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BIBLIA - Livro do Ge nesis


Por Fabio Jos da Silva
Autoria do Livro:
O autor do Livro do Gnesis no identificado no livro.
Tradicionalmente, atribui-se a Moiss a sua autoria, pelo fato
de que no encontraram uma razo conclusiva para negar sua
autoria no livro do Gnesis.
Quando foi escrito:
O livro do Gnesis no declara quando ele foi escrito. A datao de sua autoria
aproximadamente entre 1440 e 1400 a.C; provavelmente no perodo em que Moiss
conduziu os Israelitas para fora da escravido Egipcia.
Propsito do Livro:
O livro do Genesis algumas vezes chamado de semente da Bblia. A maioria
das doutrinas da Bblia possuem sua semente (origem) no livro do Gnesis.
Juntamente com a queda do homem, tambm encontra-se registrada a promessa de
Deus para a salvao e a redeno (Gnesis 3.15). As doutrinas da criao, a imputao
do pecado, a justificao, depravao, ira, graa, soberaria, responsabilidade, e muitas
outras esto descritas neste livro das origens chamado Gnesis.
Muitas das grandes perguntas da vida esto respondidas em Gnesis, como:
1. De onde viemos? (Deus nos criou Gn 1.1)
2. Porque estamos aqui? (Estamos aqui para ter uma relao com Deus, cf. Gn 15.6)
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3. Para onde vamos? (Temos um destino depois da morte Gn 25.8)


Gnesis um livro de grande interesse para os cientistas, historiadores, telogos, a
dona de casa, o agricultor, o viajante, e o homem e a mulher de Deus. o ponto de partida
apropriado da histria de Deus e de seu plano para a raa humana, a Bblia.
Versculos Chave:

No princpio criou Deus o cu e a terra. (Gnesis 1:1)

E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. (Gnesis 3:15)

E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers


uma bno. E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te
amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra. (Gnesis 12:2-3)

Vs bem intentastes mal contra mim; porm Deus o intentou para bem, para fazer
como se v neste dia, para conservar muita gente com vida. (Gnesis 50:20)

Breve Resumo:
O Livro do Gnesis pode ser divido em duas partes: A histria primitiva e a
Patriarcal.
A histria primitiva registra:
1. A criao (Gn 1-2);
2. A queda do homem (Gn 3-5);
3. O diluvio (Gn 6-9);
4. A disperso (Gn 10-11).
Deus criou um Universo que era bom e livre do pecado. Deus criou a humanidade
para ter uma relao pessoal com Ele. Ado e Eva pecaram e por isso trouxeram a maldade
e a morte ao mundo. A maldade aumentou constantemente no mundo at que ficou
somente uma famlia na qual Deus encontrou algo bom. Deus enviou o diluvio para acabar
com o mal, contudo salvou No e a sua famlia juntamente com os animais na arca. Depois
do diluvio, a humanidade comeou novamente a multiplicar-se e se extendeu por todo o
mundo.
A Histria Patriarcal registra a vida de quatro grandes homens:
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1. Abrao (Gn 10-11);


2. Isaac (Gn 21.1 at 35.29);
3. Jac (Gn 25.21 at 50.14);
4. Jos (Gn 30.22 at 50.26).
Deus elegeu Abrao, atravs de quem Ele formaria um povo eleito do qual
eventualmente viria o Messias prometido. A linhagem eleita foi passada a Isaac, em
seguida a Jac, o filho de Isaac. Deus mudou o nome de Jac para Israel, e seus doze
filhos tornaram-se os ancestrais das doze tribos de Israel.
Em sua soberania, Deus fez com que Jos o filho de Jac fosse enviado para o Egito
devido as aes desprezveis de seus irmos. Este fato, previsto por seus irmos para o
seu mal, estava destinado por Deus para o seu bem, e eventualmente resultou no fato de
que Jos, adquiriu grande poder no Egito, pois salvou Jac e sua famlia de uma fome
devastadora.
Referncias Profticas:
Muitos temas do Novo Testamento tm suas razes no livro de Genesis. Jesus Cristo
a semente da mulher que destruiria o poder de Satans (Gn 3.15). Do mesmo modo como
aconteceu a Jos, tambm o plano de Deus para o bem da humanidade atravs do
sacrifcio de seu Filho, foi destinado para o bem, embora aqueles que crucificaram a Jesus
o fizeram por maldade.
No e sua famlia so os primeiros de muitos remanescentes descritos na Bblia.
Apesar das suas adversidades e as circunstancias difceis, Deus sempre preserva para Si
mesmo um remanescente fiel. O remanescente dos Israelitas regressou a Jerusalm
depois do cativeiro da Babilnia; Deus preservou um remanescente atravs de todas as
perseguies descritas pelos profetas Isaias e Jeremias, um remanescente de 7000
sacerdotes que foram escondidos da ira de Jezabel; Deus prometeu que um dia, um
remanescente se converteria ao seu verdadeiro Messias (Rm 11). A f manifestada por
Abrao seria o dom de Deus e a base da salvao tanto dos judeus como a dos gentios (Ef
2:8-9; Hb 11).
Aplicao Prtica:
O tema predominante de Gnesis, a existncia eterna de Deus e Sua criao do
mundo. No existe esforos por parte do autor, de defender a existncia de Deus, ele
simplesmente declara que Deus , e sempre ser, todo poderoso sobre todas as coisas. Da
mesma forma, confiamos nas verdades expostas em Gnesis, apesar das argumentaes
daqueles que o negam. Todos os povos, independentemente da cultura, nacionalidade ou
lngua, so responsveis perante o Criador. Por causa do pecado, introduzido no mundo
na queda, pelo qual fomos separados dEle. Entretanto, por meio de uma pequena nao,
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Israel, o plano de Deus para a redeno da raa humana foi revelado e colocado a
disposio de todos. Nos regozijamos nesse plano.
Deus criou o universo, a terra e todo ser vivente. Podemos confiar nEle, para lidar
com as preocupaes de nossas vidas. Deus pode tornar uma situao sem esperana
onde no existe uma perspectiva de soluo (ex: a falta de filhos de Abrao e Sara), e fazer
coisas espantosas se simplesmente confiarmos e obedecermos a sua palavra. Coisas
terrveis e injustas acontecem em nossas vidas, como aconteceu com Jos, porm Deus
sempre trar um bem maior, se tivermos f nEle e em seu plano soberano. E sabemos que
todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito. (Romanos 8:28)

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A BBLIA O Livro do xodo


Por Fabio Jos da Silva

AUTORIA:
Tradicionalmente atribui-se a Moiss a autoria do livro
do xodo (x 17.14; 24.4-7; 34.27).

QUANDO FOI ESCRITO:


O livro do xodo foi escrito entre os anos 1440 e 1400
a.C.
PROPSITO DE LA ESCRITURA:
A palavra xodo significa sada. No tempo de Deus, o xodo dos israelitas do
Egito, marcou o fim de um perodo de opresso para os descendentes de Abrao (Gn
15.13), e o incio do cumprimento do pacto da promessa feita a Abrao, de que seus
descendentes no somente habitariam na terra prometida, como tambm se multiplicariam
e chegariam a ser uma grande nao (Gn 12. 1-3, 7).
O propsito do livro pode ser entendido como um seguimento desde o rpido
crescimento dos descendentes de Jac no Egito, at o estabelecimento da nao
teocrtica em sua Terra Prometida.

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VERSCULOS CHAVE:

E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos; (xodo 1:8)
E ouviu Deus o seu gemido, e lembrou-se Deus da sua aliana com Abrao, com
Isaque, e com Jac; E viu Deus os filhos de Israel, e atentou Deus para a sua
condio. (xodo 2:24-25)
Ento direis: Este o sacrifcio da pscoa ao Senhor, que passou as casas dos filhos
de Israel no Egito, quando feriu aos egpcios, e livrou as nossas casas. Ento o povo
inclinou-se, e adorou. (xodo 12:27)
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No
ters outros deuses diante de mim. (xodo 20:2-3)

BREVE RESUMO:
xodo comea logo aps a finalizao do Gnesis, enquanto Deus trata com seu
povo eleito, os judeus. O xodo d continuidade aos eventos desde o tempo em que Israel
entra no Egito como convidados de Jos, que na poca era um lder poderoso no Egito, at
que eles foram libertados da cruel escravido que havia sido imposta por [...]um novo rei
sobre o Egito, que no conhecera a Jos (xodo 1:8).
Os captulos 1-14 descrevem:
1) As condies de opresso dos judeus sob o governo do Fara;
2) O surgimento de Moiss como seu libertador;
3) As pragas permitidas por Deus sobre o Egito pelo fato do Fara se negar
libertar o povo e se submeter ao Deus verdadeiro;
4) E a sada do Egito.
A soberana e poderosa mo de Deus vista:
1) Nos nos milagres das pragas, terminando com a praga da morte dos
primognitos e a instituio da primeira Pscoa;
2) A libertao dos Israelitas;
3) Sua passagem pelo mar Vermelho;
4) E a destruio do exercito Egpcio.
A parte central dedicada a peregrinao no deserto e a milagrosa proviso de Deus
para com seu povo. Contudo mesmo Deus lhes concedendo po do cu, gua doce das
guas amargas, gua da rocha, vitria sobre aquele que haviam destrudo, sua lei escrita
em tbuas de pedra por suas prprias mos e Sua presena na forma de coluna de fogo
durante a noite e uma nuvem durante o dia, contudo constantemente o povo murmurava e
se rebelava contra Ele.
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E terceira e ltima parte do livro, descreve a construo da arca da aliana e o plano


para o tabernculo com seus vrios tipos de sacrifcios, altares, moblias, cerimonias e
formas de adorao.

REFERNCIAS PROFTICAS:
Os numerosos sacrifcios requeridos aos israelitas eram uma ilustrao do sacrifcio
supremo, a pascoa do Cordeiro de Deus, Jesus Cristo. Na noite da ltima praga sobre o
Egito, foi sacrificado um cordeiro sem defeito e seu sangue foi aplicado nas ombreiras e
nas vergas das portas nas casas do povo de Deus, que o protegeria do anjo da morte. Isto
prefigurava Jesus o cordeiro de Deus sem mancha e sem defeito (1Pd 1.19), cujo sangue
aplicado em ns, nos garante a vida eterna.
Entre as apresentaes simblicas de Cristo no livro do xodo est o relato da gua
que sai da rocha em x 17.6. Assim como Moiss golpeou a rocha para proporcionar a
agua para que o povo pudesse beber e saciar a sua sede no deserto, assim Deus golpeou a
rocha para a nossa salvao, crucificando Cristo por nossos pecados, e da rocha saiu o
dom da gua viva (Jo 4.10).
A proviso do man no deserto um quadro perfeito de Cristo, o Po da vida (Jo
6.48) providenciado por Deus para nos dar vida.

APLICAO PRTICA:
A Lei Mosica foi dada em parte para mostrar ao ser humano que este era incapaz de
guarda-la, ou seja, ela como um megafone apontada a nossa cara que nos diz duvido.
Somos incapazes de agradar a Deus por meio do cumprimento da lei, portanto, Paulo nos
exorta a entendermos que [...] ningum justificado pela prtica da lei, mas mediante a f
em Jesus Cristo. Assim, ns tambm cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela f
em Cristo, e no pela prtica da lei, porque pela prtica da lei ningum ser justificado (Gl
2.16).
A providencia de Deus para os Israelitas, desde a sua libertao da escravido at o
man e as codornizes no deserto, so claras indicaes de Sua providencia por graa para
Seu povo. Deus prometeu cumprir todas as nossas necessidades. Fiel Deus, o qual os
chamou comunho com seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (1 Co 1.9).
Devemos confiar no Senhor, porque Ele pode livrar-nos de tudo. Contudo, Deus no
permite que o pecado fique impune para sempre. Como resultado, podemos confiar em
Sua retribuio e justia. Quando Deus nos livra de uma situao ruim, devemos procurar
no regressar na mesma. Quando Deus nos pede algo, Ele espera que cumpramos, mas ao
mesmo tempo Ele nos d graa e misericrdia porque Ele sabe que por ns mesmos,
jamais seremos capazes de lhe obedecer plenamente.

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