LUNDI

18

D~CEMBRE

1995

REBONDS
Souverainet de la grve
PAR JEAN BAUDRILLARD
ifficil~ de parler de cette grve.e_n des termes qui
ne s01ent pas banalement poht1ques ou conomiques - de ce comportement la fois banal et insens, de cette solidarit silencieuse, de cette adhsion
quasi joyeuse et excessive des grvistes et des autres un
destin de toute faon sacrifi. Sans doute peut-on y voir
une forme d' interrogation radicale sur le fait d"tre gouvern (le fait d'tre exploit faisant dj partie d'une
vieille histoire). Une inte1TOgation sans rponse comme
toutes les bonnes questions. Car le pouvoir n. aura jamais
de rponse cette interrogation: pourquoi nous_gouvernez-vous? Pourquoi parlez-vous en notre nom? Pourquoi
voulez-vous faire notre bien?
a n'a pas t facile de pousser les gens, au f des genrations, dans le travail, dans rcole, dans la sant, dans la
scurit, dans r conomie de 1eur propre vie.na toujours
t entendu que les masses ne savaient pas ce qu'elles
voulaientetqu'iifallaitvouloiretagirenleurplace.C'est
mme l le signe d'une dmocratie courageuse: faire le
bien des gens contre leur gr. Ainsi les a-t-on vanglises sous le signe des Lumires et, bon gr mal gr, elles
ont laiss faire, elles se sont laiss faire. Aujourd'hui ,
elles se rebellent contre cette vanglisation force . Ou
plutt, elles anticipent sur leur propre disparition (car
toutes ces catgories sociales, cheminots, services publics, artisans, sont destines disparatre de toute faon,
comme les ouvriers et les paysans) mais de faonjoyeuse, en tout cas tonique, et exubrante. On peut prfrer
l'autodestruction active une lente extermination. Suicide d'autant plus offensif qu ' il fait apparatre aux yeux de
tous 1nanit d' un pouvoir incapable de rpondre quoi
que ce soit, jouant sur! 'inertie et le pourrissement. L essentiel de cette stratgie inwnsciente de fa masse, c'est de
disqualifier le pouvoir en le rvlant, soit dans sa violence
et son oppression, comme en 68, soit dans sa transparence et son indigence comme aujourd"htii. En 68, c'tait
l'autodaf d'une culture bourgeoise, litiste et universitaire, qui liquidait joyeusement ses lieux consacrs et ses
privilges dans le pressentiment de ce qui allait arriver de
toute faon: la dmagogie d'une culture de masse qui allait dferler pendant les vingt annes suivantes. C'est un
peu la mme chose aujourd' hui pour toutes sortes de catgories professionnelles en voie de disparition: .elles
jouent leur rsurrection anachronique (y compris les ~yn
dicats) dans un baroud qui, du moins, transforme cette

Jean
Baudrillard,
sociologue,
tient une
chronique
dans
Libration les
premier et
troisime
lundis du
mois. Dernier
ouvrage paru:

fragments,
Cool
memories Ill,
Galile, i995.

sortie de] 'Histoire en vnement. Il y a ainsi.des mouvements en retard sur leur propre histoire, mais en avance
sur celle qu'on veut leur imposer.
Pourquoi vouleZ:-vous que les gens sacrifient le rgime actuel de la Scmit sociale, qu 'ils ont d'ailleurs pouss eux- .
mmes la catastrophe? C'est leur seul moyen de chantage sur l'Etat, le seul moyen de lui extorquer del ' argent
dfaut d'tre reconnu comme citoyens. Le r~~ultat est de
faire apparatre ]'Etat (et
Marcher; marcher, toute la classe politique)
comme plus avanc encore
dans la disparition que ceux
' aura t la

grande rvlation qui le sollicitent, de par son

d
impuissance de fait. Dee ce mouvement. mandez-vous ce que vous
Car le point crucial portvezfaire pour l' Erar, ne

pacit inoue construire sa vie en toute libert, se soustraire tous ceux qui veulent faire votre bien tout prix.
Cette dmonstration est meurtrire pour le pouvoir quel
qu'il soit A son arrogance il est rpondu par un sursaut collectif d'orgueil, mmes' il prend la forme d'une dfen...<;e caractrielle de laisss-pour-compte ou d'une dfense catgorielle de sous-dvelopps.C'est justement!' excs mme
de la grve et son dbordement dans le temps, le dbordement de ses propres objectifs qui traduisent, au-del de tout
enjeu conorrque, l'enjeu symbolique profond de la grve. De cette souverainet de la grve, le signe le plus sr
- et l aussi mortel pour Je pouvoir-c'est que, lorsqu'il ne
respecte plus les gens, ils se mettent se respecter les uns
les autres.
Marcher, marcher, ' aura t la grande rvlation de ce
mouvement. Beaucoup plus que les manifestations tradidemandezpas ce quel 'Etat tionnelles. Car le point crucial de la fracture sociale, c'est
d 1 fi t
.
ac tffe
peutfairepour vous (selon justement la circulation. La seule circulation dans cette
sociale, c, est
une parole clbre). Car il _ socit, c'est celle des lites et des rseaux, celle del'arne peut plus rien ni cono- gent et del' infomrntion en temps rel. Circulation absJ. ustement
miquement, ni surtout poli- traite, inaccessible pour la plupart. C'est contre cela que
circulation.
tiquement, tant la proie des les gens marchent. Ils marchent dans le temps diffr de _
marchs et des flux qui le l' espac, contre le temps rel des rseaux - dans le temps
seule CrCtation
dans cette socit. dominent de loin. Ne de- physique du parcours, contre la circulation effrne des
mandez mme pas !"Etat flux. C'est une contestation originale et directe de lanorc'est celle des , ce qu ' il peut faire pour mmmedecettesocit(l).
l'Etat: ils est mis lui-mme Il faut avoir pris par mi.racle un TGV vide (le dernier de
lites et des
en chmage technique.
Lyon Paris), sans billet, sans contrleur, sans conducMais le mouvement ne se teur peut-tre (le train fantme de la grve) pour mesurer
rseaux, Celle de
contente pas de mettre le la facilit incroyable de nos automatismes techniques, et
l'argent et de
pouvoir la place du mort. en mme teinps la possibilit magique d'uue leve de
. 1"1"n~or111at1' on e11
li
Il exprimente pratique- tous les contrles - la socit entire fonctionnant
temps rel.
ment une manire diffren- !'image de la situation actuelle, en servi.ce minimum. Imte de vivre, u11e condition mense souiagement (en Italie, les services de remplace.
. socile qui pourrait fonc- ment fonctiom1ent dj mieux que les services normaux).
tionner en service minimum, et capable de dployer une Le rve d'une socit allge, c'est aussi ce que traduit
nergie fantastique en l' absence d'Etat et de systme de cette longue marche d' une socit o la dmocratie ne
contrle. Cette poplation qui part quatre heures du ma- soit plus celle, condescendante, des lites ou celle, reventin pour rejoindre son travail, cette population anime dicatrice, des ilotes; mais o les gensmarcheraient pour
d'unerage ambulatoire, sinon jubilatoire- bien srqu'el.- eux-mmes, selon leurs propres contraintes et leurs
le a peur de perdre son emploi, mais en mme temps elle propres rgles.
vide son sac, elle prou w_ :iu' elle peut se dbrouiller.seule, Le rfrendum sur l'Europe de 1992 avait t le r mier
qu'elle peut suppler les mcanismes et les pouvoirs insti- signal d'une coalition dmocratique de tous le, pou.
tutionnels. Un instant au moins, la pretiveen aura t faite. voirs - politique, m~di.atique, culturel, intellectuel C'est a, la grve en acte, la monte en puissance d'une ca- contre une-opinion rcalcitrante, rfractaire l'vangile
universel de la rationlit. Dsormais, il est clair que s' opposent deux forces antagonistes, dont rien n'indique
qu'elles puissent se rconcilier.C'est une fracture non
seulement sociale mais mentale. Entre une puissance manifeste qui se veut dans le sens del'Histoir (mme si cette histoire de domestication cyberntique et technocratique du monde na pas plus de sens au fond pour elle que
pour les autres) et une puissance adverse irrductible qui
granclit de jour en jour: celle non pas de l'intelligence,
mais celle de la mse, d' une ruse des victimes de !'Histoire, du mouvement rus et ironique, des masses, qui court
paralllement !'Histoire et qui s'oppose tout prix
l'ordre unique, la pense unique, la monnaie unique,
la langue de bois de! 'universel. Deux forces antagonistes
qui ne relvent plus de la lutte de classes: l'une, la puissance rationnelle, matresse des signes et du langage (de
moins en moins). ds techniques de persuasion et de discussion (de plus en plus). L'autre, fragmentaire, erratique, non reprsentative, celle qui on a impos le sens
linaire du progrs. et de !'Histoire. Cette puissance-l,
personne ne veut la reconnatre. Car personne ne comprend les prparatifs souterrains de la colre.
Il y a des vnements, disait Nietzsche, qui mettent un
sicle pour nous parvenir, des vrits qu'on n' ose pas
rgarder en face et qui restent bloques dans une sorte
de purgatoire. Tel sans doute le fait que dsonnais les
vnements n' ont plus liet.1 au fil de l'Histoiree.t des
stratgies politiques, mais contre !'Histoire et contre la
politique. Si on nous propose le Nouvel Ordre etiro~
pen, en filigrane du Nouvel Ordre mondial, con1me
l'avnement capital de cette fin de sicle, alors notre
grve hexagonale avec ses millions de gens qui marchent et les millions qui sont silencieusement solidaires
est bien!' anti-voement , le contre-vnement par
excellence

ea

la
La

(1) Le contraste avec le Tlthon, qui. par concidence, tombait

Da11s les rues de Paris, au tout dbut des mouvements sociaux.

en mme temps que la grve, tai'. saisissant. Car l aussi on

voyait les gens marcher, courir, faire du vlo par solidarit mdiatique pour faire marcher le Tlthon avec les records en mil"
lions de kilomtres et J" affichage en millions de francs . Par
contraste avec la gr\e, on voit bien o s 'tait rfugie la socit du spectacle (par ailleurs bien dpasse): dans 1organisation
servile de la charit.