, assim? Bem resumidamente.
No mas, a rigor no aconteceu nada por que eu nem pude, depois da priso eu nem
pude reconstituir ou refazer o curso que eu tinha que eu dava aula, tinha professores, o
diretor do Jlio de Castilhos era professor de matemtica l e tal, enfim, eu no tinha
nada, eu no fao... Eu no fazia nada assim, eu comecei foi a retomar os estudos, os
estudos me preparar pra outra profisso, por que eu era formado em filosofia, mas eu
no podia ser professor, por que no me nomeavam e tal, no me nomeavam pra esses
concursos, no me nomearam.
Sim, da o senhor ingressou na faculdade de?
Da eu cursei minha faculdade de direito.
De direito, ah, sim... E a questo da Luta Armada e escrever o livro, foi mais a priso
quando o senhor sai retoma o cursinho e faz faculdade de direito.
. E a eu vi que o jornalismo no dava mais pra mim, que eles faziam algumas
concesses, como pro Lauro Hagemann, que era o locutor da Guaba, eles
reconduziram, ele era do partido comunista na poca, mas muito respeitado assim, era
uma figura importante a, mas comigo no era assim, eu era modesto n, ento, eu por
que as coisas comigo no andaram bem pelo seguinte, esse pessoal que teve o direito de
requerer uma anistia, por que houve a anistia, eu fui anistiado n, mas eu no recebi
nada, a ento eles resolveram a indenizar os anistiados, a todo mundo, eu no queria,
minha me insistia, mas eu no sirvo pra receber indenizao...
complicado n?

18

Mas a ela insistiu e a eu fui. Eles me negaram. A eu recorri e eles me negaram de


novo. At o Tarso ficou de ver, no viu nada, eu falei assim muito rapidamente por que
eu tenho um certo pudor nisso a. Ento eu no recebi nada, e no, me deram aqui o
Estado uns trinta mil reais que eles deram a, eu recebi aquilo ali por que me chamaram
l, fizeram um ato l no palcio e me deram.
Quando exatamente o senhor escreveu o livro? Que eu vi que durante o livro o
senhor faz algumas referncias, que o senhor foi escrevendo durante na cadeia
mesmo, alguma coisa.
No, no, na cadeia eu s tomava nota do nome das pessoas que eram nomes de guerra,
ento eu queria o nome mesmo e tal.
Ento foi mais tomando notas?
Tinha pessoas na cadeia, por exemplo, o Ruy Goethe da Costa Falco, que um
deputado l de So Paulo e foi cogitado muitas vezes, tinha o Fernando Pimentel, que
o prefeito de Belo Horizonte. Tinha o Carlos Arajo, tinha o Raul Pont...
Claro, o senhor lista bastante. At o senhor chegou a fazer uma anlise social dos
grupos que estavam na cadeia e tudo mais.
, .
Mas ento quando o senhor sentou pra escrever ele?
No, por que o negcio foi o seguinte, eu no queria, eu no pretendia, nem tinha a
pretenso de escrever livro n, eu digo: J que eu fiz a experincia e eu passei por isso
e anotei os nomes e tal, vou fazer uma reportagem e fui dar de presente pra Zero Hora,
vou fazer uma gratificao pra eles l, at disse pro Pilla, digo: timo, bah, isso a pro
pessoal que paga e tal e p digo No estou cobrando nada da Zero Hora, mas a
comecei a escrever e pensei iih, comecei a encompridar muito aquilo, eu digo: Isso
aqui no d mais reportagem, j extrapolou da resolvi e tal, aprontei e digo: Bom
agora que ta pronto, o que que eu fao? Quem que vai publicar isso a?, a falei com
o Cado, o Cado ele um chefe do servio de fotografia da Zero Hora, Ricardo
Chaves. E eu: Cado, to com esse livro, no sei se falo com a LPM, com esse pessoal
a e ele disse: No, tu deve fazer o seguinte, tu bota no correio, ele disse pra mim ir l
e manda pra CODECRI, do Pasquim. Mandei, dias depois me telefonaram dizendo que
tinham lido, tinham gostado e tal, querem publicar e querem que eu assine um contrato.
Podiam mandar um contrato que eu desse os meus dados, a dei os dados, CPF e tal e
eles fizeram.
E ele foi lanado em 1981?
.
E quanto tempo o senhor levou assim pra escrever? Quando, que ano que o senhor
escreveu, quando...

19

Eu escrevi em 1980, eu lembro que eu ia l pra Torres, tinha um teleshare l, ficava um


tempo l, comecei a escrever l, ditei uma parte l pra secretria, por que eu comecei a
advogar a j, tava saindo da misria a, ento eu fiz assim...
Tem idia de quanto tempo levou pra escrever?
Menos de um ano.
Menos de um ano... No ano de oitenta. Seguir aqui. Na poca exata em que o senhor
escreveu o livro ento, o que tava, o que o senhor estava fazendo na sua vida?
Estava advogando?
Advogando, advogando. Eu escrevi no escritrio, grande parte escrevi no escritrio.
No tinha mais o cursinho, no caso?
No, o cursinho foi desmanchado quando eu fui preso e nunca mais foi refeito.
Sim, sim.
No havia mais condies de...
Claro. Ta, ento estava naquele momento s advogando?
.
Participando de poltica, alguma coisa?
No, nada...
No... Aqui eu acho que o senhor j respondeu, eu ia perguntar que motivos levaram
o senhor a escrever o livro em 1981/1980? Teve algum motivo especfico, alguma
coisa que motivou o senhor?
No, eu quando comecei eu fui fazer uma reportagem.
Sim.
E a, foi indo e indo, e vi que reportagem no era.
Mas no teve nada que aconteceu que despertou isso no senhor, Ah, vou
escrever..?
No, no, no. Nem era assim, uma contribuio para a histria, achei que era
irrelevante.
Sim. No tinha nenhuma pretenso?
No, no. Nenhuma pretenso.
20

Claro.
Ento saiu assim, por que...
E no tinha nenhum objetivo, assim, especfico? Quando...
No, no tinha nada. Nem sequer ganhar um dinheirinho. Eu ia dar de presente pra eles
l. Se eles quisessem me dar alguma coisa, eu no ia recusar n, eu sou uma pessoa
educada.
Claro. O senhor teria como citar algum, se houve algum livro, algum autor, algum
poltico, alguma pessoa que teve influncia na sua deciso? De escrever suas
memrias. Algum livro que o senhor leu e deu vontade, talvez alguma pessoa, algum
poltico.
Ah, sim... a depois que ele foi tomando rumo de livro, foi tomando as caractersticas de
um livro, a eu lembro que eu sempre fui leitor, eu leio bastante, eu tinha uma leitura
boa. Eu acho que um que me influenciou muito foi o Graciliano Ramos, que escreveu
Memrias do Crcere.
Ah sim, boa. Graciliano. Mais alguma coisa que o senhor citaria, assim, que teria lhe
influenciado?
No, eu teria, eu lia muito Sartre e tal, mas o Sartre no bem dessa rea, o grande
romance dele, no tem nada que ver com isso a, outra coisa.
Como foi a repercusso do livro? Em termo de...
Ah, mas pra mim foi uma surpresa, por que foi o seguinte, eu mandei l a sugesto do
Cado, Ricardo Chaves, a eles telefonaram de l, olha, lemos teu livro aqui e tal e
gostamos e iremos publicar. E eu digo: Mas a opinio de vocs s gostar? Eu vou
fazer trs perguntas que uma encaixa: ruim? bom? Ou bem bom? E ele disse:
Bom, pode ser bem bom, mas ocorre que poderia ser melhor, mesmo por que, tudo
pode ser melhor e a ele explicou, disse que at a Divina Comdia podia ser melhor, se
Dante caprichasse mais, a eu achei graa do negcio e eles publicaram, foi um negcio
muito tranqilo, uma maravilha, eu mandei tudo ali, eles mandaram pra eu corrigir a,
pra ouvir a primeira impresso, aquela prova.
E aps a publicao como que foi a repercusso?
Ah no, eu gostei muito, foi muito interessante sabe por qu? Porque eu, publicaram e
eles me mandaram uns nmeros, uns exemplares pela Varig, e eu recebi e achei muito
bonito, tal e coisa, e mostrei pro pessoal numa reunio, assim, at num bar a, mostrei
pro pessoal e a zero hora j fizeram uma reportagem, no outro dia saiu na reportagem j,
e a comeou, e j distriburam pelo Rio Grande do Sul, e distriburam pra todo o Brasil,
e eu me lembro que eu fui no aeroporto, eu fiz uma viagem Recife, cheguei em Recife,
tava o livro no aeroporto j, depois fui na livraria l e tava l, uma distribuio muito
boa, que o Pasquim tinha, por que era um pessoal meio bomio, mas funcionou.
21

Claro. Sim...
Ento pra mim foi uma surpresa que eu jamais esperei na minha vida.
Foi boa.
E saram trs edies em poucos meses. Em uma feira do livro ele chegou a ser primeiro
lugar.
Oh! O senhor tem idia de tiragem? Que...
Ah pois isso a eu no perguntava, pois ficava meio, parece que eu no tava confiando,
ento eu no quis perguntar...
[Risos] Ta.
Eu sei que eles tiraram trs e a que ia sair uma quarta, depois o pessoal aqui da Tch
queria publicar aqui, ento eu pedi licena pra eles pra publicar aqui e eles disseram que
podia publicar, a...
Ah, da passou pra Tch?
Tch, isso a.
Ta. E o senhor lembra alguma manifestao, assim, de algum que tenha lido e daqui
a pouco escreveu algum artigo elogiando, criticando?
Ah, sim, me lembro, me lembro. Sim, o Paulo Eckert Filho fez um panegrico, uma
coisa que ele no faz, ele de destruir tudo, ele fez um... oh, isso aqui o Paulo Eckert
fez, saiu no jornal isso aqui, Paulo Eckert considerado um crtico muito importante.
Sim...
Depois o Tarso escreveu at pra Isto, escreveu uma matria que saiu l na Isto, por
isso que eu pedi pra ele me ver um negcio l, por que eles estavam achando que eu j
estava indenizado.
Claro.
Essa Comisso do Ministrio da Justia, ele era ministro da justia, ele que mandava
naquilo ali.
Sim. Ento saiu alguns artigos...
Saiu, saiu, aqui o Pilla Vares escreveu, uns quantos jornalistas escreveram... O Albert,
Fernando Albert...
Mas nenhuma crtica?
No, no, no.
22

Que o senhor lembra, que teria marcado n...


. Mas nada, nem eles...
Nem um militar..?
No, no. Ningum, isso que eu acho interessante, no houve nada.
Eles j estavam se acalmando...
Mas eu tive muito cuidado, no quis muito, provocao, no...
Claro, claro. Antes de escrever o seu livro o senhor leu o livro O Que Isso,
Companheiro?, do Fernando Gabeira?
Eu li, eu li.
Leu?
Li.
Acha que ele, o que achou do?
Achei bom, muito bom...
Muito bom?
Muito bom, o Gabeira escreve muito bem.
Sim.
E eu era um divulgador dele, por que eu li e dava pro outros e tal, eu valorizava aquilo
ali, o Gabeira ele tinha uma coisa muito engraada, ele escreveu o livro e morava no
Cefe n, e tava l e ele era porteiro de um hotel e escreveu o livro e tal, no, ele no
escreveu o livro, isso ele conta no livro, ele estava l de porteiro e telefonaram do Brasil
dizendo Saiu a anistia, vocs podem voltar E a o ingls, era um ingls, queria saber
que anistia era essa, o que era isso a, e a chegou gente j, de champanhe l e tal no
hotel, um hotel modesto n, e diz ele que, e o ingls s olhando assim, n, falando
ingls, que era obrigado a falar n. E diz o ingls assim: Mas ora veja, com tudo isso
acontecendo l no Brasil, eles to bem aqui e agora podem voltar, tudo isso, pode tanta
coisa, tudo isso com um quartinho de dez dlares por ms, por dia... [risos], quer dizer
que, ele estava assistindo uma coisa importantssima, numa coisa to modesta, um hotel
l... Porque pra eles, esse pessoal l, isso tem outra fora n, o Brasil meio...
Sim, . O senhor que o livro do Gabeira, a leitura dele pode ter lhe influenciado em
algo?
No, acho que no. Porque completamente diferente n.
23

?
...
Ta. E o Os Carbonrios, do Alfredo Syrkis..?
Tambm li, esse eu li.
Chegou a ler antes do livro? Porque eu lembro que Os Carbonrios prximo do
seu, n?
, ...
Ele de 1981 tambm...
... Eu acho que eu li antes, no, acho que eu li depois Os Carbonrios.
Depois?
Eu conheo o Alfredo Syrkis por que eu fui num congresso dos trabalhistas do Brasil
foram trabalhistas que estavam na Europa, exilados, e l encontrei essas pessoas.
E conversou...
Conversei com eles.
O do Syrkis o senhor acha que pode ter lhe influenciado alguma coisa?
No, no. No influenciaram, agora eles podem influenciar eu quero dizer, de decidir
fazer.
Sim...
Ah, sim, isso sim. Isso alguma coisa influenciou, claro.
Ah, nesse sentido talvez um pouco...
Mas mesmo assim... Em termos de abordagem muito diferente, ele tava na Europa e
tal, outra... tudo bonito...
Outra vivncia n?
Tu viver no local aqui, eles l tinham uma viso europia e tal...
Ento talvez s um pouco nesse sentido de ter lido e ter dado vontade de escrever
tambm?
, tambm. Se eles escreveram eu posso escrever tambm, eles so jornalistas tambm.

24

Sim. E o senhor lembra de algum outro livro do mesmo gnero, de testemunho de


quem lutou contra a ditadura, que tenha lido antes de escrever o livro, o seu?
Lembra de algum que tenha, alm do Gabeira que o senhor leu antes de escrever o
seu?
, outro no, outro no, outro eu no li.
Ele que comeou n...
, ele foi o primeiro, foi o primeiro que escreveu no Brasil sobre isso.
Na poca em que o senhor escreveu o livro, que anlise o senhor fazia sobre a Luta
Armada e a sua opo pela Luta Armada? Quando escreveu o livro, como era a sua
viso sobre a Luta Armada?
Ah, era uma viso um pouco crtica n, por que eu no fao uma abordagem, assim,
pessimista nem otimista, eu fao mais ou menos realista, de acordo com a minha viso
n, por que eu achava muito pobre, por que a poltica no Brasil muito pobre sabe? Um
dos fatores que impede o desenvolvimento poltico do Brasil a falta de quadros
polticos, no tem formao de quadros aqui, o Brasil um pas sem, e depois desse
perodo da ditadura, vinte e cinco anos, a algumas geraes foram atingidas e
repudiaram totalmente qualquer coisa. At hoje se v os reflexos disso a.
Sim...
Isso foi altamente negativo.
Na poca que o senhor escreveu o livro j tinha ento uma viso mais crtica..?
Ah, sim eu tinha uma viso mais crtica desde antes at, por que eu fui me posicionar
politicamente a partir de 1961.
Sim. E quando o senhor identificaria, assim, por que isso uma coisa que eu to
buscando captar assim, quando o senhor chegou a participar da Luta Armada, que
viso o senhor tinha, assim, se tinha uma viso um pouco mais de acreditar, um
pouco mais otimista e depois quando escreve o livro..?
Ah, no, a houve um choque, assim, eu achei, por que quando eu entrei na Luta
Armada eu achei que era outra coisa, achei que era um pessoal mais preparado, um
pessoal mais qualificado, tcnica e poltica e psicologicamente. Ento, eu, pra mim foi
uma decepo muito grande, por que o pessoal no estava a altura pra enfrentar uma
ditadura que tem que enfrentar as foras armadas. S se for uma mobilizao popular,
mas o Brasil no de se mobilizar muito, a mobilizao nas Diretas foi uma coisa rara,
aquilo ali tanto que at hoje eles ficam meio deslumbrados com aquilo que houve e
que empolgou o Brasil, e no entanto o Congresso no correspondeu, pra ver a diferena,
a separao entre o povo, a opinio do povo e do congresso, j naquela poca era assim.
Forte.

25

Imagine hoje.
Ento o senhor, o momento em que o senhor teria feito essa reflexo crtica sobre a
Luta Armada, foi logo aps ali, quando o senhor viu que havia um certo, no sei se
usaria a palavra amadorismo, um certo...
, uma certa, um despreparo, e um pouco de irresponsabilidade tambm, falta, por que o
Brasil, eu tenho uma opinio sobre o povo brasileiro, sobre a nossa condio, a nossa
posio em uma sociedade num pas continental com 200 milhes de habitantes e
8.500.000 km, o Brasil tem um trao infanto-juvenil muito forte, pode reparar, pode
reparar nas universidades como muito mais difcil pegar uma pessoa pra fazer um
curso de qumica, fsica e matemtica, e de histria tambm, por que histria ta fraca.
Pode reparar, a nossa histria ta muito fraca, no est a altura do Brasil, no est a
altura, ela precisa quadros, precisa gente a capaz de fazer um, colocar o Brasil no lugar
onde devia estar. Quem ta fazendo o Lula, o coitado do Lula, pois o Lula, eu o admiro
muito, uma pessoa que determinada, enfim, corajosa, inteligente, mas muito muito
amador, muito improvisador, ele vem improvisando tudo, ele vai aprendendo na luta n,
ento...
E o senhor acha que aconteceu isso um pouco com a Luta Armada, no Brasil..?
, um pouco com a Luta Armada, isso a.
E quando, na cadeia o senhor j..?
J, l j era. E depois eu vi uma coisa muito grave l, que era a luta dos grupos por uma
coisa que no existia, um falso poder. Uma perspectiva de poder muito longnqua,
muito no horizonte.
E as brigas internas...
As brigas internas e disputas, uma posiozinha aqui, coisas irrelevantes...
Claro...
E se desgastam com aquilo e no fazem as coisas depois.
Sim.
Por isso que as pessoas que participaram da Luta Armada, o percentual que permaneceu
mais ou menos fiel ao que fez e ao que se propunha, muito baixo, muito baixo.
Sim, o senhor acha que essa concluso, essa de que no deu certo a Luta Armada,
isso influenciou na sua escrita? Que teor o senhor acha que o seu livro passa? Um
teor mais de exaltao a luta armada ou um teor de...
No, no. um teor mais crtico, mais crtico.
Crtico. Derrotista no?
26

No, derrotista no. E o pessoal acha, as pessoas com as quais eu conversei, me falaram,
acham que eu fui muito condescendente com os companheiros, com, assim, com as,
com o pessoal onde eu convivi nesse perodo, que eles no eram assim to, , generosos
como eu apresento. Agora, a minha tendncia essa, eu no vou muito pro negativismo.
Claro, claro.
Eu acho que a parte negativa deles, que eu vejo nele, foi do golpe em si, eles foram
irresponsveis, no tiveram condies, aquele negcio da interveno americana aqui, o
embaixador e tudo, foi uma coisa gravssima.
E em relao experincia que o senhor viveu ento, ali no final dos anos sessenta,
incio dos setenta, e a forma que o senhor contou em seu livro. O senhor classificaria
a narrativa do seu livro como leve ou pesada em relao ao que realmente
aconteceu? O senhor acha que pegou mais, tentar mostrar o lado mais violento ou
at deu uma amenizada?
No, eu acho at que houve uma espcie de tolerncia, de um e de outra parte. Tolerei
os revolucionrios, os que combatiam o golpe, e tolerei tambm um pouco os golpistas,
por que eles no fundo a maioria deles no sabiam direito o que estavam fazendo. Eles
no tinham, no tem capacidade de reflexo, o povo brasileiro no um povo de
reflexo, pode olhar...
Infelizmente.
No de reflexo... e pode chegar l... Agora isso que tu ta fazendo, olha que tu um
jovem de muita responsabilidade hein, num perodo de transio e de indeciso do povo
brasileiro, que est nas portas de uma eleio e no sabe o que vai fazer com esses dois
candidatos a...
...
Que a rigor so s dois. No sabem, esto perdidos, tudo perdido.
O senhor modificaria algo em seu livro? J pensou em modificar?
No, no, nada.
Nunca?
Inclusive eles querem editar a, mas eu no... Por que saiu na internet, na internet eles
vendem, tem um comrcio muito grande na internet.
Sim, sim.
Ento eu, no, no, pena editar isso a. Isso a j ta... O Brasil precisa fazer agora a sua
histria, da qual vai se fazer parte esse perodo aqui, que os nossos amigos esqueceram,
no foi, se eles fossem como tu ia ser diferente...

27

Mas agora vai ter, agora ns vamos fazer. Foram feitas diversas crticas, o senhor
deve lembrar na poca que foi lanado o livro do Fernando Gabeira, e
principalmente ao filme que foi lanado em 1997...
, ...
Pois na viso de muitos ele teria exagerado um pouco na autocrtica que ele faz no
livro mostrando a Luta Armada como uma luta de, isso aqui um termo de um
historiador de simpticos incompetentes em busca de uma utopia inalcanvel.
[risos]
Uma expresso interessante, e cometendo alguns anacronismos como se ele tivesse
conscincia dos problemas da opo pela Luta Armada na poca em que ele aderiu,
entendeu? Muitos criticaram que ele estava ali, pegando em armas e ao mesmo
tempo pensando: Isso no vai dar certo, p, ento tu no pega em armas, enfim,
entendeu? Essas crticas ao livro dele... O que o senhor acha dessa crtica que foi
feita ao livro e ao filme do Gabeira?
No, essas a to exageradas n, e ele, por que ele o tipo assim meio romntico, ele o
homem da Ecologia, ele isso a. Partido Verde e tal, eu queria ir no Partido Verde, eu
queria tambm que fosse forte, que tivesse capacidade de deciso, mas no assim,
parece que ele no conhece o Brasil, o que me surpreende nas pessoas com
responsabilidades, que escrevem livros, que se tem mandato, que decidem, que fazem
leis, que governam o Pas, que dirigem um continente desses, a falta de uma viso
correta, crtica, por exemplo, o povo brasileiro um povo ingnuo, o atraso dele muito
grande n, uma coisa incrvel, ento compara com os pases do prata a, e enorme a
diferena.
, mas o senhor acha que essas crticas ao livro dele so um pouco exageradas?
, um pouco exageradas. Ele no podia fazer muito mais do que fez, mesmo por que ele
foi, ele a rigor foi meio que um intrprete, meio como uma pessoa que deu a casa, ele
no foi bem pra... O Gabeira no homem de enfrentar a Luta Armada mesmo, a Luta
Armada, por isso que, aquele negcio do Flvio, a luta armada uma coisa serissima, e
no to falando aqui do pessoal l do Oriente Mdio [risos], aquela gente l, dos
fundamentalistas que se imolam l...
Sim...
Aquilo l uma coisa completamente patolgica n, e eu digo, assim, uma certa
sobriedade, e conteno, uma postura revolucionria contra uma ditadura, por que a
rigor no tinha milagre nenhum naquilo, ningum queria nada demais, queriam
simplesmente o estado democrtico de direito, e isso todo mundo quer assim, todo
mundo quer assim, ento os Estados Unidos querem assim, eles no fazem mais por que
no d pra fazer.

28

Sim. Vou aproveitar e fazer uma pergunta que eu tinha que fazer tambm pro
senhor: os guerrilheiros, quando pegavam em armas, o senhor acredita que eles
lutavam pela democracia?
Bom, a tinha dois tipos, tinha um setor marxista, e que vinham do partido comunista,
outros nem do partido comunista vinham, vinham das leituras, de um Karl Marx n, um
Karl Marx que era muito didtico, sabe que aquele livro difcil, mas difcil porque
no tem uma iniciao, ele muito fcil, a mais-valia, e como que , o trabalho? No, o
trabalho, a cada um de acordo com a sua capacidade, e a todos de acordo com as suas
necessidades. Quer mais didtico do que isso? Que um sbio? O que um sbio? O que
ele fez, aquilo ali, que ele escreveu no museu de Londres, com furunculose, e no sei o
que, o diabo, aquele trabalho ningum faz, no vo fazer mais.
Claro...
Por que aquilo ali a histria econmica da Europa, ele nem do Brasil falou, nem
existia Brasil, ele achava que o comunismo ia ser implantado na Alemanha.
O pas onde mais se desenvolveu o capitalismo.
.
Isso que eles diziam...
. Fizeram l na Rssia, um pas atrasado...
E China, Cuba... [Risos]
, . Ento isso a, eu acho que precisa, acho que ta precisando de gente como tu, to
vendo tua seriedade na leitura... Isso a, isso a um valor inestimvel. No sei se isso
influncia da tua famlia, se das tuas leituras, das tuas reflexes, do teu ser, por que
isso um absurdo as vezes antes de conquistar seu prprio ser, sem muita influncia
aqui fora, a independncia vem claro, mas as vezes nem tanto.
No, mas estamos a, tentando fazer diferente. Mas o que que o senhor diria?
Porque isso um debate que tem os historiadores, se os guerrilheiros lutavam por
democracia ou no? Que o senhor disse...
Bom, a maioria sim, a maioria, indiscutivelmente, por que os marxistas achavam que
tinham que implantar o marxismo aqui, e aquela histria do Stlin, do XX Congresso, o
Gorbachev, no, o Kruschev que denunciou, o homem deles l, eu digo ento aquilo
chegou aquele ponto dele ter que denunciar. Que faziam horrores, que fizeram ali.
Aquela velha guarda bolchevique da Revoluo de 1917, eles mataram tudo.
que esse um debate que tem hoje em dia entre os historiadores, e um debate
poltico no fundo n, essa coisa, que tem uns que tentam denegrir justamente a Luta
Armada dizendo: Ah, mas os guerrilheiros nunca lutaram por democracia, eles
estavam inspirados em Cuba, eles queriam uma ditadura. Queria saber a sua
opinio sobre isso.
29

No [Risos]... Absolutamente, absolutamente. E a histria de Cuba tambm uma


decorrncia, que nem que eles quisessem tanto assim, claro que a morte do Che
mudou muito ali, a morte do Cienfuegos tambm, e o Fidel ficou meio, eles embretaram
o Fidel, o Fidel ficou embretado, essa a verdade, ficou ali preso naquilo ali com aquele
apoio da Unio Sovitica, acabou a Unio Sovitica, a se foi tudo gua abaixo. E Cuba
ainda mantm uma certa dignidade, faz fora pra manter uma dignidade....
Sim.
Com uma certa dureza, uma dureza do meio revolucionrio como o de Fidel, n.
Claro.
Mas que no podia, no deveria ser assim, mas o que apresentava, ele tinha que viver
isso a.
que esse debate mais contemporneo agora, pela questo da democracia...
. Aquela histria do Kennedy, por exemplo, o Kennedy foi um grande safado, no foi
s a Marilyn, que ele andou l, explorando a pobre da mulher, n..? Pobre da mulher
no, ela vendia muito a sua beleza, mas eles, eles eram sequiosos por aquela mulher.
Sim.
E faziam grupos pra assedi-la. E ento invadiram l Cuba e foi um dos fatores que
detonou esse bloqueio que vem cinqenta anos.
Sim. Deixa eu s voltar aqui pra ver onde eu... O senhor acha que no seu livro, que
essa questo de quando o senhor deu essa participao, esse apoio a Luta Armada, o
senhor acreditava na viabilidade da Luta Armada como uma forma de tomar o poder
e acabar com a ditadura? Naquele momento...
No, eu no acreditava nisso no. Eu acreditava que coincidisse que estavam
enfraquecendo e que eles iriam ceder, mas eu no achava, nunca supus que eles fossem
levar tanto tempo pra se convencer de que no tinha mais condies de governar, por
que eles atrasaram o Brasil, atrasaram literalmente. E eu no esperava que fosse durar
vinte e cinco anos, foi, a eleio do Tancredo que foi eleio indireta, que eles no
acompanharam o que o povo queria, que era as Diretas, ento ali foi que acabou.
Sim, , e ainda vem o Sarney.
.
E o senhor acha que as idias do momento em que escreveu o livro, podem ter
influenciado em alguma coisa na sua narrativa? Porque o senhor foi contar em 1980
o que o senhor viveu ali em 1960/1970. O senhor acha que essa reflexo crtica
influenciou um pouco na escrita do livro?

30

Ah, sim, influenciou sim. , por que a as coisas mudaram muito n, ento eu vi que,
que realmente no, para o projeto que se tinha, o projeto real n, no que a gente no
podia pensar que no momento de ascenso ou descenso, era completamente diferente,
ningum esperava que fosse durar tanto tempo assim, por que a se desmobilizou uma
parte da populao, uma pessoa que tinha quinze anos em 1964, quando foi ter trinta
anos j estava l tudo perdido. E eles se locupletaram, fazem aquela, aquela censura, no
Brasil, aqui no Rio Grande do Sul eles fizeram auto-censura n, Correio do Povo eles
chegaram a pr o censor l ficou um dia eles viram que eles fariam a matria de acordo
com o gosto e o interesse da ditadura. Ento, aquilo que houve em So Paulo, o
Estado, o que ilustra bem, eles roubaram muito n, a gente pensa que no, mas o
Brasil tem umas coisas muito graves, quer ver uma coisa? Eu digo que o Brasil
ingnuo e tal, tem uma mentalidade um pouco infantil, mas ele gosta muito de
dinheiro pblico, o dinheiro pblico no Brasil no tem dono, dinheiro pblico, no tem
dono, o primeiro que chega... Eu vi gente, eu conheci gente muito boa, que parecia que
eram pessoas incapazes e fizeram aqueles desvios, e se locupletaram.
Sim. Comparando o seu livro com outros livros de memria que foram lanados por
pessoas que tambm participaram na Luta Armada, o senhor acha que o seu livro se
encaixa como um livro mais leve ou mais pesado em relao aos eventos da poca?
Comparando com outros que o senhor tenha lido.
, pra alguns pouco mais leve, assim, por que eu tenho um trao de humor, um pouco
mais, eu me contive muito a, por que agora eu seria mais tendendo pro humor, mas eu
acho que, , algumas vezes eu tenho que dizer as coisas, mas no pode repetir muito e
nem pode tambm ser apresentado como mrtir n, ento fica difcil isso a. difcil por
que eles deixaram muito, essa a verdade, eles foram muito condescendentes e frgeis,
fracos, quando a ditadura se expressou.
Sim...
Tinha que ter cortado.
O senhor acredita que, tem uma viso dos historiadores que alguns defendem que os
grupos de Luta Armada s pegaram em armas devido ao fechamento do regime, com
o AI-5 e tudo mais. O que o senhor acha? Que foi por isso, uma resposta ao
fechamento do regime ou j tinha gente..?
A agravou, ali a presso agravou. Quando em 13 de dezembro de 1968, ali houve uma
mudana radical na opinio das pessoas, eu vi gente deles mesmo, o prprio Brossard
um deles n, o Brossard um deles, ele ficou na Arena at o fechamento do partido
dele, que foi em 1965, foi que houve o AI-2 que extinguiu os partidos polticos,
extinguiu o partido dele, e ele ento ficou liberado pra tomar a [incompreensvel], por
que chegou a mandar prender o Dr. Joo Caruso, que era o presidente da Assemblia, l
no presdio central, e puseram a roupa de presidirio, num homem que foi governador
do Estado, governador interino, por que ele era estrangeiro, italiano n.
Ento o senhor acha que isso contribuiu bastante..?
Contribuiu bastante, por que ele se desmandaram, o prprio Brossard mesmo entende
disso a sabe, eles se desmandaram, aquela matria eu li na Veja, depois, parece que foi
31

publicada do Lacerda criticando o governo, os atos e o estado que se instaurou no


Brasil, um negcio muito violento sabe.
Sim. Essa pergunta que eu vou lhe fazer, o senhor, por favor, no se ofenda e o
senhor s responde se quiser, uma curiosidade na leitura do livro. No livro o senhor
fala de um ex-companheiro que teria trado e que teria at relatos de que teria
torturado e tudo mais, o senhor prefere no...
, no, no... , eu no, o nome dele , ... Eu sei o nome dele mas, mas eu no....
Opo sua.
, j que eu no revelei nada naquela poca, no vou revelar agora. Agora todo mundo
sabe a, n.
J sabe, ...
, eu sei. Mas eu achei que no devia revelar, por que eu no vi e o pessoal tinha muita,
a tinha questes e idiossincrasias tambm l dentro da priso e tal.
Sim. Ento o senhor prefere hoje no falar...
, no vou falar, no vou falar.
E como o senhor descreveria o Jorge Fischer Nunes? Que eu, o nico que eu no
vou poder entrevistar, infelizmente, que ele j faleceu.
Pois o Jorge Fischer Nunes, ele pra mim, eu j disse isso pra outras pessoas que ele
conhece ou conheceram quando ele morreu, que foi o homem que eu conheci com um
dio de classe mais acentuado, mais violento e mais implacvel que eu conheci. Ele
tinha um dio de classe, ele era inteligente, o texto dele no ruim, bom, e ele era do
GOE, ele se formou e tudo, se fez profissional da polcia num grupo especial de ao
que exigia um porte fsico grande, ele tinha, mas ele tinha umas ligaes muito boas no
meio da esquerda e eles no admitiam que ele fosse policial e ao mesmo tempo um
homem que defendia os valores, os interesses das classes menos favorecidas, e ele se
ressentia daquilo, foi que rompeu e foi pra Luta Armada. Coragem pessoal dele, no
brincava, no podia brincar com o Fischer hein.
Essa questo do...
Eu me dei sempre muito bem com ele, sempre soube como me comportar n. Ele no
gostava de quem no era da classe dele.
Isso ressalta bem no livro tambm, n? No livro aparece um pouco isso, ele faz
questo de sempre afirmar que ele era o operrio dos que...
.
Ento, e a sua relao com o Gutierrez?
32

Muito boa, ns at trabalhamos juntos, trabalhamos num escritrio, com o Flix Rosa, e
o Gutierrez uma tima pessoa.
Eu entrevistei ele quinta-feira e ele citou, ele disse que trabalhava l num prdio na
Andradas.
, eu acho ele uma figura encantadora, depois no , ele tem uma coisa que no se v
muito a, ele coerente e fiel a sua ideologia. Ele no transige, ele ele mesmo e o que
ele tem na cabea que eu no sei daonde veio, se ele pensou tudo aquilo ou se ele leu, de
qualquer forma, ele autntico. Pessoa na qual se pode confiar.
Sim. E o Bona Garcia?
Tambm timo, muito bom. O Bona um homem de coragem pessoal n, ele fez
opes a muito violentas, no qualquer um que faz aquilo ali n.
Claro. ltima pergunta que o senhor j deve estar cansado. O senhor assistiu o filme
Em Teu Nome?
Sim, eu assisti at com ele, ele me convidou e eu fui l, assisti e fiquei impressionado,
achei muito bom o filme.
Essa era a prxima pergunta, o que o senhor achou do filme?
Muito bom.
Muito bom?
Muito bom.
O senhor acredita...
que difcil de fazer um filme muito bom, assim, por que ele traz muito pro pessoal
n, na relao dele com a, tem uma coisa, ele ama a mulher dele, ele adora a mulher
dele, ela foi sempre uma companheira fiel, intransigentemente fiel, e ele, e repara que
uma histria muito centrada neles n, e deu certo.
...
Eu achei que deu certo, achei muito bom.
Uhum, e o senhor viu um paralelo, teria como fazer uma comparao entre Em Teu
Nome e O que Isso, Companheiro??
Acho que no. no, no...
Algum outro filme que lembrou?
No, no, no. Acho que no.
33

O senhor leu o livro do Bona Garcia?


Li.
E em comparao...
Mas acontece que o livro, a que ta, o livro uma coisa e o filme outra.
Claro. Mas isso que eu queria saber o que o senhor acha que, assim, o filme
comparado com o filme, o senhor acha que ele ressaltou que ponto ou...
Ah, ele ressaltou mais o ponto da relao entre eles n, entre eles, e ali se dava outra
relao, relao poltica e o projeto deles de, enfim, por que sempre o projeto dele foi
voltar pro Brasil e fazer as coisas aqui no Brasil.
Sim.
E tem outros que fizeram diferente, foram fazer fora por que no dava pra fazer aqui, o
Flvio um deles, Flvio Koutzi. No deu pra fazer aqui, foi fazer na Argentina.
Claro.
Bom, mas ele internacionalista, eu acho que ele deve ser meio trotskista, por que ele
deve ser a revoluo internacional, a revoluo permanente e tal. uma coisa mal
resolvida ideolgica aquilo ali, no pelas circunstncias de que no podia dizer no
Brasil, mas l tambm era duro, era mais duro que aqui.
Sim.
Mas eu no o critico por isso, uma opo que ele fez n.
Claro.
Desde que seja em favor dos menos favorecidos. Agora s que aqui no Brasil tem muito
menos favorecidos, muito mais menos favorecidos do que na Argentina.
verdade. O senhor acha que faltou eu lhe perguntar alguma coisa importante que o
senhor queira..?
No, acho que no, acho que fizestes perguntas muito boas, muito pertinentes, eu disse
que eu gosto de bons entrevistadores, e eu conheo alguns, tu um deles.
P, muito obrigado.

34

ENTREVISTA FEITA POR DAVI ARENHART RUSCHEL COM JOO CARLOS


BONA GARCIA, EM SUA RESIDNCIA EM PORTO ALEGRE, NO DIA 27 DE
JULHO DE 2010.

Ento seu Bona, eu vou comear lhe pedindo uma parte mais factual, o que o senhor
puder me ajudar na questo dos movimentos, eu to tentando montar esse quebra
cabea dos movimentos que tiveram atuao aqui em Porto Alegre e eu encontrei,
no caso, cinco grupos, e eu gostaria que o que o senhor souber me dizer de quem
eram os integrantes desses movimentos. Tem os Brancaleones ou 21 de Abril, quem
que o senhor lembra que participou desse?
No, nesse inclusive tu fez at a entrevista com o Gutirrez, era o Gutirrez, era o irmo
do msico, como que o... que mataram depois, o Ico, que a gente tava junto, tinha
mais, a menina, mulher do Ico, a Susana, tinha a irm do Ico tambm, o Matoso estava
junto, que hoje est no PT, a mulher do Matoso, tinha mais um pessoal tambm que era
ligado e que depois foi pra VPR, que era o Reynolds, tava junto, mais um outro menino
que depois foi pra Argentina e teve preso l e mataram tambm. Mas era um grupo a,
no mais do que oito ou dez pessoas que atuavam no movimento secundarista, mais
ligado UGES, entendeu? Pelo movimento secundarista que eram os Brancaleones,
agora, a origem de tudo isso um pouco igual origem do resto do Brasil. Tudo vem do
PC, do partido comunista, PC do B, da surgiu todo o resto e depois tambm a com as
ramificaes tiveram o que chamaram as dissidncias, ento com as dissidncias que
comeou a formar tudo, aqui teve tambm o pessoal mais ligado ao trotskismo, com a
quarta internacional, que depois acabaram fundando, que eu estava junto tambm,
fundaram o POC que era um grupo tambm nitidamente trotskista, que era o Partido
Operrio Comunista e a comeou a aparecer outro grupo mais ligado a luta armada que
era a VAR, VPR, mas j com uma influncia maior de Rio e So Paulo porque ns aqui
realmente ns estvamos, vamos dizer assim, em termos de Brasil, mais periferia, ento
o reflexo de l era muito forte, ento os grupos que formaram l acabaram migrando,
entendeu, uma parte pra c tambm. E o Rio Grande do Sul tinha um ponto estratgico
que era a questo da divisa tambm com a Argentina, com o Uruguai, ento a idia
tambm do centro era que a guerrilha rural pudesse se desenvolver aqui, estava at
como uma rota tambm de sada. Ento, dentro dessa idia tambm que se fomentou
mais a questo da VPR e se tentou fazer na barranca do Rio Uruguai ali perto de Trs
Passos, fazer ali uma base tambm para uma possvel vinda do Lamarca pra c, e aqui
depois tinha mais um grupo que foi formado, fora a questo do PCB, que era mais
ligado ao prprio Brizola, que foi o Grupo dos Onze, que tinha um carter, vamos dizer
assim, tambm de preparao para a rebelio, que tambm se preocupava em ter
armamento e tal, e tambm o MNR, que tambm saiu de uma corrente de dentro do
prprio movimento trabalhista e tal, que onde estava tambm o pessoal, que at hoje
est bastante doente em Braslia, que era o Paulo Melo, o Gregrio Mendona, o
Gregrio depois veio para a VPR tambm, que com a questo da tentativa de seqestro
do Cnsul americano, aproximou a VPR ao MNR, que a VPR ia fazer o seqestro e a
MNR ia guardar, entendeu? Mas a com essa ao acabou juntando esses grupos...
A VPR, quem alm do senhor, fazia parte..?
A VPR comeou com uma discusso por causa de uma dissidncia que veio dum grupo
que era ligado ao POC mais um pessoal que era, que tinha contatos aqui, contatos em
1

So Paulo, que era o Evaristo Amaral, e ele me odeia por que eu cito isso e ele no quer
que eu cite o nome dele [risos] ele enlouqueceu por causa do livro a ns brigamos,
batemos boca no telefone, e um troo terrvel n, porque ele acabou, o Evaristo, sendo
diretor do Citibank, virou diretor do Santander, parece que era o Santander, no tem
nada a ver, poxa, o passado tem que ter orgulho e no esconder mas ele... E tambm o
Flix Silveira da Rosa Neto que foi, digamos assim, um dos cabeas aqui da
organizao, e mais um pessoal ligado ao POC que era meu caso mais o pessoal que era
de Passo Fundo, pessoal j que se formou comigo e veio todos para o POC. Do POC
saiu a dissidncia que foi para a VPR e na VPR, aqui no Rio Grande do Sul, eram essas
pessoas que eu estou dizendo mais o pessoal que veio de Minas, que era o Fernando da
Mata Pimentel que t no livro tambm e o Pedrinho, tambm veio de l, que teve um
filho com a mulher do Ico, com a ex-mulher do Lus Eurico, a Susana, isso t no livro
tambm, era um garoto... E, depois tinha de gachos, daqui s tinha outros gachos,
mas j estavam fora j, que a era o Ubiratan de Souza, tinha mais o, tinha um pessoal
grande a, mais gente...
E isso tudo...
Tudo era VPR, e tinha mais gente aqui tambm viu, putz agora no me lembro mais.
Isso a, depois se o senhor no se importar, se eu puder lhe pedir de repente por email, o senhor lembrando pode anotar pra mim? Ajudaria bastante, eu quero fazer
esse mapeamento...
Uhum, posso, posso. Ele trabalha na assemblia.. Putz, mas que barbaridade... tu vai
esquecendo, mas eu vejo, mas tinha o Arton, bota Arton... , tem que pegar...
No, mas isso eu vou lhe pedir depois... Da o senhor me ajuda, faz uma lista. Tinha
tambm a VAR-Palmares, que atuou aqui tambm...
Atuou aqui, que era o grupo mais ligado ao advogado, o Carlos Arajo, ao Bicho n, o
Gustavo Buarque Schiller, e a Dilma n, a Dilma Roussef.
Ela chegou a vir pra c?
Veio. a que ela conheceu o Carlos Arajo, acho que , estudava aqui a Dilma, acho
que foi da VAR, tinha a Martinha que era a Ins Serpa, tinha mais um pessoal de Minas
que veio pra c, que era o Afonso e a Marla, deixa eu ver quem mais, tinha mais gente,
no me lembro agora. Mas fcil de reconstituir viu? O ndio sabia bem tambm.
eu to tentando juntar os trs...
Tentando juntar as peas n?!
O M3G foi exclusivo daqui?
O M3G foi exclusivo daqui. O M3G era um grupo de esquerda um pouco do folclore,
entendeu? Inclusive, o que muita gente pode no ter entendido um pouquinho no filme,
no sei se tu viu o filme Em teu nome
2

Sim, sim...
O filme ele mostra tambm algumas aes do M3G, ele mistura muito, que no um
documentrio um filme, ento, por exemplo, aquela ao que aparece, claro que no
era um troo pequeno, era um troo grandioso, uma por que no tinha dinheiro e outra
porque mostra tambm um pouquinho as histrias da M3G, por que eram histrias
assim, um pouco que viraram folclore, que era um antigo dissidente, militante do
partido comunista que era o Edmur Pricles Camargo, que j tinha matado uns caras l
em cima e da veio pra c, um negro forte, era uma porta de grande, e junto com ele
tinha o KGB que era muito folclrico tambm, que era ligado ao PC mas era muito
folclrico, tinha o Joo Batista Rita que era pequenininho n, bem baixinho assim, que
era o Catarina, e o Fischer. Ento tu imagina, eles iam fazer as aes e o Vargas dava
cobertura pras essas pessoas, a eles iam fazer as aes, uma vez eles entraram quando o
carro pifou e tal, e isso a que t no filme do M3G no daquela ao, mas juntou,
entendeu? Ento, por exemplo, eles foram fazer assalto a um banco, quando entraram
teve uma mulher que passou meio mal e o Edmur, que era um [incompreensvel] foi l
muito educado, ele era muito educado, uma pessoa sensvel, tu ia falar com ele e ele
agradecia pelo alto nvel da conversa e tal. A ele foi buscar um copo dgua pra dar pra
mulher e o Joo Batista Rita foi direto pro caixa, a ele pegou um revlver, ele tinha um
revolvinho 32, bateu no caixa: um assalto! O cara do caixa olhou, viu aquele cara
pequenininho com um revolvinho, isso brincadeira, naquela poca, no deu a mnima
n, a fez de novo, deu um tiro, e a acabou virando um assalto. A eles saram e tavam
num carro mais antigo e o carro no pegou, a eles botavam, entendeu, o Joo Batista
veio com um macaco, foi consertar o carro, olha s [risos] e os outros com o malote de
dinheiro foram pra parada de nibus.
Em Cachoeirinha isso?
Foi. E a vieram pra c no tinham nem... E a foram no cinema, a chamaram o ndio e
a o Catarina consertando o carro e passando os carros da polcia e tal, e ele ali de cap
levantado [risos] coisa assim do folclore, entendeu? E todo o grupo, por incrvel que
parea, fizeram aes e tal, tudo na base do folclore, entendeu? Um troo incrvel.
Mataram os dois depois...
Sim. Essa relao que eu no tinha conseguido estabelecer, no livro do ndio, ele
comenta que foi buscar o Edmur no cinema, Carlos Gomes, s que ele no disse que
assalto era, eu perguntei pra ele e ele no sabia lembrar. Foi o de Cachoeirinha
ento?
Isso. Foi o de Cachoeirinha.
Ah! Eles voltaram pra Porto Alegre, e entraram direto num cinema... Isso eu
precisava...
Isso o prprio Edmur depois me contou isso no Chile, ele teve, ns fomos, dividi um
quarto com ele e com o Frei Tito, agora, o Edmur era um troo maluco, mas tudo bem.
Sim.

Ento o seguinte, o M3G, e pode ver, M-3-G n? Um troo que no podia dar certo
[risos] bem louco, mas pra te mostrar o seguinte: isso a muito rico, por que eu tento
mostrar, e a t a diferena, que o filme tambm um pouquinho isso, que o pessoal que
participou, que largaram tudo, que tinha muito pouco a oferecer a no ser a sua vida, e o
seu trabalho, e eles fizeram isso, ofereceram a sua vida e o seu trabalho, abrindo mo do
resto, mas que no era assim pessoas treinadas, tipo James Bond, no, era gente simples,
gente comum, capaz de cometer acertos e capaz de cometer erros mais hilariantes
possveis, mas que participaram e fizeram sua parte.
Claro, isso que eu quero mostrar...
Entendeu? Porque, por exemplo, ns tnhamos, aqui entre ns, o Flix era um cara que
parecia o James Bond, um cara grando, bonito, andava e tal, ele era excepcional, e
mesmo assim quando foi preso foi um desastre, mas, por exemplo, as pessoas, olha, pra
ti ter uma idia tch, os caras mais valentes que eu vi na cadeia eram as pessoas mais
humildes, entendeu? Ento, eu dizia sempre o seguinte: olha, tu aprende a conhecer uma
pessoa no nos momentos bons, tu aprende a conhecer nos momentos mais duros,
difceis. E aqueles caras se agigantavam, entendeu? Ento, gente humilde, por exemplo,
tem no filme, como que o nome dele o, negro aquele o, como que o nome do negro
no filme do Em teu nome? Que participa da ao armada e tal?
Eu vou ficar lhe devendo, eu vi logo que saiu...
T! A o seguinte, ele faz o papel assim, de bem operrio do sindicato e tal, e teve...
Ta, eu lembro qual , s no lembro o nome dele que o operrio...
Operrio. E esse cara ta fazendo o papel de um negro que teve aqui, que era trabalhador,
empregado, operrio da rede ferroviria e o mais interessante o seguinte, isso eu relato
no livro, numa visita que o alto comando daqui do exrcito foi nos visitar na ilha, ento
ele j disseram olha, daqui a pouco vai chegar o alto comando, vocs tem que se
apresentar e a teve um que era militar, que era o Dario, no teve dvida, ficou pronto
j quando chegou o comandante, porqu? Porque ele era militar, entendeu? E ns
ficamos por ali, e este negro deitou na entrada, na porta da cadeia, e a os caras abriram
e ele estava deitado, e o cara chegou e disse: levanta pra receber autoridade, e ele s
olhou pro cara assim e voltou e ficou deitado e os caras ficaram assim e no entraram na
cela, deram meia volta e foram em outra, poxa, ele nos deu uma lio, na simplicidade
dele, ele nos deu uma lio, ningum fez aquilo que ele fez n, arriscando a tomar pau
depois, mas foi a maneira que ele demonstrou, entendeu? Ento o seguinte, s vezes
essas pessoa que ningum dava nada, um baita companheiro igualitrio e tal, enquanto
os outros que eram os maiores craques n, quando o pau pega a coisa fica feia, no
fcil...
Sim. Tem um que eu encontrei, mas que eu no encontrei muita referncia, o MR-26,
Movimento Revolucionrio 26 de Maro?
Era a mesma coisa que esse MNR, que eu te falei, o mesmo. O 26 de Maro...
E quanto s aes, eu estou mapeando elas, eu estou procurando nos jornais
tambm da poca e no caso o, at o que aparece no filme, no ? O assalto que o
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senhor participou ao carro pagador, a tentativa de seqestro do Cnsul, que os


jornais deram capa vrios dias e tudo mais, mas tem dois assaltos que eu encontrei
referncias s que eu no consegui achar no jornal, caso o senhor se lembre, um que
teria sido ao Banco do Estado do Rio Grande do Sul, BERGS, na agncia Tristeza, e um
outro assalto ao SulBanco da agncia Petrpolis, que eu achei uma referncia a um
assalto na Protsio tambm...
No lembro no.
SulBanco e do BERGS, na Tristeza, no?
Desses aqui no, por que talvez, eu me lembro, o M3G acho que foi mais aqui na
grande Porto Alegre mas talvez...
, o M3G eu encontrei, e esses dois eu no estou encontrando.
Tem o Banco do Brasil em Viamo...
Isso, Viamo, Cachoeirinha.
Isso, Viamo, Cachoeirinha, esse a no to lembrando no.
Ta, eu to achando que isso a talvez no foi de...
No achou em jornal?
Eu no to encontrando no jornal...
Eu no lembro.
Eu to achando que isso no foi guerrilheiro talvez, e quando prenderam o Edmur e
todo mundo, botaram junto... Porque nas notcias dos jornais eles listam todos aqui
que vocs contam nos livros e eles acrescentam esses dois.
Pois , mas o ndio no estava? O ndio no soube de nada?
No, eu perguntei pra ele e ele tambm no lembrou... Eu vou continuar a caa nos
jornais, vou ver se eu encontro...
O problema que do M3G todos morreram.
Sim. E sobre as aes, o senhor teria alguma coisa pra acrescentar? Alguma coisa que
no foi contada no livro? Alguma coisa que o senhor ficou sabendo depois sobre
alguma ao?
No, acho que a maioria t no livro. Hoje muito complicado voc falar por que voc
comea a misturar tua posio de hoje com a posio da poca. A posio do livro era
bem a posio da poca, mais recente, ento ela mais isenta, assim como tem posies
de comportamento, entendeu? Comportamento de companheiro, que antes tinha uma
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viso, hoje eu tenho outra n, hoje eu sou muito mais condescendente, entendeu? Sei l,
por exemplo, a anistia me anistiou, certo? Eu por mais que, os militar me odeiam at
hoje, um troo maluco at hoje, sabe que quando eles foram tentar filmar na base area,
aqui, agora isso, ano passado, quando souberam que o filme era sobre a minha vida, os
caras disseram no, esse cara tinha que ter morrido, t morto ento at hoje...
Isso sobrevive no meio militar n? Incrvel...
Sobrevive... E por causa da denncia que eu fiz sobre a tortura, de ter um mdico junto
e tal. Inclusive outro dia a Unimed me convidou pra fazer uma palestra e a eles pediram
que [incompreensvel] e tu v, a Unimed aqui n, a participao... Ento, teve
companheiros que, sem entrar no mrito, mas por uma questo ou por outra, prpria
vida, enfim, que eles tropearam, que vacilaram, e no era fcil, era complicado na
poca n...
Sim. No livro o senhor coloca essa questo que complicado julgar algum que...
Julgar algum, e esse companheiro at hoje ele ta pagando, quer dizer, eu fui anistiado e
to bem, ele no vai ter anistia nunca, s depois de morto, entendeu? Por qu? Por que
ele vive isolado, no tem a convivncia com o pessoal, por que ele olha pra baixo... Tu
imagina, 40 anos...
E esse que o senhor est falando o...
o Ergeu, um cara que tentou cortar os braos, as veias dos braos. Ento eu to dizendo
isso por que antes de sair o filme, ele me ligou poxa Bona, e tal, ta fazendo um filme,
tu o protagonista mas ele tava preocupado, eu digo Ergeu no se preocupe, no tem
nada e mesmo por que a pessoa, um nico gesto tu podia identificar do cara t
comendo o prprio brao, arrancando as veias, entendeu? Mostra depois que o cara saiu
num seqestro, ento no seria ele n? Eu fiz questo de separar... A merda que o ator
que fez, o Werner, muito parecido com ele, mas isso foi involuntrio tambm, mas o
que eu estava te dizendo, ningum pode linkar uma coisa com a outra, a no ser eu
mesmo, ele e mais duas/trs pessoas.
Mas este no aquele que o senhor comenta no livro que era companheiro e daqui a
pouco ele foi preso e acabou virando um traidor?
No, no. Aquele era traidor mesmo. Aquele vai se fuder, aquele era um traidor.
Sim. O senhor coloca o nome dele no livro n?
Coloco. O, como que o nome dele, coloco com todas as letras, ele denunciou a mim na
cadeia...
o mesmo que o ndio Vargas no quis dizer o nome no livro dele? Que o ndio
Vargas no livro dele comenta de um companheiro que daqui a pouco comearam a
ouvir notcias de que ele tinha passado para o outro lado e estava at ajudando a
torturar os...
Isso, isso a. o mesmo...
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o mesmo ento?
o mesmo... Como que o nome dele, eu botei o nome dele no livro.
Tem no livro, tem no livro...
Eu botei todo mundo, entendeu? Agora no lembro mesmo...
No, mas isso...
E... No, no esse, teve um caso do Raymond que, que tambm foi pra tev, tambm
deram muito pau nele, acabaram com ele...
Mas esse Ergeu acabou se isolando por qu? O que ele teria feito, ou foi uma postura
dele?
... Ele estava com, a quando ele tentou se matar, acho que ele teve ataque epilptico e
ele quando se apertava, tambm fazia, usava, quando no agentava mais, ele, acho que
ele imitava ataque epilptico pros caras parar de bater e a descobriram que ele estava se
fazendo e disseram que iam matar ele, da eles fizeram simulao de execuo e ele
comeou a se perder, perder, e no final, eu acho que ele acabou, ele tava o nome dele,
eu tinha botado o nome dele pra sair no seqestro e ele na hora tinha que assinar um
termo que tu aceitava mas ele ficou com medo por que os caras estavam ameaando que
iam descobrir o paradeiro do embaixador e que iam nos matar e ele pra se salvar, ele
disse que no queria sair, os caras pegaram a carta Ah! No quer? desmoralizaram o
sequestrador e disseram Esse no sai porque no quer sair... E ele ficou na merda e a
teve que acabar indo pra televiso, se arrepender e tal, e a largaram ele.
Ah, sim. Tem uma guria que est pesquisando isso agora, aqui no Rio Grande do Sul,
os arrependidos, que uma questo muito complicada, n?
Muito. Ento o seguinte, olha a situao do Ergeu e eu descobri isso a, por que o Ergeu
ficou preso comigo, foi preso comigo, e ns ficamos junto numa cela na solitria no
presdio n, ento a conversava muito com ele, conheo muito bem ele, mas olha, olha
a situao, imagina como que ficou...
complicado n? Essa questo...
Ento imagina como que fica a situao do cara n, bem complicado.
Mas o filme at nem mostra isso n? Nem mostra que ele assinou, que queria ficar.
No, no...
Sim, s mostra aquela cena que bem marcante que...
Aquela cena que marcante entendeu, que me marcou muito, mas eu to te falando, pra
voc v como que essas questes n.
7

Sim.
Passou um monte de coisas, mas hoje tu ta a, entendeu? E outros passaram, tiveram
uma atitude e hoje esto pagando, to purgando o resto da vida.
Claro.
Ento tu no ta nem de um lado nem de outro, bah, horrvel, horrvel. muito
complicado, ento muito difcil voc julgar, entendeu?
Claro. Eu vou lhe fazer ento perguntas mais pontuais, que eu preciso pra me ajudar.
Em primeiro lugar, que motivaes o senhor apontaria que teriam levado o senhor,
na poca, a luta armada? Que teriam levado o senhor a essa opo...
Primeiro o seguinte, tu tem que entender que era o movimento cclico que tinha no
mundo inteiro, um chamamento juventude a mudar a sociedade, pode chamar isso de
rebeldia, o que fosse, mas era um momento onde a juventude no mundo tava sendo,
participando, entendeu? Pra mudar, ns queramos mudar, entendeu? Dois, no Brasil
tinha um regime ditatorial que foi fazer com que voc j se rebelasse contra eles. Trs,
tava em plena Guerra Fria, que tava o mundo dividido em dois polos, ou tu era contra
ou era a favor de um lado e de outro. Tu tinha, se tu tava no meio, tu ia se manifestar.
Quatro, tinha um, um... vamos dizer assim, dentro dessa vontade de mudana, de
participao e tal, um exemplo muito claro pra ns que era a Revoluo Cubana, as
revolues socialistas no mundo, entendeu? A Chinesa, entendeu? A Rssia e tal, e que
ns queramos no s mudar a ditadura militar, mas ns queramos sim, implantar um
regime socialista no pas, isso era claro, as pessoas s vezes tendem a dizer no, era s
a democracia no, era pra implantar o comunismo, era isso, a luta nossa era essa, pode
hoje querer dourar do jeito que quiser, mas ns queramos isso.
Essa era uma pergunta que eu queria fazer mais pro final... Mas j pode responder...
Claro, quando os militares tavam nos taxando de comunistas, eles estavam nos taxando
corretamente, entendeu?
Que hoje existe esse debate na historiografia, que alguns dizem que no, lutavam
por democracia.
Tem mas... No, no, no... Ns queramos a democracia, claro, mas ns queramos
tambm, entendeu? A ditadura do proletariado, ns queramos tambm, entendeu? Ns
ramos seguidores do leninismo, entendeu? Os livros que ns lamos eram esses, A
doena infantil do comunismo, tudo isso, ns tnhamos viso clara daquilo que ns
queramos. Ento no adianta querer dourar a plula hoje, pintar, que no verdadeiro.
Esse era o sentimento.
Sim. E mais pro lado pessoal assim, que....
E outra coisa, ser comunista na poca era um, vamos dizer assim, uma honra, era um
galo fantstico, era quase que tu ser um, vamos dizer assim, por exemplo, todo
comunista ele tinha que ser melhor em tudo, tu tinha que tirar as melhores notas, tinha
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que ser exemplo, tinha que ser o cara, entendeu, na sociedade... Ento, ser comunista era
algo superior.
E o senhor apontaria alguma motivao mais pessoal assim, da sua vida, coisas que
aconteceram que levaram...
Tambm, entendeu? Que era a participao no movimento estudantil e como eu
trabalhava tambm, eu sentia muito a diferena de classes sociais, n, no que tivesse eu
alguns resqucio, por exemplo, eu trabalhava em uma situao muito, digamos assim,
relegada ao segundo plano, eu trabalhava com matador, com aougue desde criana,
desde pequeno e aquilo ali, carregando cesta no brao, vendendo nos restaurantes,
andando de carroa, entendeu? Aquilo, as gurias, bah! Se afastavam, entendeu? N, eu
ia pra UFRGS as vezes todo sujo, n, pegava l e ia fazer os troos todos, tambm tinha
esse componente, claro que sim, tu via a diferena de classes, tudo isso ajudava.
E que conseqncias a participao na luta armada trouxe pra sua vida? Na poca e
posteriormente?
Muito, muito, muito, entendeu? Por que na poca foi uma ruptura do ponto de vista
familiar, do ponto de vista social n, foi muito forte. E a conseqncia disso foi a cadeia
que, pra mim, foi muito forte tambm, at por que eu tinha uma vida, eu no era s
estudante e tal, de classe mdia, no, eu era estudante, na poca trabalhador, entendeu?
E o fato de fazer a ao armada isso a era um troo que chocava na poca muito, e
depois na cadeia, conviver com a minha famlia e com esse problema, entendeu? No
foi fcil no, mas, por outro lado, ns tnhamos uma convico muito forte, entendeu?
Que estvamos fazendo, que era correto, e que tomamos uma posio, vamos dizer
assim, radical, corajosa, na poca, e a conseqncia hoje que depois tambm em
funo disso, tem o seqestro, voc sai, vai para o exterior e a a vida mudou. Tudo
mudou, com muito trabalho, muito sacrifcio, verdade, mas eu no lamento nada, eu
acho que isso a foi o que tinha que ser, passou, passou entendeu? E se voc me
perguntar eu acho que eu tenho um saldo muito positivo dentro de tudo isso.
Mesmo com algumas coisas que talvez no foram..?
Mesmo, mesmo com tudo isso. O saldo, por isso que ele saldo n, diminui o negativo
com o positivo [risos] eu acho que eu sa, entendeu? Com o saldo positivo no ponto de
vista de conhecimento, de amadurecimento, conhecer outras culturas, conhecer outros
povos, entendeu? Enfim, e tambm com a sensao que a gente fez o que tava ao
alcance, do nosso alcance pra fazer, por exemplo, tem uma discusso muito estril,
principalmente no meio da esquerda, se ns atrasamos ou adiantamos o processo,
entendeu? De abertura e o fim da ditadura. Eu no quero saber se eu atrasei ou no, foi
feito, entendeu? Se atrasou ou adiantou, a a histria que vai dizer, mas eu sinto hoje
que eu no recuo nada! Por que, como que voc pode, entendeu? Retroagir no tempo.
Olha, naquela poca, com aquela cabea, naquela situao, foi o caminho que ns
achamos.
E entre a experincia da luta armada e o momento em que o senhor escreveu o livro,
que fatos assim, marcantes ocorreram na sua vida em termos polticos que podem
ter lhe influenciado? Entre a luta armada e o momento que o senhor escreveu o
livro.
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Olha, ali por duas razes... Uma que eu no tinha, como eu tinha que mudar muito, num
pas eu perdi tudo, no tinha nada, a nica coisa que restava comigo era a minha
memria, ento eu achei que escrevendo o livro eu podia guardar um pouquinho dessa
memria. Segundo, por que eu tambm queria repassar um pouco daquilo que a gente
passou, pro pessoal da nova gerao, pra juventude e tal, que no conviveram naquele
perodo, o pessoal que nasceu nos anos 60, 70, entendeu? Que no conviveu naquele
perodo e que aquela experincia que a gente teve quem sabe a gente poderia repassar.
Mas que eles tirassem a concluso que achassem a melhor do ponto de vista de cada
um, sem tentar influenciar pra A ou pra B, at pra que eles no cometessem erros que
ns cometemos no caminho, no s a questo aqui no Brasil, erro que eu digo em
termos de atitude, em termos de ao, como erros que a gente cometeu fora daqui, de
no saber interpretar bem a situao de outros pases, que o caso do Chile, os
brasileiros que foram l dar opinio cacaca, entendeu? [risos] No deu certo.
Sim. O senhor conta bem isso no livro tambm.
, que poxa... Hoje eu me envergonho, entendeu? A gente aprendeu muito com eles l.
Sim. No momento em que o senhor escreveu o livro, o que estava ocorrendo de
importante na sua vida? No momento em que escreveu e lanou o livro?
Olha, foi um momento assim, de muito trabalho, e um momento muito bom, do ponto
de vista poltico, foi em 1988, eu tava com uma atividade enlouquecida, entendeu? Era
o chefe da casa civil, do governo Simon, e eu aprendi uma coisa: quanto menos, quanto
mais coisa tu tem pra fazer menos tempo tu tens de um momento em que tu rende mais
[risos], entendeu? Ento, nas madrugadas e tal, foi um momento muito bom, o
lanamento foi muito bom, entendeu? A gente fez vrios debates, eu debati muito at
com o PT aqui por que o PT era muito mais fechado e radical naquela poca n, ento,
no era muito de mostrar tambm as fragilidades, entendeu? E eu dizia no, tem que
mostrar, tem que ver e principalmente, tirar aquela imagem, entendeu? Que
incomodava no Che, ficava estampado em tudo que era camiseta, num quadro,
entendeu? Num muro, tirar ele dali e botar ele como pessoa normal da rua ali, comum,
corrente, que tinham sentimento, tinham vontade, tinham medo, tinham iluses,
tinham... O pessoal dizia Ah! Era utopia. Era, tinha tambm muito de utopia, muito de
romantismo, e tu quer que eu te diga? At hoje, se no tiver um pouquinho de utopia,
porque que tu vai fazer ento as coisas? Entendeu?
As vezes falta at um pouquinho pra fazer as coisas...
Claro! Por exemplo, se tu vai conquistar uma mulher que, olha bem se tu vai
racionalizar o teu relacionamento, tu um idiota, entendeu? Ta ali se preparando e
brbrbl, ento, utpico? , todo relacionamento utpico, tu sempre tem
esperana de alguma coisa. Mas era a mesma coisa, entendeu? Ento o seguinte, se ns
ramos utpicos? ramos. ramos romnticos? ramos, no tenho dvida nenhuma e
hoje qualquer mudana, por exemplo, eu t a ajudando, me esfarelando, entendeu?
Pagando pra ajudar porque tambm no ganho nada, n, porque? Por que eu acho que
pode haver uma mudana, pode melhorar, pra isso.

10

Quando o senhor escreveu o livro, que motivaes levaram a escrever, tinha algum
objetivo? O que lhe motivou a escrever o livro?
No, isso que eu te disse. Era deixar alguma coisa para que elas pudessem, as pessoas,
por que eu encontrava muita gente e era um momento em que muita gente aqui,
principalmente do movimento, mais a esquerda, tinham uma idia de luta armada ainda,
entendeu?
Em 1989?
E eu dizia Bah! Devagar, no por a o negcio Agora tu tem outro momento, hoje,
quer fazer poltica tu sai daqui e vai fazer o dia inteiro, entendeu? No levar uma
cacetada, como eu tentei lutar por melhores condies de ensino e acabei expulso
sumariamente. Ento tu tinha as conseqncias, hoje no, tu quer fazer poltica tu sai,
vai fazer, no tem problema nenhum, tem partidos, tem tudo, vai l briga, xinga.
E o senhor contaria algum motivo especifico assim, quando escreveu o livro, que o
senhor buscava, era mais isso de contar...
No, no tinha. Nunca tive pretenso tambm. Nunca fui e nem tive a pretenso, era
deixar alguma coisa e mesma coisa o filme, apesar que acabei eu fazendo, eu dei 95%
do roteiro. Sabe que o Paulo escreveu em cinco dias? Por que eu dei pra ele o roteiro
pronto [risos] ele s ajeitou, n! Mas tambm nunca tive a mnima pretenso. mais
uma denncia.
Sim. Que livros, autores, polticos, ou pessoas em geral tiveram alguma influncia na
sua deciso de escrever as memrias? Teve alguma coisa que lhe influenciou?
Alguma pessoa, algum livro, algum autor que o senhor teria lido?
Do livro?
Pra escrever o seu livro...
No, nenhum.
No apontaria nenhuma influncia marcante?
No, nenhuma, nenhuma, nenhuma. At por que ele no se parece com nenhum livro.
Dos que voc j leu, eu acho que no. Sei l, mas no, no teve... No foi o livro do
ndio, no foi... Nem sei se, eu acho at que no tinha ainda, o livro do ndio nem sei de
que poca .
De 1981, foi antes...
Foi antes? Mas no foi, eu no tinha lido ainda o livro do ndio, no foi o do Gabeira.
No, eu li depois o livro do ndio.
Como foi a repercusso dele? O senhor at comentou um pouquinho...
Muito boa.
11

O senhor sabe alguma dia de tiragem dele?


Quarta edio e estava esgotada. Eu no sei quanto... foi quarta edio e esgotou. Eu
recuperei uns livros viu, inclusive se quiserem na universidade, eu tenho. Porque tem
um distribuidor que se mudou e ele deixou uma parte e acabou viajando e ficou um ano,
dois anos pra l e a voltou e me procurou e eu arrematei todos, ento eu tenho uma
parte. Se precisar tem, dez pila.
Ta, de repente eu at vou ver.
que no sebo t trinta, n.
Sim. , eu comprei em sebo, nem sei se tem na biblioteca da UFRGS l.
, se precisar, todos que quiser.
Que bom. E repercusso na mdia, teve bastante?
Teve bastante.
Manifestaes, pessoas que se manifestaram a favor, contra? No lembra?
Teve a favor e teve contra. Ah! Com certeza. Mas contra no sentido assim de, pois , tal,
no gostei, mas a maioria a favor. Agora engraado, nenhum torturador, nenhum at
hoje contestou nada.
Nenhum militar que chegou a vir a pblico e dizer...
Nada.
No a primeira que me respondem assim. Interessante isso.
Nenhum. Nunca apareceram.
Agora ento, o senhor j estava falando, antes de o senhor escrever o seu livro, o
senhor leu O que isso companheiro do Gabeira?
No, li depois... O que isso... No.
Ele foi lanado em 1979. Mas no tinha lido?
No, no. No tinha lido, eu assisti o filme.
Mas tambm foi depois..
Foi depois.
S depois?
12

S depois. At porque eu vou te ser bem sincero, quando eu voltei antes de, eu assisti
um filme s, que foi o Pra frente Brasil do Farias, e eu mesmo me prometi que no ia
mais assistir n, bah fiquei to mal, t muito presente ainda, no vou mais ver, a no vi
mais nada...
um filme forte n?
. No li nada...
Os Carbonrios tambm o senhor no leu? Do Alfredo Sirkys?
Li depois, li depois.
Depois de ter escrito o livro?
Depois de ter escrito o livro...
S depois?
S depois. Os Carbonrios e li tambm 68 o ano que no acabou, tudo depois.
Depois eu comecei a ler tudo viu, da eu j tava mais tranqilo, mas do Alfredo n?
Isso, .
At por que eu tinha uma pontinha com o Alfredo no bem engoli, no tinha bem
engolido ainda. Ento no, no quero.
Sim. E antes de escrever o livro, o senhor lembra de ter lido algum? Desses livros de
pessoas que pegaram em armas, algum antes de...
No..
No, s depois..?
Eu comecei a conversar mesmo assim, mais tranqilo esse perodo, foi mesmo depois
do livro, antes no...
Ele serviu pra...
Serviu pra botar pra fora, entendeu?
Uma espcie de catarse...
, uma catarse, antes no falava muito no.
Sim. E mesmo assim, os que o senhor leu depois assim, lembra de algum que lhe
marcou? O que achou desses livros em geral?

13

Eu gostei, gostei, eu li o do lio Gaspari tambm, gostei, do Zuenir Ventura gostei, do


Alfredo gostei, todos que eu li, sempre tu aprende alguma novidade.
Claro.
E tem esse ltimo a, que eu li agora, da Elga, bah! Maravilhoso.
Saiu recentemente?
, de um jornalista falando sobre a Elga, que foi uma mulher dirigente do Partido
Comunista, que o Prestes mandou matar, entendeu? Executaram ela.
T, eu li alguma coisa sobre o livro, mas eu no li o livro ainda. Vou dar uma olhada.
Tu leu? bom, bom. Eu devo ter a o livro.
Que anlise o senhor fazia na poca em que escreveu o livro, sobre a opo pela luta
armada?
A mesma que eu estou te dizendo.
A mesma que hoje?
A mesma de hoje. No mudou nada.
Da escrita do livro pra hoje...
Pra hoje continua igual.
Uma anlise mais crtica no caso, da luta armada?
Sim, mas que era a opo que ns tnhamos.
Sim, no momento...
No momento... Se deu certo ou no deu, a outra histria, mas t dizendo como opo
era aquela que ns tnhamos.
E na poca da luta armada? O que o senhor, como o senhor encarava ela? O senhor
lembra mais ou menos, na poca em que o senhor chegou a lutar..?
Lembro, que ns tnhamos que cumprir aquilo, que ns tnhamos que fazer, aquilo era a
nossa tarefa.
Ento na poca no teria assim, ainda uma...
Questionamento?
...
14

No, no. At por que se tu se questionasse tava frito, n, era desbundado, era a pior
coisa que tinha. No, no, nem existia! Quando comeamos a pensar foi certo, foi
errado foi no Chile, a que comeou a mudar.
Ali que comeou a crtica, ento?
Crtica, isso... No nem crtica, era uma auto-crtica.
Sim.
No ia criticar ningum se era ns mesmos que estvamos fazendo.
Na poca ento o senhor acreditava na luta armada como uma possibilidade de...
Claro, total.
Sim, que isso uma questo tambm discutida, essa questo se na poca, p,
botaram a vida em risco, ento acreditavam...
Claro. Acreditavam sim.
A partir do Chile que o senhor identifica esse incio de processo de auto-crtica..?
Olhando os processos, por que o seguinte, olha aqui: uma coisa verdadeira viu, s
vezes saindo do lugar que tu comea a entendeu o lugar, mas se tu fica aqui, s vezes a
tua viso um metro do teu umbigo. Quando a gente foi pra l, de l ns comeamos a
olhar o Brasil como um todo, olhar toda a problemtica, entendeu? Porque aqui tu
falava com as mesmas pessoas e as mesmas coisas, a tu tinha um tipo de informao, l
no, l no tinha mais ditadura, tu estava em um outro pas e ppp, a teu ponto de
vista, tu olhar o Brasil de fora pra dentro, a que se comeou a... entendeu?
E em relao experincia que o senhor viveu no final dos anos 1960 incio dos anos
70 e a forma que o senhor contou no livro, classificaria a narrativa presente no livro
como mais leve ou mais pesada?
Como assim?
No sentido da questo da represso, que o senhor e a sua gerao sofreram, o
senhor acha que o senhor deu uma amenizada ou...
No, no.
Tenta mostrar bem...
Tenta mostrar como era.
Seria bem ento...

15

Claro, bem o que foi mesmo.


Como denncia tambm?
Como denncia. Bom, o filme no, bom, a um filme, o filme amenizou bastante.
Sim, eu depois vou perguntar do filme...
T.
E o senhor acredita que a narrativa passa um teor mais derrotista ou mais de
exaltao a luta armada?
Do que?
Do livro.
Do livro?
, uma viso mais derrotista ou exalta....
Bom, mais realista. No, nem derrotista nem exaltao. Realista...
Crtica, no caso?
Crtica.
Claro.
, no tem, no fao a mnima exaltao.
E entre dois termos tambm, revanchista ou conciliatrio?
Mais conciliatrio do que revanchista.
Foi um pouco mais conciliatrio nesse sentido o senhor...
Isso.
Deu uma conciliada?
Mais conciliatrio.
Sim.
At que eu t, desde a poca pra c, hoje mais ainda n, to mais pra bombeiro do que
pra... [risos] revanchismo no...
E o senhor modificaria algo em seu livro, j pensou em modificar?
16

No, porque o seguinte, eu posso escrever um outro, no mudar, por que eu aprendi uma
coisa, depois que tu faz, bota um ponto, por que a pior, a coisa mais difcil que tem
quando se vai fazer um ensaio, vai escrever alguma coisa, como terminar, entendeu?
Por que sempre tem alguma coisa que tu quer botar, ento bota um ponto e termina n, e
no mexe mais por que a fica, e a o seguinte, se tu quer ento, faa outro, escreva outra
coisa, entendeu? Mas o que t done como dizem n, deu e deu.
J pensou em escrever outro?
J! Mais... en passant por aquele perodo e mais, na digamos assim, na vida de l pra
c, por que muita coisa mudou, eu tambm mudei, e eu gostaria de escrever alguma
coisa sobre o fato da minha vida ter dado tanta reviravolta por que... Olha aqui ,
quando eu entrei no banco, a assessoria de imprensa me trouxe um clip, clipagem
faltando duas pginas, a eu disse que histria essa, ta faltando alguma coisa a me
disse no queria que o senhor ficasse chateado e tal eu disse no, eu quero ver a os
jornais do Brasil todo - Rio e So Paulo - vinha Assaltante de banco vira banqueiro
[risos], depois quando eu vou, olha s, depois, um fato indito, o nico no Brasil, que
vai vir juiz no Tribunal de Justia Militar. Ento assim, quando eu assumi saiu no
Brasil inteiro, veio jornalista do Rio, veio o Cid Benjamin, tiveram aqui e tal, como
que teve de terrorista juiz de Tribunal de Justia Militar [risos], ento, essas coisas
eu gostaria, entendeu, de dar o meu ponto de vista, do que eu vi daquele lado, do que eu,
entendeu? Como foi a convivncia. Pra ti ter uma idia pra mim entrar no tribunal, eu
entrei j com mandado de segurana pra no assumir.
Que ano foi que o senhor assumiu?
1998 quando, impetrado por juzes do tribunal. Quando eu fui assumir, tava marcada a
posse s duas da tarde, as onze da manh que o Desembargador, como que era o nome
dele, um alemo l no me lembro, que negou a liminar, da eu pude assumir. Troo
louco, to dizendo, ento a minha vida sempre foi assim.
Mas no chegou a comear nada? A escrever...
No, ento, mas vou fazer. Ento veja bem, sempre na minha vida tudo difcil, tudo
complicado, nada da certo, nada direito n, eu no tenho gripe, quando eu vejo eu
tenho um troo, cirurgia, no d gripe, cncer, entendeu? Eu j passei por tudo isso,
eu tenho onze cirurgias e a ltima de cncer. Ento o seguinte, tudo assim entendeu?
um troo que parece quando eu vou, os mdicos dizem P, se Deus existe, no
nada teu amigo e no mesmo n, por que eu vou pro Chile eu vou trabalhar onde o
epicentro de um terremoto, entendeu? Aonde eu vou, eu pego, eu j peguei avio que
incendiou o motor, j ca com helicptero, j... Ento o seguinte, eu no sei o que ,
mas tudo difcil, tudo complicado e a tu vai e batalha, batalha n...
Mas o senhor consegue fazer com que o saldo seja positivo.
Consegue fazer que seja positivo.
O senhor um vitorioso.

17

Mas, ento o seguinte, essa parte eu gostaria, analisando claro, todos os problemas
com a questo do prprio PT, o Lula foi a Lajeado me convidar pra entrar no PT, a mim
s no, o pessoal todo que fundou o PMDB em Lajeado, ele e o Jac Bittar tiveram l.
Em que ano isso?
1980.
1980, pra entrarem no PT?
Isso.
E o senhor no? Ficaram no...
Ficamos, por que ns tnhamos uma idia, entendeu? De juntar todo mundo, PTB,
Miguel Arraes, Brizola, Simon, e ganhar o governo, mas...
O senhor participou da fundao do PMDB ali em Lajeado?
Do PMDB, cara eu ia pro interior l e levava um tradutor, os caras falavam alemo, foi
horrvel n o discurso, o tradutor maior merda que tem.
Sim. Isso foi em 1980?
1980, Tu fala alemo?
No.
No? Olha, era terrvel, terrvel. Naqueles lugar l, s alemo, eu no entendia nada...
L perto de, ali naqueles morros que tem, no mais Lajeado, j pegando l pra cima, s
alemo, s alemo.
Sim, no interior ali...
At por que o PT ns tnhamos um p atrs, por que o PT era o sindicalismo tolerado
pelo Golbery, entendeu? Ento...
Sim.
O sindicalismo de resultado e tal, ns tnhamos uma crtica contra isso tambm.
De 1980 a 1989 o senhor atuou pelo PMDB? De 1980 at o momento em escreveu o
livro... PMDB...
PMDB... PMDB e depois at que eu fui pro Tribunal, mas antes eu fui presidente do
FDRH, depois fui chefe da casa civil tambm, e depois acabei indo pro Tribunal Militar.
Pra pegar mais questo agora da historiografia, dos debates dos historiadores.
Foram feitas diversas crticas ao livro do Fernando Gabeira, de 1979, e
18

principalmente ao filme, que foi lanado em 1997, pois na viso de alguns ele teria
exagerado na auto-crtica mostrando a luta armada como uma luta de, isso aqui
um termo de um historiador, simpticos incompetentes em busca de uma utopia
inalcanvel, e cometendo alguns anacronismos como se ele tivesse conscincia
dos problemas da opo pela luta armada na poca em que ele pegou em armas.
Bobagem.
Eu ia perguntar: o que o senhor acha dessa crtica?
No, bobagem entendeu? O Gabeira, as pessoas erram, o Gabeira tambm erra. Agora, o
Gabeira, ele muito inteligente, ele no d... Como a expresso no prega prego sem
estopa. O Gabeira quando foi pra voltar pro Brasil, voltou com a torcida do Flamengo
n, ele saa na praia de sunga por que na poca chamava a ateno.
Sunguinha de croch, n...
, mas o Gabeira no nenhum bobo, eu conheo bem o Gabeira, tive com ele,
entendeu? Ele pode ter a viso crtica dele hoje, mas na poca ele acreditava tanto que
ele participou, entendeu? No tinha diferena nenhuma. Agora, depois tu pegar e olhar
pra trs e Bh!!! Besteira dele, besteira da crtica tambm, no nada disso.
E o senhor acha que o seu livro ele chega a modificar um pouco o que o senhor est
contando com base nas idias do momento que conta essa histria?
No, no, no. Por que normalmente tu tem, tu carrega o teu ponto de vista da poca, eu
tentei ser fiel, entendeu, ao que passou, porque se eu tivesse esse ponto de vista, muita
coisa no estaria no livro, romanceava n, pode ver, at colocando os medos que ns
tivemos, ento no faria isso, por que tem muito livro que parece um, aqueles filmes
coreano, guerrilheiro aquele cara que no tem medo de nada, que vai e enfrenta, a
merda, tem sim, baixa o cacete pra voc v.
Sim. O senhor acha que pode ter tido alguma influncia, meio que repetindo a
pergunta, mas s pra citar algumas questes do momento em que o senhor
escreve o livro, a questo da crise da Unio Sovitica, a questo da filiao ao PMDB,
e a atuao no governo Simon, e a prpria questo da democracia que era colocada
no Brasil com muita fora, aquele contexto n, ser que isso pode ter influenciado
alguma coisa no livro em si?
Na parte que diz respeito a isso, no na parte que diz respeito histria dos anos 1970,
por que o livro tambm aborda, eu abordo at de maneira talvez que no tivesse, que
no devesse abordar n, principalmente o, quase no final do livro, algumas querelas
dentro do PMDB, mas mais no sentido de mostrar o seguinte, que voc, as vezes o teu
inimigo no a verdade, um pessoal do teu partido mesmo [risos]
Ento o senhor acha que a questo do momento do livro teria influenciado mais,
digamos no fim e nas consideraes talvez de opinio?

19

Isso. De opinio. Da poca, nos anos 1960/70 eu tentei colocar bem aquilo que a gente
sentia mesmo.
Sim, claro. Que na poca acreditavam, no caso...
Isso. Uma coisa, eu fao um relato ali que quando tu saa da tortura, qual era... O que
que tu tinha por dentro, a imagem e tal? comer o fgado do torturador, entendeu? Se
eu no tivesse, se eu tivesse uma outra viso eu no ia falar isso a, eu ia dizer: Ba, no,
teoricamente, ns temos que entender e tal, eles estavam com um papel, entendeu?
No, na poca era aquilo mesmo.
Qual foi o papel do Julio Posenato na escrita do livro?
O Julio Posenato foi o seguinte, o Julio, teve uma pacincia enorme comigo, e eu ia
gravando, ele degravou tudo, mandou degravar, entendeu? E ele deu os retoques, ele
botou os retoques, principalmente, por exemplo, naquela parte no deserto, que eu digo
que eu saio caminhando, fico de ccoras, olhando pra cima poxa que lindo as estrelas e
tal, a entendeu? O Julio botou Olha, aquilo era um jardim dos rabes assim e assim,
entendeu? E essa foi a participao dele, me levou l no, aqui no, a gente fez uma noite
similar, entendeu? Pra ver como era, aqui no, como que , Observatrio.
Ah, sim.
Entendeu? Ento o Julio ajudou nesse sentido, ele degravou tudo, e botou em ordem.
Sim. Ah, ento o senhor no chegou a escrever, o senhor fez tudo...
Quase tudo gravado.
Tudo gravado.
E fazendo correes, assim como foi com o filme... Como que foi o filme? Foi pelo
livro? No. O filme, o Paulo trouxe uma equipe dele aqui, um cara com uma mquina,
com cmera, botou ali, eu sentei s nove da manh, uma da tarde tava pronto o roteiro.
O senhor foi contando?
Eu fui contando e tal, prr, entendeu? Ele s, o que ele fez, s juntou e deu uma
certa ordem.
Semelhante com o que aconteceu com o livro..?
Semelhante ao que aconteceu com o livro. Entendeu? At por que eu nem tinha tempo,
no tinha condies, de sentar uma noite a fazer, por que muito diferente voc quando
est gravando, entendeu? Do que voc pega pra escrever, entendeu? diferente, assim
tu tem uma ampla liberdade, muito maior, e como que a gente fazia tambm no filme
com os atores pra eles interagir bem, fazia festinha l na produtora, ia pra l, comeava
a tomar vinho, entendeu? A bater um papo e a o pessoal ia participando, ia fazendo.

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O senhor se encaixaria em qual setor social na poca ali, que era estudante e foi pra
luta armada? De origem assim...
Antes? Olha eu era de uma famlia humilde, entendeu? Ns no tinha nada.
E veio pra Porto Alegre?
Porto alegre pra fazer engenharia e eu trabalhava assim, eu trabalhei a minha vida
inteira. Meu pai no...
Estudava aqui e trabalhava pra se manter?
Isso, pra se manter, sempre foi. Mas eu no era classe mdia, eu era bem menos, menos
de classe mdia.
Tem uma outra viso na historiografia que o senhor j deve ter ouvido tambm, que
aquela idia que pegaram em armas s devido ao fechamento do regime, a idia
ah, a partir o AI-5 que da fechou tudo e a que a gente pegou em armas. O que o
senhor acha sobre...
No, eu acho que veio num processo viu? E eu acho que tambm a questo, ali com a
morte do Che, a questo acirrou, entendeu? Eu acho que o fechamento contribuiu sim,
mas acho que no foi o determinante, acho que chegou num momento que a gente
queria a ruptura, entendeu?
Sim, esse o debate.
Esse o debate.
Mas antes j existia a idia s que...
J existia a idia.
S que o fechamento ento...
E ns criticvamos muito o partido comunista na poca tambm, que no reagiu, que
no fez nada.
Sim. Que no foram pra luta. E pra fechar ento agora... O filme Em teu nome, o
senhor acredita que d pra traar algum paralelo com O que isso companheiro?
ou algum outro filme nesse estilo?
No.
No v nenhum?
Nenhum. At por que os outros filmes eram filmes mais de, feitos numa casa, numa
mesa, uma discusso poltica e esse a, eu em primeiro lugar, no me propus a ser um

21

filme que tivesse discusso poltica, entendeu? Porque eu achava que seria muito
enfadonho [risos]. Bah, ia ser um filme pra ns.
Claro.
Correto? Por exemplo, eu assisti, fui no lanamento daquele filme que passou sobre o
seqestro do americano, poxa, pra ns o filme, ficaram sentados numa mesa e vai
contando, vai falando, eu no queria um filme pra ns, eu queria um filme que pudesse,
entendeu? E eu sempre falava: Paulo, esse filme no s pra voc tocar ele no cinema,
esse filme pra ir pra universidade, pra ir para os colgios, para que a juventude
veja, entendeu? E participe e se questione. O final do filme, por exemplo, o cara
pergunta E a, Bona, valeu?, e o cara olha assim, entendeu? Porque que aquele final,
por que eu j dizia no, e a o Paulo foi correto, ele disse Bona, a pessoa, eles tem
que pensar, entendeu? Deixe eles tirar a concluso, cada um tira a sua concluso,
entendeu? Ento o seguinte, por exemplo, o filme se prope a isto. Por isso ele no ,
longe de ser um documentrio, ele um filme, ele engloba vrias pessoas, mas ele tenta
o qu, mostrar, entendeu? Ele tenta refazer a angstia de uma gerao, uma determinada
poca, a vontade de mudar a sociedade, de lutar contra a ditadura, as conseqncias
disso e como voc sobreviveu no exterior, mostrando que o revolucionrio daquela
poca era um cara que era comum, igual que o outro, tinha problema, tinha medo, tinha
isso, tinha famlia, mas que quando foi pra fora, tambm acabou tendo filhos, ganhando
uma famlia e tendo que se virar l fora, e tudo fiel, quando aquele chileno leva as
armas, foi bem assim mesmo. Eu tive que sair pulando casa ali e tal, isso a, foi o que
ocorreu...
Eu ia lhe perguntar se ele fiel ao livro, fiel ao que realmente aconteceu.
No. Ao livro no, ele fiel a minha narrativa.
Sua narrativa...
Isso. Por qu? Porque ele d uma outra abordagem que o livro no d, entendeu?
Sim.
Ele junta vrias personagens.
Ah, isso que o senhor comentou...
Isso, e isso no tem no livro.
Claro, ento digamos tudo aconteceu mais ali, pra narrativa ficar mais fluida..?
Isso, isso.
Certo. De onde partiu a idia do filme?
O filme? Olha aqui , desde o incio a gente j vinha com a idia P, esse troo d um
filme, e partiu mais dos meus filhos at, e a foram a primeira tentativa, foi com
pessoal que, mais jornalistas e tal, mas no tinham dinheiro, a me pediram dinheiro pra
22

escrever o roteiro eu disse Eu no tenho dinheiro, a um amigo, em comum com o


Paulo, o Paulo tinha um dinheiro que ganhou da NeoEnergia, eu acho que do Rio, pra
fazer um outro filme, da o cara disse Tch, faz o seguinte, por que tu no escuta a
histria do Bona? E o Paulo T, parece ser interessante e tal a me ligaram, meu filho
passou o material pra ele, entendeu? Pra ler, inclusive o prprio livro, a ele me ligou
Bona, tu aceita, vamos conversar? Vamos. Quando eu vi ele j chegou com a cmera
na mo, entendeu? E a fez e a ele me disse: Olha, daqui a dois meses eu vou me
fechar num hotel, vou ver a fita e vou te mandando o roteiro por e-mail, a ta, tudo
bem, a ele ficou cinco dias l em Gramado, fechado l, pegou e ia juntando tudo e me
mandava por e-mail, eu ia fazendo correo no bota isso, no bota aquilo e eu
devolvia pra ele, por telefone, a pronto, a isso a foi em novembro, dezembro, por a.
J em fevereiro eles comearam a filmagem, a eu comecei a interagir com os artistas,
conversando, conversando, conversando, a em fevereiro comeou a filmagem e em
maro o filme estava pronto. Sabe quantos dias, que no tinha, tudo problema de
dinheiro... Sabe quantos dias eles levaram pra filmar no Brasil, na Argen... no Chile, no
Marrocos por que a Arglia no deu permisso e na Frana, que eles tiveram que fazer
tudo com cmera na mo, por que se no tinha que pagar, tu vai usar carro tem que
pagar, vinte e seis dias.
Bah, muito rpido. E o resultado final, o que o senhor achou?
Olha tch, eu, quando me chamaram pro primeiro corte, eu disse: Bah Paulo, podia ter
sido assim ele ficou puto comigo, Porra, mas tu acha o que, como que ns aqui do
Rio Grande do Sul, sem dinheiro, vamos fazer um filme diferente, eu disse bah tudo
bem n, vamos l, a eles comearam a fazer os cortes, porqu? Porque eles tinham
cinqenta horas de filme, e tinha que reduzir pra uma hora e, uma hora e... Cinqenta
ele reduziu a as salas pediram pra uma hora e quarenta, e ficou uma hora e quarenta e
dois, ento eu comecei a participar disso a, e a ns fizemos o primeiro teste n,
convidamos o ndio Vargas e Alcia Peres pra assistir, e eles foram, a eu convidei meus
filhos, quando terminou, bah, o ndio estava chorando, a Alcia tambm, o ndio deu um
discurso Bah, como que tu conseguiu juntar tudo em uma hora e pouco da o Paulo
Bah Bona, eu acho que vai ser bom, por que o medo dele era incorrer em algum erro,
digamos assim, histrico ou mexer com alguma pessoa, entendeu? Que pudesse
identificar, mas no, deu tudo bem. Mas eu acho que isso, o filme no um
documentrio, filme.
Claro.
Dois, pra que que ele serve? Serve pra esse pblico que no participou daquele perodo,
que realmente, entendeu? Possam se questionar, possam lembrar, possam pesquisar,
possam se interessar. Pra dizer no ditadura militar.
Claro, e nas opes de o que botar e o que no botar, o senhor acha que foi mais de
denncia ou de conciliador?
A funcionou mais a questo do diretor, viu? Porque ele diz: Bah, mas isso no
cinema, no d, ns temos que dar uma seqncia, encaixar dessa forma, inclusive pra
ti ver o quanto foi premente a situao deles em fazer os cortes, que se tu olhar o filme,
nenhuma cena leva mais que trinta segundos.

23

, rpido n... Realmente.


Entendeu? Ento, o pessoal da poca que viu, gostou, entendeu? Outros vo l pra se
achar no filme e no se acham por que t tudo no bolo, ento pode dizer P, podia ter
tal coisa mas sempre assim viu? Quando eu escrevi o livro, muita gente ficou braba
por que disse P, tu poderia ter me citado n eu disse Mas no d, por que se no,
no consigo fazer tudo entendeu? E a tu peca nisso n.
Mas o saldo final o que o senhor...
Foi bom, foi bom, foi bom por que como denncia eu gostei. Segundo lugar por que eu
passei pra vrios cursinhos, por exemplo no Arteplex l, os caras locavam o filme com o
cinema inteiro, por exemplo o Unificado, locou a sala toda com filme, a eu fui l pra
um debate, eles me convidaram, tinha umas trezentas pessoas. Tch, tinha que terminar,
ningum saa, e o cara do cinema dizendo Tch, ns temos que usar a sala para outro
filme e ningum ia embora, ns tivemos que sair, ficar no corredor e o pessoal,
entendeu? Bah, mas olha, eu queria saber mais, tu no tem idia do que essa gurizada
de dezoito anos, dezessete, dezesseis se interessam, tu no tem, no... A mim no me
passava pela cabea, no me passava.
Que bom, ento t, o senhor acha que eu esqueci de lhe perguntar alguma coisa?
Ento, no tudo bem, ento o seguinte, eu estava l comigo o Verza tambm, que um
ator muito legal, muito bacana, e o cara ficou impressionado dizia P, mas que loucura,
como que esse pessoal todo, e Santa Maria, foi um pessoal diferente, j foi mais o
pessoal que participou, pessoal l do... Pra ti ter uma idia de como ele mexe com as
pessoas o filme, que diferente, que uma questo da imagem, tu olha tu v, teve um
rapaz l de uns quinze anos, dezesseis, que queria depois filmar um pouquinho, tirar
uma foto, por que a gente fez uma discusso, ento ele queria tirar uma foto com os
artistas e comigo, com a Cli, e ele estava to emocionado que ele tremia, que ele no
conseguia segurar a mquina, entendeu? A teve que pedir prum outro fazer pra ele, e
aqui no Unificado foi a mesma coisa, todo mundo Bah e tal ento o seguinte, como as
pessoas se interessam, basta, entendeu? Ter uma oportunidade de ver, agora, diferente
do livro, tu tem que pegar o troo, agora o filme no, ele dinmico e a pessoa t ali
sentada e ele olha, ele v...
Outra linguagem...
Outra linguagem.
Ento, ele foi eficiente no objetivo...
Foi, foi eficiente.
Que bom.
Pra ti ter uma idia, tu j viu filme brasileiro ficar em cartaz mais do que trs meses?
raro n?
24

No tem, o nosso vai pra quatro meses e vai ficar cinco, seis. Ns j passamos, s em
Porto Alegre, mais de trinta mil telespectadores. Isso, olha, nem o Chico Chavier
conseguiu...
Sim.
Entendeu?
E no fica restrito aqui, o filme universal, n?
Universal. Outra coisa, os caras comeam com duzentas cpias, sabe quantas cpias ns
conseguimos fazer? Dez. No tinha mais dinheiro, entendeu? Dez cpias... Ento eu, um
limitador filho da me, mas vai indo, depois vem em vdeo, agora, e se tu vai no cinema
e tu olha, gurizada.
Sim.
Piazada que vai...
Claro, mas legal.
legal, sinal que o pessoal busca, ta se preocupando, quer saber, entendeu? Ento pra
mim ele preencheu.
Que bom.

25

ENTREVISTA FEITA POR DAVI ARENHART RUSCHEL COM CLUDIO


ANTNIO WEYNE GUTIRREZ, EM SUA RESIDNCIA EM PORTO
ALEGRE, NO DIA 22 DE JULHO DE 2010.

T, s confirmar algumas questes inicialmente, os grupos que o senhor participou,


pelo livro os Brancaleones, ou 21 de abril, e o senhor tem um momento que
ingressou na VPR?
Sim, a origem do nosso grupo, ns ramos dissidncia do PCB, o PCB fez seu
VI Congresso em 1967 e desenvolveu todo o perodo de discusso de teses,
conferncias municipais e estaduais durante o ano de 1966 e vai realizar seu congresso
em dezembro de 1966, no no, dezembro de 1967. E esse processo de discusso do
congresso, se formaram dissidncias aqui no Rio Grande do Sul e em todo o Brasil,
tinha dissidncia do Rio Grande do Sul, dissidncia do Paran, dissidncia da
Guanabara, n. Essas dissidncias vo formar depois grupos polticos autnomos, no
caso do Rio Grande do Sul, a dissidncia do Rio Grande do Sul faz inicialmente uma
chamada frente de esquerda revolucionria com a Polop e vai formar em um curto
espao de tempo o POC. Ns tivemos divergncias com a dissidncia em torno do
encaminhamento da questo da luta armada porque essa dissidncia no se propunha a
construir o foco e como boa parte da esquerda na Amrica Latina naquele momento,
achvamos que a questo do foco era central. Ento, a formao do nosso grupo uma
ciso da dissidncia do Rio Grande do Sul, principalmente de setores concentrados nas
bases secundaristas e alguns contatos fora das bases secundaristas, alguns integrantes do
MNR, especificamente a Vera Maria Idiarte, a Ded, que era do MNR, participou de
todo o processo de organizao de Capara, todas aquelas questes que o MNR
encaminhou, um setor universitrio, basicamente da arquitetura, Flix Silveira Rosa
Neto que era, ento e esse pessoal a gente forma o... formamos uma organizao que
no tinha nome e ns mantnhamos contato, eu e o Eurico viajamos pro Rio e So
Paulo, e conseguimos contato com as organizaes que estavam se formando de luta
armada naquele momento, era um momento absolutamente incipiente, no tinha ainda
nada organizado em termos de luta armada n, ento ns entramos em contato com a
dissidncia da Polop que vai formar a VPR junto com o setor do MNR do Onofre,
entramos em contato com a dissidncia de So Paulo que vai formar junto com o
Agrupamento Comunista de So Paulo do Marighella, vai formar a ALN, e a gente
mantm um vnculo pelo menos todo o perodo da nossa existncia, principalmente com
aquelas duas organizaes, com a VPR e com a ALN, particularmente com a VPR o
negcio era bem estreito, quer dizer, a VPR mandava normalmente um contato aqui pro
sul, que era o.. o nome dele era, o nome real era Wilson Fava, e o nome de guerra era
Larcio, a gente conhecia ele por Larcio.
A nova atuao.. ns tnhamos duas frentes, uma frente era de massas, no
movimento estudantil, na poca o Fvero, que era um cara ligado ao PCB de Caxias, foi
eleito pra UGES, o Fvero foi eleito como centro assim, no tinha uma coisa muito
ideologicamente definida, foi uma eleio quase consenso dentro do Congresso da
UGES e uma vez na UGES o Fvero, ns entramos em contato com o Fvero e se
constituiu uma direo claramente de esquerda na UGES, foi a nica direo de
esquerda que a UGES teve em todo o perodo da ditadura, pra falar o mnimo, teve
direes bastante refratrias, assim.. Ento, ns tnhamos principalmente a frente de
massa que era essa questo do movimento estudantil, e a voc vai pegar um perodo j
em 1967 no Julinho nas passeatas, manifestaes, mas em 1968 tu vai ter isso a,
1

principalmente depois da morte do dson Luiz num crescendo permanente, a questo


das organizaes. E na rede de massa ns usvamos o nome de 21 de abril.
21 de abril era um nome que funcionava na frente de massa estudantil do
movimento secundarista, t, essa organizao ficou conhecida tambm como os
Brancaleone. A ligao com a VPR vem desse tempo. Depois minha ligao efetiva
com o VPR se d quando eu saio do Brasil, em outubro, eu tive uma condenao a
resolvi sair, estava j com muitos problemas enfim, estava caindo toda a ALN de So
Paulo, tinha muitas prises, isso em 1969. J em janeiro de 1969 tinha havido toda a
queda da VPR com a questo do Lamarca, do quartel, da desapropriao dos Falcon,
muito pessoal passava por aqui e nos procurava, em outubro eu saio do Brasil, eu sou,
tem uma operao entre a polcia brasileira e uruguaia, eu sou preso, seqestrado, e
enfim, uma questo que relatada no livro, em todo o episdio como se d, no sou
devolvido. A eu vou pro Chile, num esquema, uma organizao que est preparando a
luta armada em um pas na Amrica Latina, que eu no sei qual o pas, e no sei qual
o esquema, n.. Que vem a ser o Exrcito de Libertao Nacional boliviano. A em 1970
eu fico, a partir de abril, que eu chego no Chile at o final do ano, eu fico as voltas com
o exrcito de Libertao Nacional boliviano em treinamento, vivia em aparelhos
absolutamente clandestinos, entrava vendado, saa vendado, era um esquema bem
clandestino. At porque era o governo Freire, era bem difcil... A guerrilha do ELN
fracassa e termina sendo desmobilizada a estrutura grande que eles tinham, e como a
maioria do pessoal chileno era ligado ao partido socialista, eles vo participar do
governo Allende, inclusive alguns deles vo participar dos GAP, Grupos de Amigos do
Presidente, grupos armados, no sei exatamente o que era a sigla, mas era conhecido
como os GAP, alguns caras que integravam essa estrutura de treinamento do ELN vo
compor isso, esses Grupos de Apoio ao Presidente, a eu comeo a militar na VPR, que
tinha uma estrutura no Chile, principalmente a partir da chegada dos 70, tinha uma
estrutura significativa de apoio, tinha casas, tipo aparelhos, aonde eram mantidos os
inmeros companheiros, tinha tambm cursos, treinamentos, preparao para a
clandestinidade, ento a eu ingresso efetivamente na VPR, j no Chile.
Janeiro de 1971 conforme o livro..?
Acho que isso. Janeiro de 1971.
E at quando iria a sua atuao com a VPR?
Bom, eu fico na VPR, eu passo um bom tempo de 1971 s voltas com a abertura de um
ponto de fronteira em Santa Cruz de la Sierra at o golpe do Banzer, que foi em agosto
de 1971, eu acho. Quando se d o golpe do Banzer, Santa Cruz de La Sierra foi o
epicentro do golpe, a nossa estrutura era muito precria, pessoas de contato que a gente
tinha, foram presas, alguns assassinados, em enfrentamentos na universidade
principalmente, a gente termina evacuando, deixamos um contato boliviano que a gente
tinha, retiramos o Frank que era um cara que tinha sado em 1970 e tinha um passaporte
italiano, no falava nada em italiano, era uma cobertura muito fria [risos], ento nossa
preocupao primeira foi tirar o Frank e o tempo de Santa Cruz foi isso a... volto pro
Chile, isso j prximo do final do ano, dezembro, eu venho pro Uruguai com a idia
primeira, com uma orientao primeira de no fazer contato com a colnia de brasileiros
que estavam no Uruguai. A VPR estava super infiltrada na poca, o caso Cabo Anselmo
estava no auge e ainda suspeita de outras infiltraes principalmente do pessoal do
antigo MNR que tinha alguns pontos que estavam no Uruguai. Ento no se podia
2

montar nenhuma estrutura a partir disso, por que podemos dizer era carunchada, era
bichada. Eu fico n.. vou pra Riveira, Santana do Livramento, tento me estabelecer
como fotgrafo, na hora no tinha formao de fotgrafo ento termina no
funcionando, volto para Montevideo e a o auge, comea o auge do combate aos
Tupamaros. O exrcito uruguaio forma uma organizao centralizada junto com a
polcia e os rgos repressivos em geral, tortura a milho, os Tupamaros comeam a
sofrer muitos baques e a perseguio policial era geral, a penso que eu moro, a polcia
vasculha a penso, e eu tinha um advogado que era o Soares Neto, deputado da Frente
de Esquerda de Liberao, na verdade era um brao do PCU, at hoje acho que funciona
como tal. E a preocupao deles no era comigo, era a questo dos Tupamaros, no
tinha qualquer vinculao com os Tupamaros, os caras me deixaram tranquilo.
Tranquilo relativo, no tinha tranqilo naquela histria e a eu acho que no final de 1972
eu entro em contato com a VPR e vi que no tinha mais condies de montar estrutura
nenhuma ali, por que aquilo ali falira, a VPR naquele momento desloca quadros para a
Argentina, o movimento todo na Argentina, isso em 1972/ 1973, vai ter o golpe no
Chile, no Uruguai tambm vai ter o fechamento do congresso, o golpe do Uruguai, que
vai encontrar uma resistncia razovel, teve uma greve prolongada com ocupao de
locais de trabalho, mas o golpe termina triunfante. Bom, eu fico de 1972 at o final de
1977 no Uruguai.
Ento a gente pode apontar, seguindo pelo livro, no incio de 1973 fim de 1972 o
senhor diz no livro abandonei o foquismo, rompi com o ...
Isso, isso a.
No chegou a ter nenhuma participao em outro grupo armado ento? VPR e os
Brancaleones?
Isso a! E o ELN boliviano.
Sim, o ELN, claro... Ento a sua participao na luta armada a gente poderia colocar
ento no final de 1967, quando se iniciam os Brancaleones at o incio de 1973,
correto?
Isso a. Alis, foi tambm o desmantelamento quase geral das organizaes armadas no
Brasil n..
Sim, pega bem o perodo Mdici aqui, a represso. Certo...
Uma pergunta bem pontual, o senhor se considera um ex guerrilheiro?
No. Assim h, primeiro que a minha experincia guerrilheira, foi uma experincia
bastante, nunca fui um brilhante guerrilheiro [risos]. Eu, o que eu me considero assim,
considero que eu, a minha gerao, o pessoal que participou disso, a gente teve
envolvido numa guerra entende? Quer dizer, uma que ns achvamos que amos fazer
a guerra contra eles, e outra que eles fizeram a guerra contra ns, tranquilamente, ento,
dezenas de pessoas que eu conhecia que foram assassinadas, que foram mortas na
tortura. Na Amrica latina em geral esse perodo foi um perodo muito duro, n.. Ento,
nesse sentido, ser um ex combatente porque participei de uma guerra? Participei de uma
guerra, no t dizendo , no t com essa carga que traz uma guerra nessas condies.
3

Mas no chega a assumir o ex-guerrilheiro... Precisava fazer essa pergunta, porque


no livro justamente conta isso, o senhor diz fui um guerrilheiro absolutamente
desastrado.
Isso a [risos].
Vou pedir ento que o senhor, o que puder me contar de fatos, algo mais factual, do
que o senhor lembrar, o que j est no livro no precisa ficar falando muito, mas de
repente se tiver alguma coisa a mais, alguma data, alguma...
Olha, no.. assim . As aes enquanto Brancaleone, eu acho que o que t descrito
essencialmente, a ao da metralhadora, algumas aes de roubo de arma, diversas
aes de massa de enfrentamento represso, as passeatas, tnhamos uma atuao
intencional, incendiria, da represso incendiamos umas quantas...
Pra tirar algumas dvidas ento: a do apartamento do coronel, o senhor no se
importa que se divulgue o nome?
No, tranquilamente.
Como o nome dele ento?
Ilus Moreira.
O endereo o senhor coloca no livro?
Cauduro com a Osvaldo Aranha. Na verdade ele no era coronel, ele era major. Era ele
e o Major tila Rohrsetzer, eles tinham um vnculo, no sei se um era cunhado do
outro, coloca que eram primos, no eram primos no, acho que o vnculo era, sei que
eram ntimos amigos. E o Ilus foi comandante do S2 do exrcito, ento era um cara da
represso assim, muito ligado, quer dizer, quando teve o espancamento do Roda Viva
dos artistas da pea do Chico, Roda Viva, ele foi quem comandou o espancamento.
Ento o cara...
E a filha dele, no sei se o senhor...
A Sayene, ela faleceu de cncer no faz um ano.
Isso deu alguma notcia em jornal, alguma coisa o senhor lembra?
No.
Eu no encontrei nada. A princpio no saiu nada ento?
Deixa eu ver aqui, eu tenho o nome completo desse cara... Olha aqui, h.. Ilus Fagundes
Ouriques Moreira, esse o nome completo, faleceu em 4 de maio de 2002. Quando ele
falece coronel, mas na poca era major... e a filha dele era Sayene, acho que eu coloco
Silene, no livro. Sayene Moreira, nome de casada.

E a ao da metralhadora que o senhor falou, foi numa casa que tentaram expropriar
de um segurana, n?
Olha, tentativas... Ah! Sim, sim, sim. A era o Comandante da Base Area de Canoas
n, ele morava no Moinhos de Vento.
Foi a casa dele? Que isso no chegaste a comentar no livro, n?
No, no. Quem era o cara eu no me lembro.
Morava no bairro Moinhos de Vento e isso chega a citar no livro...
Isso, a rua eu no me lembro.
E teve tambm aqueles dinamites, que foram arremessados e no explodiram..
Sim, ns recebemos dinamites da VPR, a VPR tinha assaltado uma pedreira e tinha
dinamite pra cacete [risos] ento eles uma hora comearam a se livrar, numa eles
encheram uma caminhonete e atiraram contra um Comando, da II Regio Militar. E
distriburam pra todos os contatos que eles tinham pelo Brasil, ns recebemos um
pacote [risos] de dinamite.
E chegaram a lanar, mas eles no...
[risos] tinham um tcnico, que era o Chico, era um cara que era ligado ao PC do B,
tinha sado e tinha treinamento na China, o PC do B, com a histria do Araguaia n, ele
mandou muitos quadros para serem treinados na China. E no sei como que o Chico
armava a tal bomba que no explodiu na hora [risos].
Mas isso no chegou a sair nada tambm no jornal?
No.
E nem essa da metralhadora?
No. A da metralhadora saiu..
Saiu?
Mas foi rpido. Sei l, atentado contra...
Saiu uma notinha?
Uma notinha, isso!
O senhor no lembra a data, da metralhadora? Porque isso eu tento catar em jornal
da...
Em 1968. Exatamente... Agosto, setembro de 1968...
5

T, ajuda bastante. Agosto ou setembro de 1968?


, .
Em qual jornal? Correio?Zero hora?
No, no me lembro. Acho que Folha da Tarde, mas olha, eu no sei. No te dou
certeza.
Vamos s perguntas mais pontuais que eu preciso suas impresses. Que motivaes,
na poca da luta armada, teriam levado o senhor a essa opo, alguns fatos de
repente, ou coisas que levaram a optar pela luta armada?
, eu acho, tem um fato geracional, digamos, tem todo o setor da juventude da poca
que vai se envolver com esses movimentos, era uma ditadura militar bastante impopular
com a juventude e sei l, idias de transformao, de conseguir uma sociedade mais
justa, essas coisas.
Claro, e alguma coisa mais pessoal, assim, o senhor contaria? Na sua histria,
digamos pela opo pela luta armada?
Na minha famlia, teve muita gente perseguida, presa, logo depois do golpe. Meus
primos de Bag, um era do sindicato dos bancrios o cara foi expurgado do Banco do
Brasil, trouxeram ele preso pra Porto Alegre, onde era, onde hoje a FASE, antiga
Febem, ali na Padre Cacique, aquilo ali se transformou em um presdio para presos
polticos logo depois do golpe, abril de 1964, maio. E lideranas sindicais, lideranas
polticas, todo o estado, foram colocadas ali, e eu tive dois primos, que ficaram ali.
Depois em agosto de 1964 tenho outros primos por parte de pai - esses outros eram por
parte de me - que pertenciam aos chamados Grupos de Onze do Brizola e tentaram,
dizem eles hoje que isso foi ao montada por um agente provocador, um cara que seria
da polcia. Pensaram em uma srie de atentados, na regio metropolitana e, nunca
aconteceram, nunca aconteceram esses atentados, mas eles foram presos e a mostraram
como prova, da preparao que eles estavam fazendo uma pilha de molotovs... molotov
so garrafas n [risos]. E eles foram presos, foram torturados, foram espancados
bastante, ento eu teria razes de famlia assim...
E o senhor lembra que marcou assim, pode ter influenciado?
Claro, sem dvida. Sem dvida.
Que conseqncias participao na luta armada trouxe pra a sua vida? Na poca e
posteriormente, o que isso alterou sua vida pessoal?
Bom, significativamente n, por que eu termino exilado, quer dizer, no momento em
que eu saio do Brasil a minha inteno era, era mais conhecer um pouco o que estava
acontecendo no Uruguai, dar um tempo pra o processo que eu tinha sido condenado no
movimento estudantil, mas enfim, eu no sa assim com a idia de ficar exilado, sa com
a idia de dar um tempo pra uma situao que estava muito difcil, eu estava com a
priso decretada, mas isso modificou radicalmente a minha vida, sou preso l, a situao
se complica mesmo, fui acusado de pertencer ao esquema da ALN de fronteiras, coisa
6

que efetivamente ns participvamos, mas era um esquema muito precrio, atravs do


Frei Betto, se faziam contatos e o Frei Betto encaminhava as pessoas para a fronteira, e
quem participava do nosso grupo efetivamente disso era a Ded, a mais, porque a Ded
como ex integrante da MNR tinha toda a experincia na questo dos contatos com o
Uruguai, os chamados Pombos Correio que iam at Montevideo, Atlntida, visitar o
Brizola e trazer orientaes, ento ela conhecia todos os esquemas de fronteira, e o
esquema do Frei Betto foi tudo baseado em cima dessa experincia da Ded n, e a
gente dava apoio s pessoas que vinham e etc. Mas verdade a partir desse momento, eu
tenho uma acusao pesada, que eu era integrante de uma organizao pela ALN dentro
do chamado esquema de fronteira, a de fato, no era aquela condenao com o
movimento estudantil, era algo mais pesado que poderia chegar mais radicalmente o
negcio n, e me trouxe bastante prejuzo pessoal no sentido de que eu fiquei todo esse
tempo na Amrica Latina, abaixo de golpes de estado, comeava uma faculdade e no
conseguia terminar, foi um negcio to ferrado na minha vida, depois eu volto, eu acho
que fao cinco faculdades, cinco vezes, quatro/cinco vezes eu fao vestibular na
UFRGS, comeo e nunca consigo concluir coisa nenhuma. Acho que em parte um
trauma desse perodo, no sei te explicar isso [risos], eu no consigo concluir o terceiro
grau digamos, um negcio que te prejudica... Prejudica hoje e naquela poca tambm,
j era bastante importante, e neurose direta, que todo mundo fica desse perodo.
Assim, resumindo, que fatos teriam marcado a sua vida entre a experincia luta
armada e o momento que o senhor escreveu o livro? Entre pegar em armas e
escrever o livro o que teria marcado sua vida? Fatos polticos principalmente.
Como quase todo mundo quando volta, eu volto um pouco antes da anistia, t? Eu volto
em 1978, na realidade eu volto em dezembro de 1977, um pouco antes do Natal, mas
todo mundo que voltava, era muito comum vir com a idia de escrever um livro, e eu
tinha essa idia, cheguei a comear a escrever. Depois sei l, coisas da vida, tive que
sustentar famlia, filho, essas coisas e terminei no desenvolvendo o livro, ainda mais,
fiquei com uma srie de apontamentos que eu tinha feito, digamos em 1978/79, incio
de 1980. A na dcada de 1990 a gente comea a mexer com a questo dos arquivos da
ditadura e, em funo disso, em funo dos documentos que iam se revelando, meus e
de outras pessoas, que eu termino desenvolvendo o livro, fao uma pesquisa tambm
em jornal de poca etc, digamos assim, algo bem tardio, eu fui escrever isso a em 1998,
praticamente vinte anos depois do meu regresso que foi em 1978, final de 1977 incio
de 1978, e ao contrrio do livro do Bona que um livro que foi escrito alguns anos
depois do regresso, do Fischer tambm, o Fischer faleceu n? Tu t entrevistando o
filho?
No, esse eu no, ainda no... Eu t, nem cheguei a procurar porque fiquei sabendo
do falecimento, ento, a princpio eu vou fazer as trs entrevistas. O Fischer foi um
bem prximo, 1981 se no me engano....
Isso, isso... O do ndio tambm eu acho.
, 1979/80, so os mais prximos, do Bona 1989 e o seu 1999.
Logo, quando eu chego eu comeo a trabalhar com o Flix Silveira da Rosa Neto, que
foi digamos, o cara que foi o comandante da ao do Cnsul, meteu uma bala no
Cnsul. O Flix abriu uma empresa chamada BPI, que uma empresa de informtica,
7

trabalhava com modem, na poca os modens eram umas coisas, umas baita de umas
caixas, e o primeiro local que a gente comea a trabalhar junto ao escritrio do ndio
Vargas, ficava naquele prdio ali das Americanas, entre Andradas e Andrade Neves ali
em cima, n? Acho que ele deve estar at hoje ou deve ter vendido o escritrio dele.
Ele est na Andradas ainda, eu falei com ele...
Isso, isso! E ento, possivelmente na poca que ele escreveu, ns estvamos no
escritrio dele, o livro dele muito legal n? Um humor assim, bem legal. Eu gosto
muito dele.
Ento, entre a luta armada e o escrito do livro, o que o senhor apontaria mais, o
exlio e tudo que o senhor conta no livro e..?
Todo esse perodo tu fica, eternamente, como eu fiquei na Amrica Latina sempre,
estava sempre em baixo de mal tempo, os grupos de pessoas que estavam do meu lado
foram praticamente todos presos, uma questo de tempo, de fato, quando eu saio eu sou
preso l no Uruguai n, ento.. mas enfim, da fugi da pergunta quando eu vi j tinha
passado.
No, no, mas por a. E a volta ento o senhor j tinha essa vontade s ainda
acabou demorando por outras questes?
Me diz uma coisa: tu t pesquisando aes..?
Tambm.
, que coisa. Eu tenho um livro t? No sei se tu conhece, certamente tu conhece, um
livro da ditadura, o chamado Orvil. Aquele negcio montado com base nos arquivos
do SNI e um livro perigoso porque um livro filho da puta, porque ele faz assim , a
inteno dele ... No caso do Bona, tu assistiu o filme do Bona? O Bona torturado, diz
que no falou nada etc, e eu acredito sim, em qualquer palavra, te digo assim: a tortura
um instrumento poderoso pra desarticular organizaes clandestina, no tenha dvida
disso. Por outro lado, a tortura mancha de tal maneira quem participa que, difcil, a
longo tempo quem utiliza a tortura perde a guerra. Tem um filme muito legal, no sei se
tu viu, A Batalha de Argel... a histria da perseguio Frente de Libertao Nacional
Argelina e no final do livro eles destrem toda a Frente Nacional de Libertao
Argelina, e o livro todo se d na perseguio de um dirigente da FLN, que um cara
bem popular, que integrado dentro da organizao e se transforma em um dos seus
dirigentes n, ento ele o ltimo cara a ser pego, ele t escondido num esconderijo que
eles fizeram, tipo um tnel e os caras explodem tudo e terminam e no tem mais
nenhum dirigente na Frente de Libertao Nacional Argelina que esteja solto. Isso se d
em 1958, em 1960 comeam manifestaes massivas na Arglia, um negcio que eles
no sabiam da onde que vinha e em 1962 se d a independncia da Arglia. Ento, no
tem como negar que a tortura um negcio ferrado assim, destri, se o cara tem tcnica,
no um espancamento aleatrio, com tcnica, analisa, quando dizem assim os
americanos ensinaram a tortura aos brasileiros, tortura em si ningum precisa ensinar
ao brasileiro, somos um pas violentssimo, toda uma tradio escravocrata, todo esse
horror, ento assim os americanos no ensinaram... O pau de arara, era usado em
marginal comum n, o que eles ensinaram foi toda uma questo de como ter estrutura,
8

um servio de inteligncia e anlise, utilizando a tortura num interrogatrio, essa


questo NE... Uma coisa que o Padrs se d conta assim, de que quando comea a
tortura no Uruguai que em 1970, antes j tinha tortura, mas era tudo utilizado
massivamente para arrancar informaes, mais em meados dos anos 1970, incio de
71. Em 1972/73 eles tinham liquidado com os Tupamaros, os Tupamaros no tinham
mais expresso poltica organizada armada no Uruguai, atravs da tortura. Mas enfim, o
que eu quero dizer, esse livro Orvil, ele t feito na base na tortura e est feito na base da
intriga, caso do Bona. A, cai a VPR no Rio Grande do Sul, informaes dadas
principalmente por Bona Garcia. Segundo o Bona ele no falou nada, mas se falou ou
no falou, certamente a VPR no caiu porque o Bona tenha falado qualquer coisa, caiu
porque, pode ter cado por causa de algumas pessoas da VPR, mas quando o Bona
preso j tem uma pilha de gente presa, e nesse sentido um livro filho da puta, mas se
tu quer saber aes, datas exatas, pra isso ele serve.
No momento em que o senhor escreveu o livro, o que estava ocorrendo de
importante na sua vida quando decidiu agora eu vou escrever e lanar o livro e o
que teria lhe motivado a isso? Objetivos, motivaes pra escrita?

Bom, primeiro eu tive algumas ocasies que demonstraram que os arquivos do DOPS
que tinham sido queimados, estavam todos vivinhos dentro dos computadores da
PROCERGS do Estado do Rio Grande do Sul. Em mais de um momento, eu fui pegar
um atestado de bons antecedentes uma vez pra prpria identificao e uma estagiria me
disse: Olha, no posso lhe fornecer porque tem processos abertos contra o senhor.
Que processos? Aqui tem dois processos de 1968 e era processo do movimento
estudantil e processo da ALN 1968/69, a a gente comeou a mexer nisso, outras
pessoas, o jornalista aquele que se chama Rafael, tambm aconteceu, ele foi tirar a
carteira de motorista e ficou preso algumas horas porque constava que ele tinha sido do
CooJornal, tinha processo contra ele, enfim, tava na cara que continuavam todas as
informaes nos computadores, ento a gente comea uma campanha pra limpar e
disponibilizar esses arquivos, isso levou formao futuramente do Acervo da Luta
Contra a Ditadura, isso a. Ento digamos que este movimento que me faz crer, esse
momento...
Sobre essa deciso de escrever as memrias, o senhor apontaria algum livro, algum
autor, um poltico, alguma pessoa que teria lhe influenciado nisso, nessa deciso de
escrever as suas memrias?
No.
No teve nenhuma influncia especfica assim?
No.
Algum outro livro..?
Nenhuma, t? Tu vai ter coincidncias em todo o livro do perodo, tem coisas que so
coincidncias porque descrevem no livro uma poca, as mesmas situaes, as mesmas...
Tem um livro do Palmar, um jornalista de Foz do Iguau, foi editado faz dois, trs
9

anos, enfim, bem recente, mais recente que o meu, um livro muito interessante, o
Palmar era da VPR, ele est em Foz do Iguau, ele faz toda uma pesquisa sobre a morte
do Onofre, foram quatro caras da VPR, que era o Onofre, o Vtor, Javier que era um
argentino, no me lembro quem era o quarto, mas ele faz toda uma pesquisa sobre em
que circunstncia foram assassinados o Onofre e esses remanescentes da VPR quando
entram no Brasil. O ttulo do livro Onde vocs enterraram nossos mortos, um
livro. O nome dele Alusio Palmar.
Mas esse ento saiu mais recentemente?
, e eu pego assim, a descrio de poca, de razes, igual. Ora bolas, o cara fazia parte
do movimento estudantil, fazia parte de dissidncia... a questo do foquismo...
, mas ento o senhor no lembra nenhuma leitura especfica?
No.
Como foi a repercusso do livro, do lanamento do livro, tiragem... No consegui
achar informao.
Bom, o livro foi uma produo independente, a editora a Proletra, mas a Proletra no
uma editora no sentido de... esse livro aqui do Adroaldo eu tava vendo, tambm
editado pela Proletra, mas a Proletra uma grfica, no editora no sentido... ela no
faz distribuio, e eu fiz dois mil livros e descobri que um monto de livros! [risos].
Durante alguns anos eu... eu levei alguns anos pra me livrar de todos eles, atualmente eu
tenho dois aqui, tu tem a mesma coisa que eu tenho [risos].
Foi o senhor mesmo ento? No teve ningum... foi independente mesmo...
No, no teve ningum... a assim , eu fazia lanamentos, o lanamento principal foi ali
no Centro Municipal de Cultura, ali na rico Verssimo, foi bem legal, no me lembro
mas acho que vendi uns 300 e tantos livros e depois fiz lanamento em alguns bares...
E teve alguma notcia, repercusso na mdia? Algumas manifestaes de algumas
pessoas em relao ao livro?
Teve, teve. Eu devo ter isso por aqui, mas... tu me deixa um e-mail e eu te mando...
Depois o senhor v, eu posso passar aqui, pego e fao uma cpia, no tem problema.
Posso te mandar por email, fica mais prtico...
So algumas notcias que saram, o senhor chegou a guardar, isso?
Isto, e acho que devo ter por aqui...
Isso ns podemos ver depois, no tem problema...
Isso aqui meu? Eu quero que depois tu coloque o teu e-mail aqui.
10

Claro! E lembra de alguma manifestao? Alguma coisa a favor ou contra na poca


sobre seu livro. Alguma coisa que lhe marcou assim, alguma...
Em geral, a resposta de mdia que teve foi favorvel.
Ningum chegou a ir pra mdia fazer crtica?
No, no.
Uma pergunta mais pontual. Antes de escrever seu livro, o senhor leu O que isso
companheiro? de Fernando Gabeira?
Sim.
Tinha lido antes de escrever seu livro?
Sim. Eu li logo que foi lanado O que isso companheiro?.
Ento, o que o senhor achou do livro?
Olha, eu acho o livro bom, bem escrito, t... Hoje se tem uma viso mais crtica de
algumas coisas... mas na poca no, eu achei um livro bom. Qual a crtica maior que
se faz ao Gabeira hoje? que ele assumiu coisas que, por exemplo, ele deixa entender
que o manifesto foi escrito por ele, enquanto no foi assim, quem foi o principal
articulador do manifesto foi o Franklin Oliveira n, claro que possivelmente como tudo
que coisa que a esquerda faz, discutido, modificado, ento tu tem essas questes no
livro do Gabeira, e que o filme ainda piora mais n...
Ele foi muito debatido, n?
, o filme... eu acho que o livro dele no faz isso, mas o filme coloca o Jonas, que era o
cara da ALN, o Marcos, que comandou operacionalmente a misso, como um exemplar
truculento, da Guerra Fria, autoritrio, e no verdade, era um militante de esquerda,
um cara...
Mas na poca em si que foi lanado o livro, o senhor leu e gostou a princpio?
Sim.
E acha que ele pode ter lhe influenciado em algo?
No, no porque no h... ficou perdido... teve o do ndio, do Bona...
Os Carbonrios, do Alfredo Sirkis, leu tambm?
Li.
E o que achou desse?
Gostei, a maioria desses livros eu gostei.
11

Mas nenhum desses que o senhor leu antes de escrever o seu, o senhor aponta como
uma grande influncia?
No.
No... foram?
Sim, como eu te disse, na poca, logo que eu chego, eu quero escrever um livro, e
comeo a escrever, a depois eu parei, com questes da vida, parei. Quando foi posterior
a isso, eu li esses livros, quer dizer, alguma influncia, nem sei te dizer... mas no foi
certamente nada que eu plagiei, copiei...
Claro, claro. No nem essa questo que estou colocando, s no sentido de se teria
algum mais marcante, mas foi tudo se assimilando ento...
... Eu acho que Os Carbonrios um livro muito interessante at pelas
circunstncias, que a sim tu tem alguns pontos de contato da realidade do Sirkis e a
nossa aqui, ele fazia parte do Colgio de Aplicao no Rio de Janeiro, toda participao
de 1968, ento tem pontos em comum...
Com certeza... Vai ficar meio repetitivo, mas se o senhor quiser citar alguns outros
livros do mesmo gnero, testemunhos de ex guerrilheiros que teria lido antes de
escrever o livro e o que teria achado de cada um, assim?
So os principais, Os Carbonrios, O que isso companheiro?, toda essa trilogia do
ndio, do Fischer, do Bona...
Se lembrar de mais algum e quiser...
No to lembrando no, isso a.
No? Tranquilo. Que anlise o senhor fazia na poca em que escreveu o livro sobre a
opo pela luta armada? Em geral e a sua, assim...
Eu acho assim, a questo da luta armada nesse perodo, um contexto de guerra fria,
um contexto que no caso brasileiro, na Amrica Latina toda, termina envolvida em
ditaduras, fora o... a questo dos Tupamaros que acontece ainda na sua organizao
anterior a ditadura militar n, a maioria Argentina, sempre ditadura, Ongana, Lanusse,
no sei se tu conhece, desde a derrubada do Pern n... vai tendo hiatos...
Algumas fachadas de democracia...
Isso! , alguns momentos... a experincia cubana acho que algo assim fortssimo, que
marca toda essa gerao, a figura do Che, inegvel, assim, bom, at hoje o Che um
cone mundial n..

12

Mas especificamente na poca que o senhor escreveu o livro, se o senhor puder


lembrar, qual era a anlise que o senhor fazia da luta armada, que a j tinha uma
viso mais crtica n.
, ento tem um momento histrico, agora, os processos de luta armada, no ConeSul da
Amrica Latina, so processos fracassados... Tu no tem nenhum desses movimentos
armados no ConeSul, depois tu vai ter o Sandinismo, j numa poca mais tardia, no
final da dcada de 70 n, mas todos so fracassados. Sob o ponto de vista objetivo, o
processo de luta armada nesses pases, com o objetivo de construir uma sociedade
socialista ou mesmo com o objetivo de destruir uma ditadura, eles fracassam! A aquele
negcio que eu te falo da Arglia, mas no custo total essas ditaduras terminam
desmoronando todas. Agora, eu acho que o processo de luta armada um equvoco, foi
um equvoco, ns perdemos...
E era tambm quando escreveu o livro? J era?
Sim. J era! Assim, quando eu volto, eu me filio de volta ao PCB, que tinha uma crtica
a todo o processo de luta armada. O PCB termina se desintegrando em quinhentas
faces, mas eu j tinha essa viso crtica desde o incio dos anos 1980. Quando eu
retorno eu j tenho essa viso crtica... No Uruguai, a minha ltima militncia, ligada
organizaes de massa do PCB, alis, do PCU, Partido Comunista do Uruguai. claro
que o PCU como nunca, como guerrilha, era Tupamaro, eles sempre tiveram uma
posio em relao aos cubanos, uma posio no muito crtica, ao contrrio do PCB
que tem uma integrao forte com os cubanos no sentido de apoio, da entra em choque
com Cuba, tem uma viso absolutamente crtica. Ento eu tinha uma viso, a partir de
quando eu retorno, j tenho essa viso crtica, desmoronamento n tch... so dezenas,
quase uma centena de pessoas que tu conviveu, que foram assassinadas, morreram na
tortura, desapareceram, foi algo muito doloroso.
Foi no incio dos anos 1980 que o senhor j estaria com esta viso mais crtica?
, 1978. J no desmoronamento da VPR...
, no livro o senhor aponta que em 1973 o senhor j abandona o foquismo, j
comearia um processo... Mas na poca da luta armada, o que o senhor diria? No
havia uma reflexo crtica sobre a prtica da luta armada?
No.
difcil n? O senhor estava colocando a vida em risco e tudo mais...
, no. Talvez, no perodo que eu estou no ELN as coisas comeam a... O nosso grupo,
que era o grupo que devia entrar como segunda coluna, no [inaudvel], o grupo principal
que era o do Chato foi dizimado, sobraram cento e tantos, sobrou, no sei se dez, e o
Chato depois quando o Torres assume libertado, e vem, ns estamos no Chile e ele
vem falar pra ns no aparelho e sei l, algo muito evidente que aquela forma de
guerrilha no tinha sucesso n...
Isso que ano, esse..?
13

Setenta e... Final de 1970, 1971 parece.


Mas foi s a que comeou, digamos, essa viso crtica?
, mas eu continuei..
Sim, claro.
Digamos que j, j no era aquela idia mgica do foquismo como caminho.
Como soluo...
!
Certo. Bem, aqui eu acho que o senhor at j respondeu, que anlise faria hoje sobre
a opo pela luta armada e a sua, no sei se muda muita coisa do que acabou de
falar, de quando escreveu o livro pra hoje, a viso mais crtica, certo?
, acho que isso.
E em relao experincia que o senhor viveu no final dos anos 60, incio dos anos
70, da luta armada em si, e a forma que o senhor contou em seu livro, classificaria a
narrativa presente no seu livro como uma narrativa mais leve ou como mais pesada?
Dentro daquela questo que alguns ressaltam mais a questo da represso, dos
efeitos, do sofrimento e tudo mais, e outros que passam uma viso um pouco mais
leve digamos, com humor inclusive, como que o senhor classificaria o seu livro nesse
sentido?
Eu at, assim, eu tenho uma viso crtica, eu acho que busco criar situaes que tem
uma certa dose de humor, mas tem forte componente de denncia desse perodo,
denncia da represso, no tenho dvida. Pra mim isso central.
Uma pergunta bem especfica, que eu estou analisando os quatro livros, o senhor leu
os outros trs tambm, e... O senhor concordaria, se eu colocar s uma impresso
digamos, que talvez o seu livro teria um tom mais leve, digamos, no to pesado,
tem a denncia com certeza, concordo plenamente, mas seria um pouco mais leve,
no to pesado devido ao fato do senhor no ter sofrido o efeito, pessoalmente, da
represso, como os outros autores, porque todos os outros autores foram presos n,
e o senhor conseguiu antes, quando viu que a coisa ia, conseguiu... S pra, se o
senhor concorda ou discorda dessa impresso..?
No, eu acho que possivelmente sim, eu no passei pela experincia da tortura, que
um... Eu tive prises mais leves, piores, t... mas assim, tortura sistemtica, choque
eltrico, pau de arara eu no tive.
O senhor chega a narrar o momento em que escuta gritos de torturados, que bem
pesado...

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Sim, um negcio fudido. Uma semana escutando... Acho que sim, acho que todos que
passaram pela experincia da tortura, um negcio traumtico, de tal sorte que,
possivelmente, meu livro no leva essa carga que eu no passei.
Sim, s uma impresso que eu queria... O senhor ainda dentro dessa, pedindo que
o senhor analise o seu livro, suas impresses: acredita que a narrativa passe um teor
mais, no sentido derrotista, mais crtico da opo como um erro, equvoco, ou de
exaltao luta armada?
No, crtico.
O senhor modificaria algo em seu livro? J pensou em modificar?
, eu at, eu te mostrei isso aqui, tem uma srie de questes, que eu quero, enfim,
colocar o nome do Ilus, revelar quem a Sayene, botar, talvez fazer uma parte, uma
introduo nova, um posfcio, uma coisa assim [risos], possvel que eu faa... Mas
digamos que, estruturalmente, no, no vejo... na poca eu tava no, o PCB tinha se
transformado no PPS, fui pro PPS, acompanhei o PPS uma parte, hoje no t mais no
PPS, enfim, ento pode ter algumas coisas crticas e autocrticas, mas essencialmente a
narrativa e a minha viso geral no mudou.
Sim, seriam apenas algumas pequenas coisas pontuais.
Sim.
Foram feitas diversas crticas ao livro do Fernando Gabeira, que j acabamos
entrando no assunto, e principalmente ao filme lanado em 1997 pois na viso de
alguns, ele teria exagerado na autocrtica mostrando a luta armada como uma... Tem
um autor que coloca, o Daniel Aaro Reis Filho, que ele mostraria como uma luta de
simpticos incompetentes em busca de uma utopia inalcanvel, uma expresso
que ele usa, e que seria uma viso que passa o Gabeira no livro e que piora ainda
mais no filme, e cometendo alguns anacronismos, como se ele tivesse conscincia
dos problemas da opo pela luta armada na poca em que lutava, aquela coisa dele
estar lutando mas ter uma viso crtica ao mesmo tempo.
O filme do Bona tem um forte contedo, que ele altamente crtico quando t, vamos
dizer, na barca...
Isso uma coisa que acusaram o Gabeira e eu nem entrei ainda no do...
No o Bona, acho que ali foi o diretor, o filme no o livro do Bona.
, com base... Mas deixa eu ficar no do Gabeira por enquanto, depois eu coloquei
aqui o do Bona pra lhe perguntar. O que voc acha dessa crtica ento, ao do
Gabeira? Que ele teria passado uma viso muito, uma gurizada, no tinha,
incompetncia, e essa idia de que na poca ele tava fazendo a luta armada, o
Gabeira, e que ao mesmo tempo j tinha uma autocrtica, ele j...

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A autocrtica eu no concordo. Quanto ao resto, eu concordo, acho que foi um processo


que envolveu fortemente a juventude, sei l, se tu olha a relao de mortos e
desaparecidos, a imensa maioria so pessoas muito jovens, claro que no tinha s gente
jovem, tava o Marighella, o Toledo, o Onofre, um cara dos seus 40 anos, no era um
processo juvenil, mas a imensa maioria da massa que vai para a luta armada aqui e na
Argentina tambm, a juventude. Eu concordo com essa crtica geral do Gabeira, eu
concordo. Agora, que tinha na poca j, que se teria na poca j uma viso crtica, no
tinha nada, viso crtica absoluta, eu achava que o foquismo era o caminho, que a
burocracia dos partidos comunistas emperrava, na poca no tinha qualquer crtica, o
tempo me deu essa crtica.
Exato. que tinha uns que criticam o Gabeira por isso...
Eu no critico o Gabeira por isso. Sobre o equvoco do processo de luta armada, eu
concordo...
O senhor acha que o seu livro poderia ser encaixado/classificado em alguma
categoria parecida com essa do Gabeira, j que ele iniciou esse processo ou ento,
como esses livros que fazem uma reviso bastante crtica do que viveram a um
tempo atrs? Cometendo talvez alguns...
Acho que sim, t?! No quer dizer que, seja uma cpia, ou se baseia assim no... eu acho
que tanto o livro, o livro do Sirkis tambm tem uma opinio crtica geral, no tu
renegar o processo de luta armada, mas passado, esse perodo, e j no final do perodo,
tu olhar e tu dizer que, que foi um processo que fracassou, e que, sinceramente, no
tinha como ter tido sucesso. Agora na poca no tinha essa capacidade crtica.
E agora eu lembrei de outra que o senhor acabou de citar, a questo do PPS, da sua
adeso ao PPS na poca em que tinha escrito o livro...
que assim , eu volto pro PCB quando eu retorno, e fico sem filiao partidria, a
uma parte dos companheiros da luta armada, vai fundar o PDT, tem o Calino, o Carlos
de R, o Arajo, e vo formar o PDT n, e uma parte fica no PMDB, MR-8, mas o
grosso do pessoal da luta armada vai integrar a formao do PT, e eu procuro o PCB e
comeo a militar na base de processamento de dados do PCB, no incio, meados dos
anos 1980, l por 1983 eu comeo a integrar a base de processamento de dados do PCB.
Porqu? Por que eu tinha uma viso que a crtica geral do PCB era correta.
E o senhor acha que... O senhor tocou nesse assunto agora, de leve, o senhor acha
que...
Fui para o PPS, por que, da tu t metido na histria, quando tem a queda da Unio
Sovitica, tem um processo autocrtico que, projeto que tu tem que, enfim, ter uma
esquerda que responda aos desafios do novo tempo. Eu acho que a proposta geral que
nasce no PPS uma proposta boa, a vida do PPS outra histria, sei l, entra Britto,
buscam crescer conquistando polticos tradicionais e sei l, eu acho que tem um
abandono mesmo de princpios, de lutar por uma idia de sociedade socialmente mais
justa, chame isso de socialismo ou comunismo, enfim... Acho que o PPS perdeu
completamente...
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E a o senhor acabou saindo... Mas essa filiao ao PPS que fica bem clara no livro, na
introduo...
Ela a continuao da filiao ao PCB. Porque sempre as coisas so feitas com
maiorias...
E o senhor acha que essa filiao do PPS ela influencia alguma coisa no livro?
como eu te disse, eu me filio ao PCB porque eu tenho uma viso poltica que coloca
teoricamente o caminho democrtico, o caminho das transformaes. O PCB, no
chamado Stimo Congresso, que o congresso que no acontece, no incio dos anos
1980, o documento central chama-se Alternativa Democrtica. Ento, essa questo do
caminho democrtico, como caminho da transformao, uma coisa, acho que na poca
tinha um certo contedo forte de idealismo nessa viso, hoje eu sou bem mais crtico da
possibilidade, que a luta pelo poder termina sendo algo bastante pesado sempre, mesmo
achando que a luta armada no o caminho, aqui n? No tenho dvida que a luta pelo
poder no um mar de rosas, sempre foi um processo extremamente complexo,
dificilmente consiga fazer isso pura e simplesmente atravs de mtodos parlamentares,
eleitorais. Acho que tem um elemento forte, de luta pelo poder que leva a que essas
coisas no se dem to facilmente, hoje eu tenho uma viso um pouco crtica, continuo
achando que, uma viso crtica em relao ao processo da luta armada, mas possvel,
certamente, eu conversando contigo agora [risos] no cheguei a elaborar isso muito
claramente, que houvesse, na poca que escrevi, um forte contedo de idealismo,
idealizado em relao a esta chamada alternativa democrtica do PCB.
uma nova crtica..?
, . O PCB uma coisa incrvel. Ele se transforma, hoje um partido que dificilmente
possa dizer que um partido de esquerda, mas ele sempre manteve uma estrutura de
comando centralizado. Roberto Freire um ditadorzinho dentro da estrutura do PCB, o
cara que sempre teve onde, uma estrutura herdada de 1920, da Terceira Internacional,
um partido que no tem nada a ver mais com isso, mas mantm a estrutura
verticalizada...
Mas nessa relao ento pelo que eu entendi, o senhor acredita que, na hora de
escrever o livro, o fato de estar filiado ao PPS, mais um reflexo das suas idias, a
filiao ao PPS no acaba gerando, digamos, idias e vises para o livro? Tudo um
reflexo das suas idias, num processo mais amplo?
Mais amplo... Eu volto a repetir, eu no me filio ao PPS, eu t no PCB e o PCB se
transforma em PPS, claro, tem um setor que sai, mas mais uma vez te digo, PCB e PPS
sempre mantm uma estrutura verticalizada de uma tpica organizao marxistaleninista, e uma organizao verticalizada marxista-leninista jamais perde um
congresso, a direo nunca perde um congresso, no existe.
Ento, falando da questo da democracia, os que pegaram em armas, na sua viso,
uma questo que hoje em dia a historiografia debate, lutavam por democracia?
Ns lutvamos contra uma ditadura, lutvamos contra a ditadura e tendo como bandeira
o socialismo.
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Democrtico..?
Socialismo [risos]. Na nossa poca era o socialismo... Mas assim no, uma sociedade
democrtica... nosso modelo era Cuba.
que esse um debate entre os historiadores...
, mas um debate assim, claro que... a juventude no se mobilizou em torno de
bandeiras liberais de abertura democrtica, Constituinte, no. A mobilizao s havia na
luta contra as injustias e contra a represso. Ento assim, era uma luta contra a ditadura
e nesse sentido eu acho que isso responde um pouco a questo assim no, mas no
lutavam pela democracia?, tu luta contra uma ditadura, isso n? Agora se tu tinha um
modelinho de sociedade com Constituinte, eleies, no... [risos].
Essa questo colocada mais tarde, no final da ditadura... que esse debate
tambm tem um vis muito poltico...
, de fato, isso se d depois, em final, em meados dos anos 1970, a sim, at porque
houve a derrota n...
Da via que estava se tentando...
A sim, a Constituinte, a Anistia etc. Eu participo dos protestos de luta pela Anistia, que
eu chego antes da Anistia, tenho um envolvimento...
Mas na poca da luta armada o grande exemplo era Cuba, n? No havia uma
parcela que lutava por...
Tinha primeiro a China n... [risos]
! Esse um debate que eu at acho meio bobo, mas a historiografia trabalha e
ento a gente tem que citar. E o senhor se encaixaria na poca que entrou na luta
armada, como estudante, sua origem, o senhor se encaixaria em que setor social? O
senhor no chega a comentar, seu pais...
Olha, digamos, meu pai era comerciante e teve uma situao econmica folgada num
perodo depois perde dinheiro e se estabelece com um comrcio, um armazm na rua
Santo Antnio, ento digamos que, na mesma casa um casaro morava meu av,
meu av era funcionrio pblico, ento sei l, era pequena burguesia, por parte do meu
pai eu sinto uma pequena burguesia tradicional e histrica, pequenos comerciantes. Por
parte do meu av, eram funcionrios pblicos, tios, parentes etc.
que isso se estuda muito tambm na luta armada, de que setores sociais que
vieram essas...
O grosso da composio dos setores de luta armada, principalmente da juventude, tem
essa frao pequeno-burguesa, classe mdia fudida a maioria...

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Sim. E em comparao com os diversos livros de memria que foram lanados, desde
o final da ditadura, o senhor, ltima vez que lhe pergunto isso, o senhor classificaria
o seu livro, o senhor acha que ele transmite uma viso mais leve ou mais pesada? O
senhor acha que vai mais para o lado de aliviar um pouco o que teria acontecido ou
mais pro lado de mostrar a questo pesada da histria?
Olha, eu abro o livro na denncia, na questo dos mortos e desaparecidos, nesse sentido
acho que ele tem uma denncia forte. Mas talvez, aquele negcio que conversvamos, a
prpria vivncia, a existncia de cada um, o fato de eu no ter sido pendurado num pau
de arara, no ter levado choque eltrico, pode ser que me torne menos crtico.
Desculpa at parecer meio repetitivo. A ltima ento... O filme Em teu nome, o
que o senhor achou do filme?
Olha, o filme tem, eu acho que ficou na histria de amor, acho legal n, a histria do
Bona e da mulher dele... Agora, acho que perdeu um pouco at, eu acho que o livro do
Bona at mais contundente assim...
Que ano o senhor leu o livro?
Dcada de 1980.
Logo que foi lanado ento?
Logo que foi lanado.
Final da dcada de 80 ento...
, .
Logo que foi lanado o senhor j leu?
Isso, isso.
E agora saiu e foi ver o filme?
, eu at teria que ter [re]lido o livro, mas eu... eu acho que o filme, sob o ponto de vista
do perodo, acho que ele podia ser mais forte, tem um componente de denncia da
tortura que eu acho legal, acho que todo processo em si, tanto o processo de luta armada
no Brasil. Eu posso, aquela histria, se os guerrilheiros foram simpticos incompetentes,
tudo isso, at posso concordar com isso, mas teve um forte processo de luta armada no
Brasil. A VPR que o Bona integrou, os caras em perodos anteriores explodiram o
quartel do Segundo Exrcito, enfim, tem um componente dramtico fortssimo, e eu
acho que o que se mostra ali, aquele grupo pequeno, a Ilha do Presdio, aparentemente
pouqussimas pessoas, foram centenas de pessoas que tiveram ali naquele presdio,
aquela barca em movimento de muitas pessoas, eu acho que nesse sentido o filme
deixou bastante a desejar e tambm acho um pouco forado dizer que o Bona tinha
aquela viso crtica, durante o desenrolar das aes, eu acho que isso no existe.

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E acha que pode, no sei se o senhor pensou nisso, pode ser traado algum paralelo
entre o Em teu nome e o filme O que isso companheiro? ?
Eu acho no sentido do, do Gabeira tambm, um cara super esclarecido, super n, o filme
do Bona passa isso... Ele era o cara que tinha toda a conscincia do processo, tinha toda
a conscincia, tinha toda a crtica... Ento nesse sentido, acho que tem uma ligao com
o O que isso companheiro?, o filme. E no caso do, eu acho que o livro do Gabeira
tambm tem esse contedo, no s o filme.
Sim, com certeza. E algum outro filme o senhor lembrou? Quando assistiu, chegou a
pensar/relembrar um outro filme, alguma comparao?
No, no tem... Filme do perodo assim, no me lembro.
Ento t. Alguma coisa que o senhor acha que eu deveria ter perguntado que eu no
lhe perguntei? Alguma coisa que o senhor queira acrescentar aqui...
No, eu te peo que me deixe teu e-mail pra que eu possa te mandar alguma coisa
complementar, t?
Claro, muito obrigado pela entrevista.

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