Pablo F. Sendn y Diego Villar (eds.

Al pie de los Andes

Estudios de etnologa, arqueologa e historia

tinerarios
EDITORIAL

tinerarios
EDITORIAL

Pablo F. Sendn y Diego Villar (eds.)

Al pie de los Andes. Estudios de etnologa, arqueologa e historia
218 p.; ilus (Coleccin Scripta autochtona, 11)
ISBN:
D.L.:
[Tierras Bajas/Tierras Altas/Indgenas/Etnologa]

Pablo F. Sendn y Diego Villar, 2013

Instituto de Misionologa ILAMIS
Calle Oruro E-492 esq. Av. Ramn Rivero
Cochabamba
Tel. +591.4.4522670; +591.4.4293100 ext. 106
misionologia@ucbcba.edu.bo
www.misionologia.org
Itinerarios Editorial
Calle Junn 464 Cochabamba
Casilla 334; Tel. +591.4.4586028
itinerarios.edit@gmail.com
Primera edicin, Noviembre 2013
Fotografas de la tapa: Altar andino con caas y elementos de tierras bajas (Pablo Sendn); Chacobos
tocando zampoa (Diego Villar); Restos mortuorios del piedemonte jujeo (Gabriela Ortiz); Indgenas
en el Ingenio La Esperanza (reproduccin de Garca 1920)
Printed in Bolivia Impreso en Bolivia

SUMARIO
Agradecimientos............................................................................................... vii
Introduccin
Pablo F. Sendn y Diego Villar............................................................... 1

ESTUDIOS COMPARATIVOS
Modelos de liderazgo amerindio: una crtica etnolgica
Diego Villar............................................................................................. 1
Un altar para los muertos
Pablo F. Sendn..................................................................................... 33
Aproximacin al problema de los caminos, u odografa, en el Chaco y en la
Puna contemporneos
Nicols Richard....................................................................................... 47

ESTUDIOS DE CASO
Relaciones entre tierras altas y bajas altoperuanas en la guerra de
independencia: Santa Cruz de la Sierra, 1810-1816
Cecilia G. Martnez................................................................................. 71
Prcticas funerarias singulares o compartidas? Muerte y ancestralidad en
poblaciones sub-andinas de la cuenca del San Francisco, noroeste
de Argentina
Gabriela Ortiz.......................................................................................... 95

iii

Compadrazgo y dinmica reticular en Valle Grande, Jujuy

Juan Pablo Ferreiro................................................................................ 109
Nupcialidad y trashumancia en los valles orientales de Jujuy durante
la primera mitad del siglo XIX
Federico Fernndez................................................................................ 135
Historia, memoria y pasado reciente entre los guaranes de la Misin
San Francisco (Pichanal, Salta): una aproximacin
Nahuel Prez Bugallo............................................................................. 153
Ingenios azucareros y relaciones intertnicas
Federico Bossert..................................................................................... 163

Bibliografa......................................................................................................... 187

Nota sobre los autores..................................................................................... 209

NDICE DE FIGURAS, GRFICOS E ILUSTRACIONES

Figura 1. Taita Huara, chama.............................................................................. 16
Figura 2. Rabi Toro Ortz tocando la zampoa en una fiesta............................ 19
Figura 3. El tuvicha Guirahesa de Cuevo con su familia .................................... 21
Figura 4. Taparindu, el ltimo tuvicha chan ...................................................... 24
Figura 5. Ofrenda marcapatea (dibujo)............................................................. 43
Figura 6. Ofrenda marcapatea ......................................................................... 44
Figura 7. Altar marcapateo ............................................................................... 45
Figura 8. La Puna y el Chaco entre estructuras troncales.................................. 54
Figura 9. Estructuras troncales en la Puna......................................................... 57
Figura 10. Estructuras troncales en el Chaco..................................................... 62
iv

Figura 11. La gobernacin de Santa Cruz de la Sierra a fines del siglo XVIII..... 94
Figura 12. Regin del valle del Ro San Francisco............................................. 99
Figura 13. Restos seos incompletos................................................................. 101
Figura 14. Grfico de partes esqueletales recuperadas en el sitio Pozo de
la Chola segn las clases etarias......................................................... 101
Figura 15. Sectores excavados en Pozo de la Chola......................................... 102
Figura 16. Contexto de hallazgo de los diferentes restos seos humanos
en distintos sitios del valle de San Francisco......................................... 103
Figura 17. Sector exclusivo de inhumaciones en Pozo de la Chola................... 103
Figura 18. Vrtebras y fragmento de calota craneana de uno de los entierros de
Huachichocana....................................................................................... 104
Figura 19. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1800-1851......................... 120
Figura 20. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1801-1816......................... 124
Figura 21. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1824-1829......................... 127
Figura 22. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1840-1844......................... 129
Figura 23. Perodo I, Aos 1801-1816................................................................ 145
Figura 24. Perodo II, Aos 1827-1833............................................................... 145
Figura 25. Perodo III, Aos 1852-1855.............................................................. 146
Figura 26. La capilla de la Misin San Francisco del Altosano del
Tabacal, 1938......................................................................................... 161
Figura 27. El padre Roque Chielli observando la ejecucin del turmi en
Pichanal.................................................................................................. 162
Figura 28. Nueva capilla de la Misin de Pichanal ............................................. 162
Figura 29. Indios chorotes y matacos en el ingenio San Isidro........................... 184
Figura 30. Tipos de indios matacos recin llegados al ingenio La Esperanza:
osacos (nios), chinas (mujeres) y soldados (hombres)................. 185
Figura 31. Trabajadores criollos en la entrada del ingenio La Esperanza.......... 185
Figura 32. Indgenas armados en el ingenio Ledesma....................................... 186

AGRADECIMIENTOS
Las versiones preliminares de los trabajos compilados fueron
expuestas originalmente en el grupo de trabajo Relaciones
etnohistricas, etnogrficas y comparativas entre sociedades
amerindias de tierras altas y bajas en el marco de las Jornadas de
Estudios Andinos organizadas por el Instituto Interdisciplinario
Tilcara (Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos
Aires) del 18 al 21 de Septiembre de 2012 en Tilcara (Jujuy,
Argentina). Agradecemos el apoyo institucional del Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Proyecto
de Investigacin Plurianual 0074) en Argentina y del Centro
de Investigaciones Histricas y Antropolgicas (Museo de
Historia UAGRM) en Bolivia, as como tambin a quienes
han colaborado de una u otra forma para que este libro fuera
posible, especialmente a Lorena Crdoba, Roberto Tomich e
Isabelle Combs.

vii

INTRODUCCIN
Pablo F. Sendn y Diego Villar
Han pasado ya los tiempos en que podan oponerse las tierras altas y bajas
sudamericanas como universos independientes e incluso antagnicos. Los
queros andinos rebosan de chunchos mientras los mitos panos, tacanas y arawak
vuelven una y otra vez sobre unos incas misteriosos cuyo perfil opaco jams
termina de aclararse, como tampoco lo hace el origen acutico-selvtico de los
seres presolares evocados en los mitos de muchos pueblos andinos. No se trata
slo de representaciones. Tcnicas alfareras, metales, textiles, plumas, coca,
curare, alimentos, especias, bienes suntuarios, topnimos, gentilicios, rituales,
cnyuges, categorizaciones tnicas, conocimientos teraputicos, mano de obra,
dialectos, lenguas francas: las ciencias sociales no cesan de toparse con redes de
circulacin, intercambio y alianza en el sentido ms amplio del trmino. Durante las
fases preincaica, incaica, espaola y republicana, una sucesin intermitente pero
continua de oleadas migratorias une lo alto y lo bajo por causas mltiples: presiones
demogrficas, la ampliacin productiva a nuevos pisos o nichos ecolgicos, la
propia pulsin expansiva de la organizacin sociopoltica indgena, la bsqueda
utpica de riquezas fabulosas, guerras, epidemias o aun la puja inflexible de los
frentes colonizadores, que incrementa la complejidad inicial combinndola con las
lgicas de funcionamiento propias de los mercados coloniales y republicanos.
Realizar un balance de la copiosa bibliografa sobre el tema es, por el momento,
impensable. Desde el punto de vista de la larga duracin, no obstante, s puede
decirse que las fronteras relativas, la hibridacin, la simbiosis, el mestizaje,
el multilingismo y todos los procesos de sntesis que componen el paradigma
contemporneo de la etnognesis son actualmente un punto de partida ms que
una conclusin. El imaginario de la fluidez es el orden del da. La complejidad queda
reflejada en el arsenal categorial de los observadores, tan bablico y repleto de
neologismos como el de los observados: si los jesuitas del siglo XVI reportaban la
1

Pablo F. Sendn y Diego Villar

existencia de la lengua aymara-chuncho en Apolobamba, hoy debemos hablar

de aymarizacin, de arawakizacin, de quechuizacin o de guaranizacin.
Lejos de la razn insular atribuida a los presuntos esencialismos (culturales,
lingsticos, tnicos), la exgesis se ve obligada a apelar a un imaginario relacional
cifrado en redes, rompecabezas, cadenas, telaraas, complejos, sistemas,
macroconjuntos y archipilagos verticales, horizontales o fractales. Ms all
de la fortuna circunstancial de las categoras, lo cierto es que en todos los casos
procuran aumentar el foco analtico cambiando la escala de la observacin de lo
particular a lo regional: de las tribus o las etnias a las confederaciones, las redes
de intercambio y hasta los imperios, se trata de forjar una articulacin sui generis en
la cual ms que nunca el todo es ms que la suma de las partes.
No puede decirse que sea una novedad. Al procurar restablecer los puentes entre
lo alto y lo bajo, las ciencias sociales revisitan aquello que ya haban insinuado
otras voces ms tempranas. La premisa de que la organizacin sociopoltica
(econmica, cosmolgica, tnica, etc.) de las poblaciones de las tierras altas no
puede comprenderse cabalmente disociada de su homloga de las tierras bajas,
y viceversa, no es prerrogativa exclusiva del americanismo una vez que supo
sacarse de encima el manto de las reas culturales. De manera ms o menos
explcita est bien presente en las mismas fuentes y registros que posibilitaron el
surgimiento mismo de los estudios sobre el tema. No es difcil encontrar referencias
relativas a tipos fsicos, costumbres morales, hbitos culinarios, ornamentos,
pautas matrimoniales, mitos, relaciones comerciales o utopas milenaristas que
involucran a los universos sociolgicos de las tierras altas y las tierras bajas en la
gran mayora de las fuentes que entre los siglos XVI y XVIII se pronunciaron sobre
historias dinsticas, procesos judiciales, geografas morales, rituales formularios,
potencialidades fiscales, extirpacin de idolatras y dems. El largo siglo XIX es
testigo fiel del crecimiento de la geografa por entonces sinnimo de cartografa
como disciplina cientfica, con el paulatino avance de exploradores, aventureros,
empresarios, militares, hombres de ciencia, religiosos, funcionarios gubernamentales
y diplomticos que procuraban satisfacer intereses cientficos, polticos, religiosos
y de conquista o ms probablemente, todo ello a la vez. El vaco de conocimiento
sobre los territorios de las poblaciones amerindias fue precisndose en la medida
en que estos pioneros se adentraban en sus geografas, conocan a sus habitantes,
comenzaban a comprender sus lenguas y en algunos casos hasta se maravillaban
con sus obras. Ms o menos sistemticas, estas incursiones constituyen un
2

Introduccin

teln de fondo ineludible para comprender las primeras reflexiones estrictamente

cientficas sobre las relaciones entre las poblaciones de las tierras altas y bajas. A
lo largo de cinco siglos, por eclcticos que sean, los escritos, mapas y cartografas
permiten entrever una trama etnolgica sinuosa segn la cual ambos universos se
asocian de formas mltiples. Por si fuera poco, a todo esto se suma la dimensin
relativa a la inmensidad de monumentos, fortalezas, ciudadelas, andeneras,
santuarios, camellones, tumbas, depsitos, cuevas y caminos desplegados sobre
una territorialidad renuente, difcil de aprehender, que permanecen como testigos
silenciosos pero fieles de aquello que en un pasado ms o menos remoto pudo haber
constituido una instancia de encuentro para hombres, bienes e ideas provenientes
de sitios en principio dismiles.
No se trata de rastrear el origen preciso de la oposicin cannica entre la civilizacin
andina (asociada en bloque con la complejidad y la diferenciacin social, la
centralizacin, la jerarqua) y la barbarie de los llanos (asociada respectivamente
con la simpleza, la atomizacin, la autarqua, el igualitarismo). Lo que importa, en
todo caso, es reiterar que el presente generaliza la voluntad de desmontar los viejos
esquemas rgidos, y que el estudio del juego variable de las articulaciones entre
las poblaciones de las llamadas tierras altas y tierras bajas se ha erigido en un
campo de investigacin americanista por derecho propio. Sin embargo, en lugar
de constituir un terreno firme y unvoco, lejos est por ello de haber agotado sus
posibilidades heursticas. Tal como exponen las contribuciones que componen este
volumen, las razones son diversas.
Ligado de formas imprevisibles con identidades nacionales, regionales y locales,
un primer conjunto de causas para la heterogeneidad podra ser ideolgico. En
trminos generales, Per, Bolivia y Ecuador suelen presentarse como pases
andinos con eventuales primacas quechuas o aymaras, mientras que Chile lo
ha hecho de manera relativamente marginal, pese a la evidencia, y la Argentina ha
optado por pensarse a s misma como una nacin con apenas una tenue raigambre
indgena. Combinado con factores como la geopoltica acadmica, las tradiciones de
pensamiento y la formacin de escuelas, este tipo de coyuntura incide claramente en
el desequilibrio de los esfuerzos de comprensin: as, el amazonismo brasileo es
ms poderoso en trminos institucionales que la antropologa amazonista peruana,
boliviana, ecuatoriana y colombiana, y probablemente ms que todas ellas juntas;
los estudios andinos tienen una tradicin ms frtil en Per, Bolivia y Ecuador que en
3

Pablo F. Sendn y Diego Villar

Chile; y la Puna argentina tradicionalmente ha recibido ms atencin de folcloristas,

historiadores y arquelogos que de etngrafos (Ortiz, Ferreiro, Fernndez). Sentadas
estas premisas, no parece difcil vislumbrar las razones por las cuales numerosas
organizaciones de desarrollo procuraron hacia finales del siglo XX organizar
polticamente a los indgenas de las tierras bajas bolivianas siguiendo el modelo
de los sindicatos agrarios andinos (Villar), o que mucho ms atrs en el tiempo
la historiografa tradicional haya limitado la agencia independentista a la historia
consagrada del Alto Per: bien mirada, la incorporacin efectiva de Santa Cruz de
la Sierra al conflicto armado sumada a la permeabilidad natural del piedemonte
no constituye en modo alguno una excepcionalidad, pues la coyuntura del conflicto
independentista sediment modos preexistentes de integracin poltica, econmica
y social entre lo alto y lo bajo, y replic una estructura relacional segn la cual Santa
Cruz y sus alrededores asuman un papel pasivo de productores y proveedores de
los bienes demandados por la sierra (Martnez).
En segundo trmino, la informacin disponible no es homognea porque,
simplemente, todava quedan demasiados rompecabezas por resolver. Los motivos
pueden ser coyunturales, geogrficos o intelectuales: slo en Bolivia, resta dilucidar
por ejemplo el grado efectivo de la penetracin incaica en el alto Beni, el bajo Madre
de Dios, el oriente de Charcas y la llamada Cordillera Chiriguana, o bien el tenaz
enigma puquina-kallawaya-arawak, que sigue haciendo correr ros de tinta por
parte de historiadores, etnlogos, lingistas y arquelogos. Otras veces se trata
de desequilibrios notorios de la informacin fctica; as, la letana amazonista por
la carencia de informacin arqueolgica y etnohistrica que permita contrapesar la
profundidad diacrnica andina es bien conocida. Tambin podra traerse a colacin
la pobreza relativa de la informacin etnogrfica sobre la Amazonia boliviana con
respecto a sus contrapartes brasilea o peruana, o de la historia, la arqueologa
y la etnografa de los Andes meridionales con respecto a sus pares de los Andes
centrales. Igualmente, en cuanto al tema especfico de las relaciones entre las tierras
altas y bajas, es notorio que al respecto existen ms estudios etnohistricos que
propiamente etnogrficos (Sendn). En este sentido, un conocimiento arqueolgico
y etnohistrico ms acabado de regiones como el piedemonte jujeo podra haber
permitido calibrar mejor las comparaciones de secuencias cronolgicas en la
larga duracin, a fin de descifrar un trasfondo comn de memorias e identidades
colectivas que trasciende las asignaciones ecolgico-geogrficas y obliga a
4

Introduccin

relativizar ciertas oposiciones cannicas (ej. tierras altas: memoria: culto a los
ancestros: tierras bajas: ritualidad: abolicin de la memoria de los muertos) (Ortiz).
De forma inversa, el estudio etnogrfico de un altar mortuorio en el valle peruano de
Marcapata contextualiza una serie de prcticas rituales y concepciones mitolgicas
que permiten cotejar comparativamente las modalidades mortuorias identificadas
en el caso del noroeste argentino (Sendn).
Un tercer factor es la dificultad de articular consistentemente lo general y lo particular
a la hora de poner en relacin la historia institucional (fuentes, documentos,
biografas) con las historias tnicas (mitologa, historia oral, historias de vida). El caso
de los ingenios azucareros del noroeste argentino es iluminador, pues la experiencia
indgena en los mismos puede analizarse tanto en relatos que podramos calificar
como microhistricos (Prez Bugallo) como tambin a nivel regional, en la constante
reconfiguracin de un entramado ms amplio de relaciones intertnicas (Bossert). De
hecho, sera impensable un intento de comprender las dinmicas tnicas indgenas
que soslaye interferencias, mediaciones o dependencias supralocales como la lgica
del mercado o las construcciones nacionalistas, que en muchos casos operaron como
polos de traccin reconfigurando los escenarios regionales y el imaginario asociado
con los mismos (Martnez, Bossert, Richard). Otras veces, en cambio, los obstculos
epistemolgicos proceden de los mismos sesgos de la informacin. Los estudios
dedicados a la regin del Valle Grande de la provincia de Jujuy regin extendida
desde los 4500 hasta los 600 metros sobre el nivel del mar, que tradicionalmente
fue objeto de escasa atencin por las autoridades gubernamentales y eclesisticas
se han visto obligados a concentrarse en el anlisis de registros parroquiales para
analizar las dinmicas poblacionales durante la primera mitad del siglo XIX. De este
modo, las investigaciones apelan a mtodos de formalizacin como la teora de grafos
o el lgebra de matrices para procesar la informacin bautismal y nupcial contenida
en las actas parroquiales, pronuncindose sobre las estrategias involucradas en
las relaciones de compadrazgo entre los apellidos pertenecientes a los distintos
pisos ecolgicos de la regin (Ferreiro) o bien sobre ciertas regularidades relativas
a las dinmicas de movilidad poblacional entre esos pisos, las especializaciones
productivas o la definicin de la endogamia local (Fernndez).
Una cuarta variable potencial es la falta de consensos conceptuales. Es difcil que
historiadores y arquelogos se pongan de acuerdo sobre el establecimiento de
secuencias temporales en la larga duracin; o que etnohistoriadores y antroplogos
5

Pablo F. Sendn y Diego Villar

compartan criterios acerca de lo que constituye una prueba confiable; o que

arquelogos, historiadores y etnlogos se refieran a lo mismo cuando hablan de
parentesco, endogamia o dualismo. Una vez trascendido el voluntarismo
interdisciplinario, los especialistas de las tierras altas y bajas no suelen concordar
en definiciones bsicas de conceptos tales como Estado, etnicidad, persona
o alteridad, e incluso es frecuente que en el interior de ambos universos las
interpretaciones sean divergentes: as, el problema categorial parece recurrente en
los sucesivos estudios de los modelos polticos amerindios, que evidencian que
ms all de las frmulas de sentido comn no se ha podido establecer un consenso
heurstico respecto de qu es el poder, el liderazgo, la autoridad o aun la misma
poltica (Villar).
La definicin misma del problema comparativo est, pues, sujeta a discusin, y en
este punto es razonable preguntarse qu es lo que se est comparando cuando se
habla de relaciones entre tierras altas y bajas. El repaso de la literatura muestra
que puede tratarse de casos de contacto inmediatamente evidente en regiones
piedemontanas o subandinas (Apolobamba, la cordillera chiriguana, el complejo
quijo-jbaro-quichua, las regiones de Carabaya, Quispicanchi, Paucartambo), o
bien de sociedades con una predisposicin histrica por la mediacin intertnica
(kallawayas, chans, piros, panatahuas, los mitmaqkuna independizados en el
piedemonte). En este volumen, el primer caso aparece en las migraciones de los
vallistos a los ingenios azucareros del noroeste argentino, as como en sus efectos
en la reconfiguracin contempornea del mapeo tnico regional (Prez Bugallo,
Bossert), y el segundo en la performance de sociedades bisagras como los ocloyas
o los churumatas que mediaron entre las poblaciones andinas y los brbaros
mataguayos o chiriguanos (Fernndez). Hay, por fin, casos de articulacin indirecta,
en los cuales los Andes aparecen en las tierras bajas como horizonte lejano pero
inexorable de inteligibilidad comparativa, mediatizados por el discurso nacionalista
(Martnez) o bien por las proyecciones ideolgicas de misioneros, estudiosos o
especialistas de desarrollo (Villar). Pero, tambin, las relaciones pueden ser mucho
ms abstractas: sea por la forma de estructuracin reticular que permite atisbar
el estudio de la lgica del compadrazgo (Ferreiro), por la estrategia de habilitar
una comparacin significativa descomponiendo formalmente los casos en unidades
mnimas (oposiciones, simetras, ramales, circuitos, caminos, terminales, etc.) para
luego analizar sus combinaciones (Richard), o bien por la preferencia por lecturas
a la usanza estructuralista (por ej. la postulacin de similitudes formales entre
6

Introduccin

la organizacin social ge y el sistema de ceques cuzqueo, de la jerarquizacin

del espacio circular amaznico en los contextos andinos, o de las sociedades
andinas y amaznicas como variaciones estructurales de un mismo sistema de
transformaciones) (Sendn).
Cabe mencionar, por fin, una fuente adicional de generacin de dilemas. Se
trata de la persistencia de falacias y reificaciones que reducen una y otra vez la
complejidad social en frmulas atractivas pero simplificadoras, que privilegian una
causa determinante de explicacin: el medioambiente, la mentalidad andina, la
alteridad constituyente, la familia lingstica, el Estado, la ontologa. Hasta qu
punto es razonable tipificar a determinadas sociedades como multinaturalistas o
sin Estado privilegiando metonmicamente una faceta de su sociabilidad mientras
se descuidan otras igualmente significativas como coloraturas cosmolgicas,
procesos de misionizacin, transformaciones demogrficas, relaciones intertnicas,
modalidades de articulacin con la lgica estatal o insercin en los mercados
regionales, por no hablar de coyunturas como guerras, catstrofes naturales,
epidemias o migraciones? Sera tentador, as, pensar la atribucin de determinadas
cualidades al universo chunchoide como parte de una suerte de la invariante
amerindia de la apertura al otro estructura formal de las relaciones segn la cual la
identidad es siempre incompleta y requiere de la alteridad para poder reproducirse.
Pero, recordando los dilemas implcitos en los tropos generalistas del pasado (el
socialismo incaico, las tribus marginales, la floresta tropical) nunca est de ms
calibrar los peligros de comparar demasiado o demasiado poco, analizando si este
tipo de elucubraciones realmente aclara ms que lo que oscurece (Villar).
Lejos de atenuar la imagen caleidoscpica a la que hicimos referencia al comienzo,
al nutrirse de los aportes de la etnologa, la etnografa, la etnohistoria o la arqueologa
los estudios aqu compilados no hacen sino confirmarla. No pueden ofrecer
recetas ni soluciones sino que, en el mejor de los casos, profundizan las aporas
e incitan a proseguir la labor de investigacin. Ms abstractos o ms concretos,
ms cuantitativos o cualitativos, ms generales o particularistas, esbozan una serie
de radiografas de las relaciones entre lo alto y lo bajo en espacios y momentos
histricos precisos, relaciones en las cuales, desde un punto de vista comparativo,
y aunque suene a paradoja o mero juego de palabras, el eje altitudinal parece cada
vez ms desplazado por el eje latitudinal.