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A msica afro-brasileira como representao da cultura

escravocrata no perodo colonial (sculos XVI XIX): Uma


abordagem vivel no ensino de histria
13 Janeiro 2011

Resumo: Este artigo busca desenvolver uma reflexo sobre a realidade social dos
escravos e sua participao no processo que desencadeou a msica afro-brasileira no
contexto social do sc. XVI XIX, a fim de que estes conhecimentos sejam
incorporados no Ensino de Histria. Atravs de sua contribuio para o conjunto
historiogrfico, a pesquisa histrica e cultural, pretende intervir no processo de ensino
e aprendizagem, refletindo sobre os sistemas de represso construdos pela poltica
colonial dominante. Mediante a anlise proposta, poderemos comprovar a diversidade
dos conflitos na sociedade escravista, a partir de uma realidade multifacetada
expressa nesse gnero musical originada no Brasil, no perodo aqui mencionado.
Defende-se aqui que os estudos sobre a alteridade cultural da matriz africana no
ensino de histria tornam-se elementos marcantes de representao do imaginrio
dos escravos no desejo de evocar seus costumes e tradies, alm de expor a
diversidade cultural afro-brasileira

Palavras-Chave: Cultura Escravocrata Ensino Histria da msica.

Abstract:This article seeks to develop a reflection on the social reality of the slaves
and their participation in the process launched the African-Brazilian music in the social
context of the century. XVI - XIX, so that this knowledge is incorporated into the
Teaching of History. Through its contribution to the whole historiography, historical
research and cultural attempt to intervene in the process of teaching and learning,
reflecting on the prosecution systems built by the dominant colonial policy. Through this
analysis, we demonstrate the diversity of conflicts in the slave society, from a
multifaceted reality expressed in that music genre that originated in Brazilduring the
period mentioned. It is argued that studies of the cultural otherness of African origin in
the teaching of history become the most salient elements of the imaginary
representation of slaves in the need to raise their customs and traditions, and exposed
to cultural diversity African-Brazilian.
Keywords: Culture slavery - Education - History of music.

INTRODUO

Este estudo aborda a modalidade da msica Afro-Brasileira, que surgiu dos


movimentos herdados da sociedade escravista, decorrente da imposio criada pelo
sistema colonial escravocrata. Esta msica foi marcada pelo preconceito e violncia da
elite dominante, que se valeu de umasuposta superioridade tnica e religiosa

direcionada populao indgena e aos milhares de negros que foram trazidos para o
Brasil como cativos.
Os ndios, que a princpio tinham uma relao amistosa, foram eliminados quando no
seguiam os interesses desta elite e quando podiam trabalhar eram escravizados. Os
escravos, por sua vez, foram comercializados, tratados como instrumentos de trabalho
e reprodutores de outros no processo da cultura popular afro-brasileira, a partir do
sculo XV.
Diante deste cenrio, podemos relatar que as canes musicais eram expresses
contidas no sentimento, sofrimento e revolta contra a sociedade dominante, que
reprimia os valores e tradies de origem africana. Os africanos teriam de se adaptar
s novas regras de convivncia e compor os movimentos ficcionistas, tomando, por
exemplo, a questo de uma raa e uma etnia formando uma marginalizao de sua
adversidade cultural.
Outro ponto importante que devemos mencionar a questo das canes, melodias e
letras da msica afro-brasileira, que engloba os ritmos musicais, danas, religies e
outros componentes da cultura europia, representados pela comunidade colonial
portuguesa, e outra msica nativa, que era incorporada aos grupos de negros e
mestios que constitui hoje a cultura afro-brasileira. dessa forma que as msicas
simbolizam as histrias scias poltico econmico e cultural das prticas
representativas da comunidade afro-brasileira.
Neste contexto, demonstra as condies existentes nas relaes sociais durante o
perodo colonial, para disfarar as violncias sofridas pelos escravos. Estes
expressavam a opresso, atravs das prticas representativas expressas nas
atividades folclricas e no controle da igreja que permeavam a sua vivncia cotidiana.
Convm ressaltar que a igreja tentava combater os rituais musicais da cultura AfroBrasileira, uma vez que seus atos de controle afetavam a conscincia e a conduta
social dos movimentos festivos. No entanto, essa hegemonia religiosa no conseguiu
destruir os perfis de outras culturas tradicionais, como no caso da criao das
irmandades religiosas que buscam separar a igreja da elite branca e a dos escravos.
Criou-se assim o sincretismo, difundindo-se a fuso da igreja catlica crist com a
religio pag dos escravos. Emergiu, dessa forma, o candombl e outras expresses
prprias dos negros.
A partir do sculo XVII surgem as expresses, mas vivas da tradio musica negra, a
exemplo do lundu, que se desdobrar em outros ritmos, tais como o samba, maxixe, a
polca, e assim sucessivamente. Nesse processo, a msica Afro-Brasileira chega na
segunda metade do sculo XIX, com as inovaes decorrentes do desenvolvimento
econmico, social, poltico e cultural. A msica percebida atravs de outras vises,
especialmente quando as tendncias desse processo de ruptura criam uma nova
roupagem das expresses culturais que vai se fixar no sculo XX.
Decorrentes dessa importncia social podem inserir a msica afro-brasileira nos
parmetros dos currculos escolares do ensino de histria, propondo a divulgao da
diversidade das tradies culturais Afro-Brasileiras. Analisando-se a msica no
contexto da sociedade escravista colonial, buscamos refletir sobre a situao que
originou os conflitos existentes, que incidem nos movimentos reacionrios de
dominao imposta pela sociedade.
Esta msica de raiz negra retrata um momento em que a cultura de um povo foi
submetida a inmeras formas de violncia, mas que na expresso de sua identidade
deu forma e voz aos escravos como mecanismos de resistncia social.

1. ADMINISTRAO E ESTRUTURA DA SOCIEDADE ESCRAVOCRATA NO


PERODO DE DOMINAO PORTUGUESA NO BRASIL

A expedio comandada por Martin Afonso de Sousa, em 1531, tornou um marco


administrao colonial portuguesa no Brasil, com a instalao do primeiro engenho da
capitania de So Vicente. Com essa medida, efetuou-se a implementao do sistema
colonial de orientao mercantilista. Atravs dessa interveno, produziu-se no Brasil
a organizao administrativa, com demandas de investimentos capazes de fomentar a
base de uma empresa essencialmente agrcola, voltada para atender s necessidades
desse tipo de explorao com vistas acumulao de riquezas e do lucro rpido.
O funcionamento dessa poltica de conotao absolutista presente na Europa foi
caracterizada pela total concentrao de poderes na mo do rei. Na colnia, o rei era
representado por funcionrios metropolitanos que recebiam plenos poderes para agir
segundo os interesses da metrpole portuguesa.
Essa transferncia de poderes resultou na concentrao de riquezas nas mos dos
proprietrios de terra, que desenvolviam tambm a explorao do trabalho
(principalmente, o da forma compulsria de escravido). Por essas medidas, foi
permitida a existncia do latifndio improdutivo neste contexto histrico e de outras
riquezas naturais na produo agrcola em larga escala destinada ao mercado
externo. A montagem dessa estrutura fez surgir uma classe dominante aristocrtica
que dominava a administrao brasileira.
A sociedade formada nessa constituio apresentava alguns aspectos especficos em
algumas regies. Entretanto, o fator predominante era o patriarcalismo, onde a famlia
e as pessoas que viviam nas terras de um proprietrio eram posses dos senhores do
engenho. Como salienta Freire (2004):
... A influncia africana fervendo sob a europia e dando um
acre vida, sexual, alimentao, a religio; o sangue do
negro correndo por uma populao brancarana, quando no
predominando em regies; Ainda hoje de gente escura; o ar
da frica, um ar quente, oleoso, amolecendo nas instituies e
nas formas de cultura. (FREIRE, 2004, p. 66).

Criada pelas relaes de convivncias simples, tpicas do espao rural, combinado


com a agricultura, a miscigenao, a regularidade por meio da escravido, foi
incorporada ao sistema poltico dominante. Esse autoritarismo foi acentuado na
produo canavieira, onde o latifndio destinado produo se sobressaia ao poder
da autoridade local, que tinha nas vilas os seus representantes. Alm da autoridade
aristocrtica existia tambm o poder da Igreja catlica, que exercia seu autoritarismo
sobre as pessoas. A conjuntura econmica da explorao colonial era vivenciada
numa sociedade onde a elite era amparada pelas concepes cientficas que
difundiam uma ideologia preconceituosa para justificar a explorao dos negros, que
eram, na verdade, considerados seres incapazes e dependentes.
Reforando essa minha inferio, reportume-me a Flvio de Campos; Ldia Aguilar;
Regina Claro e Renan Garcia Miranda, no livro didtico apresentado em O Jogo da
Histria: de corpo na Amrica e de alma na frica, no qual chama-nos ateno para o
fato de indica que:

[...] Na base, a imensa maioria era composta por escravos.


Logo a seguir vinha um pequeno grupo formado por artesos,
pequenos proprietrios de terras, homens livres pobres e
escravos. No topo figuravam os grandes senhores de engenho
e as autoridades coloniais e eclesisticas. A sociedade
mineradora tambm tinha uma grande massa de escravos em
sua base. No entanto, os grupos intermedirios eram mais
complexos e numerosos. Logo acima dos escravos estavam
os homens livres pobres, em geral mulatos ou libertos, que se
dedicavam a servios ocasionais ou participavam das milcias
organizadas pelas autoridades metropolitanas. Na camada
seguinte encontravam-se os artesos, os comerciantes, os
profissionais liberais, os representantes do clero e os
funcionrios da administrao colonial. No topo estavam os
grandes mineradores e as autoridades coloniais. (CAMPOS,
2002, p. 112 113)
neste contexto que a Igreja catlica deu sua contribuio, afirmando a converso da
populao africana escrita pela explorao escrava perante o cristianismo. Junto das
idias crists e da autoridade administrativa representada pela elite agrria,
desenvolveu-se o domnio dos escravos como produto da economia colonial
mercantilista, ou seja, foi enfatizada pela Lei Eusbio de Queirs, em 1850 do sculo
XIX com o fim do trfico dos escravos; a Lei do Ventre Livre em 1871 do sculo XIX e
a Lei dos Sexagenrios de 1886 do sculo XIX, que foram aprovadas pelo fim da
escravido no Brasil.
Cabe destacar ainda, que a assinatura da Lei urea, em 1888, foi mencionada como
um sistema de mecanismos para a utilizao pela cultura superior [elite], isto com a
meta de desfazer a mobilizao das revoltas escravas e as prprias organizaes que
os apoiavam nesta ltima dcada da escravido, mas haviam atingido pelo nvel de
mobilizao que a introduo dos imigrantes, principalmente na lavoura cafeeira, que
foi a base fundamental para desfazer esse movimento abolicionista. Na mesma linha
de raciocnio, esses acontecimentos procuram apresentar que aps os imigrantes, que
conseguiram se organizar, estruturar essas sociedades clssicas, a partir deste
rompimento com o processo historiogrfico da repblica velha, da espada e o incio da
poltica social, cultura do governo Vargas em 1930 para o Brasil. Arantes (1992)
explica:
A diferenciao das condies materiais de existncia no
interior de uma sociedade, entretanto, prpria a formao de
subgrupos especializados e acarreta a produo de contedos
culturais constitudo das especificidade de cada um deles
frente aos demais(...), faz compreender o movimento ritimstica
dos cnticos, numa mistura da religio catlica com rituais
africana, a origem de vrias expresses presente nos
presentes nos diferentes cultos afro-brasileiros (ARANTES,
1992, p. 42).
2. AS IMPLEMENTAES DAS TRADIES DE MATRRIZ AFRICANAS
AGREGADAS A NOVOS VALORES SCIOS CULTURAIS NO BRASIL
O fato de conviver num ambiente hostil e de complexas relaes sociais, os negros
foram sufocados pelas condies que os negros tinham em seus pases de origem.
Aqui, tiveram de se adaptar e aceitar e exigncias e imposies determinadas pelo

sistema poltico dominante. Em razo disso, foi criada a concepo escravista que ir
influenciar os grupos humanos numa confluncia tnica e racial tpica da sociedade
colonial da poca. Dessa mistura de culturas brancas e negras, surgiram hbitos e
costumes agregados identidade tnica. Sejam na forma de culinria, danas,
linguagem, msica, religio, entre outras expresses.
nas festas que as adversidades culturais dos escravos, suas representaes, seus
gestos so associados aos j existentes, originando costumes e msicas tpicas dos
movimentos, numa forma de resistncia e afirmao de suas identidades. Desses
movimentos sobressaiu o que comumente conhecemos como cultura popular. Com
caractersticas prprias de cada regio do Brasil, estas expresses foram se
desenvolvendo de acordo com as realidades econmicas de cada uma. Os principais
ncleos rurais que se destacaram como difusores dessa dinmica foram regies que
englobam o Rio de Janeiro, Pernambuco e Salvador, consideradas centros
irradiadores de produo scio-cultural.
A possibilidade de poder agregar elementos novos, tais como os costumes e crenas
que carregavam de seus antepassados, tornou vivel para o cativo uma readaptao
s exigncias impostas pelo repressivo sistema escravista vigente. Essa tomada de
deciso reflexo da prpria imagem que os negros passaram a ter a partir do
momento em que foram inseridos num mundo completamente diferente do seu. A
msica passa a ser fundamental nesse processo, como explica Ferreira (2009):
Na cultura africana, a msica est vinculada ao cotidiano do
trabalho, da religio e do entretenimento. Para o africano a
msica no um luxo, mas um modo de vida, presente do
nascimento morte, do plantio colheita. Atividade rotineira
como caa, pesca, preparao de alimento so invariavelmente
realizadas ao som de msicas. (FERREIRA, 2009, p. 5).

Dessa forma, a msica e outros gneros de movimentos da cultura africana vieram


acalentar o impacto causado pela nova realidade. Subjugados, os escravos lutaram
para manter vivos seus ritos e tradies, transmitidos atravs dos conhecimentos das
expresses culturais trazidas dos diferentes grupos e de regies em que viviam no
continente africano. Como essa msica afro pode ser instrumento cultural, auxiliando
no ensino de Histria?
Assim, o movimento cultural desenvolvido pelos escravos em meados do sculo XVI
ao incio do sculo XIX, foi marcado pela msica, que representou a produo coletiva
dos grupos presentes na sociedade colonial brasileira. Os escravos, ao perceber em
suas condies, se envolveram nestes movimentos na esperana de criar um
ambiente agradvel, contrapondo-se as sujeies impostas pela elite dominante, a fim
de manter viva as tradies da matriz africana no Brasil de seus pases de origens.
Em concordncia com Antnio Augusto: aquilo que se considerar como vigncia do
plena do passado, s pode ser interpretado, no presente como curiosidade(PINSKY,
1998, p.18). O processo histrico em que se desenvolveu a msica Afro-Brasileira,
revelaria para os escravos uma maneira de preservar suas tradies e um smbolo de
libertao que pode ser percebido nas letras desse gnero musical, o que nos levou a
problematizar essa questo.
Os conflitos existentes no interior da sociedade colonial brasileira, envolvendo
principalmente os escravos, decorriam das represses impostas pela elite dominante
aos movimentos culturais da msica Afro-Brasileira, que era proibida, segundo o

discurso da poca, que aceitavam tais manifestaes porque contradiziam o cdigo de


postura vigente. Isso constitua o discurso ideolgico da poca, que orientava os
interesses dominantes, representados pela administrao poltica e religiosa de
valorizao dos costumes e controle social.
Os negros, ainda que sujeitos a um tratamento desumano herdado da antiguidade, e
enfrentando em seu cotidiano formas de violncia tais como: pena de morte, longas
jornadas de trabalho, estupros, alimentao deficiente, entre outras, prticas
desumanas comuns s condies impostas, estas, de alguma forma, despertaram
conscientemente a concepo de raa e identidade de um grupo tnico inserido num
ambiente hostil aos seus costumes e valores, conforme Arantes (1990). Salienta:
Essa diversidade, que se desenvolve em processos histrico
mltiplos e o lugar da cultura, uma vez que, sendo em
grande medida autoritria convencional, ela constitui os
diversos ncleos e identidade e de vrios agrupamento
humanos, ao mesmo tempo que os diferencia um dos
outros...(ARANTES, 1990, p. 26).

Neste sentido, entende-se a produo histrica e social de grupos descendentes de


escravos, como de povos que antes de serem introduzidos como mercadoria
especifica do sistema poltico colonial, viviam num continente diferente, sendo que
cada um, com suas organizaes culturais e particularidades lingsticas, conferem as
distines desses grupos, atravs dos movimentos africanos de outros povos.
No complexo processo no qual foi desenvolvida a msica de origem africana, na
sociedade colonial brasileira, caracterizava-se como hegemnica a estrutura tnica e
religiosa, uma vez que os costumes da populao branca de traduo europia
misturavam-se s das classes populares negras e mestias porm com interesses
comuns.
, em meio a essas divergncias, que a msica despontar, mesmo que de forma
tmida, pois era proibida e tida como seduo aos movimentos populares. O lundu
surge assim como gnero de dana e msica rtmica que servir como vis s
vertentes da msica popular brasileira. Conforme Montari (2001):
origem nos batuques dos negros que aqui chegaram como
escravo. Da mesma forma que aconteceu com o blues e o
ragtime, na msica norte americana, o lundu e a modinha vo
se associar as outras influncias, advinda da musica europia,
para dar origem a msica brasileira que atravessou o sculo
XX. (MONTARI, 2001, P.77).

No incio do sculo XIX, a msica passa a ganhar novas conotaes, decorrentes das
transformaes advindas da transferncia da corte portuguesas para o Brasil. Cria-se
um ambiente com novas paisagens e costumes decorrentes das migraes, como
explica Davis (2001): ... amplas mudanas nos valores culturais enfraqueceram as
justificativas religiosas e filosficas da escravido. Todavia, as prprias tendncias do
pensamento que enfraqueceram as sanes bblicas e histricas tambm ampliaram a
importncia das caractersticas mentais e fsicas do homem.(DAVIS, 2001, p. 493).

Diante do exposto, observamos que a prtica educativa no ensino de histria enfatiza


a necessidade de uma reflexo sobre os pressupostos metodolgicos para uns
ensinos curiosos, atraentes, eficazes e que seja capaz de instruir o aluno para que
desenvolva um entendimento eficaz compreenso do mundo, atentando-se para as
suas decorrentes transformaes. Como refora Cabrini (2000): A tnica marcante
investigar na perspectiva de uma mudana de mentalidade quanto ao ensinoaprendizagem.(CABRINI, 2000, p.14).
Essas mudanas acontecem principalmente no ambiente escolar que no se restringe
a um espao de aprendizagem, mas de integrao de diferentes atores que interagem
para a produo de conhecimentos, sem esquecer de que sua realidade social
resultado de um longo e contraditrio processo histrico. A temtica da escravido
negra apresenta diversos subsdios para uma reflexo.
Entre eles, a msica Afro-Brasileira colocada como sendo capaz de desenvolver nos
alunos a sistematizao do conhecimento e por seu intermdio podem ser
desempenhadas diferentes diretrizes para os fatos decorrentes de um mesmo
processo histrico, tornando-se vivel a articulao com o conhecimento produzido. A
msica de origem africana, inserida no contexto histrico da sociedade brasileira
durante o perodo colonial, possibilita a compreenso dos aspectos sociais,
econmicos, polticos e culturais desse momento histrico.
Para o ensino de Histria, o uso da msica Afro-Brasileira se insere como proposta
metodolgica para a prtica docente, condizente com o objetivo maior do
reconhecimento da cultura afro-brasileira, uma exigncia da Lei n 10.639/2003. Esta
Lei dispe que sejam includos nos currculos do ensino bsico e superior, contedos
que contemplem a histria da frica e dos africanos, bem como suas lutas e sua
contribuio para o Brasil.
Em conseqncia disto, fica evidente a relevncia histrica que envolve os povos
africanos, em amplas situaes de ensino, que pode ser colocada no ambiente
educativo como troca de experincia e reforo da aprendizagem. Assim, prtica
educativa precisa criar novas situaes que visem pesquisa nessa direo, de forma
que sejam orientadas por valores, vises de mundo e experincias sem qualquer tipo
de preconceito tnico racial.
O ensino de histria propicia fontes e recursos metodolgicos que geram alavancas
para caminhos a serem trilhados no processo de conhecimento, fator fundamental
para a prtica docente. CABRINI (2000) sugere: tratar um contedo vinculado
realidade do aluno permitir mais facilmente se chegar com ele ao conhecimento
concreto do objeto, sua descoberta, ou seja, aprend-lo seu movimento, em suas
contradies.(CABRINI, 2000, p. 54).
Conforme o exposto, a prtica educativa no ensino de histria assegura diversas
concepes sobre o conhecimento humano e seu espao uma construo
intelectual, onde professores e alunos fazem parte desse processo dinmico. Por essa
perspectiva, abre-se a possibilidade de se poder interferir nas relaes sociais futuras
ou posteriores, tornando possvel atribuir conceitos terico-metodolgicos em que so
dados os conflitos tnicos, polticos, econmicos e religiosos existentes na sociedade
a partir de sua reflexo no ambiente educativo.
Isso significa contribuir para o ensino, de forma a permitir o desenvolvimento de
trabalhos que facilitem a constituio de conhecimentos mais consistentes, profundos,
articulados com as experincias humanas e que visem um dilogo reflexivo com as
diversidades inerentes ao contexto social. Conceitos relacionados ao tema cultura,

como o que est proposto aqui, reflete o contexto histrico da cultura popular
brasileira.
Possibilitaremos, assim, novas acepes e a criao de novas abordagens que
envolvam a temtica, seguindo os pressupostos dos parmetros curriculares, que:
podem ser usados para aprofundar questes histricas, instigar debates, analisar
representaes artsticas de poca, confrontar, pontos de vistas, diferenciar
abordagens histricas, resumir temas, estudo, explicar definies histricas para
conceitos etc.(BRASIL, 2001, p. 81).
Nesse sentido, estudar a msica afro-brasileira justificvel para, sobretudo, difundir
sua importncia na sociedade e resgatar os processos que a geraram, ajudando a
construir a identidade negra e cultural do pas.
3. ALGUNS PRESSUPOSTOS BSICOS QUE PERMEIAM A PRTICA
EDUCATIVA NO ENSINO DE HISTRIA
Por se constituir num documento histrico, onde so encontrados registros que nos
levam a apreender uma viagem sobre o passado e a interagir com reas afins do
conhecimento humano, poderemos inserir a pesquisa em novos contextos, atribuindolhe novas abordagens sobre o conhecimento humano. Concernente ao exposto, tornase evidente a pesquisa com fontes bibliogrficas como recurso histrico metodolgico.
Conforme sugere o texto oficial: o documento histrico adquire outra amplitude no
trabalho do historiador. So utilizadas outras fontes de pesquisa histricas
relacionadas preocupao de se estudar outras dimenses da vida social. (BRASIL,
2001, p. 84). De acordo com os parmetros curriculares nacionais, os registros de
fontes escritas podem ser considerados um documento e um achado arqueolgico que
podem tomar outros rumos no desenvolvimento da pesquisa.
Os estudos cientficos requerem o cuidado para no incorrer sobre a veracidade dos
fatos registrados nos documentos e estes eram tidos como verdades absolutas, onde
os conhecimentos eram consolidados sem interferncia exterior, ou seja, no eram
questionados. Sobre os parmetros curriculares, Durante algum tempo,
principalmente para os historiadores de inspirao positivista do sculo XIX e incio do
XX, o documento significara a idia de testemunho escrito, comprovao, de provas
sobre os acontecimentos do passado.... (BRASIL, 2001, p. 84).
Conforme o exposto, os estudos historiogrficos passaram por um longo processo de
reavaliao na pesquisa histrica, permitindo o dilogo com outras cincias sociais.
Por essas perspectivas, destacado aqui o auxlio oferecido pelas fontes
bibliogrficas, principalmente as que abordam os conceitos pertinentes ao imenso
campo de investigao da pesquisa da histria cultural, que, por sua vez, est voltada
para a dimenso da cultura popular.
3.1. CONSIDERAES REFLEXISIVAS TERICO METODOLGICO SOBRE AS
DISCUSSES INTERPRETATIVAS DA MSICA AFRO-BRASILEIRA NO ENSINO
DE HISTRIA
No que se refere s diretrizes para o levantamento da pesquisa, pretende-se seguir os
fundamentos tericos das representaes das atividades culturais dos grupos tnicos
que geraram a temtica da msica afro-brasileira, a partir de anlises da produo do
conhecimento histrico, inseridas na produo da msica de origem escrava e os
processos a que foi submetida num eixo que se coloca:

[...] Para alm dos sujeitos e agncias que produzem a cultura,


estuda-se os meios atravs dos quais esta se produz e se
transmite: as prticas e os processos. Por fim, a matriaprima cultural propriamente dita (os padres que esto por
trs dos objetos culturais produzidos): os sistema de valores,
os sistemas normativos que constrangem os indivduos, os
modos de vida relacionados aos vrios sociais, relacionados
as concepes relativa a esses vrios grupos sociais [...].
(BARROS, 2004, P. 61).
O desencadeamento da msica Afro-Brasileira como sua produo cultural herdada
das tradies tnicas do continente africano e situ-las como fonte metodolgica para
o Ensino de Histria, uma vez que estudar o uso dos costumes representa tambm
conhecer as principais caractersticas de uma sociedade.
Seguindo a mesma linha do autor supracitado, Barros (2004), que faz uma explanao
do conhecimento nos vrios eixos da histria que, segundo ele, esto situadas vrias
reas de interesses e abordagens que compem o campo de pesquisa das cincias
sociais da historiografia, que concernem aos estudos culturais sobre as questes que
permeiam os diferentes interesses que envolvem a msica afro-brasileira e ao seu
reflexo no Ensino de Histria.
Assimilando algumas propostas presentes nos relatos de Conceio Cabrini e nos
Parmetros Curriculares Nacionais podemos destacar as possibilidades que os textos
oficiais apresentam sobre diferentes idias curriculares para o ensino de histria. A
prtica docente surge para propor novas abordagens interdisciplinares para o currculo
escolar de histria, dinamizando o processo de ensino e da aprendizagem.
Escolhemos referncias direcionadas pesquisa sobre histria do Brasil nos sculos
XVI-XIX, serviram como apoio ao trabalho de Jaime Pinsky e Davis Brion, que fazem
uma crtica das condies vivenciadas pelos escravos mesmo antes de sua introduo
no incio da colonizao brasileira. Na mesma proporo, foi citado Gilberto Freire em
sua obra intitulada em Casa Grande & Senzala, mostrando algumas implicaes
sobre as relaes de convivncia social e as idias de dominao, tratando da
situao dos escravos num contexto de interao tnico e racial.
Dando continuidade s questes que envolvem a escravido, as convivncias e os
conflitos inseridos neste processo, Valdir Montinari, na bibliografia O que Cultura
Popular, aborda as relaes de domnio sobre os bens culturais, referenciadas como
prtica representativa de um determinado grupo social, manifestaes culturais, tais
como as prticas de um povo representando domnio, sua identidade, o espao
identificando as origens. A obra reflete bem sobre alguns pontos levantados sobre a
influncia africana, a exemplo da msica afro-brasileira como sendo conhecimento de
um povo.
No que se referem msica, os relatos desses autores que fazendo em um apanhado
histrico sobre o processo gerador dos movimentos, que recai sobre os diferentes
estilos da msica popular brasileira, assim, Joana DArc e Jos Roberto enfocam o
histrico da msica de origem africana. Nesse artigo, ambos trabalham os principais
fatores determinantes que envolveram a produo da msica.
Para isso, destacam as tradies, costumes, crenas, entre outros movimentos que
representam as manifestaes da cultura popular nas organizaes dos grupos
tnicos do continente africano, at serem introduzidos no incio da colonizao no
Brasil. Dos movimentos surgidos nesse contexto histrico, ambos os autores

destacam o samba como identidade nacional, representao da cultura popular


brasileira.
Nesse sentido, com o apoio dessas referncias tericas, pretendemos estudar a
msica afro-brasileira e mostrar sua importncia para contexto do ensino de Histria,
dinamizando suas formas de apreenso e compreenso.
CONSIDERAES FINAIS
O estudo da cultura afro-brasileira e africana revela os direitos legais de valorizao da
identidade, cultura, histria que privilegia educao das relaes tnico-raciais. Por
essas medidas, foi permitida a realizao da pesquisa que se deu atravs de uma
anlise reflexiva sobre a msica afro-brasileira, percebendo como seus reflexos
incidem no Ensino de Histria, em consonncia com a concepo que perpassa o
processo metodolgico de ensino e aprendizagem.
Portanto, foi necessria uma abordagem acerca dos acontecimentos histricos, da
origem africana que se desenvolveu no contexto da escravido no Brasil, bem como
das questes que desencadearam esta trama da histria que mesmo tendo acontecido
h quase cinco sculos, continua presente na identidade da cultura popular brasileira.
Para viabilizar a pesquisa que versa sobre o conhecimento historiogrfico sobre a
histria cultural foi empreendida uma investigao histrica no sentido de conhecer a
produo do conhecimento existente sobre o tema abordado.
A idia que procurei defender nesse estudo dar nfase msica Afro-Brasileira no
Ensino de Histria percebeu-se sua importncia bem como seus reflexos incidem
mtodos educativos, em consonncia com a concepo que perpassa o processo
metodolgico de ensino e aprendizagem na disciplina de Histria.
Portanto, desenvolveu-se uma abordagem acerca dos acontecimentos histricos, da
origem africana que se desenvolveu no contexto da escravido no Brasil, bem como
das questes que desencadearam esta trama da histria que mesmo tendo acontecido
h quase cinco sculos, continua presente na identidade da cultura popular brasileira.
Para viabilizar a pesquisa que versa sobre o conhecimento historiogrfico sobre a
histria cultural foi empreendida uma investigao histrica no sentido de conhecer a
produo do conhecimento existente sobre o tema aqui abordado.
Contudo, preciso elucidar que a importncia da temtica msica afro-brasileiro no
meio acadmico e nos processos didticos que visem novos mtodos educativos no
ensino e aprendizagem far com que esta problemtica seja mais do que um
desdobramento de categorias acima referidas e se consubstancie em um outro
movimento de suma importncia nos debates educacionais.
Esse movimento esta relacionada com uma dinmica de focalizao dos valores
histricos e culturais dos grupos tnicos de afros-descendentes, que se apresenta
nitidamente no Brasil, a partir da introduo da escravido colonial. A valorizao das
idias contidas na modalidade da msica afro implica o reconhecimento dessa
categoria capaz de detectar e reprimir preconceitos tnicos raciais.
Sob a orientao dessa valorizao no Ensino de Histria, a composio dos grupos
afros-descendentes passar a ser objeto de ateno dos sujeitos envolvidos, direta ou
indiretamente com o compromisso scio educacional.
REFERNCIASBIBLIOGRFICA

ARANTES. Antnio Augusto. O que cultura popular.3.ed. So Paulo: Brasiliense,


1990.

BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. 3


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Paulo: tica, 2001.

PINSKY, Jaime. A escravido no Brasil. 16 ed. So Paulo: Contexto, 1998.

[1]Graduado em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Estadual da


Paraba UEPB e Graduando em Licenciatura Plena em Filosofia pela Universidade
Estadual da Paraba UEPB.

Perfil e Links:

Luciano Bezerra Agra Filho, filho de pais paraibanos,


nasceu no dia 02 de Agosto de 1976 em Campina
Grande/PB. Iniciou-se o curso de Licenciatura Plena em
Histria em 1999/2 e terminou em 2003/2. Tenho uma
publicao na Revista virtual de Histria - Ano VI - Edio
27 - Janeiro - Maro de
2006.[http://www.klepsidra.net/novaklepsidra.html], cujo
o ttulo do artigo: A poltica historiogrfica paraibana 1930/1945: seqncia ou rompimento? Ultimamente estou
lecionando na rea educacional e tenho artigos
em http://lucianoagra.blogspot.com/