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MDULO 1 - INTRODUO
(SEMANA 1 AULA 2) OS MDULOS DA DISCIPLINA
1. INTRODUO:
2. ABORDAGEM HISTRICA:
Como surgiu a cincia moderna? Quais as suas origens?
Quais as principais diferenas entre o conhecimento cientfico moderno e o tipo de conhecimento clssico e
medieval?
Quais as relaes de seu surgimento, consolidao e mtodos com o contexto scio-cultural da poca, tal como a
emergncia do capitalismo?
3. FILOSOFIA DA CINCIA:
Seria o conhecimento cientfico especial? Melhor do que outras formas de conhecer?
Se no, como explicar o enorme sucesso da cincia e a emergncia da tecnologia?
Como deveria ser produzido e justificado este conhecimento de modo a assegurar-lhe este carter especial? Qual a
sua especificidade?
Qual a principal caracterstica que garante o sucesso do conhecimento cientfico?
Como distinguir cincia verdadeira de pseudocincia? Como escolher entre teorias alternativas competindo para
explicar os mesmos fenmenos?
4. SOCIOLOGIA INSTITUCIONAL DA CINCIA:
Qual o papel da cincia na sociedade?
Sendo a cincia uma atividade coletivamente desenvolvida, como se organiza esta coletividade?
Quais os aspectos sociais e culturais que interferem na cincia enquanto instituio? (grupos de pesquisa,
prioridades de financiamento, organizao, valores morais, preconceitos, ambio pessoal...).
5. SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO CIENTFICO:
Sendo a cincia uma atividade humana e coletiva, ela certamente afetada por questes sociais e culturais.
Ser que estas questes influenciam tambm o contedo da cincia: as teorias cientficas? De que forma?
A cincia sempre racional? A prpria racionalidade culturalmente determinada?
6. QUESTES CRTICAS:
Quais as relaes entre cincia e tecnologia? Devemos ter uma abordagem idealista ou historicista com relao
cincia? Qual o papel das disputas e controvrsias cientficas? Como os meios de comunicao tm tratado a cincia?
7. METODOLOGIA CIENTFICA:
A prtica cientfica segue certas normas e padres em sua produo. Tais padres foram estabelecidos pela prpria
comunidade cientfica e refletem, na prtica diria dos pesquisadores, as respostas hegemnicas na comunidade
sobre as principais caractersticas e expectativas do que se considera conhecimento cientfico.
Nesta disciplina estudaremos algumas tcnicas sobre (1) como definir, problematizar e projetar um projeto de
pesquisa, (2) como fazer uma pesquisa bibliogrfica, (3) como ler e interpretar textos acadmicos e (4) como
escrever textos cientficos.
OBJETIVOS DA DISCIPLINA
Compreender a prtica cientfica e a sua insero em nossa vida individual e coletiva.
Entender a maneira como a cincia produzida pela sociedade e como repercute sobre a mesma.
Abrangncia de abordagens, principalmente centradas em Filosofia da Cincia e Sociologia da Cincia.
O objetivo de apresentar o pensamento de outros, em diversas correntes, apenas o de nos proporcionar uma
reflexo prpria, mas com o mnimo possvel de preconceito.
O TEXTO (FOUREZ, G. A Construo das Cincias: introduo filosofia e tica das cincias. So Paulo: Ed. UNESP, 1995. (pp. 17-34)
Filosofia uma disciplina de pensamento, com mais de 2500 anos de histria, e que opera diferentemente da
cincia.
Fornecer aos alunos outros mtodos de pensamento, diferentes dos de sua disciplina, esperando contribuir para
tornar suas prticas mais humanas e responsveis, atravs de uma abertura para diferentes abordagens da
realidade.
Para isso necessrio adquirir ferramentas intelectuais, tanto quanto em qualquer outra rea de conhecimento.
Cdigo restrito e cdigo elaborado: as duas linguagens para falar do mundo.
CDIGO RESTRITO
Linguagem do dia-a-dia. til na prtica, que no
aprofunda o pensamento. (descries de objetos e
lugares, avisos de perigo,...)
Aqueles que o utilizam partilham das mesmas
pressuposies de base sobre o sujeito de que esto
falando.
O discurso cientfico est no cdigo restrito.
Fala do como so as coisas. (ex: Leis de Newton)
Trata-se de colocar ordem no mundo, control-lo e
comunicar tais fatos.
CDIGO ELABORADO
Linguagem que utilizamos para falar de coisas no
muito claras e bem definidas, por exemplo questes
sobre amizade, justia, valores.
Utilizamos quando o assunto controverso, quando
podemos no partilhar com outros as mesmas
pressuposies sobre o sujeito de que falamos.
Os discursos filosfico e religioso esto no cdigo
elaborado.
Fala do porque e do sentido das coisas.
Trata-se de interpretar os fatos, o mundo, a vida
humana, a sociedade, alm de criticar interpretaes
habitualmente recebidas.
EXERCCIO: noo de mulher nos cdigos restrito e elaborado Caracteriza a distino entre sexo feminino e
gnero feminimo.
A mesma atividade se pode fazer com a cincia. isso que pretendemos.
Analogia da SALA DE ESTAR STO PORO
o A maior parte do tempo, ficamos na sala de estar, no mundo prtico do cdigo restrito.
o s vezes subimos ao sto, buscamos significaes para a existncia atravs de smbolos artsticos, filosficos,
poticos, religisos,...
o s vezes descemos ao poro, buscamos entender os fundamentos psicolgicos e sociais de nossa existncia,
tentando discernir o que nos condiciona e o que nos liberta.
Vamos continuar vivendo na sala de estar, mas seria muito bom se, vez por outra, fssemos ao sto e ao poro,
para que tenhamos capacidade de refletir sobre as implicaes humanas de nossas prticas.
E que essa reflexo se faa internamente nossa prtica profissional, no em uma diviso esquizofrnica entre o
lado profissional prtico, irrefletido, e o lado humano de dedicao diletante s artes e obras caridosas, por
exemplo.
FUNDAMENTAL TERMOS EM MENTE que qualquer exerccio do cdigo elaborado da linguagem no unnime.
Gera controvrsias e passvel de crtica. (especificao de critrios, julgamento).
Por que esta disciplina? Porque os organizadores do curso de vocs consideram que, alm dos mtodos e tcnica da
geografia, interessante uma reflexo filosfica e sociolgica a respeito da prtica cientfica.
Por que eu devo fazer este tipo de reflexo?
o H uma multiplicidade de centros de interesse aos quais temos que escolher. Os interesses setoriais (msica,
lnguas, esportes)
o Mas podemos entender que h interesses que poderiam ser globais: interessar-se pela justia na sociedade
bem diferente de interessar-se pelo cultivo de champignons.
o Os interesses globais seriam estruturadores de nossa totalidade. Partem da admisso de que h uma histria
humana e que ns a partilhamos, sendo, portanto, uma escolha existencial reconhec-los.
Um ndio, descrevendo a regio na qual se situa a sua aldeia, far um relato encantado que, no entanto,
compartilhado por todos os de sua tribo. Um explorador far um relato objetivo, transportvel a outros que l no
estiveram. No entanto, no h dvidas sobre quem conhece melhor os arredores da aldeia: o ndio.
A objetividade surge como uma tecnologia intelectual que fornece uma maneira de ver o mundo capaz de destacar
objetos especficos da globalidade em que se insere. Nesta perspectiva, a objetividade no existe por si mesma, mas
produo de uma cultura.
A OBJETIVIDADE E A COMUNICAO UNIVERSAL
Devido caracterstica de serem transportveis, de comunicarem algo de objetos a quem no lhes insere nas
histrias de suas vidas, cria-se duas iluses quanto s descries cientficas objetivas:
(1) A iluso de que so universais.
(2) A iluso de que representam um discurso completamente separado do discurso particular das aldeias e de
suas caractersticas culturais locais.
Um dos erros desta suposio esquecer-se que para compreender um discurso cientfico preciso adquirir uma
cultura cientfica.
A cincia forma uma linguagem comum que fornece pontos de referncia aos cientistas assim como os elementos
locais forneciam os pontos de referncia comuns a todos os habitantes de uma aldeia.
Sem essa linguagem comum impossvel compreender a objetividade de um mapa, ou a descrio de um corpo em
queda livre dada pelas equaes da cinemtica.
Um universo conceitual mental, interiorizado pelos cientistas, substituir o universo partilhado das vilas e aldeias
medievais.
Talvez o segredo da universalidade esteja no fato de que em todo lugar do mundo os cientistas aprendam os
mesmos pr-requisitos e construam os mesmos laboratrios. Talvez a universalidade da linguagem cientfica seja
apenas a uniformizao da percepo do mundo, assim como ocorria com os habitantes das aldeias medievais.
UMA CULTURA DO DOMNIO
Importante diferena entre a mentalidade burguesa e a mentalidade medieval liga-se ao desejo de controlar e
dominar o seu meio.
Nas aldeias auto-subsistentes da Idade Mdia, as pessoas apenas se inserem.
Na mentalidade burguesa, ao contrrio, tenta-se dominar, investir, controlar, prever, lucrar. A matemtica ser
ferramenta fundamental.
Essa capacidade de ver o mundo independentemente dos sentimentos humanos, mas unicamente em razo de seus
projetos de domnio, revelar-se- de extraordinria eficcia.
EFICCIA E LIMITES DO DOMNIO CIENTFICO
A cincia moderna ligou-se ideologia burguesa e sua vontade de dominar o mundo e controlar o meio ambiente.
Foi instrumento intelectual que permitiu burguesia, em primeiro lugar, suplantar a aristocracia e, em segundo,
dominar econmica, poltica colonial e militarmente o planeta.
Sentiu-se durante sculos a eficcia desse mtodo, com seus sucessos servindo de base ideologias do progresso.
De fato, houve enormes benefcios:
o a cincia e a tcnica produziram bens mltiplos, principalmente para os mais ricos, mas no s para eles;
o graas a ela, uma certa parte da populao, beneficia-se de um bem estar jamais sonhado, mesmo pelos mais
ricos, h alguns sculos.
H, no entanto, muito o que questionar:
o perigos da poluio, corrida armamentista, problemas de energia, ineficincia em expandir este bem estar a
toda a populao (desigualdades, misria)
Ser que essa atitude de distanciamento objetivo e domnio desejvel no que se refere ao conhecimento de todas
as coisas?
O limite da gesto do mundo pela mentalidade tcnico-cientfica se torna patente quando se considera a
incapacidade do progresso em resolver os problemas sociais do mundo. Sua incapacidade em suprimir as
dominaes humanas, principalmente as criadas pela indstria da explorao do Terceiro Mundo, que gera e
mantm a misria de grande parte da populao da Amrica Latina e frica.
H ainda os que atribuem a esta mentalidade o estabelecimento de tais desigualdades sociais.
DA FSICA HISTRIA DA CINCIA
A lenta deriva da civilizao ocidental, rumo a uma atitude cada vez mais cientfico-tcnica, estruturou-se em torno
de uma disciplina: a Fsica.
A partir do sculo XVI, os fsicos comeam a criar uma representao do mundo na qual os objetos no possuam
mais nada de subjetivo, de animado.
O mundo dos astros, por exemplo, obedeciam a leis frias, que logo seriam chamadas de universais.
Nessa perspectiva, a histria perde interesse. As condies iniciais garantem a previso e predio das leis. No
interessa explicar tais condies.
Do mesmo modo que, para os comerciantes, os objetos se tornam mercadorias, e so reduzidos moeda, para os
cientistas tudo se torna mensurvel, perdendo suas particularidades e tornando-se meras expresses de leis
absolutamente gerais.
A fsica exporta esta perspectiva s outras disciplinas. At para as cincias humanas.
Passou-se a confiar que tudo depende de raciocnios que podem ser os mesmos em qualquer lugar e em qualquer
poca.
Esqueceu-se que a aparncia de universalidade do conhecimento cientfico, devida ao desenraizamento dos
comerciantes, no significa descrever o mundo tal como , mas apenas descrev-lo de modo que possa ser
relatado, e controlado, de um lugar para outro.
Retirou-se da cincia todos os componentes afetivos, valores subjetivos, religiosos e polticos presentes na prpria
prtica cientfica.
Em um artigo cientfico, s entram os raciocnios cientficos, em um percurso reestruturado que jamais representa
o processo concreto seguido.
A Prpria Histria da Cincia seguiu, por muito tempo, esta prescrio. Narrando apenas o que a posteriori
pareceu como cientfico, til e racional.
A um olhar crtico, no entanto, a cincia instituio humana. Uma certa racionalidade, um certo discurso se
estruturaram gradualmente no ocidente burgus, e deram aos mtodos e saberes cientficos a forma que
conhecemos hoje. Seguindo escolhas e caminhos no racionalmente determinados.
(SEMANA 3 AULA 1)
Prope
Aceita
Condena
Analisar, utilizando variveis institucionais, a trajetria das condies sociais que possibilitaram o surgimento e a
institucionalizao da cincia.
O CONCEITO DE PAPEL SOCIAL: padro de comportamentos, sentimentos e motivos, concebido pelas pessoas como
uma unidade de interao, como uma funo distinta e prpria, e considerado como adequado em determinadas
situaes.
A persistncia de uma atividade social durante longos perodos de tempo, independentemente da mudana de
atores, depende do aparecimento de papis para realizar a atividade, da compreenso e da avaliao positiva
(legitimao) de tais papis por algum grupo social. (ex: padres, prostitutas,...)
MTODO: analisar as condies que ora impediram e ora tornaram possvel o aparecimento do papel social do
cientista, identificando com isso as condies que ora impediram e ora tornaram possvel o avano da cincia.
O aparecimento do papel social do cientista, pressupe uma mudana de valores sociais que significa a aceitao
da busca da verdade , atravs da lgica e de experimentos, como uma tarefa intelectual valiosa.
Isso modificou a autoridade filosfica e religiosa, e elevou a dignidade do conhecimento tecnolgico, criou novas
concepes e normas referentes liberdade intelectual de modo geral e, finalmente, teve conseqncias de longo
alcance em praticamente todas as disposies sociais tradicionais.
Por isso, o aparecimento do papel cientfico esteve ligado a mudanas em padres normativos (instituies) que
regulam a atividade cultural, bem como (subseqentemente e indiretamente) em outros tipos de atividade social.
Os conceitos de INSTITUCIONALIZAO e INSTITUIO pressupem:
(1) a aceitao, pela sociedade, de determinada atividade como uma importante funo social, valorizada por
si mesma;
(2) a existncia de normas que regulam a conduta neste determinado campo de atividade, de uma forma
coerente com a realizao dos objetivos e com autonomia diante de outras atividades;
(3) certa adaptao de normas sociais, em outros campos de atividades, s normas da atividade considerada.
Uma instituio social uma atividade que foi assim institucionalizada. (ex: igreja, cincia x trfico de drogas,
prostituio)
No caso da cincia, a institucionalizao supe o reconhecimento de pesquisa exata e emprica, como um mtodo de
investigao que leva descoberta de conhecimento novo e importante.
Esse conhecimento distinto e independente de outras formas tradicionais de adquirir conhecimento por exemplo,
tradio, especulao, revelao.
ALGUNS RESULTADOS
A cincia no surgiu na idade antiga, porque os seus agentes no se viam como cientistas, mas como filsofos,
mdicos praticantes ou astrlogos.
O surgimento das universidades medievais propiciou o surgimento do papel do professor universitrio profissional.
O crescimento das universidades deu prestgio aos professores que recuperaram os clssicos e aventuraram-se a
divergir da igreja em algumas questes.
A natureza abstrata e especulativa dos contedos estudados na universidade ajudou a igreja a tolerar as
divergncias. So frutos da imperfeio do intelecto humano em comparao com as fontes divinas de
conhecimento. Em assuntos abstratos e especulativos a autoridade deste argumento resolvia as questes.
Assuntos relativos cincia natural eram, no entanto, secundrios nas universidades. Apoiados pelas elites,
teologia, filosofia e direito eram os temas centrais.
Um primeiro movimento rumo cincia ocorreu, na itlia, devido associao de eruditos universitrios com
preocupaes cientficas com artistas (pintores, escultores, arquitetos,...).
A dependncia destes profissionais da elite dominante (seus clientes) no propiciou uma mudana na estrutura de
valores das universidades italianas.
As discrepncias entre doutrinas religiosas e teorias que no se restringiam a especulaes e abstraes, mas
diziam respeito ao mundo fsico, tornavam frgil o argumento da autoridade divina com o qual a igreja se defendia
das universidades medievais. Sua reao foi violenta, coibindo maiores avanos da cincia na Itlia.
O protestantismo ingls, que no possua uma autoridade centralizada e estava em construo, encampou a
ideologia cientfica, principalmente para marcar posio contrria Igreja que condenava violentamente defensores
de teorias discrepantes s suas doutrinas.
Tambm encampou a cincia a nova classe social (a burguesia comercial) que se fortalecia, desvinculada das
tradies e interesses da elite, econmica e socialmente mvel, aberta para uma estrutura cognitiva coerente com
seus interesses em uma sociedade mutvel e pluralista, voltada para o futuro.
O reconhecimento da atividade cientfica pela igreja protestante e pela nova classe social burguesa que surgia e se
fortalecia foi fundamental para o reconhecimento do papel social do cientista e institucionalizao da cincia,
ocorridas pela primeira vez na histria na Inglaterra do sculo XVII.
O novo conhecimento cientfico e sua institucionalizao impem determinadas obrigaes a seus praticantes:
(1) avaliao inteiramente universalista das contribuies;
(2) comunicar as descobertas pessoais ao pblico, para utilizao e crtica;
(3) reconhecimento adequado das contribuies de outros, finalmente;
(4) liberdade de linguagem e publicao;
(5) certa medida de tolerncia religiosa e poltica;
(6) flexibilidade para fazer com que a sociedade e a cultura sejam adaptveis mudana constante que resulta
da liberdade de pesquisa.
Tais obrigaes estavam de acordo com os novos valores da emergente burguesia comercial que, juntamente com
a igreja protestante, foram os pontos de sustentao para o reconhecimento do papel social do cientista e,
conseqentemente para a institucionalizao da cincia.
A unio das tradies do pensamento especulativo e lgico, das universidades, com os mtodos de soluo de
problemas prticos, das associaes profissionais, configurou as bases do mtodo cientfico, que foi legitimado pela
burguesia capitalista devido, principalmente, ao sucesso com que resolvia os inmeros problemas tcnicos que a
explorao comercial do mundo natural impunha.
Dados singulares da
observao
INDUO
Leis cientficas:
proposies universais em
linguagem lgica
DEDUO
Explicao (e previso)
cientfica de fatos
singulares
As dedues so logicamente justificadas, mas no existe justificativa lgica para que uma induo seja uma forma
vlida de raciocnio.
No h garantias lgicas de que o (n+1) cisne ser branco. Se ele no for, a afirmao universal todos os cisnes
so brancos no ser verdadeira.
(2) A OBSERVAO DEPENDE DE TEORIA
(SEMANA 5 AULA 1)
m
B
PRINCPIO 3: Para uma proposio ser considerada cientfica, preciso que ela seja falsificvel, e ter resistido a
severas tentativas de falsificao.
o FALSIFICVEL: Uma proposio P falsificvel se existem proposies de observao que, se forem
verdadeiras, tornam a proposio P falsa.
(1) Todos os cisnes so brancos. (Verdadeira e Falsificvel)
(2) Nunca chove s quartas-feiras. (Falsa e Falsificvel)
(3) Quando um raio de luz atinge um espelho plano, o ngulo de incidncia igual ao ngulo de reflexo.
(Verdadeira e Falsificvel)
(4) Ou est chovendo ou no est chovendo. (Verdadeira e Infalsificvel)
(5) Todos os pontos de uma circunferncia so eqidistantes do centro. (Verdadeira e Infalsificvel)
(6) Hoje, capricorniana, um dia propcio para apostas em jogos e loterias. (Indefinida e Infalsificvel)
Uma proposio que no falsificvel, no informa nada sobre o mundo. No se choca com a realidade, no
comunica.
Quanto mais ousada for uma proposio, quanto mais possibilidades de ser falsificada ela apresentar, mais cientfica
se tornar, desde que resista s tentativas de falsificao.
Fazer cincia no anotar a regularidade das observaes e produzir generalizaes (indutivismo), mas fazer
especulaes tericas ousadas sobre a realidade e tentar falsific-las atravs de experincias empricas.
O conhecimento cientfico no incontestavelmente verdadeiro. No comprovado pela experincia, mas apenas
corroborado por ela. O que hoje cientificamente aceito, pode amanh ser considerado falso.
A CINCIA, SEGUNDO O RACIONALISMO CRTICO
Hiptese
Especulativa
falsificvel
OBSERVAO
Verificao se
ocorre a
falsificao
NO FALSIFICADA
FALSIFICADA
FALSIFICADA
Hiptese descartada.
Uma nova hiptese
especulativa formulada
Explicao (e
previso) cientfica
de fatos singulares
(SEMANA 5 AULA 2)
Da Crise Revoluo
Em meio s especulaes da cincia extraordinria emerge um novo paradigma e as conseqentes batalhas para a
sua aceitao.
A transio de um paradigma a outro, a revoluo, se d menos pelo efeito de argumentao lgico-racional do que
como resultado de um processo de convencimento da comunidade.
Os paradigmas correspondentes so quase sempre incomensurveis.
O novo paradigma mais uma promessa de sucesso e o perodo de cincia normal que se segue sua adoo,
representa o intuito de atualizao dessa promessa.
O avano da revoluo bem diverso do da cincia normal. Ela depura e enriquece, mas tambm altera a prpria
realidade.
Sem crise no h revoluo (ex: antecipao de Coprnico por Aristarco 200ac)
VALE-TUDO
A histria da cincia (da fsica) tem demonstrado que todas as metodologias tm fracassado em fornecer regras
adequadas para orientar a atividade dos cientistas.
A atividade cientfica to complexa que absolutamente implausvel esperar que seja explicada em algumas
poucas regras metodolgicas simples.
Todas as metodologias tm suas limitaes e a nica regra que sobrevive o vale-tudo.
Os cientistas no devem ser restringidos pelas regras da metodologia. ( Por que?)
INCOMENSURABILIDADE ENTRE TEORIAS
O sentido dos dados da observao depende do contexto terico em que ocorrem.
Duas teorias rivais podem ser to diferentes que no possvel formular os princpios de uma nos termos da
outra.
Isso torna impossvel uma comparao lgica entre teorias rivais. Torna-as incomensurveis.
EXEMPLO: mecnica clssica x relatividade
Mecnica Clssica
Relatividade
forma
massa
volume
forma
massa
volume
Mesmo sendo incomensurveis, possvel comparar duas teorias, confrontando-as com situaes observveis e
verificando a compatibilidade com seus prprios termos.
Alm desse mtodo, podemos escolher outros critrios de comparao (teorias lineares ou no-lineares, coerentes
ou incoerentes, ousadas ou seguras...)
Tais comparaes envolvero sempre aspectos subjetivos, no universais, histrica e socialmente contingentes.
A escolha entre teorias incomensurveis subjetiva.
justo escolher a relatividade apenas devido sua predio de alterao na posio de estrelas em um eclipse
solar?
A escolha particular de um cientista, de trabalhar com uma teoria e no outra, envolve fatores externos, tais
como perspectivas de carreira, verbas de pesquisa, oportunidades,...
A CINCIA E OUTROS CONHECIMENTOS
Os filsofos da cincia vistos partem do pressuposto de que a cincia constitui o paradigma da racionalidade. Mas
no justificam esta postura.
Julgam a cincia superior a outras formas de conhecimento sem investigar adequadamente estas outras formas.
(marxismo e psicologia (para Popper), bruxaria, astrologia, religio, metafsica,...)
Da mesma forma que teorias cientficas incomensurveis, para serem comparadas, devem ser entendidas
internamente e confrontadas com um critrio arbitrrio, subjetivamente escolhido, cincia e outras formas do
conhecimento, para serem comparadas, deveriam ser entendidas internamente.
O critrio de comparao, a obteno de conhecimento geral, crtico, metdico, prognosticador e organizado do
mundo natural, que possibilite o controle e uso da natureza, no jamais questionado por estes filsofos da
cincia.
Mesmo a lgica clssica, que poderia ser a defesa racional da cincia contra outras formas de conhecer menos
racionais no est livre de crticas.
A mecnica quntica, por exemplo, no respeita todas as regras da lgica clssica, tanto quanto a magia no
respeita. No entanto, uma cientfica e a outra no.
A falsa suposio de que h um mtodo cientfico universal a que todas as formas de conhecimento racional devem
se conformar injustificada e socialmente prejudicial.
EXEMPLO: em cincias humanas, quando se privilegiam, em nome da cientificidade, teorias que servem para
manipular e controlar aspectos sociais em um nvel superficial (pesquisa de mercado, psicologia behaviorista,...) em
detrimento de um entendimento mais profundo da sociedade e dos problemas sociais prementes.
injusto dizer, por ex., que a astronomia maia estava errada e era menos desenvolvida que a nossa apenas
julgando-a com relao s nossas expectativas quanto ao conhecimento dos astros. preciso entender qual o papel
da astronomia maia em sua prpria sociedade, o que os maias esperavam dela, como ela lhes atendia, como as
suas observaes (e no as nossas) eram coerentes com a teoria.
Se entendermos que a astronomia maia no pretendia ser uma descrio objetiva e universalista da natureza com
objetivo de uso e controle, que isso o que esperamos da nossa astronomia, mas no necessariamente o que
todo conhecimento deve nos proporcionar, ento entenderemos que nossa astronomia, com todo seu avano
tecnolgico, no melhor (nem pior) do que a astronomia maia. Apenas diferente.
POSSVEL CRITICAR A LIBERDADE ?
Feyerabend defende que os indivduos devem ser livres para escolher no apenas a sua religio, mas tambm a sua
racionalidade cientfica. Existe uma separao entre estado e religio, mas no uma separao entre estado e
cincia. (escola)
O Estado deveria ser ideologicamente neutro. Deveria orquestrar a luta ideolgica dos indivduos mantendo a sua
liberdade de escolha e no impondo uma ideologia contra sua vontade.
O cultivo da liberdade individual de Feyerabend est alinhado ao do pensador liberal John Stuart Mill, para quem a
liberdade apenas uma liberdade contra todas as possveis restries. Basta a no-imposio, a no-coero, para
tornar os indivduos livres. Livres para escolher.
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Esta noo de liberdade no leva em considerao o fato de que, no interior de uma estrutura social, os indivduos
nem sempre tm acesso s mesmas possibilidades.
Liberdade de expresso, por exemplo, no apenas liberdade de censura, mas envolve tambm examinar a
extenso em que vrios indivduos tm acesso aos meios de comunicao. Qual , por exemplo, a liberdade de
expresso de um analfabeto?
A idia quase utpica de liberdade que Feyerabend apresenta no d a adequada ateno s coeres (no
explcitas no contrato social) que operam na sociedade e na atividade cientfica.
Quem seriam os realmente livres em uma sociedade que tratasse a liberdade apenas como ausncia de restries?
No seriam as elites? Os que detm o poder?
Segundo Feyerabend, todos devem seguir suas inclinaes individuais e fazerem o que quiserem. Um ponto de vista
deste, caso adotado, provvel que conduza situao em que os que tm acesso ao poder o retenham.
VALE-TUDO significa, na prtica, TUDO PERMANECE.
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O carter comunal da cincia reflete-se tambm no reconhecimento, por parte dos cientistas, de que dependem de
uma herana cultural qual no tm direitos diferenciais.
NEWTON: Se enxerguei mais longe, foi porque estava sobre os ombros de gigantes.
O comunismo do ethos cientfico incompatvel com a definio da tecnologia como propriedade privada numa
economia capitalista.
As patentes, que registram direitos exclusivos de uso e, muitas vezes de no uso, so polmicas e tm gerado
reaes controversas. At onde se deve respeitar a propriedade intelectual? justo privar a sociedade de uma
descoberta benfica coletividade (ex: vacina da AIDS)?
DESINTERESSE
Desinteresse, aqui, no significa paixo pelo saber, ou curiosidade ociosa, ou interesse altrusta pelo benefcio da
humanidade.
Desinteresse tratado como um padro tpico de controle institucional de uma ampla margem de possveis
motivaes.
O baixo ndice de fraudes em pesquisas cientficas, quando comparado com outras atividades, no devido boa
ndole dos cientistas, mas a certas caractersticas distintivas da prpria cincia.
Ao exigir a verificabilidade dos resultados, a pesquisa cientfica submete-se ao controle extremamente exigente dos
pares peritos, o que diminui a possibilidade de fraudes.
Claro que a competio na cincia pode incentivar atos ilcitos para eclipsar os rivais ou para autopromoo. Mas h
escassas oportunidades para tais impulsos.
Pois, diferentemente de outras profisses (mdico, advogado), os cientistas no lidam com clientes leigos, o que
dificulta ainda mais a fraude e o charlatanismo.
No entanto, a autoridade cientfica , muitas vezes, aproveitada para propsitos interessados, geralmente em um
estado no democrtico. E isso feito frente aos leigos, no aos cientistas.
Devido aos triunfos cientficos, a populao torna-se mais suscetvel a misticismos novos expressos em termos
aparentemente cientficos. Tais como pseudoteorias sobre raa, histria ou economia difundidas nos regimes
totalitrios (nazismo, stalinismo).
CETICISMO ORGANIZADO
A suspenso do julgamento, at que os fatos estejam mo, e o exame imparcial das crenas, de acordo com
critrios empricos e lgicos, constituem o ceticismo organizado.
A cincia coloca questes concernentes a todos os aspectos da natureza e da sociedade. Pode, portanto, entrar em
conflito com outras atitudes, de outras instituies, em relao a esses mesmos fatos. (cincia x igreja, cincia x
direito,...)
A cincia se intromete em outras esferas, e no se sente coagida a respeitar normas e obrigaes (imperativos)
que no os da prpria cincia. neste sentido que se d o ceticismo organizado.
Segundo Merton, a estrutura social que melhor acolhe e propicia desenvolvimento para a cincia, justamente por
compartilhar e acolher seus imperativos institucionais a DEMOCRACIA.
(SEMANA 7 AULA 1)
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H discusses polticas para tentar encontrar maneiras de diminuir o intervalo de tempo entre avano cientfico e
surgimento de aplicaes comerciais.
Isso evidencia uma tendncia comum de interpretar a tecnologia como uma aplicao da cincia e dependente
desta.
UM CASO: O DESENVOLVIMENTO DO TRANSISTOR
Mas as relaes entre cincia e tecnologia so mais complexas que a mera aplicao. O caso do desenvolvimento do
transistor um bom exemplo histrico desta complexidade.
Data-se a descoberta cientfica do transistor em 1932, com a publicao dos trabalhos de A. H. Wilson sobre a
Teoria Quntica dos Semicondutores Teoria que explica o comportamento dos semicondutores e,
conseqentemente, dos transistores (que ainda no tinham sido produzidos).
Mas os transistores s surgiram em 1949 e se tornaram comercialmente viveis a partir da metade dos anos 50,
mais de 20 anos depois. Entre as duas datas, houve muita coisa, inclusive a II Gerra.
A crescente e j poderosa indstria do rdio propiciou o desenvolvimento da vlvula. Sabia-se que um substituto
baseado em semicondutor (o transistor) seria menor, mais leve e necessitaria menos energia (potencialmente mais
barato).
Mas a extrema sensibilidade dos semicondutores a impurezas, estrutura de cristal, luz, aquecimento, deixou a
alternativa dos semicondutores em segundo plano e fez aumentar o desenvolvimento das vlvulas.
Por sua vez, o desenvolvimento da Fsica do Estado Slido e da Teoria Quntica do Semicondutor, por Wilson,
refletia o grande interesse dos fsicos para encontrar extenses da Mecnica Quntica para vrias situaes da vida
real.
Mas os trabalhos de Wilson no foram percebidos como um Eureka para a inveno imediata do transistor. Apesar
da possibilidade j percebida, havia todo o desenvolvimento e a indstria das vlvulas e todas as dificuldades
tcnicas em controlar as variaes no comportamento dos semicondutores.
A Indstria trabalhava com as vlvulas. A pesquisa dos semicondutores ficou restrita s universidades. Mas um
advento especial acendeu o interesse nos semicondutores: a Guerra.
As vlvulas eram fisicamente limitadas a trabalhar na freqncia necessria para o bom funcionamento dos radares.
O governo intensificou os investimentos na pesquisa de semicondutores.
Com o fim da guerra, muitos cientistas que estavam em centros de pesquisa e Universidades, voltaram para a
indstria e continuaram l no desenvolvimento dos semicondutores.
At que em 1949, uma equipe multidisciplinar da empresa de telefonia Bell, liderada por Shockley, utilizando os
trabalhos de Wilson e muitos outros desenvolvimentos da fsica, qumica e de tcnicas de manipulao de cristais,
anunciou o primeiro transistor.
Para o sucesso comercial, ainda foram necessrios alguns anos de aperfeioamento.
Podemos, pois, considerar o transistor como um desenvolvimento tecnolgico, mais do que cientfico. A teoria de
Wilson que j previa e explicava o funcionamento dos transistores foi apenas um dos muitos fatores que
contriburam para o seu desenvolvimento.
MORAL DA HISTRIA: No existe um mecanismo claramente definido atravs do qual as idias cientficas se
difundem em tecnologia e avanos econmicos. A Tecnologia no aplicao da Cincia.
Dois conceitos de Relacionamento entre Cincia e Tecnologia
Modelo Bsico
Hierrquico (C T)
C: criativa / construtiva
Forma de Cognio
T: rotina / dedutiva
C: natureza (determinantes)
Base Primria da Cognio
T: cincia
C: descobertas
Resultados
T: invenes e aplicaes
Principais Limitantes dos
C: estado da natureza
Resultados devidos a:
T: estado da cincia
C avalia as descobertas de forma
imutvel e independente de contexto. T
avaliada de acordo com sua
Avaliao dos Resultados
habilidade de inferir implicaes de C.
Sucesso em T uso correto de C;
fracasso em T uso incorreto de C.
T deduz as implicaes de C e lhe d
Forma Cognitiva de
representao fsica. No h feedback
Relacionamento
cognitivo de T para C.
Resultado
Previsvel
doRelacionamento
Principal Agente Mediador
Palavras
Simtrico (C T)
C: criativa / construtiva
T: criativa / construtiva
C: cincia existente (recursos)
T: tecnologia existente
C: invenes
T: invenes
C: sem maiores limitaes
T: sem maiores limitaes
Sendo C e T ambos inventivos,
envolvem avaliao em termos
de fins especficos
(contingentes).
T faz uso criativo ocasional de C.
C faz uso criativo ocasional de T.
Imprevisvel
Pessoas
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(SEMANA 9 AULA 1)
(SEMANA 10 AULA 1)
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Para Leibniz, se espao e tempo fossem absolutos e reais, seriam independentes de Deus e imporiam limites s
capacidades divinas. Para ele, espao e tempo so ordens ou relaes. Espao a ordem das coexistncias e tempo
a ordem das sucesses. Leibniz perguntava: se tudo dobrasse de tamanho, de um dia para o outro, tal fato seria
imperceptvel. Portanto, somos limitados demais para poder conceber espao e tempo como absolutos e
independentes.
Kant aperfeioou a idia de Leibniz e props que espao e tempo so as formas puras da percepo humana. No
existem no mundo exterior a ns. Existem apenas em nossas mentes. So as formas humanas de organizar e
catalogar a experincia.
ESPECIFICANDO OS INTERESSES
Manter e fortalecer a disciplina cientfica que o cientista pratica (bilogos evolucionistas defendendo a idade da terra
mais antiga).
Manter e fortalecer uma certa universidade ou pas com tradio cientfica.
Defender posies de uma certa religio, classe social, posio poltica...
Proporcionar ganho econmico.
A CINCIA COMO INSTRUMENTO
A exigncia mais fundamental do que se considera conhecimento cientfico, como j vimos, a de que ele seja:
crtico geral organizado prognosticador metdico.
Tais caractersticas induzem a obteno de conhecimento preditivo que servir fundamentalmente ao controle.
Conhecimento Poder (Francis Bacon).
O conhecimento que serve ao controle e identifica-se com o poder pode ser entendido com um instrumento. A
cincia, em sua concepo, tida como instrumento de poder para prever e controlar, e ligada aos interesses
especficos mais diversos.
Mas os instrumentos no so julgados por si prprios. Um martelo no melhor que uma chave de fenda. Um
martelo melhor para fixar um prego, enquanto uma chave de fenda melhor para apertar um parafuso.
Da mesma forma, as teorias, conceitos, mtodos, interpretaes e aplicaes que constituem a cincia so
instrumentos que no podem ser julgadas por si s. necessrio que levemos em conta os interesses especficos
ligados a estes instrumentos.
Com a cincia considerada desta forma, as controvrsias, onde as posies de cada lado se exacerbam e tornam-se
mais claras, passam a representar as melhores situaes para um entendimento mais profundo da atividade
cientfica.
(SEMANA 11 AULA 1)
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ONTIZAO: consiste em forar uma correspondncia de conceitos e idias abstratas, prprios da cincia, com
qualidades, foras e objetos palpveis do senso comum.
Literalmente, ontizao significa tornar real, atribuir realidade concreta ao que apenas uma idia abstrata. Tratase de fazer metforas, substituindo termos muito abstratos por outros, de uso cotidiano.
Exemplo BURACO NEGRO: estrela morta, super densa, onde a gravidade mxima. Absorve matria que no
volta a sair; nem a luz escapa destes corpos misteriosos. (Conozca Ms, 52). Outras referncias aos buracos negros
aparecem como: devoradores de matria, poos insaciveis, o grande aniquilador,...
FIGURAO: consiste em forar a correspondncia ou sobreposio de uma imagem (metfora visual) a um conceito
ou fenmeno cientfico.
Exemplo BURACO DE OZNIO: na verdade, o buraco de oznio um setor atmosfrico com concentrao muito
baixa de oznio, que se forma sobre a antrtica, principalmente durante a primavera. Como o oznio tem a
propriedade de filtrar os raios ultravioletas, prejudiciais vida, fora-se a metfora visual de um buraco em uma
casca protetora.
ALGUNS PROBLEMAS
O limite entre a divulgao popular de conhecimentos e a utilizao de recursos sensacionalistas muito difuso.
Estas trocas de perspectiva (ontizao e figurao) que transformam conceitos em representaes de sentido
comum impedem que se compreenda o procedimento cientfico em todos os seus passos.
Pouca ou nenhuma ateno dada ao processo de produo do conhecimento cientfico, s controvrsias
envolvidas, aos financiadores das pesquisas, s diversas possibilidades de utilizao do conhecimento, inclusive as
perversas.
CINCIA, TECNOLOGIA, MAGIA e RELIGIO
A referncia aos milagres da cincia sempre esteve em moda e foi muito estimulada pelas revistas de divulgao
cientfica.
Por um lado os avanos atuais da cincia e tecnologia realizam o os milagres do passado. Por outro, os avanos
futuros realizaro o que ainda hoje milagre.
Como a divulgao cientfica h muito no aborda o como fazer, a sensao de magia e milagre reforada.
A cincia acaba por tornar-se um substituto para a religio, pois encarna a iluso de oniscincia e onipotncia sem
que seus procedimentos racionais (ou no) e metodolgicos sejam explicitados.
CINCIA E RESPONSABILIDADE POLTICA
Na grande maioria dos casos, a divulgao cientfica no questiona o paradigma iluminista que cr no progresso
ilimitado do conhecimento e da humanidade e atribui cincia e tecnologia o papel de meios para este progresso.
A bomba de Hiroshima, a fome na frica, os desastres ambientais do sculo XX, em geral, no so vistos como
(sub)produtos do desenvolvimento da cincia e tecnologia. So tratados apenas no noticirio poltico.
Se entendermos a divulgao cientfica como uma atividade que ao informar sobre as maravilhas da cincia
contribui para a sua legitimao, perante a sociedade que a financia, veremos que esta ausncia faz sentido.
estratgica.
preciso ler criticamente as reportagens de divulgao cientfica.
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(2) CRITRIO: o estudo deve dizer do objeto algo que ainda no foi dito, ou rever sob uma tica diferente o que j
se disse.
o O Teorema de Pitgoras j foi demonstrado. Um trabalho que demonstre, com os mtodos conhecidos, o
Teorema de Pitgoras, no cientfico.
o Mesmo uma compilao pode ser cientificamente til, desde que rena e relacione opinies expressas por
outros sobre o mesmo tema, de uma forma que ainda no foi feita.
o Um manual sobre como construir uma casinha de cachorros no cientfico, mas uma obra que discuta todos os
mtodos conhecidos destas construes j tem alguma cientificidade.
(3) CRITRIO: o estudo deve ser til a outros pesquisadores.
o A importncia cientfica se mede pelo grau de indispensabilidade que a contribuio estabelece.
o Um (artigo/tese) que seja completamente dispensvel, enquanto referncia, para todos os trabalhos seguintes,
no teve utilidade nenhuma para os demais. No considerado cientfico.
o No possvel no levar em conta as leis de Newton quando se faz um estudo a respeito da resistncia de
materiais em pontes.
o Pode ser interessante considerar o estudo sobre cartas a respeito de picantes questes sexuais que Joyce
enviava esposa, a fim de entender a gnese da personagem Molly Bloom, em seu livro Ulisses. No entanto,
no fundamental. Existem importantes estudos que abordam a questo sobre outro ponto de vista, sem
considerar tais cartas.
(4) CRITRIO: (fundamental) o estudo deve fornecer elementos para a verificao e a contestao das hipteses
apresentadas.
o Se quero demonstrar que existem centauros no Peloponeso, na Grcia, preciso:
(a) Fornecer provas ossos, fsseis, fragmentos, e elaborar uma teoria condizente com estas provas.
(b) Contar como procedi para achar o fragmento.
(c) Informar como se deve fazer para achar outros.
(d) Dizer, se possvel, que tipo de osso (ou outro fragmento) mandaria para o espao a minha hiptese, caso
fosse encontrado.
o Ou seja, no basta apenas fornecer provas para a minha hiptese, mas preciso indicar os passos para que
outros continuem a pesquisa para contest-la ou confirm-la.
Qualquer tema passvel de pesquisa cientfica, desde que siga estes critrios.
Para garantir a cientificidade de uma pesquisa no so necessrios, tubos de ensaio, computadores, logaritmos e
integrais indefinidas. So necessrios, apenas:
(1) um objeto reconhecivel;
(2) alguma novidade, ao menos na abordagem;
(3) um mnimo de relevncia para pesquisas futuras;
(4) indicao clara dos elementos p/ verificao ou refutao das hipteses.
EXEMPLO DE PESQUISA: RDIOS COMUNITRIAS
As rdios comunitrias, independentes, piratas ou no, so um fenmeno que tem crescido nos ltimos anos. Muitas
so ilegais, outras vinculadas a igrejas, partidos polticos,... Elas aparecem e somem com muita velocidade.
TAREFA (1): delimitar o Universo da pesquisa. Por exemplo, (a) tratar das rdios livres que operaram em Campinas
no segundo semestre de 2002. Ou (b) fazer uma amostra representativa de 30 rdios comunitrias do Estado de So
Paulo.
o No caso (a), ter certeza que nenhuma rdio ficou de fora. No caso (b), explicar os critrios de escolha das
rdios da amostra.
o Posso renunciar ao estudo sobre as rdios comunitrias existentes e propor um projeto de definio das
caractersticas de uma emissora comunitria ideal.
TAREFA (2): Esclarecer detalhadamente os parmetros de definio de rdio comunitria que esto sendo
adotados. Considerarei as rdio-piratas como comunitrias? A Muda rdio comunitria? Por qu? As rdios
religiosas so comunitrias? Todas?
o Quaisquer que sejam as respostas para estas perguntas, o fundamental que se esclaream e justifiquem os
critrios sobre o que ser considerado como rdio comunitria.
TAREFA (3): Descrever a estrutura de uma rdio comunitria, nos aspectos organizacional, jurdico e econmico,
esclarecendo as semelhanas e diferenas entre os diversos tipos.
o Para explicar as diferenas estruturais (por exemplo, em algumas trabalham profissionais remunerados, em
outras, apenas voluntrios) til construir uma tipologia organizativa.
o Para isso, posso fazer uma tabela onde relaciono todas as caractersticas possveis das vrias rdios que
examino:
Operadores
Profissionais
Publicidade
Explicitamente
caracterizada
ideologicamente
Msica x Conversa
Rdio do
Caminhoneiro
Rdio
Corinthians
Rdio
Verde
Rdio
Muda
Rdio
Evanglica
Rdio Bate
Lata
Rdio
Operria
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TAREFA (4): Obteno dos dados (pesquisa propriamente dita). No caso das rdios, as fontes podem ser trs: dados
oficiais, entrevistas e boletins de escuta.
o Dados Oficiais: so mais seguros, mas bastante raros, para rdios-pirata, por exemplo. (registros em cartrio,
atas de reunies, documentos em geral)
o Entrevistas: dados considerados objetivos, desde que fique claro que foram obtidos em entrevista. importante
homogeneizar os critrios de entrevista.
o Boletins de Escuta: acompanhar a programao da rdio durante alguns dias (uma semana) anotando os
diversos aspectos importantes (estilo musical, debates, modo de noticiar, temas dos programas, participao
dos ouvintes,...).
TAREFA (5): Coletar bibliografia existente sobre o assunto. Desde livros e artigos cientficos sobre experincias
anlogas em outros pases, at artigos da grande e pequena imprensa, obtendo documentao completa e
abrangente.
Esta tarefa no a ltima. Deve ser feita juntamente com todas as outras. Trata-se de tarefa paralela que enriquece
e ajuda na definio mais especfica da pesquisa a realizar.
Tendo j caracterizado o objeto e efetuado as principais coletas de dados, o que resta por fazer? O que fazer com os
dados?
o Registrar polmicas na imprensa sobre as emissoras.
o Recolher as leis pertinentes e explicar como as emissoras ludibriam ou obedecem as leis. Que problemas
enfrentam.
o Fixar tabelas comparativas de custos publicitrios. Os anunciadores so fontes mais seguras que as rdios.
o Fixar um evento amostra (eleies, por exemplo) e verificar como cada emissora o trata.
o Analisar o estilo lingstico de cada emissora. Imitam as rdios comerciais? So imitadas por outras?
Estas atitudes para com os dados no so posteriores. So, inclusive, anteriores coleta. Representam a
problematizao do tema. Indicam quais as perguntas mais especficas sobre o tema, que o pesquisador est
querendo responder com sua pesquisa.
(SEMANA 13 AULA 1)
19
Comparar as bibliografias nos faz ver quais so os livros mais citados por outros. Estes, em geral, so clssicos
importantes e merecem ser anotados.
Aps montar a bibliografia, mostr-la para o professor orientador ou alguma colega com mais experincia, para
pegar sugestes que faltam e cortar o que pode estar sobrando.
A FICHA BIBLIOGRFICA
rea do Conhecimento
Filosofia
Religio
Cincias Sociais
Filologia e Lingstica
Cincias Puras
Cincias Aplicadas
Belas Artes
Literatura
Biografia, Geografia e Histria
Obras Gerais
VAJAMOS UM EXEMPLO
600 Cincias Aplicadas
610 Cincias Mdicas
611 Anatomia
611.1 rgo Cardiovasculares
611.13 Artrias
611.14 Veias
611.15 Capilares
classe principal
subclasse
seo
subseo
sub-subseo
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(SEMANA 14 AULA 1)
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Consiste em fazer ao texto uma srie de perguntas cujas respostas daro o contedo da mensagem.
(1) Do que fala o texto? Resposta representa o tema e a abordagem dada na unidade.
(2) Qual a dificuldade que o texto pretende resolver? Qual o problema que pretende solucionar? Resposta
capta a problematizao do tema.
(3) Como o autor responde ao problema levantado? Qual a resposta que o texto pretende demonstrar? A
resposta chama-se idia central ou tese do texto.
o Representa a idia principal defendida pelo autor na unidade selecionada. Os bons textos costumam
tratar uma idia central por unidade.
o Normalmente, a tese deveria estar formulada expressamente na introduo da unidade, mas isso nem
sempre ocorre.
o A idia central (tese) inicialmente uma hiptese geral. Cabe ao texto da unidade demonstr-la
mediante raciocnio.
(4) Como o autor demonstra sua tese? Como se deu a sua argumentao? a resposta a esta questo
reconstitui o processo lgico, segundo o qual o texto foi estruturado.
o importante, tambm, captar as idias secundrias presentes na unidade. So secundrias pois no so
consideradas essenciais para a comprovao da tese principal.
A anlise temtica fornece as bases para a elaborao de um resumo ou sntese de um texto. Nele devem estar
claros os passos do raciocnio lgico do autor.
(4) ANLISE INTERPRETATIVA
Interpretar tomar uma posio prpria a respeito das idias enunciadas, superar a estrita mensagem do texto,
ler nas entrelinhas, forar o autor a um dilogo, explorar toda a fecundidade das idias expostas, cotej-las
com outras, enfim, dialogar com o autor.
(a) Situar o texto especfico no contexto do pensamento geral do autor (conforme ele visto por outros
autores).
(b) Situar o autor no contexto mais amplo da cultura e da filosofia, destacando as orientaes filosficas
existentes, mostrando-se assim um sentido mais amplo para a sua abordagem e destacando pontos originais
e comuns com outros autores.
(c) Explicitar os pressupostos implicados no texto, as idias implicitamente aceitas, sobre as quais fundamenta
seus vrios raciocnios. Estes pressupostos, muitas vezes no aparecem nos textos.
(d) Estabelecer uma aproximao e associao das idias do texto com outras semelhantes, de outros autores,
inserindo o texto em uma escola ou corrente terica.
(e) Fazer uma avaliao crtica do texto. Tomar uma posio pessoal com relao ao texto. Dois so os aspectos
importantes:
(f) coerncia interna: at que ponto o raciocnio foi eficaz na demonstrao da tese proposta.
(g) originalidade/alcance: at que ponto a posio do autor pessoal e no apenas retomada de textos de
outros autores. Qual o carter original de contribuio do texto.
(5) PROBLEMATIZAO
Abordar a unidade com vistas ao levantamento dos problemas para a discusso.
Quais so os aspectos problemticos do texto? Os que mereceriam discusso futura? So estes aspectos que se
busca nesta etapa.
Se o leitor est fazendo uma pesquisa, estes problemas so os relevantes sua prpria pesquisa.
(6) SNTESE PESSOAL
A discusso da problemtica levantada pelo texto deve levar o leitor a uma fase de elaborao pessoal ou sntese.
Trabalho de escrita que em geral exigido do estudante, ou em sua pesquisa, para inserir a discusso em sua
monografia, ou pelo professor da disciplina estudada.
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(SEMANA 15 AULA 1)
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