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15/01/2015

AInterpretaodaBblicanaIgreja

PONTIFCIACOMISSOBBLICA

AINTERPRETAODABBLIANAIGREJA

NDICE

INTRODUO
I.MTODOSEABORDAGENSPARAAINTERPRETAO
II.QUESTESDEHERMENUTICA
III.DIMENSESCARACTERSTICASDAINTERPRETAOCATLICA
IV.INTERPRETAODABBLIANAVIDADAIGREJA
CONCLUSO

INTRODUO
Ainterpretaodostextosbblicoscontinuaasuscitaremnossosdiasumvivointeressee
provocaimportantesdiscusses.Elasadquiriramdimensesnovasnestesltimosanos.Dado
importnciafundamentaldaBbliaparaafcrist,paraavidadaIgrejaeparaasrelaes
doscristoscomosfiisdasoutrasreligies,aPontifciaComissoBblicafoisolicitadaase
pronunciaraesserespeito.
A.Problemticaatual
OproblemadainterpretaodaBblianoumainvenomodernacomoalgumasvezesse
querfazercrer.ABbliamesmaatestaquesuainterpretaoapresentadificuldades.Aolado
detextoslmpidos,elacomportapassagensobscuras.LendocertosorculosdeJeremias,
Danielseinterrogavalongamentesobreosentidodeles(Dn9,2).SegundoosAtosdos
Apstolos,umetopedoprimeirosculoencontravasenamesmasituaoapropsitode
umapassagemdolivrodeIsaas(Is53,78)ereconheciaternecessidadedeumintrprete(At
8,3035).AsegundacartadePedrodeclaraquenenhumaprofeciadaEscrituraresultade
umainterpretaoparticular(2Pd1,20)eelaobserva,deoutrolado,queascartasdo
apstoloPaulocontmalgunspontosdifceisdeentender,queosignorantesevacilantes
torcem,comofazemcomasdemaisEscrituras,parasuaprpriaperdio(2Pd3,16).
Oproblema,portanto,antigomaseleseacentuoucomodesenrolardotempo:doravante,
paraencontrarosfatosepalavrasdequefalaaBblia,osleitoresdevemvoltaraquasevinte
outrintasculosatrs,oquenodeixadelevantardificuldades.Deoutrolado,asquestes
deinterpretaotornaramsemaiscomplexasnostemposmodernosdevidoaosprogressos
feitospelascinciashumanas.Mtodoscientficosforamaperfeioadosnoestudodotextos
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daantiguidade.Emqueproporoessesmtodospodemserconsideradosapropriados
interpretaodaSagradaEscritura?AestaquestoaprudnciapastoraldaIgrejadurante
muitatemporespondeudemaneiramuitoreticente,poismuitasvezesomtodos,apesarde
seuselementospositivos,encontravamseligadosaopesopostasfcrist.Masuma
evoluopositivaseproduziu,marcadaporumasriededocumentospontifcios,desde
encclicaProvidentissimusDeusdeLeoXIII(18novembro1893ataencclicaDivino
afflanteSpiritudePioXII(30setembro1943),eelafoiconfirmadapeladeclaraoSancta
MaterEcclesie(21abril1964)daPontifciaComissoBblicaesobretudopeleConstituio
DogmticaDeiVerbumdoConcilioVaticanoII(18novembro1965).
Afecundidadedestaatitudeconstrutivamanifestousedeumamaneirainegvel.Osestudos
bblicostiveramumprogressonotvelnaIgrejacatlicaeovalorcientficodelesfoicada
vezmaisreconhecidonomundodosestudiososeentreosfiis.Odilogoecumnicofoi
consideravelmentefacilitado.AinflunciadaBbliasobreateologiaseaprofundoue
contribuiurenovaoteolgica.OinteressepelaBbliaaumentouentreoscatlicose
favoreceuoprogressodavidacrist.Todosaquelesqueadquiriramumaformaosria
nessecampoestimamdoravanteimpossvelretornaraumestadodeinterpretaoprcrtica,
poisojulgam,comrazo,claramenteinsuficiente.
Mas,aomesmotempoemqueomtodocientficomaisdivulgadoomtodohistrico
crticopraticadocorrentementeemexegese,inclusivenaexegesecatlica,elemesmo
encontraseemdiscusso:deumlado,noprpriomundocientfico,pelaapariodeoutros
mtodoseabordagens,e,deoutrolado,pelascrticasdenumerososcristosqueojulgam
deficientedopontodevistadaf.Particularmenteatento,comoseunomeoindica,
evoluohistricadostextosoudastradiesatravsdotempooudiacroniaomtodo
histricocrticoencontraseatualmenteemconcorrncia,emalgunsambientes,com
mtodosqueinsistemnacompreensosincrnicadostextos,tratandosedalngua,da
composio,datramanarrativaoudoesforodepersuasodeles.Almdisso,ocuidadoque
osmtodosdiacrnicostmemreconstituiropassado,paramuitossubstitudopela
tendnciadeinterrogarostextoscolocandoosemperspectivasdotempopresente,sejade
ordemfilosfica,psicanaltica,sociolgica,poltica,etc.Essepluralismodemtodose
abordagensapreciadoporalgunscomoumindcioderiqueza,masaoutroseleda
impressodeumagrandeconfuso.
Realouaparente,essaconfusotraznovosargumentosaosadversriosdaexegesecientfica.
Oconflitodasinterpretaesmanifesta,segundoeles,quenoseganhanadasubmetendoos
textosbblicossexignciasdosmtodoscientficos,mas,aocontrrio,perdesebastante.
Elessublinhamqueaexegesecientficaobtmcomoresultadooprovocarperplexidadee
dvidasobreinumerveispontosque,atento,eramadmitidospacificamentequeelefora
algunsexegetasatomarposiescontrriasfdaIgrejasobrequestesdegrande
importncia,comoaconcepovirginaldeJesuseseusmilagres,eatmesmosua
ressurreioesuadivindade.
Mesmoquandonofinalizaemtaisnegaes,aexegesecientficasecaracteriza,segundo
eles,pelasuaesterilidadenoqueconcerneoprogressodavidacrist.Aoinvsdepermitir
umacessomaisfcilemaissegurosfontesvivasdaPalavradeDeus,elafazdaBbliaum
livrofechado,cujainterpretaosempreproblemticaexigetcnicasrefinadasfazendodela
umdomnioreservadoaalgunsespecialistas.Aestes,algunsaplicamafrasedoEvangelho:
Tomastesachavedacincia!Vsmesmosnoentrasteseimpedistesosquequeriamentrar!
(Lc11,52cfMt23,13).
Emconsequncia,aopacientelabordoexegetacientficoestimasenecessriosubstituir
abordagensmaissimples,comoumaououtraprticadeleiturasincrnicaqueseconsidera
comosuficiente,oumesmo,renunciandoatodoestudo,preconizaseumaleituradaBblia
ditaespiritual,entendendosepelaexpressoumaleituraunicamenteguiadapela
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inspiraopessoalsubjetivaedestinadaaalimentarestainspirao.Algunsprocuramna
BbliasobretudooCristodavisopessoaldeleseasatisfaodareligiosidadeespontnea
quetm.Outrospretendemencontrarnelarespostasdiretasatodasortedequestes,pessoais
oucoletivas.Numerosassoasseitasquepropemcomonicaverdadeiraumainterpretao
daqualelasafirmamteremtidoarevelao.
B.Oobjetivodestedocumento
Hdeseconsiderarseriamente,portanto,osdiversosaspectosdasituaoatualemmatria
deinterpretaobblica,deestaatentoscrticas,squeixasesaspiraesquese
exprimemaesserespeito,deapreciaraspossibilidadesabertaspelosnovosmtodose
abordagensedeprocurar,enfim,precisaraorientaoquemelhorcorrespondemissodo
exegetanaIgrejacatlica.
Estaafinalidadedestedocumento.APontifciaComissoBblicadesejaindicaros
caminhosqueconvmtomarparachegaraumainterpretaodaBbliaquesejatofiel
quantopossvelaseucarteraomesmotempohumanoedivino.Elanopretendetomaraqui
posiosobretodasasquestesquesofeitasarespeitodaBblia,comoporexemplo,a
teologiadainspirao.Oqueelaquerexaminarosmtodossuscetveisdecontriburem
comeficciaavalorizartodasasriquezascontidasnostextosbblicos,afimdequeaPalavra
deDeuspossatornarsesempremaisoalimentoespiritualdosmembrosdeseupovo,afonte
paraelesdeumavidadef,deesperanaedeamor,assimcomoumaluzparatodaa
humanidade(cfDeiVerbum,21).
Paraalcanarestefim,opresentedocumento:
1.farumabrevedescriodosdiversosmtodoseabordagens,(1)indicandosuas
possibilidadeseseuslimites
2.examinaralgumasquestesdehermenutica
3.proporumareflexosobreasdimensescaractersticasdainterpretaocatlicadaBblia
esobresuasrelaescomasoutrasdisciplinasteolgicas
4.considerar,enfim,olugarqueocupaainterpretaodaBblianavidadaIgreja.

I.MTODOSEABORDAGENSPARAAINTERPRETAO
A.Mtodohistricocrtico
Omtodohistricocrticoomtodoindispensvelparaoestudocientficodosentidodos
textosantigos.ComoaSantaEscritura,enquantoPalavradeDeusemlinguagemhumana
,foicompostaporautoreshumanosemtodasassuaspartesetodasassuasfontes,suajusta
compreensonosadmitecomolegtimo,maspedeautilizaodestemtodo.
1.Histriadomtodo
Paraapreciarcorretamenteestemtodoemseuestadoatual,convmdarumaolhadaemsua
histria.Certoselementosdestemtododeinterpretaosomuitoantigos.Elesforam
utilizadosnaantiguidadeporcomentadoresgregosdaliteraturaclssicae,maistarde,
duranteoperodopatrstico,porautorescomoOrgenes,JernimoeAgostinho.Omtodo
era,ento,menoselaborado.Suasformasmodernassooresultadodeaperfeioamentos,
trazidossobretudodesdeoshumanistasdaRenascenaeorecursusadfontesdeles.
EnquantoqueacrticatextualdoNovoTestamentospdesedesenvolvercomodisciplina
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cientficaapartirde1800,depoisquesedesligoudoTextusreceptus,osprimrdiosda
crticaliterriaremontamaosculoXVII,comaobradeRichardSimon,quechamoua
atenosobreasrepeties,asdivergnciasnocontedoeasdiferenasdeestiloobservveis
noPentatuco,constataesdificilmenteconciliveiscomaatribuiodetodootextoaum
autornico,Moiss.NosculoXVIII,JeanAstruccontentouseaindaemdarcomo
explicaoqueMoisstinhaseservidodevriasfontes(sobretudodeduasfontesprincipais)
paracomporoLivrodoGnesis,mas,emseguida,acrticacontestacadavezmais
resolutamenteaatribuiodacomposiodoPentatucoaMoiss.Acrticaliterria
identificousemuitotempocomumesforoparadiscernirdiversasfontesnostextos.assim
quesedesenvolveu,nosculoXIX,ahiptesedosdocumentos,queprocuraexplicara
redaodoPentatuco.Quatrodocumentos,emparteparalelosentresi,masprovenientesde
pocasdiferentes,teriamsidoincorporados:oyahvista(J),oelohista(E),odeuteronomista
(D)eosacerdotal(P:doalemoPriester)desteltimoqueoredatorfinalteriase
servidoparaestruturaroconjunto.Demaneiraanloga,paraexplicaraomesmotempoas
convergnciaseasdivergnciasconstatadasentreostrsEvangelhossinticos,recorreram
hiptesedasduasfontes,segundoaqualosEvangelhosdeMateuseodeLucasteriam
sidocompostosapartirdeduasfontesprincipais:oEvangelhodeMarcosdeumladoe,de
outrolado,umacompilaodaspalavrasdeJesus(chamadaQ,doalemoQuelle,fonte
).Essencialmenteestasduashiptesessoaindaaceitasatualmentenaexegesecientfica,
maselassoobjetodecontestaes.
Nodesejodeestabeleceracronologiadostextosbblicos,essegnerodecrticaliterriase
limitavaaumtrabalhodecortesededecomposioparadistinguirasdiversasfonteseno
davaumaatenosuficienteestruturafinaldotextobblicoemensagemqueeleexprime
emseuestadoatual(mostravasepoucaestimapelaobradosredatores).Dessamaneiraa
exegesehistricocrticapodiaaparecercomofragmentriaedestrutora,aindamaisque
certosexegetassobainflunciadahistriacomparadadasreligies,talcomoelasepraticava
ento,oupartindodeconcepesfilosficas,emitiamcontraaBbliajulgamentosnegativos.
HermannGunkelfezomtodosairdoguetodacrticaliterriaentendidadestamaneira.Se
bemtenhacontinuadoaconsideraroslivrosdoPentatucocomocompilaes,eleaplicou
suaatenotexturaparticulardasdiferentespartes.Eleprocuroudefinirognerodecada
uma(porexemplo,legendaouhino)eseuambientedeorigemouSitzimLebem
(porexemplo,situaojurdica,liturgia,etc.).Aestapesquisadosgnerosliterrios
assemelhaseoestudocrticodasformas(Formgeschichte)inauguradanaexegese
dossinticosporMartinDibeliuseRudolfBultmann.Esteltimomisturouaosestudosde
FormgeschichteumahermenuticabblicainspiradanafilosofiaexistencialistadeMartin
Heidegger.Emconsequncia,aFormgeschichtesuscitoumuitasvezessriasreservas.Mas
estemtodo,emsimesmo,tevecomoresultadoadeclaraodequeatradiono
testamentriaobtevesuaorigemetomousuaformanacomunidadecrist,ouIgreja
primitiva,passandodapregaodoprprioJesuspredigaoqueproclamaqueJesuso
Cristo.FormgeschichtealiouseaRedaktionsgeschichte,estudocrticodaredao
.Estaltimaprocuracolocaremevidnciaacontribuiopessoaldecadaevangelistaeas
orientaesteolgicasqueguiaramotrabalhoderedaodeles.Comautilizaodeste
ltimomtodo,asriedasdiferentesetapasdomtodohistricocrticotornousemais
completa:dacrticatextualpassaseaumacrticaliterriaquedecompe(pesquisadas
fontes),depoisaumestudocrticodasformas,enfimaumaanlisedaredao,queatenta
aotextoemsuacomposio.Destamaneiratornousepossvelumacompreensomaisclara
daintenodosautoreseredatoresdaBblia,assimcomodamensagemqueelesdirigiram
aosprimeirosdestinatrios.Omtodohistricocrticoadquiriuentoumaimportnciade
primeiroplano.
2.Princpios
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Osprincpiosfundamentaisdomtodohistricocrticoemsuaformaclssicasoos
seguintes:
Eummtodohistrico,nosporqueeleseaplicaatextosantigosnocaso,aquelesda
Bbliaeestudaseualcancehistrico,mastambmesobretudoporqueeleprocura
elucidarosprocessoshistricosdeproduodostextosbblicos,processosdiacrnicos
algumasvezescomplicadosedelongadurao.Emsuasdiferentesetapasdeproduo,os
textosdaBbliasodirigidosadiversascategoriasdeouvintesoudeleitores,quese
encontravamemsituaesdetempoedeespaodiferentes.
ummtodocrtico,porqueeleoperacomaajudadecritrioscientficostoobjetivos
quantopossveisemcadaumadesuasetapas(dacrticatextualaoestudocrticodaredao),
demaneiraatornaracessvelaoleitormodernoosentidodostextosbblicos,muitasvezes
difcildeperceber.
Mtodoanaltico,eleestudaotextobblicodamesmamaneiraquequalqueroutrotextoda
antiguidadeeocomentaenquantolinguagemhumana.Entretanto,elepermiteaoexegeta,
sobretudonoestudocrticodaredaodostextos,percebermelhorocontedodarevelao
divina.
3.Descrio
Noestgioatualdeseudesenvolvimento,omtodohistricocrticopercorreasseguintes
etapas:
Acrticatextual,praticadahmuitomaistempo,abreasriedasoperaescientficas.
Baseandosenotestemunhodosmaisantigosemelhoresmanuscritos,assimcomodos
papiros,dastraduesantigasedapatrstica,elaprocura,segundoregrasdeterminadas,
estabelecerumtextobblicoquesejatoprximoquantopossvelaotextooriginal.
Otextoemseguidasubmetidoaumaanliselingustica(morfologiaesintaxe)esemntica,
queutilizaosconhecimentosobtidosgraasaosestudosdefilologiahistrica.Acrtica
literriaesforaseentoemdiscerniroincioeofimdasunidadestextuais,grandese
pequenas,eemverificaracoernciainternadostextos.Aexistnciaderepeties,de
divergnciasinconciliveisedeoutrosindcios,manifestaocartercompsitodecertos
textos.Estesentosodivididosempequenasunidades,dasquaisestudaseadependncia
possveladiversasfontes.Acrticadosgnerosprocuradeterminarosgnerosliterrios,
ambientedeorigem,traosespecficoseevoluodessestextos.Acrticadastradiessitua
ostextosemcorrentesdetradio,dasquaiselaprocuradeterminaraevoluonodecorrer
dahistria.Enfim,acrticadaredaoestudaasmodificaesqueostextossofreramantes
deteremumestadofinalfixado,esforandoseemdiscernirasorientaesquelhesso
prprias.Enquantoasetapasprecedentesprocuraramexplicarotextopelasuagnese,em
umaperspectivadiacrnica,estaltimaetapaterminacomumestudosincrnico:explicase
aquiotextoemsi,graassrelaesmtuasdeseusdiversoselementoseconsiderandoo
sobseuaspectodemensagemcomunicadapeloautoraseuscontemporneos.Afuno
pragmticadotextopodeentoserlevadaemconsiderao.
Quandoostextosestudadospertencemaumgneroliterriohistricoouestoemrelao
comacontecimentosdahistria,acrticahistricacompletaacrticaliterriaparadeterminar
seualcancehistrico,nosentidomodernodaexpresso.
destamaneiraquesocolocadasemevidnciaasdiferentesetapasdodesenrolarconcreto
darevelaobblica.
4.Avaliao
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Quevalordaraomtodohistricocrtico,emparticularnoestgioatualdesuaevoluo?
ummtodoque,utilizadodemaneiraobjetiva,noimplicaemsinenhumapriori:Sesua
utilizaoacompanhadadetaisapriori,istonodevidoaomtodoemsimasaopinies
hermenuticasqueorientamainterpretaoepodemsertendenciosas.
Orientado,emseuincio,comocrticadasfontesedahistriadasreligies,omtodoobteve
comoresultadoaaberturadeumnovoacessoBblia,mostrandoqueelaumacoleode
escritosque,muitasvezes,sobretudoparaoAntigoTestamento,notmumautornico,
mastiveramumalongaprhistriainextricavelmenteligadahistriadeIsraelouquelada
Igrejaprimitiva.Precedentemente,ainterpretaojudaicaoucristdaBblianotinhauma
conscinciaclaradascondieshistricasconcretasediversasnasquaisaPalavradeDeus
seenraizou.Elatinhadistoumconhecimentoglobalelongnquo.Oconfrontodaexegese
tradicionalcomumaabordagemcientficaqueemseuinciofaziaconscientementeabstrao
dafealgumasvezesmesmoseopunhaaela,foiseguramentedolorosadepois,noentanto,
elaserevelousalutar:umavezqueomtodofoiliberadodospreconceitosextrnsecos,ele
conduziuaumacompreensomaisexatadaverdadedaSantaEscritura(cfDeiVerbum,12).
SegundoaDivinoafflanteSpiritu,aprocuradosentidoliteraldaEscrituraumatarefa
essencialdaexegesee,paracumprirestatarefa,necessriodeterminarogneroliterrio
dostextos(cfE.B.,560),oqueserealizacomaajudadomtodohistricocrtico.
Comcertezaousoclssicodomtodohistricocrticomanifestalimites,poiselese
restringeprocuradosentidodotextobbliconascircunstnciashistricasdesuaproduoe
noseinteressapelasoutraspotencialidadesdesentidoquesemanifestaramnodecorrerdas
pocasposterioresdarevelaobblicaedahistriadaIgreja.Noentanto,essemtodo
contribuiuproduodeobrasdeexegeseedeteologiabblicadegrandevalor.
Renunciousehmuitotempoaumamlgamadomtodocomumsistemafilosfico.
Recentementeumatendnciaexegticaorientouomtodoinsistindopredominantemente
sobreaformadotexto,commenoratenoaoseucontedo,masestatendnciafoicorrigida
graascontribuiodeumasemnticadiferenciada(semnticadaspalavras,dasfrases,do
texto)eaoestudodoaspectopragmticodostextos.
Arespeitodainclusonomtodo,deumaanlisesincrnicadostextos,devesereconhecer
quesetratadeumaoperaolegtima,poisotextoemseuestadofinal,enoumaredao
anterior,queexpressodaPalavradeDeus.Masoestudodiacrnicocontinua
indispensvelparaodiscernimentododinamismohistricoqueanimaaSantaEscriturae
paramanifestarsuaricacomplexidade:porexemplo,ocdigodaAliana(Ex21,23)reflete
umestadopoltico,socialereligiosodasociedadeisraelitadiferentedaquelequerefletemas
outraslegislaesconservadasnoDeuteronmio(Dt12,26)enoLevtico(cdigode
santidade,Lv1726).tendnciadereduzirtudoaoaspectohistrico,quesepde
repreendernaantigaexegesehistricocrtica,seriaocasoquenosucedesseoexcesso
inverso:odeumesquecimentodahistria,porpartedeumaexegeseexclusivamente
sincrnica.
Emdefinitivo,oobjetivodomtodohistricocrticodecolocaremevidncia,demaneira
sobretudodiacrnica,osentidoexpressopelosautoreseredatores.Comaajudadeoutros
mtodoseabordagens,eleabreaoleitormodernooacessoaosignificadodotextodaBblia,
talcomootemos.
B.Novosmtodosdeanliseliterria
NenhummtodocientficoparaoestudodaBbliaestalturadecorresponderriqueza
totaldostextosbblicos.Qualquerquesejasuavalidade,omtodohistricocrticonopode
pretendersersuficienteatudo.Eledeixaforosamenteobscurosnumerososaspectosdos
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escritosqueestuda.Quenosejasurpresaaconstataodequeatualmenteoutrosmtodose
abordagenssopropostosparaaprofundarumououtroaspectodignodeateno.
NestepargrafoBapresentaremosalgunsmtodosdeanliseliterriaquesedesenvolveram
recentemente.Nospargrafosseguintes(C,D,E)examinaremosbrevementediversas
abordagens,dasquaisalgumasestoemrelaocomoestudodatradio,outrascomas
cinciashumanas,outrasaindacomsituaes'contemporneasparticulares.Consideramos
enfim(F)aleiturafundamentalistadaBblia,querecusatodoesforometdicode
interpretao.
Aproveitandoosprogressosrealizadosemnossapocapelosestudoslingsticoseliterrios,
aexegesebblicautilizacadavezmaismtodosnovosdeanliseliterria,emparticulara
anliseretrica,aanlisenarrativaeaanlisesemitica.
1.Anliseretrica
Narealidade,aanliseretricanoemsiummtodonovo.Oquenovo,deumlado,
suautilizaosistemticaparaainterpretaodaBbliae,deoutrolado,onascimentoeo
desenvolvimentodeumanovaretrica.
Aretricaaartedecompordiscursospersuasivos.Pelofatodequetodosostextosbblicos
soemalgumgrautextospersuasivos,umcertoconhecimentodaretricafazpartedo
instrumentalnormaldosexegetas.Aanliseretricadeveserconduzidademaneiracrtica,
poisaexegesecientficaumtrabalhoquesesubmetenecessariamentesexignciasdo
espritocrtico.
Muitosestudosbblicosrecentesderamumagrandeatenopresenadaretricana
Escritura.Podemosdistinguirtrsabordagensdiferentes.Aprimeirasebaseianaretrica
clssicagrecolatinaasegundaatentaaosprocedimentossemticosdecomposioa
terceirainspirasenaspesquisasmodernasquechamamosnovaretrica.
Todasituaodediscursocomportaapresenadetrselementos:oorador(ouoautor),o
discurso(ouotexto)eoauditrio(ouosdestinatrios).Aretricaclssicadistingue,
consequentemente,trsfatoresdepersuasoquecontribuemqualidadedeumdiscurso:a
autoridadedoorador,aargumentaododiscursoeasemoesqueelesuscitanoauditrio.
Adiversidadedesituaesedeauditriosinfluenciaimensamenteamaneiradefalar.A
retricaclssica,desdeAristteles,admiteadistinodetrsgnerosdeeloqncia:o
gnerojudicirio(diantedostribunais),odeliberativo(nasassembliaspolticas),o
demonstrativo(nascelebraes).
Constatandoaenormeinflunciadaretricanaculturahelenstica,umnmerocrescentede
exegetasutilizatratadosderetricaclssicaparamelhoranalisarcertosaspectosdosescritos
bblicos,sobretudodaquelesdoNovoTestamento.
Outrosexegetasconcentramaatenosobreostraosespecficosdatradioliterria
bblica.Enraizadanaculturasemtica,elamanifestaumaforteprefernciapelas
composiessimtricas,graassquaisasrelaessoestabelecidasentreosdiversos
elementosdotexto.Oestudodasmltiplasformasdeparalelismoedeoutrosprocedimentos
semticosdecomposiodevepermitirummelhordiscernimentodaestruturaliterriados
textoseassimchegaramaiorcompreensodesuamensagem.
Tomandoumpontodevistamaisgeral,anovaretricaquerseralgomaisqueum
inventriodefigurasdeestilo,deartifciosoratriosedeespciesdediscurso.Elabuscao
porqutalusoespecficodalinguagemeficazechegaacomunicarumaconvico.Elase
querrealista,recusandodeselimitarsimplesanliseformal.Eladsituaodedebate
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aatenoquelhedevida.Elaestudaoestiloeacomposioenquantomeiosdeexercer
umaaosobreoauditrio.Comestafinalidadeelaaproveitaascontribuiesrecentesde
disciplinascomoalingstica,asemitica,aantropologiaeasociologia.
AplicadaBblia,anovaretricaquerpenetrarnocoraodalinguagemdarevelao
enquantolinguagemreligiosapersuasivaemedirseuimpactonocontextosocialda
comunicao.Porqueelastrazemumenriquecimentoaoestudocrticodostextos,asanlises
retricasmerecemmuitaestima,sobretudoemsuasrecentespesquisas.Elasreparamuma
neglignciaqueduroumuitotempoefazemdescobriroucolocammaisemevidncia
perspectivasoriginais.Anovaretricatemrazodechamaraatenoparaacapacidade
persuasivaeconvincentedalinguagem.ABblianosimplesmenteenunciaode
verdades.Eumamensagemdotadadeumafunodecomunicaoemumcertocontexto,
umamensagemquecomportaumdinamismodeargumentaoeumaestratgiaretrica.
Asanlisesretricastm,contudo,seuslimites.Quandoelassecontentamemser
descritivas,seusresultadostmmuitasvezesuminteresseunicamenteestilstico.
Fundamentalmentesincrnicas,elasnopodempretenderconstituirummtodo
independentequesejaautosuficiente.Suaaplicaoaostextosbblicoslevantamaisdeuma
questo:osautoresdestestextospertenciamaosambientesmaiscultos?Atquepontoeles
seguiramasregrasderetricaparacomporseusescritos?Qualretricamaispertinente
paraaanlisedetalescritodeterminado:agrecolatinaouasemtica?Nosearriscaem
atribuiracertostextosbblicosumaestruturaretricaelaboradademais?Estasquestese
outrasnodevemdissuadiroempregodestetipodeanliseelasconvidamanorecorrer
aelesemdiscernimento.
2.Anlisenarrativa
Aexegesenarrativapropeummtododecompreensoedecomunicaodamensagem
bblicaquecorrespondeformaderelatoedetestemunho,modalidadefundamentalda
comunicaoentrepessoashumanas,caractersticatambmdaSantaEscritura.OAntigo
Testamento,efetivamente,apresentaumahistriadasalvaocujorelatoeficaztornase
substnciadaprofissodef,daliturgiaedacatequese(cfSal78,34Ex12,2427Dt6,20
2526,511).Deseulado,aproclamaodoquerigmacristocompreendeasequncia
narrativadavida,damorteedaressurreiodeJesusCristo,acontecimentosdosquaisos
Evangelhosnosoferecemumrelatodetalhado.Acatequeseseapresenta,elatambm,soba
formanarrativa(cf1Co11,2325).
Arespeitodaabordagemnarrativa,convmdistinguirmtodosdeanliseereflexo
teolgica.
Numerososmtodosdeanlisesoatualmentepropostos.Algunspartemdoestudodos
modelosnarrativosantigos.Outrossebaseiamsobreumououtroestudoatualdanarrativa,
quepodeterpontoscomunscomasemitica.Particularmenteatentaaoselementosdotexto
quedizemrespeitoaoenredo,scaractersticaseaopontodevistatomadopelonarrador,a
anlisenarrativaestudaojeitopeloqualahistriacontadademaneiraaenvolveroleitor
nomundodorelatoeseusistemadevalores.
Vriosmtodosintroduzemumadistinoentreautorrealeautorimplcito,leitor
realeleitorimplcito.Oautorrealapessoaquecompsorelato.Porautor
implcitodesignadaaimagemdoautorqueotextoproduzprogressivamentenodecorrer
daleitura(comsuacultura,seutemperamento,suastendncias,suaf,etc.).Chamase
leitorrealtodapessoaquetemacessoaotexto,desdeosprimeirosdestinatriosqueleram
ououviramleratosleitoresououvintesdehoje.Porleitorimplcitoentendeseaquele
queotextopressupeeproduz,aquelequecapazdeefetuarasoperaesmentaiseafetivas
exigidasparaentrarnomundodorelatoeassimresponderaeledamaneiravisadapeloautor
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realatravsdoautorimplcito.
Umtextocontinuaaexercersuainfluncianamedidaemqueosleitoresreais(porexemplo,
nsmesmosnofimdosculoXX)podemseidentificarcomoleitorimplcito.Umadas
maiorestarefasdoexegetafacilitarestaidentificao.
anlisenarrativaligaseumanovamaneiradeapreciaroalcancedostextos.Enquantoo
mtodohistricocrticoconsideraantesdetudootextocomoumajanela,quepermite
algumasobservaessobreumaououtrapoca(noapenassobreosfatosnarrados,mas
tambmsobreasituaodacomunidadeparaaqualelesforamcontados),sublinhasequeo
textofuncionaigualmentecomoumespelho,nosentidodequeeleestabeleceumacerta
imagemdomundoomundodorelatoqueexercesuainflunciasobreamaneirade
verdoleitoreolevaaadotarcertosvaloresinvsqueoutros.
Aestegnerodeestudo,tipicamenteliterrio,associouseareflexoteolgica,quelevando
emconsideraoasconsequnciasqueanaturezaderelatoedetestemunhodaSanta
Escriturarepresentaparaaadesodef,deduzdissoumahermenuticadetipoprticoe
pastoral.Reagesedestamaneiracontraareduodotextoinspiradoaumasriedeteses
teolgicas,formuladasmuitasvezessegundocategoriaselinguagemnoescritursticas.
Pedeseexegesenarrativadereabilitar,emcontextoshistricosnovos,osmodosde
comunicaoedesignificadoprpriosaorelatobblico,afimdemelhorabrircaminhosua
eficciaparaasalvao.Insistesenanecessidadedecontarasalvao(aspecto
informativodorelato)edecontaremvistadasalvao(aspectodedesempenho).O
relatobblico,efetivamente,contmexplicitamenteouimplicitamente,segundoocaso
umapeloexistencialdirigidoaoleitor.
ParaaexegesedaBblia,aanlisenarrativaapresentaumautilidadeevidente,poisela
correspondenaturezanarrativadeumgrandenmerodetextosbblicos.Elapode
contribuiratornarfcilapassagem,muitasvezessofrida,entreosentidodotextoemseu
contextohistricotalcomoomtodohistricocrticoprocuradefiniloeoalcancedo
textoparaoleitordehoje.Emcontraposio,adistinoentreautorrealeautor
implicitoaumentaacomplexidadedosproblemasdeinterpretao.
AplicandoseaostextosdaBblia,aanlisenarrativanopodesecontentardecolarsobre
elesmodelosprestabelecidos.Eladeveaocontrrioesforarseemcorrespondersua
especificidade.Suaabordagemsincrnicadostextospedeparasercompletadaporestudos
diacrnicos.Eladeve,deoutrolado,evitarumapossveltendnciaaexcluirtodaelaborao
doutrinriadosdadosquecontmosrelatosdaBblia.Elaseencontraria,ento,em
desacordocomaprpriatradiobblicaquepraticaessegnerodeelaborao,ecoma
tradioeclesialquecontinuounestavia.Convm,enfim,notarquenosepodeconsiderara
eficciaexistncialsubjetivadaPalavradeDeustransmitidanarrativamente,comoum
critriosuficientedaverdadedesuacompreenso.
3.Anlisesemitica
Entreosmtodoschamadossincrnicos,isto,queseconcentramsobreoestudodotexto
bblicotalcomoeleseapresentaaoleitoremseuestadofinal,colocaseaanlisesemitica
que,hunsvinteanos,sedesenvolveubastanteemcertosmeios.Primeiramentechamado
pelotermogeraldeestruturalismo,estemtodopodeseproporcomodescendentedo
lingistasuoFerdinanddeSaussurequenoinciodestesculoelaborouateoriasegundoa
qualtodalnguaumsistemaderelaesqueobedeceregrasdeterminadas.Vrioslingistas
eliteratostiveramumainflunciamarcantenaevoluodomtodo.Amaiorpartedos
biblistasqueutilizamasemiticaparaoestudodaBbliarecorreaAlgirdasJ.Greimase
EscoladeParis,daqualeleofundador.Abordagensoumtodosanlogos,fundadossobre
aLingsticamoderna,sedesenvolvememoutroslugares.omtododeGreimasque
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iremosapresentareanalisarbrevemente.
Asemiticarepousasobretrsprincpiosoupressupostosprincipais:
Princpiodeimanncia:cadatextoformaumconjuntodesignificados:aanliseconsidera
todootexto,massomenteotextoelanoapelaadadosexternos,taiscomooautor,os
destinatrios,osacontecimentosnarrados,ahistriadaredao.
Princpiodeestruturadosentido:shsentidoatravsdarelaoenointeriordela,
especialmentearelaodediferenaaanlisedeumtextoconsisteassimemestabelecera
redederelaes(deoposio,dehomologao...)entreoselementos,apartirdaqualo
sentidodotextoseconstri.
Princpiodagramticadotexto:cadatextorespeitaumagramtica,isto,umcertonmero
deregrasouestruturasemumconjuntodefrases,chamadodiscurso,hdiferentesnveis,
tendocadaumasuagramtica.
Ocontedoglobaldeumtextopodeseranalisadoemtrsnveisdiferentes:
Onvelnarrativo.Estudase,norelato,astransformaesquefazempassardoestadoinicial
aoestadoterminal.Nointeriordeumpercursonarrativo,aanliseprocuraretraaras
diversasfases,logicamenteligadasentreelas,quemarcamatransformaodeumestadoem
umoutro.Emcadaumadestasfases,apuramseasrelaesentreospapisexercidospor
atuantesquedeterminamosestadoseproduzemastransformaes.
Onveldiscursivo.Aanliseconsisteemtrsoperaes:a)aidentificaoeaclassificao
dasfiguras,isto,doselementosdesignificaodeumtexto(atores,temposelugares)b)o
estabelecimentodospercursosdecadafiguraemumtextoparadeterminaramaneiracomo
essetextooutilizac)aprocuradosvalorestemticosdasfiguras.Estaltimaoperao
consisteemdistinguiremnomedoque(=valor)asfigurasseguem,nessetexto
determinado,talpercurso.
Onvellgicosemntico.onvelchamadoprofundo.Eletambmomaisabstrato.Ele
procededopostuladoqueformaslgicasesignificantessosubjacentessorganizaes
narrativasediscursivasdetododiscurso.Aanliseaessenvelconsisteemprecisara
lgicaquegeraasarticulaesfundamentaisdospercursosnarrativosefigurativosdeum
texto.Paraistouminstrumentomuitasvezesempregado,chamadodequadrado
semitico,figurautilizandoasrelaesentredoistermoscontrriosedoistermos
contraditrios(porexemplo,brancoenegrobrancoenobranconegroenonegro).
Ostericosdomtodosemiticonocessamdeapresentardesenvolvimentosnovos.As
pesquisasatuaissereferemnotadamenteaenunciaoeintertextualidade.Aplicado
primeiramenteaostextosnarrativosdaEscritura,queseprestammaisfacilmenteaisso,o
mtodocadavezmaisutilizadoparaoutrostiposdediscursosbblicos.
Adescriodadapelasemitica,esobretudooenunciadodeseuspressupostos,jdeixam
perceberascontribuieseoslimitesdestemtodo.Estandomaisatentaaofatodequecada
textobblicoumtodocoerentequeobedeceamecanismoslingusticosprecisos,asemitica
contribuinossacompreensodaBblia,PalavradeDeusexpressaemlinguagemhumana.
AsemiticapodeserutilizadaparaoestudodaBbliaapenasquandoestemtododeanlise
separadodecertospressupostosdesenvolvidosnafilosofiaestruturalista,isto,anegao
dossujeitosedarefernciaextratextual.ABbliaaPalavrasobreoreal,queDeus
pronunciouemumahistriaequeelenosdirigehojeporintermdiodeautoreshumanos.A
abordagemsemiticadeveserabertahistria:primeiramentequeladosatoresdostextos,
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emseguidaqueladeseusautoresedeseusleitores.Oriscogrande,entreosutilizadores
daanlisesemitica,deficaremumestudoformaldocontedoedenoliberaramensagem
dostextos.
Seelanoseperdenosmistriosdeumalinguagemcomplicadamasensinadaemtermos
simplesemseuselementosprincipais,aanlisesemiticapodedaraoscristosogostode
estudarotextobblicoededescobriralgumasdesuasdimensesdesentidosempossuir
todososconhecimentoshistricosqueserelacionamproduodotextoeaseumundo
sciocultural.Elapodeassimmostrarsetilnaprpriapastoral,paraumacertaapropriao
daEscrituraemambientesnoespecializados.
C.AbordagensbaseadasnaTradio
Mesmoqueelessediferenciemdomtodohistricocrticoporumaatenomaiorunidade
internadostextosestudados,os.mtodosliterriosqueacabamosdeapresentarpermanecem
insuficientesparaainterpretaodaBblia,poiselesconsideramcadaescritoisoladamente.
Ora,aBblianoseapresentacomoumconjuntodetextosdesprovidosderelaesentre
eles,mascomoumcompostodetestemunhosdeumamesmaegrandeTradio.Para
corresponderplenamenteaoobjetodeseuestudo,aexegesebblicadevelevarem
consideraoestefato.Talaperspectivaadotadaporvriasabordagensquese
desenvolvematualmente.
1.Abordagemcannica
Constatandoqueomtodohistricocrticoencontraalgumasvezesdificuldadesemalcanar
onvelteolgicoemsuasconcluses,aabordagemcannica,nascidanosEstadosUnidos
hunsvinteanos,entendeporbemconduzirumatarefateolgicadeinterpretaopartindo
doquadroespecificodaf:aBbliaemseuconjunto.
Parafazlo,elainterpretacadatextobblicoluzdoCnondasEscrituras,isto,daBblia
enquantorecebidacomonormadefporumacomunidadedefiis.Elaprocurasituarcada
textonointeriordonicodesgniodeDeus,comoobjetivodechegaraumaatualizaoda
Escrituraparaonossotempo.Elanopretendesubstituiromtodohistricocrtico,mas
desejacomplementlo.
Doispontosdevistadiferentesforampropostos:BrevardS.Childscentralizaseuinteresse
sobreaformacannicafinaldotexto(livrooucoleo),formaaceitapelacomunidadecomo
tendoautoridadeparaexpressarsuafedirigirsuavida.
Maisdoquesobreaformafinaleestabilizadadotexto,JamesA.Sanderscolocasuaateno
sobreoprocessocannicooudesenvolvimentoprogressivodasEscriturassquaisa
comunidadedosfiisreconheceuumaautoridadenormativa.Oestudocrticodesteprocesso
examinacomoasantigastradiesforamreutilizadasemnovoscontextosantesdeconstituir
umtodoaomesmotempoestveleadaptado,coerenteefazendouniodedadosdivergentes,
doqualacomunidadedeftirasuaidentidade.Procedimentoshermenuticosforam
acionadosnodecorrerdesseprocessoeosoaindaapsafixaodoCnonelessomuitas
vezesdognerodoMidrashim,servindoparaatualizarotextobblicoElesfavorecemuma
constanteinteraoentreacomunidadeesuaEscrituras,fazendoapeloaumainterpretao
quevisatornacontemporneaatradio.
Aabordagemcannicareagecomrazocontraavalorizaoexageradadaquiloque
supostamenteoriginaleprimitivo,comosesomenteissofosseautntico.AEscritura
inspiradaaEscrituratalcomoaIgrejaareconheceucomoregradesuaf.Podeseinsistira
esserespeito,sejasobreaformafinalnaqualseencontraatualmentecadaumdoslivros,seja
sobreoconjuntoqueelesconstituemcomoCnon.Umlivrotornasebblicosomenteluz
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doCnoninteiro.
Acomunidadedosfiisefetivamenteocontextoadequadoparaainterpretaodostextos
cannicos.AfeoEspritoSantoenriquecemaexegeseaautoridadeeclesial,queseexerce
aserviodacomunidade,devevelarparaqueainterpretaopermaneafielgrande
Tradioqueproduziuostextos(cfDeiVerbum,10).
Aabordagemcannicaencontrasesvoltascommaisdeumproblema,sobretudoquando
elaprocuradefiniroprocessocannico.Apartirdequandopodesedizerqueumtexto
cannico?Pareceadmissveldizer:desdequeacomunidadeatribuiaumtextouma
autoridadenormativa,mesmoantesdafixaodefinitivadessetexto.Podesefalardeuma
hermenuticacannicadesdequearepetiodastradies,queseefetualevandoseem
contaosaspectosnovosdasituao(religiosa,cultural,teolgica),mantmaidentidadeda
mensagem.Masapresentaseumaquesto:oprocessodeinterpretaoqueconduziu
formaodoCnondeveeleserreconhecidocomoregradeinterpretaodaEscrituraat
nossosdias?
Deoutrolado,asrelaescomplexasentreoCnonjudaicodasEscrituraseoCnoncristo
suscitamnumerososproblemasparaainterpretao.AIgrejacristrecebeucomoAntigo
Testamentoosescritosquetinhamautoridadenacomunidadejudaicahelenstica,mas
algunsdelesestoausentesdaBbliahebraicaouseapresentamsobumaformadiferente.O
corpus,ento,diferente.Porissoainterpretaocannicanopodeseridntica,poisc,da
textodeveserlidoemrelaocomoconjuntodocorpus.Masobretudo,aIgrejaloAntigo
TestamentoluzdoacontecimentopascalmorteeressurreiodeCristoJesusque
trazumradicalnovidadeed,comumaautoridadesoberana,umsentidodecisivoe
definitivosEscrituras(cfDeiVerbum,4).Estanovadeterminaodesentidofazparte
integrantedafcrist.Elanodeve,portanto,tirartodaconsistnciainterpretaocannica
anterior,aquelaqueprecedeuaPscoacrist,poisprecisorespeitarcadaetapadahistria
dasalvao.EsvaziardasussubstnciaoAntigoTestamentoseriaprivaroNovoTestamento
desuaraiznahistria.
2.Abordagemcomrecursostradiesjudaicasdeinterpretao
OAntigoTestamentotomousuaformafinalnojudasmodosquatrooucincoltimos
sculosqueprecederamaeracrist.Essejudasmofoitambmoambientedeorigemdo
NovoTestamentoedaIgrejanascente.Numerososestudosdehistriajudaicaantigae
principalmenteaspesquisassuscitadaspelasdescobertasdeQumrncolocaramemrelevoa
complexidadedomundojudeu,emterradeIsraelenadispora,aolongodesteperodo.
nestemundoquecomeouainterpretaodaEscritura.Umdosmaisantigostestemunhos
deinterpretaojudaicadaBbliaatraduogregadosSetenta.OsTargumimaramaicos
constituemumoutrotestemunhodomesmoesforo,quecontinuouatnossosdias,
acumulandoumasomaprodigiosadeprocedimentossbiosParaaconservaodotextodo
AntigoTestamentoeparaaexplicaodosentidodostextosbblicos.Emtodosostempos,
osmelhoresexegetascristos,desdeOrgenesesoJernimo,procuraramtirarproveitoda
erudiojudaicaparaumamelhorintelignciadaEscritura.Numerososexegetasmodernos
seguemesseexemplo.
AstradiesjudaicasantigaspermitemparticularmenteconhecermelhoraBbliajudaicados
Setenta,queemseguidatornouseaprimeirapartedaBbliacristdurantepelomenosos
quatroprimeirossculosdaIgreja,enoOrienteatnossosdias.Aliteraturajudaicaextra
cannica,chamadaapcrifaouintertestamentria,abundanteediversificada,umafonte
importanteparaainterpretaodoNovoTestamento.Osprocedimentosvariadosdeexegese
praticadospelojudasmodasdiferentestendnciasreencontramsenoprprioAntigo
Testamento,porexemplonasCrnicasemrelaoaosLivrosdosReis,enoNovo
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Testamento,porexemplo,emcertosraciocniosescritursticosdesoPaulo.Adiversidade
dasformas(parbolas,alegorias,antologiaeflorilgios,releituras,pesher,comparaes
entretextosdistantes,salmosehinos,vises,revelaesesonhos,composiessapienciais)
comumaoAntigoeaoNovoTestamentoassimcomoliteraturadetodososambientes
judaicosanteseapsotempodeJesus.OsTargumimeosMidrashimrepresentama
homilticaeainterpretaobblicadegrandessetoresdojudasmodosprimeirossculos.
Almdisso,numerososexegetasdoAntigoTestamentopedemaoscomentadores,gramticos
elexicgrafosjudeusmedievaisemaisrecentes,luzesparaaintelignciadepassagens
obscurasoudepalavrasrarasenicas.Maisfreqentesqueantigamente,aparecemhoje
refernciasaessasobrasjudaicasnadiscussoexegtica.
AriquezadaerudiojudaicacolocadaaserviodaBblia,desdesuasorigensna
antiguidadeatnossosdias,umaajudamuitovaliosaparaoexegetadosdoisTestamentos,
condio,noentanto,deempreglacomconhecimentodecausa.Ojudasmoantigoerade
umagrandediversidade.Aformafarisaica,queprevaleceuemseguidanorabinismo,noera
anica.Ostextosjudeusantigosseescalonamporvriossculosimportantesitulos
cronologicamenteantesdefazercomparaes.Sobretudo,oquadrogeraldascomunidades
judaicasecristsfundamentalmentediferente:doladojudeu,segundoformasmuito
variadas,tratasedeumareligioquedefineumpovoeumaprticadevidaapartirdeum
escritoreveladoedeumatradiooral,enquantoquedoladocristoafaoSenhorJesus,
morto,ressuscitadoedoravantevivo,MessiaseFilhodeDeus,quereneumacomunidade.
Essesdoispontosdepartidacriam,paraainterpretaodasEscrituras,doiscontextosque,
apesardemuitoscontatosesemelhanas,soradicalmentediferentes.
3.Abordagematravsdahistriadosefeitosdotexto
Estaabordagemapiasesobredoisprincpios:a)umtextotornaseumaobraliterria
somenteseeleencontraleitoresquelhedovidaapropriandosedeleb)essaapropriaodo
texto,quepodeseefetuardemaneiraindividualoucomunitriaetomaformaemdiferentes
domnios(literrio,artstico,teolgico,ascticoemstico),contribuiafazercompreender
melhorotextoemsi.
Semsertotalmentedesconhecidadaantiguidade,estaabordagemsedesenvolveuentre1960
e1970nosestudosliterrios,logoqueacrticainteressousepelasrelaesentreotextoe
seusleitores.Aexegesebblicaspodiaobterbenefcioscomestapesquisa,aindamaisque
ahermenuticafilosficaafirmavaporseuladoanecessriadistnciaentreaobraeseu
autor,assimcomoentreaobraeseusleitores.Nestaperspectiva,comeouseafazerentrar
notrabalhodeinterpretaoahistriadoefeitoprovocadoporumlivroouumapassagemda
Escritura(Wirkungsgeschichte).Esforaseemmediraevoluodainterpretaono
decorrerdotempoemfunodaspreocupaesdosleitoreseemavaliaraimportnciado
papeldatradioparailuminarosentidodostextosbblicos.
Colocarseempresenadotextoedeseusleitoressuscitaumadinmica,poisotextoexerce
umairradiaoeprovocareaes.Elefazressoarumapelo,queouvidopelosleitores
individualmenteouemgrupos.Oleitor,alis,nonuncaumsujeitoisolado.Elepertencea
umespaosocialesesituaemumatradio.Elevemaotextocomsuasquestes,operauma
seleo,propeumainterpretaoe,finalmente,elepodecriarumaoutraobraoutomar
iniciativasqueseinspiramdiretamentenasualeituradaEscritura.
Osexemplosdeumatalabordagemjsonumerosos.AhistriadaleituradoCnticodos
Cnticosofereceumexcelentetestemunhodissoelamostracomoesselivrofoirecebidona
pocadosPadresdaIgreja,noambientemonsticolatinodaIdadeMdiaouaindaporum
msticocomosoJoodaCruzassimelepermitemelhordescobrirtodasasdimensesdo
sentidodesteescrito.DamesmamaneiranoNovoTestamentopossveletilesclarecero
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sentidodeumapericope(porexemplo,aqueladojovemricoemMt19,1626)mostrandosua
fecundidadenocursodahistriadaIgreja.
Masahistriaatestatambmaexistnciadecorrentesdeinterpretaotendenciosasefalsas,
comefeitosnefastos,levando,porexemplo,aoantisemitismoouaoutrasdiscriminaes
raciaisouaindaailusesmilenaristas.Vseporissoqueestaabordagemnopodeseruma
disciplinaautnoma.Umdiscernimentonecessrio.Deveseevitaroprivilgiodeumou
outromomentodahistriadosefeitosdeumtextoparafazerdeleanicaregradesua
interpretao.
D.Abordagensatravsdascinciashumanas
Parasecomunicar,aPalavradeDeusseenraizounavidadegruposhumanos(cfEcle24,12)
eelatraouasimesmaumcaminhoatravsdoscondicionamentospsicolgicosdasdiversas
pessoasquecompuseramosescritosbblicos.Resultadissoqueascinciashumanasem
particularasociologia,aantropologiaeapsicologiapodemcontribuirauma
compreensomelhordecertosaspectosdostextos.Convm,noentanto,notarqueexistem
vriasescolas,comdivergnciasnotveissobreaprprianaturezadessascincias.Ditoisto,
umbomnmerodeexegetastirourecentementeproveitodessegnerodepesquisas.
1.Abordagemsociolgica
Ostextosreligiososestounidosporumaconexoderelaorecprocacomassociedades
nasquaiselesnascem.Estaconstataovaleevidentementeparaostextosbblicos.
Consequentemente,oestudocrticodaBblianecessitaumconhecimentotoexatoquanto
possveldoscomportamentossociaisquecaracterizamosdiversosambientesnosquaisas
tradiesbblicasseformaram.Essegnerodeinformaosciohistricadeveser
completadoporumaexplicaosociolgicacorreta,queinterpretecientificamente,emcada
caso,oalcancedascondiessociaisdeexistncia.
Nahistriadaexegese,opontodevistasociolgicoencontrouseulugarhmuitotempo.A
atenoqueaFormgeschichtedeuaoambientedeorigemdostextos(SitzimLeben)
umtestemunhodisso:reconhecesequeastradiesbblicaslevamamarcadosambientes
scioculturaisqueastransmitiram.NoprimeiroterodosculoXXaEscoladeChicago
estudouasituaosciohistricadacristandadeprimitiva,dandoassimcrticahistrica
umimpulsoaprecivelnestadireo.Nodecorrerdosvinteltimosanos(19701990),a
abordagemsociolgicadostextosbblicostornouseparteintegrantedaexegese.
NumerosassoasquestesfeitasaesserespeitoexegesedoAntigoTestamento.Devese
perguntar,porexemplo,quaissoasdiversasformasdeorganizaosocialereligiosaque
Israelconheceunodecorrerdesuahistria.Paraoperodoanteriorformaodeum
Estado,omodeloetnolgicodeumasociedadeacfalasegmentriaforneceuumabasede
partidasuficiente?Comosepassoudeumaligadetribos,semgrandecoeso,aumEstado
organizadoemmonarquiae,del,aumacomunidadebaseadasimplesmentesobreas
ligaesreligiosasegenealgicas?Quaistransformaeseconmicas,militareseoutras
foramprovocadasnaestruturadasociedadepelomovimentodecentralizaopolticae
religiosaqueconduziumonarquia?OestudodasnormasdecomportamentonoAntigo
OrienteeemIsraelnocontribuicommaiseficciaintelignciadoDeclogodoqueas
tentativaspuramenteliterriasdereconstruodeumtextoprimitivo?
ParaaexegesedoNovoTestamento,asquestessoevidentementediferentes.Citemos
algumasdelas:paraexplicarognerodevidaadotadoantesdaPscoaporJesuseseus
discpulos,qualvalorpodesedarteoriadeummovimentodecarismticositinerantes,
vivendosemdomicilio,nemfamlia,nembens?Foimantidaumarelaodecontinuidade,
baseadasobreochamadodeJesusaseguilo,entreaatitudededesprendimentoradical
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adotadoporJesuseaqueladomovimentocristoapsaPscoa,nosmaisdiversosambientes
dacristandadeprimitiva?Oquesabemosdaestruturasocialdascomunidadespaulinas,
levandoseemconta,emcadacaso,aculturaurbanacorrespondente?
Geralmenteaabordagemsociolgicadumaaberturamaioraotrabalhoexegticoe
comportamuitosaspectospositivos.Oconhecimentodosdadossociolgicosquecontribuem
afazercompreenderofuncionamentoeconmico,culturalereligiosodomundobblico
indispensvelcrticahistrica.Atarefadaexegese,debemcompreenderotestemunhode
fdaIgrejaapostlica,nopodeserlevadaatermodemaneirarigorosasemumapesquisa
cientficaqueestudeosestreitosrelacionamentosdostextosdoNovoTestamentocoma
vivnciasocialdaIgrejaprimitiva.Autilizaodosmodelosfornecidospelacincia
sociolgicaasseguraspesquisasdoshistoriadoresdaspocasbblicasumanotvel
capacidadederenovao,maspreciso,naturalmente,queosmodelossejammodificados
emfunodarealidadeestudada.
ocasoaquideassinalaralgunsriscosqueaabordagemsociolgicafazcorreraexegese.
Efetivamente,seotrabalhodasociologiaconsisteemestudarassociedadesvivas,
previsvelencontraralgumasdificuldadeslogoquesequeraplicarseusmtodosaambientes
histricosquepertenamaumpassadolongnquo.Ostextosbblicoseextrabblicosno
fornecemforosamenteumadocumentaosuficienteparadarumavisodeconjuntoda
sociedadedapoca.Alis,omtodosociolgicotendeadarmaisatenoaosaspectos
econmicoseinstitucionaisdaexistnciahumanadoquessuasdimensespessoaise
religiosas.
2.Abordagematravsdaantropologiacultural
Aabordagemdostextosbblicosqueutilizaaspesquisasdeantropologiaculturalestem
ligaoestreitacomaabordagemsociolgica.Adistinodessasduasabordagenssituase
aomesmotempoanveldasensibilidade,domtodoedosaspectosdarealidadequeretma
ateno.Enquantoqueaabordagemsociolgicaacabamosdedizloestudasobretudo
osaspectoseconmicoseinstitucionais,aabordagemantropolgicainteressaseporum
vastoconjuntodeoutrosaspectosqueserefletemnalinguagem,arte,religio,mastambm
nosvesturios,ornamentos,festas,danas,mitos,lendasetudooqueconcerneaetnografia.
Geralmenteaantropologiaculturalprocuradefinirascaractersticasdosdiferentestiposde
homensnoambientesocialdelescomoporexemplo,ohomemmediterrnicocom
tudooqueissoimplicadeestudodoambienteruralouurbanoedeatenovoltadaaos
valoresreconhecidospelasociedade(honraedesonra,segredo,fidelidade,tradio,gnero
deeducaoedeescolas),maneirapelaqualseexerceocontrolesocial,sidiasquese
temdafamlia,dacasa,doparentesco,situaodamulher,dosbinmiosinstitucionais
(patrocliente,proprietriolocatrio,benfeitorbeneficirio,homemlivreescravo),sem
esqueceraconcepodosagradoedoprofano,ostabus,oritualdepassagemdeuma
situaoaumaoutra,amagia,aorigemdosrecursos,dopoder,dainformao,etc.
Tendoseporbaseessesdiversoselementos,constituisetipologiasemodeloscomunsa
vriasculturas.
Essegnerodeestudospodeevidentementesertilparaainterpretaodostextosbblicose
eleefetivamenteutilizadoparaoestudodasconcepesdeparentesconoAntigo
Testamento,aposiodamulhernasociedadeisraelita,ainflunciadosritosagrrios,etc.
NostextosquerelatamoensinamentodeJesus,porexemploasparbolas,muitosdetalhes
podemseresclarecidosgraasaessaabordagem.Ocorreomesmoparaasconcepes
fundamentais,comoaqueladoreinodeDeus,ouparaamaneiradeconceberotempona
histriadasalvao,assimcomoparaosprocessosdeaglutinaodascomunidades
primitivas.Estaabordagempermitedistinguirmelhoroselementospermanentesda
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mensagembblicacujofundamentoestnanaturezahumana,easdeterminaes
contingentessegundoculturasparticulares.Todavia,nomaisqueoutrasabordagens
particulares,estanoestemsialturadelevaremcontaascontribuiesespecficasda
revelao.Convmestarcientedissonomomentodeapreciaroalcancedeseusresultados.
3.Abordagenspsicolgicasepsicanalticas
Psicologiaeteologianocessaramjamaisdeestaremdilogoumacomaoutra.Aextenso
modernadaspesquisaspsicolgicasaoestudodasestruturasdinmicasdoinconsciente
suscitounovastentativasdeinterpretaodostextosantigos,eassimtambmdaBblia.
Obrasinteirasforamconsagradasinterpretaopsicanalticadetextosbblicos.Vivas
discussesseguiramnas:emqualmedidaeemquaiscondiesaspesquisaspsicolgicase
psicanalticaspodemcontribuirparaumacompreensomaisprofundadaSantaEscritura?
Osestudosdepsicologiaedepsicanlisetrazemexegesebblicaumenriquecimento,pois,
graasaelesostextosdaBbliapodemsermelhorentendidosenquantoexperinciasdevida
eregrasdecomportamento.Areligio,sabese,sempreemumasituaodedebatecomo
inconsciente.Elaparticipa,emumalargamedida,corretaorientaodaspulseshumanas.
Asetapasqueacrticahistricapercorremetodicamenteprecisamsercomplementadaspor
umestudodosdiversosnveisdarealidadeexpressanostextos.Apsicologiaeapsicanlise
esforamseemavanarnestadireo.Elasabremaviaparaumacompreenso
pluridimensionaldaEscritura,eelasajudamadecifraralinguagemhumanadarevelao.
Apsicologiae,deoutramaneira,apsicanlisederamparticularmenteumanova
compreensodosmbolo.Alinguagemsimblicapermiteexprimirzonasdaexperincia
religiosaquenosoacessveisaoraciocniopuramenteconceitual,mastmvalorparaa
questodaverdade.porissoqueumestudointerdisciplinarconduzidoemcomumpor
exegetasepsiclogosoupsicanalistasapresentavantagenscertas,fundadasobjetivamentee
confirmadasnapastoral.
Numerososexemplospodemsercitados,quemostramanecessidadedeumesforocomum
dosexegetasedospsiclogos:paraesclarecerosentidodosritosdoculto,dossacrifcios,
dosinterditos,paraexplicaralinguagemcheiadeimagensdaBblia,oalcancemetafrico
dosrelatosdemilagres,aforadramticadasviseseaudiesapocalpticas.Nosetrata
simplesmentededescreveralinguagemsimblicadaBblia,masapreendersuafunode
revelaoedeinterpelao:arealidadeluminosadeDeusentraaquiemcontatocomo
homem.
Odilogoentreexegeseepsicologiaoupsicanliseemvistadeumacompreensomelhorda
Bbliadeveevidentementesercrticoerespeitarasfronteirasdecadadisciplina.Emtodo
caso,umapsicologiaouumapsicanlisequefosseatiasetornariaincapazdeconsideraros
dadosdaf.teisparadefiniraextensodaresponsabilidadehumana,psicologiae
psicanlisenodevemeliminararealidadedopecadoedasalvao.Devese,alis,evitarde
confundirreligiosidadeespontneaerevelaobblicaoudeprejudicarocarterhistricoda
mensagemdaBblia,quelheasseguraumvalordeacontecimentonico.
Notemosaindaquenosepodefalardaexegesepsicanalticacomosehouvesseapenas
uma.Existe,emrealidade,provenientesdediversosdomniosdapsicologiaedasdiversas
escolas,umagrandevariedadedeconhecimentossuscetveisdecontribuirinterpretao
humanaeteolgicadaBblia.Considerarabsolutaumaououtraposiodeumadasescolas
nofavoreceafecundidadedoesforocomum,aocontrriolheenocivo.
Ascinciashumanasnosereduzemsociologia,antropologiaculturalepsicologia.
OutrasdisciplinaspodemtambmserteisparaainterpretaodaBblia.Emtodosesses
domniosprecisorespeitarascompetnciasereconhecerquepoucofreqentequeuma
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mesmapessoasejaaomesmotempoqualificadaemexegeseeemumaououtradascincias
humanas.
E.Abordagenscontextuais
Ainterpretaodeumtextosempredependentedamentalidadeedaspreocupaesdeseus
leitores.Estesltimosdoumaatenoprivilegiadaacertosaspectose,semmesmopensar,
negligenciamoutros.entoinevitvelqueexegetasadotem,emseustrabalhos,novos
pontosdevistaquecorrespondamacorrentesdepensamentocontemporneasqueno
obtiveram,ataqui,umaimportnciasuficiente.Convmqueelesofaamcom
discernimentocrtico.Atualmenteosmovimentosdelibertaoeofeminismoretm
particularmenteaateno.
1.Abordagemdalibertao
Ateologiadalibertaoumfenmenocomplexoqueprecisonosimplificar
indevidamente.Comomovimentoteolgicoeleseconsolidanoinciodosanos70.Seu
pontodepartida,almdascircunstnciaseconmicas,sociaisepoliticasdospasesda
AmricaLatina,encontraseemdoisgrandesacontecimentoseclesiais:oConcilioVaticano
II,comsuavontadedeclaradadeaggiornamentoedeorientaodotrabalhopastoralda
Igrejaemdireosnecessidadesdomundoatual,ea2AssembliaplenriadoCELAM
(ConselhoEpiscopalLatinoamericano)emMedellinem1968,queaplicouosensinamentos
doConciliosnecessidadesdaAmricaLatina.Omovimentosepropagoutambmem
outraspartesdomundo(frica,sia,populaonegradosEstadosUnidos).
difcildiscernirseexisteumateologiadalibertaoedefinirseumtodo.todifcil
quantodeterminaradequadamentesuamaneiradeleraBbliaparaindicaremseguidaas
contribuieseoslimites.Podesedizerqueelanoadotaummtodoespecial.Mas,
partindodepontosdevistascioculturaisepolticosprprios,elapraticaumaleiturabblica
orientadaemfunodasnecessidadesdopovo,queprocuranaBbliaoalimentodasuafe
dasuavida.
Aoinvsdesecontentarcomumainterpretaoobjetivante,queseconcentrasobreaquilo
quedizotextoemseucontextodeorigem,procuraseumaleituraquenasadasituao
vividapelopovo.Seesteltimoviveemcircunstnciasdeopresso,precisorecorrer
Bbliaparanelaprocuraroalimentocapazdesustentloemsuaslutasesuasesperanas.A
realidadepresentenodeveserignorada,mas,aocontrrio,afrontadaemvistadeiluminla
luzdaPalavra.Destaluzresultaraprxiscristautntica,tendendotransformaoda
sociedadepormeiodajustiaedoamor.Naf,aEscriturasetransformaemfatorde
dinamismodelibertaointegral.
Osprincpiossoosseguintes:
Deusestpresentenahistriadeseupovoparasalvlo.EleoDeusdospobres,queno
podetoleraraopressonemainjustia.
porissoqueaexegesenopodeserneutra,masdevetomarpartidopelospobresno
seguimentodeDeus,eengajarsenocombatepelalibertaodosoprimidos.
Aparticipaoaessecombatepermite,precisamente,defazeraparecersentidosquese
descobremsomentequandoostextosbblicossolidosemumcontextodesolidariedade
efetivacomosoprimidos.
Comoalibertaodosoprimidosumprocessocoletivo,acomunidadedospobresa
melhordestinatriaparareceberaBbliacomopalavradelibertao.Almdisso,ostextos
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bblicostendosidoescritosparacomunidades,acomunidadesqueemprimeirolugara
leituradaBbliaconfiada.APalavradeDeusplenamenteatual,graassobretudo
capacidadequepossuemosacontecimentosfundadores(asadadoEgito,apaixoea
ressurreiodeJesus)desuscitarnovasrealizaesnocursodahistria.
Ateologiadalibertaocompreendeelementoscujovalorindubitvel:osentidoprofundo
dapresenadeDeusquesalvaainsistnciasobreadimensocomunitriadafaurgncia
deumaprxislibertadoraenraizadanajustiaenoamorumareleituradaBbliaqueprocura
fazerdaPalavradeDeusaluzeoalimentodopovodeDeusemmeioasuaslutasesuas
esperanas.Assimsublinhadaaplenaatualidadedotextoinspirado.
MasaleituratoengajadadaBbliacomportariscos.Comoelaligadaaummovimentoem
plenaevoluo,asobservaesqueseguemnopodemqueserprovisrias.
Essaleituraseconcentrasobretextosnarrativoseprofticosqueiluminamsituaesde
opressoequeinspiramumaprxistendendoaumamudanasocial:aquioulelapdeser
parcial,nodandotantaatenoaoutrostextosdaBblia.certoqueaexegesenopodeser
neutra,maseladevetambmevitardeserunilateral.Alis,oengajamentosocialepolitico
noatarefadiretadoexegeta.
Querendoinseriramensagembblicanocontextosciopoltico,telogoseexegetasforam
levadosaorecursodeinstrumentosdeanlisedarealidadesocial.Nestaperspectiva,algumas
correntesdateologiadalibertaofizeramumaanliseinspiradaemdoutrinasmaterialistase
nessequadrotambmqueelasleramaBblia,oquenodeixoudeprovocarquestes,
notadamentenoqueconcerneoprincpiomarxistadalutadeclasses.
Sobapressodeenormesproblemassociais,oacentofoicolocadoprincipalmentesobreuma
escatologiaterrestre,muitasvezesemdetrimentodadimensoescatolgicatranscendenteda
Escritura.
Asmudanassociaisepolticasconduzemestaabordagemaseproprnovasquestesea
procurarnovasorientaes.ParaseudesenvolvimentoulterioresuafecundidadenaIgreja,
umfatordecisivoseroesclarecimentodeseuspressupostoshermenuticos,deseus
mtodosedesuacoernciacomafeaTradiodoconjuntodaIgreja.
2.Abordagemfeminista
AhermenuticabblicafeministanasceuporvoltadofimdosculoXIXnosEstados
Unidos,nocontextoscioculturaldalutapelosdireitosdamulher,comocomitdereviso
daBblia.EsteltimoproduziuoTheWoman'sBibleemdoisvolumes(NewYork1885,
1898).Estacorrentesemanifestoucomgrandevigoreteveumenormedesenvolvimentoa
partirdosanos'70,emligaocomomovimentodelibertaodamulher,sobretudona
AmricadoNorte.Melhordizendo,devesedistinguirvriashermenuticasbblicas
feministas,poisasabordagensutilizadassomuitodiversas.Aunidadedelasprovmdo
temacomum,istoamulher,edofimperseguido:alibertaodamulhereaconquistade
direitosiguaisaosdohomem.
Devesemencionaraquitrsformasprincipaisdahermenuticabblicafeminista:aforma
radical,aformaneoortodoxaeaformacrtica.
AformaradicalrecusacompletamenteaautoridadedaBblia,dizendoqueelafoiproduzida
porhomensemvistadeasseguraradominaodohomemsobreamulher(androcentrismo).
AformaneoortodoxaaceitaaBbliacomoprofeciaesuscetveldeservir,namedidaemque
elatomapartidopelosfracoseassimtambmpelamulherestaorientaoadotadacomo
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cnonnocnon,paracolocaremrelevotudoaquiloqueemfavordalibertaodamulher
edeseusdireitos.
Aformacrticautilizaumametodologiasutileprocuraredescobriraposioeopapelda
mulhercristnomovimentodeJesusenasIgrejaspaulinas.Naquelapocateriaseadotado
oigualitarismo.Masestasituaoteriasidomascarada,emgrandeparte,nosescritosdo
NovoTestamentoeaindamaisnasuasequncia,tendoprogressivamenteprevalecidoo
patriarcalismoeoandrocentrismo.
Ahermenuticafeministanoelaborouummtodonovo.Elaseservedosmtodoscorrentes
emexegese,especialmenteomtodohistricocrtico.Maselaacrescentadoiscritriosde
investigao.
Oprimeiroocritriofeminista,tomadodomovimentodelibertaodamulher,nalinhado
movimentomaisgeraldateologiadalibertao.Eleutilizaumahermenuticadasuspeita:
tendoahistriasidoregularmenteescritapelosvencedores,paraencontraraverdadenose
deveconfiarnostextos,masprocurarnelesindciosquerevelemoutracoisa.
Osegundocritriosociolgicoelesebaseianoestudodassociedadesdostemposbblicos,
desuaestratificaosocialedaposioqueamulherocupava.
Noqueconcerneosescritosneotestamentrios,oobjetodoestudo,emdefinitivo,noa
concepodamulherexpressanoNovoTestamento,masareconstruohistricadeduas
situaesdiferentesdamulhernoprimeirosculo:aquelaqueerahabitualnasociedade
judaicaegrecoromanaeaoutra,inovadora,institudanomovimentodeJesusenasIgrejas
paulinas,ondeteriaseformadoumacomunidadedediscpulosdeJesus,todosiguais.
UmdosapoiosinvocadosparasustentarestavisodascoisasotextodeGal3,28.O
objetivoredescobrirparaopresenteahistriaesquecidadopapeldamulhernaIgrejadas
origens.
Numerosassoascontribuiespositivasqueprovmdaexegesefeminista.Asmulheres
tomaramassimumapartemaisativanapesquisaexegtica.Elasconseguiram,muitasvezes
melhordoqueoshomens,perceberapresena,osignificadoeopapeldamulhernaBblia,
nahistriadasorigenscristsenaIgreja.Ohorizonteculturalmoderno,graassuamaior
atenodignidadedamulhereaopapeldelanasociedadeenaIgreja,fazcomquesejam
dirigidasaotextobblicointerrogaesnovas,ocasiesdenovasdescobertas.A
sensibilidadefemininalevaarevelareacorrigircertasinterpretaescorrentes,queeram
tendenciosasevisavamjustificaradominaodohomem,sobreamulher.
NoqueconcerneoAntigoTestamento,vriosestudosesforaramsedechegarauma
compreensomelhordaimagemdeDeus.ODeusdaBblianoprojeodeuma
mentalidadepatriarcal.ElePai,maseletambmDeusdeternuraedeamormaternais.
Namedidaemqueaexegesefeministasefundamentasobreumaidiapreconcebida,elase
expeainterpretarostextosbblicosdemaneiratendenciosaeportantocontestvel.Para
provarsuasteseseladevemuitasvezes,nafaltademelhor,recorreraargumentosexsilentio.
sabidoqueestessogeralmenteduvidososelesnopodemnuncabastarparaestabelecer
solidamenteumaconcluso.Deoutrolado,atentativafeitaparareconstituir,graasa
indciosfugitivosdiscernidosnostextos,umasituaohistricaqueessesmesmostextos
pretendemquereresconder,nocorrespondemaisaumtrabalhodeexegesepropriamente
dito,poiselaconduzrejeiodostextosinspiradospreferindoumaconstruohipottica
diferente.
AexegesefeministapropemuitasvezesquestesdepodernaIgrejaqueso,sabese,objeto
dediscussesemesmodeconfrontos.Nessedomnio,aexegesefeministaspodersertil
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Igrejanamedidaemqueelanocairnasarmadilhasmesmasquedenunciaequandoela
noperderdevistaoensinamentoevanglicosobreopodercomoservio,ensinamento
endereadoporJesusatodososseusdiscpulos,homensemulheres.(2)
F.Leiturafundamentalista
AleiturafundamentalistapartedoprincpiodequeaBblia,sendoPalavradeDeusinspirada
eisentadeerro,deveserlidaeinterpretadaliteralmenteemtodososseusdetalhes.Maspor
interpretaoliteralelaentendeumainterpretaoprimria,literalista,isto,excluindo
todoesforodecompreensodaBbliaqueleveemcontaseucrescimentohistricoeseu
desenvolvimento.Elaseopeassimutilizaodomtodohistricocrtico,comode
qualqueroutromtodocientfico,paraainterpretaodaEscritura.
AleiturafundamentalistatevesuaorigemnapocadaReforma,comumapreocupaode
fidelidadeaosentidoliteraldaEscritura.ApsosculodasLuzes,elaseapresentouno
protestantismocomoumaproteocontraaexegeseliberal.Otermofundamentalista
ligadodiretamenteaoCongressoBblicoAmericanorealizadoemNiagara,EstadodeNew
York,em1895.Osexegetasprotestantesconservadoresdefiniramnelecincopontosde
fundamentalismo:ainerrnciaverbaldaEscritura,adivindadedeCristo,seunascimento
virginal,adoutrinadaexpiaovicriaearessurreiocorporalquandodasegundavindade
Cristo.LogoquealeiturafundamentalistadaBbliasepropagouemoutraspartesdomundo
elafeznasceroutrasespciesdeleituras,igualmenteliteralistas,naEuropa,sia,Africa
eAmricadoSul.Essegnerodeleituraencontracadavezmaisadeptos,nodecorrerda
ltimapartedosculoXX,emgruposreligiososeseitasassimcomotambmentreos
catlicos.
SebemqueofundamentalismotenharazoeminsistirsobreainspiraodivinadaBblia,a
inerrnciadaPalavradeDeuseasoutrasverdadesbblicasinclusasnoscincopontos
fundamentais,suamaneiradeapresentaressasverdadesestenraizadaemumaideologiaque
nobblica,apesardoquedizemseusrepresentantes.Elaexigeumaforteadesoaatitudes
doutrinriasrgidaseimpe,comofontenicadeensinamentoarespeitodavidacristeda
salvao,umaleituradaBbliaquerecusatodoquestionamentoetodapesquisacrtica.
Oproblemadebasedessaleiturafundamentalistaquerecusandodelevaremconsiderao
ocarterhistricodarevelaobblica,elasetornaincapazdeaceitarplenamenteaverdade
daprpriaEncarnao.Ofundamentalismofogedaestreitarelaododivinoedohumano
norelacionamentocomDeus.EleserecusaemadmitirqueaPalavradeDeusinspiradafoi
expressaemlinguagemhumanaequeelafoiredigida,sobainspiraodivina,porautores
humanoscujascapacidadeserecursoseramlimitados.Porestarazo,eletendeatrataro
textobblicocomoseeletivessesidoditadopalavraporpalavrapeloEspritoenochegaa
reconhecerqueaPalavradeDeusfoiformuladaemumalinguagemeumafraseologia
condicionadasporumaououtrapoca.Elenodnenhumaatenosformasliterriases
maneirashumanasdepensarpresentesnostextosbblicos,muitosdosquaissofrutodeuma
elaboraoqueseestendeuporlongosperodosdetempoelevaamarcadesituaes
histricasmuitodiversas.
Ofundamentalismoinsistetambmdeumamaneiraindevidasobreainerrnciadosdetalhes
nostextosbblicos,especialmenteemmatriadefatoshistricosoudepretensasverdades
cientficas.Muitasvezeseletornahistricoaquiloquenotinhaapretensodehistoricidade,
poiseleconsideracomohistricotudoaquiloquereportadooucontadocomosverbosem
umtempopassado,semanecessriaatenopossibilidadedeumsentidosimblicoou
figurativo.
Ofundamentalismotemmuitasvezestendnciaaignorarouanegarosproblemasqueo
textobblicocomportanasuaformulaohebraica,aramaicaougrega.Elemuitasvezes
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estreitamenteligadoaumatradiodeterminada,antigaoumoderna.Eleseomite
igualmentedeconsiderarasreleiturasdecertaspassagensnointeriordaprpriaBblia.
NoqueconcerneosEvangelhos,ofundamentalismonolevaemconsideraoocrescimento
datradioevanglica,masconfundeingenuamenteoestgiofinaldestatradio(oqueos
evangelistasescreveram)comoestgioinicial(asaeseaspalavrasdoJesusdahistria).
Elenegligenciaassimumdadoimportante:amaneiracomaqualasprpriasprimeiras
comunidadescristscompreenderamoimpactoproduzidoporJesusdeNazaresua
mensagem.Ora,aquiestumtestemunhodaorigemapostlicadafcristesuaexpresso
direta.OfundamentalismodesnaturaassimoapelolanadopeloprprioEvangelho.
Ofundamentalismotemigualmentetendnciaaumagrandeestreitezadeviso,poisele
consideraconformerealidadeumaantigacosmologiajultrapassada,sporqueencontra
seexpressanaBbliaissoimpedeodilogocomumaconcepomaisampladasrelaes
entreaculturaeaf.EleseapiasobreumaleituranocrticadecertostextosdaBblia
paraconfirmaridiaspolticaseatitudessociaismarcadasporpreconceitos,racistas,por
exemplo,simplesmentecontrriosaoEvangelhocristo.
Enfim,emsuaadesoaoprincpiodosolaScriptura,ofundamentalismoseparaa
interpretaodaBbliadaTradioguiadapeloEsprito,quesedesenvolveautenticamente
emligaocomaEscrituranoseiodacomunidadedef.FaltalheentenderqueoNovo
TestamentotomouformanointeriordaIgrejacristequeeleEscrituraSantadestaIgreja,
cujaexistnciaprecedeuacomposiodeseustextos.Assim,ofundamentalismomuitas
vezesantieclesialeleconsideranegligenciveisoscredos,osdogmaseasprticaslitrgicas
quesetornampartedatradioeclesistica,comotambmafunodeensinamentoda
prpriaIgreja.Eleseapresentacomoumaformadeinterpretaoprivada,quenoreconhece
queaIgrejafundadasobreaBbliaetirasuavidaesuainspiraodasEscrituras.
Aabordagemfundamentalistaperigosa,poiselaatraenteparaaspessoasqueprocuram
respostasbblicasparaseusproblemasdavida.Elapodeenganlasoferecendolhes
interpretaespiedosasmasilusrias,aoinvsdelhesdizerqueaBblianocontm
necessariamenteumarespostaimediataacadaumdessesproblemas.Ofundamentalismo
convida,semdizlo,aumaformadesuicdiodopensamento.Elecolocanavidaumafalsa
certeza,poiseleconfundeinconscientementeaslimitaeshumanasdamensagembblica
comasubstanciadivinadessamensagem.
II.QUESTESDEHERMENUTICA
A.Hermenuticasfilosficas
Aatividadedaexegesechamadaaserrepensadalevandoseemconsideraoa
hermenuticafilosficacontempornea,quecolocouemevidnciaaimplicaoda
subjetividadenoconhecimento,especialmentenoconhecimentohistrico.Areflexo
hermenuticatevenovaforacomapublicaodostrabalhosdeFriedrichSchleiermacher,
WilhelmDiltheye,sobretudo,MartinHeidegger.Natrilhadestesfilsofos,mastambm
distanciandosedeles,diversosautoresaprofundaramateoriahermenuticacontemporneae
suasaplicaesEscritura.EntreelesmencionaremosespecialmenteRudolfBultmann,Hans
GeorgGadamerePaulRicceur.Nosepodeaquiresumirlhesopensamento.Sersuficiente
indicaralgumasidiascentraisdafilosofiadeles,aquelasquetmumaincidnciasobrea
interpretaodostextosbblicos.(3)
1.Perspetivasmodernas
ConstatandoadistnciaculturalentreomundodoprimeirosculoeaqueledosculoXX,e
preocupadoemobterquearealidadedaqualtrataaEscriturafaleaohomemcontemporneo,
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Bultmanninsistiunaprcompreensonecessriaatodacompreensoeelaborouateoriada
interpretaoexistencialdosescritosdoNovoTestamento.Apoiandosenopensamentode
Heidegger,eleafirmaqueaexegesedeumtextobbliconopossvelsempressupostosque
dirigemacompreenso.Aprcompreenso(Vorverstndnis)fundamentadanarelao
vital(Lebensverhltnis)dointrpretecomacoisadaqualfalaotexto.Paraevitaro
subjetivismo,precisonoentantoqueaprcompreensosedeixeaprofundareenriquecer,
atmesmosemodificaresecorrigir,poraquilodoqualfalaotexto.
Interrogandosesobreaconceituaojustaquedefiniroquestionamentoapartirdoqualos
textosdaEscriturapoderoserentendidospelohomemdehoje,Bultmannpretende
encontrararespostanaanalticaexistencialdeHeidegger.Osexistenciaisheideggerianos
teriamumalcanceuniversaleofereceriamasestruturaseosconceitosmaisapropriadospara
acompreensodaexistnciahumanareveladanamensagemdoNovoTestamento.
Gadamersublinhaigualmenteadistnciahistricaentreotextoeseuintrprete.Eleretoma
edesenvolveateoriadocrculohermenutico.Asantecipaeseasprconcepesque
marcamnossacompreensoprovmdatradioquenossustenta.Estaconsisteemum
conjuntodedadoshistricoseculturais,queconstituemnossocontextovital,nossohorizonte
decompreenso.Ointrpretedeveentraremdilogocomarealidadequalserefereotexto.
Acompreensoseoperanafusodoshorizontesdiferentesdotextoedeseuleitor(
Horizontverschmelzung).Elaspossvelsehumadependncia(Zugehrigkeit),isto
,umaafinidadefundamentalentreointrpreteeseuobjeto.Ahermenuticaumprocesso
dialtico:acompreensodeumtextosempreumacompreensomaisampladesimesmo.
DopensamentohermenuticodeRicoeurretmseprimeiramenteorelevodadofunode
distanciaocomocondionecessriaaumajustaapropriaodotexto.Umaprimeira
distnciaexisteentreotextoeseuautor,pois,umavezproduzido,otextoadquireumacerta
autonomiaemrelaoaseuautorelecomeaumacarreiradesentidos.Umaoutradistancia
existeentreotextoeseusleitoressucessivosestesdevemrespeitaromundodotextoemsua
alteridade.Osmtodosdeanliseliterriaehistricasoassimnecessriosinterpretao.
Noentanto,osentidodeumtextospodeserdadoplenamenteseeleatualizadonavidade
leitoresqueseapropriamdele.Apartirdaprpriasituao,osleitoressochamadosa
realarsignificadosnovos,nalinhadosentidofundamentalindicadopelotexto.O
conhecimentobbliconodevesefixarsnalinguagemeleprocuraatingirarealidadeda
qualfalaotexto.AlinguagemreligiosadaBbliaumalinguagemsimblicaquefaz
pensar,umalinguagemdaqualnosecessadedescobrirasriquezasdesentido,uma
linguagemquevisaumarealidadetranscendenteeque,aomesmotempo,despertaapessoa
humanadimensoprofundadeseuser.
2.Utilidadeparaaexegese
Oquedizerdessasteoriascontemporneasdeinterpretaodostextos?ABbliaPalavrade
Deusparatodasaspocasquesesucedem.Consequentementenosepoderiadispensaruma
teoriahermenuticaquepermiteincorporarosmtodosdecrticaliterriaehistricaemum
modelodeinterpretaomaisamplo.Tratasedeultrapassaradistnciaentreotempodos
autoreseprimeirosdestinatriosdostextosbblicosenossapocacontempornea,demodoa
atualizarcorretamenteamensagemdostextosparaalimentaravidadefdoscristos.Toda
exegesedostextoschamadaasercompletadaporumahermenutica,nosentidorecente
dotermo.
Anecessidadedeumahermenutica,isto,deumainterpretaonohojedonossomundo,
encontraumfundamentonaprpriaBbliaenahistriadesuainterpretao.Oconjuntodos
escritosdoAntigoedoNovoTestamentoapresentasecomooprodutodeumlongoprocesso
dereinterpretaodosacontecimentosfundadores,ligadocomavidadascomunidadesde
fiis.Natradioeclesial,osprimeirosintrpretesdaEscritura,osPadresdaIgreja,
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consideravamqueaexegesequefaziamdostextosseracompletaquandoeles
evidenciavamosentidoparaoscristosdotempodelesenasituaoemqueviviam.Sse
fielintencionalidadedostextosbblicosnamedidaquesetentareencontrarnocoraode
suaformulaoarealidadedefqueelesexprimem,eseestaseligaexperinciadosfiis
donossomundo.
Ahermenuticacontemporneaumareaosadiaaopositivismohistricoetentaode
aplicaraoestudodaBbliaoscritriosdeobjetividadeutilizadosnascinciasnaturais.De
umlado,osacontecimentosnarradosnaBbliasoacontecimentosinterpretados.Deoutro
lado,todaexegesedosrelatosdessesacontecimentosimplicanecessariamentea
subjetividadedoexegeta.Oconhecimentojustodotextobblicosacessvelqueleque
temumaafinidadevivacomaquilodoqualfalaotexto.Aperguntaquesefazatodo
intrpreteaseguinte:qualteoriahermenuticatornapossvelajustaapreensodarealidade
profundadaqualfalaaEscrituraesuaexpressosignificativaparaohomemdehoje?
precisoreconhecer,efetivamente,quecertasteoriashermenuticassoinadequadaspara
interpretaraEscritura.Porexemplo,ainterpretaoexistencialdeBultmannconduzao
aprisionamentodamensagemcristnaargoladeumafilosofiaparticular.Almdisso,em
virtudedospressupostosquecomandamestahermenutica,amensagemreligiosadaBblia
esvaziadaemgrandepartedesuarealidadeobjetiva(nasequnciadeumaexcessiva
demitizao)etendeasesubordinaraumamensagemantropolgica.Afilosofiatornase
normadeinterpretaoinvsdeserinstrumentodecompreensodaquiloqueoobjeto
centraldetodainterpretao:apessoadeJesusCristoeosacontecimentosdasalvao
realizadosemnossahistria.UmaautnticainterpretaodaEscrituraprimeiramente
acolhidadeumsentidodadonosacontecimentose,demaneirasuprema,napessoadeJesus
Cristo.
Estesentidoexpressonostextos.Paraevitarosubjetivismo,umaboaatualizaodeve
entoserfundadasobreoestudodotextoeospressupostosdeleituradevemser
constantementesubmetidosverificaoatravsdotexto.
Ahermenuticabblica,seeladacompetnciadahermenuticageraldetodotextoliterrio
ehistrico,aomesmotempoumcasonicodentrodela.Suascaractersticasespecficas
vmlhedeseuobjeto.OsacontecimentosdasalvaoesuarealizaonapessoadeJesus
Cristodosentidoatodaahistriahumana.Asnovasinterpretaeshistricasspodero
serdescobertaedesdobramentodessasriquezasdesentido.Orelatobblicodesses
acontecimentosnopodeserplenamenteentendidospelarazo.Pressupostosparticulares
comandamsuainterpretao,comoafvividanacomunidadeeclesialeluzdoEsprito.
ComocrescimentodavidanoEspritocresce,noleitor,acompreensodasrealidadesdas
quaisfalaotextobblico.
B.SentidodaEscriturainspirada
Acontribuiomodernadashermenuticasfilosficaseosdesenvolvimentosrecentesdo
estudocientficodasliteraturas,permitemexegesebblicadeaprofundaracompreensode
suatarefa,cujacomplexidadetornousemaisevidente.Aexegeseantiga,queevidentemente
nopodialevaremconsideraoasexignciascientficasmodernas,atribuaatodotextoda
Escriturasentidosdevriosnveis.Adistinomaiscorrentesefaziaentresentidoliterale
sentidoespiritual.Aexegesemedievaldistinguiunosentidoespiritualtrsaspectos
diferentesqueserelacionam,respectivamente,verdaderevelada,condutaasermantidae
realizaofinal.DaoclebredsticodeAgostinhodaDinamarca(sculoXIII):Littera
gestadocet,quidcredasallegoria,moralisquidagas,quidsperesanagogia.
Comoreaoaestamultiplicidadedesentidos,aexegesehistricocrticaadotou,maisou
menosabertamente,atesedaunicidadedesentidos,segundoaqualumtextonopodeter
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simultaneamentevriossignificados.Todoesforodaexegesehistricocrticadedefinir
osentidoprecisodeumououtrotextobbliconascircunstnciasdesuaproduo.
Masestatesechocaseagoracomasconclusesdascinciasdalinguagemedas
hermenuticasfilosficas,queafirmamapolissemiadostextosescritos.
Oproblemanosimpleseelenoseapresentadamesmamaneiraparatodososgnerosde
textos:relatoshistricos,parbolas,orculos,leis,provrbios,oraes,hinos,etc.Podese,
entretanto,daralgunsprincpiosgerais,levandoseemcontaadiversidadedasopinies.
1.Sentidoliteral
noapenaslegtimomasindispensvelprocurardefinirosentidoprecisodostextostais
comoforamproduzidosporseusautores,sentidochamadodeliteral.JsoTomsde
Aquinoafirmavasuaimportnciafundamental(S.Th.,I,q.l,a.10,ad.1).
Osentidoliteralnodeveserconfundidocomosentidoliteralistaaoqualaderemos
fundamentalistas.Nosuficientetraduzirumtextopalavraporpalavraparaobterseu
sentidoliteral.precisocompreendlosegundoasconvenesliterriasdapoca.Quando
umtextometafrico,seusentidoliteralnoaquelequeresultaimediatamentedopalavra
porpalavra(porexemplo:Tendeosrinscingidos,Lc12,35),masaquelequecorresponde
aousometafricodostermos(Tendeumaatitudededisponibilidade).Quandosetratade
umrelato,osentidoliteralnocomportanecessariamenteaafirmaodequeosfatos
contadostenhamefetivamenteacontecido,poisumrelatopodenopertenceraognero
histrico,masserumaobradeimaginao.
OsentidoliteraldaEscrituraaquelequefoiexpressodiretamentepelosautoreshumanos
inspirados.Sendoofrutodainspirao,estesentidotambmdesejadoporDeus,autor
principal.Elediscernidograasaumaanliseprecisadotexto,situadoemseucontexto
literrioehistrico.Atarefaprincipaldaexegesedebemconduzirestaanlise,utilizando
todasaspossibilidadesdaspesquisasliterriasehistricas,emvistadedefinirosentido
literaldostextosbblicoscomamaiorexatidopossvel(cf.DivinoafflanteSpiritu:E.B.,
550).Paraestafinalidade,oestudodosgnerosliterriosantigosparticularmente
necessrio(ibid.560).
Osentidoliteraldeumtextonico?Geralmentesimmasnosetrataaquideumprincpio
absoluto,eissoporduasrazes.Deumlado,umautorhumanopodequerersereferirao
mesmotempoavriosnveisderealidade.Ocasocomumempoesia.Ainspiraobblica
nodesdenhaestapossibilidadedapsicologiaedalinguagemhumanaoIVEvangelho
fornecenumerososexemplosdisto.Deoutrolado,mesmoquandoumaexpressohumana
pareceterumnicosignificado,ainspiraodivinapodeguiaraexpressodemaneiraa
produzirurnaambivalncia.EsteocasodapalavradeCaifsemJo11,50.Elaexprimeao
mesmotempoumclculopolticoimoraleumarevelaodivina.Estesdoisaspectos
pertencemumeoutroaosentidoliteral,poiselesso,osdois,colocadosemevidnciapelo
contexto.Sebemqueelesejaextremo,estecasosignificativoeledeveadvertircontrauma
concepomuitoestritadosentidoliteraldostextosinspirados.
Convmparticularmenteestaratentoaoaspectodinmicodemuitostextos.Osentidodos
Salmosreais,porexemplo,nodeveestarlimitadoestritamentescircunstnciashistricas
daproduodeles.Falandodorei,osalmistaevocavaaomesmotempoumainstituio
verdadeiraeumavisoidealdarealeza,conformeaoplanodeDeus,demaneiraqueseu
textoultrapassavaainstituiorealtalcomoelatinhasemanifestadonahistria.Aexegese
histricocrticatevemuitasvezesatendnciadefixarosentidodostextos,ligandoo
exclusivamenteacircunstnciashistricasprecisas.Eladeveantesdetudoprocurar
determinaradireodopensamentoexpressopelotexto,direoque,aoinvsdeconvidaro
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exegetaafixarosentido,sugerelhe,aocontrrio,deperceberseudesenvolvimentomaisou
menosprevisvel.
Umacorrentedahermenuticamodernasublinhouadiferenadeestatutoqueafetaapalavra
humanalogoqueelacolocadaporescrito.Umtextoescritotemacapacidadedeser
colocadoemcircunstanciasnovas,queoiluminamdemaneirasdiferentes,acrescentandoao
seusentidonovasdeterminaes.Estacapacidadedotextoescritoespecialmenteefetivano
casodostextosbblicos,reconhecidoscomoPalavradeDeus.Efetivamente,oquelevoua
comunidadedefiisaconservlosfoiaconvicoqueelescontinuariamaserportadoresde
luzedevidaparaasgeraesvindouras.Osentidoliteral,desdeoincio,abertoa
desenvolvimentosulteriores,queseproduzemgraasareleiturasemcontextosnovos.
Nosedeveconcluirquesepossaatribuiraumtextobblicoqualquersentido,interpretando
odemaneirasubjetiva.Epreciso,aocontrrio,rejeitarcomoinautnticatodainterpretao
quesejaheterogneaaosentidoexpressopelosautoreshumanosenotextoescritoporeles.
Admitirsentidosheterogneosequivaleriaacortaramensagembblicadesuaraiz,quea
PalavradeDeuscomunicadahistoricamente,eaabriraportaaumsubjetivismo
incontrolvel.
2.Sentidoespiritual
Noocaso,noentanto,detomarheterogneoemumsentidoestrito,contrrioatoda
possibilidadederealizaosuperior.Oacontecimentopascal,morteeressurreiodeJesus,
deuorigemaumcontextohistricoradicalmentenovo,queiluminademaneiranovaos
textosantigoseosfazsofrerumamutaodesentido.Particularmentecertostextosquenas
antigascircunstanciasdeveriamserconsideradoscomohiprboles(porexemplo,oorculo
ondeDeus,falandodeumfilhodeDavi,prometiaafirmarparasempreseutrono:2Sam
7,12131Cron17,1114),doravanteessestextosdevemsertomadosaopdaletra,porque
oCristo,tendoressuscitadodentreosmortos,jnomorre(Rom6,9).Osexegetasque
tmumanoolimitada,histrica,dosentidoliteralestimaroqueaquih
heterogeneidade.Aquelesquesoabertosaoaspectodinmicodostextosreconhecerouma
continuidadeprofundaaomesmotempoqueumapassagemaumnveldiferente:oCristo
reinaparasempre,masnosobreotronoterrestredeDavi(cftambmSal2,78110,1.4).
Noscasosdessegnero,falasedesentidoespiritual.Emregrageral,podesedefiniro
sentidoespiritual,entendidosegundoafcrist,comoosentidoexpressopelostextos
bblicos,logoquesolidossobinflunciadoEspritoSantonocontextodomistriopascal
doCristoedavidanovaqueresultadele.Essecontextoexisteefetivamente.ONovo
TestamentoreconhecenelearealizaodasEscrituras.,assim,normalrelerasEscrituras
luzdestenovocontexto,queaqueledavidanoEsprito.
Dadefiniodadapodesefazervriasprecisesteissobreasrelaesentresentido
espiritualesentidoliteral:
Emsentidocontrrioaumaopiniocorrente,nohnecessariamentedistinoentreesses
doissentidos.QuandoumtextobblicosereferediretamenteaomistriopascaldoCristoou
vidanovaqueresultadele,seusentidoliteralumsentidoespiritual.Esteocasohabitual
noNovoTestamento.ConcluisequearespeitodoAntigoTestamentoqueaexegesecrist
falamuitasvezesdesentidoespiritual.MasjnoAntigoTestamento,ostextostmem
vrioscasoscomosentidoliteralumsentidoreligiosoeespiritual.Afcristreconheceaqui
umarelaoantecipadacomavidanovatrazidapeloCristo.
Quandohdistino,osentidoespiritualnopodejamaisserprivadoderelaescomo
sentidoliteral.Esteltimopermaneceabaseindispensvel.Deoutramaneiranosepoderia
falarderealizaodaEscritura.Paraquehajarealizaoefetiva,essencialumarelao
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decontinuidadeedeconformidade.Masprecisotambmquehajapassagemaumnvel
superiorderealidade.
Osentidoespiritualnopodeserconfundidocomasinterpretaessubjetivasditadaspela
imaginaoouaespeculaointelectual.Eleresultadarelaodotextocomdadosreaisque
nolhesoestranhos,comooacontecimentopascalesuafecundidadeinesgotvelque
constituiograusupremodaintervenodivinanahistriadeIsraelemproveitoda
humanidadeinteira.
Aleituraespiritual,feitaemcomunidadeouindividualmente,descobreumsentidoespiritual
autnticosomenteseelasemantmnessasperspectivas.Entramassimemrelaotrsnveis
derealidade:otextobblico,omistriopascaleascircunstnciaspresentesdevidano
Esprito.
ConvencidadequeomistriodeCristodachavedeinterpretaoatodasasEscrituras,a
exegeseantigaseesforoudeencontrarumsentidoespiritualnosmenoresdetalhesdos
textosbblicosporexemplo,emcadaprescriodasleisrituaisservindosedemtodos
rabnicosouinspirandosenoalegorismohelenstico.Aexegesemodernanopodedarum
verdadeirovalordeinterpretaoaessegnerodetentativa,qualquerquetenhasidono
passadosuautilidadepastoral(cfDivinoafflanteSpiritu,E.B.,553).
Umdosaspectospossveisdosentidoespiritualoaspectotipolgico,doqualsediz
habitualmentequepertencenoEscrituraemsimassrealidadesexpressasporela:Ado
figuradeCristo(cfRm5,14),odilviofiguradobatismo(1Pd3,2021),etc.Defato,a
relaodetipologiaordinariamentebaseadasobreamaneirapelaqualaEscrituradescreve
arealidadeantiga(cfavozdeAbel:Gn4,10He11,412,24)enosimplesmentesobreesta
realidade.Consequentemente,tratasedeumsentidodaEscritura.
3.Sentidopleno
Relativamenterecente,adenominaodesentidoplenosuscitadiscusses.Defineseo
sentidoplenocomoumsentidomaisprofundodotexto,desejadoporDeus,masno
claramenteexpressopeloautorhumano.Descobresesuaexistnciaemumtextobblico
quandoseestudaessetextoluzdeoutrostextosbblicosqueoutilizamouemsuarelao
comodesenvolvimentointernodarevelao.
Tratase,ento,oudosignificadoqueumautorbblicoatribuiaumtextobblicoquelhe
anterior,quandoeleoretomaemumcontextoquelheconfereumsentidoliteralnovo,ou
aindadosignificadoqueatradiodoutrinalautnticaouumadefinioconciliardoaum
textodaBblia.Porexemplo,ocontextodeMt1,23dumsentidoplenoaoorculodeIs
7,14sobreaalmahqueconceber,utilizandoatraduodosSetenta(parthenos):Avirgem
conceber.OensinamentopatrsticoeconciliarsobreaTrindadeexpressaosentidopleno
doensinamentodoNovoTestamentosobreDeusPai,FilhoeEsprito.Adefiniodopecado
originalpeloConciliodeTrentoforneceosentidoplenodoensinamentodePauloemRm
5,1221arespeitodasconsequnciasdopecadodeAdoparaahumanidade.Mas,quando
faltaumcontroledessegneroporumtextobblicoexplicitoouporumatradio
doutrinalautnticaorecursoaumpretensosentidoplenopoderiaconduzira
interpretaessubjetivasdesprovidasdetodavalidade.
Emdefinitivo,poderiaseconsiderarosentidoplenocomoumaoutramaneirade
designarosentidoespiritualdeumtextobblico,nocasoondeosentidoespiritualse
distinguedosentidoliteral.SeufundamentoofatodequeoEspritoSanto,autorprincipal
daBblia,podeguiaroautorhumanonaescolhadesuasexpressesdetalformaqueestas
ltimasexpressemumaverdadedaqualelenopercebetodaaprofundidade.Estarevelada
maiscompletamentenodecorrerdotempo,graas,deumlado,arealizaesdivinas
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ulterioresquemanifestemmelhoroalcancedostextosegraastambm,deoutrolado,
inserodostextosnoCnondasEscrituras.Assimconstitudoumnovocontexto,quefaz
aparecerpotencialidadesdesentidoqueocontextoprimitivodeixavanaobscuridade.

III.DIMENSESCARACTERSTICASDAINTERPRETAOCATLICA
Aexegesecatlicanoprocurasediferenciarporummtodocientficoparticular.Ela
reconhecequeumdosaspectosdostextosbblicosodeseraobradeautoreshumanos,que
seserviramdesuasprpriascapacidadesdeexpressoemeiosqueapocaeoambiente
delescolocavamlhesdisposio.Consequentemente,elautilizasemsubentendidostodos
osmtodoseabordagenscientficosquepermitemmelhorapreenderosentidodostextosno
contextolingustico,literrio,sciocultural,religiosoehistricodeles,iluminandoos
tambmpeloestudodesuasfonteselevandoemcontaapersonalidadedecadaautor(cf
DivinoafflanteSpiritu,E.B.,557).Elacontribuiativamenteaodesenvolvimentodos
mtodoseaoprogressodapesquisa.
OqueacaracterizaqueelasesituaconscientementenatradiovivadaIgreja,cuja
primeirapreocupaoafidelidaderevelaoatestadapelaBblia.Ashermenuticas
modernascolocaramemdestaque,lembremonos,aimpossibilidadedeinterpretarumtexto
sempartirdeumaprcompreensodeumgnerooudeumoutro.Aexegesecatlica
abordaosescritosbblicoscomumaprcompreensoqueuneestreitamenteacultura
modernacientficaeatradioreligiosaprovenientedeIsraeledacomunidadecrist
primitiva.Suainterpretaoencontrase,assim,emcontinuidadecomodinamismode
interpretaoquesemanifestanointeriordaprpriaBbliaequeseprolongaemseguidana
vidadaIgreja.Elacorrespondeexignciadeafinidadevitalentreointrpreteeseuobjeto,
afinidadequeconstituiumadascondiesdepossibilidadedotrabalhoexegtico.
Todaprcompreensocomporta,entretanto,seusperigos.Nocasodaexegesecatlicao
riscoexistedeatribuiratextosbblicosumsentidoqueelesnoexprimem,masqueofruto
deumdesenvolvimentoulteriordatradio.Aexegesedeveevitaresteperigo.
A.AinterpretaonaTradiobblica
OstextosdaBbliasoaexpressodetradiesreligiosasqueexistiamantesdeles.A
maneirapelaqualelesseligamaessastradiesdiferentesegundoocaso,acriatividade
dosautoresmanifestandoseemgrausdiversos.Nodecorrerdostempos,mltiplastradies
convergirampoucoapoucoparaformarumagrandetradiocomum.ABbliaurna
manifestaoprivilegiadadesseprocesso,queelacontribuiuarealizaredoqualelacontinua
aserreguladora.
AinterpretaonaTradiobblicacomportaumagrandevariedadedeaspectos.Podese
entenderporestaexpressoamaneiracomaqualaBbliainterpretaasexperinciashumanas
fundamentaisouosacontecimentosparticularesdahistriadeIsrael,ouaindaamaneiracom
aqualostextosbblicosutilizamfontes,escritasouoraisalgumasdasquaispodem
provenirdeoutrasreligiesouculturasreinterpretandoas.Massendonossoassuntoa
interpretaodaBblia,nsnoqueremostrataraquidestasquestestovastas,mas
simplesmenteproporalgumasobservaessobreainterpretaodostextosbblicosno
interiordaprpriaBblia.
1.Releituras
OquecontribuiadarBbliasuaunidadeinterna,nicaemseugnero,ofatodequeos
escritosbblicosposterioresapiamsemuitasvezessobreosescritosanteriores.Fazem
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alusoaeles,propemreleiturasquedesenvolvemnovosaspectosdesentido,algumas
vezesmuitodiferentesdosentidoprimitivo,ouaindareferemseaelesexplicitamente,seja
paraaprofundarlhesosignificado,sejaparaafirmarlhesarealizao.
assimqueaheranadeumaterra,prometidaporDeusaAbrahoparaasuadescendncia
(Gn15,7.18),tornaseaentradanosanturiodeDeus(Ex15,17),umaparticipaoao
repousodeDeus(Sal132,78)reservadaaosverdadeirosfiis(Sal95,811He3,74,11)e,
finalmente,aentradanosanturioceleste(He6,12.1820),heranaeterna(He9,15).
OorculodoprofetaNat,queprometeaDaviumacasa,isto,umasucessodinstica,
estvelparasempre(2Sam7,1216),lembradoemnumerosasocasies(2Sam23,51
Re2,43,61Cron17,1114),especialmentenostemposdeaflio(Sal89,2038),nosem
variaessignificativas,eeledesenvolvidoporoutrosorculos(Sal2,78110,1.4Am
9,11Is7,1314Jer23,56etc.),algunsdosquaisanunciamoretornodoprprioreinode
Davi(Os3,5Jer30,9Ez34,2437,2425cfMc11,10).Oreinoprometidotornase
universal(Sal2,8Dn2,35.447,14cfMt28,18).Elerealizaplenamenteavocaodo
homem(Gn1,28Sal8,69Sab9,2310,2).
OorculodeJeremiassobreos70anosdecastigomerecidosporJerusalemeJud(Jer
25,111229,10)lembradoem2Cron25,2023,queconstatasuarealizao.Mas,no
entanto,eleremeditadoapsmuitotempopeloautordeDanielnaconvicodequeesta
palavradeDeusguardaaindaumsentidoescondido,quedeveiluminarasituaopresente
(Dn9,2427).
AafirmaofundamentaldajustiaretributivadeDeus,querecompensaosbonsepuneos
maus(Sal1,16112,110Lv26,333etc.),chocasecomaexperinciaimediata,que
muitasvezesnocorrespondeaela.AEscrituradeixa,ento,oprotestoeacontestao
exprimiremsecomvigor(Sal44J10,1713,3282324)eaprofundaprogressivamenteo
mistrio(Sal37J3842Is53Sab35).
2.RelaesentreoAntigoeNovoTestamento
AsrelaesintertextuaisassumemumadensidadeextremanosescritosdoNovo
Testamento,todoformadodealusesaoAntigoTestamentoedecitaesexplicitas.Os
autoresdoNovoTestamentoreconhecemnoAntigoumvalorderevelaodivina.Eles
proclamamqueestarevelaoencontrousuarealizaonavida,noensinamentoesobretudo
namorteeressurreiodeJesus,fontedeperdoedevidaeterna.Cristomorreupor
nossospecados,segundoasEscrituras.Foisepultado,ressuscitouaoterceirodia,segundoas
Escrituras.Apareceu...(1Co15,35):esteoncleocentraldapregaoapostlica(1Co
15,11).
Comosempre,entreasEscrituraseosacontecimentosqueasrealizam,asrelaesnoso
desimplescorrespondnciamaterial,masdeiluminaorecprocaedeprogressodialtico:
constataseaomesmotempoqueasEscriturasrevelamosentidodosacontecimentoseque
osacontecimentosrevelamosentidodasEscrituras,isto,queelesobrigamarenunciara
certosaspectosdainterpretaorecebidaparaadotarumainterpretaonova.
Desdeotempodeseuministriopblico,Jesustinhatomadoumaposiopessoaloriginal,
diferentedainterpretaorecebidaemsuapoca,queeraaqueladosescribasedosfariseus
(Mt5,20).Numerosossoostestemunhosdisso:asanttesesdoSermodamontanha(Mt
5,2148),aliberdadesoberanadeJesusnaobservnciadosbado(Mc2,2728eparal.),sua
maneiradetornarrelativosospreceitosdepurezaritual(Mc7,123eparal.),aocontrrio,
suaexignciaradicalemoutrosdomnios(Mt10,212eparal.10,1727eparal.)esobretudo
suaatitudedereceptividadeemrelaoaospublicanosepecadores(Mc2,1517eparal.).
Desuapartenoeracaprichodecontestadormas,aocontrrio,fidelidademaisprofunda
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vontadedeDeusexpressanaEscritura(cfMt5,179,13Mc7,813eparal.10,59eparal.).
AmorteeressurreiodeJesusforaramaoextremoaevoluocomeada,provocandoem
algunspontosumrompimentocompleto,aomesmotempoqueumaaberturainesperada.A
mortedoMessias,reidosJudeus(Mc15,26eparal.),provocouumatransformaona
interpretaoterrestredosSalmosreaisedosorculosmessinicos.Suaressurreioesua
glorificaocelestecomoFilhodeDeusderamaessesmesmostextosumaplenitudede
sentidoinconcebvelanteriormente.Expressesquepareciamhiperblicasdevemdoravante
sertomadasaopdaletra.ElasaparecemcomoquepreparadasporDeusparaexpressara
glriadoCristoJesus,poisJesusrealmenteSenhor(Sal110,1)nosentidomaisfortedo
termo(At2,36Fil2,1011He1,1012)eleoFilhodeDeus(Sal2,7Mc14,62Rm1,3
4),DeuscomDeus(Sal45,7He1,8Jo1,120,28)seureinonoterfim(Lc1,3233
cf1Cron17,1114Sal45,7He1,8)eeleaomesmotemposacerdoteeternamente(Sal
110,4He5,6107,2324).
FoiluzdosacontecimentosdaPscoaqueosautoresdoNovoTestamentoreleramo
AntigoTestamento.OEspritoSantoenviadopeloCristoglorificado(cfJo15,2616,7)os
fezdescobrirneleosentidoespiritual.Foramassimconduzidosaafirmarmaisdoquenunca
ovalorprofticodoAntigoTestamento,mastambmatornarfortementerelativoseuvalor
deinstituiosalvfica.Essesegundopontodevista,queaparecejnosEvangelhos(cfMt
11,1113eparal.12,4142eparal.Jo4,12145,376,32)aparececomvigoremcertas
cartaspaulinasassimcomonaCartaaosHebreus.PauloeoautordaCartaaosHebreus
demonstramqueaTor,enquantorevelao,anunciaelamesmaseuprpriofimcomo
sistemalegislativo(cfGal2,155,1Rm3,20216,14He7,111910,89).Concluiseque
ospagosqueaderemfnoCristonotmquesersubmetidosatodosospreceitosda
legislaobblica,doravantereduzida,emseuconjunto,aoestatutodeinstituiolegalde
umpovoparticular.MaselestmquesealimentardoAntigoTestamentocomoPalavrade
Deus,quelhespermitedemelhordescobrirtodasasdimensesdomistriopascaldoqual
elesvivem(cfLc24,2527.4445Rm1,12).
NointeriordaBbliacristasrelaesentreNovoeAntigoTestamentonodeixamdeser
complexas.Quandosetratadautilizaodetextosparticulares,osautoresdoNovo
Testamentorecorremnaturalmenteaosconhecimentoseaosprocedimentosdeinterpretao
dapocadeles.Exigirqueseconformemaosmtodoscientficosmodernosseriaum
anacronismo.Oexegetadeveantesdetudoadquiriroconhecimentodosprocedimentos
antigosparapoderinterpretarcorretamenteousoquefeitodeles.verdade,deoutrolado,
queelenodevedarumvalorabsolutoquiloqueconhecimentohumanolimitado.
Convm,enfim,acrescentarquenointeriordoNovoTestamento,comojnointeriordo
Antigo,observaseajustaposiodeperspectivasdiferentesealgumasvezesemtensoumas
comasoutras,porexemplo,sobreasituaodeJesus(Jo8,2916,32eMc15,34)ousobreo
valordaLeimosaica(Mt5,1719eRm6,14)ousobreanecessidadedasobrasparaser
justificado(Tg2,24eRm3,28Ef2,89).UmadascaractersticasdaBbliaprecisamentea
ausnciadoespritodesistemaeapresena,aocontrrio,detensesdinamizantes.ABblia
acolheuvriasmaneirasdeinterpretarosmesmosacontecimentosoudepensarosmesmos
problemas.Assimelaconvidaarecusarosimplismoeaestreitezadeesprito.
3.Algumasconcluses
DistoquefoiditopodeseconcluirqueaBbliacontmnumerosasindicaesesugestes
sobreaartedeinterpretar.ABbliaefetivamente,desdeoincio,elamesmauma
interpretao.SeustextosforamreconhecidospelascomunidadesdaAntigaAlianaedo
tempoapostlicocomoexpressovlidadafqueelastinham.segundoainterpretaodas
comunidadeseemrelaoquelaqueforamreconhecidoscomoSantaEscritura(assim,por
exemplo,oCnticodosCnticosfoireconhecidocomoSantaEscrituraenquantoaplicado
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relaoentreDeuseIsrael).NodecorrerdaformaodaBblia,osescritosqueacompem
foram,emmuitoscasos,retrabalhadosereinterpretadospararesponderemasituaesnovas,
desconhecidasanteriormente.
AmaneiradeinterpretarostextosquesemanifestanaSantaEscriturasugereasseguintes
observaes:
DadoqueaSantaEscrituranasceusobreabasedeumconsensodecomunidadesdefiisque
reconheceramemseutextoaexpressodafrevelada,suaprpriainterpretaodeveser,
paraafvivadascomunidadeseclesiais,fontedeconsensosobreospontosessenciais.
Dadoqueaexpressodaf,talcomoseencontravareconhecidaportodosnaSanta
Escritura,tevequeserenovarcontinuamenteparafazerfaceasituaesnovasoque
explicamasreleiturasdemuitostextosbblicosainterpretaodaBbliadeve
igualmenteterumaspectodecriatividadeeafrontarasquestesnovas,pararespondlas
partindodaBblia.
DadoqueostextosdaSantaEscrituratmalgumasvezesrelaesdetensoentreeles,a
interpretaodevenecessariamentesermltipla.Nenhumainterpretaoparticularpode
esgotarosentidodoconjunto,queumasinfoniaavriasvozes.Ainterpretaodeumtexto
particulardeveassimevitardeserexclusivista.
ASantaEscrituraestemdilogocomascomunidadesdosfiis:elasaiudesuastradies
def.Seustextossedesenvolveramemrelaocomessastradiesecontriburam,
reciprocamente,aodesenvolvimentodelas.ConcluisequeainterpretaodaEscriturafazse
noseiodaIgreja,emsuapluralidade,emsuaunidadeeemsuatradiodef.
Astradiesdefformavamoambientevitalnoqualinseriuseaatividadeliterriados
autoresdaSantaEscritura.Estainserocompreendiatambmaparticipaovidalitrgica
eatividadeexternadascomunidadesaomundoespiritual,culturaesperipciasdo
destinohistricodelas.Assim,demaneirasemelhante,ainterpretaodaSantaEscritura
exigeaparticipaodosexegetasemtodaavidaeemtodaafdacomunidadecrentedo
tempodeles.
OdilogocomaSantaEscrituraemseuconjunto,e,assim,comacompreensodafprpria
apocasanteriores,acompanhadonecessariamentedeumdilogocomageraopresente.
Issoprovocaoestabelecimentodeumarelaodecontinuidade,mastambmaconstatao
dediferenas.ConcluisequeainterpretaodaEscrituracomportaumtrabalhode
verificaoedetriagemelepermaneceemcontinuidadecomastradiesexegticas
anteriores,dasquaisconservaetomaparasimuitoselementos,masemoutrospontoselase
separadelasparapoderprogredir.
B.AinterpretaonaTradiodaIgreja
AIgreja,povodeDeus,temconscinciadeserajudadapeloEspritoSantoemsua
compreensoesuainterpretaodasEscrituras.OsprimeirosdiscpulosdeJesussabiamque
noestavamalturadecompreenderimediatamenteemtodososseusaspectosatotalidade
doquetinhamrecebido.Faziamaexperincia,navidadecomunidadeconduzidacom
perseverana,deumaprofundamentoedeumaexplicitaoprogressivadarevelao
recebida.ElesreconheciamnissoainflunciaeaaodoEspritodaverdade,queo
Cristolheshaviaprometidoparaguilosemdireoplenitudedaverdade(Jo16,1213).
assimigualmentequeaIgrejaprossegueseucaminho,sustentadapelapromessadoCristo:
OParclito,oEspritoSantoqueoPaienviaremmeunome,vosensinartudoevos
recordartudooqueeuvosdisse(Jo14,26).
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1.FormaodoCnon
GuiadapeloEspritoSantoluzdaTradiovivaqueelarecebeu,aIgrejadiscerniuos
escritosquedevemserolhadoscomoSantaEscrituranosentidodeque,tendosidoescritos
sobainspiraodoEspritoSanto,elestmDeusporautor,foramtransmitidoscomotais
Igreja(DeiVerbum,11)econtmaverdadequeDeus,paranossasalvao,quisver
consignadanasLetrassagradas(ibid.).
OdiscernimentodeumcnondasSantasEscriturasfoiaconclusodeumlongo
processo.AscomunidadesdaAntigaAliana(degruposparticulares,comooscrculos
profticosouoambientesacerdotal,atoconjuntodopovo)reconheceramemumcerto
nmerodetextosaPalavradeDeusquelhessuscitavaafeosguiavanavidaelas
receberamessestextoscomoumpatrimnioaserguardadoetransmitido.Assim,esses
textoscessaramdesersimplesmenteaexpressodainspiraodeautoresparticulareseles
setornarampropriedadecomumdopovodeDeus.ONovoTestamentoatestasuavenerao
poressestextossagrados,queelerecebecomoumapreciosaheranatransmitidapelopovo
judeu.EleosolhacomoasEscriturasSantas(Rm1,2),inspiradaspeloEspritodeDeus
(2Tim3,16cf2Pd1,2021),quenopodemserabolidas(Jo10,35).
AessestextosqueformamoAntigoTestamento(cf2Co3,14),aIgrejauniu
estreitamenteosescritosondeelareconheceu,deumladootestemunhoautntico
provenientedosapstolos(cfLc1,21Jo1,13)egarantidopeloEspritoSanto(cf1Pd
1,12),sobretodasascoisasqueJesusfezeensinou(At1,1),edeoutroladoinstrues
dadaspelosapstolosmesmoseoutrosdiscpulosparaconstituiracomunidadedefiis.Esta
duplasriedeescritosrecebeudepoisonomedeNovoTestamento.
Nesseprocesso,numerososfatorestiveramumpapel:acertezadequeJesuseos
apstoloscomeletinhareconhecidooAntigoTestamentocomoEscriturainspiradaeque
estarecebiasuarealizaoemseumistriopascalaconvicodequeosescritosdoNovo
Testamentoprovmautenticamentedapregaoapostlica(oquenoimplicaqueeles
tenhamsidotodoscompostospelosprpriosapstolos)aconstataodasuaconformidade
comaregradafedasuautilizaonaliturgiacristenfim,aexperinciadaconformidade
delescomavidaeclesialdascomunidadesedacapacidadedealimentarestavida.
DiscernindooCnondasEscrituras,aIgrejadiscerniaedefiniasuaprpriaidentidade,de
maneiraqueasEscriturassodoravanteumespelhonoqualaIgrejapodeconstantemente
redescobrirsuaidentidadeeverificar,sculoapssculo,amaneiracomaqualelaresponde
semcessaraoEvangelhoesedispeelamesmaaseromeiodetransmissodele(cfDei
Verbum,7).Issoconfereaosescritoscannicosumvalorsalvficoeteolgico
completamentediferentedaqueledeoutrostextosantigos.Seessesltimospodemdarmuita
luzsobreasorigensdaf,elesnopodemjamaissubstituiraautoridadedosescritos
consideradoscomocannicose,assim,fundamentaisparaaintelignciadafcrist.
2.Exegesepatrstica
DesdeosprimrdioscompreendeusequeomesmoEspritoSanto,quelevouosautoresdo
NovoTestamentoacolocarporescritoamensagemdasalvao(DeiVerbum,7,18),traz
igualmenteIgrejaumaassistnciacontinuaparaainterpretaodeseusescritosinspirados
(cfIrineu,Adv.Haer.3.24.1cf3.1.14.33.8Orgenes,DePrinc.,2.7.2Tertuliano,De
Praescr.,22).
OsPadresdaIgreja,quetiveramumpapelparticularnoprocessodeformaodoCnon,
tiveramigualmenteumpapelfundadoremrelaotradiovivaquesemcessaracompanha
eguiaaleituraeainterpretaoqueaIgrejafazdasEscrituras(cfProvidentissimusDeus,E.
B.,110111DivinoafflanteSpiritu,2830,E.B.,554DeiVerbum,23PCB,Instr.de
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Evang.histor.,1).NodecorrerdagrandeTradio,acontribuioparticulardaexegese
patrsticaconsistenisto:elatiroudoconjuntodaEscrituraasorientaesdebasequederam
formatradiodoutrinaldaIgrejaeelaforneceuumricoensinamentoteolgicoparaa
instruoeoalimentoespiritualdosfiis.
NosPadresdaIgreja,aleituradaEscrituraesuainterpretaoocupamumlugar
considervel.Testemunhasdissoso,primeiramente,asobrasdiretamenteligadas
intelignciadasEscrituras,istoashomiliaseoscomentrios,mastambmasobrasde
controvrsiaedeteologia,ondeoapeloEscrituraservedeargumentoprincipal.
Olugarhabitualdaleiturabblicaaigreja,nodecorrerdaliturgia.porissoquea
interpretaopropostasempredenaturezateolgica,pastoraleteologal,aserviodas
comunidadesedosfiisindividuais.
OsPadresconsideramaBbliaantesdetudocomoLivrodeDeus,obranicadeumnico
autor.Mesmoassimelesnoreduzemosautoreshumanosamerosinstrumentospassivose
elessabematribuiraumououtrolivrotomadoindividualmenteumafinalidadesingular.Mas
otipodeabordagemdelesdapenasumapequenaatenoaodesenvolvimentohistricoda
revelao.NumerososPadresdaIgrejaapresentamoLogos,VerbodeDeus,comoautordo
AntigoTestamentoeafirmamassimquetodaaEscrituratemumalcancecristolgico.
ComexceodecertosexegetasdaEscolaAntioquense(TeodorodeMopsuesta
particularmente),osPadressentemseautorizadosatomarumafraseforadeseucontexto
parareconhecernelaumaverdadereveladaporDeus.NaapologticadiantedosJudeusou
nacontrovrsiadogmticacomoutrostelogoselesnohesitamemseapoiarsobre
interpretaesdessegnero.
PreocupadosantesdetudoemviverdaBbliaemcomunhocomseusirmos,osPadres
contentamsemuitasvezesemutilizarotextobblicomaiscomumnomeiodeles.
InteressandosemetodicamentepelaBbliahebraica,Orgenesanimadosobretudopelo
cuidadodeargumentarfaceaosJudeusapartirdetextosaceitveisporessesltimos.
Exaltandoahebraicaveritas,soJernimofiguracomoexcepo.
OsPadrespraticamdemaneiramaisoumenosfreqenteomtodoalegricoafimdedissipar
oescndaloquepoderiaserprovocadoemcertoscristosenosadversriospagosdo
cristianismodiantedeumaououtrapassagemdaBblia.Masaliteralidadeeahistoricidade
dostextossomuitoraramenteesvaziadas.OrecursodosPadresalegoriaultrapassa
geralmenteofenmenodeumaadaptaoaomtodoalegricodosautorespagos.
OrecursoalegoriaderivatambmdaconvicodequeaBblia,livrodeDeus,foidadopor
eleaseupovo,aIgreja.Emprincpionadadeveserdeixadodeladocomoantiquadoou
definitivamentecaduco.Deusdirigeumamensagemsempredeatualidadeaseupovocristo.
EmsuasexplicaesdaBblia,osPadresmisturameentrelaamasinterpretaestipolgicas
ealegricasdeumamaneiramaisoumenosinextricvel,semprecomfinalidadepastorale
pedaggica.Tudooqueestescritoofoiparanossainstruo(cf1Co10,11).
PersuadidosdequesetratadolivrodeDeus,portantoinesgotvel,osPadrescrempoder
interpretarumapassagemsegundoumdeterminadoesquemaalegrico,maselesestimam
quecadaumpermanecelivreparaproporoutracoisa,contantoquerespeiteaanalogiadaf.
AinterpretaoalegricadasEscrituras,quecaracterizaaexegesepatrstica,correoriscode
desorientarohomemmoderno,masaexperinciadeIgrejaqueestaexegeseexprimeoferece
umacontribuiosempretil(cf,DivinoafflanteSpiritu3132DeiVerbum,23).OsPadres
ensinamalerteologicamenteaBblianoseiodeumaTradiovivacomumautntico
espritocristo.
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3.PapeldosdiversosmembrosdaIgrejanainterpretao
EnquantodadasIgreja,asEscriturassoumtesourocomumdocorpocompletoformado
pelosfiis:ASantaTradioeaSantaEscrituraconstituemumnicodepsitosagradoda
PalavradeDeus,confiadoIgreja.Ligandoseaele,todoopovosantounidoaseuspastores
permaneceassiduamentefielaoensinamentodosapstolos...(DeiVerbum,10cftambm
21).bemverdadequeafamiliaridadecomotextodasEscriturasfoi,entrecfiis,mais
notvelemcertaspocasdahistriadoqueemoutrasMasasEscriturasocuparamuma
posiodeprimeiroplanoemtadososmomentosimportantesderenovaonavidada
Igreja,desdeomovimentomonsticodosprimeirossculosatapocarecentedoConcilio
VaticanoII.
EstemesmoConcilioensinaquetodososbatizados,quandotomamparte,nafaoCristo,da
celebraodaEucaristia,reconhecemapresenadoCristotambmemsuapalavra,pois
elemesmoquefalaquandoasSantasEscriturassolidasnaigreja(Sacrosanctum
Concilium,7).Aestaescutadapalavraelescontribuemcomosentidodaf(sensusfidei)
quecaracterizaoPovo(deDeus)inteiro.(...)Graasaessesentidodafquedespertadoe
sustentadopeloEspritodeverdade,oPovodeDeus,sobdireodomagistriosagrado,que
eleseguefielmente,recebe,noumapalavrahumana,masverdadeiramenteaPalavrade
Deu:(cf1Tess2,13).Eleseuneindefectivelmenteftransmitidaao:santosumavezpor
todas(cfJud3),eleaaprofundacorretamenteeaaplicasuavidadamaneiramaiscompleta
(Lumengentium,12).
Assim,todososmembrosdaIgrejatmumpapelnainterpretaodasEscrituras.No
exercciodeseusministriospastorais,oibispos,enquantosucessoresdosapstolos,soas
primeirastestemunhasegarantiasdatradiovivanaqualasEscriturasscinterpretadasem
cadapoca.IluminadospeloEspritodaverdade,devemguardarfielmenteaPalavrade
Deus,expliclaepropaglapelapregao(DeiVerbum,9cfLumengentium,25).
Enquantocolaboradoresdosbispos,ospadrestmcomoprimeirodeveraproclamaoda
Palavra(Presbyterorumordinis,4).Elessodotadosdeumcarismaparticularparaa
interpretaodaEscrituraquando,transmitindonosuasidiaspessoaismasaPalavrade
Deus,elesaplicamaverdadeeternadoEvangelhoscircunstnciasconcretasdavida(ibid.).
Cabeaospadreseaosdiconos,sobretudoquandoelesadministramossacramentos,de
colocaremevidnciaaunidadequePalavraeSacramentoformamnoministriodaIgreja.
Enquantopresidentesdacomunidadeeucarsticaeeducadoresdaf,osministrosdaPalavra
tmcomotarefaprincipalnoapenasdarumensinamentomasajudarosfiisaentendere
discerniroqueaPalavradeDeuslhesdizaocoraoquandoelesescutamemeditamas
Escrituras.assimqueoconjuntodaIgrejalocal,segundoomodelodeIsrael,povode
Deus(Ex19,56),tornaseumacomunidadequesabequeDeuslhefala(cfJo6,45)equese
empenhaemescutlocomf,amoredocilidadeparacomsuaPalavra(Dt6,46).Tais
comunidades,queescutamverdadeiramenteecondiodepermaneceremsempreunidasna
fenoamorcomaIgrejainteira,tornamsevigorososfocosdeevangelizaoededilogo,
assimcomoagentesdetransformaosocial(Evangeliinuntiandi,5758CDF,Instruo
sobrealiberdadecristealibertao,6970).
OEspritodadotambm,claro,aoscristosindividualmente,demaneiraqueseuscoraes
possamtornarseardentesdentrodeles(cfLc24,32)quandorezamefazemumestudo
emoraodasEscriturasnocontextodavidapessoaldeles.porissoqueoConcilio
VaticanoIIpediucominsistnciaqueoacessosEscriturassejafacilitadodetodasas
maneiraspossveis(DeiVerbum,22,25).Essegnerodeleitura,notese,nonunca
completamenteprivadopois,aquelequecr,tambmleinterpretaaEscriturasemprenaf
daIgrejaetrazemseguidacomunidadeofrutodesualeitura,paraenriquecerafcomum.
Todaatradiobblicae,deumamaneiramaisnotvel,oensinamentodeJesusnos
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EvangelhosindicamcomoouvintesprivilegiadosdaPalavradeDeusaquelesqueomundo
consideracomogentedecondiohumilde.Jesusreconheceuquecoisasescondidasaos
sbiosedoutoresforamreveladasaossimples(Mt11,25Lc10,21)equeoReinodeDeus
pertencequelesqueseparecemcomascrianas(Mc10,14eparal.).
Namesmalinha,Jesusproclamou:Bemaventuradosvs,ospobres,porquevossoo
ReinodeDeus(Lc6,20cfMt5,3).Entreossinaisdostemposmessinicosencontrasea
proclamaodaboanovaaospobres(Lc4,187,22Mt11,5cfCDF,Instruosobrea
liberdadecristealibertao,4748).Aquelesque,naincapacidadeenaprivaodeseus
recursoshumanos,encontramseforadosacolocaranicaesperanadelesemDeusesua
justia,tmumacapacidadedeescutareinterpretaraPalavradeDeusquedeveserlevada
emcontapelaIgrejainteiraepedetambmumarespostaanvelsocial.
ReconhecendoadiversidadededonsedefunesqueoEspritocolocaaservioda
comunidade,particularmenteodomdeensinar(1Co12,2830Rm12,67Ef4,1116),a
Igrejaconcedesuaestimaquelesquemanifestamumacapacidadeparticulardecontribuir
construodoCorpodoCristopelacompetnciaquetmnainterpretaodaEscritura
(DivinoafflanteSpiritu,4648,E.B.,564565DeiVerbum,23PCB,Instruosobrea
historicidadedosEvangelhos,Introd.).Sebemqueseustrabalhosnotenhamsempreobtido
oencorajamentoqueselhesdagora,osexegetasquecolocamseusaberaserviodaIgreja
encontramsesituadosemumaricatradioqueseestendedesdeosprimeirossculos,com
OrgeneseJernimo,atostemposmaisrecentes,comopadreLagrangeeoutros,e
prolongaseatnossosdias.ParticularmenteapesquisadosentidoliteraldaEscritura,sobre
oqualdoravanteinsistesetanto,requerosesforosconjugadosdaquelesquetm
competnciasemmatriadelnguasantigas,dehistriaedecultura,decrticatextualede
anlisedeformasliterrias,equesabemutilizarosmtodosdacrticacientfica.Almdesta
atenoaotextoemseucontextohistricooriginal,aIgrejaconfiaemexegetasanimados
pelomesmoEspritoqueinspirouaEscrituraparaassegurarqueummaiornmeropossvel
deservidoresdaPalavradeDeusestejaalturadeoferecerefetivamenteaopovodeDeuso
alimentodasEscrituras(DivinoafflanteSpiritu,245355E.B.,551,567DeiVerbum,
23PauloVI,Sedulacura[1971]).Ummotivodesatisfaodadonossapocapelo
nmerocrescentedemulheresexegetas,quetrazemmaisdeumavezinterpretaoda
Escrituranovasvisesmaispenetrantesecolocamemevidnciaaspectosquetinhamcado
noesquecimento.
SeasEscrituras,comoselembrouacima,soobemdaIgrejainteiraefazemparteda
heranadafquetodos,pastoresefiis,conservam,professamecolocamemprticaem
umesforocomum,bemverdadenoentantoqueatarefadeinterpretardemaneira
autnticaaPalavradeDeus,transmitidapelaEscrituraoupelaTradio,foiconfiada
unicamenteaoMagistriovivodaIgreja,cujaautoridadeexerceseemnomedeJesusCristo
(DeiVerbum,10).Assim,emltimaanlise,oMagistrioquetematarefadegarantira
autenticidadedeinterpretaoedeindicar,quandoocorre,queumaououtrainterpretao
particularincompatvelcomoautnticoEvangelho.Eledesempenhaencargonointeriorda
koinniadoCorpo,exprimindooficialmenteafdaIgrejaparaserviraIgrejaparaeste
efeitoeleconsultatelogos,exegetaseoutrosexpertos,dosquaisreconhecealegtima
liberdadeecomosquaispermaneceligadoporumarelaorecprocacomofimcomumde
conservaropovodeDeusnaverdadequetornalivre(CDF,Instruosobreavocao
eclesialdotelogo,21).
C.Atarefadoexegeta
Atarefadosexegetascatlicoscomportavriosaspectos.umatarefadeIgreja,poisela
consisteemestudareexplicaraSantaEscriturademaneiraacolocartodasasriquezas
disposiodospastoresedosfiis.Masaomesmotempoumatarefacientficaquecoloca
oexegetacatlicoemrelaocomseuscolegasnocatlicosecomvriossetoresda
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pesquisacientfica.Deoutrolado,estatarefacompreendeaomesmotempootrabalhode
pesquisaeaqueledeensinamento.Tantoumcomooutroconcluemnormalmenteem
publicaes.
1.Orientaesprincipais
Aplicandosessuastarefas,osexegetascatlicosdevemlevaiemsriaconsideraoo
carterhistricodarevelaobblica.PoisosdoisTestamentosexprimemempalavras
humanas,quelevamamarcadotempodelas,arevelaohistricaqueDeusfez,por
diversosmeios,delemesmoedeseupianodesalvao.Consequentemente,osexegetas
devemseservirdomtodohistricocrtico.Elesnopodem,noentanto,atribuirlhea
exclusividade.Todosomtodospertinentesdeinterpretaodostextossohabilitadosadar
suacontribuioexegesedaBblia.
Notrabalhodeinterpretaoquefazem,osexegetascatlicosnodevemnuncaesquecerque
oqueelesinterpretamaPalavradeDeus.Atarefacomumquetmnoestterminada
apsteremdistinguidoasfontes,definidoasformasouexplicadoosprocedimentos
literrios.Afinalidadedotrabalhodelessatingidaquandotiveremesclarecidoosentido
dotextobblicocomopalavraatualdeDeus.Aesseefeitodevemlevaremconsideraoas
diversasperspectivashermenuticasqueajudamaperceberaatualidadedamensagem
bblicaelhespermitemderespondersnecessidadesdosleitoresmodernosdasEscrituras.
Osexegetastmtambmqueexplicaroalcancecristolgico,cannicoeeclesialdosescritos
bblicos.
Oalcancecristolgicodostextosbblicosnosempreevidentedevesercolocadoem
evidnciacadavezquesejapossvel.SebemqueoCristotenhaestabelecidoaNovaAliana
emseusangue,oslivrosdaPrimeiraAliananoperderamseuvalor.Assumidosna
proclamaodoEvangelho,adquirememanifestamseuplenosignificadonomistriodo
Cristo(Ef3,4),doqualelesiluminamosmltiplosaspectosaomesmotempoqueso
iluminadosporele.Esseslivros,efetivamente,preparavamopovodeDeussuavinda(cf
DeiVerbum,1416).
SebemquecadalivrodaBbliatenhasidoescritocomumafinalidadedistintaequetenhao
seusignificadoespecfico,elesemanifestaportadordeumsentidoulteriorquandosetorna
umapartedoconjuntocannico.Atarefadosexegetasinclui,ento,aexplicaoda
afirmaoagostiniana:NovumTestamentuminVeterelatet,etinNovoVestuspatet(cf
s.Agostinho,Quaest.inHept.,2,73:CSEL28,III,3,p.141).
OsexegetasdevemexplicartambmarelaoqueexisteentreaBbliaeaIgreja.ABblia
veioluzemcomunidadesdefiis.ElaexprimeafdeIsraeleaqueladascomunidades
cristsprimitivas.UnidaTradiovivaqueaprecedeu,aacompanhaedaqualsealimenta
(cfDeiVerbum,21),elaomeioprivilegiadodoqualDeusseserveparaguiar,aindahoje,a
construoeocrescimentodaIgrejaenquantoPovodeDeus.Inseparveldadimenso
eclesialestaaberturaecumnica.
PelofatodequeaBbliaexprimeumaofertadesalvaoapresentadaporDeusatodosos
homens,atarefadosexegetascomportaumadimensouniversal,querequerumaatenos
outrasreligieseaosanseiosdomundoatual.
2.Pesquisa
Atarefaexegticavastademaisparapoderserbemconduzidaporumnicoindivduo.
Impeseumadivisodetrabalho,especialmenteparaapesquisa,querequerespecialistas
emdiferentesdomnios.Osinconvenientespossveisdaespecializaoseroevitadosgraas
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aesforosinterdisciplinares.
muitoimportanteparaobemdaIgrejainteiraeparasuairradiaonomundomodernoque
umnmerosuficientedepessoasbemformadassejamconsagradaspesquisaemdiferentes
setoresdacinciaexegtica.Preocupadoscomasnecessidadesmaisimediatasdoministrio,
osbisposeossuperioresreligiosossomuitasvezestentadosanolevarsuficientementea
srioaresponsabilidadequelhesincumbedeproveraestanecessidadefundamental.Mas
umacarncianestepontoexpeaIgrejaagravesinconvenientes,poispastoresefiis
arriscamdeestaremmercdeumacinciaexegticaestranhaIgrejaeprivadaderelaes
comavidadaf.DeclarandoqueoestudodaSantaEscrituradevesercomoaalmada
teologia(DeiVerbum,24),oIIConcliodoVaticanomostroutodaaimportnciada
pesquisaexegtica.Aomesmotempotambmlembrouimplicitamenteaosexegetas
catlicosquesuaspesquisastmumarelaoessencialcomateologia,daqualelesdevemse
mostrarconscientes.
3.Ensinamento
AdeclaraodoConciliofazigualmentecompreenderopapelfundamentalquedadoao
ensinamentodaexegesenasFaculdadesdeTeologia,SeminrioseEscolasticados.
evidentequeonveldosestudosnoseruniformenestesdiferentescasos.desejvelqueo
ensinamentodaexegesesejadadoporhomensepormulheres.MaistcniconasFaculdades,
esseensinamentoterumaorientaomaisdiretamentepastoralnosSeminrios.Maseleno
podernuncaesquecerumadimensointelectualsria.Procederdeoutramaneiraseriafaltar
derespeitocomaPalavradeDeus.
OsprofessoresdeexegesedevemcomunicaraosestudantesumaprofundaestimapelaSanta
Escritura,mostrandooquantoelamereceumestudoatentoeobjetivoquepermitaapreciar
melhorseuvalorliterrio,histrico,socialeteolgico.Elesnopodemsecontentarem
transmitirumasriedeconhecimentosaseremregistradospassivamentemasdevemdaruma
iniciaoaosmtodosexegticos,explicandosuasprincipaisoperaesparatornaros
estudantescapazesdejulgamentopessoal.Vistootempolimitadoquesedispe,convm
utilizaralternativamenteduasmaneirasdeensinar:deumlado,pormeiodeexposies
sintticas,queintroduzemaoestudodelivrosbblicosinteirosenodeixamdeladonenhum
setorimportantedoAntigoTestamentonemdoNovodeoutrolado,pormeiodeanlises
aprofundadasdealgunstextosbemescolhidos,quesejamaomesmotempoumainiciao
prticadaexegese.Tantoemumcomoemoutrocasoprecisocuidarparanoserunilateral,
isto,denoselimitarnemaumcomentrioespiritualdesprovidodebasehistricocrtica,
nemaumcomentriohistricocrticodesprovidodecontedodoutrinaleespiritual(cf
DivinoafflanteSpirituE.B.,551552PC,DeSacraScripturarectedocenda,E.B.,598).O
ensinamentodevemostraraomesmotempoasrazeshistricasdosescritosbblicos,o
aspectodelesenquantopalavrapessoaldoPaicelestequesedirigecomamoraseusfilhos
(cfDeiVerbum,21)eopapelindispensvelquetmnoministriopastoral(cf2Tim3,16).
4.Publicaes
Comofrutodapesquisaecomplementodoensinamento,aspublicaestmumafunode
grandeimportnciaparaoprogressoeadifusodaexegese.Emnossosdias,apublicao
noserealizamaissomentepelostextosimpressos,mastambmporoutrosmeios,mais
rpidosemaispotentes(rdio,televiso,tcnicaseletrnicas),dosquaisconvmaprendera
seservir.
Aspublicaesdealtonvelcientficosooinstrumentoprincipaldedilogo,dediscussoe
decooperaoentreospesquisadores.Graasaelasaexegesecatlicapodesemanterem
relaorecprocacomoutrosambientesdapesquisaexegticaetambmcomomundodos
estudiososemgeral.
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Acurtoprazo,soasoutraspublicaesqueprestamgrandesserviospoisseadaptama
diversascategoriasdeleitores,desdeopblicocultivadoatscrianasdoscatecismos,
passandopelosgruposbblicos,osmovimentosapostlicoseascongregaesreligiosas.Os
exegetasdotadosparaadivulgaofazemumaobraextremamentetilefecunda,
indispensvelparaasseguraraosestudosexegticosairradiaoquedevemter.Nestesetor,
anecessidadedeatualizaodamensagembblicafazsesentirdemaneiramaispremente.
Issosignificaqueosexegetaslevememconsideraoaslegtimasexignciasdaspessoas
instrudasecultasdenossotempoedistingamclaramente,paraobemdelas,oquedeveser
olhadocomodetalhesecundriocondicionadopelapoca,oqueprecisointerpretarcom
linguagemmticaeoqueprecisoapreciarcomosentidoprprio,histricoeinspirado.Os
escritosbblicosnoforamcompostosemlinguagemmoderna,nememestilodosculoXX.
Asformasdeexpressoeosgnerosliterriosqueelesutilizamnotextohebreu,aramaicoou
gregodevemsertornadosinteligveisaoshomensemulheresdehojeque,deoutramaneira,
seriamtentatosouaperderointeressepelaBblia,ouainterpretlademaneirasimplista:
literalistaoufantasiosa.
Emtodaadiversidadedesuastarefas,oexegetacatliconotemoutrafinalidadesenoo
serviodaPalavradeDeus.Suaambionosubstituiraostextosbblicososresultadosde
seutrabalho,quesetratedereconstituiodedocumentosantigosutilizadospelosautores
inspiradosoudeumaapresentaomodernadasltimasconclusesdacinciaexegtica.Sua
ambio,aocontrrio,colocaremmaiorevidnciaosprpriostextosbblicos,ajudandoa
aprecilosmelhoreacompreendloscomsempremaisexatidohistricaeprofundidade
espiritual.
D.Asrelaescomasoutrasdisciplinasteolgicas
Sendoelamesmaumadisciplinateolgica,fidesquaerensintellectum,aexegesemantm
relaesestreitasecomplexascomasoutrasdisciplinasdateologia.Deumlado,
efetivamente,ateologiasistemticatemumainflunciasobreaprcompreensocomaqual
osexegetasabordamostextosbblicos.Mas,deoutrolado,aexegesefornecesoutras
disciplinasteolgicasdadosquelhessofundamentais.Soestabelecidas,ento,relaesde
dilogoentreaexegeseeasoutrasdisciplinasteolgicas,norespeitomtuoespecificidade
decadaumadelas.
1.Teologiaeprcompreensodostextosbblicos
Quandofazemaabordagemdosescritosbblicos,osexegetastmnecessariamenteumapr
compreenso.Nocasodaexegesecatlica,tratasedeumaprcompreensobaseadanas
certezasdef:aBbliaumtextoinspiradoporDeuseconfiadoIgrejaparasuscitarafe
guiaravidacrist.Ascertezasdefnochegamaosexegetasemestadobruto,masdepois
deteremsidoelaboradasnacomunidadeeclesialpelareflexoteolgica.Osexegetasso,
assim,orientadosemsuaspesquisaspelareflexodosdogmticossobreainspiraoda
Escrituraeafunodestanavidaeclesial.
Mas,reciprocamente,otrabalhodosexegetassobreostextosinspiradostrazlhesuma
experinciadaqualosdogmticosdevemlevaremcontaparamelhorelucidarateologiada
inspiraoescriturriaedainterpretaoeclesialdaBblia.Aexegesesuscita
particularmenteumaconscinciamaisvivaemaisprecisadocarterhistricodainspirao
bblica.Elamostraqueoprocessodainspiraohistriconoapenasporqueeleteveseu
lugarnodecorrerdahistriadeIsraeledaIgrejaprimitiva,mastambmporqueelese
realizouatravsdamediaodepessoashumanasmarcadascadaumapelasuapocaeque,
sobaguiadoEsprito,tiveramumpapelativonavidadopovodeDeus.
Alis,aafirmaoteolgicadarelaoestreitaentreEscriturainspiradaeTradiodaIgreja
viuseconfirmadaeprecisadagraasaodesenvolvimentodosestudosexegticos,quelevou
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osexegetasadarumaatenomaiorinflunciaquetevesobreostextosoambientevital
ondeelesseformaram(SitzimLeben).
2.Exegeseeteologiadogmtica
Semserseunicolocustheologicus,aSantaEscrituraconstituiabaseprivilegiadados
estudosteolgicos.ParainterpretaraEscrituracomexatidocientficaepreciso,os
telogosnecessitamdotrabalhodosexegetas.Deoutrolado,osexegetasdevemorientar
suaspesquisasdetalmaneiraqueoestudodaSantaEscriturapossaefetivamenteser
comoaalmadaTeologia(DeiVerbum,24).Aesteefeito,precisodarumaateno
particularaocontedoreligiosodosescritosbblicos.
Osexegetaspodemajudarosdogmticosaevitardoisextremos:deumladoodualismo,que
separacompletamenteumaverdadedoutrinaldesuaexpressolingstica,consideradacomo
semimportnciadeoutroladoofundamentalismoque,confundindoohumanoeodivino,
consideracomoverdadereveladamesmoosaspectoscontingentesdasexpresseshumanas.
Paraevitaressesdoisextremosprecisodistinguirsemseparar,eassimaceitarumatenso
persistente.APalavradeDeusexprimiusenaobradeautoreshumanos.Pensamentoe
palavrassoaomesmotempodeDeusedohomem,demaneiraquetudonaBbliavemao
mesmotempodeDeusedoautorinspirado.Noseconclui,noentanto,queDeustenhadado
umvalorabsolutoaocondicionamentohistricodesuamensagem.Estasuscetveldeser
interpretadaeatualizada,isto,deserseparada,pelomenosparcialmente,deseu
condicionamentohistricopassadoparasertransplantadanocondicionamentohistrico
presente.Oexegetaestabeleceasbasesdestaoperaoqueodogmticocontinua,levando
emconsideraoosoutroslocitheologiciquecontribuemaodesenvolvimentododogma.
3.Exegeseeteologiamoral
Observaesanlogaspodemserfeitassobreasrelaesentreexegeseeteologiamoral.Aos
relatosconcernenteshistriadasalvao,aBbliauneestreitamentemltiplasinstrues
sobreacondutaasermantida:mandamentos,interdies,prescriesjurdicas,exortaes,
invectivasprofticas,conselhosdesbios.Umadastarefasdaexegeseconsisteemprecisaro
alcancedesteabundantematerialeempreparar,assim,otrabalhodosmoralistas.
Estatarefanosimplespoismuitasvezesostextosbblicosnosepreocupamem
distinguirpreceitosmoraisuniversais,prescriesdepurezaritualeordensjurdicas
particulares.Tudopostojunto.Deoutrolado,aBbliarefleteumaevoluomoral
considervel,queencontrasuaperfeionoNovoTestamento.Nosuficientequeuma
certaposioemmatriademoralsejaatestadanoAntigoTestamento(porexemplo,a
prticadaescravidooudodivrcio,ouaqueladasexterminaesemcasodeguerra),para
queestaposiocontinueaservlida.Umdiscernimentodeveserfeito,levandoemcontao
necessrioprogressodaconscinciamoral.OsescritosdoAntigoTestamentocontm
elementosimperfeitosecaducos(DeiVerbum,15),queapedagogiadivinanopodia
eliminardeumasvez.ONovoTestamentomesmonofcildeinterpretarnodomnioda
moral,poismuitasvezeseleseexprimeatravsdeimagem,oudemaneiraparadoxal,ou
mesmoprovocadora,earelaodoscristoscomaLeijudaicaobjetoaquidesperas
controvrsias.
Osmoralistasso,assim,levadosaapresentaraosexegetasmuitasquestesimportantesque
estimularosuaspesquisas.Emmaisdeumcaso,arespostapoderserquenenhumtexto
bblicotrataexplicitamentedoproblemaconsiderado.Masmesmoassimotestemunhoda
Bblia,compreendidoemseuvigorosodinamismodeconjunto,nopodedeixardeajudara
definirumaorientaofecunda.Sobreospontosmaisimportantes,amoraldoDeclogo
permanecefundamental.OAntigoTestamentocontmjosprincpioseosvaloresque
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comandamumagirplenamenteconformedignidadedapessoahumana,criadaimagem
deDeus(Gn1,27).0NovoTestamentocolocaessesprincpioseessesvaloresemgrande
evidncia,graasrevelaodoamordeDeusnoCristo.
4.Pontosdevistadiferenteseinteraonecessria
Emseudocumentode1988sobreainterpretaodosdogmas,aComissoTeolgica
Internacionallembrouque,nostemposmodernos,umconflitosurgiuentreaexegeseea
teologiadogmticaelaobservaemseguidaascontribuiesdaexegesemodernateologia
sistemtica(Ainterpretaodosdogmas,1988,C.I,2).Paramaiorpreciso,til
acrescentarqueoconflitofoiprovocadopelaexegeseliberal.Entreaexegesecatlicaea
teologiadogmticanohouveconflitogeneralizado,masapenasmomentosdefortetenso.
bemverdade,noentanto,queatensopodedegeneraremconflitosedeumladoedeoutro
endurecemselegtimasdiferenasdepontosdevistaattransformlasemoposies
irredutveis.
Ospontosdevista,efetivamente,sodiferentesedevemslo.Aprimeiratarefadaexegese
discernircomprecisoosentidodostextosbblicosnoprpriocontextodeles,isto,
primeiramentenocontextoliterrioehistricoparticulardessesmesmostextoseemseguida
nocontextodoCnondasEscrituras.Realizandoestatarefa,oexegetacolocaemevidnciao
sentidoteolgicodostextos,desdequeelestenhamumalcancedessanatureza.Umarelao
decontinuidade,assim,feitapossvelentreaexegeseeareflexoteolgicaulterior.Maso
pontodevistanoomesmo,poisatarefadaexegesefundamentalmentehistricae
descritivaelimitaseinterpretaodaBblia.
Odogmticorealizaumaobramaisespeculativaemaissistemtica.Porestarazoelesse
interessaverdadeiramenteporcertostextoseporcertosaspectosdaBbliae,alis,eleleva
emconsideraomuitosoutrosdadosquenosobblicosescritospatrsticos,definies
conciliares,outrosdocumentosdoMagistrio,liturgiaassimcomosistemasfilosficosea
situaocultural,socialepolticacontempornea.Suatarefanosimplesmenteinterpretar
aBblia,masvisarumacompreensoplenamenterefletidadafcristemtodasassuas
dimenseseespecialmenteemsuarelaodecisivacomaexistnciahumana.
Porcausadesuaorientaoespeculativaesistemtica,ateologiamuitasvezescedeu
tentaodeconsideraraBbliacomoumreservatriodedictaprobantiadestinadoa
confirmartesesdoutrinrias.Emnossosdias,osdogmticosadquiriramumaviva
conscinciadaimportnciadocontextoliterrioehistricoparaacorretainterpretaodos
textosantigoseelesrecorremmuitomaiscolaboraodosexegetas.
EnquantoPalavradeDeuscolocadaporescrito,aBbliatemumariquezadesignificadoque
nopodesercompletamentecaptadonememprisionadoemnenhumateologiasistemtica.
UmadasfunesprincipaisdaBbliaaqueladelanarsriosdesafiosaossistemas
teolgicosedelembrarcontinuamenteaexistnciadeimportantesaspectosdarevelao
divinaedarealidadehumanaquealgumasvezesforamesquecidosounegligenciadosnos
esforosdereflexosistemtica.Arenovaodametodologiaexegticapodecontribuira
estatomadadeconscincia.
Reciprocamente,aexegesedevesedeixariluminarpelapesquisateolgica.Estaaestimular
aapresentaraostextosquestesimportantesedescobrirmelhortodooalcanceea
fecundidadedeles.OestudocientficodaBblianopodeseisolardapesquisateolgica,
nemdaexperinciaespiritualedodiscernimentodaIgreja.Aexegeseproduzseusmelhores
frutosquandoelaserealizanocontextodafvivadacomunidadecrist,queorientadaem
direodasalvaodomundointeiro.

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IV.INTERPRETAODABBLIANAVIDADAIGREJA
Tarefaparticulardosexegetas,ainterpretaodaBbliamesmoassimnolhespertence
comoummonoplio,poisnaIgrejaessainterpretaoapresentaaspectosquevoalmda
anlisecientficadostextos.AIgreja,efetivamente,noconsideraaBbliasimplesmente
comoumconjuntodedocumentoshistricosconcernentesssuasorigensacolheacomo
PalavradeDeusquesedirigeaelaeaomundointeironotempopresente.Estaconvicode
ftemcomoconsequnciaaprticadaatualizaoedainculturaodamensagembblica,
assimcomoosdiversosmodosdeutilizaodostextosinspirados,naliturgia,alectio
divina,oministriopastoraleomovimentoecumnico.
A.Atualizao
JnointeriordaprpriaBbliahavamosnotadonocaptuloprecedentepodese
constataraprticadaatualizao:textosmaisantigosforamrelidosluzdecircunstncias
novaseaplicadossituaopresentedoPovodeDeus.Baseadasobreasmesmas
convices,aatualizaocontinuanecessariamenteaserpraticadanascomunidadesdos
fiis.
1.Princpios
Osprincpiosquefundamentamaprticadaatualizaosoosseguintes:Aatualizao
possvel,poisaplenitudedosentidodotextobblicodlhevalorparatodasaspocase
todasasculturas(cfIs40,866,1821Mt28,1920).Amensagembblicapodeaomesmo
tempotornarrelativosefecundarossistemasdevaloreseasnormasdecomportamentode
cadagerao.
Aatualizaonecessria,pois,sebemqueamensagemdostextosdaBbliatenhaumvalor
durvel,estesforamredigidosemfunodecircunstnciaspassadaseemumalinguagem
condicionadapordiversaspocas.Paramanifestaroalcancequeelestmparaoshomense
asmulheresdehoje,necessrioaplicaramensagemdessestextosscircunstncias
presenteseexprimilaemumalinguagemadaptadapocaatual.Issopressupeumesforo
hermenuticoquevisadiscerniratravsdocondicionamentohistricoospontosessenciais
damensagem.
Aatualizaodeveconstantementelevaremconsideraoasrelaescomplexasque
existemnaBbliacristentreoNovoTestamentoeoAntigo,pelofatodequeoNovose
apresentaaomesmotempocomorealizaoeultrapassagemdoAntigo.Aatualizao
efetuaseemconformidadecomaunidadedinmicaassimconstituda.
Aatualizaorealizasegraasaodinamismodatradiovivadacomunidadedef.Esta
situaseexplicitamentenoprolongamentodascomunidadesondeaEscrituranasceuefoi
conservadaetransmitida.Naatualizao,atradiotemumpapelduplo:elaprocura,deum
ladoumaproteocontraasinterpretaesaberranteselaasseguradeoutroladoa
transmissododinamismooriginal.
Atualizaonosignificaassimamanipulaodostextos.Nosetratadeprojetarsobreos
escritosbblicosopiniesouideologiasnovas,masdeprocurarsinceramentealuzqueeles
contmparaotempopresente.OtextodaBbliatemautoridadeemtodosostempossobrea
Igrejacriste,sebemquepassaramsesculosdesdeostemposdesuacomposio,ele
conservaseupapeldeguiaprivilegiadoquenosepodemanipular.OMagistriodaIgreja
noestacimadaPalavradeDeus,maseleaserve,ensinandosomenteaquiloquefoi
transmitidopormandatodeDeus,comaassistnciadoEspritoSanto,eleaescutacom
amor,conservaasantamenteeexplicaacomfidelidade(DeiVerbum,10).
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2.Mtodos
Partindodestesprincpios,podeseutilizardiversosmtodosdeatualizao.
Aatualizao,jpraticadanointeriordaBblia,prosseguiuemseguidanaTradiojudaica
atravsdeprocedimentosquepodemserobservadosnosTargumimeMidrashim:procurade
passagensparalelas(gzrahshawah),modificaonaleituradotexto('altiqerey),adoo
deumsegundosentido(tarteymishma'),etc.
Enquantoisso,osPadresdaIgrejaserviramsedatipologiaedaalegoriaparaatualizaros
textosbblicosdeumamaneiraadaptadasituaodoscristosdotempodeles.
Emnossapoca,aatualizaodevelevaremcontaaevoluodasmentalidadeseo
progressodosmtodosdeinterpretao.
Aatualizaopressupeumaexegesecorretadotexto,quedeterminaosentidoliteraldele.
Seapessoaqueatualizanotemelamesmaumaformaoexegtica,deverecorrerabons
guiasdeleituraquepermitamdebemorientarainterpretao.
Parabemconduziraatualizao,ainterpretaodaEscriturapelaEscrituraomtodomais
seguroeomaisfecundo,especialmentenocasodostextosdoAntigoTestamentoqueforam
relidosnoprprioAntigoTestamento(porexemplo,omandeEx16emSab16,2029)e/ou
noNovoTestamento(Jo6).Aatualizaodeumtextobbliconaexistnciacristnopode
serfeitocorretamentesemsecolocaremrelaocomomistriodoCristoedaIgreja.No
serianormal,porexemplo,proporacristos,comomodelosparaumalutadelibertao,
unicamenteepisdiosdoAntigoTestamento(xodo12Macabeus).
Inspiradanasfilosofiashermenuticas,aoperaohermenuticavememseguidaecomporta
trsetapas:1)escutaraPalavraapartirdasituaopresente2)discernirosaspectosda
situaopresentequeotextobblicoiluminaoucolocaemquesto3)tirardaplenitudede
sentidodotextobblicooselementossuscetveisdefazerevoluirasituaopresentedeuma
maneirafecunda,conformevontadesalvficadeDeusnoCristo.
Graasatualizao,aBbliavemiluminarinmerosproblemasatuais,porexemplo:a
questodosministrios,adimensocomunitriadaIgreja,aopopreferencialpelospobres,
ateologiadalibertao,acondiodamulher.Aatualizaopodetambmestaratentaa
valorescadavezmaisreconhecidospelaconscinciamodernacomoosdireitosdapessoa,a
proteodavidahumana,apreservaodanatureza,aaspiraopazuniversal.
3.Limites
ParapermanecerdeacordocomaverdadesalvficaexpressanaBblia,aatualizaodeve
respeitarcertoslimiteseevitarpossveisdesvios.
SebemquetodaleituradaBbliasejaforosamenteseletiva,asleiturastendenciosasdevem
serdescartadas,isto,aquelasqueaoinvsdeseremdceisaotextososutilizamparafins
limitados(comoocasonaatualizaofeitapelasseitas,adosTestemunhasdeJeov,por
exemplo).
Aatualizaoperdetodavalidadeseelasebaseiaemprincpiostericosqueestoem
desacordocomasorientaesfundamentaisdotextodaBblia,comoporexemplo,o
racionalismoopostofouomaterialismoateu.
precisoeliminartambm,evidentemente,todaatualizaoorientadanosentidocontrrio
justiaecaridadeevanglicas,asmesmasque,porexemplo,queriambasearasegregao
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racial,oantisemitismoouosexismo,masculinooufeminino,sobretextosbblicos.Uma
atenoespecialnecessria,segundooespritodoConclioVaticanoII(Nostraaetate,4),
paraevitarabsolutamentedeatualizarcertostextosdoNovoTestamentoemumsentidoque
poderiaprovocaroureforaratitudesdesfavorveisemrelaoaosjudeus.Os
acontecimentostrgicosdopassadodevemforar,aocontrrio,alembrarsemcessarque
segundooNovoTestamentoosjudeuspermanecemamadosporDeus,porqueosdons
eavocaodeDeussosemarrependimento(Rm11,2829).
Osdesviosseroevitadosseaatualizaopartedeumacorretainterpretaodotextoe
feitanodecorrerdaTradioviva,sobaguiadoMagistrioeclesial.
Detodamaneira,osriscosdedesviosnopodemconstituirumaobjeovlidacontraa
realizaodeumatarefanecessria,isto,adefazerchegaramensagemdaBbliaatos
ouvidoseocoraodenossagerao.
B.Inculturao
Aoesforodeatualizao,quepermiteBbliadepermanecerfecundaatravsda
diversidadedostempos,corresponde,noqueconcerneadiversidadedoslugares,aoesforo
deinculturaoqueasseguraoenraizamentodamensagembblicaemterrenososmais
diversos.Estadiversidade,alis,nuncatotal.Todaculturaautnticaportadora,sua
maneira,devaloresuniversaisfundadosporDeus.
OfundamentoteolgicodainculturaoaconvicodefqueaPalavradeDeus
transcendeasculturasnasquaiselafoiexpressaetemacapacidadedesepropagaremoutras
culturas,demaneiraaatingirtodasaspessoashumanasnocontextoculturalondeelasvivem.
EstaconvicodecorredaprpriaBbliaque,desdeolivrodoGnesis,tomaumaorientao
universal(Gn1,2728),amantmemseguidanabnoprometidaatodosospovosgraasa
Abraoesuadescedncia(Gn12,318,18)eaconfirmadefinitivamenteestendendoa
todasasnaesaevangelizaocrist(Mt28,1820Rm4,1617Ef3,6).
AprimeiraetapadainculturaoconsisteemtraduziremumaoutralnguaaEscritura
inspirada.EsteprimeiropassofoidadodesdeostemposdoAntigoTestamentoquandose
traduziuoralmenteotextohebreudaBbliaemaramaico(Ne8,8.12)e,maistarde,por
escritoemgrego.Umatraduo,efetivamente,sempremaisqueumasimplestranscrio
dotextooriginal.Apassagemdeumalnguaaumaoutracomportanecessariamenteuma
mudanadecontextocultural:osconceitosnosoidnticoseoalcancedossmbolos
diferente,poiselescolocamemrelaocomoutrastradiesdepensamentoeoutras
maneirasdeviver.
Escritoemgrego,oNovoTestamentointeiramentemarcadoporumdinamismode
inculturao,poiseletranspenaculturajudeohelensticaamensagempalestinadeJesus,
manifestandodestamaneiraumaclaravontadedeultrapassaroslimitesdeumambiente
culturalnico.
Etapafundamental,atraduodostextosbblicosnopode,noentanto,sersuficientea
assegurarumaverdadeirainculturao.Estadevecontinuargraasaumainterpretaoque
coloqueamensagembblicaemrelaomaisexplcitacomasmaneirasdesentir,depensar,
deviveredeseexprimirprpriasculturalocal.Dainterpretaopassaseemseguidaa
outrasetapasdainculturaoqueterminamnaformaodeumaculturalocalcrist,
estendendoseatodasasdimensesdaexistncia(orao,trabalho,vidasocial,costumes,
legislao,cinciaseartes,reflexofilosficaeteolgica).APalavradeDeus,
efetivamente,umasementequetiradaterra,ondeelaseencontra,oselementosteisaoseu
crescimentoesuafecundidade(cfAdGentes,22).Consequentemente,oscristosdevem
procurardiscernirquaisriquezasDeus,emsuagenerosidade,dispensousnaeseles
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devemaomesmotempofazerumesforoparailuminaressasriquezascomaluzevanglica,
delibertlas,detrazlassobaautoridadedoDeusSalvador(AdGentes,11).
Nosetrata,podesever,deumprocessocomsentidonico,masdeumamtua
fecundao.DeumladoasriquezascontidasnasdiversasculturaspermitemPalavrade
DeusdeproduzirnovosfrutosedeoutroladoaluzdaPalavradeDeuspermitedefazeruma
triagemnaquiloquetrazemasculturas,pararejeitaroselementosnocivosefavorecero
desenvolvimentodoselementosvlidos.AtotalfidelidadepessoadoCristo,aodinamismo
deseumistriopascaleaseuamorpelaIgrejafazevitarduassoluesfalsas:aquelada
adaptaosuperficialdamensagemeaqueladaconfusosincretista(cfAdGentes,22).
NoOrienteenoOcidentecristosainculturaodaBbliaefetuousedesdeosprimeiros
sculosemanifestouumagrandefecundidade.Nosepode,noentanto,nuncaconsiderla
comoterminada.Eladeveserretomadaconstantemente,emrelaocomacontinuaevoluo
dasculturas.Nospasesdeevangelizaomaisrecente,oproblemacolocaseemtermos
diferentes.Osmissionrios,efetivamente,levamnecessariamenteaPalavradeDeussoba
formanaqualelaseinculturounopasdeorigemdeles.Grandesesforosdevemser
realizadospelasnovasIgrejaslocaisparapassardestaformaestrangeiradeinculturaoda
Bbliaaumaoutraforma,quecorrespondaculturadoprpriopas.
C.UsodaBblia
1.Naliturgia
DesdeosprimrdiosdaIgreja,aleituradasEscriturasfezparteintegrantedaliturgiacrist,
porumladoherdeiradaliturgiasinagogal.Hojeainda,principalmentepelaliturgiaqueos
cristosentramemcontatocomasEscrituras,particularmenteduranteacelebrao
eucarsticadodomingo.
Emprincpio,aliturgia,eespecialmentealiturgiasacramental,ondeacelebraoeucarstica
constituiograumximo,realizaaatualizaomaisperfeitadostextosbblicos,poiselasitua
aproclamaonomeiodacomunidadedosfiisreunidaemtornodeCristoafimdese
aproximardeDeus.Cristoentopresenteemsuapalavra,poiselemesmoquemfala
quandoasSantasEscriturassolidasnaigreja(SacrosanctumConcilium,7).Otexto
escritovoltaassimaserpalavraviva.
AreformalitrgicadecididapeloConcilioVaticanoIIesforouseemapresentaraos
catlicosumalimentobblicomaisrico.Ostrsciclosdeleiturasdasmissasdominicaisdo
umlugarprivilegiadoaosEvangelhos,demaneiraacolocarbememevidnciaomistriode
Cristocomoprincpiodenossasalvao.ColocandoregularmenteumtextodoAntigo
TestamentoemrelaocomotextodoEvangelho,esteciclomuitasvezessugereocaminho
datipologiaparaainterpretaoescriturria.Esta,sabese,noanicaleiturapossvel.
Ahomilia,queatualizamaisexplicitamenteaPalavradeDeus,fazparteintegranteda
liturgia.Falaremosmaisadianteapropsitodoministriopastoral.
Olecionrio,sadodasdiretivasdoConcilio(SacrosanctumConcilium,35),deveriapermitir
umaleituradaSantaEscrituramaisabundante,maisvariadaemaisadaptada.Emseu
estadoatualelerespondesomenteemparteaestaorientao.Noentanto,suaexistnciateve
felizesefeitosecumnicos.Emalgunspaseselemediuafaltadefamiliaridadedoscatlicos
comaEscritura.
AliturgiadaPalavraumelementodecisivonacelebraodecadaumdossacramentosda
Igrejaelanoconsisteemumasimplessucessodeleituras,poisdevecomportarigualmente
temposdesilncioedeorao.Estaliturgia,emparticularaLiturgiadasHoras,recorreao
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livrodosSalmosparacolocaremoraoacomunidadecrist.Hinoseoraessotodos
impregnadosdalinguagembblicaedeseusimbolismo.Istoparadizeroquantonecessrio
queaparticipaoliturgiasejapreparadaeacompanhadaporumaprticadaleiturada
Escritura.
SenasleiturasDeusdirigeapalavraaseupovo(Missalromano,n.33),aliturgiada
Palavraexigeumgrandecuidadotantoparaaproclamaodasleiturascomoparaa
interpretaodelas.Assim,desejvelqueaformaodosfuturospresidentesde
assembliasedaquelesqueoscircundamleveemcontaasexignciasdeumaliturgiada
PalavradeDeusfortementerenovada.Assim,graasaosesforosdetodos,aIgreja
continuaramissoquelhefoiconfiadadetomaropodavidasobreamesadaPalavrade
DeusbemcomosobreamesadoCorpodoCristoparaoferecloaosfiis(DeiVerbum,
21).
2.Alectiodivina
Alectiodivinaumaleitura,individualoucomunitria,deumapassagemmaisoumenos
longadaEscrituraacolhidacomoPalavradeDeusequesedesenvolvesobamoodo
Espritoemmeditao,oraoecontemplao.
Ocuidadodesefazerumaleituraregular,emesmocotidiana,daEscrituracorrespondea
umaprticaantiganaIgreja.Comoprticacoletiva,elaatestadanosculoIII,napocade
OrgenesestefaziaahomiliaapartirdeumtextodaEscrituralidocontinuadamentedurante
asemana.Haviaentoassembliascotidianasconsagradasleituraeexplicaoda
Escritura.Estaprtica,quefoiabandonadaposteriormente,noencontravasempreum
grandesucessojuntoaoscristos(Orgenes,Hom.Gen.X,1).
Alectiodivinacomoprticasobretudoindividualatestadanoambientemonsticoemseu
auge.Noperodocontemporneo,umaInstruodaComissoBblicaaprovadapelopapa
PioXIIrecomendouaatodososclrigos,tantosecularescomoregulares(DeScriptura
Sacra,1950E.B.,592).Ainsistnciasobrealectiodivinasobseuduploaspecto,individual
ecomunitrio,voltouassimaseratual.Afinalidadequeseprocuraadesuscitarede
alimentarumamorefetivoeconstanteSantaEscritura,fontedevidainteriorede
fecundidadeapostlica(E.B.,591e567),defavorecertambmumamelhorintelignciada
liturgiaedeassegurarBbliaumlugarmaisimportantenosestudosteolgicosenaorao.
AConstituioconciliarDeiVerbum(n.25)insisteigualmentesobrealeituraassduadas
Escriturasparaospadresereligiosos.Almdissoeumanovidadeelaconvida
tambmtodososfiisdoCristoaadquirirporumafrequenteleituradasEscrituras
divinas"aeminentecinciadeJesusCristo"(Fil3,8).Diversosmeiossopropostos.Ao
ladodeumaleituraindividualsugeridaumaleituraemgrupo.Otextoconciliarsublinha
queaoraodeveacompanharaleituradaEscritura,poiselaarespostaPalavradeDeus
encontradanaEscriturasobainspiraodoEsprito.Numerosasiniciativasforamtomadas
nopovocristoparaumaleituracomunitriaessepodeencorajaressedesejodeum
melhorconhecimentodeDeusedeseuplanodesalvaoemJesusCristoatravsdas
Escrituras.
3.Noministriopastoral
RecomendadopelaDeiVerbum(n.24),ofreqenterecursoBblianoministriopastoral
tomadiversasformasdependendodognerodehermenuticadaqualseservemospastorese
queosfiispodemcompreender.Podesedistinguirtrssituaesprincipais:acatequese,a
pregaoeoapostoladobblico.Numerososfatoresintervm,noqueserefereaonvelgeral
devidacrist.
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AexplicaodaPalavradeDeusnacatequeseSacros.Conc.,35Direct.catch.gn.,
1971,16temcomoprimeirafonteaSantaEscrituraque,explicadanocontextoda
Tradio,forneceopontodepartida,ofundamentoeanormadeensinamentocatequtico.
Umadasfinalidadesdacatequesedeveriaseradeintroduziraumajustacompreensoda
Bbliaesualeiturafrutuosa,quepermitamdescobriraverdadedivinaqueelacontmeque
suscitemumaresposta,amaisgenerosapossvel,mensagemqueDeusdirigeporsua
palavrahumanidade.
Acatequesedevepartirdocontextohistricodarevelaodivinaparaapresentar
personagenseacontecimentosdoAntigoedoNovoTestamentoluzdoplanodeDeus.
Parapassardotextobblicoaosuosignificadodesalvaoparaotempopresente,utilizase
hermenuticasvariadasqueinspiramdiversosgnerosdecomentrios.Afecundidadeda
catequesedependedovalordahermenuticaempregada.Operigoconsisteemsecontentar
deumcomentriosuperficialquepermaneaemumaconsideraocronolgicasobrea
sucessodosacontecimentosedospersonagensdaBblia.
Acatequesepodeevidentementeexplorarapenasumapequenapartedostextosbblicos.
Geralmenteelautilizasobretudoosrelatos,tantonoNovocomonoAntigoTestamento.Ela
insistesobreoDeclogo.Eladevecuidaremempregarigualmenteosorculosdosprofetas,
oensinamentosapiencialeosgrandesdiscursosevanglicoscomooSermodamontanha.
AapresentaodosEvangelhosdeveserfeitademaneiraaprovocarumencontrocomo
Cristo,quedachavedetodaarevelaobblicaetransmiteoapelodeDeus,aoqualcada
umdeveresponder.ApalavradosprofetaseaqueladosministrosdaPalavra(Lc1,2)
devemaparecercomodirigidasagoraaoscristos.
Observaesanlogasaplicamseaoministriodapregao,quedevetirardostextos
antigosumalimentoespiritualadaptadosnecessidadesatuaisdacomunidadecrist.
Atualmenteesseministrioexercesesobretudonofimdaprimeirapartedacelebrao
eucarstica,pelahomiliaquesegueproclamaodaPalavradeDeus.
Aexplicaoqueseddostextosbblicosnodecorrerdahomilianopodeentraremmuitos
detalhes.Convm,ento,colocaremevidnciaascontribuiesprincipaisdessestextos,
aquelesquesoosmaisesclarecedoresparaafeosmaisestimulantesparaoprogressoda
vidacrist,comunitriaoupessoal.Apresentandoessascontribuies,precisofazeruma
atualizaoeumainculturao,segundooquefoiditoacima.Aesteefeitosonecessrios
princpioshermenuticosvlidos.Umafaltadepreparaonestedomnioprovocauma
tentativaderennciaaumaprofundamentodasleiturasbblicasecontentaseemmoralizar
ouemfalardequestesatuaissemiluminlaspelaPalavradeDeus.
Emdiversospases,publicaesforamfeitascomoauxliodeexegetasparaajudaros
responsveispastoraisainterpretarcorretamenteasleiturasbblicasdaliturgiaeaatualiz
lasdemaneiravlida.desejvelqueesforossemelhantessejamgeneralizados.
Umainsistnciaunilateralsobreasobrigaesqueseimpemaosfiisdeveseguramenteser
evitada.Amensagembblicadeveconservarseucarterprincipaldeboanovadasalvao
oferecidaporDeus.ApregaofartrabalhomaistilemaisconformeBbliaseeleajudar
primeiramenteosfiisaconhecerodomdeDeus(Jo4,10),talcomoelereveladona
Escritura,eacompreenderdemaneirapositivaasexignciasquedecorremdisso.
OapostoladobblicotemcomoobjetivofazerconheceraBbliacomoPalavradeDeuse
fontedevida.EmprimeirolugarelefavoreceatraduodaBblianaslnguasmaisdiversas
eadifusodessastradues.Elesuscitaesustentanumerosasiniciativas:formaode
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gruposbblicos,confernciassobreaBblia,semanasbblicas,publicaoderevistasede
livros,etc.
Umaimportantecontribuiotrazidaporassociaesemovimentoseclesiais,quecolocam
emprimeiroplanoaleituradaBbliaemumaperspectivadefedeengajamentocristo.
NumerosascomunidadesdebasecentralizamsuasreuniessobreaBbliaesepropem
umtriploobjetivo:conheceraBblia,construiracomunidadeeserviropovo.Aquitambm
aajudadeexegetastilparaevitaratualizaesmalfundadas.Masdevesealegraremver
aBbliatomadapormosdegentehumilde,dospobres,quepodemtrazersuainterpretao
esuaatualizaoumaluzmaispenetrantedopontodevistaespiritualeexistencialdoque
aquelaquevemdeumacinciaseguradelamesma(cfMt11,25).
Aimportnciasemprecrescentedosmeiosdecomunicaodemassa(massmedia),
imprensa,rdio,televiso,exigequeoannciodaPalavradeDeuseoconhecimentoda
Bbliasejampropagadosativamenteporestesmeios.Seusaspectosbemparticularese,de
outrolado,ainflunciasobrepblicosmuitovastos,requeremparaautilizaodessesmeios
umapreparaoespecficaquepermitaevitarasimprovisaeslamentveisassimcomoos
efeitosespetacularesdemqualidade.
Quesetratedecatequese,depregaooudeapostoladobblico,otextodaBbliadeve
sempreserapresentadocomorespeitoqueelemerece.
4.Noecumenismo
Seoecumenismo,enquantomovimentoespecficoeorganizado,relativamenterecente,a
idiadeunidadedopovodeDeus,queessemovimentosepropederestaurar,
profundamenteenraizadonaEscritura.TalobjetivoeraapreocupaoconstantedoSenhor
(Jo10,1617,11.2023).Elesupeauniodoscristosnaf,naesperanaenacaridade(Ef
4,25),norespeitomtuo(Fil2,15)easolidariedade(1Co12,1427Rm12,45)mas
tambmesobretudoaunioorgnicaaoCristo,maneiradossarmentosedavinha(Jo15,4
5),dosmembrosedacabea(Ef1,22234,1216).Estauniodeveserperfeita,imagem
daqueladoPaiedoFilho(Jo17,11.22)aEscrituradefineseufundamentoteolgico(Ef4,4
6Gal3,2728).Aprimeiracomunidadeapostlicaummodeloconcretoevivodessaunio
(At2,444,32).
Amaiorpartedosproblemasqueenfrentaodilogoecumnicotemrelaocoma
interpretaodetextosbblicos.Algunsdessesproblemassodeordemteolgica:a
escatologia,aestruturadaIgreja,oprimadoeacolegialidade,ocasamentoeodivrcio,a
atribuiodosacerdcioministerialsmulheres,etc.Outrossodeordemcannicae
jurisdicionalelesconcernemadministraodaIgrejauniversaledasIgrejaslocais.Outros,
enfim,sodeordemestritamentebblica:alistadoslivroscannicos,algumasquestes
hermenuticas,etc.
Sebemqueelanopossaterapretensoderesolversozinhatodosessesproblemas,a
exegesebblicachamadaatrazeraoecumenismoumaimportantecontribuio.Progressos
notveisjforamrealizados.Graasadoodosmesmosmtodosedemetas
hermenuticasanlogas,osexegetasdediversasconfissescristschegaramaumagrande
convergncianainterpretaodasEscrituras,comoomostramotextoeasnotasdediversas
traduesecumnicasdaBblia,assimcomoemoutraspublicaes.
Devesereconhecer,alis,queempontosparticularesasdivergnciasnainterpretaodas
Escriturassomuitasvezesestimulantesepodemserevelarcomplementarese
enriquecedoras.ocasoquandoelasexprimemosvaloresdastradiesparticularesde
diversascomunidadescristsetraduzemassimosmltiplosaspectosdoMistriodeCristo.
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ComoaBbliaabasecomumdaregradef,oimperativoecumnicocomportaparatodos
oscristosumapeloprementearelerostextosinspiradosnadocilidadeaoEspritoSanto,na
caridade,nasinceridade,nahumildade,ameditaressestextoseavivlosdemaneiraa
chegarconversodocoraoesantidadedevida,asquais,unidasoraoparaaunidade
doscristos,soaalmadetodoomovimentoecumnico(cf.Unitatisredintegratio,8).Seria
precisoparaissotornaracessvelaomaiornmeropossveldecristosaaquisiodaBblia,
encorajarastraduesecumnicaspoisumtextocomumajudaumaleituraeuma
compreensocomunspromovergruposdeoraoecumnicosafimdecontribuircomum
testemunhoautnticoevivorealizaodaunidadenadiversidade(cfRm12,45).

CONCLUSO
Doquefoiditonodecorrerdestalongaexposioquenoentantocontinuabrevedemais
sobrevriospontosaprimeiraconclusoquesesalientaqueaexegesebblicapreenche,
naIgrejaenomundo,umatarefaindispensvel.Querersedispensardelaparacompreender
aBbliaseriailusoemanifestariaurnafaltaderespeitoparacomaEscriturainspirada.
Pretendendoreduzirosexegetasaopapeldetradutores(ouignorandoquetraduziraBbliaj
fazerobradeexegese)erecusandodeseguilosemseusestudos,osfundamentalistasno
sedocontadeque,porumlouvvelcuidadodeinteirafidelidadePalavradeDeus,em
realidadeelesentramemcaminhosqueosafastamdosentidoexatodostextosbblicosassim
comodaplenaaceitaodasconsequnciasdaEncarnao.APalavraeternaencarnouseem
umapocaprecisadahistria,emumambientesocialeculturalbemdeterminado.Quem
desejaentendladevehumildementeprocurlalondeelasetornouperceptvel,aceitando
aajudanecessriadosaberhumano.Parafalaraoshomensesmulheres,desdeapocado
AntigoTestamento,Deusexploroutodasaspossibilidadesdalinguagemhumana,masao
mesmotempoeletevetambmquesubmetersuapalavraatodososcondicionamentosdessa
linguagem.OverdadeirorespeitopelaEscriturainspiradaexigequesejamrealizadostodos
osesforosnecessriosparaquesepossacompreenderbemseusentido.Seguramenteno
possvelquecadacristofaapessoalmenteaspesquisasdetodososgnerosquepermitam
compreendermelhorostextosbblicos.Estatarefaconfiadaaosexegetas,responsveis
nessesetorpelobemdetodos.
Umasegundaconclusoqueanaturezamesmadostextosbblicosexigequepara
interpretlos,continueseoempregodomtodohistricocrtico,aomenosemsuas
operaesprincipais.ABblia,efetivamente,noseapresentacomoumarevelaodiretade
verdadesatemporais,mascomoaatestaoescritadeumasriedeintervenespelasquais
Deusserevelanahistriahumana.Adiferenadedoutrinassagradasdeoutrasreligies,a
mensagembblicasolidamenteenraizadanahistria.Concluisequeosescritosbblicos
nopodemsercorretamentecompreendidossemumexamedeseucondicionamento
histrico.Aspesquisasdiacrnicasserosempreindispensveisexegese.Qualquerque
sejaointeressedasabordagenssincrnicas,elasnoestoalturadesubstituilas.Para
funcionardemaneirafecunda,estasdevemprimeiramenteaceitarasconclusesdasoutras,
pelomenosemsuasgrandeslinhas.
Mas,umavezpreenchidaestacondio,asabordagenssincrnicas(retrica,narrativa,
semiticaeoutras)sosuscetveisderenovaremparteaexegeseededarumacontribuio
muitotil.Omtodohistricocrtico,efetivamente,nopodepretenderomonoplio.Ele
deveserconscientedeseuslimites,assimcomodosperigosqueoespreitam.Os
desenvolvimentosrecentesdashermenuticasfilosficase,deoutrolado,asobservaesque
pudemosfazersobreainterpretaonaTradioBblicaenaTradiodaIgrejacolocaram
emevidnciavriosaspectosdoproblemadainterpretaoqueomtodohistricocrtico
tinhatendnciaaignorar.Preocupado,efetivamente,embemfixarosentidodostextos,
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situandoosnocontextohistricooriginaldeles,estemtodomostrasealgumasvezes
insuficientementeatentoaoaspectodinmicodosignificadoespossibilidadesde
desenvolvimentodosentido.Quandoelenovaiatoestudodaredao,masseabsorve
unicamentenosproblemasdefontesedeestratificaodostextos,elenopreenche
completamenteatarefaexegtica.
PorfidelidadegrandeTradio,daqualaprpriaBbliatestemunha,aexegesecatlica
deveevitartantoquantopossvelessegnerodedeformaoprofissionalemantersua
identidadededisciplinateolgica,cujafinalidadeprincipaloaprofundamentodaf.Isso
nosignificaterumcompromissomenorcomumapesquisacientficamaisrigorosa,nema
deformaosdosmtodosporpreocupaesapologticas.Cadasetordapesquisa(crtica
textual,estudoslingusticos,anlisesliterrias,etc.)temsuasprpriasregras,quepreciso
seguircomtodaautonomia.Masnenhumadessasespecialidadesumafinalidadeemsi
mesma.Naorganizaodeconjuntodatarefaexegtica,aorientaoemdireofinalidade
principaldevepermanecerefetivaeevitarosdesperdciosdeenergia.Aexegesecatlicano
temodireitodeseparecercomumcursod'guaqueseperdenasareiasdeumaanlise
hipercrtica.EladevepreenchernaIgrejaenomundoumafunovital,isto,decontribuir
aumatransmissomaisautnticadocontedodaEscriturainspirada.
bemaestafinalidadequetendemdesdejseusesforos,emligaocomarenovaodas
outrasdisciplinasteolgicasecomotrabalhopastoraldeatualizaoedeinculturaoda
PalavradeDeus.Examinandoaproblemticaatualeexprimindoalgumasreflexesaesse
respeito,apresenteexposioesperaterfacilitadoatodosumatomadadeconscinciamais
claradopapeldosexegetascatlicos.
Roma,15deAbrilde1993.

Notas
(1)Pormtodoexegticocompreendemosumconjuntodeprocedimentoscientficos
colocadosemaoparaexplicarostextos.Falamosdeabordagem,quandosetratade
umapesquisaorientadasegundoumpontodevistaparticular.
(2)Otextodestaltimaalneafoiescolhidopor11votosfavorveisentre19votantes4
votaramcontrae4seabstiveram.Osoponentespediramqueoresultadodavotaofosse
publicadocomotexto.AComissocomprometeuseemfazlo.
(3)AhermenuticadaPalavradesenvolvidaporGerhardEbelingeErnstFuchspartedeuma
outraabordagemedependedeumoutrocampodepensamento.Tratasemaisdeuma
teologiahermenuticadoqueumafilosofiahermenutica.Ebelingestdeacordo,no
entanto,comautorestaiscomoBultmanneRicoeurparaafirmarqueaPalavradeDeuss
achaplenamenteseusentidoquandoencontraaquelesaosquaiselasedirige.

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