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Resumo: Este artigo busca desenvolver uma reflexo sobre a realidade social dos
escravos e sua participao no processo que desencadeou a msica afro-brasileira no
contexto social do sc. XVI XIX, a fim de que estes conhecimentos sejam
incorporados no Ensino de Histria. Atravs de sua contribuio para o conjunto
historiogrfico, a pesquisa histrica e cultural, pretende intervir no processo de ensino
e aprendizagem, refletindo sobre os sistemas de represso construdos pela poltica
colonial dominante. Mediante a anlise proposta, poderemos comprovar a diversidade
dos conflitos na sociedade escravista, a partir de uma realidade multifacetada
expressa nesse gnero musical originada no Brasil, no perodo aqui mencionado.
Defende-se aqui que os estudos sobre a alteridade cultural da matriz africana no
ensino de histria tornam-se elementos marcantes de representao do imaginrio
dos escravos no desejo de evocar seus costumes e tradies, alm de expor a
diversidade cultural afro-brasileira
Abstract:This article seeks to develop a reflection on the social reality of the slaves
and their participation in the process launched the African-Brazilian music in the social
context of the century. XVI - XIX, so that this knowledge is incorporated into the
Teaching of History. Through its contribution to the whole historiography, historical
research and cultural attempt to intervene in the process of teaching and learning,
reflecting on the prosecution systems built by the dominant colonial policy. Through this
analysis, we demonstrate the diversity of conflicts in the slave society, from a
multifaceted reality expressed in that music genre that originated in Brazilduring the
period mentioned. It is argued that studies of the cultural otherness of African origin in
the teaching of history become the most salient elements of the imaginary
representation of slaves in the need to raise their customs and traditions, and exposed
to cultural diversity African-Brazilian.
Keywords: Culture slavery - Education - History of music.
INTRODUO
direcionada populao indgena e aos milhares de negros que foram trazidos para o
Brasil como cativos.
Os ndios, que a princpio tinham uma relao amistosa, foram eliminados quando no
seguiam os interesses desta elite e quando podiam trabalhar eram escravizados. Os
escravos, por sua vez, foram comercializados, tratados como instrumentos de trabalho
e reprodutores de outros no processo da cultura popular afro-brasileira, a partir do
sculo XV.
Diante deste cenrio, podemos relatar que as canes musicais eram expresses
contidas no sentimento, sofrimento e revolta contra a sociedade dominante, que
reprimia os valores e tradies de origem africana. Os africanos teriam de se adaptar
s novas regras de convivncia e compor os movimentos ficcionistas, tomando, por
exemplo, a questo de uma raa e uma etnia formando uma marginalizao de sua
adversidade cultural.
Outro ponto importante que devemos mencionar a questo das canes, melodias e
letras da msica afro-brasileira, que engloba os ritmos musicais, danas, religies e
outros componentes da cultura europia, representados pela comunidade colonial
portuguesa, e outra msica nativa, que era incorporada aos grupos de negros e
mestios que constitui hoje a cultura afro-brasileira. dessa forma que as msicas
simbolizam as histrias scias poltico econmico e cultural das prticas
representativas da comunidade afro-brasileira.
Neste contexto, demonstra as condies existentes nas relaes sociais durante o
perodo colonial, para disfarar as violncias sofridas pelos escravos. Estes
expressavam a opresso, atravs das prticas representativas expressas nas
atividades folclricas e no controle da igreja que permeavam a sua vivncia cotidiana.
Convm ressaltar que a igreja tentava combater os rituais musicais da cultura AfroBrasileira, uma vez que seus atos de controle afetavam a conscincia e a conduta
social dos movimentos festivos. No entanto, essa hegemonia religiosa no conseguiu
destruir os perfis de outras culturas tradicionais, como no caso da criao das
irmandades religiosas que buscam separar a igreja da elite branca e a dos escravos.
Criou-se assim o sincretismo, difundindo-se a fuso da igreja catlica crist com a
religio pag dos escravos. Emergiu, dessa forma, o candombl e outras expresses
prprias dos negros.
A partir do sculo XVII surgem as expresses, mas vivas da tradio musica negra, a
exemplo do lundu, que se desdobrar em outros ritmos, tais como o samba, maxixe, a
polca, e assim sucessivamente. Nesse processo, a msica Afro-Brasileira chega na
segunda metade do sculo XIX, com as inovaes decorrentes do desenvolvimento
econmico, social, poltico e cultural. A msica percebida atravs de outras vises,
especialmente quando as tendncias desse processo de ruptura criam uma nova
roupagem das expresses culturais que vai se fixar no sculo XX.
Decorrentes dessa importncia social podem inserir a msica afro-brasileira nos
parmetros dos currculos escolares do ensino de histria, propondo a divulgao da
diversidade das tradies culturais Afro-Brasileiras. Analisando-se a msica no
contexto da sociedade escravista colonial, buscamos refletir sobre a situao que
originou os conflitos existentes, que incidem nos movimentos reacionrios de
dominao imposta pela sociedade.
Esta msica de raiz negra retrata um momento em que a cultura de um povo foi
submetida a inmeras formas de violncia, mas que na expresso de sua identidade
deu forma e voz aos escravos como mecanismos de resistncia social.
sistema poltico dominante. Em razo disso, foi criada a concepo escravista que ir
influenciar os grupos humanos numa confluncia tnica e racial tpica da sociedade
colonial da poca. Dessa mistura de culturas brancas e negras, surgiram hbitos e
costumes agregados identidade tnica. Sejam na forma de culinria, danas,
linguagem, msica, religio, entre outras expresses.
nas festas que as adversidades culturais dos escravos, suas representaes, seus
gestos so associados aos j existentes, originando costumes e msicas tpicas dos
movimentos, numa forma de resistncia e afirmao de suas identidades. Desses
movimentos sobressaiu o que comumente conhecemos como cultura popular. Com
caractersticas prprias de cada regio do Brasil, estas expresses foram se
desenvolvendo de acordo com as realidades econmicas de cada uma. Os principais
ncleos rurais que se destacaram como difusores dessa dinmica foram regies que
englobam o Rio de Janeiro, Pernambuco e Salvador, consideradas centros
irradiadores de produo scio-cultural.
A possibilidade de poder agregar elementos novos, tais como os costumes e crenas
que carregavam de seus antepassados, tornou vivel para o cativo uma readaptao
s exigncias impostas pelo repressivo sistema escravista vigente. Essa tomada de
deciso reflexo da prpria imagem que os negros passaram a ter a partir do
momento em que foram inseridos num mundo completamente diferente do seu. A
msica passa a ser fundamental nesse processo, como explica Ferreira (2009):
Na cultura africana, a msica est vinculada ao cotidiano do
trabalho, da religio e do entretenimento. Para o africano a
msica no um luxo, mas um modo de vida, presente do
nascimento morte, do plantio colheita. Atividade rotineira
como caa, pesca, preparao de alimento so invariavelmente
realizadas ao som de msicas. (FERREIRA, 2009, p. 5).
No incio do sculo XIX, a msica passa a ganhar novas conotaes, decorrentes das
transformaes advindas da transferncia da corte portuguesas para o Brasil. Cria-se
um ambiente com novas paisagens e costumes decorrentes das migraes, como
explica Davis (2001): ... amplas mudanas nos valores culturais enfraqueceram as
justificativas religiosas e filosficas da escravido. Todavia, as prprias tendncias do
pensamento que enfraqueceram as sanes bblicas e histricas tambm ampliaram a
importncia das caractersticas mentais e fsicas do homem.(DAVIS, 2001, p. 493).
como o que est proposto aqui, reflete o contexto histrico da cultura popular
brasileira.
Possibilitaremos, assim, novas acepes e a criao de novas abordagens que
envolvam a temtica, seguindo os pressupostos dos parmetros curriculares, que:
podem ser usados para aprofundar questes histricas, instigar debates, analisar
representaes artsticas de poca, confrontar, pontos de vistas, diferenciar
abordagens histricas, resumir temas, estudo, explicar definies histricas para
conceitos etc.(BRASIL, 2001, p. 81).
Nesse sentido, estudar a msica afro-brasileira justificvel para, sobretudo, difundir
sua importncia na sociedade e resgatar os processos que a geraram, ajudando a
construir a identidade negra e cultural do pas.
3. ALGUNS PRESSUPOSTOS BSICOS QUE PERMEIAM A PRTICA
EDUCATIVA NO ENSINO DE HISTRIA
Por se constituir num documento histrico, onde so encontrados registros que nos
levam a apreender uma viagem sobre o passado e a interagir com reas afins do
conhecimento humano, poderemos inserir a pesquisa em novos contextos, atribuindolhe novas abordagens sobre o conhecimento humano. Concernente ao exposto, tornase evidente a pesquisa com fontes bibliogrficas como recurso histrico metodolgico.
Conforme sugere o texto oficial: o documento histrico adquire outra amplitude no
trabalho do historiador. So utilizadas outras fontes de pesquisa histricas
relacionadas preocupao de se estudar outras dimenses da vida social. (BRASIL,
2001, p. 84). De acordo com os parmetros curriculares nacionais, os registros de
fontes escritas podem ser considerados um documento e um achado arqueolgico que
podem tomar outros rumos no desenvolvimento da pesquisa.
Os estudos cientficos requerem o cuidado para no incorrer sobre a veracidade dos
fatos registrados nos documentos e estes eram tidos como verdades absolutas, onde
os conhecimentos eram consolidados sem interferncia exterior, ou seja, no eram
questionados. Sobre os parmetros curriculares, Durante algum tempo,
principalmente para os historiadores de inspirao positivista do sculo XIX e incio do
XX, o documento significara a idia de testemunho escrito, comprovao, de provas
sobre os acontecimentos do passado.... (BRASIL, 2001, p. 84).
Conforme o exposto, os estudos historiogrficos passaram por um longo processo de
reavaliao na pesquisa histrica, permitindo o dilogo com outras cincias sociais.
Por essas perspectivas, destacado aqui o auxlio oferecido pelas fontes
bibliogrficas, principalmente as que abordam os conceitos pertinentes ao imenso
campo de investigao da pesquisa da histria cultural, que, por sua vez, est voltada
para a dimenso da cultura popular.
3.1. CONSIDERAES REFLEXISIVAS TERICO METODOLGICO SOBRE AS
DISCUSSES INTERPRETATIVAS DA MSICA AFRO-BRASILEIRA NO ENSINO
DE HISTRIA
No que se refere s diretrizes para o levantamento da pesquisa, pretende-se seguir os
fundamentos tericos das representaes das atividades culturais dos grupos tnicos
que geraram a temtica da msica afro-brasileira, a partir de anlises da produo do
conhecimento histrico, inseridas na produo da msica de origem escrava e os
processos a que foi submetida num eixo que se coloca:
Flvio de Campos; Ldia Aguilar; Regina Claro e Renan Garcia Miranda. O Jogo da
Histria: de corpo na Amrica e de alma na frica, So Paulo, Moderna, 2002, p.
112-3 (volume para 6 srie).
FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. 94 ed. So Paulo: Global, 2004.
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