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ALAI, Amrica Latina en


Movimiento
2015-01-12
Somos todos o qu?

Politica, Democracia,
Clasifica Internacional, Migracion,
do en:
LibertadOpinion,
Violencia,
Disponib
Portugues
le en:

Saul Leblon

O emblema
totalizante, somos
todos Charlie teve
curta unanimidade
no ambiente
trincado de uma
Europa onde, de
fato, no h lugar
para todos serem a
mesma coisa em
parte alguma.
Os nmeros da
excluso em marcha no continente so suficientes para esfarelar essas unies
nascidas da emoo da tragdia, como o caso, mas que historicamente se
mostram insuficientes para regenerar as partes de um todo que j no se
encaixava mais.
Como recompor o cristal da liberdade, da igualdade e da fraternidade, diante
de uma Europa unificada pela lgica do mal estar social?
Com polticas pblica que hoje irradiam chantagem, regresso , niilismo,
intolerncia e medo diante do futuro rarefeito?
Somos todos o qu?
justo perguntar quando o Estado a servio dos mercados mastigou todas as
pontes para a construo de uma cidadania convergente e soberana.

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A polmica linha de humor do Charlie Hebdo deve seu sucesso, em grande


parte, justamente acentuao dessa rachadura em uma chave religiosa.
Deve-se respeitar a sua liberdade. Mas a forma como escolheu exerce-la fez do
jornal parte do estilhaamento que procurava criticar; tornou-se assim mais
um referido do que referncia.
A Europa tem hoje 8 milhes de imigrantes sem papeis; 120 milhes de pobres
e 27 milhes de desempregados.
Aps seis anos de arrocho neoliberal, o desemprego e o esfarelamento do
padro de vida dos trabalhadores e da classe mdia condensado em uma
gerao de jovens que dificilmente repetir a faixa de renda dos pais, turbinou
a rejeio ao estrangeiro, criou o medo da 'islamizao da sociedade',
alimentou a extrema direita e liberou a demncia terrorista.
No necessariamente nessa ordem, mas com essa octanagem abrangente.
A imponente marcha em Paris neste domingo no escapou do liquidificador de
nitroglicerina.
Seria irnico , no fosse trgico.
Na comisso de frente da principal coluna da manifestao, que reuniu um
milho de pessoas, ao lado do presidente Franois Hollande , e de Merkel, l
estava Benjamin Netanyahu.
Sim, o premi de Israel.
Ele que acaba de se aliar extrema direita para transformar o Estado
israelense em um estado religioso.
Responsvel por alguns dos mais impiedosos massacres do sculo XXI, contra
populaes civis encurraladas por Israel na Faixa de Gaza, a presena de
Netanyahu a engrossar o somos todos Charlie convida a pensar sobre o
alcance das unanimidades.
um silogismo barato afirmar que a recusa ao bordo dominante endossa o
abismo ensandecido do terrorismo.

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Num texto de 1911, Porque os marxistas se opem ao terrorismo individual, e


quando ainda nem desconfiava que ele prprio seria uma vtima futura, Len
Trostsky criticou exemplarmente aquilo que, nas suas palavras, mesmo que
obtenha "xito" (e) crie confuso na classe dominante (...) ter vida curta; o
estado capitalista no eliminado; o mecanismo permanece intacto e em
funcionamento. Todavia, a desordem que um atentado terrorista produz nas
fileiras da classe operria muito mais profunda. Se para alcanar os objetivos
basta armar-se com uma pistola, para que serve esforar-se na luta de classes?
Se um pouco de plvora e um pedao de chumbo bastam para perfurar a
cabea de um inimigo, que necessidade h de organizar a classe? Se tem
sentido aterrorizar os altos funcionrios com o rudo das exploses, que
necessidade h de um partido?, criticava o lder da Revoluo de Outubro,
banido e assassinado por Stlin, para concluir em seguida: Para ns o terror
individual inadmissvel precisamente porque apequena o papel das massas
em sua prpria conscincia e (desvia) seus olhos e esperanas para o grande
vingador e libertador, que algum dia vir cumprir sua misso.
Cento e quatro anos depois, o alerta ganha atualidade diante das medidas
cogitadas aps o massacre em Paris.
Os indefectveis Le Pen, pai e filha, pedem, nada menos que a restaurao da
pena de morte, abolida em 1981.
A nostalgia da guilhotina s o primeiro degrau do patbulo.
O endurecimento contra os imigrantes, na verdade, j avanava em marcha
batida antes do massacre da quarta-feira (07/01) .
Agora, porm, que somos todos Charlie, quem ir det-lo se at Netanyahu
aderiu?
Ofuscados habilmente pelo consenso, os antecedentes da tormenta esticam o
elstico de uma gigantesca armadilha histrica.
Desemprego com deflao e captura do Estado e da poltica pela alta finana.
disso que se trata a tragdia europeia, vista de corpo inteiro.
A zona do euro enfrenta deflao recessiva; a Itlia tem desemprego recorde;
Alemanha e Frana assistem a uma espiral de xenfobia; Grcia tem 59% da
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juventude fora do mercado; Portugal tem 500 mil desempregados e Espanha


devastou sua rede de proteo social.
Assim por diante.
Foi preciso que um economista moderado, Thomas Piketty, coligisse uma
enciclopdia estatstica do avano rentista sobre a riqueza da sociedade para
que o tema da desigualdade merecesse algum espao fugaz no debate
econmico e miditico sobre a crise europeia.
E mesmo assim colateral s decises da troika, que estala o relho no lombo da
cidadania e exige ordem unida ao abismo.
sobre essa base de rigidez que a alavanca da tragdia move o curso da
histria. No Maom, no Charlie Hebdo, no a juventude niilista.
No os filhos de imigrantes pobres , que se convertem cada vez mais ao
islamismo como ponto de fuga meia cidadania da desordem neoliberal que
nada tem a lhes propor hoje.
E no o far amanh tambm.
Entregue aos ajustes fiscais, na ressaca dos mercados aps o fastgio
neoliberal, a Europa hoje um museu de lembranas do acolhimento
humanitrio e poltico, que a transformaria em legenda da civilizao e da
fraternidade.
Na Itlia, sob o afvel Berlusconi, o Estado elevou para seis meses o tempo que
imigrantes ilegais podem ser detidos em centros especiais e autorizou a
criao de falanges civis para ajudar a polcia a combater o crime nas ruas.
Na Grcia, onde as taxas de desemprego triplicaram sob o chicote de Frau
Merkel, os integrantes do partido Aurora Dourada sequer dissimulam a
inspirao nazista: sua faxina tnica avana contra rabes, africanos,
ambulantes, ciganos e homossexuais.
Somos todos Charlie?
As notcias contraditrias que chegam dos EUA, surfando em uma recuperao
feita de empregos com salrios aviltados, e da Europa sem Estado altura
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para reagir, evidenciam a profundidade de uma desordem que no ceder to


cedo, nem to facilmente.
A conscincia dessa longa travessia um dado fundamental para renovar a
ao poltica em nosso tempo.
Recuos e derrotas acumulados pela esquerda mundial desde os anos 70,
sobretudo a colonizao de seu arcabouo pelos interditos neoliberais,
alargaram os vertedouros ao espraiamento de uma dominncia financeira que
agora produz manifestaes mrbidas em todas as esferas da vida.
Quando a economia se avoca um templo sagrado, dotado de leis prprias,
revestido de esfrica coerncia endgena, avessa ao rudo das ruas, das urnas
e das aspiraes por cidadania plena, o que sobra democracia?
A pauta dos mercados autorregulados revelou-se uma fraude.
Gigantesca.
Era o fim da histria, replicava o colunismo ulico.
No era, mostrou setembro de 2008.
Pior que isso.
O sete de janeiro francs avisa que se a sociedade continuar apartada do seu
destino, os prximos captulos sero dramticos.
No Brasil, os que incitavam o governo a jogar o pas ao mar em 2008, retrucam
que o custo de no t-lo afogado na hora certa acarretou custos
insustentveis.
E eles tero que ser pagos agora.
Na forma de um afogamento incondicional.
Recomenda-se vivamente beber a cota do dilvio desdenhada em 2008 em
uma talagada nica.
No h alternativa, diria Margareth Tatcher.
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As escolhas intrnsecas a uma repactuao do desenvolvimento brasileiro, de


fato, no so singelas.
Nada que se harmonize do dia para a noite.
Por isso, o crucial erguer linhas de passagem, repactuar metas, ganhos,
perdas, salvaguardas e prazos.
Mas h um requisito para isso: tirar a economia do altar sagrado da ortodoxia e
exp-la ao debate democrtico do qual participem todas as foras sociais.
Quando a mdia conservadora tenta tropicalizar o bordo somos todos
Charlie, seu objetivo mal disfarado vai no sentido oposto.
Tenta-se reduzir uma tragdia ciclpica a um atentado liberdade de
expresso.
E de forma rudimentar desdobrar a comoo aqui em um veto ao projeto de
regulao da mdia brasileira.
Para qu? Justamente para interditar o debate sobre o passo seguinte do
desenvolvimento do pas.
O apego da emisso conservadora liberdade de expresso, como se sabe,
relativo.
No dia seguinte ao massacre em Paris, a Folha de So Paulo, por exemplo,
dedicou 256 palavras, uma nota de rodap, para tratar do caso do blogueiro
saudita, Raif Baddawi.
Baddawi dirigia o frum on-line Liberais Sauditas Livres; foi condenado por
isso a dez anos de priso e multa de US$ 260 mil.
Seu caso uma referncia do padro de justia que impera na democrtica
sociedade saudita, principal aliada dos EUA no mundo rabe, onde mulheres
no podem dirigir sequer automveis e inexiste judicirio independente da
vontade dos mandatrios.
Alm de dez anos de priso, Baddawi tambm ser punido com mil chibatadas
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por "insultar o Isl" 50 por semana, durante 20 semanas.


A primeira cota foi aplicada na ltima 6 feira.
Uma nota com 256 palavras foi tudo o que o liberal Baddawi obteve de um dos
principais veculos de informao do pas.
Compare-se com as cataratas de tinta, imagem e som dedicadas blogueira
cubana Yoani Snchez que, livre, leve e solta, viajando pelo mundo, mereceu
da mesma Folha de SP mais de 90 mil citaes; 155 mil no Globo e 110 mil no
Estado.
difcil imaginar algo do tipo somos todos Baddawi alastrando-se pelo
colunismo ptrio que dispensou s visitas de Yoani um tratamento de chefe de
Estado.
So dois pesos e mil chibatadas.
Uma diferena sugestiva.
Que recomenda cautela com as unanimidades produzidas pela mesma fonte.
Aqui ou em Paris.
12/01/2015
http://cartamaior.com.br/?/Editorial/Somos-todos-o-que-/32608
http://alainet.org/active/80016

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La ocultacin poltica y meditica de las causas del atentado


contra "Charlie Hebdo", sus consecuencias y retos
Said Bouamama
Investig'Action
Traducido del francs por Beatriz Morales Bastos.
El atentado contra el semanario satrico Charlie Hebdo marcar nuestra historia
contempornea. Falta por saber en qu sentido y con qu consecuencias. En el
contexto actual de la guerra contra el terrorismo (guerra exterior) y de
racismo e islamofobia de Estado, los autores de este acto ha acelerado,
conscientemente o no [1], un proceso de estigmatizacin y aislamiento del
componente musulmn, real o supuesto, de las clases populares.
An es fecundo el vientre del que surge la bestia inmunda, Bertolt Brecht,
Arturo Ui
Las consecuencias polticas del atentado ya son desastrosas para las clases
populares y van a ser peores si no se propone ninguna alternativa poltica a la
famosa Unin Nacional.
En efecto, la manera de reaccionar de los medios de comunicacin franceses y
de la abrumadora mayora de la clase poltica es criminal. Son estas reacciones
las que son peligrosas para el futuro y las que llevan en s mismas muchos
daos colaterales y futuros 7 y 9 de enero cada vez ms mortferos.
Comprender y analizar para actuar es la nica postura que hoy permite evitar
las instrumentalizaciones y desviaciones de una emocin, una clera y una
revuelta legtima.
La ocultacin total de las causas
El hecho de no tener en cuenta las causalidades profundas e inmediatas, el
aislar las consecuencias del contexto que las hace emerger y el no inscribir un
acontecimiento tan violento en la genealoga de los factores que lo han hecho
posible condena a la tetania en el mejor de los casos y en el peor a una lgica
de guerra civil. Nadie en los medios de comunicacin aborda hoy las causas
reales o potenciales. Por qu es posible que semejante atentado se produzca
hoy en Pars? Como pone de relieve Sophie Wahnich, existe un uso fascista de
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las emociones polticas de la masa cuyo nico antdoto es el anudamiento


posible entre las emociones y la razn [2]. Lo que estamos viviendo
actualmente es este confinamiento de los discursos mediticos y polticos
dominantes a una sola emocin ocultando totalmente el anlisis real y
concreto. Todo intento de anlisis real de la situacin tal como es o todo
anlisis que trate de proponer otra explicacin que la proporcionada por los
medios de comunicacin y la clase poltica se convierte en una apologa del
atentado.
Mirada al vientre fecundo de la bestia inmunda
Miremos, pues, hacia las causas y, en primer lugar, a las que de ahora en
adelante competen a la larga duracin y a la dimensin internacional. Francia
es una de las potencias que est ms en guerra en el planeta. Desde Iraq a
Siria pasando por Libia y Afganistn debido al petrleo, de Mali a la Repblica
Centroafricana pasando por Congo debido a los minerales estratgicos los
soldados franceses contribuyen a sembrar la muerte y el desastre en los cuatro
rincones del planeta. El final de los equilibrios mundiales surgidos de la
Segunda Guerra Mundial con la desaparicin de la URSS unido a la
globalizacin capitalista centrada en el descenso de los costes para maximizar
los beneficios y a la nueva competencia de los pases emergentes convierten al
control de las materias primas en la causa principal de las injerencias, las
intervenciones y las guerras contemporneas. El socilogo Thierry Brugvin
resume de la siguiente manera el lugar que ocupan las guerras en el mundo
contemporneo:
La conclusin de la Guerra Fra precipit el final de una regulacin de los
conflictos a nivel mundial. Entre 1990 y 2001 se dispar la cantidad de
conflictos entre Estados: 57 conflictos importantes en 45 territorios diferentes.
[] Oficialmente siempre se legitima por medio de mviles virtuosos el
emprender la guerra contra una nacin adversa: defensa de la libertad,
democracia, justicia En los hechos, las guerras permiten controlar
econmicamente a un pas, pero tambin facilitar que los empresarios privados
de una nacin puedan acaparar las materias primas (petrleo, uranio,
minerales, etc.) o los recursos humanos de un pas. [3]
Desde los atentados del 11 de septiembre de 2001 el discurso de legitimacin
de las guerras se construye esencialmente sobre el peligro islamista que
contribuye a que se desarrolle una islamofobia a gran escala en el seno de las
principales potencias occidentales, islamofobia que los propios informes
oficiales se ven obligados a constatar. [4] Estas guerras producen al mismo
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tiempo un fuerte odio a Occidente en los pueblos que son vctimas de estas
agresiones militares. [5] Las guerras que lleva a cabo Occidente son una de las
principales matrices de la bestia inmunda.
Prximo Oriente y Medio Oriente son un reto geoestratgico fundamental en la
voluntad de control de las riquezas de petrleo y gas. Las estrategias de las
potencias occidentales en general y de las francesas en particular se
despliegan en dos ejes: el fortalecimiento de Israel como base y pilar del
control de la regin, y el apoyo a las petromonarquas reaccionarias del Golfo.
De este modo, el apoyo incondicional al Estado de Israel es una constante de la
poltica francesa que no conoce alternancia, desde Sarkozy a Hollande. El
Estado sionista puede asesinar a gran escala con total impunidad. Sean cuales
sean la magnitud y los medios de las masacres, el gerente local de los
intereses occidentales nunca est verdadera y duraderamente inquieto. As,
Franois Hollande declar durante su viaje oficial a Israel en Israel en 2013:
Ser siempre un amigo de Israel. [6]
Y tambin en este caso el discurso meditico y poltico de legitimacin de este
apoyo se construye sobre la base de una representacin del grupo Hams
palestino pero tambin de la resistencia palestina en su conjunto (a travs de
recurrentes imprecisiones verbales), de la poblacin palestina en su conjunto y
de sus apoyos polticos internacionales, como portadores de un peligro
islamista. La lgica del doble rasero se impone una vez ms a partir de un
enfoque islamfobo adoptado por las esferas ms altas del Estado y que
retoman la gran mayora de los medios de comunicacin y de actores polticos.
Este es el segundo perfil del vientre de la bestia inmunda.
Estos factores internacionales se conjugan con factores internos de la sociedad
francesa. Antes hemos puesto de relieve la islamofobia de Estado, propulsada
por la Ley sobre el pauelo en 2004 y mantenida despus regularmente
(discurso sobre las revueltas de los barrios populares en 2005, Ley sobre el
niqab, debate sobre la identidad nacional, Circular Chatel y exclusin de las
puertas de salida de las escuelas de aquellas madres que lleven velo, acoso a
las estudiantes de instituto que lleven faldas largas, prohibicin de las
manifestaciones en apoyo al pueblo palestino, etc.).
Hay que poner de relieve ahora que ninguna respuesta de las fuerzas polticas
que se declaran de las clases populares ha hecho frente a este clima de
islamofobia. Y lo que es ms grave, en varias ocasiones se ha producido un
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amplio consenso con el pretexto de defender la laicidad o de no relacionarse


con quienes defienden a Hams. Desde la extrema derecha a una parte
importante de la extrema izquierda se han presentado los mismos argumentos,
se han construido las mismas separaciones, se han producido las mismas
consecuencias
El resultado de ello no es otro que el arraigo an ms profundo de las
islamalgamas*, la profundizacin de una divisin en el seno de las clases
populares, el debilitamiento an mayor de los ya debilitados diques
antirracistas y una violencia concreta o simblica ejercida contra las y los
musulmanes. Como propone Raphal Liogier, este resultado se puede describir
como la difusin por parte de un sector importante de la sociedad del mito de
la islamizacin que desemboca en la tendencia a constituir una obsesin
colectiva. [7]
La tendencia a la produccin de una obsesin colectiva aument todava
ms con el reciente tratamiento meditico de los casos Zemmour y
Houellebecq. Tras haberle ofrecido mltiples tribunas, Eric Zemmour fue
despedido de I-tl por haber propuesto la deportacin de los musulmanes
franceses. Esto le permite drselas de vctima en el contexto de esta obsesin
colectiva que hemos mencionado. Por lo que se refiere al escritor [Michel
Houellebecq] lo defienden muchos periodistas con el pretexto de que no se
puede confundir ficcin y realidad. No obstante, en ambos casos queda una
profundizacin del sentimiento de la obsesin colectiva por una parte y el
sentimiento de ser una vez ms insultado permanentemente por otra. Este es
el tercer perfil del vientre de la bestia inmunda.
Este factor interno de una islamofobia banalizada tiene unos efectos
decuplicados en el actual contexto del debilitamiento econmico, social y
poltico general de las clases populares. La pauperizacin y la precarizacin
generalizada se han vuelto insoportables en los barrios populares. De ah se
desprenden unas relaciones sociales marcadas por una violencia cada vez
mayor contra uno mismo y contra las personas cercanas. A ello se une el
descenso de clase social de una parte importante de las clases medias, as
como el temor a ese descenso en aquellas personas para las que las cosas
todava van bien, pero que no son de buena familia. Cuando estas ltimas
personas se sienten en peligro disponen entonces de un blanco consensual que
ya est completamente calificado de legtimo tanto meditica como
polticamente: el musulmn o la musulmana.

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El debilitamiento afecta an ms al componente surgido de la inmigracin de


las clases populares, que se enfrenta a las discriminaciones racistas sistmicas
(ngulo absolutamente muerto de los discursos de las organizaciones polticas
que se declaran de las clases populares), las cuales producen unas trayectorias
de marginacin (en la formacin, en la bsqueda de vivienda, en la relacin
con la polica y con los controles segn el color de la piel**, etc.). [8]
La profundizacin de la divisin entre dos componente de las clases populares
en una lgica de dividir a quienes deberan estar unidos (los diferentes
componentes de las clases populares) y de unir a quienes deberan estar
divididos (las clases sociales con intereses divergentes) es el cuarto perfil del
vientre de la bestia inmunda.
Qu pare este vientre?
Esta matriz es claramente propicia para la emergencia de trayectorias nihilistas
que se traducen en la matanza de Charlie Hebdo. Estas trayectorias, que son
extremadamente minoritarias, son una produccin de nuestro sistema social,
as como de las desigualdades y discriminaciones generalizadas que lo
caracterizan.
Pero lo que las reacciones al atentado han revelado es igual de importante y
cuantitativamente est mucho ms extendido que la opcin nihilista (por
ahora?). Sin poder ser exhaustivos, recordemos algunos elementos de estos
ltimos das. Por lo que se refiere a los discursos, tuvimos a Marine Le Pen
exigiendo un debate nacional contra el fundamentalismo islmico, al bloque
identitario que declaraba la necesidad de poner en tela de juicio la
inmigracin masiva y la islamizacin para luchar contra el yihadismo, al
periodistas Yvan Rioufol de Le Figaro que conminaba a Rokhaya Diallo de
desolidarizarse en RTL, a Jeannette Bougrab que acusaba a quienes han
calificado a Charlie Hebdo de islamfobo de ser los culpables del atentado, sin
contar todas las declaraciones que hablaban de guerra declarada. A estas
palabras se unen los pasos al acto de estos ltimos das: una miembro de
Femen se filma quemando y pisoteando El Corn, se producen unos disparos
contra la mezquita de Albi, aparecen unas pintadas racistas en las mezquitas
de Bayona y Poitiers, se lanzan granadas contra otra en Mans, se producen
disparos contra una sala de oracin en Port la Nouvelle, se quema otra sala de
oracin en Aix les Bains, se cuelgan una cabeza y vsceras de jabal ante una
sala de oracin en Corte, Crcega, un kebab es objeto de una explosin en
Villefranche sur Sane, un automovilista es el blanco de unos disparos en el
Vaucluse, se molesta a un estudiante de secundaria de origen magreb de 17
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aos durante un minuto de silencio en Bourgoin-Jallieu en Isre, etc. Estas


palabras y actos muestran la magnitud de los daos que ya han causado las
ltimas dcadas de banalizacin islamfoba. Tambin forman parte de la bestia
inmunda.
La bestia inmunda se encuentra tambin en la sangrante ausencia de
indignacin frente a las innumerables vctimas de las guerras imperialistas de
estas ltimas dcadas. Al reaccionar a propsito del 11 de septiembre la
filsofa Judith Butler se pregunta sobre la indignacin desigual. Pone de relieve
que la justificada indignacin por las vctimas del 11 de septiembre se
acompaa de una indiferencia por las vctimas de las guerras emprendidas por
Estados Unidos: Cmo es que no nos dan los nombres de los muertos de esta
guerra, incluidos aquellos a los que ha matado Estados Unidos, aquellas
personas de las que nunca tendremos una imagen, un nombre, una historia,
nunca tendremos el menor fragmento de testimonio sobre sus vidas, algo que
poder ver, tocar, saber?. [9]
Esta indignacin desigual est en la base de un proceso de produccin de una
divisin muy real en el seno de las clases populares. Y es esta divisin la que
es portadora de todos los peligros, sobre todo en un periodo de construccin de
la unin nacional, como el actual.
La unin nacional que suean con construir es todas y todos juntos contra
aquellos que no son de los nuestros, contra aquellas y aquellos que no enseen
su patita blanca***.
Una formidable instrumentalizacin poltica
Pero el escndalo que vivimos hoy no se detiene ah. Con un cinismo
consumado se despliegan todo el da instrumentalizaciones de la situacin y
del pnico que esta suscita.
* Refuerzo de la seguridad y ataques contra las libertades democrticas
Algunos, como Dupont Aignan, reclaman ms flexibilidad a las fuerzas del
orden aunque el pasado otoo ya se vot una nueva ley antiterrorista. Y
hacindose eco, Thierry Mariani alude a la Patriot Act estadounidense (cuya
consecuencia fue un grave ataque contra las libertades individuales con el
pretexto de la lucha contra el terrorismo): Estados Unidos supo reaccionar tras
el 11 de septiembre. Se ha denunciado la Patriot Act, pero desde entonces no
ha habido atentados, aparte del de Boston. [10]
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Instrumentalizar el miedo y la emocin para reforzar unas leyes y medidas


liberticidas es la primera manipulacin que se pone hoy a prueba para medir
las posibilidades en materia de regresin democrtica. Determinadas
reivindicaciones legtimas y urgentes se vuelven ya inaudibles debido al
enorme aumento de las medidas de seguridad que tratan de aprovecharse de
la situacin: por ejemplo, ser mucho ms difcil llevar a cabo la lucha contra
los controles segn el color de la piel y continuarn las humillaciones
cotidianas que estos producen en medio de la indiferencia general.
* La unidad nacional
La construccin activa y determinada de la unidad nacional es la segunda
instrumentalizacin importante en curso. Permite poner en sordina el conjunto
de las reivindicaciones que traban el proceso de desregulacin generalizada.
Por muy burdo que sea, es eficaz en un clima de miedo generalizado, que el
conjunto de los medios de comunicacin producen cotidianamente. En algunas
ciudades la unidad nacional se ha extendido ya al Frente Nacional que ha
participado en las concentraciones de apoyo a Charlie Hebdo. [La ex ministra
francesa de Justicia Rachida] Dati y [el ex primer ministro francs Franois]
Fillon se indignan ya de la exclusin de Marine Le Pen de la unidad nacional.
Esta unidad nacional tambin es lo que ms dao poltico ha provocado
puesto que destruye las raras referencias positivas que pudieran existir antes
en trminos de posibles alianzas e identidades polticas.
* La conminacin a justificarse
Otra instrumentalizacin es la permanente conminacin que se hace a los
musulmanes reales o supuestos a justificarse por unos actos que ellos no han
cometido y/o a desmarcarse de los autores del atentado.
Este hecho de ser permanentemente acusado es humillante. A nadie se le
ocurri exigir a los cristianos reales o supuestos una condena cuando el
noruego Anders Behring Breivik asesin a 77 personas en julio de 2011
reivindicndose como islamfobo y nacionalista blanco.
Tras esta conminacin se encuentra la lgica que plantea que el islam es por
esencia incompatible con la Repblica. De esta lgica se desprende la idea de
poner a los musulmanes, reales o supuestos, bajo vigilancia no solo policial,
sino tambin de los medios de comunicacin, de los profesores, de los vecinos,
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etc.
* Ser Charlie? Quin puede ser Charlie? Quin quiere ser Charlie?
Por ltimo, la consigna todos somos Charlie es la ultima instrumentalizacin
desplegada estos das. Si el atentado contra Charlie Hebdo es condenable, sin
embargo est fuera de cuestin olvidar el papel que ha desempeado este
semanario en la construccin del actual clima de islamofobia.
Tambin est fuera de cuestin olvidar las odas a Bush que acogan sus
pginas cuando este impulsaba esta famosa guerra contra el terrorismo en
Afganistn y despus en Iraq. Estas tomas de postura escritas o dibujadas no
son detalles o simples diversiones sin consecuencias: son el origen de mltiples
agresiones a mujeres veladas y de muchos actos contra lugares de culto
musulmanes. Sobre todo, este semanario ha contribuido enormemente a dividir
a las clases populares en un momento en que ms que nunca necesitaban
unidad y solidaridad. No somos ms Charlie ayer que hoy.
Los tiempos que se avecinan van a ser difciles y costosos. Para detener la
escalada tenemos que acabar con la violencia de los dominantes: tenemos que
luchar para parar las guerras imperialistas en curso y derogar las leyes
racistas. Para detener la escalada tenemos que desarrollar todos los marcos y
acontecimientos de solidaridad destinados a impedir la invasin de palabras o
de actos racistas y, sobre todo, islamfobos. Para detener la escalada tenemos
que construir todos los espacios posibles de solidaridad econmica y social en
nuestros barrios populares, con total autonoma respecto a quienes predican la
unin nacional como perspectiva.
Necesitamos ms que nunca organizarnos, cerrar filas, rechazar la lgica que
divide a quienes deberan estar unidos y une a quienes deberan estar
divididos. Ms que nunca tenemos que designar al enemigo para construirnos
juntos: el enemigo es todo aquel que nos divide.
Notas:
[1] Por una parte es demasiado pronto para decirlo y por otra el resultado es el
mismo.
[2] Sophie Wahnich, La rvolution franaise, un vnement de la raison
sensible 1787-1799, Hachette, Pars, 2012, p. 19.

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[3] Thierry Brugvin, Le pouvoir illgal des lites, Max Milo, Pars, 2014.
[4] Djacoba Liva Tehindrazanarivelo, Le racisme lgard des migrants en
Europe, ditions du Conseil de lEurope, Estrasburgo, 2009, p. 171.
[5] Jean Ziegler, La haine de lOccident, Albin Michel, Pars, 2008.
[6] Le Monde, Hollande ami dIsral reste ferme face lIran, 17-11-2013.
* N. de la t.: Islamalgame es un neologismo creado para expresar todas las
amalgamas, siempre con connotaciones negativas, que se hacen a propsito
del islam (islam y terrorismo, islam y delincuencia, etc.).
[7] Raphal Liogier, Le mythe de lislamisation, essai sur une obsession
collective, Le Seuil, Pars, 2012.
** N. de la t.: contrles au facis en el original. Se refiere a los controles
policiales que se hacen en Francia sobre todo a las personas que no son de piel
blanca y que los sufren con mucha ms frecuencia que aquellas que tienen la
piel blanca
[8] Vase sobre este aspecto mi ltimo artculo en mi blog, Les dgts
invisibiliss des discriminations ingalit sociales et des discriminations
racistes et sexistes, https://bouamamas.wordpress.com/
*** N. de la t.: Hay un juego de palabras intraducible con la expresin montrer
patte blanche, cuyo origen est en una fbula de La Fontaine de la cabrita que
peda al lobo que enseara su patita blanca para poder entrar y que
actualmente significa ensear un signo de reconocimiento convenido, decir la
contrasea necesaria para entrar en algn lugar. Su traduccin literal sera
ensear la pata blanca.
[9] Judith Butler, citada en Mathias Delori, Ces morts que nous nallons pas
pleurer, http://blogs.mediapart.fr/blog/math..., consultado el 9 de enero de
2015 las 18:00 h.
[10] Le Parisien, 8-01-2015

Animador del Collectivo Manouchian, Said Bouamama es un socilogo,


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militante asociativo y poltico. Su especialidad es la inmigracin, las


discriminaciones y el racismo como procesos de dominacin. Said Bouamama
fue uno de los participantes de la Marcha por la Igualdad de diciembre de 1983
en la que convergieron hacia Pars miles de personas que luchaban por acabar
con el racismo y las discriminaciones masivas del estado francs hacia una
parte de sus ciudadanos, en especial aquellos de origen magreb, en un
contexto generalizado de crmenes racistas y banalizacin de la extrema
derecha. Acaba de publicar Figures de la Rvolution Africaine (de Kenyata
Sankara), Editions La Dcouverte, 2014. Tambin es el autor de Les classes et
quartiers populaires. Pauprisation, ethnicisation et discrimination, ditions du
Cygne, 2009; La France: Autopsie dun mythe national, Larousse, 2008 y
Laffaire du foulard islamique: production dun racisme respectable, Le Geai
bleu, 2004, entre muchas otras obras.
Fuente: http://www.michelcollon.info/L-attentat-contre-Charlie-Hebdo-L.html?
lang=fr

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"Charlie" y la Islamofobia, 11-S versin parisina

Diez ideas claves para la reflexin


Keymer vila
Rebelin
Lo ocurrido el 07 de enero (07-E) en Pars es sin duda alguna y desde toda
perspectiva, sin matiz alguno, condenable y repudiable. No puede justificarse
de ninguna manera un acto similar. El problema de fondo no es ni la libertad de
expresin ni el Islam, el problema es la guerra que beneficia a unos pocos, la
bsqueda de chivos expiatorios para justificarla, y las muertes masivas que
todo esto genera. A continuacin sugiero algunas ideas para reflexionar y
tratar de comprender en contexto este fenmeno, que ms que causa es
consecuencia, y a su vez se constituye potencialmente en detonante de otros
hechos tambin lamentables, peligrosos y expansivos.
1. La construccin del enemigo: Zaffaroni (2006) en su explicacin sobre el
enemigo en el derecho penal explica como en la Roma imperial el hostis era el
enemigo pblico, respecto al cual se planteaba la guerra. ste era la
negacin absoluta del otro ser (hostilidad). Esta categora servira para varias
subclasificaciones entre las que se encontrara la del hostis alienigena
considerado como el ncleo troncal que abarcar a todos los molestos al
poder, por insubordinados, indisciplinados o simples extranjeros. En fin, el
extranjero, el enemigo, el hostis, era el que careca de derechos, el que estaba
fuera de la comunidad. Tanto es as que la pena mxima en muchas sociedades
era la expulsin de la comunidad, el exilio, la prdida de la paz, justamente
porque dejaba al sujeto en la situacin de extranjero, de extrao, privado de
todo derecho. Este desconocimiento del otro lo heredan de cierta manera las
tradiciones judeo-cristianas, se expresarn en las cruzadas, en el genocidio
americano y tambin en la inquisicin. Esta rmora premoderna ha permeado
al pensamiento moderno, a la poltica y en consecuencia al derecho. No en
vano uno de los ms importantes idelogos del nacionalsocialismo, Carl
Schmitt, considerar a la distincin entre amigos y enemigos como la esencia
de lo poltico. En resumen: el enemigo no es persona y en consecuencia no
tiene derechos, es una categora blica, no jurdica (Jakobs sera la cartula
jurdica de este discurso). Por otra lado, la idea de choque de civilizaciones
de un etnocentrista, xenfobo y racista miembro del Consejo de Seguridad
Nacional de la Casa Blanca, asesor para bombardear las zonas rurales de
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Vietnam, llamado Huntington, tambin ha contribuido en las ltimas dcadas


para abonar el terreno para este tipo planteamientos dicotmicos, pero en su
caso, en el escenario geopoltico internacional. Estas retricas se han venido
posicionando tras el 11 de septiembre de 2001 (11-S). En este proceso de
construccin de enemigos los estereotipos difundidos por las empresas de
comunicacin y del espectculo, junto a la exacerbacin de los miedos
asociados con los mismos, son fundamentales para la legitimacin de polticas
blicas.
2. El amamantamiento de los radicalismos islmicos de los ltimos 35 aos: Tal
como lo afirma Atilio Born desde 1979 los EEUU, a travs de la CIA, han
promovido y financiado los radicalismos islmicos, inicialmente para combatir a
la atea e infiel Unin Sovitica; luego para mantener y expandir sus
intereses geopolticos sobre el Medio Oriente y su petrleo. Hussein, Al Qaeda,
Osama bin Laden, todos fueron sus aliados. De aquellas aguas provienen los
actuales lodos. Son stos los frankesteins que ahora el Imperio y sus cipayos
europeos presentan como los hostis, como el enemigo que debe ser
exterminado. La segunda etapa del entrenamiento y fortalecimiento de estos
grupos vino con Abu Ghraib, Guantnamo y dems crceles secretas de la CIA,
las invasiones, promocin de guerras civiles, golpes de Estado, matanzas y
bombardeos en Afganistn (2001), Irak (1991;2006), Egipto (2011), Siria
(2014), Libia (2011) y el asesinato de Gadafi (celebrado a carcajadas por Hillary
Clinton). El Estado Islmico no es ms que el resultado de la independencia de
los mercenarios amamantados por las polticas norteamericanas sobre el Medio
Oriente. Ahora que el horror cotidiano que se vive en esta parte del mundo
toca directamente al corazn de Europa, occidente se escandaliza.
3. Los islamismos extremos son una realidad: han hecho y hacen mucho dao.
No son un bloque homogneo y algunos combaten entre s por el poder. En
modo alguno representan al Islam. Aplican tambin la doctrina binaria amigoenemigo, cometen asesinatos y crmenes atroces contra la poblacin civil y
generan miles de refugiados. Arabia Saudita y Qatar se encuentran entre sus
principales financistas. El cuestionamiento a su origen y a las polticas anti
terroristas de EEUU y Europa en modo alguno debe entenderse como una
apologa al islamismo extremo como opcin ante el imperialismo. Hay algunos
sectores de izquierda que, inadvertida o intencionadamente, en sus crticas no
incluyen la condena a las prcticas de estos grupos. Es importante
problematizar sobre estas realidades y no invisibilizarlas en el anlisis.
4. El 11-S y la cruzada antiterrorista: El 11-S marc un antes y un despus en la
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poltica imperial de EEUU. No se invent el agua tibia a partir de este


momento, pero s se expandieron en dimensiones inconcebibles las lgicas de
dominacin: racionalidad blica, discurso conservador y moralizante, y -sobre
todo- predominio del manejo de los miedos, y de la aplicacin de terrorismo de
Estado en distintos matices y formas. Estas lgicas legitiman cualquier razn
de Estado (en especial la de EEUU). La guerra en un nuevo formato se presenta
como algo cotidiano, normal, en ella sus efectos ms devastadores pueden ser
totalmente invisibilizados por sectores incluidos quienes son los que terminan
detentando el poder de las comunicaciones en el mundo actual. Es una
estrategia de ocupacin poltica, econmica, administrativa y cultural sin
precedentes, impuesta desde la Casa Blanca.
El sustrato de esta guerra antiterrorista es el miedo. Las personas motivadas
por las campaas de miedo ceden sus derechos ante polticas de mayores
controles, presencia ostensiva de vigilancia, servicios de inteligencia, sospecha
ante el "distinto", ante el "otro", quin puede ser deshumanizado en muy corto
tiempo y por lo tanto, se convierte en el enemigo carente de derechos y
garantas.
En el plano interno las campaas de guerra y las de seguridad ciudadana no se
distinguen una de otra. Esta ideologa influye y determina las polticas de los
pases, especialmente la de sus sistemas penales y sus polticas en materia
criminal. Toda esta concepcin blica se traduce en polticas criminales
autoritarias, represivas, que van en desmedro de derechos fundamentales
(extradiciones express, legitimacin de detenciones arbitrarias, militarizacin
de la seguridad ciudadana y de todos los controles, excesos policiales y
militares, etc).
Ya no se trata con ciudadanos que cometen o pueden cometer delitos, ahora se
combate al enemigo de la sociedad. Este enemigo, obviamente, pertenece a
sectores comnmente marginados y estigmatizados.
Esta guerra no tiene fronteras ya que el enemigo se encuentra tambin dentro
del propio pas que se intenta proteger, el enemigo puede estar dentro de tu
mismo grupo, partido, o hasta dentro de tu propia casa. Esta dimensin interna
nos afecta a todos.
5. Francia y el Islam: el imperio colonial francs en las primeras dcadas del
siglo XX lleg a ocupar un 8,7% del rea terrestre del mundo (13.0000.0000 de
km. cuadrados), se distribua por todos los continentes. En ste las colonias
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Africanas y de Medio Oriente tienen un peso muy importante. El coloniaje


francs nunca dej de lado la imposicin cultural, ideolgica y religiosa,
honrando las campaas medievales civilizatorias del fundamentalista
cristiano Carlomagno. Claro est, a partir de la Revolucin Francesa, el laicismo
y la ley de la Repblica sera la religin oficial, que habra de imponerse a
sangre, fuego y guillotinas.
El caso ms emblemtico es el de Argelia, pas que sufri ataques sistemticos
en contra de su poblacin civil: violaciones a los DDHH, torturas y
desapariciones (se calculan que hubo unos 3.000 desaparecidos). En este
proceso se gest buena parte de la doctrina de la Seguridad Nacional que tanto
dao hizo en Latinoamrica.
Con estos antecedentes se llega al 2013, ao en el que Francia inicia el
bombardeo a dos de sus antiguas colonias: Mali y la Repblica Centroafricana.
En 2014 toma la delantera europea en los bombardeos contra Irak. El
financiamiento de grupos armados, la invasin y expoliacin de estos pases
por parte de Francia tambin es terrorismo. Pero las empresas de comunicacin
en colaboracin con las potencias norteamericanas y europeas, distinguen el
terrorismo blanco, bueno, cristiano y civilizador, del terrorismo
oscuro, malo, musulmn, salvaje, brbaro e incivilizado.
6. El slogan de la libertad de expresin: el derecho a la libertad de expresin
debe interpretarse armnicamente con el derecho a la libertad de
pensamiento, conciencia y religin, as como con el derecho a la igualdad (arts.
18, 19, 1 y 2 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos). A todo lo
anterior debe sumarse que tambin se tienen deberes: en el ejercicio de sus
derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente
sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el
reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de
satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar
general en una sociedad democrtica (art. 29). Ninguno de estos derechos
podrn interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a
un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar
actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades
proclamados en esta Declaracin (art. 30). Es decir, la libertad de expresin
no es un derecho absoluto que puede emplearse en detrimento de otros
derechos. As se ratifica en los artculos: 19.3 y 20 (prohibicin de propaganda
a favor de la guerra, el odio nacional, racial o religioso que constituya incitacin
a la discriminacin, la hostilidad o la violencia) del Pacto de Derechos Civiles y
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Polticos; 10.2 y 17 (prohibicin del abuso de derecho) de la Convencin


Europea de Derechos Humanos, en los que se establecen formalidades,
condiciones y restricciones a la libertad de expresin en procura de la
proteccin de los derechos y a la reputacin de los dems. Finalmente, hay que
tomar tambin en cuenta en su totalidad a la Convencin internacional sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin racial.
As entonces, la libertad de expresin no puede ser esgrimida para
estigmatizar, degradar, ofender, ni discriminar a ningn grupo tnico, racial o
religioso, mucho menos cuando stos se encuentran en condicin de
vulnerabilidad o en riesgo de exclusin. Los mensajes de los nazis contra los
judos o la tristemente famosa Radio Televisin Libre de las Mil Colinas de
Ruanda no pueden ampararse en la libertad de expresin.
El humor poltico y contra el poder debe ser un humor elaborado e inteligente.
En ninguno de estos supuestos se encuentra la revista Charlie Hebdo respecto
al mundo islmico. Llama mucho la atencin como el slogan de la libertad de
expresin es usado a conveniencia: cuando se meten con tus adversarios o
enemigos no tiene lmites, pero cuando se meten contigo o con tus amigos s
los debe tener.
Es importante recordar que no hubo defensa alguna a la libertad de expresin
cuando el caricaturista Sin brome en las pginas del Charlie Hebdo sobre el
hijo de Sarkozy utilizando supuestos argumentos antisemitas. En ese caso el
director de la revista declar que se "prohbe cualquier declaracin racista y
antisemita en el diario" y procedi a despedir a Sin. No se conocen decisiones
similares de la revista ante las reiteradas protestas de la comunidad
musulmana por los mensajes colonialistas, racistas y xenfobos contra el Islam
divulgados en sus pginas. Por el contrario, se prestaron para reproducir la
estigmatizacin de los musulmanes como terroristas, promoviendo la
islamofobia, siguiendo burdamente el libreto del 11-S. Como bien lo seala
Santiago Alba la islamofobia fascista, en Europa y en las colonias, es la gran
fbrica de islamistas fascistas y una y otro son incompatibles con el derecho y
la democracia. La condena rotunda y contundente al atentado contra el
Charlie Hedbo no puede acallar las crticas hacia los contenidos de su trabajo.
La crtica a los contenidos y estilo de Charlie Hebdo no justifica jams lo
sucedido. Las ideas, la tinta y los dibujos deben responderse con ideas, tinta y
dibujos, nunca con balas.
7. Charlie y la versin parisina del 11-S: El 11-S en parte se caracteriz por su
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espectacularidad, por atacar un smbolo, en su caso financiero. Este 07-E es


tambin mediticamente espectacular, ms sobrio pero no por ello de menor
impacto. Las vctimas son cualificadas: intelectuales, periodistas, caricaturistas;
apuntaron al corazn de la emotividad meditica occidental, generando la
solidaridad automtica de todas las empresas de comunicacin y de las redes
sociales. Este es el primer paso para la reedicin de la poltica iniciada hace 14
aos con el 11-S. Es el 11-S versin 2.0, ms minimalista, ms francs.
Pocos hablan de Ahmed, quien era de origen musulmn y uno de los policas
fallecidos en el atentado, que protega a la revista que se burlaba y ofenda de
su religin y cultura; nadie habla tampoco de Frdric Boisseau, el trabajador
de mantenimiento que se encontraba tambin en el lugar del hecho.
Por otra parte, se presenta a Charlie Hebdo como una revista de izquierda, sin
embargo, para algunos es una izquierda desteida, eurocntrica, islamofbica
y racista que desde hace tiempo dej de ser referencia para muchos sectores.
A pesar que desde el ao 2006 viene utilizando a la islamofobia como
estrategia de mercadeo, la revista se encontraba al borde de la quiebra y
venda menos de la mitad de su tiraje. A todo evento era un blanco perfecto:
atacar a la antisistmica y crtica revista resultaba mucho mejor que
atacar a los sectores de la extrema derecha, esto ltimo generara pocas
solidaridades e impacto.
En el plano operativo el cruel ataque y la posterior huida dejan muchos cabos
sueltos. Segn algunos analistas, el mtodo empleado no coincide del todo con
el de grupos fundamentalistas islmicos, que priorizan en la destruccin de los
objetos fsicos que ofenden a dios antes de acabar con sus autores, su
indumentaria tampoco era la ms caracterstica, hablaban perfectamente el
francs; adems, hasta dejaron sus documentos de identidad, panfletos
religiosos, armas de guerra y cocteles molotov en el vehculo utilizado en el
atentado, todo esto luego de robar una gasolinera. Esto parece muy poco
profesional, fueron esparciendo evidencias a la ligera. Algunos testigos incluso
afirman que los atacantes hasta se equivocaron inicialmente de direccin antes
de llegar a la sede de la revista. Servicios de inteligencia argelinos haban
advertido a las autoridades francesas de un posible atentado 24 horas antes de
que este ocurriese. Quedan muchas preguntas en el aire, por ejemplo: si lo
hermanos Kouachi ya estaban reseados e identificados desde 2005 por los
rganos de seguridad francs qu pas con sus servicios de inteligencia?. Dos
das despus del atentado los dos involucrados mueren abatidos por la
polica, tambin resulta abatido un tercer sujeto que no haba sido
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mencionado antes. Por otra parte, un polica responsable de la investigacin


del Charlie Hebdo aparece suicidado. Con las muertes de estas personas las
posibilidades de investigar lo que realmente sucedi se van reduciendo
considerablemente. Muchos cabos sueltos que recuerdan el montn que
tambin se dejaron en el 11-S.
8. Quines ganan?
Los grandes beneficiarios de este atentado son los mismos que los del 11-S, el
militarismo, los extremismos y los conservadurismos -de todo tipo-. Por un
lado, los islamismos extremistas reivindicarn lo sucedido, lo utilizarn como
propaganda a su favor, para buscar adeptos y ganar msculo. Por el otro, la
ultraderecha y la islamofobia estn en plena expansin en Francia, Espaa,
Alemania, Suecia y Gran Bretaa y este atentado les viene como anillo al dedo.
Con esto Francia legitima sus intervenciones militares en pases musulmanes
(mientras que a la vez apoya al Estado Islmico en Siria).
Ya los halcones norteamericanos se frotan las manos y se apresuran a emitir
sus mensajes en francs. Ahora cundirn los discursos nacionalistas y de
unidad en contra del mal absoluto, que se encarna en el Islam y todo lo que se
asemeje a l, es decir, los hostis, los enemigos. Es la lucha del bien contra el
mal, de la civilizacin contra la barbarie. Ahora algunos gobiernos
terroristas con este ataque legitimarn sus cruzadas antiterroristas, con
independencia de lo que opinen sus pueblos.
Hasta Marine LePen -cuyo padre afirma que el bola es el remedio para acabar
con los migrantes- ya est pidiendo que en Francia se retome la pena de
muerte. Ya lo he sealado: los efectos de estas polticas de miedo afectan
todos los mbitos, el enemigo puede ser cualquiera, pero las consecuencias de
tales polticas la padecen los sectores ms vulnerables.
A menos de 24 horas del atentado ya se reportaban los primeros ataques a
mezquitas y otros locales musulmanes.
9. Quines pierden?
Las principales vctimas del extremismo islmico es la comunidad musulmana.
La condena de este atentado por parte de estos sectores no tiene ni tendr
lugar en la agenda meditica de la guerra. Los migrantes en general y todo el
que sufra de melanina en la piel tambin se vern afectados.
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Wallerstein comentaba en 1995 que la cada vez ms aguda polarizacin


socioeconmica del mundo va aparejada con una polarizacin demogrfica del
mismo; de all el aumento de la migracin Sur-Norte, legal o ilegal. Ante ello
afirmaba: Retornaremos a la situacin de la Gran Bretaa y la Francia en la
primera mitad del siglo XIX, aquella de proletariados como clases peligrosas.
As se deshacen doscientos aos de recuperacin liberal y esta vez sin
posibilidad de repetir el guin. Preveo que las zonas de conflicto social las ms
intensas en el siglo XXI, no sern las Somalias y las Bosnias, sino las Francias y
los Estados Unidos. Las estructuras estatales ya debilitadas van a sobrevivir
ese tipo de guerra civil?. El autor no haba visto an los efectos del 11-S, que
han acelerado los ritmos, con ello creo que podemos retornar ms bien a la
Edad Media.
10. Yo no soy Charlie, no comparto su estilo eurocntrico e islamfobo, soy los
12 muertos del 07-E en Pars y mucho ms: soy las miles de vctimas de los
bombardeos franceses y de los grupos extremistas de Mali y la Repblica
Centroafricana; soy los ms de 2.000 palestinos y centenares de nios
asesinados en Gaza; soy los miles de cristianos que mueren diariamente en
Siria e Irak; soy las ms de 3.000 personas fallecidas debido a los ataques de
Boko Haram en Nigeria; soy los casi 9.400 iraques que murieron a causa de la
ofensiva del Estado Islmico; soy las 40.000 personas que han muerto en lo
que va de siglo por las polticas anti migratorias de Europa y EEUU (de las
cuales el 66% proviene del Medio Oriente y frica); soy los 6.000.000 de
musulmanes franceses que viven en su mayora en barrios pobres, que nunca
tienen dolientes en las grandes empresas de comunicacin ni logran ser
trending topic, a menos que parezcan como victimarios, ellos son los que
seguirn cobrando ms caro las consecuencias del Charlie Hebdo.
Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una
licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras
fuentes.

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"Charlie Hebdo"

Una reflexin difcil


Boaventura de Sousa Santos
www.boaventuradesousasantos.pt
El repugnante crimen cometido contra los periodistas y dibujantes del
semanario Charlie Hebdo hace muy difcil un anlisis sereno de lo que est
implicado en este acto brbaro, de su contexto y precedentes, as como de su
impacto y repercusiones futuras. Sin embargo, este anlisis es urgente, bajo
pena de continuar avivando un fuego que maana puede alcanzar a las
escuelas de nuestros hijos, nuestras casas, nuestras instituciones y nuestras
conciencias. Ah estn algunas pistas para tal anlisis.
La lucha contra el terrorismo, la tortura y la democracia
No se pueden establecer nexos directos entre la tragedia de Charlie Hebdo y la
lucha contra el terrorismo que los EUA y sus aliados estn ejecutando desde el
11 de septiembre de 2001. Pero es sabido que la extrema agresividad de
Occidente ha causado la muerte de muchos millares de civiles inocentes (casi
todos musulmanes) y ha sometido a niveles de tortura de una violencia
increble a jvenes musulmanes contra los cuales las sospechas son
meramente especulativas, como consta en el reciente informe presentado al
Congreso norteamericano. Y tambin es sabido que muchos jvenes islmicos
radicales declaran que su radicalizacin naci de la revuelta contra tanta
violencia impune. Ante esto debemos meditar si el camino para frenar la
espiral de violencia es continuar con las mismas polticas que la han
alimentado como ahora es demasiado patente.
La respuesta francesa al ataque muestra que la normalidad constitucional
democrtica est suspendida y que un estado de sitio no declarado est en
vigor, que los criminales de este tipo, en lugar de ser apresados y juzgados,
deben ser abatidos, que este hecho no representa aparentemente ninguna
contradiccin con los valores occidentales. Entramos en un clima de guerra
civil de baja intensidad. Quin gana con ella en Europa? Ciertamente no los
partidos de izquierda como Podemos en Espaa o Syriza en Grecia.
La libertad de expresin
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Es un bien precioso pero tiene lmites, y la verdad es que la abrumadora


mayora de ellos son impuestos por aquellos que defienden la libertad sin
lmites siempre y cuando sea "su" libertad. Ejemplos de lmites son inmensos:
si en Inglaterra un manifestante dice que David Cameron tiene sangre en las
manos, puede ir preso; en Francia, las mujeres islmicas no pueden usar el
hiyab; el 2008, el dibujante Maurice Sin fue despedido de Charlie Hebdo por
haber escrito una crnica supuestamente antisemita. Esto significa que los
lmites existen, pero son diferentes para diferentes grupos de inters. Por
ejemplo, en Amrica Latina, los grandes medios, controlados por familias
oligrquicas y por el gran capital, son los que ms claman por la libertad de
expresin sin lmites para insultar a los gobiernos progresistas y ocultar todo lo
bueno que estos gobiernos han hecho por el bienestar de los ms pobres.
Aparentemente, Charlie Hebdo no reconoca lmites para insultar a los
musulmanes, incluso cuando muchos de sus dibujos fueran propaganda racista
y alimentasen la onda islamofbica y antiinmigrante que avasalla a Francia y a
Europa en general. Adems de muchos dibujos con el Profeta en poses
pornogrficas, uno de ellos, bien aprovechado por la extrema derecha,
mostraba un conjunto de mujeres musulmanas embarazadas, presentadas
como esclavas sexuales de Boko Haram que, apuntando a sus barrigas, pedan
que no les fuese retirado el apoyo social a la gravidez. De un golpe se
estigmatizaba el Islam, a las mujeres y al Estado de bienestar social.
Obviamente que, a lo largo de los aos, la mayor comunidad islmica de
Europa se fue sintiendo ofendida por esta lnea editorial, pero fue igualmente
inmediato su repudio por este crimen brbaro. Debemos, pues, reflexionar
sobre las contradicciones y asimetras en la vida vivida de los valores que
creemos son universales.
La tolerancia y los "valores occidentales"
El contexto en que ocurri el crimen es dominado por dos corrientes de
opinin, ninguna de ellas favorable a la construccin de una Europa inclusiva e
intercultural. Las ms radical es frontalmente islamofbica y antiinmigrante. Es
la lnea dura de la extrema derecha en toda Europa y de la derecha cuando se
ve amenazada por elecciones prximas (el caso de Antonis Samars en
Grecia). Para esta corriente, los enemigos de la civilizacin europea estn entre
"nosotros", nos odian, tienen nuestros pasaportes; y esta situacin solo se
resuelve liberndonos de ellos. La pulsin antiinmigrante es evidente.

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La otra corriente es la de la tolerancia. Estas poblaciones son muy distintas de


nosotros, son una carga, pero tenemos que "aguantarlas", hasta porque son
tiles; empero, solo debemos hacerlo si ellas son moderadas y asimilan
nuestros valores. Pero qu son los "valores occidentales"? Luego de muchos
siglos de atrocidades cometidas en nombre de estos valores dentro y fuera de
Europa de la violencia colonial a las dos guerras mundiales--, se exige algn
cuidado y mucha reflexin sobre lo que son esos valores y por qu razn,
segn los contextos, ora se afirman unos ora se afirman otros.
Por ejemplo, nadie pone hoy en duda el valor de la libertad, pero lo mismo no
puede decirse de los valores de la igualdad y de la fraternidad. Fueron estos
dos valores los que fundaron el Estado social de bienestar que domin la
Europa democrtica despus de la segunda guerra mundial. Sin embargo, en
los ltimos aos, la proteccin social, que garantizaba niveles ms altos de
integracin social, comenz a ser puesta en causa por los polticos
conservadores y hoy es concebida como un lujo inaccesible para los partidos
del llamado "arco de gobernabilidad". La crisis social causada por la erosin de
la proteccin social y por el aumento del desempleo entre jvenes, no ser
lea en el fuego del radicalismo por parte de los jvenes que, ms all del
desempleo, sufren la discriminacin tnico-religiosa?
El choque de fanatismos, no de civilizaciones
No estamos ante un choque de civilizaciones, incluso porque la cristiana tiene
las mismas races que la islmica. Estamos ante un choque de fanatismos,
aunque algunos de ellos no aparezcan como tales por sernos prximos. La
historia muestra cmo muchos de los fanatismos y sus choques estuvieron
relacionados con intereses econmicos y polticos que, en realidad, nunca
beneficiaron a los que ms sufrieron con tales fanatismos. En Europa y sus
reas de influencia es el caso de las cruzadas, de la Inquisicin, de la
evangelizacin de las poblaciones colonizadas, de las guerras religiosas y de
Irlanda del Norte. Fuera de Europa, una religin tan pacfica como el budismo
legitim la masacre de muchos millares de miembros de la minora tamil de Sri
Lanka; del mismo modo, los fundamentalistas hinds masacraron a las
poblaciones musulmanas de Guyarat en 2003 y el eventual mayor acceso al
poder que han conquistado recientemente con la victoria del Presidente Modi
hace prever lo peor.
Es tambin en nombre de la religin que Israel contina imponiendo la limpieza
tnica de Palestina y que el llamado Emirato Islmico masacra poblaciones
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musulmanas en Siria y en Irak. La defensa de la laicidad sin lmites en una


Europa intercultural, donde muchas poblaciones no se reconocen como tales,
ser despus de todo una forma de extremismo? Los diferentes extremismos
se oponen o se articulan? Cules son las relaciones entre los yihadistas y los
servicios secretos occidentales? Por qu los yihadistas del Emirato Islmico,
que ahora son terroristas, eran combatientes de la libertad cuando luchaban
contra Kadhafi y contra Assad? Cmo se explica que el Emirato Islmico sea
financiado por Arabia Saudita, Catar, Kuwait y Turqua, todos aliados de
Occidente? Una cosa es cierta, por lo menos en la ltima dcada: la gran
mayora de las vctimas de todos los fanatismos (incluyendo el islmico) son
poblaciones musulmanas no fanticas.
El valor de la vida
La repugnancia total e incondicional que los europeos sienten ante estas
muertes debe hacernos pensar por qu razn no sienten la misma repulsa ante
un nmero igual o mucho mayor de muertes inocentes como resultado de
conflictos que, en el fondo, tal vez tengan algo que ver con la tragedia de
Charlie Hebdo? En el mismo da, 37 jvenes fueron muertos en Yemen en un
atentado con bomba. El verano pasado, la invasin israelita caus la muerte de
dos mil palestinos, de los cuales cerca de 1.500 eran civiles y 500 nios. En
Mxico, desde el ao 2000 fueron asesinados 102 periodistas por defender la
libertad de expresin y, en noviembre de 2014, 43 jvenes fueron asesinados
en Ayotzinapa.
Ciertamente que la diferencia en la reaccin no puede estar basada en la idea
de que la vida de europeos blancos, de cultura cristiana, vale ms que la vida
de europeos de otros colores o de no europeos de culturas basadas en otras
religiones o regiones. Ser entonces porque estos ltimos estn ms lejos de
los europeos y estos los conocen menos? Acaso el mandato cristiano de amar
al prjimo permite tales distinciones? Ser porque los grandes media y los
lderes polticos de Occidente trivializan el sufrimiento causado a esos otros,
cuando no los demonizan al punto de hacernos pensar que ellos no merecen
otra cosa?
Tomado de www.boaventuradesousasantos.pt

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Hemeroteca

El imperio del consumo


Eduardo Galeano
La explosin del consumo en el mundo actual mete ms ruido que todas las
guerras y arma ms alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo
proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La parranda
aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener
lmites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho,
como el tambor, porque est vaca; y a la hora de la verdad, cuando el
estrpito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompaado
por su sombra y por los platos rotos que debe pagar. La expansin de la
demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la
genera. El sistema necesita mercados cada vez ms abiertos y ms amplios,
como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los
suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana
de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas
rdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo:
para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor.
La mayora, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada ms que
deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo
fantasas que a veces materializa delinquiendo.
El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime
cunto consumes y te dir cunto vales. Esta civilizacin no deja dormir a las
flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores estn
sometidas a luz continua, para que crezcan ms rpido. En las fbricas de
huevos, las gallinas tambin tienen prohibida la noche. Y la gente est
condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar.
Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la
industria farmacutica. EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolticos y
dems drogas qumicas que se venden legalmente en el mundo, y ms de la
mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco
de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la
poblacin mundial.
Gente infeliz, la que vive comparndose, lamenta una mujer en el barrio del
Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha
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dejado paso a la vergenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre.


Cuando no tens nada, penss que no vals nada, dice un muchacho en el
barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana
de San Francisco de Macors: Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven
comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas.
Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y
la uniformidad manda. La produccin en serie, en escala gigantesca, impone en
todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la
uniformizacin obligatoria es ms devastadora que cualquier dictadura del
partido nico: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a
los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.
El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilizacin, que confunde la
cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentacin. Segn
la revista cientfica The Lancet, en la ltima dcada la obesidad grave ha
crecido casi un 30% entre la poblacin joven de los pases ms desarrollados.
Entre los nios norteamericanos, la obesidad aument en un 40% en los
ltimos 16 aos, segn la investigacin reciente del Centro de Ciencias de la
Salud de la Universidad de Colorado. El pas que invent las comidas y bebidas
light, la diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del
mundo. El consumidor ejemplar slo se baja del automvil para trabajar y para
mirar televisin. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias
devorando comida de plstico.
Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria est conquistando los
paladares del mundo y est haciendo trizas las tradiciones de la cocina local.
Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos
pases, miles de aos de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio
colectivo que de alguna manera est en los fogones de todos y no slo en la
mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas seas de identidad cultural, esas
fiestas de la vida, estn siendo apabulladas, de manera fulminante, por la
imposicin del saber qumico y nico: la globalizacin de la hamburguesa, la
dictadura de la fast food. La plastificacin de la comida en escala mundial, obra
de McDonalds, Burger King y otras fbricas, viola exitosamente el derecho a la
autodeterminacin de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el
alma una de sus puertas.
El campeonato mundial de ftbol del 98 nos confirm, entre otras cosas, que la
tarjeta MasterCard tonifica los msculos, que la Coca-Cola brinda eterna
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juventud y que el men de McDonalds no puede faltar en la barriga de un


buen atleta. El inmenso ejrcito de McDonalds dispara hamburguesas a las
bocas de los nios y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M
sirvi de estandarte, durante la reciente conquista de los pases del Este de
Europa. Las colas ante el McDonalds de Mosc, inaugurado en 1990 con
bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia
como el desmoronamiento del Muro de Berln.
Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo
libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningn sindicato.
McDonalds viola, as, un derecho legalmente consagrado en los muchos pases
donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa
llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restaurante de Montreal en
Canad: el restaurante cerr. Pero en el 98, otros empleados e McDonalds, en
una pequea ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la
Gua Guinness.
Las masas consumidoras reciben rdenes en un idioma universal: la publicidad
ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en
cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el ltimo cuarto de
siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos,
los nios pobres toman cada vez ms Coca-Cola y cada vez menos leche, y el
tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre,
tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor,
y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la
vocacin democrtica del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos.
Pobres y ricos conocen, as, las virtudes de los automviles ltimo modelo, y
pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de inters que tal o cual
banco ofrece.
Los expertos saben convertir las mercancas en mgicos conjuntos contra la
soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompaan,
comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla.
La cultura del consumo ha hecho de la soledad el ms lucrativo de los
mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrndolos de cosas, o soando
con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: tambin pueden ser
smbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la
sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto ms
exclusivas, tanto mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato
multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara
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vez lo hace. Eso es lo de menos. Su funcin primordial consiste en compensar


frustraciones y alimentar fantasas: En quin quiere usted convertirse
comprando esta locin de afeitar?
El criminlogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son
solamente fruto de la pobreza extrema. Tambin son fruto de la tica
individualista. La obsesin social del xito, dice Platt, incide decisivamente en
la apropiacin ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero
no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de
sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es
asunto de especialistas.
Segn el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a 7.000 aos de vida
humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros
cultivos, a fines del paleoltico. La poblacin mundial se urbaniza, los
campesinos se hacen ciudadanos. En Amrica Latina tenemos campos sin
nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las
ms injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportacin y por la
erosin de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que
Dios est en todas partes, pero por experiencia saben que atiende en las
grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para
los hijos. En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren
bostezando; en las ciudades, la vida ocurre y llama. Hacinados en tugurios, lo
primero que descubren los recin llegados es que el trabajo falta y los brazos
sobran, que nada es gratis y que los ms caros artculos de lujo son el aire y el
silencio.
Mientras naca el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunci en Florencia un
elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecan porque la gente tiene el
gusto de juntarse. Juntarse, encontrarse. Ahora, quin se encuentra con
quin? Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, se encuentra con
el mundo? Y la gente, se encuentra con la gente? Si las relaciones humanas
han sido reducidas a relaciones entre cosas, cunta gente se encuentra con
las cosas?
El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisin, donde
las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancas en oferta invaden y
privatizan los espacios pblicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que
hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se estn
convirtiendo ahora en espacios de exhibicin comercial.
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El shopping center, o shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su


presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinacin, a este templo
mayor de las misas del consumo. La mayora de los devotos contempla, en
xtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minora
compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El
gento, que sube y baja por las escaleras mecnicas, viaja por el mundo: los
maniques visten como en Miln o Pars y las mquinas suenan como en
Chicago, y para ver y or no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los
pueblos del interior, o de las ciudades que an no han merecido estas
bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas
internacionales ms famosas, como antes posaban al pie de la estatua del
prcer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los
barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudan
al centro. El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a
ser sustituido por la excursin a estos centros urbanos. Lavados y planchados y
peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta
donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras
emprenden el viaje en la cpsula espacial que recorre el universo del consumo,
donde la esttica del mercado ha diseado un paisaje alucinante de modelos,
marcas y etiquetas.
La cultura del consumo, cultura de lo efmero, condena todo al desuso
meditico. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la
necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser
reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo nico que permanece
es la inseguridad; las mercancas, fabricadas para no durar, resultan tan
voltiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero
vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba all, hoy est aqu, maana quin
sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia. Paradjicamente, los
shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la ms exitosa ilusin de
seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raz, sin noche y sin
da y sin memoria, y existen fuera del espacio, ms all de las turbulencias de
la peligrosa realidad del mundo.
Los dueos del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una
mercanca de vida efmera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las
imgenes que dispara la ametralladora de la televisin y las modas y los dolos
que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, a qu otro mundo vamos
a mudarnos? Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha
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vendido el planeta unas cuantas empresas, porque estando de mal humor


decidi privatizar el universo? La sociedad de consumo es una trampa
cazabobos. Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que
tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayora de la gente consume
poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca
naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un error que se debe
corregir, ni un defecto que se debe superar: es una necesidad esencial. No hay
naturaleza capaz de alimentar un shopping center del tamao del planeta.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=193644

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ALAI, Amrica Latina en Movimiento


2015-01-14

Assange: 'O servio secreto francs tem muitas perguntas


para responder'
Marcelo Justo
Londres - A interpretao do massacre da Charlie Hebdo se transformou em um
territrio em disputa. A liberdade de expresso e a relao com a minoria
muulmana, a dicotomia entre multiculturalismo britnica ou integrao
secular francesa, a luta antiterrorista e privacidade so alguns dos eixos do
debate.
No Reino Unido, o diretor do MI5 Andrew Parker props uma nova lei
antiterrorista que concede mais poderes de vigilncia eletrnica aos servios
secretos. Um importante editor e historiador conservador, Mark Hastings, no
hesitou em acusar como corresponsveis do que aconteceu o fundador do
Wikileaks Julian Assange e o ex-agente da CIA Edward Snowden. Da Embaixada
do Equador em Londres, onde est h dois anos e meio esperando uma
autorizao para deixar o pas, Julian Assange falou Carta Maior.
Qual sua interpretao do massacre da Charlie Hebdo?
Como editor, foi um fato extremamente triste que aconteceu com uma
publicao que representa a grande tradio francesa da caricatura. Mas agora
temos que olhar adiante e pensar o que ocorreu e qual deve ser a reao.
preciso entender que a cada dia acontece um massacre dessa magnitude no
Iraque e em outros pases do mundo rabe. E isto aconteceu graas aos
esforos desestabilizadores dos Estados Unidos, do Reino Unido e da Frana. A
Frana participou do fornecimento de armas para a Sria, Lbia e da
recolonizao do Estado africano de Mali. Isto estimulou o ataque neste caso,
usando um alvo fcil como a Charlie Hebdo. Mas a realidade que o servio
secreto francs tem muitas perguntas para responder sobre o acontecido.
Acredita que houve um fracasso dos servios secretos franceses?
o que esto tentando esconder. Os servios de segurana da Frana sabiam
das atividades dos responsveis pelo massacre e, no entanto, deixaram de
vigi-los. Por que os irmos Kouachi, conhecidos por seus laos com
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extremistas, no estavam sob vigilncia? Cherif Kouachi havia sido condenado


por crimes terroristas. Longe de estar enviando mensagens criptografadas, eles
se comunicaram centenas de vezes antes e durante os ataques com celulares
comuns. H muitas perguntas. Por exemplo, por que os escritrios da Charlie
Hebdo no estavam mais protegidos dadas as duras crticas da revista ao Isl?
Como os conhecidos jihadistas conseguiram armas semiautomticas na
Frana? Apresentaram os assassinos como superviles para ocultar a prpria
incompetncia dos servios. A verdade que os terroristas eram amadores
bastante incompetentes que bateram o carro, deixaram suas cdulas de
identidade vista e coordenaram seus movimentos por telefone. No era
preciso uma vigilncia massiva da internet para evitar este fato: era necessria
uma vigilncia especfica.
Uma percepo bastante ampla que voc e o Wikileaks se opem vigilncia
eletrnica. Na verdade, voc faz uma clara distino entre vigilncia massiva e
vigilncia com objetivos definidos.
A vigilncia massiva uma ameaa democracia e segurana da populao,
pois outorga um poder excessivo aos servios secretos. O argumento para
defend-la que assim se pode encontrar gente que no se conhecia de
antemo. O que vemos, no caso de Paris, que os protagonistas foram
identificados. Deveria haver uma investigao profunda de como foram
cometidos esses erros, apesar de minha experincia ser que isto no v
acontecer porque estes servios so corruptos e so assim por serem secretos.
A vigilncia massiva no gratuita e, neste sentido, uma das causas do que
aconteceu, porque restaram recursos e pessoal para o que teria de ter sido a
vigilncia especfica contra uma ameaa terrorista.
Uma das reaes mais virulentas na imprensa britnica foi a do historiador e
jornalista Max Hastings que acusou voc e Edward Snowden de
responsabilidade nestes fatos. Hastings no est sozinho. H muitas vozes que
pedem que fechem ainda mais o certo sobre o Wikileaks. Percebe que o
Wikileaks est ameaado pela atual situao?
H um ano que os setores vinculados a este modo de ver as coisas propem
um aumento da vigilncia massiva e um corte das liberdades. Esto em
retrocesso por todas as denncias que houve sobre os excessos de espionagem
cometidos pelos governos, inclusive com seus prprios aliados. O que esto
tentando fazer aproveitar esta situao para recuperar o territrio perdido. O
Wikileaks publicou as caricaturas da Charlie Hebdo utilizadas como pretexto
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para o atentado, algo que no fizeram vrios jornais como o Guardian ou o


Times porque tm muito medo. Mas uma das coisas positivas que surgiram nos
ltimos dias a defesa da liberdade de expresso. Digo isto apesar de, na
manifestao de domingo, estarem presentes figuras que so os piores
inimigos da liberdade de expresso, como Arbia Saudita e Turquia. Mas, por
mais que estejam tentando aproveitar a situao, o Wikileaks funciona h
bastante tempo e desenvolvemos tcnicas para lidar com este tipo de
ameaas. No vo nos intimidar. Esperemos que outras mdias em nvel
mundial tambm no se deixem intimidar.
- Marcelo Justo - exclusivo para Carta Maior
Crditos da foto: Ars Electronica / Flickr
14/01/2015
http://cartamaior.com.br/?/Editoria/Internacional/-O-servico-secreto-francestem-muitas-perguntas-para-responder-/6/32630
http://alainet.org/active/80091

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2015-01-14

Los asesinatos de Paris: Una trampa mortal para Europa


Roberto Savio
Roma, ene (IPS) Es triste ver como un continente que fue cuna de una
civilizacin, est marchando ciegamente hacia una trampa: la de una guerra
santa contra el Islam. Para eso, bastaron tres terroristas musulmanes y un
ataque asesino al semanario parisino Charlie Hebdo.
Es necesario salir de la comprensible oleada del "todos somos Charlie Hebdo"
para examinar los hechos y entender que estamos en manos de unos pocos
extremistas, colocndonos a su mismo nivel.
La radicalizacin del conflicto entre Occidente y el Islam va a tener
consecuencias terribles.
El Islam es la segunda religin del mundo, abarca 1.600 millones de personas.
Los musulmanes son mayora en 49 pases del mundo y constituyen 23 por
ciento de la humanidad.
En este cuadro, los rabes son slo 317 millones de los 1.600 millones. Casi
dos tercios de los musulmanes (62 por ciento) viven en la regin Asia-Pacfico.
Investigaciones del Centro de Investigacin Pew sobre el mundo musulmn,
indican que los musulmanes del sur de Asia son ms radicales en cuanto a la
observancia y puntos de vista religiosos.
En el sur de Asia, 81 por ciento est de acuerdo con el castigo corporal severo
para los criminales, frente a 57 por ciento en Oriente Medio y Norte de frica. A
favor de la ejecucin de los que renuncian al Islam est 76 por ciento en Asia
del Sur, frente a 56 por ciento en Oriente Medio.
Por lo tanto, es claro que la historia de Oriente Medio explica la especificidad
de los rabes en el conflicto con Occidente.
He aqu las cuatro principales razones.

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Primero, todos los pases rabes son artificiales. En mayo de 1916, Franois
Georges-Picot, por Francia, y Mark Sykes, por Gran Bretaa, acordaron como
repartirse el Imperio Otomano al final de la Primera Guerra Mundial (19141918), mediante un tratado secreto que cont con el apoyo del Imperio Ruso y
el reino de Italia.
As, los pases rabes actuales nacieron como resultado de un reparto entre
Francia y Gran Bretaa sin considerar las realidades tnicas, religiosas o
histricas. Algunos de esos pases, como Egipto, tenan una identidad histrica,
mientras no la tenan los otros, como Arabia Saudita, Jordania, Iraq, o incluso
los Emiratos rabes Unidos.
Vale la pena recordar que el problema de los 30 millones de kurdos divididos
entre cuatro pases, tambin fue creado por las potencias europeas.
Segundo: las potencias coloniales instalaron reyes y jeques en los pases que
crearon. Para dirigir estos estados artificiales, se exigi mano dura. Por lo tanto,
desde el principio, hubo una falta total de participacin ciudadana en un
sistema poltico que estaba fuera de sintona con el proceso democrtico que
estaba en curso en Europa.
Con la bendicin europea, estos pases quedaron congelados en la poca
feudal.
Tercero, las potencias europeas nunca hicieron inversiones en el desarrollo
industrial o en un verdadero desarrollo. La explotacin del petrleo estaba en
manos de empresas extranjeras y solo despus de la Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) y el consiguiente proceso de descolonizacin, el petrleo qued
en manos locales.
Cuando las potencias coloniales se retiraron, los pases rabes no tenan un
sistema poltico, infraestructuras y gestin local modernas. Cuando Italia
abandon Libia (sin saber que tena petrleo), nicamente tres libios tenan
grado universitario.
Cuarto, en los estados que no proporcionaron educacin y salud a sus
ciudadanos, la piedad musulmana asumi la tarea de dar aquello que el Estado
negaba. Fueron creadas grandes redes de escuelas religiosas y hospitales.
Cuando las elecciones fueron finalmente autorizadas, estas se convirtieron en
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la base de la legitimidad y el voto para los partidos musulmanes.


Por tomar el ejemplo de dos pases importantes, Argelia y Egipto, donde los
partidos islamistas ganaron, los golpes militares con la connivencia de
Occidente pasaron a ser el nico recurso para detenerlos.
Esta sntesis de tantas dcadas en pocas lneas, es por supuesto superficial y
omite muchas otras cuestiones. Pero este proceso histrico abreviado es til
para la comprensin de cmo la ira y la frustracin cunde ahora por todo
Oriente Medio y la forma que asume la atraccin hacia el movimiento
extremista Estado Islmico (EI) en los sectores pobres.
No debemos olvidar que este trasfondo histrico, aunque remoto para los
jvenes, se mantiene vivo debido a la dominacin israel del pueblo palestino.
El apoyo ciego a Israel de Occidente, especialmente de Estados Unidos, es
visto por los rabes como una humillacin permanente y la expansin de los
asentamientos contina eliminando la posibilidad de un Estado palestino
viable.
El bombardeo de Gaza en julio y agosto, que produjo una dbil protesta de
Occidente y ninguna accin real, es la prueba clara para el mundo rabe que la
intencin es mantenerlos sometidos, alindose solo con corruptos y
legitimando gobernantes indeseables.
La intervencin occidental contina en Lbano, Iraq y Siria y aviones
teledirigidos que bombardean por doquier, son percibidos por los 1.600
millones de musulmanes como un Occidente histricamente comprometido en
mantener doblegado al Islam, como observa en su conclusin el informe de
Pew.
Hay que recordar que el Islam tiene varias prcticas internas, entre las cuales
la divisin entre sunes y chies es solo la mayor. Mientras que entre los rabes
al menos 40 por ciento de los sunes no reconoce a un chi como otro
musulmn, fuera de la zona rabe esto tiende a desaparecer.
En Indonesia solo 26 por ciento se identifica como sunita, mientras 56 por
ciento se califica de "tan solo musulmn". En el mundo rabe solo Iraq y
Lbano, donde las dos comunidades vivan lado a lado, la gran mayora de los
sunes reconocan a los chies como otro musulmn.

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El hecho de que los chies, que representan solo 13 por ciento de los
musulmanes, sean la inmensa mayora en Irn, mientras en Arabia Saudita
lidera la corriente sun, explica el conflicto interno en curso en la regin,
convulsionada por los dos liderazgos.
Al Qaeda en Mesopotamia, entonces encabezada por el jordano Abu Musab alZarqawi (19662006), impuso con xito una poltica de polarizacin en Iraq,
atacando a los chies, que caus una limpieza tnica de un milln de sunitas de
Bagdad.
Ahora el EI, el califato radical que al igual que Occidente est desafiando a
todo el mundo rabe, ha atrado a muchos sunes de Iraq, que haban sufrido
represalias por parte de los chies.
El hecho es que cientos de rabes mueren cotidianamente debido al conflicto
interno.
Los terroristas que han atacado a Occidente, en Ottawa, en Londres o en Pars,
tienen el mismo perfil: un joven nacido en el pas, que no proviene de pases
rabes, que no era religioso durante su adolescencia, que de alguna manera es
un solitario a la deriva, y que no encuentra un trabajo.
En casi todos los casos ese joven tena alguna cuenta con la justicia. Solo en
los ltimos aos se convirti en un practicante que acept los llamamientos del
EI para matar infieles. En su opinin, con esto encontrara una justificacin a su
vida y se convertira en un mrtir en otro mundo.
La reaccin a todo esto ha sido una nueva campaa en Occidente contra el
Islam. El ltimo nmero de la revista The New Yorker public un duro artculo,
que define al Islam no como una religin sino como una ideologa.
En Italia, la Liga Norte, el partido derechista antinmigrantes, conden
pblicamente al papa Francisco por invitar al Islam a un dilogo, y el
comentarista conservador Giuliano Ferrara dijo por televisin que "nos
encontramos en una guerra santa".
La reaccin global europea y estadounidense ha sido denunciar los asesinatos
de Pars como el resultado de una "ideologa mortal", como la defini el
presidente francs, Franois Hollande.

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Estudios realizados en toda Europa indican que la inmensa mayora de los


inmigrantes se han integrado con xito en la economa.
Informes de la Organizacin de las Naciones Unidas tambin demuestran que
Europa, con su declive demogrfico, necesita una inmigracin de al menos 20
millones de personas para 2050, si quiere que sobreviva su modelo de
bienestar social y ser competitiva en el mundo.
Sin embargo, qu estamos logrando? Los partidos de derecha xenfoba, han
condicionado en Europa a los gobiernos de Dinamarca, Gran Bretaa, Holanda
y Suecia, y parecen a punto de ganar las prximas elecciones en Francia.
Aunque por supuesto que lo que pas en Pars fue un crimen atroz y la libre
expresin de opiniones es esencial para la democracia, hay que aadir que
muy pocos alguna vez han ledo Charlie Hebdo y conocen su nivel de
provocacin.
Sobre todo porque, como Tariq Ramadan seal en The Guardian el 10 de
enero, en 2008 el Hebdo despidi a un dibujante que hizo una broma sobre un
vnculo judo del hijo del presidente Sarkozy.
Charlie Hebdo es una voz en defensa de la superioridad y la supremaca
cultural de Francia en el mundo. Contaba con un pequeo nmero de lectores,
que obtuvo vendiendo provocaciones. Exactamente lo contrario de la visin de
un mundo basado en el respeto y la cooperacin entre las diferentes culturas y
religiones.
Pero ahora todos somos Charlie, como todo el mundo est diciendo. Sin
embargo, radicalizar el choque entre las dos religiones ms grandes del mundo
no es un asunto menor.
Debemos luchar contra el terrorismo, sea este musulmn o no. Hay que
recordar que Anders Behring Breivik, un noruego que quera mantener su pas
a salvo de la penetracin musulmana, asesin 91 de sus conciudadanos en
2011.
No obstante, estamos cayendo en una trampa mortal, al hacer exactamente lo
que quiere el islamismo radical. Declarar una guerra santa contra el Islam,
equivaldra a empujar a la inmensa mayora de los musulmanes hacia la
radicalizacin.
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El hecho de que los partidos europeos de extrema derecha cosechen los


beneficios de esta radicalizacin, es muy bienvenido por los musulmanes
radicales. Ellos suean con una lucha mundial para imponer el Islam como la
nica religin. Y no cualquier Islam, sino la interpretacin fundamentalista del
sunismo.
En lugar de adoptar una estrategia de aislamiento, nos estamos
comprometiendo con una poltica de enfrentamiento. Las prdidas de vidas el
11 de septiembre de 2001 en Nueva York han sido minsculas en comparacin
con lo que est pasando en el mundo rabe, donde en un solo pas, Siria,
50.000 personas perdieron la vida en 2014.
Cmo podemos caer ciegamente en una trampa, sin darnos cuenta de que
estamos participando en un terrible conflicto a escala mundial?
Roberto Savio es co-fundador y ex Director General de Inter Press Service
(IPS). En los ltimos aos tambin fund Other News, un servicio que
proporciona informacin que los mercados eliminan. Other News . En
espaol: http://www.other-news.info/noticias/
En ingls: http://www.other-net.info/.

http://alainet.org/active/80087

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2015-01-14
Honduras

La mafia malinchista neoliberal de Honduras


Galel Crdenas
Honduras, despus del ao 2009, precisamente del 28 de junio, dio un paso
cualitativo en del proceso dialctico histrico de la negacin de la negacin.
Una lite convertida en un grupo fctico-meditico-financiero-militar, despus
de asaltar violentamente las riendas del gobierno que presida Manuel Zelaya
Rosales se transform, como una fiera herida, de pronto, en un grupo feroz,
hambriento y desquiciado que con voraz apetito insaciable cop todo el
estamento gubernamental posible.
Era y es una especie de bestia agazapada vestida con traje de camalen
pasivo a la espera del momento propicio para cambiar de piel y convertirse en
el monstruo inaudito que grotescamente, de un zarpazo, derrumb la atalaya
de un proyecto nuevo y original para el cambio necesario del rumbo histrico
de la nacin.
La ingenuidad y las ambiciones desmedidas de polticos abyectos,
acompaadas por judaicas monedas de plata y privilegios empresariales,
fueron los acicates de la ignominia poltica y moral nunca antes vista, o al
menos del modo en que hoy podemos calificarlas, entregaron la nacin a una
nueva clase emergente, nacida de la coyuntura histrica, que traa en la frente
los tres seises de la poltica maldicin demonaca en que hoy nos encontramos.
Este grupo de asquerosas manos, entraas y pensamiento, asaltante de la
estructura administrativa del Estado, puso en las manos de los traidores, las
migajas transitorias de un falso poder poltico, a cambio de la entrega de las
llaves del viejo estado liberal beneficiario que con todos sus defectos, an
resguardaba pequeas y slidas conquistas sociales. Y as volvi a actualizarse
en el pas, la figura histrica de la Malinche, renegada y traidora de su pueblo
originario, quien sirvi, en la noche de la conquista espaola, para que Hernn
Corts derrotara al pueblo azteca presidido por Moctezuma.
El papel de la Malinche consisti en poner al servicio de los espaoles todo su
conocimiento (incluso el lingstico porque ella era polglota de los pueblos
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mesoamericanos) tnico-cultural sobre las costumbres, tradiciones, estrategias


de la guerra, visiones de mundo indgena, etc., a fin de que los invasores
europeos vencieran el podero precolombino contemporneo ms connotado.
A partir de entonces, el malichismo ha sido una conducta inmoral (que se
actualiza a lo largo y ancho de Latinoamrica en el seno de las corrientes ms
reaccionarias y conservadoras del capitalismo vernculo) que los grupos de
poder actual utilizan para consolidarse como la fuerza econmica y poltica,
proclive a la configuracin de una mafia de individuos y empresas polticas,
financieras, que se han repartido la nacin como si fuera un vulgar pastel de
piata barata en una reunin social determinada.
El malinchismo tiene como fundamento traicionar con vileza su historia, su
pueblo, su dignidad y es precisamente el grupo fctico, meditico y econmico
perteneciente al Partido Nacional (cachureco) quien detenta, hoy en el poder
absoluto casi, los caracteres histricos inmorales que pertenecen al susodicho
malinchismo.
Con estos caracteres, perfiles y cualidades, este grupo poltico se ha
organizado en debida forma como una mafia al ms puro reflejo de aquellas
delincuencias talo norteamericanas de los aos 30s.40s. 50s y subsiguientes
, hoy amoldada a un modelo correspondiente con la clica que los forajidos
prisioneros de Amrica del Norte en nuestros pases, introdujeron con
sucursales en Amrica Central, a fin de configurar un sub estado que
administra paralelamente enormes cantidades de dinero, mediante el
narcotrfico, la extorsin, el secuestro y el asesinato por encargo (en la regin
centroamericana se le conoce como sicariato). Aupados y apoyados por el
gobierno norteamericano, la clica perteneciente al Partido del gobierno actual
en menos de cinco aos ha copado totalmente las estructuras del estado y ha
transformado tales instancias adecundolas al modelo neoliberal que exige el
imperio, pero a su conveniencia de grupo mafioso.
La frase voy a hacer lo que tenga que hacer, es una frase perteneciente a un
grupo delincuencial, malinchista y neoliberal, de pura raigambre inhumana,
expoliadora hasta la saciedad.
Los tres poderes del Estado han sido subsumidos de manera gradual por el
presidente Juan Orlando Hernndez, quien los ha convertido en un tridente
dictatorial sin paralelo alguno en la historia ms reciente de Honduras. Esta
dictadura disfrazada, maquillada y encubierta, en la que impera la decisin
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desptica, es respaldada paso a paso por la supervisin imperial. El estado ha


sido convertido en un esqueleto jurdico propicio a los intereses forneos
transnacionales y a los beneficios del grupo financiero (bancos Ficohsa y dems
adlteres), del grupo poltico (Partido Nacional), del grupo fctico (lite
empresarial golpista), del grupo meditico (medios televisivos, radiales,
escritos), del grupo militar (cpula del estado mayor de las Fuerzas Armadas y
las nuevas policas), etc.
Todo este andamiaje ha sido concebido y puesto en prctica silenciosamente
bajo el lema gobernaremos 50 aos, cuyo solo slogan publicitario constituye el
anuncio de una dictadura duradera de medio siglo. Es por ello que el
presidente actual del pas, arribado al poder mediante el ms descarado y
sucio fraude electoral, fue respaldado por la embajadora de Norte Amrica,
Lisa Kubiske, quien en su momento coadyuv en la realizacin de los
movimientos ajedrecistas humanos, militares, financieros, e institucionales de
toda naturaleza posible, dispuestos muy particularmente en el Tribunal
Supremo Electoral, con el fin de lograr el objetivo ms desorbitado, irracional,
aventurero y desquiciado que grupo poltico junto a personajes protagnicos
hayan elucubrado y concretado en esta corta y trgica historia de apenas seis
aos de existencia.
El cinismo, la desfachatez, la compra venta, la burla, la represin, el descaro,
forman parte de la plyade que el corifeo presidente actual de la nacin, ha
manejado como polticas de un gobierno que ha atacado a la clase obrera, la
clase media, los campesinos, y hasta los trabajadores de la economa informal,
utilizando para tal fin agresivas medidas de des estructuracin del cdigo
laboral, los sindicatos, los contratos colectivos, los colegios magisteriales y sus
estatutos, y especialmente todo aquello que haya significado estado liberal
beneficiario. Toda mafia tiene una jerarqua escalonada y su conduccin es
clandestina, cerrada, sus decisiones son siempre tomadas para expandir,
profundizar, eliminar o aliarse a otras parecidas que tengan el mismo rango de
importancia. Asumen el concepto de territorialidad delictiva y operan en
calidad de piratas que van asaltando puertos, ciudades, pases.
Prosiguiendo un muy bien elaborado plan de largo alcance y plazo, concebido
durante en el lapso del gobierno de Manuel Zelaya Rosales, la mafia poltica
econmica y militar, conspir fuertemente durante dos aos consecutivos
asesorados por el Departamento de Estado norteamericano, la Ca y teniendo
como voceros a los sucedneos embajadores imperiales, configur un grupo
conservador, ultraderechista, inmoral, aptrida, capaz de asesinar, masacrar,
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perseguir y destruir toda oposicin que enarbole ideas polticas contrarias a su


proyecto que ltimamente ha sido publicitado como retencin del poder en 50
aos.
El imperio que ha perdido de su completa hegemona en Centroamrica a dos
pases, tiene debidamente programado, junto a este grupo mafioso y asaltante
de la institucionalidad estatal, la retencin del poder hasta donde las fuerzas
polticas opositoras lo permitan. La re eleccin, el continuismo y la dictadura
constituyen el eje transversal de ese giser del mal que han instaurado en
contra de un pueblo que resiste, lucha y se desangra en contra de este
proyecto malhadado, funesto y criminal. La frase /har lo que tenga que
hacer /deviene de la poltica imperial norteamericana que hace lo que debe
hacer para mantener en el mundo una frrea y sangrienta//intervencin en
todos aquellos pases que forman parte de su necesidad petrolera,
armamentstica o simplemente financiera.
El actual presidente nacional, JOH, cumple ms que a cabalidad todas las
instrucciones titiriteras, porque adems de despojar al pas de la primordial
soberana, va introduciendo otros elementos distractores, pero, a la vez,
succionadores de procesos de dignidad que se haba alcanzado con el estado
liberal beneficiario referido a la dignificacin del trabajo obrero, campesino,
magisterial, profesional, etc.
Salido de las casillas de la imprudencia social, ha sometido al pueblo mediante
leyes injustas e inhumanas, a una hecatombe integral, pues los hospitales no
suplen medicamentos a los enfermos; el recurso docente y estudiantil de la
educacin ha sido perseguido con una saa propia del ms ingrato de los
enemigos; los campesinos no optan a la tierra y los que la poseen son
despojados de ellas para devolverlas a sus antiguos terratenientes; a los
obreros se les ha arrebatado el cdigo laboral y todas aquellas conquistas
consignadas en los contratos colectivos; los jueces y el poder judicial practican
el prevaricato oficial sistematizado; la presidencia y su funcin ejecutiva ha
concentrado el poder total del pas; las finanzas pblicas estn siendo
trasladadas a la mafia banquera; se estn entregando territorios amplsimos en
calidad de infraestructura de las ciudades modelos que tienen sus propias
leyes ajenas a la jurisprudencia nacional; se est sustituyendo a la polica
nacional por la polica militar, que de ser declarada fuerza militar constitucional
arrebatar a las fuerzas armadas esa potestad exclusiva; ha convertido el
nepotismo en un sistema de gobierno de ultra confianza poltica; existe una
alta tasa de desempleo que se ha maquillado, enmascarado y manipulado
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mediante la creacin del empleo horario, que ha sustituido al empleo de


tiempo completo y medio, con ello ha despojado a los nuevos trabajadores de
pago de jubilaciones y del seguro social.
Esta breve descripcin se enriquece sobremanera con la magnfica carta
misma que se adjunta al final de este documento que le ha enviado el
Presidente Manuel Zelaya Rosales al secretario de las Naciones Ban Ki-Moon,
en donde pone al descubierto la desastrosa y dictatorial gestin poltica y
administrativa de JOH, en el breve perodo de un ao de gobierno, con
pretensiones continuistas ya enunciadas en este mismo trabajo.
Esta mafia malinchista y neoliberal prosigue apuntalando un sistema poltico
grupal, emitiendo leyes antipopulares, antipatriotas y ejecutando disposiciones
que cada da ms envilecen al pueblo hondureo, al que tienen por pasivo,
indiferente, masoquista, a ratos idiota, en otros momentos desmemoriado y
vano, por cuyas venas no es la sangre que circula sino el acomodo y la desidia.
Solamente por ello se atreven a des soberanizar la patria, a desmontar toda
posible conquista social de los obreros, los campesinos y de las clases ms
deprimidas, para luego entregar recursos estatales y naturales a una empresa
privada coludida con el imperio en todas las maneras imaginables.
Esta empresa capitalista neoliberal ha cobrado su inversin en el golpe de
estado a un precio irracional porque ha recibido gratuitamente toda la riqueza
guardada en el seno de la repblica cuyo monto es ilimitado. La empresa
privada nacional, ligada a las transnacionales, ha servido de sustento vital a los
tres ltimos regmenes ms corruptos, saqueadores y pusilnimes que haya
conocido nuestra historia reciente.
Cada da que pasa se aseguran ms las tuercas, tornillos, clavos, sogas,
hierros, con la nica finalidad de despojar de una vez y para siempre al pueblo
de todo cuanto posee, para que el da de maana cuando inevitablemente
recupere lo perdido, no quede nada por resarcir, retomar y re establecer. Su
poltica mafiosa consiste en tomarlo todo para que al perder su poder ahora
omnmodo, nada vuela a las manos del dueo legtimo original. Saben
perfectamente que en su momento caern como simples y vulgares
delincuentes que sern juzgados por tribunales populares y que todo aquello
mal habido habr de volver a sus antiguos propietarios.
La historia es sumamente ejemplar, y ms temprano que tarde, la mafia
malinchista neoliberal deber rendir cuentas a una justicia popular y toda su
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burbuja iridiscente se desinflar como una pompa de jabn comn. La mafia


malinchista neoliberal no ser eterna, porque su poltica de saqueo, despojo,
pillaje, usurpacin no es ptrea hasta el fin de los confines. Caer como una
torre de soberbia, acicateada por la honestidad, la lealtad, la honradez, los
valores de la patria liberada. Todo ello suceder un da del cual poseemos su
certeza, la cuenta que corresponde sanar en esta herida nocturna y
tremebunda, habr de ser el da de la liberacin nacional, cuando las banderas
flameantes tengan el color de la sangre acribillada. Ser el da del refundacin
nacional, el da de la derrota del proyecto imperial.
CARTA DE MANUEL ZELAYA ROSALES AL SECRETARIO DE LAS NACIONES
UNIDAS
Del Escritorio del Ex Presidente
JOS MANUEL ZELAYA ROSALES, Coordinador General del Partido LIBRE
Tegucigalpa, MDC 13 de Enero de 2014.
Seor BAN KI-MOON Secretario General Organizacin de las Naciones Unidas
Distinguido Seor Secretario:
Es propicia su visita para expresarle nuestras mejores muestras de
agradecimiento e informar a Usted, que desde el 28 de junio de 2009 en
nuestro pas se vive la ms absoluta impunidad frente a quienes asestaron el
GOLPE DE ESTADO MILITAR, condenado en forma unnime por la Organizacin
de Naciones Unidas.
Las vctimas de asesinatos, violaciones a los derechos humanos y torturas
desde el golpe de Estado a la fecha, todava seguimos demandando la
aplicacin de justicia que no llega.
Desde el golpe de Estado, la mayora de nuestra poblacin se debate entre la
miseria y la extrema pobreza; el aumento de la violencia de Estado, de la
criminalidad organizada, de las ejecuciones extrajudiciales; de los constantes
crmenes de escuadrones de la muerte y grupos paramilitares, de las masacres
en contra de nios y jvenes, todos a la orden del da en la ms brutal violacin
de los derechos humanos. Honduras es hoy un Estado militarizado, situacin
que ha sido constatada y expuesta en el Informe Preliminar de la Misin de la
Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en su visita in loco a
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Honduras al final del ao 2014. El informe anual de Human Rights Watch


(World Report, 2014) evidencia tambin la crisis y de igual manera ms de cien
congresistas norteamericanos se pronunciaron en 2014 a travs de una carta
pblica en protesta por las violaciones a los derechos humanos, la represin
militar contra los diputados que conformamos la oposicin en el Congreso
Nacional y el estado de coaccin que vive el pueblo hondureo.
Por quinto ao consecutivo a partir del ao 2010 se le ha negado al pueblo el
acceso a los fondos de la Cuenta del Milenio de los Estados Unidos de
Norteamrica, debido a la prdida de confianza de la comunidad internacional
por los altos niveles de violencia, las sistemticas violaciones a los derechos
humanos y la corrupcin en que se encuentra la administracin de HONDURAS.
El pueblo hondureo soporta indignado la devaluacin de su moneda, ms de
nueve ajustes fiscales, aumentos desconsiderados de impuestos para los ms
POBRES y ms deuda pblica. Se ha perdido totalmente la honestidad en el
manejo de los fondos pblicos y se ha legalizado la secretividad del quehacer
pblico modificando de manera arbitraria la Ley de Trasparencia y Acceso a la
Informacin Pblica aprobada durante mi administracin.
Miles de trabajadores de las empresas e instituciones del Estado que se estn
privatizando han sido suspendidos y despedidos de forma arbitraria; mientras
otros son perseguidos de manera inmisericorde como los maestros, los obreros,
los campesinos son asesinados, especialmente en el sector norte del pas. La
clase trabajadora subsiste con bajos salarios, y se han congelado todos los
aumentos y beneficios, a pesar de la inflacin, el alto costo de la vida y la
progresiva devaluacin de la moneda.
Juan Orlando Hernndez, diputado a favor del golpe en 2009, y actual
Presidente de la Repblica, se ha negado constantemente al dilogo nacional
con la oposicin, limita con su control meditico y propaganda exagerada el
debate abierto y tolerante sobre las ideas, y en forma autoritaria, como
fraudulenta, reprime las demandas sociales, imponiendo un sistema de terror
militar con sus polticas de seguridad donde ya prcticamente desaparecieron
fundamentales derechos civiles y nos amenaza con desaparecer la Polica
Nacional Preventiva, creando una Polica Militar paralela.
El chantaje, la persecucin, las declaraciones pblicas y las cadenas de prensa
amenazando a la oposicin de estar asociada con el crimen organizado
constituyen formas cotidianas de trato a sus oponentes, de parte del
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Presidente Hernndez en su retorcida personalidad. Leyes limitativas de la


libertad individual y colectiva, como la de Escuchas e Intervencin de las
Comunicaciones privadas de los ciudadanos; Ley Antiterrorista; Ley contra las
conspiraciones y leyes de militarizacin acelerada del Estado; destitucin de
forma ilegal y sin ningn procedimiento preestablecido a jueces y magistrados
que se pronunciaron en contra del golpe de Estado; destitucin arbitraria de
cuatro magistrados de la Sala Constitucional por oponerse al fraude que mont
en las pasadas elecciones; y nombramiento de forma ilegal y arbitraria de los
magistrados del Tribunal Supremo Electoral, el Fiscal General y el Fiscal General
Adjunto; son algunas de sus acciones, propias de un tirano.
Sin respetar el procedimiento ya establecido en la Constitucin: la Consulta
Popular (Plebiscito o Referndum), y negando al pueblo sus derechos polticos,
un grupo fuerte de diputados del Gobierno han propuesto oficialmente
reformas a la Constitucin por la va de la Corte de Justicia, con el nico fin de
permitir el continuismo presidencial. Seor Secretario, su visita a nuestro pas
es una gran oportunidad, para que sin intermediarios, se percate del brutal
sometimiento en que se encuentra el pueblo hondureo, as como de la
constante negacin de los derechos que nos asisten como oposicin
democrtica y pacfica. NO aceptamos el espacio de violencia y confrontacin
promovida por el Presidente de manera autoritaria y sin legitimidad, ya que
apenas ha obtenido el 34% del electorado nacional. Seor Secretario, NO
hemos perdido la esperanza de encontrar soluciones para HONDURAS. En esta
oportuna ocasin apelamos a su elevada y alta investidura para que
atendiendo la razn de ser de las Naciones Unidas, abogue por la
RECONCILIACIN, el DIALOGO, la JUSTICIA y la PAZ, propsitos HOY
desconocidos por el Estado hondureo y ausentes en la agenda de quien NOS
Gobierna.
Jos Manuel Zelaya Rosales
Presidente Constitucional 2006-2010
http://alainet.org/active/80086

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ALAI, Amrica Latina en Movimiento


2015-01-14

A hipocrisia da liberdade de expresso depois do ataque no


Charlie Hebdo
David North
O ataque contra o escritrio editorial do Charlie Hebdo chocou o pblico, que
ficou horrorizado com a morte violenta de 12 pessoas no centro de Paris. As
imagens de vdeo de um atirador disparando e matando um policial j ferido,
vistas por milhes, deram ao evento de quarta-feira uma atualidade
extraordinria.
Na sequncia imediata do ataque, o Estado e a mdia esto tentando explorar o
medo e a confuso do pblico. Mais uma vez, a bancarrota poltica e o carter
reacionrio do terrorismo so expostos. Ele serve aos interesses do Estado, que
utiliza a oportunidade dada pelos terroristas para aumentar seu autoritarismo e
militarismo.
Em 2003, quando o governo Bush invadiu o Iraque, a oposio popular na
Frana foi to grande que o governo do presidente Jacques Chirac foi obrigado
a se opor guerra, mesmo sob presso poltica macia dos Estados Unidos.
Agora, 12 anos depois, enquanto o presidente Franois Hollande tenta
transformar a Frana no principal aliado dos Estados Unidos na guerra ao
terror, o ataque refora sua posio.
Nesta tentativa Hollande pode se apoiar na mdia, que em tais circunstncias
dirige toda a sua energia para a manipulao emocional e a desorientao
poltica do pblico.
A mdia capitalista, que combina supresso de informao com meias-verdades
e mentiras descaradas, desenvolve uma narrativa calculada para apelar aos
instintos mais bsicos do grande pblico, mas tambm aos seus sentimentos
idealistas e democrticos.
Em toda a Europa e nos Estados Unidos, a alegao est sendo feita de que o
ataque revista Charlie Hebdo foi um assalto liberdade de imprensa e ao
direito inalienvel dos jornalistas de se expressar em uma sociedade
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democrtica sem correr o risco de perder a liberdade ou temer por suas vidas.
A morte dos cartunistas e editores do Charlie Hebdo est sendo proclamada
como um assalto aos princpios da liberdade de expresso, que so
supostamente to queridos na Europa e nos Estados Unidos. O ataque ao
Charlie Hebdo, assim, apresentado como outro ultraje cometido pelos
muulmanos, que no podem tolerar as liberdades ocidentais.
Disso se conclui que a guerra ao terror isto , o ataque imperialista ao
Oriente Mdio, sia Central, frica do Norte e Central uma necessidade
inevitvel.
Em meio a esta orgia de hipocrisia democrtica, nenhuma referncia feita ao
fato de os militares norte-americanos, no curso de suas guerras no Oriente
Mdio, serem os responsveis pela morte de 15 jornalistas.
Na atual narrativa de liberdade de expresso sob ataque, no h espao para
qualquer meno ao ataque, com um mssil ar-terra, ao escritrio da Al Jazeera
em Bagd, em 2003, que deixou trs jornalistas mortos e quatro feridos.
Nada escrito ou dito sobre o assassinato, em julho de 2007, de dois
jornalistas da Reuters que trabalhavam em Bagd, o fotgrafo Namir NoorEldeen e o motorista Saeed Chmagh.
Ambos foram deliberadamente atacados por um helicptero Apache enquanto
trabalhavam em Bagd oriental.
Os pblicos norte-americano e internacional puderam ver as imagens do
assassinato a sangue frio dos dois jornalistas e de um grupo de iraquianos
filmado de um dos helicpteros como resultado de um dos vazamentos do
WikiLeaks do material secreto obtido do cabo norte-americano Bradley Chelsea
Manning.
E como os Estados Unidos e a Europa agiram para proteger o exerccio de
liberdade de expresso do WikiLeaks? Julian Assange, o fundador e editor dos
WikiLeaks, tem sido submetido a insistente perseguio. Importantes figuras
polticas e miditicas dos Estados Unidos e do Canad o denunciaram como
terrorista e exigiram sua priso, com alguns pedindo at seu assassinato.
Assange est sendo perseguido em alegaes fraudulentas de estupro
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criadas pelos servios de inteligncia norte-americano e sueco. Ele foi forado


a buscar esconderijo na embaixada do Equador em Londres, que est sob
constante guarda da polcia britnica, que vai prend-lo se Assange deixar o
local. Quanto a Chelsea Manning, ele est na priso, servindo uma pena de 35
anos por traio.
assim que as grandes democracias capitalistas da Amrica do Norte e da
Europa demonstraram seu compromisso com a liberdade de expresso e a
segurana dos jornalistas!
A narrativa desonesta e hipcrita criada pelo Estado e pela mdia requer que os
cartunistas e jornalistas do Charlie Hebdo sejam tratados como mrtires da
liberdade de expresso e representantes de uma reverenciada tradio de
jornalismo atrevido e iconoclasta.
Numa coluna publicada quarta-feira no Financial Times, o historiador liberal
Simon Schama colocou o Charlie Hebdo na gloriosa tradio da irreverncia
jornalstica que o sangue da liberdade.
Ele relembrou os grandes satiristas europeus entre os sculos 16 e 19, que
submeteram os grandes e poderosos a seu profundo desprezo. Dentre seus
alvos, Schama lembrou, estiveram o brutal Duque de Alba, que nos anos 1500
mergulhou a luta dos holandeses por liberdade em sangue; o rei sol francs,
Louis 14; o primeiro-ministro britnico William Pitt; e o prncipe de Gales.
A stira, escreveu Schama, se tornou o oxignio da poltica, trazendo
saudveis gargalhadas de desprezo s cafeterias e tavernas, onde as
caricaturas circulavam todo dia e toda semana.
Schama coloca o Charlie Hebdo em uma tradio qual ele no pertence.
Todos os grandes satiristas aos quais Schama se refere eram representantes do
Iluminismo democrtico, que dirigiam seu desprezo contra os poderosos e
corruptos defensores dos privilgios da aristocracia.
Em seu implacvel e degradante retrato dos muulmanos, o Charlie Hebdo
goza os pobres e os impotentes.
Falar dura e honestamente sobre o carter srdido, cnico e degradante do
Charlie Hebdo no significa concordar com as mortes de seu pessoal. Mas
quando o slogan Eu sou Charlie adotado e pesadamente promovido pela
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mdia como slogan para as manifestaes, aqueles que no foram convencidos


pela propaganda do Estado e da mdia ficam obrigados a responder: Ns nos
opomos ao ataque violento contra a revista, mas no somos e no temos
nada em comum com o Charlie.
Os marxistas no so estranhos luta para superar a influncia da religio
sobre as massas. Mas eles conduzem a luta com o entendimento de que a f
religiosa sustentada pelas condies de adversidade da vida e pelo
desespero. A religio no deve ser ridicularizada, mas entendida e criticada,
como Karl Marx entendeu e criticou:
A angstia religiosa a expresso de angstia real e tambm um protesto
contra a angstia real. A religio o suspiro de uma criatura oprimida, o
corao de um mundo sem corao, assim como o esprito em condies
inspitas. o pio do povo.
Abolir a religio como a felicidade ilusria do povo exigir sua felicidade real.
A exigncia por abandonar as iluses sobre as condies atuais a exigncia
por acabar com o estado de coisas que exige iluses. A crtica da religio ,
assim, o embrio da crtica de um vale de lgrimas, do qual a aurola a
religio. [Contribution to Critique of Hegels Philosophy of Law, in Marx and
Engels Collected Works, Volume 3 (New York, 1975), pp. 175-76]
preciso apenas ler as palavras acima para ver o abismo intelectual e moral
que separa o marxismo da sopa doentia de cinismo da ex-querda poltica que
encontra expresso no Charlie Hebdo. No h nada revelador, o que dizer
edificante, na tentativa da revista de denegrir, de forma pueril e muitas vezes
obscena, a religio muulmana e suas tradies.
As caricaturas anti-isl que apareceram em tantas capas do Charlie Hebdo,
cinicamente provocativas, facilitaram o crescimento dos movimentos
chauvinistas de extrema-direita na Frana.
absurdo alegar, como defesa editorial do Charlie Hebdo, que seus cartuns
so todos de brincadeira e no tm consequncias polticas.
La-Libre-Parole-antisemitische-Karikatur
Alm do fato de que o governo francs busca desesperadamente apoio para
sua agenda crescentemente militar na frica e no Oriente Mdio, a Frana um
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pas onde a influncia da Frente Nacional neo-fascista est crescendo


rapidamente.
Neste contexto poltico, o Charlie Hebdo facilitou o crescimento de uma forma
politizada de sentimento anti-islmico que tem uma inquietante semelhana
com o politizado antissemitismo que emergiu no movimento de massas da
Frana nos anos 1890.
No uso cruel e vulgar de caricaturas que promovem uma imagem sinistra e
esteriotipada dos muulmanos, Charlie Hebdo relembra as publicaes racistas
que tiveram um papel significativo na agitao antissemita que dominou a
Frana durante o famoso Caso Dreyfus, que irrompeu em 1894 depois que um
oficial judeu foi acusado e falsamente condenado por espionagem em nome da
Alemanha.
Ao fortalecer o dio popular contra os judeus, La Libre Parole, publicado pelo
infame Edoard Adolfe Drumont, fez um uso altamente eficaz de cartuns que
usavam temas antissemitas. As caricaturas serviram para inflamar a opinio
pblica, incitando multides contra Dreyfus e seus defensores, como Emile
Zola, o grande novelista e autor de JAccuse.
O World Socialist Web Site, com base em seus antigos princpios polticos, se
ope e inequivocadamente condena o assalto terrorista contra Charlie Hebdo.
Mas recusamos nos juntar queles que definem a revista como mrtir da causa
da democracia e da liberdade de expresso e alertamos nossos leitores para
a agenda reacionria que motiva esta campanha desonesta e hipcrita.
.oOo.
David North o presidente nacional do Partido da Igualdade Socialista nos
Estados Unidos (SEP). Tambm o presidente do Conselho Editorial
Internacional do World Socialist Web Site.
14/jan/2015
http://www.sul21.com.br/jornal/a-hipocrisia-da-liberdade-de-expressao-depoisdo-ataque-no-charlie-hebdo-por-david-north/
http://alainet.org/active/80083

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ALAI, Amrica Latina en Movimiento


2015-01-14

O fio da Meada
Frei Betto
O ataque terrorista ao jornal Charlie Hebdo no foi apenas um gesto
tresloucado de dois jovens franceses de f muulmana. Ele se origina em um
dos ltimos captulos da Guerra Fria: a ocupao do Afeganisto pelos
soviticos (1979-1989). Em 1979, um golpe de Estado levou ao poder afegos
pr-soviticos.
Zbigniew Brzezinsky, responsvel pela Segurana Nacional dos EUA na gesto
Jimmy Carter, viu na ocupao sovitica excelente oportunidade de colocar em
prtica seu mirabolante plano para recha-la e instalar um governo pr-EUA:
incrementar o fanatismo religioso contra os comunistas ateus.
Havia alternativas, como grupos nacionalistas afegos, laicos, que se opunham
a Moscou. Porm, a Casa Branca preferiu chocar o ovo da serpente e patrocinar
os grupos fundamentalistas reunidos na Aliana Islmica do Mujahedin
(combatente) Afego, que reagia indignada aos propsitos da infiel
modernizao sovitica, como permitir s meninas acesso escola...
Agentes da CIA passaram a incentivar a jihad (guerra santa) contra os
soviticos. A Arbia Saudita, aliada da Casa Branca, se disps a doar US$ 20
bilhes para a cruzada da Aliana Islmica treinar seus fanticos guerrilheiros e
arm-los inclusive com msseis anti-helicpteros. A CIA desembolsou mais US$
20 bilhes. Assim, lograriam expulsar os comunistas ateus e levar ao poder
um governo aliado dos EUA.
George Bush pai era, desde os anos 60, amigo ntimo de um saudita do ramo
da construo: Muhammad Bin Laden, pai de Osama. Aps o Afeganisto ser
invadido pelos russos, ele props ao amigo que seu filho trabalhasse para a
CIA, na Arbia Saudita, disfarado de monitor da ONG Blessed Relief. Logo, o
jovem Osama, de 23 anos, foi transferido para Cabul, entusiasmado com a
jihad financiada pelos EUA. Atravs de sua ONG, atraiu 4 mil voluntrios
sauditas que, no Afeganisto, foram incorporados Aliana Islmica bero do
Taliban e, a mdio prazo, do Estado Islmico.

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A queda do Muro de Berlim e o esfacelamento da Unio Sovitica apressaram a


sada das tropas de Moscou do Afeganisto. Porm, os 4 mil voluntrios
sauditas, ao retornarem a seu pas de origem, j no se readaptaram vida
civil. Sem formao poltica, haviam sido transformados em mquinas de
matar.
O rei Fahd ainda tentou cooptar o jovem rebelde Osama Bin Laden. Nomeou-o
conselheiro real. Mas ele retornara encantado com a jihad, obcecado em
combater os infiis. No ano seguinte, foi expulso da Arbia Saudita. E em 1996
declarou a jihad contra os EUA.
Os atos terroristas contra o Charlie Hebdo e o supermercado judaico
resultaram da poltica equivocada dos EUA e da Europa Ocidental no Oriente
Mdio.
Em 2003, Geoge W. Bush invadiu o Iraque sob pretexto de armas de destruio
em massa e alinhamento com Bin Laden. Ao terminar a guerra, os xiitas
tomaram o poder no Iraque, para decepo dos EUA, que preferiam os sunitas.
Passam, ento, a estimular os sunitas a derrubarem os xiitas, tambm
influentes na Sria.
O gnio escapou da garrafa: os sunitas formaram o Estado Islmico. O EI agora
domina parte da Sria e do Iraque e oferece ao mercado petrleo bem mais
barato, angariando uma fortuna.
Diante do terror, todas as atitudes segregadoras, da islamofobia guerra
infinita, so inteis. O terror imprevisvel. E continuar a s-lo, enquanto o
Ocidente acreditar que a paz resultar da imposio das armas, e no como
fruto da justia e do reconhecimento de que a diversidade de ideias e crenas
um direito - e merece respeito.
- Frei Betto escritor, autor de Fome de Deus (Paralela), entre outros livros.
14/01/2015
http://www.brasildefato.com.br/node/30991
http://alainet.org/active/80081

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ALAI, Amrica Latina en Movimiento


2015-01-14

Charlie Hebdo Unin sagrada?


Alejandro Teitelbaum
El ltimo domingo manifestaron en Paris un milln y medio de personas y en
toda Francia casi cuatro millones. La manifestacin popular de lejos ms
numerosa desde el fin de la segunda guerra mundial. Aunque hay que precisar
que el nmero de manifestantes represent menos del diez por ciento del
cuerpo electoral francs.
El carcter multitudinario se explica por un lado por la necesidad de mucha
gente de expresar pblica y colectivamente su repudio e inquietud por un
hecho de una barbarie extrema y por el otro porque las motivaciones de los
participantes han sido heterogneas y difusas: en defensa de la libertad de
expresin, de la libertad en abstracto, de los valores de la Repblica, (frase
comodn de las clases dirigentes), contra el terrorismo, etc. Y por otro lado
porque se encontraron en la calle gente que nunca manifest antes y si lo hizo
fue separadamente por causas antagnicas: a favor y en contra del matrimonio
para todos, a favor y en contra de la enseanza privada, etc. Tambin
desfilaron muchos musulmanes para demostrar la falsedad de la amalgama
musulmn igual terrorista.
Las manifestaciones poltico-partidarias de cualquier signo e inclusive las
sindicales han sido siempre por lo menos diez o veinte veces menos
numerosas. Salvo una manifestacin en 1995 y otra en 2006 en Pars por
reivindicaciones sociales que reunieron unas 700.000 personas y otra contra la
candidatura de Le Pen en 2002 (un milln de personas) que estaba presente en
el segundo turno de las elecciones presidenciales despus de haber eliminado
en el primer turno al candidato socialista.
Los lderes polticos y la gran prensa han hablado de unin sagrada. Pero
tambin se han levantado voces crticas.
Por ejemplo Bruno Bertez, periodista, escribe: Charlie Hebdo estaba bien slo
cuando estaba vivo, pero ahora que estn muertos aparecen todos. Estn
todos los que, a mi parecer, han contribuido al triste destino de Charlie Hebdo.
Si Charlie hubiera sido apoyado por una opinin pblica valiente, seguramente
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todava estaran vivos. Los franceses estn siempre ms dispuestos a agitar


pequeos afiches, lo que no les cuesta nada, que a luchar por las verdaderas
libertades . El profesor Juan Ortiz, por su parte se refiere a los Que vienen
ahora a lloriquear sobre la libertad de prensa cuando Charlie Hebdo estaba a
punto de ir a la quiebra (Tiraba 50000 ejemplares cuando los semanarios
people tiran desde 150000 hasta 2 o 3 millones de ejemplares). Y contina
Ortiz: manifiestamente el jefe de Estado y el Primer Ministro hacen un OPA
(oferta pblica de compra) sobre la manifestacin, instrumentalizando el dolor
y la emocin.
Pensamos que, al contrario de los que opinan gente como Bertez y Ortiz, no es
justa una visin tan negativa de la manifestacin, pues es algo de signo
positivo que, aunque de manera confusa y heterognea, una multitud tan
numerosa haya ganado la calle para manifestar su rechazo a un crimen
abominable.
Pero lo que es rigurosamente exacto es que -como escribe Ortiz y lo piensa y lo
dice mucha gente- el Gobierno francs, buscando rdito poltico, se apropi
escandalosamente de la reaccin popular. Porque las manifestaciones
comenzaron inmediatamente despus del atentado, de manera espontnea o
convocadas por organizaciones sociales y posteriormente el Gobierno confisc
la iniciativa provocando reacciones de indignacin de organizaciones
defensoras de los derechos humanos y antirracistas.
Con el agravante de que el Gobierno invit a participar a una pandilla de
gobernantes extranjeros totalmente impresentable.
Comenzando por Netanyahu, que encabeza un gobierno autor de reiterados
crmenes de guerra y crmenes contra la humanidad contra el pueblo palestino.
Y siguiendo por Merkel, canciller de Alemania, Junker, presidente de la
Comisin Europea y otros, que mientras desfilan en Paris por la libertad de
expresin estn llevando a cabo una feroz campaa de intimidacin contra el
pueblo griego para que no se exprese libremente votando el 25 de enero
contra la expoliacin de que son vctimas por parte de los Bancos europeos y el
capital financiero internacional, representado por la Troika.
Coralie Delaume, ensayista de tendencia izquierdista, comenta : No crea
lograr ir a manifestar junto a esos responsables que continan creyndose
tipos bien siendo que han fabricado un mundo abominable . Y se interroga
: Y despus ? Cuando habremos terminado de congratularnos,
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maravillndonos de la nobleza de nuestro corazn y de la elevacin de


nuestros sentimientos qu haremos?.
Las pandillas gobernantes han denunciado el terrorismo, olvidando los
frecuentes lazos de sus servicios a travs de los aos con los grupos terroristas
para promover, proveer la logstica y cometer actos terroristas. Y que sus
Gobiernos han practicado y continan practicando el terrorismo de Estado.
(Vase al respecto un estudio detallado sobre el tema: Alejandro Teitelbaum y
Melik zden, Lucha antiterrorista y respeto de los derechos humanos.
Publicacin del Centre Europe Tiers Monde (CETIM), Ginebra, 2007
http://cetim.ch/es/documents/bro9-terr-A4-es.pdf ).
El llamado Estado islmico que masacra y degella sistemticamente, est
mejor armado (quin los provee?) que quienes lo combaten, que reciben con
cuentagotas de las potencias occidentales armas menos potentes y menos
sofisticadas.
Y tambin esos dirigentes parecen no recordar que utilizan los mecanismos
antiterroristas para espiar y reprimir a los movimientos sociales e incluso a los
periodistas.
En efecto, en junio de 2006 la Federacin Internacional de Periodistas (FIP) hizo
un llamado a la Unin Europea para que investigase el espionaje sistemtico a
periodistas por parte de funcionarios de seguridad en toda la Unin Europea,
tras informes de Dinamarca, Alemania y Holanda sobre persecucin a colegas,
el uso de informantes pagados en los medios de comunicacin e intercepcin
de lneas telefnicas.
Ha quedado claro que no existen suficientes medidas para proteger la
legitimidad del periodismo y defenderlo de la vigilancia de fuerzas de
seguridad y autoridades policiales de la Unin Europea, afirm Aidan White,
Secretario General de la FIP (Comunicado de Prensa de la FIP. http://www.ifjeurope.org/default.asp?Index=3862&Language=EN )
Los gobernantes que desfilaron en Paris no siempre hacen prueba, para
prevenir y reprimir las acciones terroristas, de la misma eficacia con que
utilizan los mecanismos antiterroristas para espiar y reprimir a los movimientos
sociales.
La prueba ms reciente de ello es la masacre de Charlie Hebdo.
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Hace aos que se sabe que Charlie Hebdo est en la mira de grupos terroristas
y ya haba sido objeto de un atentado incendiario en 2011.
Particularmente su Director, Stephane Charbonnier, conocido como Charb,
figuraba desde 2013 junto con otras ocho personas de distintas partes del
mundo como objetivo prioritario de Al Qaeda.
El Gobierno francs le haba asignado a Charb un custodio personal (que muri
asesinado junto con l) y en la puerta de Charlie Hebdo estaba estacionado en
forma permanente un auto de la polica.
Pero ocurre que dicho auto policial redujo despus su presencia a slo una vez
por semana (los das de reunin del Comit de redaccin) y hace pocos meses
desapareci del todo.
Sealan algunos medios que la desaparicin del auto policial que custodiaba
las oficinas del Charlie Hebdo, coincidi aproximadamente con el cese de la
vigilancia sobre los hermanos Kouachi, autores de la masacre.
Ya apareci la foto de Charb cruzada por una banda roja en la lista de Al Qaeda
con las nueve fotos de las personas que tiene prioritariamente en la mira.
Pero todava no apareci nadie en el Gobierno francs que asuma la
responsabilidad ni que d explicaciones por esta increble falla en la proteccin
de los colaboradores de Charlie Hebdo.
Lo que es seguro es que con el pretexto de la lucha antiterrorista van a reforzar
el control social, en Francia y en toda Europa, como hicieron despus del 11 de
setiembre.
De estos aspectos fundamentales los grandes medios de comunicacin -salvo
excepciones- hablan poco o nada y se dedican a ensalzar la unin sagrada de
todo el pueblo francs y a distraer a sus lectores y espectadores con el relato
de detalles secundarios repetidos hasta la saciedad.
Martes, 13 de enero de 2015
Fuente: Argenpress
http://www.argenpress.info
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Foto: Telesur
http://alainet.org/active/80070

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2015-01-14

Desde cundo Estados Unidos y la OTAN patrocinan el


terrorismo?
Alberto Rabilotta
Montreal.- Sembrar la divisin y el odio, las disputas religiosas, lingsticas,
culturales y nacionales, y el racismo en todas sus variantes (1), es una muy
vieja y efectiva receta para dominar y explotar a los pueblos. Es la forma de
arruinarlos, debilitarlos y dividirlos para avasallarlos, esclavizarlos o borrarlos
del mapa en beneficio de los intereses de los colonizadores e imperialistas.
Esa poltica fue aplicada durante la Guerra Fra contra la Unin Sovitica
(URSS), China y dems pases socialistas, y no desapareci con el derrumbe de
la URSS y del campo socialista europeo.
En realidad la guerra ideolgica y las prcticas subversivas de los tiempos de la
Guerra Fra fueron adaptadas hace ms de cuatro dcadas a los objetivos
hegemnicos que el imperialismo de Estados Unidos (EE.UU.) y sus aliados de
la OTAN estaban incubando, al capitalismo que hoy da llamamos
neoliberalismo, y desde entonces afectan a todos los pases y regiones del
mundo que rechazan la hegemona imperial.
Es en ese contexto que debemos situar el terrorismo, sea por fanatismo
religioso o la ideologa neonazi, y comprobar que ha servido y sirve
objetivamente a generar la destruccin y el caos que el imperio necesita para
su expansin, y esto es as cuando asesina a inocentes en Irak, Siria, Libia,
Paquistn o Yemen, o cuando se vuelve contra sus patrocinados polticos en
EE.UU., en Londres o Paris.
Siempre el terrorismo servir a los objetivos polticos del imperio, porque el
simplismo de la explicacin, la exagerada mediatizacin y la repercusin global
de esos actos abominables en los pases occidentales, como los recientes
atentados en Francia, terminan casi siempre justificando polticas y sociales
antidemocrticas y represivas, como se vio en EE.UU. con la Ley Patriota
(Patriot Act), cuya sustancia probablemente ser incorporada en los proyectos
que ya estn siendo contemplados en la Unin Europea.

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Cuando digo esto no estoy asumiendo una teora conspirativa, sino resumiendo
una de mis primeras experiencias periodsticas importantes a comienzos de los
aos 70, y de la cual solo escrib una vez, pero que desde entonces ha sido una
importante gua para mi entendimiento y anlisis de la propaganda y los
objetivos polticos del imperialismo.
Y lo har apoyndome en la memoria, porque los archivos de papel me
abandonaron hace tiempo y no tengo los medios para ir a las hemerotecas de
los diarios Pravda en Mosc o Granma en La Habana, en los cuales fue
publicado ntegramente el despacho original.
Una discreta reunin en Montreal del aparato de propaganda de la OTAN
En 1972, cuando comenzaba a colaborar con Prensa Latina y escriba algunas
notas para medios mexicanos El Da y Exclsior-, un colega canadiense me
hizo saber que una muy discreta reunin de los responsables de la poltica de
informacin del sistema de radios de onda corta de la OTAN (Radio Europa
Libre/Radio Libertad REL/RL-, La Voz de las Amricas VOA-, etctera) tendra
lugar en un hotel de Montreal.
En esa reunin se presentara un nuevo plan de lucha ideolgica contra la
URSS y dems pases socialistas, pero ahora es posible afirmar que lo dicho y
planeado en esa reunin ampli a escala global y a todos los terrenos posibles
la lucha ideolgica caracterstica de la confrontacin bipolar de la Guerra Fra.
Fui al lugar de la reunin sin mucha confianza de que me acreditaran como
periodista, pero despus de una negativa, y para mi gran sorpresa, me
aceptaron porque tena una credencial de corresponsal del diario mexicano
Exclsior.
La tal reunin fue en realidad una larga sucesin de presentaciones de los
responsables de la lnea informativa y editorial de esas radios, en particular de
la VOA y de REL/RL, que (usando un lenguaje actual) formularon cmo construir
la narrativa y la credibilidad de la propaganda contra la URSS y el comunismo,
pero en realidad tambin contra todos los pases que en esa poca reclamaban
una real independencia, un nuevo orden econmico mundial, el fin del racismo
y la discriminacin racial en todas sus formas. Que asuman posiciones
antiimperialistas y eran vistos como aliados de la URSS, en pocas palabras.
Cmo utilizar las religiones y los nacionalismos como armas?
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La nueva ofensiva ideolgica del imperio, y el contenido de su propaganda,


segn los idelogos del aparato propagandstico de la OTAN en esa reunin de
Montreal, deba alcanzar y echar races en los sectores de la poblacin a la cual
iba a ser dirigida: los musulmanes y los nacionalistas radicales en ciertas
regiones de la URSS y otros pases socialistas; los sionistas judos (los
refsenik) rusos que queran emigrar a Israel y los catlicos conservadores en
los pases blticos, en Polonia y otros ms.
Lo que en realidad se buscaba en esas sociedades socialistas secularizadas era
alimentar para luego financiar y organizar- el renacimiento de las creencias
y prcticas religiosas radicales que entrasen en franca contradiccin con la
sociedad y el poder poltico, y crear reivindicaciones o contradicciones en las
sociedades y regiones con nacionalismos susceptibles de separatismo, lo que
presupona crear situaciones de confrontacin civil, policial y hasta militar.
Choque de civilizaciones y neoliberalismo
La semilla del choque de civilizaciones (2) plantada por esa propaganda de
la OTAN y adoptada sin reservas por los cada vez ms concentrados medios de
prensa de los pases capitalistas, justific la creacin de Al-Qaeda para luchar
contra los soviticos y afganos progresistas en Afganistn, y con el derrumbe
de la URSS y del campo socialista europeo fue usada extensamente en los
Balcanes para la particin de la (ex ) Yugoslavia, y seguidamente para
fomentar los ataques terroristas y el conflicto en Chechenia, en Daguestn y
otras regiones de la ex URSS, incluyendo recientemente el caso de Ucrania.
Estado oficialmente ateo, la URSS era en realidad un Estado socialista
multinacional y multicultural donde convivan muchas nacionalidades y
religiones, desde la ortodoxa cristiana hasta la musulmana, pasando por la
juda y la catlica, entre otras ms. Esta era la fuerza aparente del
internacionalismo proletario, como decan en Mosc, pero tambin su principal
debilidad a los ojos de la dirigencia imperialista.
Empero, hay que recordar que la confrontacin creada por las ambiciones
imperialistas de EE.UU. no se resuma a la Guerra Fra entre Mosc y
Washington, y que en el Oriente Medio y en Asia predominaban -a comienzos
de los aos 70- y como consecuencia de la descolonizacin y de la
consolidacin del movimiento de los Pases No-Alineados, Estados seculares en
los cuales convivan, bajo regmenes polticos diferentes, las ms diversas
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culturas, nacionalidades y religiones.


En otras palabras, se estaba en un momento de auge en la lucha para eliminar
todas las formas de discriminacin racial, incluyendo el Apartheid sudafricano y
el sionismo, lo que se concret en la votacin de la Resolucin 3379 de la
Asamblea General de la ONU en noviembre de 1975, anulada el 16 de
diciembre de 1991, ocho das despus de la disolucin de la URSS, por la
Resolucin 4866 de la ONU.
Y en la coyuntura histrica en que los pases No-Alineados con el apoyo del
campo socialista exigieron la creacin de un Nuevo Orden Econmico
Mundial que pusiera fin a los desiguales trminos de intercambio y poder as
acceder al desarrollo socioeconmico, y batallando en la UNESCO para
establecer un Nuevo Orden Mundial de la Informacin y Comunicacin,
iniciativas que el imperialismo y sus aliados lograron derrotar.
Pero ahora, a distancia y con documentos a la mano, podemos entender ese
fue tambin el momento en que en EE.UU. y sus aliados en Europa y Japn
lanzan desde los crculos de poder la narrativa para justificar econmica y
polticamente el desmantelamiento del Estado benefactor (la intervencin de
Estado en la economa apara garantizar cierto desarrollo socioeconmico), con
el objetivo (finalmente realizado en las ltimas dos dcadas) de poner el
Estado al servicio exclusivo de los capitalistas y poder retornar as al
liberalismo del siglo 19 y a las viejas prcticas imperialistas y colonialistas (3).
Desde cierta perspectiva fue el momento propicio para que el imperialismo y
sus aliados de la OTAN ampliaran el contexto y la cobertura geogrfica de la
Guerra Fra, asegurando la continuidad en el paso de la confrontacin entre un
sistema capitalista-imperialista y un sistema socialista, a la preparacin de la
expansin imperialista del sistema neoliberal que ya estaba siendo cocinado.
No es pura coincidencia que haya sido en 1973 que David Rockefeller, con la
asistencia de Zbigniew Brzezinsky, asesor de poltica exterior del presidente
Demcrata James Carter, crea la Comisin Trilateral (4), que sirvi para
vehicular a los ms altos niveles la nueva ofensiva ideolgica del imperio y de
la OTAN, ni tampoco que Samuel Huntington, intelectual orgnico del
imperialismo y autor del infame libro Choque de civilizaciones, estuviera ya
en el paisaje.
Los documentos de la Comisin Trilateral, en particular The Crisis of
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Democracy, de 1975, deberan ser ledos a la luz de los hechos actuales y


recientes, para comprobar fuera de toda interpretacin conspirativa que fue
entonces y bastante pblicamente que se sentaron las lneas de la ofensiva
poltica e ideolgica del imperialismo para establecer la hegemona en su fase
neoliberal, incluyendo la liquidacin de la democracia liberal con algn
contenido real en las sociedades de los pases del campo occidental, como
estamos viendo.
Todo esto tambin explica la continuidad, desde entonces y hasta ahora, de la
ofensiva ideolgica y de las polticas destinadas a minar las sociedades y
destruir los Estados de la URSS y del resto de los pases socialistas, y ahora de
Rusia, China y otros pases en desarrollo o emergentes que pueden constituir la
principal barrera a la hegemona neoliberal.
Los fanticos y extremistas convertidos en luchadores por la libertad
Y si bien fue en 1979 el primer caso documentado en el cual EE.UU. y sus
aliados crearon, entrenaron y convirtieron en luchadores por la libertad a los
extremistas islamistas, para luchar en Afganistn contra los soviticos y los
afganos progresistas, no pas mucho tiempos antes de que EE.UU. efectuase
operaciones ilegales con narcotraficantes en Amrica latina para armar y
financiar a los combatientes por la libertad que luchaban contra los
sandinistas en Nicaragua, poltica que llev a la creacin de los carteles de
narcotrfico y a la expansin de la criminalidad, la corrupcin y la violencia en
la regin.
Polticas similares fueron seguidas desde entonces en decenas de pases de
Asia, del Oriente Medio y de frica, muchas veces con la asistencia y
financiamiento de Arabia Saudita, y el apoyo de Israel (como en el caso IrnContras), lo que confirma que el diablico plan de dividir para reinar, de
destruir los Estados y las sociedades que defendan su soberana nacional, fue
aplicado de manera sistemtica tanto por el aparato de propaganda de EE.UU.
y la OTAN como por sus agencias de subversin y espionaje.
Nada nuevo o sorprendente si recordamos que desde finales de la segunda
Guerra Mundial, mediante la Operacin Gladio, EE.UU. y la OTAN conservaron
los contactos y lazos con las fuerzas ultranacionalistas que apoyaron o
participaron en los diversos regmenes nazi-fascistas europeos, y que ahora
sirven en los pases blticos y en Ucrania donde controlan el aparato de
seguridad del Estado-, para la poltica de enfrentamiento con Rusia.
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Andr Vltchek enfatiza que para el imperio, la existencia y popularidad de


dirigentes progresistas, marxistas, musulmanes, gobernando el Oriente Medio
o una Indonesia rica en recursos, era algo claramente inaceptable. Si se
acostumbraran a utilizar esos recursos naturales para mejorar las vidas de sus
pueblos, que quedara entonces para el imperio y sus empresas? Eso tena que
ser frenado por todos los medios. El islam tena que ser dividido, infiltrado con
cuadros radicales y anticomunistas, y con aquellos que no les interesa en lo
ms mnimo el bienestar de su propio pueblo (5).
Victoria Nuland, subsecretaria de Estado de Washington, dijo pblicamente (6)
que se haban invertido cinco mil millones de dlares para el cambio de
rgimen en Ucrania, y sin duda fue mucho ms costosa la particin del Estado
multinacional de Yugoslavia. Y qu decir del financiamiento o apoyo de los
pases de la OTAN a los extremistas y terroristas islmicos en Chechenia y
Daguestn, que se paseaban por Europa como combatientes de la libertad?
O de los extremistas islmicos recibidos por las autoridades polticas europeas
y estadounidenses, financiados y entrenados por esos gobiernos para derrocar
a los gobiernos en Libia y Siria, con muchos ejemplos ms en frica que
quedarn en el tintero?
Al fundamentalismo no se le vence con las armas
En 1997 el gran intelectual Edward Said dio una charla (7) sobre el choque de
civilizaciones, cuya lectura o relectura es aconsejada, y de la cual me permito
reproducir un largo prrafo: A la vista de la deprimente realidad que nos rodea
y de la presencia de conflictos interculturales e intertnicos, me parece
irresponsable sugerir que nosotros, en Europa y EE.UU, debamos conservar
nuestra civilizacin, lo que Huntington llama Occidente, manteniendo al resto a
distancia y aumentando las desavenencias entre los pueblos para prolongar
nuestro dominio. Esto es, de hecho, lo que Huntington sostiene, y resulta
bastante fcil entender por qu este ensayo fue publicado por Foreign Affairs y
por qu tantos responsables polticos se han sentido atrados por l,
permitiendo a EE.UU ampliar la mentalidad de la Guerra Fra a una poca
distinta y a un nuevo pblico. Mucho ms productiva y til es una nueva
mentalidad o conciencia global que ve los peligros que enfrentamos desde el
punto de vista de la raza humana en su conjunto. Estos peligros incluyen el
empobrecimiento de la mayora de la poblacin del planeta, el nacimiento de
virulentos sentimientos tribales, nacionalistas, tnicos y religiosos en Bosnia,
Ruanda, Lbano, Chechenia y otros lugares, el descenso de la alfabetizacin y la
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aparicin de un nuevo analfabetismo basado en los medios de comunicacin


electrnicos, la televisin y las nuevas autopistas de la informacin global, o la
fragmentacin y la amenaza de desaparicin de los grandes relatos sobre la
liberacin y la tolerancia. Nuestro bien ms preciado para hacer frente a esta
terrible transformacin de la historia no es la aparicin de un sentimiento de
enfrentamiento, sino de comunidad, de comprensin, de solidaridad y de
esperanza, lo cual representa todo lo contrario a lo que promueve Huntington.
Y cerremos este artculo con una reciente (6) e importante reflexin del filsofo
Enrique Dussel: los fundamentalismos (cristiano, como el de G. Bush; islmico
o sionista) son un retorno de un dios (o un politesmo como dira M. Weber) que
justifica y absolutiza una poltica, una economa, una cultura, una raza, un
gnero, etctera, y usa las armas en vez de argumentos razonables,
comprensibles para el otro interlocutor (nadie como el fundamentalismo
estadunidense utiliza las armas en vez de argumentos: pretende imponer la
democracia con guerras en vez de argumentar desde la tradicin del otro, por
ejemplo, con los creyentes del Islam a partir del Corn ). Al fundamentalismo
no se le vence con las armas (y no olvidar que fue la CIA la que ense al
fundamentalismo islamita en Afganistn a usar las armas contra la Unin
Sovitica, y ahora cosechamos las consecuencias sobre cuyo origen nadie
habla), sino con argumentos razonables y con una praxis honesta (como
enseaba Bartolom de las Casas respecto de la conquista). Pero esto ltimo
no entra en el horizonte de los intereses del imperio. Se utiliza la violencia
irracional islamita para justificar y aumentar la violencia irracional del
neoliberalismo poltico-econmico. La izquierda honesta, por el contrario, debe
comenzar una crtica de la teologa como momento de una crtica de la poltica
liberal y de la economa capitalista, tal como la practic Karl Marx.
- Alberto Rabilotta es periodista argentino - canadiense.
Fotos: RT
Notas
1.- El papel del racismo en la ofensiva imperialista, Alberto Rabilotta
http://alainet.org/active/72395&lang=es
2.- Aos ms tarde, leyendo a Samuel Huntington (Choque de civilizaciones?,
Foreing Affairs, 1993), se me hizo claro que ese menjunje de prejuicios
cargados de odios reflejaba bastante bien lo que haba escuchado en esa
reunin de las radios de la OTAN en Montreal, y que constitua el trasfondo de
la poltica que desde entonces haba estado siguiendo el imperialismo y sus
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aliados.

3.- Samir Amin, Capitalisme transnational ou Imprialisme collectif ?,


Pambazuka News, 22 janvier 2011; Kari Polanyi Levitt, The Power of Ideas ,
http://www.karipolanyilevitt.com/wp-content/uploads/2014/01/Kari-PolanyiLevitt-intro-IJPE-FINAL.pdf ; The Powell Memo de 1971,
http://reclaimdemocracy.org/powell_memo_lewis/
4.- The Crisis of Democracy, Michel Crozier, Samuel Huntington y Joji Watanuki.
http://www.trilateral.org/download/doc/crisis_of_democracy.pdf
5.- Empire Manufactures Muslim Monsters, por Andr Vltchek
http://dissidentvoice.org/2015/01/empire-manufactures-muslim-monsters/
Novelista y cineasta, Vltchek ha cubierto guerras y conflictos en docenas de
pases. Recientemente public un libro con Noam Chomsky: On Western
Terrorism: From Hiroshima to Drone Warfare.
6.- Victoria Nuland, 13 de diciembre de 2013:
http://www.informationclearinghouse.info/article37599.htm
7.- Edward Said, El Mito del Choque de Civilizaciones, charla en la Universidad
Columbia de Nueva York en 1997 http://www.libreriamundoarabe.com/Boletines/N%BA79%20Feb.10/MitoChoqueCivilizaciones.htm
8.- Enrique Dussel, La crtica de la teologa se torna en la crtica de la poltica,
http://www.jornada.unam.mx/2015/01/10/opinion/018a1mun
http://alainet.org/active/80069

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ALAI, Amrica Latina en Movimiento


2015-01-14

Alto a la islamofobia y al NOM


Salvador Gonzlez Briceo
Llevado al extremo y en cualquiera de sus formas, el fundamentalismo
(religioso o poltico, resulta discriminatorio, racista y xenofbico) deviene en
violencia; y la violencia en inculcacin generalizada del miedo, los asesinatos,
los crmenes de guerra llamados daos colaterales y, por tanto, de
crmenes de lesa humanidad.
La geopoltica de ataque al terrorismo que se impone como poltica exterior
desde el 11/S por la familia Bush de Estados Unidos, con la participacin del
socio Al Qaeda primero, y luego a travs del ejrcito de mercenarios
entrenado y abastecido por EU y Arabia Saudita, rige como estrategia
imperial de reciente creacin justificada como ardid de bandera falsa no
obstante el declarado sndrome de decadencia imperial. Para dominio y control
global.
La mejor prueba es la reciente sustraccin del petrleo de los territorios
invadidos a sangre y fuego con pretextos religiosos, que luego corre hacia el
mercado negro con la finalidad de contener los precios del petrleo para tratar
de derribar aquellas economas como la rusa y la venezolana, ambos
enemigos de los intereses estadounidenses. O el reinado de los intereses de
las empresas de EU.
La estrategia del terrorismo se lleva a cabo con fines de control y dominio
regional, de territorios de reserva energtica. Amn el derrocamiento de
gobiernos no afines. Eso ocurre contra Siria, pas ajeno a la influencia del Fondo
Monetario Internacional y al control de inversiones o monetario desde la
Reserva Federal de EU, razn por la cual se intentar por todos los medios de
derrocar al incmodo Bashar al-Asad. Irn se cuece aparte por su ofensiva
ms de propaganda pero sobre todo por su arsenal nuclear.
Entretanto, cada vez se impone en Francia y en el mundo la versin
sustentada en evidencias, que el atentado en Pars contra la satrica burlesca y
antiislamista revista Charlie Hebdo (la inmoralidad, el insulto y la ofensa muy
por encima de una libertad de expresin por cierto irrenunciable) es no solo
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de bandera falsa sino una gran mentira terrorista (solo los muertos son
reales, decamos. Ver: http://www.elpuntocritico.com/reporte-global-salvadorgonzalez-briceno.html o http://alainet.org/active/80009&lang=es)
Ms an. Es el resultado de un guion hollywoodense orquestado desde la elite
nazisionita internacional, mediante organismos como el Mossad, la CIA y la
OTAN, para justificar la islamofobia como tesis central de la geopoltica
fundamentalista del imperio y soporte de la tesis del choque de civilizaciones
de Huntington.
Con brotes de violencia en el viejo Continente, la marcha de los presidentes en
Pars contra el terrorismo tanto pone en evidencia el cinismo de los gobiernos
participantes como describe la mismsima poltica de EU para con Europa.
Involucrarla a como d lugar contra los neoenemigos (Rusia y China) en una
suerte de neoguerra fra, an a costa de sus propios ciudadanos.
S. A EU como imperio, que utiliza todos sus instrumentos de inteligencia y
guerra en resguardo de su seguridad nacional y supremaca para orquestar
este tipo de acciones de falsa bandera, no le importa que los muertos estn
de este lado del charco. Que florezca el terrorismo en pleno centro de la
Unin Europea, para as entrometer a los aliados en su lucha contra sus
enemigos, al mismo tiempo que se ejercita en desestabilizar pases enteros
golpeando directamente a la poblacin.
Pronto veremos que entre las polticas imperiales brotar cnicamente el uso de
ejrcitos, como el de EU, para el control directo del ciudadano. El Gran
Hermano en accin. No nicamente en pases siempre vctimas de frica, Asia
o Latinoamrica, como en todas las grandes urbes. Hasta eso pretende llegar el
terrorismo, el fundamentalismo que se basa en acciones tipo bandera falsa
como el recin atentado al Charlie Hedbo.
Luego entonces, contener la osada fundamentalista de EU no depende solo de
los franceses, cuanto de los ciudadanos del mundo. No hacerlo es permitir la
desestabilizacin violenta de los ciudadanos europeos de inicio; as como el
avance del pretendido Nuevo Orden Mundial (NOM).
Correo: sgonzalez@reportemexico.com.mx
http://alainet.org/active/80067

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CHAVES PARA ENTENDER AYOTZINAPA


Disciplinar por meio de massacres
Neste ano, as cerimnias e altares do Dia dos Mortos no foram destinados a
personalidades da arte popular. As canas, laranjas, tejocotes, velas, incensos,
caveirinhas de acar e flores de cempaxchitl foram oferecidos aos
estudantes desaparecidos que hoje contam a histria de um Mxico que se
revela
por Victoria Darling
Guerrero um estado pobre, cheio de desigualdades, marcado pela violncia e
ameaado pelas redes de traficantes de drogas que o atravessam. Ele tem,
entre suas principais cidades, Acapulco, onde artistas moram em propriedades
de luxo. Guerrero, porm, no s Acapulco: existem tambm outros
municpios, reconhecidos pela beleza de seu artesanato ou pela abundncia na
produo de manga. E mais: os habitantes demonstram possuir a fora que
move um surpreendente esprito de resistncia. Como experincia pioneira na
Amrica Latina, os cidados de Guerrero criaram as polcias comunitrias,
formadas por civis auto-organizados. Vizinhos, membros de comunidades
rurais e familiares que, muito a seu pesar, consideram que a segurana
proveniente da polcia municipal ou estadual nula. Assim, onde no h
Estado, h justia popular.
Em Guerrero, perto da cidade de Iguala, num pequeno povoado chamado
Ayotzinapa, que significa, em lngua nauatle, o lugar das tartarugas, est
situada a Escuela Normal Rural Isidro Burgos. Ela existe h dcadas e, como
outras escolas mexicanas do mesmo tipo, consequncia da Revoluo
Mexicana, que procurou difundir o ensino bsico entre os setores camponeses,
historicamente condenados ao analfabetismo. Na escola normal estudam
jovens rapazes mobilizados pelo entusiasmo de um dia se dedicar ao ensino de
crianas que moram longe da cidade, em situao de precariedade.
As escuelas normales no Mxico tm uma longa tradio de luta, pois tm sido
um bastio da memria nas lutas populares. Atuam ainda de maneira
articulada, cientes de que em sua resistncia reside a continuidade da
formao das crianas que moram em reas rurais, pelas quais o Estado
mostrou tanto desinteresse nos ltimos anos, reduzindo progressivamente os
recursos a elas destinados.

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A realidade que, dia 26 de setembro de 2014, um grupo de estudantes da


escola normal de Ayotzinapa foi violentamente reprimido. Seis estudantes
foram assassinados, 25 tiveram ferimentos e 43 esto, at hoje,
desaparecidos.
Os estudantes iam cidade de Iguala de nibus com o propsito de coletar
dinheiro para poderem se trasladar depois Cidade do Mxico e chegar l no
dia 2 de outubro, data em que se celebra o aniversrio do Massacre de
Tlatelolco de 1968, represso militar que o governo do ento presidente Daz
Ordaz realizou contra uma enorme multido de estudantes de ensino mdio e
universitrio, reunida na Praa das Trs Culturas.
Naquela ocasio, a manifestao era contra o governo autoritrio e por
respeito aos direitos humanos. Hoje, como ento, o Estado atuou mostrando
seu carter mais disciplinador. Tanto os estudantes da Praa das Trs Culturas
de 1968 como os normalistas de Ayotzinapa em 2014 foram baleados por
homens uniformizados. Isso significa que houve ordem prvia e que ela veio do
poder pblico. Dispararam contra eles vontade, sem prvio aviso, sabendo
quem eram. Julio Csar Fuentes Mondragn, um dos jovens normalistas, foi
torturado at os limites da dor; seus olhos e unhas foram arrancados, e seu
rosto, esfolado.
No dia 26 de setembro, Mara de los ngeles Pineda de Abarca, presidenta do
DIF (Sistema Nacional de Defensa Integral de la Familia), entregou seu relatrio
de atividades, augurando sua prxima candidatura Prefeitura de Iguala.
Entretanto, Jos Luis Abarca, seu marido e atual prefeito do municpio, est
ligado a acusaes de corrupo, pois passou de um humilde vendedor de
chapus para joalheiro de uma importante cadeia.
Os 43 estudantes agora desaparecidos foram capturados pela polcia municipal
de Iguala no meio do tiroteio e dizem entregues aos traficantes do cartel
Guerreros Unidos. Dias aps o desaparecimento, o governador do estado ligou
para o prefeito Abarca, que, sem prestar depoimento, fugiu com a esposa. Com
o passar dos dias, a esposa do prefeito de Iguala foi identificada como
financiadora do grupo de traficantes, emitiu-se uma ordem de priso e o casal
foi detido na Cidade do Mxico. Pouco tempo depois, Sidronio Casarrubias,
suposto lder do cartel Guerreros Unidos, foi preso e prestou depoimento com
outros trs traficantes. Em seguida, o procurador-geral da Repblica, Jess
Murillo Karam, em coletiva de imprensa, afirmou que, segundo fontes do
Estado, foram achados no depsito de lixo municipal de Cocula, prximo a
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Iguala, sacos com restos humanos. De acordo com os depoimentos dos


detidos, os 43 estudantes teriam sido queimados vivos entre madeiras e
plsticos, depois desmembrados, seus restos guardados em sacos de lixo e
jogados no rio. O procurador afirmou que os restos encontrados seriam
enviados ustria para serem analisados em laboratrio; no entanto, os
estudantes continuariam sendo oficialmente considerados desaparecidos.
Poucos dias depois das declaraes pblicas do procurador, soube-se por meio
de uma pesquisa independente desenvolvida pela Equipe Argentina de
Antropologia Forense, no dia 11 de novembro de 2014, que as 24 amostras
analisadas no correspondem ao DNA dos estudantes normalistas.
Em virtude do acmulo de notcias que vo gerando cada vez mais comoo,
foram realizadas na Cidade do Mxico ao menos cinco marchas multitudinrias,
que atingiram a cifra de 25 mil manifestantes. Os lemas das manifestaes
foram mudando de #yamecansdelmiedo (j me cansei do medo) a
#fueelEstado (foi o Estado). O certo que os familiares dos estudantes
asseguram que, enquanto no existirem provas concretas, vivos foram
levados, vivos os queremos.
At hoje, nem o procurador da Repblica nem o presidente Enrique Pea Nieto
assumiram a responsabilidade do Estado nos fatos. A cada dia, nas redes
sociais e nas mobilizaes sociais, a verso que o Estado deu sobre o destino
dos estudantes questionada e exige-se a renncia do presidente, envolvido
ainda em denncias de irregularidade durante as eleies, em 2012, e na
represso a camponeses da Frente de los Pueblos en Defensa de la Tierra,
organizao simpatizante do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, em
2006.
Sob o lema Ayotzinapa vive, o Estado morreu!, a sociedade mexicana est se
movimentando. Com a certeza de que #fueelEstado, os jovens denunciam sua
verdade. A frase #yamecansdelmiedo levanta os estudantes da Amrica
Latina e convida a no esquecer os estudantes desaparecidos. A busca dos 43
continua, porque revoltante e inadmissvel que o Estado possa declarar,
impunemente, mais uma vez, que em uma democracia existam
desaparecidos.
Victoria Darling
Darling doutora em Cincias Polticas e Sociais pela Universidad Nacional
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Autnoma de Mxico e professora da Universidade Federal da Integrao


Latino-Americana (Unila).
Ilustrao: Alex Torres
01 de Dezembro de 2014
Palavras chave: Mxico, 43, trfico, estudantes, Ayotzinapa, Guerrero, drogas,
pea, Nieto, massacre, zapatista

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DAS DROGAS AO MINRIO DE FERRO


Um porto nas mos de um cartel
O comrcio do ao no vem de imediato mente quando se evocam
organizaes criminosas. No entanto, a guerra s drogas lanada pelo expresidente Felipe Caldern (2006-2012) forou os cartis a diversificar suas
atividades...
por Ladan Cher
"Bem-vinda a Lzaro Crdenas, um porto seguro. Impossvel evitar os cartazes
colocados nas portas dessa cidadezinha situada no sul de Michoacn, estado
da costa oeste do Mxico. A mensagem, porm, transmite menos uma
descrio que uma esperana, a de ver a regio libertada da ameaa que a
assombra h anos: a insegurana.
Rodeado de abundantes recursos de ferro, o porto abre para as mercadorias
locais diversas vias martimas do Pacfico, sobretudo para a China. A cidade de
Lzaro Crdenas (nome do presidente que nacionalizou o petrleo em 1938)
possui as mais importantes instalaes da costa ocidental mexicana, e diversos
projetos de expanso esto sendo estudados. No entanto, desde o incio dos
anos 2000, o porto caiu nas mos dos Cavaleiros Templrios, um cartel que
grassa em Michoacn. Em novembro de 2013, uma operao conjunta do
Exrcito e da Polcia Federal tentou expuls-los dali. Desde ento, as
autoridades gritam vitria; j os habitantes de Lzaro Crdenas se mostram
mais prudentes...
O comrcio do ao no vem de imediato mente quando se evocam
organizaes criminosas. No entanto, a guerra s drogas lanada pelo expresidente Felipe Caldern (2006-2012)1 forou os cartis a diversificar suas
atividades. Durante anos, os Cavaleiros Templrios utilizaram o porto de Lzaro
Crdenas como centro de importao de produtos qumicos chineses
destinados produo de metanfetamina, mas a destruio de parte dos
laboratrios onde fabricavam a substncia os sensibilizou para os atrativos do
minrio de ferro. Simples adaptao de seu business model, resume Carlos
Torres, jornalista especializado em criminalidade: Os Cavaleiros Templrios
conhecem bem a regio, assim como os mecanismos de abastecimento de
ferro, cujo processo no conjunto similar quilo que eles tinham feito para os
produtos qumicos. Ora, nesse domnio, o cartel dispunha de anos de
experincia.
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A tomada de controle do porto constituiu apenas uma das etapas da estratgia


dos Cavaleiros Templrios para se ancorar no setor mineiro. Por meio de um
coquetel eficaz de intimidao, diplomacia e corrupo, eles garantiram para si
o apoio de funcionrios pblicos em condies de cobrir cada uma de suas
operaes, desde a extrao das minas nas montanhas que rodeiam Lzaro
Crdenas at sua expedio por barco, passando pelo transporte entre minas e
o embarcadouro. Segundo Salvador Jara Guerrero (Partido Revolucionrio
Institucional, PRI), atual governador de Michoacn, quase metade das minas da
regio de Michoacn tinha passado para o controle dos Cavaleiros Templrios
no momento do apogeu de seu imprio do ao, em 2013. Em certos casos, os
prprios narcotraficantes conduziam as operaes de extrao. Durante uma
entrevista filmada com a rede de informao britnica Channel 4, Servando
Gmez Martnez, o lder (hoje foragido) do cartel, se gabava de ter tido muitos
clientes chineses que revendiam o minrio mexicano no pas deles
(concedendo a si mesmos, de passagem, amplos lucros).
No contente em ter se apoderado das minas e construdo circuitos de
comercializao regulares, o cartel se infiltrou em todos os estgios do
aparelho estatal local de modo a obter as autorizaes administrativas
necessrias sua atividade. Os tentculos de sua rede se estendiam das
alfndegas ao escritrio de Arquimides Oseguera, ex-prefeito de Lzaro
Crdenas, que foi detido em abril por sua implicao em diversos casos de
sequestro e chantagem. O sistema de suborno funcionava ainda melhor pelo
fato de que cada um compreendia os termos da proposta: aceitar o dinheiro e
colaborar, ou morrer, explica um funcionrio do porto a clebre oferta que
no se pode recusar do filme O poderoso chefo.
Os Cavaleiros Templrios prosperavam sob os olhares das foras da ordem
locais: A polcia atacava os caminhes do cartel com armas de fogo, mas isso
no resolvia o problema na fonte, analisa Torres, sugerindo que a
multiplicao dos banhos de sangue no afetava o poder das gangues nem sua
proximidade com o poder poltico. Mesmo a polcia no era confivel,
confessa o governador Jara Guerrero. Segundo ele, a corrupo na cpula havia
tornado as autoridades locais totalmente impotentes: Uma operao militar
era a nica soluo.
Ela foi organizada em 4 de novembro de 2013. Em alguns dias, o Exrcito, a
Marinha e a Polcia Federal afastaram o conjunto das autoridades porturias e
suspenderam todas as atividades mineradoras da regio. Desde ento, o porto
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se encontra sob controle militar. Tornamos seguro um ambiente no qual o


comrcio legal pode ser retomado sem sofrer ameaas do crime organizado,
felicita-se Jorge Luis Cruz Ballado, ex-general frente das operaes. Silvestre
Sandoval, que trabalha no porto h cerca de dez anos, aprova: Hoje, as
pessoas recomeam a sair na rua noite. Elas ficam nos bares at tarde.
Inmeros moradores estimam, no entanto, que o governo exagera os
progressos. Os Cavaleiros Templrios no teriam desaparecido, mas estariam
pacientemente esperando a partida do Exrcito. Pedro Tapia tem uma loja de
bicicletas h mais de cinquenta anos. Segundo ele, a nova segurana da
cidade seria apenas ilusria: Infelizmente, os cartis no somem assim to
facilmente. Se o governo no investir nos programas sociais, o cartel vai voltar
assim que o Exrcito der as costas. Lutar contra a insegurana fsica implicaria
lutar tambm contra a insegurana social? O raciocnio no parece ter
convencido as autoridades.
Para os Cavaleiros Templrios, interessar-se pelas minas uma operao
lucrativa. Sob sua gide, as exportaes para a China explodiram, passando de
1,5 milho para 4 milhes de toneladas entre 2012 e 2013 (um progresso
ironicamente afinado com a promessa do presidente Enrique Pea Nieto de
reduzir o desequilbrio da balana comercial entre os dois pases).
Deveramos, portanto, elogiar esse impulso para o crescimento? O cartel seria
totalmente favorvel a isso. Seu chefe, Servando Gmez, que se apresenta
como um Robin Hood, se v mais como um benfeitor do que como um
assassino. Apelidado La Tuta (o professor), ele percorre os vilarejos
apertando as mos dos cidados e distribuindo dinheiro.
Por meio de sua chegada ao setor legal da explorao mineral, o cartel quis
reforar sua imagem de bom pai de famlia. No conseguiu fazer decolar a
atividade econmica onde o governo mexicano tinha fracassado com seus
mtodos comerciais tradicionais? Em entrevista rede britnica Channel 4,2
Gmez coloca em destaque sua frota e seu portflio de clientes estrangeiros
para se apresentar no como um criminoso, mas como um hbil homem de
negcios.
Eles ganharam muito dinheiro e engendraram uma forma de desenvolvimento
econmico na regio de Michoacn criando empregos no setor mineiro,
admite Carlos Vilalta, criminologista do Centro de Pesquisas e de Ensino
Econmicos. Antes de esclarecer: Mas, para prosperar, os cartis devem
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infringir leis e corromper os poderes pblicos. A longo prazo, esse sistema se


torna autodestrutivo. O cartel ao mesmo tempo um predador e um parasita
que acaba por sabotar o Estado.
Tal Estado hoje largamente incapaz de desempenhar seu papel na luta contra
os comrcios ilcitos. Outros se propem a substitu-lo. No vdeo de agosto de
2013, La Tuta justifica a ao de seu cartel: Algum tem de cuidar de
regulamentar o comrcio da droga.
Ladan Cher
Ladan Cher jornalista.
Ilustrao: Reuters
1 Ler Jean-Franois Boyer, Mexico recule devant les cartels [O Mxico recua
diante dos cartis], Le Monde Diplomatique, jul. 2012.
2
Guillermo Galdos, Knights Templar link to Mexico iron ore arrests
[Cavaleiros Templrios ligados s prises por causa do minrio de ferro do
Mxico], Channel 4, Londres, 7 mar. 2014.
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