No Risco Da Faca: Crimes de Honra e Justiça Privada No Termo Da Vila Da Fortaleza (1790-1830)

Walter de Carvalho Braga Jnior
NO RISCO DA FACA: CRIMES DE HONRA E

JUSTIA PRIVADA NO TERMO DA VILA DA
FORTALEZA (SC. XVIII-XIX)
AT THE KNIFES RISK: HONOR KILLINGS AND PRIVATE
JUSTICE IN FORTALEZA AND ITS SURROUNDINGS (XVIII-XIX
CENTURIES)
EN EL TRAZADO DEL CUCHILLO: CRMENES DE HONOR
Y JUSTICIA PRIVADA EN EL TRMINO DE LA VILLA DE
FORTALEZA (SIGLO XVIII-XIX)
Walter de Carvalho Braga Jnior1

Resumo: O presente trabalho visa, atravs do estudo de fontes jurdicas e processos criminais do Cear de finais do sculo XVIII e incio do XIX, compreender a relao entre crimes e justia privada, dando destaque aos crimes contra a
honra. As conexes entre mandantes de crimes e seus agentes ficam evidentes
nas fontes. Os Autos de Querella e Denncia nos permitem visualizar todas
as tramas que envolviam homens e mulheres em uma sociedade regida pela
violncia e onde quem tinha poder e posses tinha a justia ao seu lado. A morosidade da justia e a sensao de impunidade reinante levaram muitas pessoas
a tomarem a justia em suas prprias mos, dando cabo de suas querelas cotidianas de forma violenta. Como forma de coibir a onda de violncia e manter o
monoplio da aplicao da justia, o Estado tomou diversas medidas, como o
aumento da vigilncia sobre os indivduos, principalmente os vadios, que estavam constantemente envolvidos em crimes violentos e agiam sob a tutela de um
protetor poderoso. O objetivo principal deste trabalho entender os processos
que tornaram a ao violenta a forma principal de resoluo de conflitos no
Cear e como esta banalizao da violncia se tornou marca caracterstica da
identidade cearense.
Palavras-chave: Criminalidade, Justia Privada, Gnero.
Abstract: This article aims, through the analysis of criminal and legal sources of
Cear from the late eighteenth and early nineteenth centuries, to understand the
relationship between crime and private justice, highlighting the crimes against
honor. The connections between instigators and agents are evident in the sources, as it is possible to verify in the Notices of Complaint and Denunciation
which allow us to examine the plots involving men and women in a society ruled
Doutorando em Histria na Universidade Federal do Cear, Pesquisador GEPEHG-UFC,
Pesquisador TRADICE-UFC. Email waltercbraga@yahoo.com.br.
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OPSIS, Catalo, v. 13, n. 2, p. 372-394 - jul./dez. 2013
No risco da faca: crimes de honra e justia

privada no termo da Vila da Fortaleza (sc. XVIII-XIX)
by violence and where those who had power and possessions had justice on your
side. The slowness of justice and a sense of impunity led many people to take
justice into their own hands, ending up their daily quarrels violently. As a way
to curb the violence and maintain the monopoly of the justice administration,
the State has taken several measures such as increased surveillance of individuals,
especially vagrants constantly involved in violent crimes and who acted under
the tutelage of a powerful protector. The main objective of this article is to understand the processes that made the violent action the main form of conflict
resolution in Cear and how this trivialization of violence became a hallmark of
the Cears identity.
Keywords: Criminality, Private Justice, Gender.
Resumen: El presente trabajo visa, a travs del estudio de fuentes jurdicas y
procesos criminales de Cear de finales del siglo XVIII y empiezo del XIX, comprender la relacin entre crmenes y justicia privada, dando realce a los crmenes contra el honor. Las conexiones entre mandantes de crmenes y sus agentes
quedan evidentes en las fuentes. Los Autos de Querella y Denuncia permiten a
nosotros visualizar todas las tramas que involucraban hombres y mujeres en una
sociedad regida por la violencia y donde quienes tenan poder y posibles tena
la justicia a su lado. La morosidad de la justicia y la sensacin de impunidad
reinante llevaron muchas personas a tomaren la justicia en sus propias manos,
dando cabo de sus querellas cotidianas de forma violenta. Como forma de cohibir la onda de violencia y mantener el monopolio de la aplicacin de la justicia,
el Estado tom diversas medidas, como el aumento de la vigilancia sobre los individuos, principalmente los desocupados, que estaban constantemente involucrados en crmenes violentos y actuaban bajo la tutela de un protector poderoso.
El objetivo principal de este trabajo es entender los procesos que volvieron la
accin violenta la forma principal de resolucin de conflictos en Cear y como
esta banalizacin de la violencia se volvi marca caracterstica de la identidad
cearence.
Palabras-clave: Criminalidad, Justicia Privada, Gnero.
Introduo
Para se entender como os discursos construdos sobre homens e mulheres tiveram influncia no seu cotidiano e definiram espaos de atuao,
assim como modelos de masculinidade/feminilidade, preciso perceber a
aplicao da justia no Cear na transio do sculo XVIII para o XIX como
um impacto direto da administrao judiciria na vida das pessoas. Alm
disso, preciso compreender a lgica administrativa no Brasil Colonial,
pois, com a criao de vilas, desenvolveu-se um corpo administrativo para
gerir os interesses da coroa na colnia. A estrutura poltico-administrativa
em nvel municipal, nas pequenas vilas e cidades, girava em torno do poder dos proprietrios de terra que compunham a cmara municipal. Estes
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homens bons2 tinham atribuies que muitas vezes extrapolavam o que era
determinado pelas leis.
As cmaras municipais, seus vereadores e os juzes escolhidos por eles
foram, em boa parte do perodo colonial, os verdadeiros donos do poder.
Neste perodo, sua influncia e poder no conheciam limites dentro de suas
reas administrativas, e a justia era aplicada segundo seus interesses.
Todavia, no correr do sculo XVIII, seria o Capito-Mor a impor
a vontade da coroa portuguesa em todas as capitanias como representante
maior do rei e acima das cmaras e seus representantes. Vale ressaltar, o
cargo de Capito-Mor acumulava as obrigaes referentes administrao
pblica, mas tambm esfera do direito. No Cear, ele indicava cargos importantes, como os de Diretores de ndios, e tinha sua disposio uma
burocracia que, em nosso caso especfico, se encontrava concentrada na Vila
da Fortaleza.
Talvez com o mesmo nvel de influncia do Capito-Mor, encontrava-se sediado tambm na vila o Ouvidor e Corregedor, que tambm intervinha
em diversos aspectos administrativos, mas sua principal esfera de atuao
era jurdica. Para ele eram enviados os pedidos de apelo daqueles que eram
julgados como culpados pelo juiz ordinrio ou juiz de fora.
A administrao da justia no Cear foi, desde o incio, cheia de dificuldades. No somente a grande extenso do territrio dificultava a vigilncia, mas tambm o extremo personalismo que permeava as relaes
sociais entre os poderosos que ocupavam os cargos e os poderosos da terra,
alm dos conflitos entre capites-mores e ouvidores, dificultou a aplicao
da justia.
Nem o mais alto escalo da administrao se encontrava livre da
opresso e da violncia de outros poderosos da terra, como o caso do ouvidor da comarca do Cear, Antonio Loureiro de Medeiros. Ele narra, em
uma carta ao rei de Portugal, que, aps ter feito diligncias para fazer cumprir a lei, foi ameaado de morte. Segundo sua narrativa: fui seguido (...)
por duzentos homens armados com ordem de me matarem ou prenderem.3
Tal perseguio ocorreu em 1730 e foi fomentada pelo ento Capito-Mor
Leonel de Abreu que se sentiu incomodado com uma devassa tirada pelo
ento ouvidor.
Alis, havia muitas interferncias entre os diversos membros da administrao que acabavam se envolvendo nas reas de atuao uns dos outros.
Os homens bons era o grupo de maior poder econmico de seu termo e Vila. Eram os nicos
que podiam participar do processo eleitoral das cmaras municipais que elegiam seus juzes e
vereadores atravs da eleio indireta. Estavam excludos desta categoria aqueles que exercessem
qualquer ofcio mecnico, degredados, judeus e qualquer outro que pertencesse classe dos
pees (SALGADO, 1985).
Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), Carta do ouvidor do Cear, Antonio Loureiro Medeiros ao rei D. Joo VI, Acara em 18/06/1732. Caixa 2, Documento 132.
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A cultura da violncia era vivenciada por todos, desde o mais pobre lavrador
ao mais poderoso proprietrio de terras, todos se encontravam inseridos
nesta lgica.
Uma forma de tentar coibir os desmandos ou o abuso de autoridade,
assim como os casos de violncia, eram as devassas tiradas anualmente pelas
altas autoridades da Capitania e pelas autoridades eclesisticas. Estas devassas davam conta da investigao de crimes que no haviam sido denunciados
em querelas ou em casos que envolviam membros da administrao. So as
devassas civis que vo dar origem a vrios lanamentos do Rol dos culpados,
mas sempre teremos em vista a proximidade entre a legislao eclesistica e a
legislao civil que, em muitas situaes, caminharam bem prximas.
Estas disputas de poder e conflitos so visveis de forma recorrente na
documentao do Conselho Ultramarino, que deixa evidente a reclamao
por parte das cmaras municipais de membros da administrao sobre os
abusos cometidos por Capites-mores e escrives. A corrupo grassava na
Capitania.
As leis e o olhar sobre os pobres
O corpo de leis que vai reger a justia em todo o Brasil durante o perodo Colonial so as Ordenaes Filipinas. Estas ordenaes foram criadas
em substituio s precedentes, Afonsinas e Manuelinas, por Felipe I de Portugal (II da Espanha), em Alvar de 5 de junho de 1595, pela necessidade
de revigorar o poder real. Foram postas em vigor por lei de 11 de janeiro
de 1603, por Felipe II de Portugal (III da Espanha). Todos os cargos com
suas funes esto nos livros das ordenaes. O Livro I contm o regimento
dos Magistrados e Oficiais da justia, definindo as respectivas atribuies.
O Livro II define as relaes entre o Estado e a Igreja e trata de direitos e
bens da Coroa, privilgio do fisco, da Igreja, dos Donatrios e proprietrios.
O Livro III cuida do processo civil e criminal. O Livro IV do direito das
pessoas e das coisas o cdigo civil.
Como cdigo de leis, as ordenaes foram revogadas em 1830 com
a promulgao do novo Cdigo Penal Brasileiro, embora durante muito
tempo, quando entravam em choque os valores do cdigo penal e das ordenaes, prevalecia o que era imposto pela tradio, ou seja, predominou o
que havia sido proposto pelas ordenaes. O prprio Cndido de Almeida
Mendes, responsvel pela organizao da verso utilizada nesta pesquisa do
Livro V das Ordenaes pondera em suas observaes s margens do dito
volume, sobre a permanncia de certas estruturas legais e punitivas que insistem em coexistir com o moderno cdigo de 1830 (ALMEIDA, 2004).
Em pesquisas recentes tambm foram apontados resqucios e/ou adaptaes
que perduraram ainda no cdigo criminal (NORONHA, 2004, p. 9).
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Como o foco desta pesquisa se direciona s questes relacionadas a

atos violentos como agresses fsicas, homicdios e estupros, dedicaremos
total ateno ao Livro V das Ordenaes, que trata, entre outras coisas, de
quais tipos de querelas so vlidos, os tipos de crimes e as respectivas punies. Ao determinar o que crime, ou seja, quais so os comportamentos
desviantes, as leis contidas neste livro tentam delimitar espaos dentro dos
quais homens e mulheres podem exercer seus papis sociais estabelecidos
pelo discurso normatizador do Estado e da Igreja. Dado seu detalhamento,
possvel vislumbrar aspectos bem peculiares do cotidiano das pessoas comuns assim como das pessoas de poder.
Os delitos violentos sobre que trataremos aqui geralmente tinham
punies bem severas como o degredo, chicotadas ou at mesmo a morte
natural, ou seja, execuo pblica (ALMEIDA, 2004, p. 1173). Exemplo
destas punies severas o ttulo 18 das Ordenaes Filipinas, Do que dorme por fora com qualquer mulher, ou trava dela, ou a leva por sua vontade:
Todo homem de qualquer stado e condio que seja, forosamente dormir
com qualquer mulher postoque ganhe dinheiro per seu corpo, ou seja scrava, morra por ello (ALMEIDA, 2004, p.1168).
Todavia, a violncia dos castigos com certeza no intimidou os infratores que continuaram praticando os mais diversos tipos de delitos, muitos
inclusive cometendo crimes cada vez mais graves como Antonio Albino,
citado duas vezes no Rol dos Culpados por crimes violentos, a primeira
citao por agresso em 14 de novembro de 1797, e a segunda por homicdio em 20 de setembro de 1802.4 Vale ressaltar que no consta no primeiro
lanamento se ele foi realmente preso; apenas no lanamento de 1802 consta que ele se achava encarcerado, o que pode significar que o seu crime de
agresso porventura no foi considerado to grave ou que ele usou de algum
artifcio para no ser preso.
O discurso jurdico hierarquizante e define tambm os cdigos de
civilidade que deveriam se tornar hegemnicos, alm de legitimar os papis
masculinos e femininos. As leis impunham formas de agir e tratavam de
definir espaos, sempre tendo em vista que os pobres seriam os indivduos
mais propensos ao crime.
Como j foi dito anteriormente, somente tinham o privilgio de serem escolhidos para administrar a justia aqueles membros da classe proprietria, mesmo que no tivessem conhecimento aprofundado da jurisprudncia, como no caso dos juzes ordinrios que eram eleitos entre os membros
da cmara municipal da Vila.
O professor Francisco Jos Pinheiro, em seu estudo sobre a formao
social do Cear do sculo XVII ao XIX, ressalta as diferenas entre os grupos
socioeconmicos que compunham a complexa estrutura social da Capitania
Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Rol dos Culpados (1793-1817). p. 1r e 3v.
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do Cear. Segundo seu levantamento, 10% da populao eram compostos

de fazendeiros e essa situao privilegiada economicamente os definia socialmente como o setor dominante. No outro extremo, encontrava-se uma
parcela quase equivalente de cativos, enquanto a maioria da populao poderia ser identificada como o grupo dos despossudos, homens e mulheres
pobres-livres que subsistiam margem da estrutura escravista e, em muitos
casos, estabeleciam uma situao de dependncia com os grandes proprietrios de terra (PINHEIRO, 2008, p. 21).
E, como vimos anteriormente, sendo este setor dominante economicamente o nico em situao elegvel para os postos da administrao na
Capitania, no de se admirar que estes homens bons se esforassem em
dirigir seus cuidados s classes consideradas perigosas que os cercavam. Seja
estabelecendo relaes de dependncia ou usando a justia para reprimi-los,
a elite proprietria dirigiu seu olhar vigilante aos pobres.
Na Capitania do Cear, assim como pelo Brasil afora, ocorreu o desenvolvimento de uma estrutura judiciria extremamente personalista, em
que os interesses pblicos e privados no encontravam diferenciao entre
aqueles que deveriam resguardar os interesses do poder pblico e manipulavam a justia a seu bel-prazer. Esta no foi uma caracterstica exclusiva do
Cear, mas um costume generalizado por toda a administrao da Colnia
(MELLO E SOUSA, 2004, p. 134-137). Em 1708, o desembargador Cristovo Soares Reimo escreve ao Rei sobre a necessidade de se fazer correio
na Capitania de trs em trs anos em razo da falta de administrao da
justia em diversos nveis e cita o caso do escrivo da fazenda Jorge Pereira
que segundo Reimo (...) he ebrio, epor qualquer bebida faz o q os capites
mores querem pasando certides falsas (...).5
Os desmandos e vcios da administrao do sculo XVIII eram to
evidentes que um autor annimo da corte em Portugal escreveu uma obra
especificamente sobre as artes de furtar:
E tal que acontece em muitas repblicas do mundo, e at nos
reinos mais bem governados, os quais, para se livrarem de ladres
que a pior peste que os abrasa - fizeram varas que chamam de
justia, isto , meirinhos, almotacis, alcaides; puseram guardas
rendeiros e jurados; e fortalecem a todos com provises, privilgios e armas. Mas eles, virando tudo de carnaz para fora, tomam
o rasto s avessas e, em vez de nos guardarem as fazendas, so
os que maior estrago nos fazem nelas, de sorte que no se distinguem dos ladres que lhes mandam vigiar em mais seno que
os ladres furtam nas charnecas e eles nos povoado; aqueles com
carapuas de rebuo e eles com caras descobertas; aqueles com
seu risco e estes com proviso e cartas de seguro. (ARTE DE
FURTAR, 2005, p.33)
AHU, Carta do Desembargador Cristovo Soares Reimo ao rei D. Joo VI, Ribeira do
Jaguaribe em 13/02/1708. Caixa 1, Documento 53.
377
Alm das ameaas e da corrupo, havia no perodo um artifcio que

permitia que um acusado de cometer crimes ficasse em liberdade. Este instrumento jurdico era a chamada carta de seguro.6 Tal artifcio, reconhecido legalmente nas Ordenaes Filipinas, elemento recorrente em diversos
processos. No Rol dos Culpados, possvel verificar o intenso uso das cartas
de seguro por acusados desde os casos mais banais at os homicdios.
Remanescente do perodo feudal, o uso das cartas de seguro na Capitania do Cear dos sculos XVIII e XIX era bastante comum. As cartas
eram apresentadas como promessa judicial pela qual o ru se eximia da priso at a concluso da causa, ou se comprovasse sua inocncia no prazo de
dezoito dias. Existia ainda a chamada carta de seguro negativa em que o ru
negava o crime, ou a carta de seguro confessativa quando assumia o delito,
justificando-o como legtima defesa. Na prtica, o uso das cartas de seguro
garantia a liberdade dos acusados em diversos casos graves, o que aumentava a sensao de impunidade e o clima de insegurana para a maior parte
da populao.
Um exemplo de carta de seguro negativa o caso de Felicia de tal7,
citada no Rol dos Culpados em 10 de fevereiro de 1815. Por estar amancebada, apresentou-se justia com sua carta de seguro negativa em 15 de
junho de 1817. Embora poucas mulheres constem no Rol dos Culpados
como rs em casos de mancebia e concubinato, o exemplo de Felicia relevante na medida em que ela teve de recorrer a um documento que garantisse
sua conduta moral ao comprovar que ela no incorria no crime de mancebia.
Vale ressaltar que, durante todo o perodo entre o lanamento no rol at se
apresentar justia, Felicia no passou um dia sequer na cadeia.
A prtica da carta de seguro garantiu a muitos criminosos a impunidade, mas, ao contrrio do que se pode imaginar, no s os grandes proprietrios recorreram a esta prtica, os mais pobres tambm se apresentavam
justia sob a proteo das cartas e, s vezes, de algum protetor com interesse
direto na causa. Era comum o fato de assassinos reconhecidos andarem livres da justia, embora sempre merc da possibilidade de vingana, como
observou George Gardner em sua passagem pelo Crato:
Muitos criminosos de morte me foram mostrados andando livremente. O principal perigo a que se expem da parte dos amigos dos assassinados, que os seguem a grandes distncias e no
perdem oportunidade de tomar vingana (GARDNER, 1975, p.
94).
Segundo Cndido Mendes (2004, p.1302-1303), as cartas de seguro traziam sua herana de
uma tradio medieval, quando aquele que cometia um crime recorria proteo de um senhor
feudal que lhe concedia a tal carta de seguro para mostrar a todos que o acusado se achava sob
sua proteo.
APEC. Rol dos Culpados. p. 26v.
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Como j foi dito anteriormente, os interesses dos capites-mores em

nvel provincial ou dos juzes ordinrios a nvel municipal poderiam influenciar muito na resoluo de diversos tipos de conflitos. Isso transparece nas
fontes atravs da referncia ao perdo da parte, o que nos leva a supor um
possvel acordo entre os envolvidos.
Um exemplo desse indcio foi o caso do criador de gados Manoel
Gaspar de Oliveira que abriu querela8 contra o ndio Andre da Silva. Aps
ter sido preso, foi solto em seguida com perdo da parte.9 O desenrolar desse
caso impossvel de acompanhar na documentao, mas pode-se imaginar
o tipo de dvida que o ndio passou a ter com o fazendeiro, criando um lao
de dependncia e fidelidade.
O perdo da parte era muito comum tambm nos casos de seduo,
rapto e at mesmo estupro. O sedutor, para evitar cumprir pena na cadeia,
frequentemente casava-se com a vtima. Esse era um tipo de resoluo muito comum entre as mulheres que lideravam famlias sozinhas e tomavam a
frente da resoluo das querelas familiares. O primeiro recurso da famlia
ofendida era pedir ao estuprador de sua filha que remediasse o mal com o
casamento. Diante das negativas do acusado, o ltimo recurso seria levar a
questo justia tornando pblico o crime.
Este desenrolar do processo muito frequente na maioria dos casos de estupro. Outros tipos de resoluo que se enraizaram no imaginrio
popular nordestino at hoje, como matar o querelado ou castrar o ofensor,
possivelmente no foram to comuns quanto se poderia imaginar j que
complicaria a situao da vtima, pois, visto que tornada pblica sua desonra, ela se tornaria excluda de um grupo de jovens mulheres disponveis
para o casamento. Assim, se o nico homem que poderia assumir o compromisso no estivesse vivo, estaria condenando a jovem a uma existncia de
dificuldades e possivelmente empurrando-a para uma unio consensual no
reconhecida pela igreja.
Sempre sendo buscado principalmente pela famlia da ofendida, em
que o medo da desonra frente sociedade direcionava os envolvidos ao perdo, o acordo entre as partes era prefervel ao desenrolar de um processo.
Assim, o estupro consistia em um tipo diferente de crime, pois:
muitas vezes pouco consciente no agressor, apagada pela efemeridade do desejo, ao passo que intensifica a vergonha na vtima, a ideia de uma contaminao pelo contato: a indignidade
atravessando a pessoa atingida para transform-la aos olhos dos
outros. Da a sensao de aviltamento criando obstculos queixa, inclinando a vtima a se calar e os observadores a acus-la.
(VIGARELLO, 1998, p.30)
APEC, Auto de Querela e Denncia, Livro 39, p. 14r, data 10/06/1803.
APEC, Rol dos Culpados. p. 4r.
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Os crimes de honra perdida e a soluo para o crime, no caso,

o casamento, levam a refletir sobre o que Pierre Bourdieu se refere
como amor fati, ou o amor ao destino social, ou seja, o amor que no
nasce do sentimento de romantismo, pelo contrrio, como o remdio
para a perda da honra e manteria a mulher unida quele que a desonrou. Segundo Pierre Bourdieu:
Quando ele [o amor] assume a forma do amor marcado pelo destino, de amor fati, em uma ou outra de suas variantes, quer se
trate, por exemplo, da adeso ao inevitvel que levava um semnmero de mulheres (...) a julgar amvel e chegar a amar aquele
que o destino social lhe designava, o amor dominao aceita,
no percebida como tal e praticamente reconhecida, na paixo,
feliz ou infeliz. (BOURDIEU, 1999, p. 129)
Fatores como o abandono, a pobreza, a falta de punio severa e o

peso dos discursos sobre a inferioridade feminina acabaram por repercutir
no alto ndice dos chamados crimes contra a honra. Esses crimes, embora
assumam graus diferentes de violncia, atestam para a tese central deste trabalho que a de que a violncia contra mulheres, tanto fsica como sexual,
atingiu certo grau de banalizao entre os homens da Colnia. Embora a
escrita da lei deixe transparecer uma srie de punies como castigos fsicos e pena de morte para diversos crimes, nota-se que estas punies no
aconteceram de fato devido s inmeras brechas e mecanismos jurdicos que
permitiam certa impunidade aos rus.
A quase totalidade dos casos de violncia sexual ocorre sob aleivozia,10 os acusados ganhavam a confiana de suas vtimas, seduziam com promessas de casamento e presentes, depois cometiam os crimes. Mas existiram
casos em que a seduo no atingiu seu intento e h a recusa feminina e
nesse momento da rejeio que a seduo se transforma em estupro como
bem ilustra o caso de Luiza Lopes Cabreira11.
Segundo o auto do caso, Luiza estava noiva e correndo os banhos
para seu casamento com Joo Dias. Mesmo o noivado sendo de conhecimento de todos, o pardo casado Jos Alvez Teixeira intentou de seduzi-la
com proposta de vrios presentes e promessa de prov-la de todos os luxos
que desejasse depositando-a na casa de um irmo. De acordo com a narrativa da vtima, Luiza negou e foi arrastada para um mato prximo sua casa
pelo querelado e embora gritasse e lutasse com Joz Alvez, ele conseguiu
intento. Somente quando o pai da moa sentiu sua falta e foi procur-la
que Luiza conseguiu escapar. Tal fato mostra que, diante da recusa feminina,
A aleivozia (uma traio, crime cometido sob amizade e/ou confiana) se constitua em agravante para qualquer crime (ALMEIDA, 2004, p.1187-1188).
10
APEC, Autos de Querela e Denncia. Livro 64, p. 35r. data 27/10/1812.
11
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a violncia masculina era o recurso comumente utilizado para a consumao

dos atos sexuais desejados pelos sedutores.
na leitura da documentao criminal encontrada no Arquivo Pblico do Cear que possvel perceber no s o emprego da justia como
algo malevel, mas tambm outro elemento muito caracterstico do convvio social na Capitania: o emprego da violncia. A belicosidade existe como
elemento importante das relaes sociais que envolviam disputas, seja em
torno da defesa da pequena propriedade familiar, da resoluo de rixas ou
ainda na defesa da honra.
A violncia era um elemento muito presente no cotidiano de homens
e mulheres livres pobres e dos cativos. Cercados por condies materiais
parcas e mantidas pela rgida hierarquizao da sociedade desigual e autoritria, no admira que muitas vezes tenham prevalecido atos violentos em
detrimento dos laos de solidariedade que se costuma imaginar em comunidades pobres (FRANCO, 1997). Mas importante destacar que, em alguns
casos, a prpria aplicao da violncia foi solidria, por exemplo, quando
os vizinhos ou amigos se reuniam para agredir algum que confrontasse o
grupo, ou ainda em casos em que a solidariedade permitia que se juntassem
testemunhas para depor nas querelas em favor de seus amigos.
O conceito de violncia utilizado neste trabalho se d em torno do
que a documentao deixa evidente. Dividimos a violncia em dois contextos: o da violncia fsica e a violncia moral. Crimes violentos de natureza
fsica so aqueles em que o indivduo ou grupo de indivduos agressores causa um dano fsico tal que o resultado muitas vezes a morte ou mutilaes
e/ou aleijes. A violncia moral se d na medida em que a vtima, devido
injria causada, acaba vtima de um isolamento social. Deste tipo de violncia, cito como exemplos os casos seduo e rapto, so vtimas as mulheres
que a partir de ento se tornam inviveis para o mercado de matrimnio.
Os pobres eram constantemente pressionados pelas estruturas de poder, vigiados e sem condies efetivas de ascenso social. Vivendo no limiar
da misria e margem do sistema produtivo da grande propriedade rural,
seja a da criao de gado, seja a do cultivo do algodo, no de se espantar
que recorressem prioritariamente violncia para resolver seus conflitos,
sabendo que a justia era feita pelos poderosos aos quais nem sempre se
podia recorrer sem riscos.
No que a violncia fosse exclusiva destes grupos, entre os grandes
proprietrios e mesmo entre os cativos, tambm se recorria violncia
para resoluo de conflitos, embora na documentao fiquem mais evidentes os acontecimentos envolvendo os grupos compostos por pequenos
proprietrios e artesos. Tal constatao no quer absolutamente dizer que
as pessoas andassem sempre de armas em punho e prontas para o confronto, mas que muitas vezes um motivo ftil, como uma brincadeira ou
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a cobrana de uma pequena dvida, poderia desencadear uma exploso de

violncia incontrolvel.
O que havia de fato era uma cultura da violncia que se pode perceber
at nas instituies mais altas da sociedade: o Estado, atravs de castigos e
execues, ou na esfera familiar, os castigos pedaggicos que pais e/ou
maridos impunham queles(as) sob seu poder. O papel da justia, tanto
ontem quanto hoje, era fazer cumprir a lei, garantir a tranquilidade social,
punir abusos e crimes. Os mesmos funcionrios do Estado que deviam zelar
por todos os cidados, garantindo o respeito s leis eram responsveis pela
aplicao dos castigos pedaggicos ou do encarceramento aos que insistiam
no mal agir. Mesmo com a aplicao to severa de castigos, possvel que
o temor da priso ou das fustigaes no fosse suficiente para inibir a criminalidade.
Segundo Norbert Elias (1994, p. 190-1), durante a Idade Mdia,
a pulso de agressividade que tornava a liberao da violncia uma atitude
franca e desinibida se transforma e passa a existir nos estados modernos
um monoplio da violncia e sua aplicao exclusiva pelo Estado, seja nas
declaraes de guerra, seja nos castigos a serem aplicados aos que fugiam ao
novo padro de civilidade. Nas colnias, este monoplio estatal ainda no
est plenamente incorporado na mentalidade da populao, a aplicao da
violncia continuou sendo uma prtica corriqueira nos diversos nveis da
sociedade.
Ainda segundo Elias, a partir do momento em que a violncia passa
a ser administrada pelo Estado, principalmente nas situaes de punio
dos comportamentos desviantes, os indivduos deveriam exercer um maior
domnio de si, desenvolver um sentimento de autocontrole que tornaria o
convvio entre as pessoas mais civilizado. Na Capitania do Cear, tanto a
aplicao da justia que, com seu carter personalista, no atendia s necessidades da maior parte da populao, quanto o valor dado ao comportamento
violento como um smbolo de status familiar ou pessoal tornavam este modelo de civilidade europeu impraticvel.
A violncia no espao do domiclio pode ser identificada na maioria
das vezes com o carter pedaggico que alguns homens recorriam para
corrigir o comportamento de suas mulheres, embora esses castigos tivessem
tambm certo limite. No raro, encontramos, no Rol de Culpados, casos de
maridos que mataram as mulheres (ou amsias) por cimes ou por no gostar de alguma atitude dela. exemplo o crime cometido por Brs de Sousa:
Preto forro, oficial de pedreiro, Brs matou a facadas sua amsia, a ndia Maria de tal, tendo cumprido pena na cadeia de Aracati. 12 Vale ressaltar
que, em casos de adultrio comprovado, as Ordenaes Filipinas garantiam
ao marido matar os adlteros desde que se respeitasse certa hierarquia:
APEC, Rol dos Culpados. p.7v.
12
382

Achando o homem casado sua mulher em adultrio, licitamente
poder matar assi a ella, como o adultero, salvo se o marido for
peo, e o adultero Fidalgo, ou nosso Dezembargador, ou pessoa
de maior qualidade.(ALMEIDA, 2004, p.1188)
Mas nem sempre era possvel ao marido ofendido lavar sua honra
com o sangue dos ofensores, existiram maridos que no recorreram a atitudes violentas, mas fizeram queixas de crimes de adultrio, como a querela
movida pelo preto Manoel Sapateiro.
Manoel abriu querela contra sua mulher a ndia Izabel Vieira. O adultrio foi cometido enquanto este havia ido prestar auxlio a sua senhora. Izabel traiu o marido com o soldado de infantaria Braz de tal.13 importante
levar em considerao que o motivo de Manoel no ter matado sua esposa
ou o soldado pode se relacionar ao fato de ele ser escravo e o homem que
havia adulterado com sua esposa ser um homem livre, o que poderia acarretar em punio severa para Manoel.
Este caso deixa evidente o quanto complexa a relao entre homens
e mulheres no perodo. A multiplicidade de masculinos e femininos que
convivem e se confrontam nesta realidade social configuram uma variedade
de possibilidades de resolues e conflitos como citado no caso da ndia
Izabel Vieira e os outros envolvidos no caso. Em famlias com composies
tnicas mistas, poderia haver pesos diferentes para cada um. No Cear,
o status do indgena, do ponto de vista legal, mesmo considerado cidado
de segunda classe em relao aos brancos, ainda era melhor do que a dos
negros, mesmo que forros.
A vigilncia sobre os mais pobres, principalmente entre aqueles que
costumeiramente se denominava vagabundos14 era constante e toda movimentao de grupos de desocupados e famintos, principalmente nos perodos de seca, era vista com preocupao. Por exemplo, durante a seca de
1766, o Governo de Pernambuco ps em prtica uma ordem rgia para que
os vadios e facnoras que viviam a vagabundear pela Capitania, se juntasse
em povoaes por mais de 50 fogos,(...) sob pena dos refractarios serem
considerados salteadores e inimigos comuns(STUDART, 1896, p.313). As
medidas repressivas eram violentas na medida em que obrigavam os flagelados a se reunirem e morarem em um lugar pr-determinado ou serem
perseguidos pela justia e recolhidos cadeia.
Vrios criminosos viviam de vila em vila fugindo de crimes cometidos em outras paragens. Simplesmente vagabundeando, cometendo novos
crimes, ou prestando seus servios a quem interessasse. Os vagabundos,
quer fossem pobres desterrados, quer criminosos foragidos, eram vigiados e
APEC, Rol dos Culpados. p.42v.
13
Na documentao do Rol dos Culpados os termos vagabundo, vagamundo e vadio tm o

mesmo sentido e se relacionam tambm aos criminosos sem urbe certa.
14
383
contavam com uma legislao bem vasta. Os vadios fugiam ordem estabelecida, muitos no constituam famlias nem tinham ocupao ou morada,
viviam margem da sociedade e eram vistos como uma ameaa.
Nas Ordenaes Filipinas, o olhar da justia severo e o possvel
criminoso punido antes que cometa qualquer ato infracional. Basta que
no sejam conhecidas as razes de seu deslocamento para que seja visto com
suspeita:
Mandamos, que qualquer homem que no viver com senhor, ou
com amo, nem tiver Officio, nem outro mestr, em que trabalhe, ou ganhe sua vida, ou no andar negoceando algum negocio
seu, ou alho, passados vinte dias do dia, que chegar a qualquer
Cidade, Villa ou lugar, no tomando dentro dos vinte dias amo,
ou senhor com quem viva, ou mestr, em que trabalhe, e ganhe
sua vida, ou se o tomar, e depois o deixar, e no continuar, seja
preso, e aoutado publicamente. (ALMEIDA, 2004, p. 1217)
[grifo nosso]
Tambm os religiosos tinham muito cuidado com os vadios e sabiam

bem o tipo de atitudes que tinham estes ao se estabelecerem em novas localidades:
E porque alguns maridos por andarem distrahidos com outras
mulheres, e por outras causas, e respeitos se ausento de suas legtimas mulheres deixando-as, indo, ou vindo viver a outras Freguezias, do que resulto grandes peccados. (VIDE, 2007, p.124)
Tanto nas Ordenaes Filipinas quanto nas Constituies Baianas,

aconselhado aos corregedores do crime e aos procos que fizessem uma
investigao peridica sobre aqueles recm chegados s suas comunidades,
sobre seus interesses e ocupaes, assim como seu estado civil. Embora no
Rol dos Culpados no conste apontamento sobre ningum que tenha sido
preso por vadiagem, existem autos de querela em que representantes da comunidade apontam vagabundos como culpados por diversos crimes.
Este o caso de Joze Alves Magalhes, um mestio apontado como
homem de pssima conduta que, alm de facinoroso ladro, matador ao
cometer um homicdio na serra da Uruburetama Seretirou deixando amulher daqual na faz cazo. 15 Foi denunciado pelo Tenente Coronel Manoel
Pereira de Souza que como pessoa do povo trouxe justia o caso deste
conhecido criminoso.
Estes criminosos abalavam a organizao social, pois, segundo a lei e
na fala dos denunciantes, eram potenciais riscos propriedade assim como
colocavam em risco a honra das mulheres casadas e das donzelas. Joze Alves
APEC. Autos de Querela e Denncia, Livro 33, p.27r. Data 05/10/1808.
15
384

tinha ainda sob suspeita mais alguns homicdios e praticava assaltos com frequncia, mas uma das citaes mais interessante do Auto de Querela a que
se faz sobre sua conduta moral eSabem todos; tendo aLem disto seduzido,
ecorrompido filhas donzelas emCaza deseos Pais. 16
Nos Autos de Querela, so apontados alguns casos de criminosos foragidos que, para escapar priso, fugiam abandonando suas famlias. Vale
destacar, ao menos na documentao pesquisada, os homens que acabam enveredando por este caminho de marginalizao. No h nas fontes, referncias
a mulheres que tenham vivido sob o estigma da vadiagem, por sinal, elas eram
citadas dentro do discurso do juiz ou do escrivo como vtimas do abandono
destes homens vadios. As mulheres eram citadas tambm quando assumiam
novas relaes com estes vadios, viviam no concubinato e, por isso, eram repreendidas, ou ainda vistas como vtimas, quando seduzidas por eles.
Alguns vadios passavam a realizar servios mais escusos aos seus novos amos. Caso relevante o do ndio Francisco, que, segundo testemunho
apresentado no auto de querela17, era fugido do Piau onde abandonara sua
mulher e andava na comarca do Cear de nome mudado.
Alm disso, Francisco era acusado de, sob ordens de sua senhora
Anna Paes, ter espancado com um pau Maria Magdalena, deixando-a
beira da morte. O motivo da rixa entre as mulheres no fica evidente, mas
o que realmente chama a ateno o uso que se faz de Francisco para resolver a rixa.
Tendo estabelecido um lao de dependncia com Ana Paes e seu esposo ou simplesmente tendo sido pago para matar Maria Magdalena, o fato
de destaque o emprego que pessoas de posses faziam destes vadios que
muitas vezes temiam e condenavam. Francisco executou uma tarefa que no
seria possvel a Ana Paes que, sendo uma mulher de condio superior, no
poderia execut-la sem descer ao nvel das camadas populares. Para ela, a sada foi apropriar-se de um representante dessa classe para realizar seu intento.
Deve-se atentar para o fato de que Ana Paes, mesmo sendo mulher,
assumiu uma condio de superioridade frente a Francisco, fato que leva a
uma reflexo sobre como o gnero, mesmo sendo um dos elementos mais
importantes da relao entre mulheres e homens, no o nico a delimitar
os espaos de poder. No podemos esquecer o peso considervel de outras categorias como classe e etnia que tambm tiveram peso considervel
na reorganizao destas relaes. O caso citado, assim como tantos outros,
pe em cheque a suposta fora total e absoluta do patriarcado como fora
reguladora dos comportamentos femininos. A atuao feminina para alm
daqueles papis delimitados para o seu sexo rompe com os preceitos do
patriarcado e evidencia mulheres que inverteram sua condio de gnero
Id. Ibidem. p. 27r.
16
APEC, Autos de Querela e Denncia, Livro 33. p. 77r. Data: 19/12/1811.
17
385
atuando como lderes de suas famlias, inclusive em aes violentas (SANTOS, 2002).
Se, por um lado, as elites letradas do sculo XIX associavam pobreza e criminalidade numa tentativa de explicar o atraso do povo cearense por
conta de costumes que remetiam a prticas violentas, por outro, os grandes
proprietrios recorriam ao emprego da violncia para resolver embates diversos que podiam percorrer muitas esferas, como bem observa Pimentel
Filho matava-se por terra, por dinheiro, por poltica, por amor, por ofensa
moral, por justiagem contra ladres, enfim a lista no parava. O assassinato produzia status, propriedades, influncia, controle privado do mundo
social e poltico (PIMENTEL FILHO, 2002, p. 10), motivaes estas que
nem sempre ficam evidentes nas fontes.
Nestes casos, dificilmente a elite se envolveria diretamente nos ataques, sendo mais comum atuar como mandante dos crimes. Agindo sob as
ordens de seus protetores, muitos homens e mulheres atuaram como agressores daqueles que se opusessem aos interesses da famlia, exercendo o papel
de executores de uma justia privada18, ou seja, da justia levada a termo
pelos dependentes das camadas privilegiadas.
Exemplo relevante do emprego da justia privada o caso dos pretos
forros Joo Francisco e sua mulher Maria Francisca que levaram uma surra
de um grupo de pessoas, entre elas mulheres brancas, pardas e tambm o
preto Janurio19 escravo da Dona Domingas de Carvalho. E embora no se
tenham encontrado os motivos do espancamento, fica ntida a participao
de escravos e agregados em castigos contra os opositores de seus senhores.
Os mesmos indivduos ou grupos de poderosos eram os que interferiam diretamente na aplicao da justia em diversos casos. Henry Koster
comentou a prtica da proteo que alguns dos poderosos da terra faziam
aos seus prximos:
A administrao da justia no serto , geralmente falando, muito
mal distribuda. Muitos crimes obtm impunidade mediante o
pagamento de uma soma em dinheiro. Um inocente punido
se interessar a um rico fazendeiro enquanto o assassino escapar se tiver a proteo de um patro poderoso. Essa situao
mais devida ao estado feudal nessas paragens que corrupo dos
magistrados, muito inclinados a cumprir seu dever, mas vem a
inutilidade dos esforos e a possvel gravidade para eles mesmos.
(KOSTER, 2003, p.177).
18
O que se define aqui como justia privada seria a resoluo de conflitos que no percorreria
os trmites da justia. Como produto da cultura da violncia em que se achava inserida, as resolues de conflitos se dariam tambm em termos violentos, tomada nas mos dos envolvidos
muitas vezes como defesa da honra familiar, o resultado muitas vezes foi morte ou mutilaes
severas.
APEC, Rol dos Culpados. p. 42r.
19
386

Uma questo se coloca neste ponto: por que estas pessoas no recorriam justia como primeira instncia para resoluo dos conflitos? A questo abrange um leque de possveis respostas: (1) nem todos podiam arcar
com as custas de um processo, talvez por isso o emprego da justia familiar
tenha sido bem mais comum entre os mais pobres; (2) algumas vezes o
conflito simplesmente no poderia ser resolvido por um juiz, como no caso
das disputas amorosas, que nem sempre se desejava publicizar; e (3) o uso
da fora e consequentemente da violncia era um elemento de diferenciao
social, pois a valentia e a belicosidade eram atributos valorizados, principalmente entre os homens de c (VIEIRA JNIOR, 2004).
Questes de honra eram questes levadas muito a srio. Ligada diretamente sua sexualidade, a honra das mulheres era vigiada por seus parentes masculinos. A honra feminina correspondia honra da famlia e muitas
vezes as ofensas honra feminina poderiam acabar em violncia. A medida
da honra se dava, porm, em nveis diferenciados nas relaes entre homens
e mulheres. A honra masculina se definia como atributo cvico, como bem
explicitado por Leila Mezan Algranti:
A virtude masculina foi geralmente considerada um atributo cvico e a honra, um valor moral. O cidado virtuoso jamais teria sido
um homem casto, mas, sim, um homem forte, como significa o
prprio termo virtus (fora). (...) O homem virtuoso no aquele
sem defeitos ou ms inclinaes, mas o que sabe governar suas
paixes, especialmente diante dos outros. (...) A honra a recompensa pblica daquele que virtuoso, pois o comportamento do
indivduo no ocorre no vcuo, mas sim na vida social, diante dos
outros.(ALGRANTI, 1993, P.111-112) [grifo nosso]
Defender a honra com o emprego da violncia era aceitvel e at

mesmo desejvel. Era algo que se esperava de uma pessoa honrada, pois
como j foi dito a honra tinha o mesmo sentido que vida. At mesmo entre
os mais pobres, o peso da honra era visvel na forma como eles resolviam
os conflitos, geralmente recorrendo violncia. O emprego da fora como
resoluo dos conflitos vai contribuir na construo da imagem do macho
nordestino, sempre pronto a resolver as desavenas no risco da faca. Inclusive na escolha da faca como arma preferencial nos conflitos cotidianos
reflete um reforo na imagem do valente:
A faca estava presente como smbolo inseparvel da masculinidade sertaneja; ela no possua nenhuma funo pr-determinada,
sendo de uso costumeiro. (...) a faca era sempre um instrumento
pronto para o uso. Alm desta superioridade tcnica, ela representava a natureza de homens bravos e machos, que no temiam o
embate corporal. (PIMENTEL FILHO, 2002, p.20)
387
O recurso justia era uma das possibilidades possveis de resolver

conflitos. As queixas levadas justia comprovam o fato de que homens e
mulheres estavam plenamente inseridos nesta cultura da violncia a ponto
de incorporarem noes de legitimidade do uso da fora como no caso da
querela de Urula Rodrigues Frere, justificando o castigo dado a uma escrava:
aconteceo que o marido daquerelante por estar na Caza desua
Mi naquele Sitio,cobrando hua escrava Catiua daquela sua Mi
hum procidimento que exigia castigo he oNome daEscraua Izabel, omarido da querelante deo-lhe humas xicotadas Sem maior
nouidade, epor ela merecia...20 [grifo nosso]
O desenrolar do caso bem interessante, pois o marido da escrava (tambm escravo da me da querelante) e um irmo (forro) resolveram
vingar-se do castigo dado escrava Izabel e mataram o marido de Urula
em uma emboscada na estrada. Para a famlia do senhor, o castigo aplicado
escrava estava dentro de uma normalidade do uso da violncia; para os
escravos, o castigo no foi justo, e a resoluo do conflito termina tambm
com um ato violento, o homicdio do senhor. Neste caso exemplar, vemos
o uso da violncia por dois grupos antagnicos, senhores e escravos que se
apropriam cada um a seu modo, do uso da fora.
As aplicaes da justia privada, da vingana, eram provavelmente o
nico modo de solucionar conflitos para aqueles que no tinham condies
de recorrer justia, seja pelo custo de se abrir uma querela21, seja pela condio social, caso exemplar dos cativos, mas aplicvel tambm a todos os
outros de condio inferior.
Para os mais pobres, tornar pblico o motivo da querela era como dar
uma satisfao sociedade. Quando a honra por algum motivo no podia
ser lavada com sangue, recorria-se ao magistrado. Este o caso principalmente dos crimes cometidos contra a honra, mas tambm dos casos de
violncia fsica como espancamentos e atentados contra a vida, seja porque
a vtima no tinha condies fsicas de confrontar o agressor ou porque este
contava com a proteo de algum que lhe garantisse a segurana.
Os eventos apontados at aqui comprovam a tese de que a violncia
era um elemento intrnseco ao cotidiano de todos, mas que tanto a legislao civil quanto a eclesistica tinham especial cuidado com aquela classe
incmoda que no tinha, devido sua heterogeneidade, uma classificao
especfica dentro da sociedade. No eram escravos nem senhores, era aquela
grande massa de pobres que vivia no limiar da misria e trazia sempre preocupao aos administradores da capitania.
APEC, Autos de Querela e Denncia, Livro 33, p. 18r. Data 20/05/1808.
20
O fato que, seja qual for o perodo estudado, o valor pago para se abrir uma querela escapava totalmente realidade material da maioria da populao.
21
388

Ser pobre era ver-se imerso em um contexto onde vrios elementos

(econmicos, sociais e raciais) contribuam para uma estigmatizao que associava condio de pobre a propenso violncia e ao vcio, ideia que vai
ser promovida pela elite letrada do sculo XIX22. Assim, a legislao e seus
agentes, capites-mores e juzes sempre tomaram como foco a vigilncia
sobre as camadas populares. 23
Aos pobres, a lei dedicava sempre os maiores castigos nas suas punies, embora muito provavelmente castigos como aoites no tenham sido
efetivamente aplicados. No corpo das leis, sempre constavam diversos castigos fsicos, degredo e algumas vezes pena de morte.
No ttulo dedicado aos tormentos nas Ordenaes Filipinas, percebe-se
bem a diferena de tratamento entre a elite e os pobres: E os Fidalgos, Cavalleiros, (...), Juzes e Vereadores de alguma Cidade, no sero mettidos a tormento, mas em lugar delle lhes ser dada outra pena, que seja em arbtrio do
Julgador (ALMEIDA, 2004, p. 1311). Tal destaque assim como outros no
correr das Ordenaes deixam evidente que os crimes cometidos pelos pobres
geralmente eram punidos com bastante violncia enquanto, aos membros das
classes abastadas, se concedia o benefcio das penas pecunirias.
Usando como referncia o Rol dos Culpados, percebe-se, nas anotaes que acompanham a maioria das citaes, que somente o encarceramento e eventualmente o degredo eram punies efetivamente aplicadas, o
que totalmente distinto do que pressupunham as punies determinadas
pelas Ordenaes Filipinas. Em vrios casos, deveriam ser aplicadas penas
de castigos, mas o confronto com o Rol dos Culpados demonstra que no
eram aplicadas as punies. Muitas vezes os acusados de crimes violentos
sequer eram presos.
Exemplos desta no aplicao da lei so os casos de homicdio que se
enquadram no ttulo 35 das Ordenaes Dos que matam ou ferem ou tiram
com arcabuz ou besta (ALMEIDA, 2004, p. 1184). Nestes casos a punio
seria a pena de morte que, como se comprova no rol, no era o tipo de pena
aplicada. Dos diversos casos de homicdios, destacam-se aqui os casos de
Manoel Magro24 e Braz de Souza25 que cumpriram pena na cadeia da Vila
22
A propsito disso, Pimentel Filho (2007, p. 221) comenta que o olhar estatstico sobre a
produo social da criminalidade, comum desde o sc. XVIII, criou um acmulo histrico de
comentrios sobre as tendncias de certos setores da populao para certos crimes, a inveno
e reforo de pr-noes sobre a estrutura emocional das mulheres, a condenao do jovem do
sexo masculino, a eleio de profisses e de classes sociais suspeitas, o estabelecimento de regies atrasadas e barbarizadas.
O termo popular usado neste trabalho se refere camada que, mesmo composta de livres
no se constitua como elite proprietria. O arteso, o pequeno agricultor, a vendedora de alimentos so exemplos desta minha definio de camadas populares.
23
APEC, Rol dos Culpados. p.9r
24
APEC, Rol dos Culpados. p.7v
25
389
da Fortaleza. Manoel matou seu sogro a facadas assim como Braz matou sua
amsia. Nenhum deles foi executado, tendo simplesmente cumprido pena
de recluso.
O que importante destacar que, neste perodo de transio do
sculo XVIII para o XIX, por mais que fossem cometidos crimes violentos,
as autoridades muitas vezes se limitaram a aplicar penas de recluso ou pecunirias. Percebe-se nisso uma identificao com a observao de Geremek
sobre o mesmo processo na Europa:
Na histria do sistema penal, a noo de priso segue uma singular evoluo. Ensina-nos a etnologia que acantoar indivduos,
famlias ou grupos constitui em muitos povos uma medida corrente contra transgressores das regras de vida comunitria. (...)
Durante muito tempo, a priso no foi considerada como uma
pena, mas to-s um isolamento, com carter elitista, imposto aos
indesejveis, ou um lugar de deteno passageira. (...) De facto, a
deteno no figura na hierarquia dos castigos pena de morte,
tortura, condenao perptua s gals, banimento perptuo, gals
temporrias, aoite, pelourinho, banimento temporrio. (GEREMEK, 1987, p.241)
De fato, o encarceramento era uma prtica comum da jurisdio eclesistica, mas com o tempo acabou tornando-se opo de punio a diversos crimes. Evidentemente que as condies de vida na priso no seriam
boas, vale lembrar que questes como alimentao precria e falta de higiene
contriburam para que acontecessem muitas mortes dentro das cadeias. Na
cadeia da vila da Fortaleza, eram relativamente comuns mortes por doenas
como as bixigas que ceifaram as vidas de Antonio Manuel Francisco em
181626 e Joz Nogueira Gabriel em 181827.
Havia ainda casos como aqueles de presos que apareciam mortos
dentro das celas, sem motivo aparente, como o vaqueiro Antonio da Costa,
ladro de gados, que morreu na cadeia na noite de 20 de julho para o amanhecer do dia 21 de julho de 181728, sem que fosse apontado o motivo da
sua morte no Rol.
Um olhar mais atento sobre o Rol permitiu destacar dois casos que
fogem tese sobre o encarceramento. Um deles, o caso de Joaquim Barboza, soldado de infantaria da guarnio, que fora degredado para Angola por
ter cortado a orelha de Jaime Antonio29. Sua pena foi decidida pelo conselho
de guerra da guarnio da Fortaleza.
APEC, Rol dos Culpados. p.6v. Foi preso por furto.
26
APEC, Rol dos Culpados. p. 8v. Foi preso por ter facilitado fuga de escravos.
27
APEC, Rol dos Culpados. p. 6v.
28
APEC, Rol dos Culpados. p. 8v
29
390

A punio foi exemplar e fcil entender o seu motivo, so diversos

os casos de crimes que envolvem soldados: homicdios, espancamentos, estupros. Sendo, talvez por isso, em alguns casos, e dependendo da importncia social da vtima, aplicadas punies razoavelmente severas aos infratores
no sentido de tentar moralizar as foras que deveriam vigiar e manter a
ordem na sociedade.
Vale ressaltar que muitos criminosos preferiram sentar praa a cumprir uma pena maior na cadeia, essa era uma alternativa possvel, e foi muito comum entre ndios das vilas a escolha da infantaria, mesmo j tendo
cumprido boa parte da pena. Tal foi o caso do ndio Jose Francisco30 que,
tendo cumprido parte de sua pena, optou por sentar praa na companhia de
infantaria da guarnio da vila.
Casos deste tipo foram comuns em diversas regies do Brasil, principalmente em regies onde era necessrio ocupar novos territrios e conseguir homens para vigiar a populao e combater em defesa da sociedade. Tal
foi o caso citado por Laura de Mello e Souza sobre a utilidade dos vadios nas
Minas Gerais, onde o recrutamento dos vadios adquiriu grande importncia
no combate a quilombolas, ciganos e outros vadios (MELLO E SOUSA,
2004, p. 121).
As mulheres geralmente no so apontadas em nenhuma documentao como vagabundas, a referncia que se encontra sobre elas mais como
vtimas do abandono de seus maridos, estes sim vagamundos. Tal fato no
impedia que elas fossem tambm alvos de punio exemplar como o caso de
Ignacia Tereza.
Considerada culpada na devassa da morte de Joo Vicente filho de
Antonio Pereira de vila, a anotao referente sua situao na cadeia
digna de nota: foi exterminada ou degredada pelo doutor ouvidor31. No
posso afirmar se o descaso pela situao da r foi proposital, mas gostaria de
fazer uma reflexo sobre a severidade da punio seja ela qual for, pena de
morte ou degredo.
Como afirmei anteriormente, muitos assassinos cumpriram pena
simples de recluso, outros sequer foram capturados, mas Ignacia possivelmente teve uma punio exemplar por ter matado um membro de uma famlia muito poderosa, um membro da famlia vila, e ainda por ser mulher,
o que poderia servir de exemplo para evitar que outros casos como este se
repetissem.
APEC, Registro de Ofcios e ordens dirigidos aos Capites-mores e demais oficiais de ordenanas da capitania comandantes de distritos e diretores das vilas de ndios. Ofcio de 3 de
Maro. p.163.
30
APEC, Rol dos Culpados. p. 32r
31
391
Dentre os pobres, as mulheres eram ainda mais estigmatizadas, tanto

por serem pobres como tambm pela condio de cor e ainda pelo seu sexo.
Neste contexto bem especfico, o cotidiano da violncia era vivenciado de
maneira bem particular.
Mais uma vez vale a pena comentar o papel que a condio social
tem na aplicao da justia, tanto na forma diferenciada de se punir aqueles
que cometeram crimes, como na severidade da aplicao da lei naqueles que
cometeram crimes contra os poderosos da regio.
Sobre as mulheres pobres, recaam os modelos estabelecidos pela sociedade e suas instituies mulher submissa, dcil, domstica, educando
a famlia embora este modelo feminino no existisse na prtica. De certa
forma, os castigos pedaggicos ou mesmo os crimes de morte cometidos
por homens contra suas companheiras retratam bem esta incapacidade masculina de aceitar a mulher como um ser pleno, com seus prprios interesses
e prticas.
As mulheres pobres no se enquadravam na lgica social masculina
estabelecida. Muitas gerenciavam seus prprios negcios, comercializavam,
produziam artesanato, cultivavam seu roado, criavam seus filhos e filhas.
Sem uma presena masculina, elas exerciam uma liberdade dificilmente encontrada entre mulheres das camadas mais favorecidas, mas esta liberdade
tinha um preo: a falta da proteo masculina. Mulheres sozinhas (solteiras ou vivas) foram vtimas preferenciais de diversos tipos de crimes
violentos, principalmente crimes contra a honra como o estupro. Segundo
Martha Santos estas mulheres autnomas desnudavam o aperto enfraquecido do controle masculino sobre o feminino mais prximo, o rompimento
do ideal social de dependncia feminina sob provedores masculinos (2012,
p. 163).32
Seria extremamente ingnuo imaginar que somente os crimes sexuais
tivessem um impacto forte na populao feminina. Na documentao do
Rol dos Culpados, possvel identificar crimes bem mais recorrentes como
espancamentos (individuais e coletivos); tentativas de homicdio e outras
ofensas (fsicas e/ou morais).
Um aspecto relevante a se destacar o modo como as mulheres incorporaram argumentos como a defesa da honra para se eximir da culpa
em alguns casos de querela ou mesmo como justificativa para suas prprias
aes violentas.
Entendendo o mundo da criminalidade e sua relao com a pobreza,
conseguiremos vislumbrar as relaes entre homens e mulheres no cotidiano de suas prticas de sobrevivncia e as relaes hierrquicas estabelecidas
entre eles principalmente no que se refere a agressores e vtimas.
32
laid bare the weakened grip of male control over female kin and the disruption of the social
ideal of female dependence on male providers (SANTOS, 2012, p.163).
392

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Recebido em 25/04/2013, aceito em 05/09/2013
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No Risco Da Faca: Crimes de Honra e Justiça Privada No Termo Da Vila Da Fortaleza (1790-1830)

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Walter de Carvalho Braga Jnior