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SOBRE O NARCISISMO FREUDIANO E SUA RELAO COM A OBRA DE

ARTE: ESTUDO SOBRE A INSTNCIA NARCSICA NO FILME CISNE


NEGRO
ANA CAROLINA LINO LIBERATO
ANA CLAUDIA RODRIGUES FERREIRA
ANTONIO FERNANDO VIEIRA GARCIA
FABIANA CRISTINA GOMES DA COSTA
FABIOLA FERREIRA DE BRITTO
JULY DEMENJON DE SOUZA
NBIA PEREIRA DA SILVA
OTAVIO AUGUSTO HORNING
PONTIFCIA UNIVERIDADE CATLICA DO PARAN

Trabalho elaborado disciplina de


Fundamentos
Epistemolgicos
das
Teorias da Personalidade do Curso de
Psicologia Noturno.
Orientador: Prof. Dr. Juliana Radaelli

CURITIBA
2014

SUMRIO

1
1.1
1.2
1.3

SOBRE O NARCISISMO FREUDIANO....................................................03


SOBRE O CONCEITO DE LIBIDO...................................................................03
SOBRE A MELANCOLIA E AS NEUROSES DE TRANSFERNCIA..........04
SOBRE O NARCISISMO: UMA INTRODUO, CONSIDERAES
ACERCA DO TEXTO FREUDIANO................................................................05

ESTUDO DE CASO SOBRE O NARCISISMO: PIERRE-MARIE OU


SOBRE A CRIANA........................................................................................09

O SELF, O EXIBICIONISMO E A OBRA DE ARTE: CONSIDERAES


SOBRE O NARCISISMO NA SEGUNDA TPICA....................................15

CISNE NEGRO SOB A TICA NARCISISTA...........................................18

REFERNCIAS.................................................................................................22

SOBRE O NARCISISMO FREUDIANO

1.1

SOBRE O CONCEITO DE LIBIDO

Instintos do ego e instintos sexuais devem ser separados, mas para isso, preciso
saber o grau em que os instintos sexuais se comportam em suas manifestaes
somticas e mentais, de modo diferente dos outros instintos. Ambos se apresentam
como designao de fontes de energia opertante no indivduo (Freud, 2006).
Instintos na viso de Jung, podem ser denominados como libido, uma energia
que se manifesta, algo reservado para designar as foras intuitivas da vida sexual.
Freud no trata muito a respeito deste modo, mas, para ele, a sexualidade a nica
funo do organismo individualizado que lhe traz vantagens, mas podem trazer perigos
se em grau extraordinariamente elevados de prazer, que podem ameaar a vida do
indivduo, podendo destru-lo (Freud, 2006).
As neuroses de transferncia podem ser explicadas atravs dos instintos sexuais
e instintos do ego. As catexias e energias que o ego dirige aos objetos de seus desejos
sexuais, denominada como libido, e as demais como interesse (Freud, 2006).
Para compreender melhor a libido, Freud a descobriu ligada em objetos na
doena megalomania (casos de demncia precoce), mas a ligao no permanecia em
objeto, e sim, voltava ao ego. A libido encontrada ligada aos objetos e que expresso
de um esforo para obter satisfao em conexo com esses objetos, tambm pode deixar
os objetos e colocar o prprio ego da pessoa em lugar deles. Assim foi dado um nome
para essa distribuio de libido, o qual narcisismo (Freud, 2006).
A reflexo sobre o tema decorre da fixao da libido ao prprio corpo e a
personalidade da pessoa ao invs de ocorrer com um objeto. Muitos instintos sexuais
comeam a encontrar satisfao no prprio corpo da pessoa auto eroticamente, e essa
capacidade para o autoerotismo (atividade sexual do estdio narcsico da distribuio da
libido) a base do atraso da sexualidade no processo de educao no princpio de
realidade (Freud, 2006).
A emisso de libido em direo aos objetos enquanto a massa principal de libido
pode permanecer no ego, e a libido do ego pode ser transformada em libido objetal e
esta, pode ser novamente devolvida ao ego (Freud, 2006).
Pode-se acrescentar, que o sono um estado no qual todas as catexias de objetos,
tanto as libidinais quanto as egosticas, so abandonadas e retiradas para dentro do ego.
Durante o sono da pessoa que dorme, reconstitui-se o primitivo estado da distribuio
da libido, denominado narcisismo total, cuja libido e o interesse do ego, habitam o ego
autossuficiente por ainda serem unidos e indiferenciveis. Ao acordar, a libido que foi
projetada diretamente para o ego, trona-se patolgica, pois a libido do ego transborda de
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maneira que precisa ser representado para no adoecer, obrigando a emitir a sua libido.
Entretanto, a contrapartida encaixasse a partir do momento em que Freud, acredita que o
processo de desligamento da libido para com os objetos, e bloqueia o retorno a eles,
estreitamente relacionado com o processo de represso (Freud, 2006).
1.2

SOBRE A MELANCOLIA E AS NEUROSES DE TRANSFERNCIA


O conflito parece com o mesmo de histeria, mas se diferencia pr no caso das

neuroses narcsicas, o ponto de fixao da libido remontam a fase muito anterior do


desenvolvimento, em comparao a histeria e neurose obsessiva. Porm, o quadro
clinico no decorre da libido no retornar ao objeto e sim fixar-se no ego, mas sim, no
processo de reintegrao ou recuperao da libido alcanar os objetos. Os sintomas
podem ser mais explcitos em ruidosos, os quais mostram inequvoca similitude com a
histeria ou, com menos frequncia, com os da neurose obsessiva, mas, mesmo assim,
ainda diferem entre si. Na demncia precoce (narcisismo), a libido em seus esforos
para alcanar novamente os objetos (representaes dos objetos), agarra-se a alguma
coisa destes, os quais seriam suas sombras, como representaes verbais pertencentes ao
objeto (Freud, 2006).
Portanto, comea haver uma diferenciao entre neurose de transferncia e
neurose narcsica, na qual a primeira, ao se defrontar com uma barreira de resistncia
possvel demoli-la parte por parte, j na segunda, a resistncia a essa barreira
intransponvel (Freud, 2006).
A forma da doena conhecida como paranoia, loucura sistematizada crnica,
ocupa uma posio no estabelecida nas tentativas de classificao feitas pela
psiquiatria contempornea. As suas formas so descritas como megalomania, mania de
perseguio, retomaria, delrios de cime, e assim por diante (Freud, 2006).
Freud exemplifica seu conceito com o caso de um paciente, o qual acredita estar
sendo perseguido e conclui, a partir dessa sua perseguio, que ele deve ser dotado de
importncia muito especial, desenvolvendo megalomania (Freud, 2006).
A megalomania uma expanso direta do ego, devido a circunstancias de se
haverem recolhido a ele as catexias objetais libidinais, um retorno ao narciso secundrio
que o retorno do narcisismo infantil, primitivo, original. Entretanto, o que chamou
ateno da mania de perseguio que em muitos casos o perseguidor do mesmo sexo
que o paciente perseguido, e depois de muitos estudos ficou claro que a pessoa do
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mesmo sexo a quem o paciente mais amava, se tornava a partir de sua doena, seu
perseguidor. Isso possibilitou um novo desenvolvimento, ou seja, a substituio da
pessoa amada, por alguma outra pessoa, por exemplo, um pai por um professor ou um
superior. Experincias dessa doena em casos mais numerosos levou a concluir que a
paranoia persecutria a forma da doena na qual uma pessoa se defende contra um
impulso homossexual que se tornou por demais intenso. A mudana de afeio em dio,
a qual pode tornar-se seria ameaa a vida do objeto amado e odiado, corresponde nesses
casos, transformao dos impulsos libidinais em ansiedade, que resultante do
processo de represso (Freud, 2006).
A contrapartida de ocorrer o delrio de perseguio pelo sexo oposto ocorre,
porm, nada mais que a transferncia do problema com a pessoa do mesmo sexo, para
a do sexo oposto (Freud, 2006).
1.3

SOBRE O NARCISISMO: UMA INTRODUO, CONSIDERAES


SOBRE O TEXTO FREUDIANO
O termo narcisismo vem da descrio clnica de P. Nacke, para designar o

indivduo que trata o prprio corpo como se este fosse um objeto sexual, isto , olha-o,
toca nele e o acaricia com prazer sexual, at atingir plena satisfao com estes atos.
Dessa maneira h um significado de perverso, que absorveu toda a vida sexual do
indivduo. A libido retirada do mundo externo foi dirigida ao Eu, de modo a surgir uma
conduta que chamamos de narcisismo. O narcisismo surge por retrao dos
investimentos objetais como secundrio, edificado sobre um narcisismo primrio que
foi obscurecido por vrias influncias. Partindo do conceito das neuroses e seus
sintomas as emanaes dessa libido, os investimentos que podem ser avanados e
novamente recuados, h uma oposio entre libido do Eu e libido do objeto. Quanto
mais se emprega uma, mais empobrece a outra. A mais elevada fase de desenvolvimento
a que chega esta ltima aparece como estado de enamora mento; um abandono da
prpria personalidade em favor do investimento de objeto, e tem seu contrrio na
fantasia de fim do mundo dos paranicos. Assim as energias psquicas, que inicialmente
esto juntas no estado do narcisismo, sendo, como o investimento do objeto se tornam
possvel distinguir uma energia sexual, a libido, de uma energia dos instintos do Eu.
Uma unidade comparvel ao Eu no existe desde o comeo no indivduo; o Eu tem que
ser desenvolvido. Mas os instintos auto-erticos so primordiais, ento deve haver algo
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que se acrescenta ao autoerotismo, uma nova ao psquica, para que se forme o


narcisismo (Freud, 2006).
Freud chamou a ateno para certas funes do ego relacionadas com o id,
especialmente os aspectos exibicionistas dos impulsos pr-genitais; isto , ele indicou a
vergonha potencial como motivo para defesa. Por outro lado, Freud afirmou que uma
parte do narcisismo da criana transferida para o superego e assim ocorrem tenses
narcsicas no ego medida que este luta por viver de acordo com o ideal do ego (Freud,
2006).
A definio geral do narcisismo como investimento libidinal do self poderia ser
compatvel ainda com uma abordagem transacional; mas o self no sentido psicanaltico
varivel e seus limites no coincidem com os da personalidade. O self pode expandirse muito alm dos limites do indivduo ou encolher-se e tornar-se idntico a uma nica
de suas aes ou objetivos (Freud, 2006).
A idealizao pode ser apropriadamente descrita como um aspecto do
narcisista, isto , como aspectos originais de bem-aventurana, poder, perfeio e
bondade que so projetados na figura parental durante a fase em que essas qualidades
gradualmente se diferenciam em perfeio pertencente ao prazer, ou ao poder, ou ao
saber, ou a beleza, ou a moralidade. O aparecimento de libido idealizadora pode ser
visto como um passo de amadurecimento no desenvolvimento da libido narcsica e
diferenciado do desenvolvimento do amor objetal, com suas prprias fases transicionais
(Freud, 2006).
O conceito de narcisismo primrio compreende a afirmao de que o bebe
originalmente vivencia a me e suas aes, segundo o ponto de vista de um mundo no
qual a diferenciao eu-tu ainda no foi estabelecida. Assim, o controle sobre a me e
suas aes est mais prximo do conceito que o adulto tem de si mesmo e do controle
que conta exercer sobre seus prprios corpos e mente, do que da vivencia de um adulto
acerca dos outros e de seu controle sobre esses outros. O equilbrio do narcisismo
primrio perturbado por presses maturacionais e por tenses psquicas dolorosas que
ocorrem porque as aes maternas so necessariamente imperfeitas e as demoras
traumticas no podem ser evitadas (Freud, 2006).
No caso do narcisismo secundrio h dois momentos: primeiro o investimento
nos objetos; e depois esse investimento reforma para o seu (ego). Quando o beb j
capaz de diferenciar seu prprio corpo do mundo externo, ele identifica suas
necessidades e quem ou o que as satisfaz; o sujeito concentra em um objeto suas pulses
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sexuais parciais, h um investimento objetal, que em geral se dirige para a me e o seio


como objeto parcial (Freud, 2006).
Com o tempo, a criana vai percebendo que ela no o nico desejo da me,
que ela no tudo para ela; sua majestade, o beb comea a ser destronado. Essa a
ferida infligida no narcisismo primrio da criana. A partir da, o objetivo consistir em
fazer-se amar pelo outro, em agrad-lo para reconquistar o seu amor; mas isso s pode
ser feito atravs da satisfao de certas exigncias; a do ideal do seu eu. (Nazio, 1988,
pg. 59).
Ao longo do texto freudiano Sobre o Narcisismo, a constituio narcsica do
sujeito no que concerne as suas escolhas objetais e o investimento libidinal nas mesmas,
ou, seno, no que se refere ao investimento libidinal estrutura egica, perpassa para
sua efetivao pelo mecanismo de recalque e o aparecimento de um ideal fator
condicionante da represso1 (FREUD, p.100, 2006), o ideal do ego.
O ego-ideal advm da satisfao infantil considerada pela criana como perfeita, donde
referida ao ego-infantil, agora na forma de ego-ideal produz duas formas de idealizao
tal como uma sada ante a recusa da passagem do valor satisfatrio infantil, recusa
caracterstica do afastamento do narcisismo primrio: (i) a idealizao sobre a libido do
ego produz um ideal de ego em que a projeo a si refere-se ao ideal que o mesmo
elabora ante ao narcisismo da criana que j existiu em si, por outra via, (ii) quando a
idealizao diz respeito ao objeto, Freud acrescenta o termo supervalorizao sexual
(FREUD, p.101, 2006) no que concerne exaltao do objeto mente, acarretando na
idealizao do mesmo.
Freud (2006) argumenta um pouco adiante sobre o agente psquico que manteria
e vigiaria este ideal e seus processos de idealizao; uma conscincia formada no ego
oriunda das influncias e exigncias parentais e culturais desde o perodo da tenra
infncia que efetivariam uma ao de censura sobre estas influncias. Outro aspecto
mantenedor do Ideal de Ego e seus processos de idealizao refere-se conservao da
libido homossexual enganchada ao desenvolvimento do ego que inicialmente se
afastaria do narcisismo primrio e retornaria recuperao deste estgio dentro do qual
estaria presente a satisfao e o investimento libidinal do ego, ocasionando assim,
investimento libidinal homossexual.
1 O termo freudiano em alemo Verdrngung traduzido na edio Standard (2006)
por Represso, contudo pode-se traduzir o termo por Recalcamento.
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Nesse sentido, (i) o afastamento do narcisismo primrio da vazo formao do


Ideal do Ego, imposto de fora, tendo como objetivo o deslocamento da libido para este
ideal; (ii) contudo, o ego ainda provoca catexias objetais libidinais, ficando
empobrecido em contrapartida ao benefcio do Ideal do Ego, sobressaltando-se quando
as catexias so satisfatrias, efetivando, assim, este ideal. (iii) A auto-estima
caracterizada pelo psicanalista (2006) em trs partes:
1. Auto-estima primria, residual do narcisismo primrio.
2. Onipotncia relacionada ao investimento libidinal egico, dando origem ao Ideal
do Ego.
3. Satisfao da catexia objetal.
O advento do Ideal do Ego provoca a idealizao dos objetos antes de seus
investimentos libidinais objetais, adentro disto formata o ideal sexual dos objetos em
sua relao com o ideal do ego (FREUD, 2006).

ESTUDO DE CASO SOBRE O NARCISISMO: PIERRE-MARIE OU


SOBRE A CRIANA.
Uma me com um dipo assinalado com o primeiro filho chamado Pierre, em

que tragicamente morre ai cair da cmoda ao cho. Esta me passa a se sentir morta
perante a morta de seu filho amado, brilhante e maravilhosa. Os anos passam e ela tem o
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segundo filho, Renaud, o qual predestinado a renascer todos os dias o seu irmo
falecido em sua existncia, como um filho maravilhoso mas nostlgico ao olhar
materno. Uma criana maravilho nos facina sem podermos nos afastar dela, renunciar a
ela seria morrer (Leclaire, 1977).
Ao crescer, Renaud procura um psicanalista por ter um mesmo sonho frequente.
Em uma pequena sala, seu pai atacado por um desconhecido que, sumariamente, lhe
d um tiro com um revolver, no ventre; o pai atingido apesar de haver tentado evitar
os tiros dando um pulo com as pernas abertas e caindo em seguida, com o rosto contra o
cho. O sonho bastante claro, assassinato do pai por um substituto, delegado de quem
sonha, o desconhecido. No sua simplicidade imaculada do ponto de vista
psicanaltico, que torna insuficiente esta interpretao, mas o fato de que, por um lado, o
sonho repita-se e por outro, que persista o sintoma que ocasionara a sua evocao: uma
sensibilidade dolorosa do lado esquerdo da regio ilaca, uma dor descrita como uma
dor interna e que se reproduz ao menor pretexto. Faz-se necessrio, prosseguir a anlise
do sonho em seus menores detalhes. Primeiramente, a ao de escapar dando um pulo
de pernas abertas: esse gesto lembra uma cena de perseguio espetacular pelo pai, de
um malandro que havia atacado Renaud e que estava prestes a causar-lhe mal: no se
sabe se o agressor foi acusado a perseguio, mas a imagem de algum (Renaud um
menino? um homem?) tentando impedir sua fuga, abrindo os braos e as pernas, ficou
gravada. O tumulto gerado por essa ao vingadora impe a Renaud uma outra narrativa
que substitui a primeira em sua lembrana: uma briga violenta com o irmo mais velho:
incerteza sobre a natureza da luta: o mais jovem, Renaud, no teria levado vantagem por
ter atingido com uma martelada o seu querido irmo? A no ser que tenha sido ao
contrrio. Duas constantes nessas dvidas sobre o papel dos autores: um vigoroso dio
fratricida e o sentimento profundamente enraizado de possuir em si um recurso
escondido, que lhe permite em qualquer ocasio, ser o mais forte (Leclaire, 1977).
Existem detalhes associativos ao relacionar ao estar no ventre mas suspeita-se
que esses conduzem a uma serie de perplexidade infantis, j tematizadas pela anlise
pela analise fecundao umbilical, oral, anal, e uma profunda hostilidade para com a
me, consolidados em torno de uma bastante comum perseguio anal (Leclaire, 1977).
No ventre tambm onde a me foi, por duas vezes operada: se a recordao
da segunda interveno bastante precisa e pormenorizada ocluso intestinal , a
primeira continua sendo enigmtica, ginecolgica possivelmente, esterilizante sem
dvida, sem que assombra de um rebate falto tenha podido ser afastada ou confirmada.
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Nas duas ocasies, a me certamente escapou por pouco da morte: as pungentes efuses
da convalescena atestam a todo momento, acerca da ambivalncia dos sentimentos de
Renaud. Alm do assassinato do pai, tnhamos todo material necessrio para
reconhecimento dos sentimentos devotados me: grande amor e fantasia de
espedaamento. Mas, apesar disso ter sido elucidado, o sonho inicial repetia-se, sempre
enigmtico, e o sintoma persistia. Foi preciso chegar at o menino em perigo, aquele
que aparecia claramente na primeira recordao, confirmado ao menos por outras duas;
em uma delas, Renaud atacado sem ser socorrido, na esquina de uma praa por
algum mais forte do que ele; na outra, ser ele quem encosta contra a parede um de
seus fiis amigos que o aborrecia mais do que de costume. Seria possvel continuar a
desenrolar todo o fio das associaes: a me morta de um amigo prximo, uma vizinha
e amiga querida marcada por um traumatismo de nascimento (Leclaire, 1977).
Pouco a pouco impem-se a lgica arcaica do inconsciente: assim como a me
em posio de poder aparece provida de um pnis, tambm o pai na posio de protetor,
pode aparecer esperando um filho. Para os psicanalistas trata-se de uma fantasia
bastante comum. Assim, o que atingido, morto, no ventre da figura paterna do sonho,
uma criana e sem dvida, o prprio Renaud que reconhece sentir-se, antes de tudo,
filho de seu pai. A partir da, a sua prpria imagem de criana maravilhosa e prodgio
como muitas crianas que vem a frente da cena de seu inconsciente. Algo muda para
ele... continua e recomea (Leclaire, 1977).
Nas sesses, Renaud tambm sempre comentava do sonho tambm frequente
que seu pai matava um cozinho afogado. Comeando assim, a histria de Pierre-Marie
(assim denominado devido a juno da morte de seu irmo mais novo Pierre e a dor da
Virgem Maria, Piet dada pela me de Renaud) (Leclaire, 1977)..
Aps as primeiras sesses ele no havia mencionado mais este acontecimento
determinante de sua pr-histria. Pierre-Marie aprece como substituto de Pierre, e seu
grande problema consiste em matar a representao de Pierre-Marie, substituto de Pierre
morto. suficiente, por enquanto, indicar que a clera violenta em relao a seu pai que
havia matado o cozinho e a imensa piedade pelo animal constituram a vida de acesso
ao impasse, determinante para ele, de morte do Pierre menino. A partir desse momento
de sua anlise, Pierre-Marie comeou a vagar em sonhos em volta de cemitrios, fez a
fantasia da morte de seu pai, desejou a de sua me, e depois a de sua mulher, passou a
discutir veementemente com sua filha mais velha at envi-la para anlise tambm. No
entanto, j era possvel o analista reconhecer a ruptura de sentido que da estrutura
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gramatical da fantasia apresentava: em lugar de a criana que algum mata, vinham o


cozinho, o pai, a me, a mulher, sua prpria filha, a formulao inadequada da fantasia
mata-se uma criana perfeitamente adequada, somente o verbo indicado a ao de
matar, de dar a morte, determinado com exatido, mas no se sabe quem mata, nem
qual criana morta. Se tentar arrolar as variaes possveis acerca da identidade do
assassino teremos: o pai, no que concerne o cozinho, mas quem, qual o responsvel
pela morte de Pierre? o mdico (atravs do qual feita a psicanalise), a me por demais
negligente ou apaixonada, o destino, a idade, ou ento, ele mesmo? a sequncia de
figuras susceptveis de ocupar o lugar do agente, daquele que mata, indefinida
(Leclaire, 1977).
A interrogao fundamental proposta pela fantasia: qual criana? No caso de
Pierre- Marie fica claro que a criana que se tem ele mesmo e veremos o que constitui
a principal dificuldade dessa morte. O Pierre-Marie que se quer matar a representao
do desejo de sua me, representao a que se deu o nome de Pierre-Marie, justapondose o nome do irmo morto ao da Virgem Maria. O que se tem que matar para que
Pierre-Marrie possa viver a representao to estreitamente ligada a seu nome, que
aparece primeiramente como a de uma criana que serve de consolao, voltada a
imortalidade, substitutivo vivo de um morto, figura no articulada do desejo de sua me.
O que se tem de matar uma representao presidindo, tal qual um astro, o destino da
criana de carne e osso. Esse signo astral, o significante dirigente que define o desejo
da me, no frequentemente to bem indicado como na histria de Pierre-Marie:
representao inconsciente propriamente dita, tanto mais difcil de ser apreendida e
nomeada, uma vez que se encontra inscrita no inconsciente de um outro, simples, dupla
ou mltipla, isto , no desejo daqueles que conceberam ou viram nascer a criana
(Leclaire, 1977).
Trs pontos devem ser levados em considerao: primeiro que o estatuto e a
sempre problemtica identificao da representao inconsciente do desejo dos pais
nesse caso, a representao Pierre-Marie criana consoladora e substituto vivo de uma
criana so profundamente diferentes daquilo que poder ser a identificao, ou a
constituio do sujeito Pierre-Marie. Em seguida, que o sujeito inconsciente de PierreMarie, isto , seus prprios representantes inconscientes, vai se constituir finalmente, e
na maioria, tendo como referncia a representao inconsciente de sua me. Enfim, que
o representante inconsciente da fantasia da sua me, qualquer que seja sua especificao
figurada ou significante, criana devoradora (em lugar de consoladora), corao de
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pedra (mais exato do que Pierre), ser investida, no seu inconsciente, pelo sujeito como
um representante privilegiado, o mais ntimo, o mais estranho, e o mais inquietante de
todos. Tal representante vai ser investido como um representante que nunca foi nem
nunca ser o seu, e que, no entanto, por sua absoluta estranheza, vai constituir o mais
secreto e at o mais sagrado, daquilo que ele . a esse representante inconsciente
privilegiado que chamo representante narcsico primrio. A criana a matar, a criana
aterrorizante a representao do representante narcsico primrio. Parte amaldioada e
universalmente repetida da herana de cada um: objetivo da morte, necessria ao
mesmo tempo que impossvel (Leclaire, 1977).
A representao narcsica primaria bem merece seu nome de infans. No fala,
nem falar nunca (Leclaire, 1977).
Pierre-Marie vive com dificuldade, trabalhando muito, assustado pela presena
paralisadora da morte, participa com indiferena das alegrias de sua famlia, limitando a
intensidade de seu desejo e de suas paixes, consagrando a essa asfixia o mais puro de
suas energias, que s produzem frutos que ele no colhe - no campo de sua atividade
profissional. O que ele quer ser libertado desse medo da morte, e o fato de ter
provisoriamente admitido essa morte como a de Pierre constitui uma solida cabea-deponte no campo fortificado de suas resistncias. Aquilo que procura em seus sonhos, em
que atravessa paredes, abre trincheiras, descobre tmulos em cemitrios abandonados,
seu irmo. Como resposta, Pierre-Marie se v confrontado consigo mesmo, criana
destinada por sua me imortalidade, antes mesmo de ter nascido, ocupando o lugar de
seu irmo morto; ele queima como a chama que brilha em sinal de luto por seu irmo,
destinada a nunca mais se apagar. E no entanto, se quer viver, deve, ao mesmo tempo
em que destri sua imagem de luz, matar outra vez seu irmo, destruir o sonho de sua
me, por em perigo a criana mortal do desejo de sua me: representante que, embora
fosse um corpo estranho, ele mesmo investiu como o ncleo de seu ser, para fazer dele
seu representante narcsico primrio, Pierre-Marie, uma espcie de criana perfeita
(Leclaire, 1977).
A principal dificuldade que Pierre-Marie encontra em viver vem do fato de que,
questionando sua representao narcsica primaria, atinge sua me na parte mais
sensvel de sua razo inconsciente; no desejo de sua progenitora, ele deve permanecer
sempre a criana imortal que substitui Pierre e anula seu desaparecimento: mas PierreMarie, ao renunciar a identificar-se com a imagem do falecido, constituda a partir do
sonho de sua me, transmite-lhe um golpe fatal: no somente destri a chave desse
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sonho em que ela vive, mas ainda matam em uma segunda vez Pierre, obrigando-a a
cumprir um luto que ela nunca realizou. O processo analtico devera elucidar e
destrincar todas as elaboraes secundarias que em sua vida vieram encobrir a
necessidade da morte da criana (da representao narcsica primaria) e, especialmente,
tudo aquilo que seus prprios filhos tiveram que suportar como investimento sob a
forma da negao ou das realizao de sua prpria morte narcsica (Leclaire, 1977).
Se o caso de Pierre-Marie pe particularmente em evidencia a dificuldade em
nomear o representante narcsico primrio como criana memorial viva, este tambm
ilustra o problema imposto a cada um de ns pela fantasia mata-se uma criana.
Mesmo que no exista na histria familiar um irmo morto, h sempre no desejo dos
pais alguma perda a qual no puderam resignar-se seja ela a de seus prprios sonhos
infantis -, e sua progenitura ser sempre e antes de tudo o suporte excelente e
privilegiado daquilo a que eles tiveram que renunciar. O narcisismo primrio da
criana, mais difcil de ser apreendido pela observao direta do que confirmada
atravs de um raciocnio recorrente. Se considerarmos a atitude dos pais para com seus
filhos somos forados a admitir que nela encontramos a reviviscncia e a reproduo de
seu prprio narcisismo. Existe, pois, uma compulso a atribuir criana todas as
perfeies. A criana ter uma vida melhor que a de seus pais, no ser submetida as
necessidades que estes sabem ser as dominantes na vida. A criana quem vai realizar
os sonhos de desejos que os pais no puderam concretizar, ser um grande homem, um
heri em lugar do pai, desposar um prncipe, recompensa tardia para a me. Para
Freud, o ponto mais dificultoso do sistema narcsico, essa imortalidade do ego que a
realidade ataca sistematicamente, encontrou um lugar seguro quando se refugiou na
criana. O amor dos pais to comovente e, no fundo, to infantil, nada mais que o seu
narcisismo que acaba de renascer (Leclaire, 1977).
A representao narcsica primaria (a criana em ns), como todo representante
inconsciente, indelvel; alm disso, o fato de chama-la com muita propriedade de
inconsciente quer dizer que ela no oferece, nem nunca ofereceu nenhum acesso a uma
tomada de conscincia. Este o problema geral das relaes que mantemos com os
representantes inconscientes propriamente ditos, aqueles que sucumbiram sob o efeito
do recalque originrio e de que s conhecemos, mas com que luxo, os efeitos, isto , os
derivados (Leclaire, 1977).

13

O SELF, O EXIBICIONISMO E A OBRA DE ARTE: CONSIDERAES


SOBRE O NARCISISMO NA SEGUNDA TPICA.
Na obra de Freud, podem-se discriminar duas direes complementares que os

analistas tenderam a seguir em seu esforo para ajustar a ocorrncia de alguns exemplos
de desequilbrio narcsico a um contexto psicanaltico preestabelecido. Freud chamou a
ateno para certas funes do ego relacionadas com o id, especialmente os aspectos
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exibicionistas dos impulsos pr-genitais; isto , ele indicou a vergonha potencial como
motivo para defesa. Por outro lado, Freud afirmou que uma parte do narcisismo da
criana transferida para o superego e assim ocorrem tenses narcsicas no ego
medida que este luta por viver de acordo com o ideal do ego (BLEICHMAR, 1985).
A definio geral do narcisismo como investimento libidinal do self poderia ser
compatvel ainda com uma abordagem transacional; mas o self no sentido psicanaltico
varivel e seus limites no coincidem com os da personalidade. O self pode expandirse muito alm dos limites do indivduo ou encolher-se e tornar-se idntico a uma nica
de suas aes ou objetivos (BLEICHMAR, 1985).
O conceito de narcisismo primrio compreende a afirmao de que o bebe
originalmente vivencia a me e suas aes, segundo o ponto de vista de um mundo no
qual a diferenciao eu-tu ainda no foi estabelecida. Assim, o controle sobre a me e
suas aes est mais prximo do conceito que o adulto tem de si mesmo e do controle
que conta exercer sobre seus prprios corpos e mente, do que da vivencia de um adulto
acerca dos outros e de seu controle sobre esses outros. O equilbrio do narcisismo
primrio perturbado por presses maturacionais e por tenses psquicas dolorosas que
ocorrem porque as aes maternas so necessariamente imperfeitas e as demoras
traumticas no podem ser evitadas (BLEICHMAR, 1985).
A idealizao pode ser apropriadamente descrita como um aspecto do narcisista,
isto , como aspectos originais de bem-aventurana, poder, perfeio e bondade que so
projetados na figura parental durante a fase em que essas qualidades gradualmente se
diferenciam em perfeio pertencente ao prazer, ou ao poder, ou ao saber, ou a beleza,
ou a moralidade. O aparecimento de libido idealizadora pode ser visto como um passo
de amadurecimento no desenvolvimento da libido narcsica e diferenciado do
desenvolvimento do amor objetal, com suas prprias fases transicionais. Embora a
idealizao da imago parental seja a continuao direta do narcisismo original da
criana, a imagem cognitiva do genitor idealizado muda conforme o amadurecimento do
aparelho cognitivo dessa criana. O genitor idealizado era o portador da perfeio e da
onipotncia originalmente narcsicas tem importncia agora para a onipotncia, a
oniscincia e a perfeio do superego. devido a essas circunstancias que os valores e
padres do superego so experimentados como absolutos. O fato de o narcisismo
original ter passado atravs de um objeto amado antes de ser reinternalizado de o
prprio investimento narcsico ter sido elevado ao novo nvel de desenvolvimento que
a idealizao concorre para a singular importncia emocional de nossos padres, valores
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e ideais uma vez que so partes do superego. O que caracteriza o ideal do ego no sua
forma nem seu contedo, mas a singular qualidade de despertar nosso amor e nossa
admirao, impondo ao mesmo tempo a tarefa de controlar os impulsos instintivos.
Enquanto o self narcsico est intimamente entrelaado com os instintos e suas tenses.
O homem conduzido por seus ideias e empurrado por suas ambies, o self narcsico
quer olhado e admirado (BLEICHMAR, 1985).
O self narcsico e o ideal do ego tambm podem ser diferenciados devido ao
relacionamento das camadas superficiais das estruturas com a conscincia. Os ideais so
capazes de absorver grandes quantidades de libido narcsica transformada e assim, de
reduzir as tenses narcsicas e a vulnerabilidade narcsica. Quando o ego no
experimenta um sentimento de estar ferido narcisicamente quando no consegue atingir
seus ideais, experimenta uma emoo semelhante a da nostalgia (BLEICHMAR, 1985).
Somos impelidos por nossas ambies, no as amamos. E se no conseguimos
realiza-ls, as tenses narcsicas exibicionistas permanecem carregadas, tornam-se
represadas e a emoo de desapontamento que o ego experimenta contm sempre uma
mescla de vergonha. Mas se a grandiosidade do self narcsico no tiver sido
suficientemente modificada, em virtude de violentos ataques traumticos a auto-estima
de a criana terem levado a represso das fantasias grandiosas, ento o ego adulto
tender a oscilar entre um superestima irracional do self e sentimentos de inferioridade,
reagindo com mortificao narcsica, frustrao de suas ambies (BLEICHMAR,
1985).
O exibicionismo, em sentido amplo, pode ser visto como importante dimenso
narcsica de todos os impulsos instintivos, como a expresso de uma nfase narcsica
posta mais no fim do instinto do que em seu objeto. O objeto importante apenas
enquanto convidado a participar do prazer narcsico da criana e assim confirm-lo.
Antes que a separao psicolgica tenha ocorrido, o bebe experimenta o prazer da me
em todo o seu self corporal, como parte de seu prprio aparelho psicolgico. Pouco a
pouco o exibicionismo da criana deve tornar-se dessexualizado e subordinado as
atividades voltadas para os objetos dela prpria (BLEICHMAR, 1985).
Enquanto os impulsos narcsico-exibicionistas podem ser considerados como o
aspecto instintivo predominante do self narcsico, a fantasia grandiosa seu contedo
ideacional. As fantasias narcsicas adaptativamente valiosas que proporcionam suporte
duradouro a personalidade (BLEICHMAR, 1985).

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A relao do narcisismo com a criatividade, a criatividade artstica e cientifica


serve a muitos propsitos e envolve a personalidade total e, conseqentemente, ampla
faixa de estruturas psicolgicas e impulsos instintivos. As energias narcsicas utilizadas
no trabalho criativo so aquelas que haviam sido modificadas para uma forma de libido
idealizadora. Ou seja, ma elaborao daquele ponto especifico no caminho do
desenvolvimento que vai do narcisismo para o amor objetal, no qual, no qual um objeto
catexizado com libido narcsica e assim includo no contexto do self. A personalidade
de muitos indivduos com criatividade incomum mais infantil que maternal, o
individuo criativo tem um conhecimento exato dos aspectos do ambiente que tem
significao para sua obra e aplica nesses aspectos a libido narcsica idealizadora. Uma
obra de arte como um sonho ou sintoma, serve para a soluo de um conflito interior e
a satisfao de um desejo que modifica a realidade pela criao de algo novo e original
(BLEICHMAR, 1985).
A empatia o modo pelo qual coletamos dados psicolgicos acerca de outras
pessoas e pelo qual, quando elas dizem o que pensam ou sentem, imaginamos sua
experincia interior, mesmo que no esteja aberta a observao direta. A base para nossa
capacidade de obter acesso a mente de outra pessoa fornecida pelo fato de que, em
nossa organizao mental mais primitiva, os sentimentos, os atos e o comportamento da
me foram includos em nosso self. Essa empatia primria com a me prepara-nos para
o reconhecimento de que aas experincias bsicas mais intimas das pessoas
permanecem, em grande escala, semelhantes as nossas (BLEICHMAR, 1985).
A sabedoria atingida atravs da capacidade do homem de superar seu
narcisismo inalterado e repousa na aceitao dos limites de seus poderes fsicos,
intelectuais e emocionais. A sabedoria pode ser definida como uma atitude estvel da
personalidade em relao a vida e ao mundo, atitude que moldada atravs da
integrao da funo cognitiva com o humor, a aceitao da transitoriedade e um
sistema de valores firmemente catexizado. o derradeiro degrau de uma escala de
realizaes psicolgicas: partindo dos ideias, mais fortemente catexizado na juventude,
passando pelo humor, geralmente no pice durante a maturidade, a sabedoria est
reservada as ultimas fases da vida (BLEICHMAR, 1985).

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CISNE NEGRO SOB A TICA NARCISISTA


O filme Cisne Negro do diretor Darren Aronofsky uma obra preciosa para

exemplificar os possveis impasses que podem ocorrer em um relacionamento mefilha.


Na trama a me da protagonista Nina, vivenciou a maternidade como um erro,
uma frustrao, pois rika teve que interromper a carreira profissional de bailarina para
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dedicar-se vida materna. A me amargurada projeta suas expectativas no futuro


promissor da filha Nina.
Freud em sua obra Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914) retrata a
imortalidade do ego, que renasce narcisismo renascente ao projetar-se nos filhos,
direcionados assim para resgatar os pais das prprias frustraes. O narcisismo
renascente dos pais adjunto do narcisismo da criana o que se define de narcisismo
primrio, transformado posteriormente em amor objetal. Por tanto a me que lamenta a
mortificao de seu prazer em ser bailarina, exige que Nina vivencie aquilo que no fora
capaz de realizar.
O desejo da me no concretizado de ser uma bailarina de sucesso, projetado
na filha Nina, e desta forma, a me investe narcisicamente em Nina, mostrando-se
indisponvel para conter e satisfazer as funes narcsicas da prpria Nina, atuando de
forma a satisfazer as suas prprias necessidades narcsicas (Miller apud Gregrio,
2012).
O narcisismo primrio a primeira manifestao do narcisismo, consiste em um
processo normal e necessrio que ocorre no desenvolvimento libidinal de todos os
indivduos. Com a superao do narcisismo primrio, isto , capacidade que o sujeito
tem para fazer suas escolhas objetais, pode-se ocorrer um retorno ao narcisismo
original, onde o indivduo escolhe a si mesmo como objeto de investimento libidinal.
Essa volta ao narcisismo original diz respeito ao narcisismo secundrio (FADIMAN &
FRAGER, 2002).
No entanto, segundo Gregrio (2012) acerca do narcisismo primrio, no se
verifica em Nina um desinvestimento objetal relativamente figura materna, em
detrimento de um reinvestimento em novos objetos, criando, assim a impossibilidade
desta estabelecer novos vnculos.
O narcisista lida com os outros como se eles fossem espelhos, em outras
palavras, v no outro ele prprio; e seus relacionamentos so baseados em uma
constante busca de si mesmo. O narcisista um ser frgil, e sua principal caracterstica
a grande dificuldade em estabelecer vnculos e laos afetivos, pois estes sujeitos no
conseguem sair deles mesmos (FADIMAN & FRAGER, 2002).
No filme, vemos Nina em todo momento em uma constante busca de si mesma,
todos os seus relacionamentos so baseados em uma busca de si. Lily, uma personagem
do filme, representa o Cisne Negro em Nina, em um primeiro momento Nina revela
sentimentos aversivos em relao Lily, mas aos poucos vemos Nina sendo direcionada
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h um fascnio a Lily, pois a mesma prejudica seu equilbrio psquico. Segundo


Gregrio (2012) Nina confunde-se com Lily, e observa nela a parte que falta para o seu
mundo interno ficar completo.
Simes (2014) nos diz que o termo narcisista vem sendo muito erroneamente
empregado, pois para Psicanlise o conceito no tem um tom depreciativo, e diz
respeito a uma relao com a imagem, um processo identificatrio e um investimento
libidinal, e pode at ser um auto-desprezo, uma fragilidade ou uma falta de percepo
coesa de si mesmo. Diferentemente do que vemos no senso comum, onde narcisismo
associado ao um estilo egocntrico.
Na trama vemos a falta de um ego consistente e coeso em Nina, isto visvel
atravs da relao que Nina estabelece com o espelho. A mesma frente ao espelho
defrontada com uma estranheza sobre a prpria face, um representao fragmentada de
si, e pouco solidificada, uma ausncia de coeso. Nina procura esta coeso
constantemente nos espelhos que lhe devolve esta desfragmentao, parece no haver
um reconhecimento da prpria imagem.
Este fato visvel em vrios trechos do filme, quando Nina observa o seu reflexo
no metro, em casa e at mesmo na escola. A procura constante do espelho por parte de
Nina pode reenviar para a busca de uma imagem/representao coesa de si, a procura de
uma imagem especular com o objetivo de Nina no se desestruturar. Pode-se estabelecer
uma relao com o Mito de Narciso, onde Narciso no reconheceu a sua imagem
espelhada no lago, Nina no reconhece a sua imagem refletida no espelho, verificandose assim uma falha identitria, uma ausncia de coeso da representao de si
(GREGRIO, 2012)
Nina entorpecida por um fascnio perfeio, isto , iluso narcsica: o corpo
perfeito, o passo perfeito, a dana perfeita e o gesto perfeito. Nas palavras de Gregrio
(2012):
importante referir, ainda, que a perfeio idealizada que Nina
procura corresponde a um prazer narcsico que visa, sobretudo,
defender-se das suas pulses agressivas. Nina revela uma
incapacidade em enfrentar o papel de protagonista de si mesma,
a no ser atravs dos comportamentos de autodestruio (fsica
e mental). Podemos pensar nos comportamentos de autodestruio como tentativas de Nina se sentir viva, negando o
vazio que sente (GREGRIO, 2012).

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REFERNCIAS

Aronofsky. D. (Diretor). (2010). Cisne Negro [Filme Cinematogrfico].


Bleichmar, H. (1985). O narcisismo - estudo sobre a enuciao e a gramtica
inconsciente. (E. d. Ledur, Trad.) Porto Alegre: Artes Mdicas.
Fadiman, J., & Frager, R. (2002). Teorias da Personalidade. So Paulo: Harbra.

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Freud, S. (2006). Sobre o narcisismo: uma introduo (Vol. XIV). (C. M. Freitas, Trad.)
Rio de Janeiro: Imago.
Gregrio, A. (2012). Narcisismo e a organizao narcsica no filme cisne negro. Acesso
em
8
de
11
de
2014,
disponvel
em
http://repositorio.ispa.pt/:
http://repositorio.ispa.pt/bitstream/10400.12/2588/1/14289.pdf
Leclaire, S. (1977). Mata-se uma criana: um estudo sobre o narcisismo primrio e a
pulso de morte. Rio de Janeiro: Zahar Editores.
Nasio, J. D. (1989). Lies sobre os 7 conceitos cruciais da psicanalise (6 ed.). So
Paulo: Zahar.
Simes, A. (2014). O que o narcisismo?. Acesso em 08 de 11 de 2014, disponvel e m
You tube: Disponvel em: < https://www.youtube.com/watch?v=0NZnqrkAjh8>.

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